第一篇：思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案1

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

緒論

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

二、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值的意義是什么？

答：學(xué)心和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，有利于堅(jiān)持馬克思主義中國化最新成果，武裝全黨和教育人民，有利于增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想在全社會(huì)的凝聚力量，有利于鼓舞全國各族人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志，有利于在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚。

三、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么？

1、繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義；

2、勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；

3、積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)；

第一章：堅(jiān)定科學(xué)的理想信念

一、什么是理想？什么是信念？為什么說它們是聯(lián)系在一起的？

答：理想：是在實(shí)踐中形成和具有實(shí)現(xiàn)可能性的，對未來的追求和向往；

信念：是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不凝并身體力行的態(tài)度；

它們是同一咱人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面，理想是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，人的信念就是人們所相信的觀念和秉持的理念，追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)，而這種相信本身就是一種信念。

二、理想信念在人生中具有哪些方面的重要作用？

1、理想信念是人生的精神向?qū)В?/p>

2、理想信念是人生的精神動(dòng)力；

3、理想信念是人生的精神支柱；

三、中國特色社會(huì)主義理想，包含哪些基本內(nèi)容？

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興；

1、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；

2、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念；

3、堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任和信念；

四、為什么說追求理想必須艱苦奮斗？

1、理想的追求和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期艱苦奮斗的過程；

2、艱苦奮斗的過程也是進(jìn)一步強(qiáng)化理想信念的過程；

3、艱苦奮斗不是一種孤立的自我奮斗，而是相互配合，共同奮斗的過程；

五、個(gè)人理想與社會(huì)理想之間到底是一種什么關(guān)系？結(jié)合當(dāng)前許多大學(xué)生的個(gè)人理想，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

答：個(gè)人總是存在于一定的社會(huì)之中的，當(dāng)代大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，不能脫離當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義是全國人民共同的理想信念。

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

1、社會(huì)理想往往比個(gè)人理想更為闊大和高遠(yuǎn)，它為個(gè)人理想提供社會(huì)理想的背景，并對個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性的影響，社會(huì)理想對個(gè)人理想有指導(dǎo)性的方向作用。個(gè)人理想常常沒有階級性，但有時(shí)也打上階級印記，因此當(dāng)代大學(xué)生要自學(xué)地確定正確的社會(huì)理想；

2、社會(huì)理想也離不開個(gè)人理想，社會(huì)理想是個(gè)人理想中的共同部分。如果沒有一個(gè)個(gè)的個(gè)人理想，也就沒有社會(huì)理想了。

第二章：傾注對祖國的忠誠與熱愛

一、怎么全面理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵？

1、愛國主義最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠與熱愛；

2、熱愛故土山河是愛國主義的重要內(nèi)容；

3、熱愛人民是愛國主義的集中表現(xiàn)；

4、熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求；

二、中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容？

1、維護(hù)祖國統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；

2、抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)；

3、開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；

4、心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步；

三、新時(shí)期愛國主義的基本特征有哪些？

1、愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一；

2、愛國主義與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一；

3、愛國主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一；

4、愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一；

四、在新時(shí)期，怎樣做一個(gè)忠誠堅(jiān)定的愛國者？

1、培育愛國情感，保持民族自尊和自信；

2、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一；

3、努力學(xué)習(xí)和工作，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)履行愛國義務(wù)；

①刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領(lǐng)； ②確立正確的思想政治觀念，自覺維護(hù)祖國的安定，團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一； ③積極投身社會(huì)實(shí)踐，逐步從愛國主義走向共產(chǎn)主義；

第三章：科學(xué)把握人生的方向和道路

一、為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？

1、培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對大學(xué)生的要求和期待；

2、培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求；

3、培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤的人生觀影響的有力武器；

二、在現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對待人生境遇？

1、正確認(rèn)識和對待人生的順境和逆境；

2、對于順境不能麻痹大意，得意忘形，而應(yīng)居安思危，自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度；

3、對于逆境不能怨天尤人，自暴自棄，而應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢利導(dǎo)，使成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)；

三、人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？ 關(guān)系：

1、人生的自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，也是人的社會(huì)價(jià)值存在的必要條件；

2、人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)； 實(shí)現(xiàn)：

1、選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱；

2、自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件；

3、進(jìn)行有意識有目的的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑；

四、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎么科學(xué)協(xié)調(diào)自我的身心關(guān)系？ 標(biāo)準(zhǔn)：

1、強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲；

2、保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評價(jià)客觀，關(guān)于與別人相處，能夠較好的完成同齡人能夠完成的活動(dòng)，能夠自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力； 協(xié)調(diào)：

1、樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度；

2、參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)；

3、學(xué)習(xí)心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法；

4、注重與他人的交往，建立良好的人際關(guān)系；

五、如何正確認(rèn)識并處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？ 個(gè)人與他人：

1、遵循成功交往的基本原則：平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則；

2、掌握成功交往的方法和藝術(shù)：培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，注重交往的第一印象，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ǎ?個(gè)人與社會(huì)：

1、科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)；

2、在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識自我，調(diào)整和充實(shí)自我；

3、在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)；

第四章：弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

一、道德的本質(zhì)和起源的科學(xué)解釋是什么？

馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中；

1、勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提；

2、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以生產(chǎn)的客觀條件；

3、人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；

馬克思主義科學(xué)的提示了道德的本質(zhì)，認(rèn)為道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并且為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

1、道德作為社會(huì)經(jīng)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識形態(tài)；

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就會(huì)有什么樣的社會(huì)道德。②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范； ③在階級社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要再現(xiàn)為階級關(guān)系，因此道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性； ④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化；

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2、道德作為一種社會(huì)意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式； ①道德對社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的； ②道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性；

③道德調(diào)整社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性；

二、道德的功能和社會(huì)作用是什么？

功能：

道德的功能是指道德作為社會(huì)意識的特殊形態(tài)，對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力，多方面功能如：調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識功能、教育功能、評價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能，其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識功能；

1、調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力；

2、認(rèn)知功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力； 作用：

道德的作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果；

1、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展；

2、道德對其他社會(huì)意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；

3、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；

4、道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往；

5、道德能夠保護(hù)或者破壞一定的階級的政治統(tǒng)治；

三、道德的歷史演變和發(fā)展規(guī)律是什么？ 歷史演變：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不斷變化和完善而進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然是影響和制約道德的發(fā)展，道德的5種基本類型：原始社會(huì)道德、奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義社會(huì)道德、社會(huì)主義社會(huì)道德； 發(fā)展規(guī)律：

道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；

1、道德作為社會(huì)意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的；

2、道德的發(fā)展有自身的相對獨(dú)特性，道德進(jìn)步并不是單純地直線上升的發(fā)展過程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

四、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)義主市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)？

1、社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)理相適應(yīng)；

2、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用；

3、社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向；

4、社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)理沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展；

五、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)？

1、社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充；

2、社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法治相輔相成，相互促進(jìn)；

3、社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)義法律在內(nèi)容上相互銜接，相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成，相互促進(jìn)；

六、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容是什么？

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

1、愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任；

2、勤勞勇取，追求自由解放；

3、求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信；

4、樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧；

5、勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界；

6、德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)；

七、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心？

1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政策制度的客觀要求；

2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求；

3、為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一；

八、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？

1、集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治和文化建設(shè)的必然要求；

①在社會(huì)主義社會(huì)，市場經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)；

②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下，以市場作為資源配置的主要方式，它所要形成的是社會(huì)主義國家統(tǒng)一的大市場法規(guī)政策是統(tǒng)一的，運(yùn)行機(jī)制是協(xié)調(diào)有序的，這樣才能真正做到國家調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展活而不亂，管而不死；

2、社會(huì)主義集體主義原則及其內(nèi)涵： ①強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一； ②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；

③強(qiáng)調(diào)重視保障發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神； ④社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求；

九、為什么我國社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)？

1、誠實(shí)守信是為人之本成事之基；

2、誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石；

3、誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)；

十、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和意義是什么？如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？ 內(nèi)涵：

社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，人們對什么是光榮，什么是恥辱的問題的根本看法和基本觀點(diǎn)； 意義：

1、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分；

2、社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的文化傳承性，現(xiàn)實(shí)針對性和歷史指引性，它是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是我黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展；

3、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚； 樹立：

1、重視榮辱，樹立榮辱意識；

2、明榮辯證，掌握科學(xué)內(nèi)涵；

3、趨榮避恥，貴在踐行；

第五章：遵守道德規(guī)范涵養(yǎng)良好品德

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

一、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容和意義是什么？ 內(nèi)容：

愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)； 意義：

1、公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；

2、公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括；

3、公民基本道德規(guī)范有利于對公民道德教育；

二、社會(huì)公德的內(nèi)容及遵守的意義是什么？ 內(nèi)容

1、文明禮貌；

2、助人為樂；

3、愛護(hù)公物；

4、保護(hù)環(huán)境；

5、遵紀(jì)守法；

6、文明上網(wǎng)； 意義：

1、遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件；

2、遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；

3、社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

三、職業(yè)道德的內(nèi)容及遵守職業(yè)道德的意義是什么？ 內(nèi)容：

1、愛崗敬業(yè)；

2、誠實(shí)守信；

3、辦事公道；

4、服務(wù)群眾；

5、奉獻(xiàn)社會(huì)； 意義：

1、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容；

2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段；

3、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑；

4、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件；

四、家庭美德的內(nèi)容及遵守家庭美德的意義是什么？ 內(nèi)容：

1、尊老愛幼；

2、男女平等；

3、夫妻和睦；

4、勤儉持家；

5、鄰里團(tuán)結(jié)； 意義《個(gè)人》：

1、遵守家庭美德能給人帶來幸福和事業(yè)的成功，遵守家庭美德，能建立美滿溫馨的幸福家庭，增進(jìn)人生的幸福，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生成功的一個(gè)重要方面，是人生幸福的重要內(nèi)容；

2、遵守家庭美德，能提高個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值，使人的事業(yè)獲得成功； 《社會(huì)》：

1、遵守家庭美德，能建立穩(wěn)定和諧的美滿家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)；

2、遵守家庭美德高家庭成員素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)人口的文明素質(zhì)，使人類社會(huì)的持續(xù)地繁榮進(jìn)行，從而促進(jìn)人類社會(huì)的健康發(fā)展；

五、個(gè)人品德的含義及形成良好個(gè)人品德的意義是什么？ 含義：

1、個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的，形成 了習(xí)慣的道德素質(zhì)是行為者個(gè)人的道德屬性；

2、個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀道德認(rèn)識和客觀上道德行為的統(tǒng)一；

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

3、個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系，道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映；

4、個(gè)人品德是個(gè)人穩(wěn)定心理特征，內(nèi)心狀態(tài)是一個(gè)人在進(jìn)行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征； 意義：

1、良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求；

2、良好個(gè)人品德的形成夯實(shí)了社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)；

3、良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展要求；

六、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法是什么？

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識，學(xué)思明理，擇善而從，學(xué)習(xí)榜樣；

2、勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練，知行統(tǒng)一，積善成德；

3、嚴(yán)格要求，完美道德品質(zhì)，省察克治，陶冶情操，慎獨(dú)自律；

第六章：弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神

一、結(jié)合黨的十七大報(bào)告中提出的“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神”談?wù)劇胺ㄖ啤迸c“法治”的區(qū)別與聯(lián)系。

1、兩者的內(nèi)涵與外延各不相同，法制是國家的法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱，例如：健全社會(huì)主義民主與法制?！胺ㄖ巍迸c“人治”相對稱，是一種治理國家的理論原則，理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。

2、法制與法治有著密切的聯(lián)系，法制是社會(huì)主義民義的制度化，法律化，“法制”是實(shí)現(xiàn)“法治”的前提和基礎(chǔ)，離開了“法制”，“法治”就無從生根，沒有依托，“法治”是在人民民主基礎(chǔ)上依法對國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理，離開了“法治”，“法制”就會(huì)流于形式，喪失生命力，“法治”是“法制”的真正實(shí)現(xiàn)。

二、為什么說執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求？

執(zhí)法為民是我們黨全心全意為人民服務(wù)的必然要立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和具體體現(xiàn)，社會(huì)主義國家一切權(quán)力都來自人民，執(zhí)法者只有以最廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重和保障人權(quán)，才能保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征；

執(zhí)法為民也是對我們黨和群眾路線的繼承和發(fā)揚(yáng)，只有從人民的利益出發(fā)，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾才能使執(zhí)法活動(dòng)和法律得到群眾的認(rèn)可，真正確立法律的權(quán)威，使執(zhí)法活動(dòng)取得良好的社會(huì)效果。

三、如何理解依法治國與以德治國的關(guān)系？

1、依法治國是最根本的治國方略；

2、以德治國與依法治國屬于不同范疇；

3、以德治國與依法治國相互促進(jìn)；

四、舉例說明法律程序的重要性；

1、實(shí)體法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)，只有通過法定程序才能有效實(shí)現(xiàn)；

2、合法權(quán)利受到侵害時(shí)，也只有通過法定程序，才能獲得有效救濟(jì)；

3、法寶程序規(guī)定了人們從事法律行為的方式與過程，告訴人們實(shí)施某種法律行行時(shí)應(yīng)先做什么，后做什么，以及如何做才是合法有效的。

4、人們的程序性權(quán)利與義務(wù)，告訴人們實(shí)施某種法律行為過程中應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，以及相應(yīng)的法律后果。

例如：訴訟法中關(guān)于舉證責(zé)任的規(guī)定，是一種程序性權(quán)利義務(wù)的分配制度，舉證方舉證不力，將承擔(dān)敗訴的不利后果。

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

五、結(jié)合當(dāng)前國際形勢，談?wù)剺淞⑷聡野踩^的必要性。

國家安全，一般是指國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，國體和政體的穩(wěn)固，國家的統(tǒng)治機(jī)能與作用，涉及國家及其全體人民的重大利益不受威脅、侵害和破壞。

國家安全觀是關(guān)于國家安全內(nèi)容體系的總觀念。傳統(tǒng)的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。

隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，國際環(huán)境發(fā)生了巨大變化?？植乐髁x、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的新表現(xiàn)，局部各形式?jīng)_突以及經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，科技競賽的加劇，多元價(jià)值觀、多元文化的出現(xiàn)及其對抗，貧富分化導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，突發(fā)性自然災(zāi)害等非傳統(tǒng)安全因素，都直接影響到國家的穩(wěn)定發(fā)展，對國家安全形成了新的威脅。在這種新形勢下，我們必須樹立全新的國家安全觀，即國家安全除了傳統(tǒng)的政治安全和國防安全外，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)安全是國家的基礎(chǔ)，它是指國民經(jīng)濟(jì)能夠抵御國內(nèi)外各種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)而保持平穩(wěn)有序運(yùn)行的態(tài)勢，包括金融安全、能源安全、貿(mào)易安全、糧食安全等。

科技安全是國家的科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)能夠有效地應(yīng)對來自國內(nèi)外的威脅，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家利益的能力和狀態(tài)。文化安全是一國人民能夠獨(dú)立自主地選擇自已的價(jià)值觀念、文化制度，獨(dú)立自主地控制和利用自己的文化資源。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，要保證國家的文化安全，還必須特別重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全。生態(tài)安全是指國家所處的自然生態(tài)環(huán)境能夠維系其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)公共安全則是國家預(yù)防、控制、處理各種違法犯罪活動(dòng)和突發(fā)災(zāi)害事故，以維護(hù)社會(huì)治安，保障社會(huì)正常的工作和生活秩序，保護(hù)國家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。社會(huì)公共安全不僅包括傳統(tǒng)意義上的社會(huì)治安，還包括越來越重要的公共衛(wèi)生安全和食品安全等。

第七章：學(xué)好法學(xué)基礎(chǔ)理論

一、解釋法的概念

是調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范，有道德規(guī)范，宗教規(guī)范，紀(jì)律規(guī)范和法律規(guī)范。法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的規(guī)范體系。

二、法律關(guān)系有哪些特征？

1、法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提；

2、法律關(guān)系體現(xiàn)意志關(guān)系；

3、法律關(guān)系是特定主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；

4、法律關(guān)系是以國家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時(shí)，國家會(huì)動(dòng)用強(qiáng)制力進(jìn)行矯正或恢復(fù)；

三、說明我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

1、我國社會(huì)主義法律是階級性和人民性的統(tǒng)一；

2、我國社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性；

3、我國社會(huì)主義法律是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障；

四、簡述我國法的淵源。

當(dāng)人中國法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)各種制定法及我國締結(jié)或參加的國際條約和認(rèn)

可的貫例等。

1、憲法；

2、法律；

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

3、行政法規(guī)和部門規(guī)章；

4、地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章；

5、自行條例和單行條例；

6、特別行政區(qū)的法律；

7、國際條約和國際貫例；

五、分析法律適用與法律執(zhí)行的關(guān)系。

法律適用是國家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)?；顒?dòng)執(zhí)行也叫行政執(zhí)法，是國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員在進(jìn)行行政事務(wù)管理過程中，依照法定職權(quán)和程序貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在我國，大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)貫徹執(zhí)行的。因此，行政執(zhí)法是實(shí)現(xiàn)國家職能和法律價(jià)值的重要環(huán)節(jié)，具有十分重要的意義。法律適用的特點(diǎn)：

1、法律適用是主體是司法機(jī)關(guān)，在我國司法權(quán)的主體是人民法院和人民檢察院；

2、法律適用是按照法定程序進(jìn)行的活動(dòng)，目前我國的司法程序制度主要包括“民事訴訟程序法、行政訴訟程序法和刑事訴訟程序法。

3、法律適用過程或結(jié)果以國家強(qiáng)制力為后盾。法律執(zhí)行的特點(diǎn)：

1、行政執(zhí)行主體通常是國家行政機(jī)關(guān)及公職人員；

2、行政執(zhí)法的范圍比較寬泛；

3、行政執(zhí)法的主動(dòng)性

第八章：熟悉我國基本法律制度

一、如何認(rèn)識我國憲法的特點(diǎn)和原則？

憲法是一國法律體系的重要組成部分，居于核心地位，具有最高的法律效力。特征：

1、憲法的內(nèi)容不同于一般法律；

2、憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體人民必須遵循的最高準(zhǔn)則，憲法具有最高的法律效力。

3、憲法的制定和修改程序更為嚴(yán)格。原則：

1、人民主權(quán)原則；

2、尊重和保障人權(quán)原則；

3、民主集中制原則；

4、社會(huì)主義法治原則；

5、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；

二、簡述我國人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性。

1、我國的人民代表大會(huì)制度最便于人民參加國家管理，保障人民當(dāng)家作主，有利于發(fā)揮人民的積極性和創(chuàng)造性。

2、人民代表大會(huì)制度有力地保障了全國各族人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，享有廣泛的民主自由和人權(quán)。

3、人民代表大會(huì)制度比較全面地體現(xiàn)了我國人民民主專政的國家性質(zhì)。

4、人民代表大會(huì)制度保證了國家機(jī)關(guān)高效協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

三、我國有哪些些法律制度？ 國家制度有：

1、人民民主專政制度；

2、人民代表大會(huì)制度；

3、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；

4、民族區(qū)域自治制度； 經(jīng)濟(jì)制度有：

1、全民所有制經(jīng)濟(jì)；

2、勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)；

3、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)；

4、中外合資企業(yè)、中外合作企業(yè)和外資企業(yè)； 實(shí)體法律制度有：

1、行政法律制度；

2、經(jīng)濟(jì)法律制度；

3、民商法律制度；

4、知識產(chǎn)權(quán)法律制度；

5、刑事法律制度； 程序法律制度有：

1、行政訴訟法律制度；

2、民事訴訟法律制度；

3、刑事訴訟法律制度；

4、仲裁法律制度；

5、調(diào)解法律制度；

四、簡述我國程序法律制度的主要內(nèi)容。程序法律制度主要包括：

1、行政訴訟法律制度：行政訴訟法律制度是規(guī)定人民法院在當(dāng)事人及其他訴訟參加人參加審理行政案件中進(jìn)行的各種訴訟活動(dòng)所應(yīng)遵循程序制度的總和。

2、民事訴訟法律制度：民事訴訟法是國家制定的用以調(diào)整法院與訴訟參與者人的各種民事訴訟活動(dòng)和訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。合義制度、回避制度和公開審判制度是民事訴訟的基本制度。

3、刑事訴訟法律制度：刑事訴訟法律制度是指國家制定或認(rèn)可的調(diào)整刑事訴訟活動(dòng)的法律制度的總和。刑事訴訟法律制度的主要內(nèi)容包括訴訟管轄、訴訟參與人、訴訟強(qiáng)制措施、訴訟程序等。

4、仲裁法律制度：仲裁是發(fā)生爭議的雙方當(dāng)事人，根據(jù)其在爭議發(fā)生前或者發(fā)生后所達(dá)成的協(xié)議，自愿將爭議提交中產(chǎn)的第三者居中評斷是非并作出裁決的一種解決爭議的方式。仲裁法律制度是調(diào)整在仲裁過程中發(fā)生的各種關(guān)系的法律制度的總稱。

5、調(diào)解法律制度：調(diào)解是指發(fā)生糾紛的當(dāng)事人在和經(jīng)三者的主持下，互相協(xié)商、互諒互讓，依法自愿達(dá)成協(xié)議，使糾紛得以解決的一種活動(dòng)。我國的調(diào)解制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解。

結(jié)束語

一、社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵是什么？

有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義四有新人。

1、有理想：是要確立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。不斷追求更高的目標(biāo)，使其中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。

2、有道德：樹立高尚的道德情操，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基

思想道德與法律基礎(chǔ)課后答案

本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)。

3、有文化：學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)。

4、有紀(jì)律：遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

第二篇：自考思想道德與法律基礎(chǔ)課后作業(yè)

自考思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后作業(yè)

第四章弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

第一節(jié)道德及其發(fā)展

1．[單選]道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中，科學(xué)說明了道德起源問題。

2．[單選]通過道德評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力，被稱為道德的調(diào)節(jié)功能。

3．[單選]道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力，被稱為道德的認(rèn)識功能。

4．[單選]道德不是亙古不變的，它同其他社會(huì)意識形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。道德發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義道德。

5．[單選]道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果被稱為道德的社會(huì)作用。

6．[多選]道德是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)。以下表現(xiàn)了這種特殊性的有：

(1)道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。

(2)道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

(3)道德對社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。

7．[多選]道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律有：

(1)道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步。

(2)道德沿著衄折的道路向上、向前發(fā)展進(jìn)步。

8：[多選]人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)有：

(1)道德調(diào)節(jié)的方法也不斷完善。

(2)道德的認(rèn)識論內(nèi)容不斷加深。

(3)道德在社會(huì)生活中作用的范圍不斷擴(kuò)大。

(4)道德對社會(huì)和諧及個(gè)人精神完善的促進(jìn)作用不斷增長。

9．[筒答]什么是道德的社會(huì)作用及其表現(xiàn)?

道德的社會(huì)作用是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及其實(shí)際效果。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在以下方面：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。道德對其他社會(huì)意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。

10．[簡答]道德產(chǎn)生的條件是什么?

(1)勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件，也形成了道德產(chǎn)生的主客觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。

(2)社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

(3)人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。有了自覺的意識，人才會(huì)有意識地建立關(guān)系并改變和調(diào)整關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。

第二節(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

1．[單選]“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的勵(lì)志自強(qiáng)，崇高精神界的精神。

2．[單選]“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的愛國奉獻(xiàn)，以天下為已任的精神。

3．[單選]“知之為知之，不知為不知，是知也”反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的求真務(wù)實(shí)，敬重誠實(shí)守信的精神。

4．[多選]社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用主要表現(xiàn)有：

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。

(2)在階級社會(huì)中，道德必然反映著特定階級的利益而具有階

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

(4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定其社會(huì)道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會(huì)道德。

5．[多選]我國社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求有二我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與：

(1)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

(2)社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

(3)中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

6．[多選]我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。這是因?yàn)椋?/p>

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。

(2)社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

(3)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用。

(4)社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

7．[簡答]簡述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

社會(huì)主義道德是現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)道德，吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。我國的社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命道德傳統(tǒng)，積極借鑒世界各國優(yōu)秀道德文化和先進(jìn)文明成果，結(jié)合時(shí)代精神而形成的。

中華民族有數(shù)千年的歷史，有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀的文明成果。中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這既是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是我國社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。1只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族。的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。也只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個(gè)中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。

8．[簡答]簡述我國社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

我國社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義道德與社會(huì)主義法律是相輔相成的。社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治相輔相成、相互促進(jìn)。社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。

第三節(jié)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)

1．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。

2，[單選]在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會(huì)，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來有益的結(jié)果。這是為人民服務(wù)的道德要求。

3．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣才可以做到在實(shí)現(xiàn)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展。

4．[單選]我國的社會(huì)主義道德建設(shè)是以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。

5．[單選]社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則。體現(xiàn)了集體主義精神的是既能使個(gè)人的價(jià)值、榮譽(yù)和尊嚴(yán)合理地得以實(shí)現(xiàn)，又能集體中每個(gè)成員都關(guān)心集體、熱愛集體。

6．[多選]社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：

(1)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

(2)強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

(3)要求發(fā)揚(yáng)融人集體合力的豐富個(gè)性和自覺創(chuàng)造精神。

(4)強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺刨造精神。

．7．[多選]為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。屬于為人民服務(wù)要求的有：

(1)一心為公、無私奉獻(xiàn)。

(2)毫不利己、專門利人。

(3)愛崗敬業(yè)、辦事公道。

(4)遵紀(jì)守法、通過誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

8．[多選]社會(huì)主義的集體主義的道德要求包括的層次有：

(1)先公后私、先人后己。

(2)公私兼顧、不損公肥私。

(3)全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。

9．[簡答]簡述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)?

社會(huì)主義道德是一個(gè)包括道德核心、道德原則和各種道德規(guī)范的系統(tǒng)整體。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，這是因?yàn)?；首先，誠實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。其二，誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。其三，誠實(shí)守信是構(gòu)建社

會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，對形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第四節(jié)樹立社會(huì)主義榮辱觀

1．[單選]人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)是榮辱觀。

2．[單選]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，提煉和概括出八個(gè)方面的最基本的道德規(guī)范。

3．[單選]社會(huì)對個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)之后所給予的褒揚(yáng)與贊許．以及個(gè)人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)，指的是光榮。

4．[多選]社會(huì)主義榮辱觀。是社會(huì)主義社會(huì)中，對什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義榮辱觀，可以引導(dǎo)人們：

(1)明辨是非、善惡、美丑。

(2)形成正確的自我評價(jià)。

(3)樹立正確的行為導(dǎo)向。

(4)產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)。

5．[簡答]社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么?

社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵可以提煉和概括出八個(gè)方面：

(1)以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。這是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。熱愛祖國是首要_白{勺、最基本的道德要求，也是高尚的道德情操。

(2)以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的群眾史觀是我們服務(wù)人民和哲學(xué)依據(jù)。

(3)以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥。科學(xué)技術(shù)始終是一種在歷史上起推動(dòng)用的、進(jìn)步的、革命力量。崇高科學(xué)，追求真理，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(4)以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。熱愛勞動(dòng)、勤勉敬業(yè)光榮以少奉獻(xiàn)、多索取，甚至不奉獻(xiàn)、只索取為恥辱。

(5)以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥。團(tuán)結(jié)互助是維系社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，幾千年前就已經(jīng)出現(xiàn)在中華民族歷史發(fā)展中進(jìn)程之中，是民族繁衍不息、強(qiáng)盛統(tǒng)一的精神力量和道德支柱。

（6）以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，誠實(shí)守信既是為大處世的根本，也是成就事業(yè)的根本。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)氏中國，誠實(shí)守信是全體公民都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)。

(7)以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法既是法律的要求，也是道德的要求。實(shí)行和堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，是構(gòu)建社會(huì)的必然要求和重要任務(wù)。

(8)以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗，是一種在改造客觀世界和活動(dòng)中不畏艱難困苦、頑強(qiáng)拼搏進(jìn)取的斗志和甘于吃苦耐勞、在生活消費(fèi)中自奉節(jié)儉、珍惜勞動(dòng)成果的精神和作風(fēng)。6，[論述]論述如何樹立社會(huì)主義榮辱觀?

樹立社會(huì)主義榮辱觀具體落實(shí)到每個(gè)社會(huì)成員，就是要努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

(1)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識或榮辱心。．榮辱之心人應(yīng)有之。愛榮譽(yù)而知羞恥，是人的社會(huì)性本質(zhì)的表現(xiàn)之一。無論過去還是現(xiàn)在，無論是東0方還是西方，都認(rèn)識到人成其為人，應(yīng)對榮辱之心有特定的要。求。重視榮辱，是人類文明重要的精神財(cái)富。對今天我們塑造美好人格，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有特別重要的意義。

(2)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。古人早就有“不知榮肆萬未能成人”的論斷。只有知道了什么是人生的榮，什么是人生的恥，才能幫助分清人世間的是非、善惡、美丑，才能知道棄惡從善，學(xué)做真人。全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，決不能以恥為榮，是非不辨，善惡不分，美丑不清；應(yīng)當(dāng)明榮辨恥·揚(yáng)榮斥恥，明確判斷行為善惡的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這是樹立社會(huì)主義榮辱觀、塑造人格美的重要前提。

(3)樹立社會(huì)主義榮辱觀貴在踐行，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行-踐行是樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。行重于言，觀念的確立，最終要落實(shí)到行動(dòng)中，要使知榮知恥、趨榮避恥成為一種生活習(xí)慣，內(nèi)化為一種生活方式。貫穿到各行各業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理之中，成為所有社會(huì)成員的自覺行動(dòng)。接受了高。等教育的人，更應(yīng)該為在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚中發(fā)揮積極作用，為促進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

第三篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

思想道德與法律基礎(chǔ)

——重要知識點(diǎn)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容P10

2.當(dāng)代大學(xué)生要樹立怎樣的學(xué)習(xí)觀念P3--P4

3.經(jīng)濟(jì)全球化形勢下弘揚(yáng)愛國主義P45

4.什么是民族精神P49

5.我國社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)P101

6公共生活需要公共秩序P172

7社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下必須堅(jiān)持為人民服務(wù)103

8正確理解競爭與合作關(guān)系P85

9保持心理健康的途徑與方法P80--P81

10法律的含義及本質(zhì)P119P124——P125

11培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維P161學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法 12理想的含義P15特征P15與空想的區(qū)別P16

13什么是民族精神P49

14集會(huì)游行示威法的原則，目的和內(nèi)容P176

16集體主義原則P105

17繼承權(quán)的分類P18什么是民主權(quán)利

19理想信念對人的影響P18

21享樂主義人生觀的內(nèi)容P73

23與軍人離婚需要的條件P199

24愛情的本質(zhì)P192

25人生的目的是什么P66

26法的作用P125本質(zhì)P126

28治安管理處罰法的種類P175

32個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系P105

33如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生P76---P78

34結(jié)婚的條件P197離婚的后果方式P198

第四篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

2011考研政治復(fù)習(xí)黃金法則之“思修”

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》大綱變化之處

第二章第三節(jié)

考點(diǎn)：“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一”改為“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國統(tǒng)一”。

第五章第一節(jié)

考點(diǎn)：“公共生活的含義及特征”改為“公共生活的含義及其特點(diǎn)”。

第六章第三節(jié)

考點(diǎn)：“婚姻家庭的法律規(guī)范”改為“婚姻家庭法律規(guī)范”。

第七章第一節(jié)

考點(diǎn)：“社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)”改為“我國社會(huì)主義法律的含義和本質(zhì)”。

第七章第二節(jié)

考點(diǎn)：“社會(huì)主義民族法治觀念”新增加為本節(jié)第一個(gè)考點(diǎn)。

課程導(dǎo)學(xué)

本次考試可能出現(xiàn)的題型：

修養(yǎng)與法基總分約18分。本次考試要命制1道分析題,計(jì)10分。4題單選，計(jì)4分，2題多選，計(jì)4分。

總體復(fù)習(xí)建議

1.要深入了解課程性質(zhì)，從總體上把握課程的基本內(nèi)容。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的重要課程。

2.復(fù)習(xí)時(shí)要注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

科學(xué)理論，就是馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法。這是構(gòu)建本課程的理論基礎(chǔ)和貫穿本課程的靈魂，也是復(fù)習(xí)本課程要把握的重點(diǎn)，例如：社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論、人民代表大會(huì)制度等理論應(yīng)該就是本次的考試的熱門出題點(diǎn)。

3.復(fù)習(xí)時(shí)一定要注重理論聯(lián)系實(shí)際。

教學(xué)大綱上說：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性于一體的重要課程。涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對性都很強(qiáng)。（以下頁碼所指均是《2011考研政治精選實(shí)用教程——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中的頁碼）

(1)玉樹地震等災(zāi)難性事件與民族精神相聯(lián)系 P22

(2)低碳生活，環(huán)境問題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系(P47、P82)

(3）電視相親類節(jié)目中出現(xiàn)的“拜金女”“炫富男”等現(xiàn)象與人生價(jià)值觀和婚戀觀問題聯(lián)系(P36、P58、P99)

（4）典型先進(jìn)人物事跡與人生價(jià)值觀、榜樣作用等內(nèi)容相聯(lián)系(P37)

（5）大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容聯(lián)系；

“七個(gè)怎么看”關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問題。(P96)

（6）部分大學(xué)生誠信缺失與誠信道德建設(shè)問題。(P66)

（7）網(wǎng)絡(luò)問題與大學(xué)生網(wǎng)德。(P84)

（8）選舉法重大修改（城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表）與憲法相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系。(P138)

（9）運(yùn)用法律知識解決現(xiàn)實(shí)問題。如勞動(dòng)法---解決勞動(dòng)爭議(P95)。

4.注意理解名人的名言。

此乃修養(yǎng)課程命題時(shí)髦命題方法。去年考了，今年仍然會(huì)考。為了考查某一問題，他先用一句名人名言引出此問題，然后讓你理解。此命題方法今年考試修養(yǎng)課必出。

（2010真題）11.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（）

A．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成B．才者，德之資也；德者，才之帥也

C．不學(xué)禮，無以立

D．是非之心，智也

5.復(fù)習(xí)時(shí)候要特別留心學(xué)科交叉部分內(nèi)容。

此乃考研出卷老師喜歡出題的點(diǎn)。

6.注意區(qū)分易混淆概念。

此乃命題重點(diǎn)：比如，“祖國與國家”“法制與法治”；“公民與人民”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”；刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”（拘役與拘傳、拘留）等等，都是非常容易混淆的概念，因此，命題者勢必對此非?！扒嗖A”。

第五篇：思想道德與法律基礎(chǔ)

1、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

答：進(jìn)入大學(xué)校門，同學(xué)們滿懷希望和憧憬，但也確實(shí)遇到了對環(huán)境的不適應(yīng)和各方面的困難。會(huì)有突然迷失方向的感覺，孤獨(dú)、壓力也接踵而至。因此，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，為今后的健康成長、成才打下良好基礎(chǔ)，是我們面臨的首要問題。通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，和老師的講解，給盡快適應(yīng)大學(xué)新生活找到了答案。只有我們充分認(rèn)識到大學(xué)生活特點(diǎn)，明確大學(xué)階段的主要任務(wù)，不斷開闊眼界，掌握獲取知識的本領(lǐng)，才是順利成長成才的重要基礎(chǔ)。隨著大學(xué)生活對學(xué)習(xí)要求的變化，需要我們發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。利用多種途徑和渠道獲取我們所需的知識，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考、分析、解決問題的能力。其次，進(jìn)入大學(xué)后，生活環(huán)境也有很大變化，要與同學(xué)們主動(dòng)地加強(qiáng)溝通和交流，相互理解和關(guān)心，盡快融入集體之中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理和解決學(xué)習(xí)及生活中遇到的各種問題。并且，根據(jù)自己的特點(diǎn)和愛好、時(shí)間和精力積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自己組織和交往能力?？傊M(jìn)入大學(xué)后要有獨(dú)立生活的能力；樹立新的學(xué)習(xí)理念；養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，要在勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新上下功夫。

2、當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么？

答：當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的歷史使命是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。目標(biāo)：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的的建設(shè)者和接班人

3、談?wù)勀銓ι鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

答：學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，也是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺，也對我們的能力提出了更高的要求，我們要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要提高科學(xué)文化和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。以德為先，德才兼?zhèn)?，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是要學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。它是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長的根本指南，它為我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力、明確了基本途徑。我們作為當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4、當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

答：道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動(dòng)目的和方向。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)著和接班人，是社會(huì)文明的重要體現(xiàn)者和傳承者。要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，成為學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最積極、最活躍的群體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。當(dāng)代大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

答：意義：〔1〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路；〔2〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；〔3〕．有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。方法：〔1〕．注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；〔2〕．注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；〔3〕．注重聯(lián)系實(shí)際；〔4〕．注重知行統(tǒng)一。

答：作為一名大學(xué)生，追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是自身成長成才的現(xiàn)實(shí)需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的客觀要求；是大學(xué)生成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。我們應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。理想信念對大學(xué)生成長成才有重要意義。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒有科學(xué)的理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于激流之中。對于即將畢業(yè)的我來說，追求理想，堅(jiān)定信念更加有深刻的意義。不論今后我從事什么職業(yè)，我都會(huì)踏踏實(shí)實(shí)的做起、一點(diǎn)一滴的奮斗。我一定把敢于吃苦、勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活和工作中。

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)理論。馬克思主義有著重視實(shí)踐、以改造世界為己任的基本特征。一個(gè)半世紀(jì)以來，正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義由空想變成科學(xué)，由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐，社會(huì)主義國家的出現(xiàn)和社會(huì)主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。特別是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下所探索的中國特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐，用無可辯駁的事實(shí)證明，社會(huì)主義具有光明的未來。同時(shí)也證明，馬克思主義仍然是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此我通過學(xué)習(xí)，深刻地認(rèn)識到馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的靈魂。

8、如何認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？答：；正確認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系十分重要。個(gè)人理想只有同國家前途、民族命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意意義的。如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求脫離了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、服務(wù)于祖國和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，使個(gè)人的理想服從于全社會(huì)的共同理想。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同理想信念，因此，我們就有了立身之本，就能夠自覺地按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長成才。

9、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。

答：縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，任何一種社會(huì)政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險(xiǎn)和坎坷。在階級社會(huì)中，進(jìn)步階級在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治理想的過程中，必然會(huì)受到反動(dòng)階級的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)、封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)，這是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。但歷史長河的奔騰，必然潛伏著難以預(yù)料的漩渦和逆流，必然會(huì)經(jīng)歷難以計(jì)數(shù)的迂回和曲折。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程，充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長期的、艱巨的和曲折的。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世，到1917年建立第一個(gè)社會(huì)主義國家，經(jīng)過了70年。多少艱難的嘗試，多少慘痛的失敗，但社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不但沒有被扼殺掉，相反，在長期艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)催生了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家；第二次世界大戰(zhàn)之后，一批社會(huì)主義國家如雨后春筍般勃然興起。到20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。然而，中國人民堅(jiān)定不移地走自己的路，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)了光明的前景。由此可見，理想實(shí)現(xiàn)的路途是艱難曲折的，遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代又一代人的不懈努力。但是，建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想，經(jīng)過艱難曲折的錘煉，必定會(huì)閃爍出更加耀眼的真理之光。

10、如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

答：立志高遠(yuǎn)需始于足下。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。有志者，事竟成，有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不斤斤計(jì)較個(gè)

人私利的多少與得失。但是，立志需躬行。古人說：“千里之行始于足下；九層之臺，起于累土?！甭L的征途需要一步一步的走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴的奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾語重心長地對青年學(xué)子說，踏踏實(shí)實(shí)、循序漸進(jìn)，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。他認(rèn)為：雄心壯志只能建立在踏實(shí)的基礎(chǔ)上，需要有步驟，一步一步地去實(shí)現(xiàn)。所以，立志高遠(yuǎn)一定要始于足下。

11、怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

答：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以愛國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展，成為人類文明史上的一道奇觀。這有著非常深刻的原因之一是：千百年來深深融入民族意識之中的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，成為鼓舞中華民族艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。愛國主義是對整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族大家庭總能團(tuán)結(jié)一致、共同對外。我們當(dāng)代大學(xué)生要做到：熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

12、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?

答：在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。