第一篇：金錢不能買什么讀書筆記

《金錢不能買什么—金錢與公正的正面交鋒》讀書筆記

作者：張芩

在這一書中，桑德爾教授論述了當(dāng)下最為突出的道德問(wèn)題之一：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒(méi)有問(wèn)題？如果是這樣，我們又該如何防止市場(chǎng)價(jià)值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場(chǎng)的道德界限又何在？近幾十年來(lái)，在我們生活的幾乎每一個(gè)層面，醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育，甚至家庭生活和人際關(guān)系等，非市場(chǎng)的準(zhǔn)則都已被市場(chǎng)價(jià)值排擠出局。桑德爾認(rèn)為，我們已經(jīng)從一個(gè)擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變成了市場(chǎng)化的社會(huì)。

市場(chǎng)與道德，在現(xiàn)代的市場(chǎng)化社會(huì)中，一直是飽受熱議的兩個(gè)話題。市場(chǎng)代表著金錢，經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則，而道德，則是人性的代表，是公平的代表。

似乎有這樣一種事情，在一些情況下，人們會(huì)花費(fèi)更多的金錢去得到自己想要的東西。如：一個(gè)重感冒的病人愿意花費(fèi)一千美元治病，一個(gè)lady gaga的狂熱粉絲愿意花好幾倍的價(jià)格從票販子手里購(gòu)買一張一等票，一個(gè)有錢人愿意花大價(jià)錢購(gòu)買一些虛有其表的奢侈品，一些人愿意花錢插隊(duì)，等等。這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，或多或少的違背了一些人類的社會(huì)道德。但是，即使違背了道德，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前也是無(wú)能為力的，不可能去改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

那么對(duì)于金錢與道德，人們?cè)撊绾芜x擇？為了金錢，放棄道德底線？還是為了道德，放棄唾手可得的金錢？對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都將是一個(gè)艱難的決定。

具象化的來(lái)說(shuō)，像票販子的問(wèn)題。票販子，究竟有沒(méi)有錯(cuò)？在北大演講時(shí)，桑德爾教授也提出了這個(gè)問(wèn)題，引起了現(xiàn)場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。有些人認(rèn)為，市場(chǎng)并沒(méi)有錯(cuò)，人們?yōu)榱俗非蟾叩睦鎻亩艞壛说赖拢行┤耍瑸榱说玫较∩俚拈T票，心甘情愿的出更高的價(jià)，買更好的位置。另外一些人則認(rèn)為，票販子為了金錢而放棄了道德，這是違背常理的。票販子的目的并不是為了進(jìn)去聽一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)或者講座，而只是為了錢，這對(duì)于那些真心想聽的人就是不公平，對(duì)于想聽又沒(méi)錢買高昂的黃牛票的人更不公平。這種情況同樣也適用于中國(guó)春運(yùn)時(shí)期的火車票，所有人回家都有回家的權(quán)利，可有些人故意哄抬票價(jià)，導(dǎo)致一些工薪階層的農(nóng)民工不能回家，這剝奪了他們的權(quán)利。在我看來(lái)，錯(cuò)的是沒(méi)人來(lái)調(diào)控市場(chǎng)，市場(chǎng)是有它的弊端的，盲目性、滯后性、自發(fā)性使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬(wàn)能的，需要國(guó)家的宏觀調(diào)控，也就是計(jì)劃性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所有的參與者，票販子、有錢人、窮人都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)因素。真正的市場(chǎng)操縱者是計(jì)劃性的經(jīng)濟(jì)，就像一只看不見的大手，在左右著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起伏。事實(shí)上，金錢的社會(huì)作用，還是很大的。如果沒(méi)有了金錢，那就沒(méi)有了社會(huì)再生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也隨之減弱，這種情況，除了原始社會(huì)就是共產(chǎn)主義。金錢可以調(diào)配社會(huì)資源，使社會(huì)資源在一定的合理范圍內(nèi)進(jìn)行流動(dòng)。金錢是經(jīng)濟(jì)的象征，同時(shí)也可能是一些非人性化的市場(chǎng)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以，我們要把握好獲利與道德的平衡。金錢和道德，兩者要兼顧。有些東西，如果有金錢的介入，包括激勵(lì)、補(bǔ)償?shù)?，這些東西就失去了它的意義或價(jià)值。比如說(shuō)學(xué)校為了鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金。是否會(huì)改變讀書的目的是一種興趣和愛好，而不是為了掙錢的目的呢？還比如說(shuō)如果我們獻(xiàn)血實(shí)行有償制度，那么還會(huì)有更多的人去獻(xiàn)血么？金錢說(shuō)到底不過(guò)是一種手段，并不能永久的用來(lái)衡量某種事物，所以我們此時(shí)需要用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它。有些婦女染上了毒癮或者得了艾滋病，那么當(dāng)?shù)卣疄榱吮ＷC嬰兒的健康，鼓勵(lì)這些婦女做節(jié)育手術(shù)，甚至還可以獲得300美元的補(bǔ)償，這種時(shí)候，我們就不能只用金錢標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，而是要用道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷。實(shí)際上，已經(jīng)有3000多名婦女成功手術(shù)，并收到了應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。為了金錢，這些婦女寧愿放棄生育的機(jī)會(huì)。評(píng)論家抱怨說(shuō)，金錢并沒(méi)有幫助接受者戒掉毒癮，反而是在資助她們吸毒。正如一位該項(xiàng)目的推銷員所說(shuō)的，“不要

讓懷孕破壞你的毒癮習(xí)慣”。

我們可以把這種交易看成是一種市場(chǎng)交易，因?yàn)樗闺p方都獲得了益處，并且增加了社會(huì)功利。毒癮患者得到了300美元，交換條件是她放棄生育孩子的能力。通過(guò)支付300美元，哈里斯和她的組織得到了這樣一個(gè)保證，即毒癮患者不會(huì)在未來(lái)再生育身患毒癮的孩子。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)邏輯，這種交易在經(jīng)濟(jì)上是有效的。它把物品——在這個(gè)事例中是指對(duì)身患毒癮者再生育孩子能力的控制——分配給了那個(gè)愿意為此支付最高價(jià)格、因而被認(rèn)為最珍視其價(jià)值的人。

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡討論道德問(wèn)題，至少在他們以經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)身份自居的時(shí)候是如此。他們說(shuō)，他們的工作是來(lái)解釋人們的行為，而不是對(duì)其進(jìn)行判斷。他們堅(jiān)持認(rèn)為，告訴我們什么規(guī)范應(yīng)當(dāng)用來(lái)調(diào)整某種活動(dòng)或者我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)某種物品，并不是他們要做的事情。價(jià)格體系是根據(jù)人們的偏好來(lái)分配物品；至于那些偏好是否有價(jià)值、是否值得贊賞或者是否適合于某種情勢(shì)，價(jià)格體系一律不予評(píng)價(jià)。然而，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家們極力堅(jiān)持上述觀點(diǎn)，但他們還是越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己深深地陷入了各種道德問(wèn)題之中。

在市場(chǎng)侵蝕非市場(chǎng)規(guī)范的地方，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（或某個(gè)人）就必須確定這是否代表我們失去了我們應(yīng)予以關(guān)注的某種東西。我們是否應(yīng)當(dāng)在意：家長(zhǎng)是否不再為遲接孩子而感到內(nèi)疚，并是否應(yīng)當(dāng)用一種更為工具性的方式來(lái)看待他們與老師之間的關(guān)系？如果付錢鼓勵(lì)孩子讀書會(huì)使孩子把讀書看成是一份賺錢的工作并且會(huì)減少讀書本身的樂(lè)趣，那么我們是否應(yīng)當(dāng)在意呢？問(wèn)題的答案會(huì)依情形的不同而不同。但是，這個(gè)問(wèn)題使我們不只是對(duì)某種金錢激勵(lì)措施是否會(huì)起作用這一點(diǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)。它還要求我們對(duì)下述問(wèn)題做出道德評(píng)價(jià)：金錢可能會(huì)侵蝕或?qū)⑵渑艛D出去的態(tài)度和規(guī)范具有何種道德重要性？非市場(chǎng)規(guī)范和預(yù)期的缺失是否會(huì)以我們感到懊悔的方式改變那種活動(dòng)的性質(zhì)？如果是這樣的話，我們是否應(yīng)當(dāng)避免把金錢激勵(lì)措施引入這種活動(dòng)之中，即使這些措施有可能帶來(lái)某種好處？

對(duì)這些問(wèn)題的回答，將取決于相關(guān)活動(dòng)以及界定該活動(dòng)的規(guī)范的性質(zhì)和目的。即便是托兒所在這個(gè)方面也各有差異。在一個(gè)合作性質(zhì)的托兒所中，父母?jìng)兠總€(gè)星期都會(huì)自愿花幾個(gè)小時(shí)去做義工；而在一個(gè)傳統(tǒng)的托兒所中，父母?jìng)儎t會(huì)付錢給老師讓他們?nèi)フ疹櫤⒆?，爾后去干自己的事情。因此，就一個(gè)合作性質(zhì)的托兒所與一個(gè)傳統(tǒng)的托兒所相比較而言，取代人們對(duì)彼此義務(wù)的共同預(yù)期會(huì)給前者帶去更多的傷害。但是無(wú)論如何，有一點(diǎn)是清楚的，那就是我們處于道德領(lǐng)域之內(nèi)。為了決定我們是否應(yīng)當(dāng)依賴金錢激勵(lì)措施，我們需要追問(wèn)這些激勵(lì)措施是否會(huì)腐蝕那些值得我們予以保護(hù)的態(tài)度和規(guī)范。而為了回答這個(gè)問(wèn)題，市場(chǎng)邏輯必須變成道德邏輯。不論如何，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須“進(jìn)行道德買賣”。

第二篇：《金錢不能買什么》讀后感

《金錢不能買什么》讀后感

這是一本問(wèn)題簡(jiǎn)單卻論辯犀利的書，這是一本大眾話題卻又蘊(yùn)含哲思的書，這是一本從買和賣之間探索人類生存模式和發(fā)展趨向的書，這是一本獨(dú)特、有趣而又嚴(yán)肅、深刻的書。其特別之處有三:

一是熟悉的話題引出陌生的答案。哲學(xué)家的本事就是能讓人對(duì)習(xí)以為常的事情產(chǎn)生陌生感，然后經(jīng)他一番批講又產(chǎn)生一種完全不同且更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者邁克爾.桑德爾就有這種本事。這本書研究的命題人人熟悉，人人都能聊上幾句，但說(shuō)著說(shuō)著也許就被繞住了、卡殼了，進(jìn)而陷入迷茫困惑之中，由起初的熟悉、了然，在不知不覺中進(jìn)入了一種陌生的、甚至是詭異的境界。在讀這本書中，順著作者的思路，讀者會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，“金錢究竟不能買什么”這個(gè)問(wèn)題回答起來(lái)還真不是那么簡(jiǎn)單。

二是身邊的小事折射宏大的命題。乍看起來(lái)，金錢能買什么、不能買什么，似乎只是個(gè)消費(fèi)和市場(chǎng)問(wèn)題，但經(jīng)作者引用大量案例的分析和推理，讀者才慢慢認(rèn)識(shí)到:茲事體大。此所謂管中能窺豹、見葉可知秋。從消費(fèi)趨向和市場(chǎng)運(yùn)行軌跡中，人們發(fā)現(xiàn)，金錢像一種癌細(xì)胞，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大肌體環(huán)境中，逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域侵入到道德范疇。更令人匪夷所思和忐忑不安的是，這種侵蝕往往又被很多人欣然接受和推崇。人類究竟將要進(jìn)入一種什么樣的生活模式？傳統(tǒng)的價(jià)值觀是否真的會(huì)被逐個(gè)顛覆？人們究竟應(yīng)該擁有怎樣的生活才是正確的、合理的、健康的？令人警醒，發(fā)人深思。

三是通俗的論述蘊(yùn)含縝密的思考。這是個(gè)大家都能參與的話語(yǔ)沙龍。這本書之所以富有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是，作者沒(méi)有擺出哲學(xué)家的架子，沒(méi)有故作高深采用晦澀難懂的表述方式，而是用通俗易懂的語(yǔ)言、大量的案例，分析論述了一個(gè)關(guān)系人人且又嚴(yán)肅、深刻的命題。讀者在閱讀的過(guò)程中，自覺不自覺地參與到討論和思考當(dāng)中:我們是想要一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)社會(huì)？市場(chǎng)在公共生活和個(gè)人倫理中扮演什么角色？我們?cè)鯓記Q定什么東西可以買賣，什么東西不能買賣？哪里是金錢應(yīng)該止步的地方？

作者指出，在過(guò)去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道的30年中，市場(chǎng)似乎無(wú)所不能、所向披靡，但2008年的金融危機(jī)使人們開始質(zhì)疑“市場(chǎng)必勝論”。作者認(rèn)為，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀已經(jīng)侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。金錢能夠買到的東西越多，社會(huì)不公的問(wèn)題可能會(huì)更加突出，富人會(huì)越來(lái)越富，窮人會(huì)越來(lái)越窮，社會(huì)的矛盾也愈發(fā)尖銳。作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)市場(chǎng)本身并非完全是中性的，它還具有腐蝕性。市場(chǎng)在所謂的“公平交易”原則作用下，實(shí)際上侵蝕了很多不能用金錢來(lái)衡量的價(jià)值觀念。這一觀點(diǎn)的提出，應(yīng)該說(shuō)是作者的一大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

這本書還給人一種啟示:面對(duì)一些司空見慣、習(xí)以為常的事情，我們應(yīng)該保持敏銳的思想觸覺，養(yǎng)成積極理性思考的態(tài)度和習(xí)慣，只有這樣才會(huì)練就一雙慧眼，在別人視而不見之處，能見人之所未見；在別人見怪不怪的細(xì)微之處，能發(fā)現(xiàn)生活的真相和人生宏大的命題，從而升華自己的思想、提升自己的人生境界。

（信息中心張小春）

第三篇：讀《金錢不能買什么》有感

讀《金錢不能買什么》有感

美國(guó)學(xué)者邁克爾·桑德爾的《金錢不能買什么》這本書介紹了現(xiàn)代商業(yè)與社會(huì)道德產(chǎn)生的矛盾實(shí)例，和由此引發(fā)的相關(guān)問(wèn)題的思考。這本書的副標(biāo)題“金錢與公正的正面交鋒”正是這本書所探討的問(wèn)題。

邁克爾認(rèn)為很多東西是不能用金錢買的。一是因?yàn)榭此破降鹊氖袌?chǎng)交易，可能因?yàn)橹Ц赌芰Φ牟煌蛞环较萑肜Ь扯兊脤?shí)際并不公平；二是因?yàn)槟承﹥r(jià)值一旦用金錢來(lái)評(píng)價(jià)會(huì)對(duì)其本身有所貶損，例如外部（正向或負(fù)向）激勵(lì)會(huì)貶損內(nèi)在激勵(lì)的作用。

比如在第一章“插隊(duì)”中，用教皇彌撒門票、雷克薩斯專用道、特約醫(yī)生等豐富的案例說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：當(dāng)市場(chǎng)的邏輯（價(jià)高者得之）與排隊(duì)的邏輯（先到先得）發(fā)生沖突時(shí)，人們?cè)诤芏嗲闆r下會(huì)直覺性的反感市場(chǎng)的邏輯。

對(duì)于這一點(diǎn)，邁克爾的公開課“公正”上有另一個(gè)例子：亞里士多德提出的關(guān)于如何分配笛子的問(wèn)題，此公認(rèn)為最好的笛子應(yīng)該分配給最優(yōu)秀的笛手，不是因?yàn)樗芤虼舜底喑鲎蠲烂畹囊魳?lè)，而是因?yàn)檫@就是最好的笛子被創(chuàng)造出來(lái)的“意義”——被最優(yōu)秀的笛手吹奏。

在支持市場(chǎng)倫理的方面，書中分別列舉了個(gè)人自由、社會(huì)效用最大化兩派觀點(diǎn)。而排隊(duì)倫理方面，則有不公平（對(duì)不富裕者）、花錢最高者不等于最珍視者以及腐敗效用對(duì)物品意義的侵蝕三種觀點(diǎn)。

本書作者是風(fēng)靡一時(shí)的哈佛大學(xué)公開課“公正”的講師，他獲得了哈佛大學(xué)教學(xué)卓越獎(jiǎng)，同時(shí)也獲得了美國(guó)政治學(xué)會(huì)頒發(fā)的特別成就獎(jiǎng)。如果這本書不是桑德爾寫的，估計(jì)不會(huì)這么引人關(guān)注。書中涉及問(wèn)題很廣泛，但我個(gè)人感覺論述的深度不夠，大量的事例也并沒(méi)有讓表達(dá)的觀點(diǎn)變得足夠深刻。這可能和作者學(xué)者的身份相契合，作為一名哈佛教授，邁克爾只是引出問(wèn)題讓學(xué)生和讀者去思考，而沒(méi)給出或論證自己鮮明的立場(chǎng)。

看完這本書我最大的感觸就是：生活的辛苦是無(wú)法逃避的，無(wú)論道德層面如何，有錢人還是以各種方式獲得更多資源。越早認(rèn)識(shí)、接受、承受這一點(diǎn)，生活才能越來(lái)越輕松。人生不易，唯有努力，其它的矯情都只會(huì)徒增人生的難度。

平安小果果

第四篇：超市食品哪些不能買

超市食品哪些不能買？

脫脂并不代表真健康

如果你想了解食品工業(yè)的內(nèi)幕，那么，就去超市的糖果區(qū)走一遭。那里，你一定還會(huì)看到“脫脂”的字樣，而超市也是以這一點(diǎn)作為他們的營(yíng)銷戰(zhàn)略。但是這些不含卡路里的垃圾食品幾乎全部是用糖及加工后的碳水化合物制成的。

舉例來(lái)說(shuō)，前面提到的“脫脂”糖果，制造商所希望的是，當(dāng)顧客看到“脫脂”，就會(huì)把這當(dāng)成是“健康”、“不會(huì)發(fā)胖”的食品，從而就全然忘了這些食品中含有的糖分。這是一種分散注意力的策略：食品公司的廣告只會(huì)展示他們想讓你注意到的那一面，而超市里的糖果區(qū)僅僅只是個(gè)開始。

解密超市食品：食品添加劑或損傷腎臟健康

大概絕大多數(shù)的消費(fèi)者都不知道，我們眼前超市的購(gòu)物架上到底暗藏了多少秘密。讓我們對(duì)各個(gè)超市貨架進(jìn)行一次調(diào)查吧，揭露食品工業(yè)不為人知的秘密！他們掠奪的不但是大家的期望、金錢，最重要的是，他們還掠奪了健康！

數(shù)字也能騙人

在一瓶低糖茉莉花茶的瓶子上，你會(huì)在包裝的含量表里看到這樣的字樣：“含糖量低于4%”。而在茉莉蜜茶的包裝上，只表明了含有白砂糖，并沒(méi)有表明含量多少，這可不會(huì)為你的健康帶來(lái)多少好處。尤其是那些患有糖尿病的人。

所謂的半脂芝士其實(shí)不存在 那么所謂的半脂芝士到底是什么樣的食品呢？當(dāng)你了解了以后，你就會(huì)為所付的錢而大感失望：每100克原味芝士片含脂肪26克，能量1300千焦，而半脂芝士片含脂肪12克，能量1049千焦。為什么不在營(yíng)養(yǎng)表上標(biāo)注卡路里的含量呢，實(shí)際上，全脂和半脂芝士卡路里含量不會(huì)相差太多。那么，你打算消化多少克的卡路里呢？ “對(duì)心臟有益”的麥片，糖分含量并不少

就算產(chǎn)品中含糖量嚴(yán)重超標(biāo)，也仍然可以合格。食品工業(yè)不會(huì)讓你知道，食品公司是要付錢才能得到AHA對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)可。

藏匿在貨架上的反式脂肪酸食品

在超市的過(guò)道里充斥著各種各樣危害健康的反式脂肪酸類食品。最糟糕的點(diǎn)心是袋式爆米花，每份含有6克反式脂肪酸，一袋實(shí)際上是三人份的，因此吃下它就相當(dāng)于消耗掉18克反式脂肪酸，而人體最多每天能承受2克反式脂肪酸量。購(gòu)買球狀的膨化食品之前，仔細(xì)研究它的營(yíng)養(yǎng)成分表。

毫無(wú)疑問(wèn)，在超市的任何一樣食品商標(biāo)上，你都能看到這樣的標(biāo)語(yǔ)：該產(chǎn)品是含有一種或多種維他命或礦物質(zhì)的優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充劑。但是你需要知道的是：所謂的某種維他命或礦物質(zhì)的優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充劑，其每一份中所含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)只是每日需求量的10%。

拿高鈣梳打餅干舉例來(lái)說(shuō)，其標(biāo)簽上寫著：“高鈣”二字，每100克餅干含鈣300毫克。而太平梳打餅干，并沒(méi)有打出高鈣的字樣，每100克含鈣量卻達(dá)320毫克。

第五篇：《金錢不能買什么:金錢與公正的正面交鋒》讀后感

《金錢不能買什么:金錢與公正的正面交鋒》讀后感

看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《金錢不能買什么:金錢與公正的正面交鋒》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

這十天我讀的是《金錢不能買什么》，其中我印象最深的是關(guān)于：“為什么我們會(huì)對(duì)這個(gè)一切都能用錢來(lái)衡量的社會(huì)感到擔(dān)憂”作者總結(jié)了兩個(gè)原因：

一是會(huì)導(dǎo)致不平等。我們知道某些東西是不能出售的，比如大學(xué)會(huì)錄取最優(yōu)秀的學(xué)生，而不是那些最早申請(qǐng)或者付錢最多的學(xué)生，醫(yī)院的急診室是根據(jù)病情的緊迫程度，而不是是否支付額外費(fèi)用對(duì)待病人的等等，都可證明市場(chǎng)倫理無(wú)法成為唯一的選擇。

二是會(huì)導(dǎo)致腐敗，腐蝕我們的生活。在全球變暖的`問(wèn)題上，如果允許富裕國(guó)家通過(guò)從其他國(guó)家那里購(gòu)買排放權(quán)，從而使它們?cè)谀茉词褂梅矫娌蛔鰷p排的做法，會(huì)破壞共同犧牲精神。讓富裕國(guó)家通過(guò)花錢而不糾正他們浪費(fèi)資源的習(xí)慣，會(huì)強(qiáng)化這種錯(cuò)誤的態(tài)度：即認(rèn)為自然是那些能負(fù)擔(dān)費(fèi)用的國(guó)家可以隨意傾倒垃圾的地方?；ㄥX購(gòu)買排放權(quán)的激勵(lì)措施，無(wú)論其有多么高效，都會(huì)使我們更難培養(yǎng)起一種負(fù)責(zé)任的節(jié)制和共同犧牲的習(xí)慣。在我們今天生活的時(shí)代，很多人都會(huì)認(rèn)為，金錢可以買到一切，沒(méi)有金錢解決不了的問(wèn)題，這種想法最為危險(xiǎn)的地方就在于，它是悄無(wú)聲息地腐蝕和改變著我們的生活，我們卻毫無(wú)知覺。無(wú)限制的放大金錢和市場(chǎng)的作用，不僅會(huì)加劇社會(huì)的不平等，腐蝕我們的生活，還會(huì)使人陷入道德風(fēng)險(xiǎn)。