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      凈空法師忍辱波羅蜜（推薦5篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 21:17:32下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《凈空法師忍辱波羅蜜》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《凈空法師忍辱波羅蜜》。

      
	
      

      第一篇：凈空法師忍辱波羅蜜
      

      *這兩天，蕭太太我沒看到。前天，她有個(gè)傳真給我，告訴我：「她學(xué)佛的信心非常堅(jiān)定，不會(huì)被動(dòng)搖?！刮铱戳撕軞g喜，我也不知道她為什么要給我這個(gè)傳真。今天下午打個(gè)電話給我，「為什么沒有來呢？」感冒！很嚴(yán)重！她知道我后天要走了，她很關(guān)心。為什么給我傳真？因?yàn)橛钟腥嗽熘{生事。我說：「造什么謠？」她說有人說：「她將來要接圖書館的館長」，謠言！我沒有聽說過！什么人派她來當(dāng)館長，這個(gè)人了不起，他可以派人來當(dāng)館長?！肝医^對沒有這個(gè)念頭！」我說：「我知道，你有這個(gè)念頭也不行！」你委派的人，我們不承認(rèn)他，這什么？造謠生事，心不清凈。所以，我就跟她講：「不要理會(huì)，道高一尺，魔高一丈」。
      現(xiàn)在的謠言是滿天飛，嘴巴長在人口里頭，又尤其是現(xiàn)在民主自由開放，說話造謠不犯罪。雖然不犯罪，破壞自己的清凈心，造業(yè)！所以，我們道場聽到這些話的時(shí)候，絕對沒有動(dòng)搖，我們一聽就曉得謠言，誰都沒有資格委派館長，不但是委派館長，我們家里任何一個(gè)執(zhí)事，那一個(gè)人來建議，都不可能接受，道場有道場規(guī)矩、道場制度，怎么可以隨便聽別人擺布、聽人家指揮？那有這種道理的，那這個(gè)還成什么道場！造謠生事的人太多。所以，我今天也告訴她：「不容易！」
      造謠的人目的何在？無非是把這個(gè)道場毀掉，目的在此地。這些人是什么人？魔子魔孫！魔王的子孫，有意無意之間，就是要想把佛法消滅掉，不要讓佛法存在這個(gè)世間。這種事情我們很清楚，釋迦牟尼佛在世，就已經(jīng)做出最好的榜樣給我們看，所以菩薩行里面，特別注重忍辱波羅蜜，我們要能夠忍耐。能忍，你才能夠有進(jìn)步，你的道業(yè)才能夠增長，你的清凈心才能夠得到。清凈是什么？禪定波羅蜜；禪定波羅蜜就是清凈心。心地清凈，當(dāng)然你就生智慧，你對於一切境界，一接觸就清清楚楚、明明白白，不會(huì)被外境迷惑。造謠生事的那些人，也不會(huì)對他生氣，不會(huì)！見面，一樣很歡喜。為什么呢？好事，你造謠侮辱我，替我消業(yè)障，你往下墮落，把我往上捧，這個(gè)我怎么不感激你，當(dāng)然感激你。如果，我們聽這個(gè)謠言，自己動(dòng)了瞋恨心，也起了分別、執(zhí)著，這個(gè)樣子就結(jié)了冤仇。這個(gè)冤仇結(jié)下去之后，沒完沒了，生生世世報(bào)來報(bào)去，那多痛苦！所以，我們遇到這些，一笑了之，什么事也沒有，消自己的業(yè)障。這是經(jīng)上昨天講的，善人、惡人都是善知識，昨天我們在《般若經(jīng)》上所講的。
      *有一些看起來是罪行、不善，是被環(huán)境所逼，不得已！我們以最明顯的例子，禪宗的六祖惠能，在獵人隊(duì)里面，住了十五年。他是什么人？他是菩薩，法身大士！是一個(gè)大徹大悟、明心見性的人，不是普通人，干的什么事呢？替那些打獵、殺生的人，替他服務(wù)，伺候他們，每天替他殺那些、處理那些畜生，煮那些肉食，侍候他們，干這個(gè)。那是他愿意干的，不得已被環(huán)境所逼迫，也就是他很年輕，南方人，不認(rèn)識字，五祖把衣缽傳給他，大家不服氣，要把他衣缽?qiáng)Z回來，還要?dú)⒑λ?。沒有法子，跑到獵人隊(duì)里去做工人，在古時(shí)候講做奴仆，這樣干了十五年。讓社會(huì)大眾把這個(gè)事情淡忘掉了，他才出來，你才曉得正法住世，談何容易！
      六祖在獵人隊(duì)里面，對他來講，他是修行，他的功夫從來沒有間斷，他修的是清凈心，修的是平等心。我們在《壇經(jīng)》里面看到，他看到獵人帶回來的這些獵物，如果受的傷不重，還可以活下去的，他就偷偷把它放掉?？吹絺麆萏?，不能活了，這才殺了給他們吃，他自己吃肉邊菜，找些青菜一鍋煮，他吃肉邊菜。修行弘法利生，談何容易！你要沒有忍辱波羅蜜，你要沒有高度的智慧，你早就被人糟蹋掉了。這些事情，如果不是你深受其害，你沒有法子體會(huì)到。
      今天外頭這些造謠生事的，實(shí)在講太輕微了，這樣小小幾句話就把人嚇倒了，這個(gè)人還有什么成就！沒有成就！我是一個(gè)過來人，我的感觸非常之深，在這個(gè)時(shí)代里頭，我相信能有我這么深的感觸的人不多。我學(xué)佛是認(rèn)識佛法才學(xué)佛，不是糊里糊涂學(xué)佛的。方東美先生把佛法介紹給我，我知道這是一樁好東西，但是沒有人去研究，沒有人把它發(fā)揚(yáng)光大，非?？上?！我在臺(tái)灣，一個(gè)人在臺(tái)灣，無拘無束！不知道，那就算了。既然知道了，我應(yīng)當(dāng)有責(zé)任，把這樁事情擔(dān)負(fù)起來。我學(xué)佛的時(shí)候，知道素食好，就開始吃素了。那個(gè)時(shí)候，我還有工作，天天上班，我吃素。不但吃素，我還持午，也就是你們大家所講的，「我不吃晚飯」，晚上這一餐不吃。從前有頭發(fā)，頭發(fā)剃光了，以前穿皮鞋，換穿布鞋了。我們機(jī)關(guān)里面，長官、同事看到我都怪怪的，怎么會(huì)變成這個(gè)樣子？這個(gè)佛法迷人，被迷了，迷的無藥可救了。也常常有好心的同事、長官來勸導(dǎo)我，告訴我，「學(xué)佛是好事情，不可以這么迷，你現(xiàn)在年歲太輕了，這個(gè)總是四十以后的事情?！苟际且恍┖眯模曳浅Ｇ宄?，他們對佛法了解的程度不夠，他說他的，我做我的。以后，我離開了職務(wù)，我離職是非常困難，因?yàn)槟隁q太輕了，不符合離職的條件，怎么辦？我一個(gè)月沒上班，被人家免職了，等於是開除了，這對我算是很優(yōu)厚，知道我是好意，不是做壞事。辭職不準(zhǔn)，不準(zhǔn)的時(shí)候，我就不上班，你不準(zhǔn)就拉倒，我天天到廟里去念佛，還拿薪水。這好事情，所以被免職。而我的長官非常愛護(hù)我，特別召見，「免職不好聽，以后你找工作很困難」。我說：「我去當(dāng)和尚，不找工作了?！拐娴模也辉僬夜ぷ髁?，這樣的決心，才批準(zhǔn)了讓我走。
      那個(gè)時(shí)候，學(xué)佛也很艱難，到埔里跟懺云法師住茅篷，住了五個(gè)半月，離開埔里，到臺(tái)中慈光圖書館。慈光圖書館籌備期間，我到那邊去，一個(gè)月之后才開幕，我參加他們的籌備工作。新興的道場成立了，需要人，李老師就派我去當(dāng)管理員，圖書館管理員。這個(gè)免職沒有關(guān)系，他不在乎，跟他老人家學(xué)佛。臺(tái)中學(xué)成之后，難！老師那么樣愛護(hù)、那么樣照顧，我在臺(tái)中十年，練習(xí)講經(jīng)的講座，我從來沒有一次，我在臺(tái)中沒有上過講臺(tái)，老師始終不安排我上講臺(tái)，我很清楚，我很感謝他。為什么呢？如果上了幾次講臺(tái)，我一定被大家驅(qū)逐出境，我在臺(tái)中就沒有立足之地，沒法子學(xué)了。所以，老師常講，「你講得好，人家嫉妒你，想方法整你；講得不好，大家諷刺你、笑你」。諷刺、笑你倒還無所謂，嫉妒、障礙不得了，連他本身都沒有辦法保護(hù)，唯一的方法，叫我不要暴露，好好的學(xué)就是了。所以，我在臺(tái)中十年，沒上過臺(tái)。學(xué)成之后，也沒有到臺(tái)中去講過經(jīng)，一直到現(xiàn)在?，F(xiàn)在他們那邊態(tài)度對我完全不一樣，也常常到這拜訪，而且還有意思把臺(tái)中道場交給我。我老了，不要了，我連這個(gè)道場都不要，我怎么會(huì)要臺(tái)中圖書館？決定不干這個(gè)事情。不但不干這個(gè)事情，我連經(jīng)都不講了，我來做護(hù)法的工作。講經(jīng)誰呢？讓年輕人都起來，我?guī)椭f(xié)助他，我們一定把弘護(hù)的工作做好，這是我們職責(zé)。
      我們受那么多折磨、那么多苦難，希望年輕人不要有這個(gè)遭遇，恐怕他們承受不了這種打擊。我到臺(tái)北，臺(tái)北有個(gè)法師，比我大一點(diǎn)，我們是很好的朋友、同參，難得他有這個(gè)緣分、這個(gè)福報(bào)，在溝子口建立一個(gè)小佛堂，法藏蓮社。建好之后，跑到臺(tái)中找我，他說：「我現(xiàn)在有一個(gè)地方，買這個(gè)地方」，他是做經(jīng)懺佛事的，賺了一點(diǎn)錢，買這個(gè)道場，找我去講經(jīng)。這個(gè)道場有講經(jīng)、又有佛事，挺興旺的！「好！我合作」，我在那里講了十個(gè)月，麻煩來了，為什么？信徒來了，找我，來看我，也要來皈依，也要來供養(yǎng)，麻煩大了。這個(gè)法師看了不是味道，他把我找來，他用什么方法把我趕走呢？他也很聰明，方法高明。他說：「法師，你在臺(tái)中學(xué)了十年，你把十年所學(xué)的，我限定你三個(gè)月把我教會(huì)」，你看這個(gè)方法高明吧！我當(dāng)然沒有辦法三個(gè)月，我學(xué)十年，三個(gè)月把他教會(huì)。這個(gè)意思我很清楚，叫我走路，這里不能住了，他不歡迎。
      那個(gè)道場就在現(xiàn)在土地廟的后面，早就拆掉蓋大樓了，館長家的對門。所以那個(gè)時(shí)候，我在那邊講經(jīng)，館長夫妻兩個(gè)常常來聽經(jīng)，我們這么認(rèn)識的。以后發(fā)生這個(gè)事情，我就跟她講：「我要走了?！顾f：「到那里去？」「不知道到那里去！」「為什么不再住這里？」「不能??！」她了解這個(gè)情形，北方人的個(gè)性，打抱不平，「有這種事情？」她說：「你到我家來看看，我家可不可以??？」我就到她家去看了一下，兩層樓的小房子，樓上她小兒子一個(gè)人住，「樓上是空的，你可不可以??？」那個(gè)時(shí)候，高貴宇念初中。我一看，環(huán)境可以。她說：「我們想辦法，找地方給你講經(jīng)，不要離開臺(tái)北市?！?/p>
      這個(gè)事情是個(gè)大事情，我到臺(tái)中去請教李老師，李老師說：「行！可以！」非常時(shí)期，不是平常時(shí)期。於是我?guī)ю^長到臺(tái)中去見李老師，這一見大家都非常歡喜，所以，我就搬到館長家里去住。她到外面去租地方，我們來講經(jīng)。租房子，有房子出租的時(shí)候，租房子，大概租了差不多三、四個(gè)月。到期了，我們另外再搬家，再去找?！度A嚴(yán)經(jīng)》七處九會(huì)，我在臺(tái)北講經(jīng)不只七處九會(huì)，十幾處之多，非常艱苦！所以，她的護(hù)持不容易，一直讓我的講臺(tái)都沒有中斷過，每個(gè)星期總要講很多次。我們租人家的房子，要不講經(jīng)，那就空過了。租房子大概我們每個(gè)星期至少講六天，有的時(shí)候講七天，天天講！
      我住在她家里這么久，謠言來了。多少人毀謗她，她能承受得了。也造我謠言，說我僧不僧，俗不俗，也是謠言滿天飛，不容易承受！這個(gè)時(shí)候有二位老居士，黃一鳴，非常熱心；趙默林，這兩個(gè)老居士，年歲都很大，對臺(tái)北市這些老法師，交情都很厚?？吹轿疫@個(gè)情形，遭受外面閑言閑語的迫害，也感覺得很難過。他們就給我找地方，看看有沒有地方能夠掛單。臺(tái)北市所有的寺廟，他們都去跑過，為我，沒有一個(gè)道場答應(yīng)，都不答應(yīng)。他們原先以為自己很有把握，跟這些老和尚交情很厚！那里曉得，釘子碰回來之后，「法師！我現(xiàn)在才知道，難！」什么原因？他們說出來，我跟居士學(xué)的，我不是跟法師學(xué)的，我這個(gè)道是跟居士學(xué)的，那個(gè)時(shí)候說臺(tái)中李老師是四寶，罵他！佛法三寶，李炳南是四寶，我是跟四寶學(xué)的。那個(gè)道場都不歡迎，我自己剃度的道場，圓山臨濟(jì)寺，也被趕出來，永遠(yuǎn)不能回去，你說多傷心！犯了什么罪？講經(jīng)之罪，就犯這個(gè)罪。所以，老和尚跟我講：「你能不講經(jīng)，可以嗎？你像他們這些法師，每天做經(jīng)懺佛事，不是很好？」我說：「好是好，我出家目的不是搞這個(gè)，我不是沒飯吃才出家的，不是走頭無路才出家的。我出家的目的，就想把佛法發(fā)揚(yáng)光大?！惯@個(gè)是絕對不受歡迎，受多少的迫害！
      經(jīng)國先生就任第六任總統(tǒng)，我們搞仁王法會(huì)，受的難多大！幾乎得罪所有的這些大法師們，而且他們的壓力還不算，黨的壓力，國民黨給我們壓力，可以說黨政軍的壓力統(tǒng)統(tǒng)都有，障礙不準(zhǔn)我們做仁王法會(huì)。我們?nèi)释醴〞?huì)講《仁王經(jīng)》講二十天，天天都來逼迫，叫我們不要做，或者要做的時(shí)候，時(shí)間縮短。但是我們第一天開講，就一定要講圓滿，我就跟館長講，為什么？如果講不圓滿的話，我們真的會(huì)被他所害，他可以到外面告狀，我們慶祝不圓滿，那就是祝福國家不能圓滿、總統(tǒng)不能做圓滿，這個(gè)罪不得了，對我們傷害太大，一定要堅(jiān)持下去，一定要做圓滿。到最后沒有法子，我們親筆寫一封信給經(jīng)國先生，說明什么？「我們遭受的迫害，仁王法會(huì)不能圓滿，不是我們的意思，是他們各方面壓力，不準(zhǔn)我們做圓滿，也就是希望你的總統(tǒng)也不要做圓滿?！刮覀冃攀沁@樣寫的，我們給這些人看，裝在口袋，「你叫我離開，我馬上到隔壁行政院就送過去，我交代清楚、交代明白?！惯@樣才把它壓住了，我們的法會(huì)才圓滿。我們也會(huì)告狀，我為什么不圓滿，要提出理由。所以，才把這個(gè)法會(huì)真是受盡艱難，把它搞圓滿了。搞圓滿之后，佛教會(huì)就通知我們，本來我們講經(jīng)都借佛教會(huì)的地方，不是借，租！每次付租金，在那里講演。永遠(yuǎn)不租了，沒地方了。我們聽眾聽到這個(gè)話，一發(fā)脾氣，「我們自己買個(gè)道場，就買這個(gè)地方?！顾?，以后人家問：「法師你有個(gè)道場，沒錯(cuò)！很難得！」我說：「佛教會(huì)送的?！埂阜鸾虝?huì)怎么送？」故事一說出來，「原來就是這么送來的?！顾^續(xù)租給我們，我們這個(gè)道場就沒有了。所以，聽眾大家發(fā)個(gè)脾氣，脾氣一發(fā)，道場就發(fā)出來了，逆增上緣！館長什么樣的侮辱，她都能夠承受，了不起！所以，我感覺近百年來護(hù)持正法的，她是第一人，有擔(dān)當(dāng)、有骨氣，什么樣的打擊，不在乎！我的事情一定要做成功。所以今天我們有道場，這么多年在這里講經(jīng)，我們的錄音帶弘遍全世界，這大家看到的。多少人受利益，這個(gè)恩德，飲水思源，韓館長的護(hù)持；沒有她，我們就不能成就，也沒有這個(gè)道場，也沒有這么多出家眾，也沒有辦法弘揚(yáng)凈宗。特別是夏老居士的會(huì)集本，真的會(huì)在這個(gè)世間湮沒不彰！沒有人弘揚(yáng)！所以要曉得難！真正是難！不要說是你還有那么一點(diǎn)點(diǎn)過失，還有一點(diǎn)跡象，被人挑剔；就是沒有，人家也無中生有，惡意的造謠！我們住在居士家里，確實(shí)是沒有法子！但是你說不住居士家，你替我找個(gè)地方，你也找不到。在古禮講，你找不到，你就不要說；你要說，你一定有好的地方給他住，這中國古禮！中國古禮見到人，「你有沒有吃過飯？」這個(gè)話不可以問的，為什么？你要問他這一句話，你就有好東西準(zhǔn)備請他吃；你沒有東西給他吃，你問這句話，那是什么意思？你住的地方好不好？你一定有比他更好的地方給他住。古人講話不隨便，那里像現(xiàn)在人說話，信口雌黃，不負(fù)責(zé)任，那怎么可以？
      所以，護(hù)法不容易、不簡單，館長三十年的辛苦，她真的也沒有白受。我們到她最后臨終，我們才恍然大悟，她是阿彌陀佛極樂世界派來的，她不是普通人，普通人承受不了，普通人幾句閑話就退心了，這是真的普通人。那是佛菩薩派來的，能夠有力量、有智慧降伏魔礙，最后拿出成績給大家看。所以，一個(gè)人確確實(shí)實(shí)所謂是：「蓋棺論定」，不能夠輕易批評。
      *所以，諸位要知道，今天凈宗弘揚(yáng)到全世界，你們雖然有人破壞，無所謂！普遍受到世人的歡迎，這是事實(shí)。今天在全臺(tái)灣，我們第四臺(tái)的廣播，有很多人的回響、歡喜。在海外，現(xiàn)在在美國有三家電視臺(tái)播放，全美國跟加拿大都能收
      到，每天一個(gè)小時(shí)，也是收到很好的回響。楊一華打電話傳真告訴我，非常高興，因?yàn)樗麄兘拥皆S許多多地方傳真電話來。在中國大陸、東南亞，諸位都能看到的，是不是我們有能力？給諸位說，我們確實(shí)沒有能力，我們是凡夫，有什么能力？今天凈宗弘揚(yáng)全世界，是諸佛護(hù)念、龍?zhí)焐粕裨谟幼o(hù)，那里是人力，人力怎么能做得到？所以，萬萬不要居功說：「這是我們做的?！剐υ?，你有什么能力？由此可知，毀謗是毀謗一切諸佛如來、毀謗護(hù)法龍?zhí)?。毀謗一切諸佛如來，諸佛如來很慈悲，不會(huì)責(zé)怪你，護(hù)法神是凡夫，你要曉得惹不起，他不會(huì)原諒你的，會(huì)找你的麻煩。大家總要記住這一句話，菩薩無所謂，你侮辱他，他也不會(huì)報(bào)復(fù)你；但是護(hù)法神沒有菩薩那么好的修養(yǎng)，沒有菩薩那么好的功夫，他會(huì)發(fā)作的；他發(fā)作了，你就吃不消。
      華嚴(yán)經(jīng)行愿品妙住比丘章
      檔名：12-15-11
      臺(tái)灣景美華藏圖書館（第十一集）1997/7
      第二篇：凈空法師視頻菜單
      (01)凈空老法師專輯
      《李丙南居士大德》老法師菁華開示(一)》
      《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》《凈空法師《無量壽經(jīng)菁華》》《上凈下空《上凈下空老法師菁華開示(二)》《上凈下空老法師菁華開示(三)》《凈空法師《無
      《凈空法師《地藏經(jīng)科注菁華》《凈空法師《阿彌陀經(jīng)要解演義》《《發(fā)《轉(zhuǎn)境同佛》《緣修萬行》《用法喜提升自己的能量》《涌泉 橋
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      （二）》《善財(cái)童子參學(xué)報(bào)告
      （一）》《人生苦短 咬緊牙根
      《凈宗朝暮課誦經(jīng)文講記》《華嚴(yán)經(jīng)》對現(xiàn)代人的啟示》《凈土資證無量》《淺談凈土宗》《菩提心是念佛往生的本源》《六波羅蜜實(shí)踐在日常生活中》《凈宗學(xué)院2009年報(bào)恩佛學(xué)
      糧》《今生要成就、必以戒為師》《見佛學(xué)佛》(二障 三障 三《歡喜接受惡緣惡報(bào)業(yè)障
      《改造命運(yùn)原理與方法》《佛說十善業(yè)道經(jīng)大意》《佛法的現(xiàn)代與未來》《放
      《對廬江佛教居士林弟子重要開》《度眾生要先度自己》《促進(jìn)和平須從自消除善》下執(zhí)著才能脫離輪回》
      身做起》《吃虧是?！贰侗泵佬l(wèi)視董事長》《廣欽老和尚開示》《專訪實(shí)錄》《凈
      《為什么要特別重視弟子規(guī)》《凈空法師-金剛般若研習(xí)報(bào)告》《和諧拯救危
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      《凈空法師《學(xué)佛問答一》《凈空法師《學(xué)佛問答二》mp3》《凈空法師
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      話》》《07凈空法師《地藏菩薩本愿經(jīng)》mp3-B》《凈空法師-金剛般若研習(xí)報(bào)告》《和諧拯
      《凈空法師<十善業(yè)道經(jīng)>MP3》 《凈空法師《太上感
      救危機(jī)系列二》應(yīng)篇》》
      《凈空法師-中峰三時(shí)系念法事MP3》《凈空法師-永嘉證道歌MP3》
      (03)鐘茂森博士專輯
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      慈子孝(鐘茂森、趙良玉母子》《鐘茂森教授領(lǐng)眾讀誦《弟子規(guī)》》《鐘茂森教授領(lǐng)眾讀誦《十善業(yè)道經(jīng)》《鐘
      茂森博士-中峰三時(shí)系念之精要十偈》
      (04)蔡禮旭老師專輯
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      何建立理智的人生觀》《第一堂課》《第二堂課》《第三堂課》《蔡禮旭老師第四堂課》《第五堂課》《傳
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      福人生講座(第3梯次)》《幸福人生講座(第4梯次)》《蔡禮旭《學(xué)祖宗智慧,改人生命運(yùn)》》《蔡禮旭老師細(xì)講
      《弟子規(guī)》》
      (05)幸福人生講座老師父母必讀
      《幸福人生講座<<弟子規(guī)>>師資培訓(xùn)班》《第一堂課:(家和萬事興)主講:蔡禮旭》《第三堂課:移風(fēng)易俗莫善于
      樂)》《第五堂課:新世紀(jì)健康飲食》《第七堂課:禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》《第九堂課:傳統(tǒng)文化與管理科學(xué)》《第十一堂課:至圣先師一孔子》《第十四堂課:愛心伴孩子們成長》《第十七堂課:學(xué)生是可以教得好的》《第二
      十堂課:承先啟后 繼往開來》《弟子規(guī)-了凡四訓(xùn)-東林書齋老師帶讀》
      (06)譚林長專輯
      《認(rèn)識佛教于山東南山玉佛寺》《佛法在生活中》《印光大師開示破除迷信正信佛教》《正確認(rèn)識三皈依》《每天除繞佛念佛外還學(xué)習(xí)弟子規(guī)佛在作用處》《行策大師凈土警語精華在金陵寺參學(xué)》《大連市橫山寺參學(xué)》
      (07)其他大德
      《陳大惠參學(xué)》《丁嘉麗懺了悔錄》《三時(shí)系念法會(huì)》《《大唐西游記》》《2009年新加坡衛(wèi)塞節(jié)
      中峰三時(shí)系念法會(huì)》《禪林風(fēng)光《普陀洛迦》》《三時(shí)系念法會(huì)》《大唐西游記》《禪林風(fēng)光《普陀洛迦》《中
      峰三時(shí)系念法會(huì)(悟廣法師、悟行法師主法》《錢文忠教授《玄奘西游記》《泰國國家電視臺(tái)拍攝-佛陀的足
      跡》《圣嚴(yán)法師-人間悟語(全集)》《邵雅忠老師》《黃能武老師》《和風(fēng)東來,重走唐僧西行路啟程祈福大
      典》《山西小院—治病救人除禍》《海南監(jiān)獄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育》《王鳳儀性理療病系列》《救世濟(jì)人的良
      方妙法 環(huán)保酵素和水果酵素》《人間真情系列》《善待癌癥 中庸養(yǎng)生 劉逢軍教授主講》《儒學(xué)簡介》《六
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      (24)潮語怎樣念佛往生不退成佛MP3
      《念佛》《潮語讀經(jīng)》《潮語釋道嘉師師唱贊》《潮語如何避免刀劫》《潮語驚天地動(dòng)鬼神（張杏才
      往生紀(jì)實(shí)）》《潮語阿彌陀佛四重愿》《潮語釋超輪師唱贊》《潮語早餐開示》《潮語凈業(yè)三?！贰冻?/p>
      語了凡四訓(xùn)》《潮語地藏經(jīng)大意》《潮語種善因得善果》《潮語學(xué)為人師行為世范》《潮語談因果》《潮
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      語 阿彌陀經(jīng)圣號》《潮語無量壽經(jīng)菁華講記》《潮語發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng)》《潮語4凈土菁華錄》《潮語
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      (08)從胎教至學(xué)前教育
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      語識字》《弟子規(guī)d1 三字經(jīng)2》《火星娃學(xué)漢字2B》《學(xué)唱唐詩》《唐詩新唱》《幼兒繞口令》《幼
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      母嬰人類孕育-科學(xué)知識-英語中字》《07早教課堂》《06孕產(chǎn)期健康》《05明明白白做父母》《04蒙特
      梭利胎教》《03寶貝親子操》《02[孕婦體操]》《育兒保健]媽咪寶貝》
      (13)經(jīng)文讀誦.三寶歌.極樂歌.凈土篇
      《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)潮音潮曲》《觀世音菩薩普門品潮音潮曲》《潮語經(jīng)文讀誦專集》《潮劇
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      （CD1》《三寶歌（CD2》《清塵雅琴（凈心樂曲》《阿彌陀佛在心間》《極樂歌〔一》《極樂歌〔二》《心
      靈相契的聲音》《.》《 憨山大師醒世歌》《活在感恩的世界》《心靈相契的聲音〔二》《其他單曲極樂歌
      李佳寧柯佩磊許俊華李文發(fā)》《《華嚴(yán)經(jīng)》女聲讀誦(第二版)》《地藏經(jīng)讀誦（上-下）》《普門品+大悲咒》佛
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      藏經(jīng)》(新版)》《《佛說阿彌陀經(jīng)》》《《金剛經(jīng)》》《《藥師經(jīng)》》《《準(zhǔn)提咒》》《往生咒》《2009
      年新加坡衛(wèi)塞節(jié)中峰三時(shí)系念法會(huì)》《中峰三時(shí)系念佛事2010》《思鄉(xiāng)佛號東天目山風(fēng)光-中華第奇洞佛母洞》
      (14)兒童卡通故事
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      第三篇：凈空法師語錄篇（精選20篇）
      篇1：凈空法師語錄
      1、凡事都要勤奮、努力的去作，才會(huì)有成就。
      2、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
      3、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
      4、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
      5、我們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓眾生生歡喜心。
      6、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實(shí)。
      7、真正做到「凈念相繼」，修行功夫自然就會(huì)得力，讀經(jīng)、研究教理都會(huì)開智慧，明白如來所說真實(shí)義。
      8、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      9、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
      10、所有的災(zāi)難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會(huì)有災(zāi)難的果，所以消災(zāi)免難要從斷煩惱作起。
      11、處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
      12、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時(shí)隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
      13、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      14、臺(tái)上講經(jīng)的是學(xué)生，臺(tái)下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實(shí)受用，將經(jīng)講好。
      15、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行為做錯(cuò)，就很容易墮落，所以要時(shí)常自我警惕。
      16、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養(yǎng)。
      17、來我們道場的四眾同修，我們只有一個(gè)要求：「見和同解」，專依一部「無量壽經(jīng)」，志同道合，大家才能精進(jìn)。
      18、修行要在人事環(huán)境裡面把煩惱習(xí)氣磨掉，在順境的時(shí)候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。
      19、在一切善惡順逆境界中不起心動(dòng)念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時(shí)常保持這個(gè)境界，就是真心；真心不動(dòng)。
      20、我們共住在一個(gè)道場，有時(shí)間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
      21、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團(tuán)結(jié)、不和合。
      22、貪圖佛法將來生三善道，還是不能出三界，所以佛教我們斷貪心，而不是換貪的對象。金剛經(jīng)上說：「法尚應(yīng)捨，何況非法」，「法」就是指佛法。
      23、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      24、只要有一個(gè)真正的和合僧團(tuán)，就會(huì)感動(dòng)其他人，有第二個(gè)、第三個(gè)六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個(gè)和合僧團(tuán)，這個(gè)地方就是正法住世。
      25、我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
      26、我們修行嘗不到法喜、法味，是因?yàn)楣Ψ蛳碌貌粔蛏?，所以佛?jīng)上說，大乘菩薩的善根只有「精進(jìn)」一項(xiàng)，精進(jìn)才會(huì)有成就，鬆懈散漫的態(tài)度什麼事情都不能成就。
      篇2：凈空法師語錄
      1、我們念佛一定要心里真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的'心上人，念佛就會(huì)成功。如果心里真的有佛，口里念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì)成就。
      2、學(xué)講經(jīng)一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應(yīng)，才能得到感應(yīng)，口是心非是絕對不可以的。道場同X如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認(rèn)真聽講，增長正解，提高共識。
      3、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      4、雖然不是存心破壞道場，但是因?yàn)樽约旱臒o知犯過，還是造罪業(yè)，要負(fù)因果責(zé)任。
      5、寺院主持有教化一方的責(zé)任，沒有盡到責(zé)任就是過失，個(gè)人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個(gè)責(zé)任。
      6、只要有一個(gè)真正的和合僧團(tuán)，就會(huì)感動(dòng)其它人，有第二個(gè)、第三個(gè)六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不要多，能夠有五、六個(gè)和合僧團(tuán)，這個(gè)地方就是正法住世。
      7、來我們道場的同X，要真正有共識、有修行，修行的基礎(chǔ)，一定是建立在五德、六和的基礎(chǔ)上。
      8、對于興趣不同、法門不同的人，我們應(yīng)當(dāng)要尊重。
      9、真正修行人，縱使受業(yè)報(bào)也會(huì)愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養(yǎng)、五欲六塵，定業(yè)是決定無法轉(zhuǎn)變的。
      10、在道場共修，二十歲至四十歲的學(xué)做事，四十歲至六十歲的人貢獻(xiàn)自己，作領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)任；六十歲以后就退休專心精進(jìn)，求生凈土。
      11、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
      12、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因?yàn)橐粋€(gè)人的權(quán)勢、財(cái)富、事業(yè)，總是會(huì)有失去的時(shí)候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時(shí)何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會(huì)有真實(shí)成就。
      13、對于任何道場絕對不要留戀，道場不清凈、有人我是非的地方，一部經(jīng)不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清凈。這些道理佛在經(jīng)典上常常提醒大家。
      14、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會(huì)有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
      15、大家共住一個(gè)道場修學(xué)佛法，保持身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯(cuò)事，做錯(cuò)事就要承受因果責(zé)任。
      16、愿常聽經(jīng)念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護(hù)念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
      17、學(xué)佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
      18、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母?。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠舍棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
      19、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、贊譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
      20、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在于世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
      21、大眾相處，一定要修忍讓，道場大眾不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護(hù)團(tuán)體，一定要舍棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
      22、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
      23、在這個(gè)社會(huì)，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
      24、我們念佛功夫不得力，是因?yàn)椴恢婪鹛柟Φ吕娌豢伤甲h。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì)得到真實(shí)圓滿的福慧，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
      25、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      26、能在這個(gè)時(shí)代，學(xué)業(yè)、道業(yè)有成，都是相當(dāng)?shù)纳聘５乱蚓墶Ｄ阌猩聘?，你能夠明理；你有福德，你才不?dòng)心。
      27、小座復(fù)講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。
      28、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在于功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
      29、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養(yǎng)。
      30、一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸?？鞓?，就要謹(jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
      31、我們過去不得罪人，今天別人就不會(huì)得罪我；我過去沒有陷害人，今天別人怎么會(huì)陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
      32、在一切善惡順逆境界中不起心動(dòng)念，也沒有分別執(zhí)著，這是清凈心，也是定力。能夠時(shí)常保持這個(gè)境界，就是真心；真心不動(dòng)。
      33、真正用功，要保護(hù)自己的清凈心、保護(hù)自己清修的環(huán)境。
      34、自己生死有把握，至于什么時(shí)候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
      35、萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自己。
      36、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
      37、即使是發(fā)心修行、度眾生，如果發(fā)的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
      38、在臺(tái)上講經(jīng)不是教訓(xùn)別人，而是要依照佛陀的教訓(xùn)，共同反省、努力改過自新。實(shí)在講，得真實(shí)受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點(diǎn)一遍。
      39、我們共住在一個(gè)道場，有時(shí)間、有精力，應(yīng)該多讀經(jīng)、念佛、研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自己的佛學(xué)修養(yǎng)。
      40、臺(tái)上講經(jīng)的是學(xué)生，臺(tái)下的聽眾才是老師。自己要有認(rèn)真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實(shí)受用，將經(jīng)講好。
      41、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      42、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
      43、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
      44、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
      45、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
      46、印贈(zèng)經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應(yīng)該認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
      47、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報(bào)、大智能，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
      48、我們專心修學(xué)自己的本門，對于八萬四千法門都要贊嘆，絕對沒有誹謗，這樣才是大和合僧團(tuán)。
      49、菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行為做錯(cuò)，就很容易墮落，所以要時(shí)常自我警惕。
      50、眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統(tǒng)統(tǒng)知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認(rèn)真修學(xué)，感應(yīng)道交不可思議。
      篇3：凈空法師語錄
      凈空法師語錄
      1、傳道很不容易，法達(dá)?U師如果沒遇到六祖，不會(huì)開悟；但是如果他沒有苦讀法華經(jīng)十年的功夫，縱使遇到六祖也不會(huì)開悟。無盡藏比丘尼也是專門在一部經(jīng)上，下過十多年功夫，遇到六祖才能開悟。因此要用十年的功夫，專攻一部經(jīng)，才能得到清凈心。有定力，這是授受的基本條件，如果心不清凈，就是佛菩薩來說法也不會(huì)開悟。
      2、傳道弘道都不能勉強(qiáng)，要隨緣，不能操之過急，這是大原則。緣分成熟的時(shí)候，凡事都會(huì)自然成就。世尊當(dāng)年也是如此說法，如果只有一二個(gè)人緣成熟，就專?檎舛?個(gè)人說法；如果大?的機(jī)緣成熟，佛就?櫬蟊?說法。隨緣說法，應(yīng)機(jī)施教，才能惠予?生真實(shí)利益。
      3、咱們與大?相處，只勸人念佛堅(jiān)信因果報(bào)應(yīng)，這樣能夠避免過失。遇到修學(xué)其他法門的人要?dú)g喜?嘆，因?樵勖敲揮星敝誓芄話錈Ρ鶉酥傅忝越潁?因此不好輕易說話。縱使自我修行有感應(yīng)，也絕口不提，這點(diǎn)咱們必須要遵守世尊的教訓(xùn)。末法時(shí)代，妖魔鬼怪都以神通感應(yīng)迷惑?生，如果咱們也標(biāo)榜感應(yīng)，很容易令人混淆，連正法與邪法都分不清楚。
      4、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，咱們會(huì)生煩惱。求佛菩薩堅(jiān)信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)?樵勖前才乓磺小?
      5、想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報(bào)大智慧，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
      6、在觀經(jīng)?]解?e善導(dǎo)大師告訴咱們，能夠用凈土法門勸導(dǎo)一切?生，就是真正的報(bào)佛恩。因?檳芄蝗耙桓鋈四罘鶩?生，就是幫忙一個(gè)?生成佛，功德已經(jīng)十分殊勝，更何況是幫忙很多的?生往生成佛？因此凈土法門是「易行道」，自行化他，成就都不可思議。
      7、真正能夠幫忙?生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於咱們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障必須是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂自在。
      8、一切?生都有見思塵沙無明煩惱，只有佛才是消除一切煩惱，證得圓滿菩提。但是咱們要知道，菩提與煩惱差別只在迷悟之間而已；覺悟的時(shí)候，煩惱就是菩提；迷惑的時(shí)候，菩提就是煩惱，兩者是一不是二。煩惱雖然無量無邊，終究是虛妄相，咱們只要把心安住在一句佛號上方，一切的妄想煩惱，自然會(huì)消除。
      9、咱們個(gè)人修學(xué)的原則是三福六和三學(xué)，接觸大?的時(shí)候，則是?v事練心，要遵守六度十大愿王，持續(xù)心地清凈，才能夠成就自我的道業(yè)。
      10、佛佛道同，相好莊嚴(yán)也相同，因此不論是拜千佛萬佛，都要口念佛身禮佛心想佛，念念都如應(yīng)對阿彌陀佛。
      11、大?相處，必須要修忍讓，道場大?不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。因此真正愛護(hù)團(tuán)體，必須要?紋?自我的成見，不好讓大?生煩惱。
      12、修學(xué)其他法門必須要用「了凡四訓(xùn)」「陰?s文」「感應(yīng)篇」做基礎(chǔ)，深信因果，修正身心不良的習(xí)氣，如果讀「無量壽經(jīng)」，三十二品到三十七品對於這些道理也講得很多很明白。因此咱們要感念夏老居士會(huì)集「無量壽經(jīng)」的恩德，如果沒有這個(gè)會(huì)集本，凈土法門雖然好，還是不能夠發(fā)揚(yáng)光大，利益廣大?生。這些事實(shí)，等到咱們對於經(jīng)典義理愈透徹，就體會(huì)得愈深刻。
      13、「若真修道人，不見世間過」，常?？吹絼e人的過失，就要認(rèn)真的反省?曰冢?自我已經(jīng)跟清凈心違背得太遠(yuǎn)。
      14、佛教咱們修戒定慧，智慧就好像一面鏡子，能夠把境界照得很清楚很明白。雖然看得清楚明白，但是絕對不動(dòng)心，這就是「定」。「戒」是咱們平常待人處世，有自制的潛質(zhì)，知道什?N話該說，什?N話不該說；舉止言行都有分寸。
      15、咱們真正發(fā)菩提心自行化他弘法利生，生命都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗?譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈自在。
      16、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對不求此刻的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報(bào)，愿意在什么時(shí)候享？留到臨命終時(shí)享。為什么？臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報(bào)。
      17、臺(tái)上講經(jīng)的是學(xué)生，臺(tái)下的聽?才是老師。自我要有認(rèn)真求教虛心改過的精神，才能夠得真實(shí)受用，將經(jīng)講好。
      18、世尊示現(xiàn)八相成道講經(jīng)說法，就像一?i舞臺(tái)劇，有正面的主角，也有負(fù)面的主角，目的都在教化?生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是?生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化?生。因此一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到?生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
      19、處亂世必須要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一有道心，道心就是真誠心。第二要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
      20、世間情執(zhí)必須要放下，貪愛五欲六塵名聞利養(yǎng)，決定障礙往生。經(jīng)上說，有機(jī)會(huì)聽到凈土法門無量壽經(jīng)，這都是過去生中以前修過無量劫的善根福德，有這樣深厚的善根，?槭顫N還不能成就？就是因?榍櫓疵環(huán)畔?。染J?咱們還是放不下，空過這生命，來生恐怕要再經(jīng)過無量劫，才能夠遇得到這個(gè)稀有難逢的機(jī)緣。
      21、咱們專心修學(xué)自我的本門，對於八萬四千法門都要?嘆，絕對沒有誹謗，這樣才是大和合僧團(tuán)。
      22、咱們真正效法古人?櫸ㄍ?軀不疲不厭，必須會(huì)得三寶加持。如果還有貪?_癡慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫忙咱們造惡業(yè)。
      23、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於?生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果?紋?文化，所有的事情做得再好，也只是?一ㄒ幌鄭?不能持久。
      24、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，這天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。咱們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      25、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫忙?生覺悟，降伏煩惱。如果幫忙?生增長貪?_癡的，絕對不是善知識。
      26、咱們能夠真正堅(jiān)信阿彌陀佛極樂世界，就是有大福德的人。就應(yīng)時(shí)常自我反省，身心世界有沒有完全放下，是不是還有憂慮牽?歟課癖刈韉健竿蛟搗畔隆梗?才算具足信愿，此刻雖然還沒有到極樂世界，日常生活已經(jīng)充滿著極樂世界的氣氛。
      27、世出世間法都不能沒有福報(bào)，尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，更要有大福報(bào)。沒有福報(bào)，縱使?fàn)幦〉筋I(lǐng)導(dǎo)位置，也不能持久。
      28、過去咱們以前開印經(jīng)?u作錄音帶的風(fēng)氣，此刻期望大家再開「養(yǎng)五德，修六和」的優(yōu)良風(fēng)氣，使?_灣成?楦９?，救度一切?生。
      29、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度十分困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，因此世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，必須是有大福德之人。
      30、僧團(tuán)必須要奠定在三福六和的基礎(chǔ)上。六和?e面，最重要的是「見和同解」，也就是用真心與大?相處，不用妄心。因?橥?心每個(gè)人都不相同，只有真心才會(huì)一樣?！刚嫘碾x念」，真心?e面沒有妄念，因此咱們要放下自我所有的分別執(zhí)著，才能與大?和合。只要心?e還有一個(gè)妄念，彼此的想法看法作法就會(huì)不相同，很容易就會(huì)起?n突。
      31、如果有機(jī)緣，咱們就應(yīng)盡心盡力的把凈土法門說給大?；沒有機(jī)緣的時(shí)候，就自我認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫忙?生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?榧?樂世界是大乘菩薩的世界。因此幫忙別人認(rèn)識佛法修學(xué)佛法的工作，咱們必須要用心去做。
      32、論語講「用行?尾亍梗?就是隨緣。遇到順境的時(shí)候，有人愿意重用咱們，就能夠一展抱負(fù)，放手去做；如果是逆緣就要「藏」起來，絕對不自我表現(xiàn)。普通人有一點(diǎn)才華就急於表現(xiàn)藏不住，只有大福德大智慧的人才懂得隨緣，知道什?N時(shí)候該盡心盡力去做，什?N時(shí)候就應(yīng)收斂。佛法?e面，「藏」的意思講得更透徹。中國古代修行人，自我成就以后，有法緣就弘法利生，盡心盡力幫忙?生，沒有緣就住山閉關(guān)，住山閉關(guān)就是「藏」，自我發(fā)奮進(jìn)修，百尺竿頭，更進(jìn)一步。
      33、佛門中講「發(fā)露?曰凇梗?是向大?說出自我的過失，期望同修督促自我。如果要說別人過失，一年當(dāng)中只有一天，也就是結(jié)夏安居圓滿日，稱?欏缸宰扇鍘?。震}欠鶩擁鬧貧齲?十分圓滿。
      34、中國幾千年來沒有滅亡，是因?橛新桌淼賴呂次??M社會(huì)秩序。父慈子孝兄友弟恭，具什?N身分就盡什?N義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
      35、凡夫不能不起心動(dòng)念，但是要知道起心動(dòng)念是錯(cuò)的，即使起善念也是錯(cuò)，因?檣貧袷竅嘍緣模?造善業(yè)生三善道，造惡業(yè)生三惡道；換句話說，還是不能出三界，都在造六道輪?的業(yè)因。俗話說「凡事憑良心」，憑良心也是造六道輪?的業(yè)。
      36、清凈心最合乎自然。心?e打個(gè)妄想，障礙自性功德，就是現(xiàn)代人所說的「破壞自然生態(tài)」。
      37、「人能弘道，非道弘人」，什?N人才能弘道？有德學(xué)的人。有學(xué)問沒有品德，容易走向邪知邪見，佛法不知不覺變成魔法。只有品德沒有學(xué)問的人，能夠自利，不能夠把佛法發(fā)揚(yáng)光大，廣度?生。因此發(fā)心講經(jīng)弘法續(xù)佛慧命的人，品德學(xué)問都要發(fā)奮充實(shí)。這也是佛法常說的「解行并重」，解是學(xué)問，行就是品德。
      38、作?橐桓雋斕既耍??；鄱家咦悖瑳]有福報(bào)，下方的人不會(huì)聽從領(lǐng)導(dǎo)；沒有智慧，容易帶人走錯(cuò)路走偏差，那樣過失就更大。因此咱們觀察任何團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人，乃至於佛門道場的執(zhí)事者，都要有福報(bào)。有智慧沒有福報(bào)的人，能夠講經(jīng)，但是不能作領(lǐng)導(dǎo)。因此「人貴自知」，有自知之明的人，就不會(huì)跟別人爭，生命過得幸福自在，不至於有大的過失，雖然自我不能領(lǐng)導(dǎo)人，但是能夠幫忙別人領(lǐng)導(dǎo)，一樣都是利益?生。
      39、?v史上有兩種時(shí)代，一個(gè)是治世，一個(gè)是亂世。治世的政治清明，人心淳厚，社會(huì)各方面都能夠上軌道，因此修行只要循規(guī)蹈矩，都能夠成就。在亂世?e沒有制度和規(guī)章，環(huán)境變化莫測，因此修學(xué)佛法要心地清凈，有智慧能夠隨機(jī)應(yīng)變，才能夠自度度他。在亂世修行如果不懂得通權(quán)達(dá)變，只能自利不能處?，弘法利生很困難。因此在什?N環(huán)境下，用什?N手段處世，咱們都就應(yīng)知道，發(fā)奮學(xué)習(xí)。
      40、戒定慧表此刻日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候咱們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
      41、中國幾千年來沒有滅亡，是因?橛新桌淼賴呂次??M社會(huì)秩序。父慈子孝兄友弟恭，具什?N身分就盡什?N義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
      42、真正能夠幫忙?生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於咱們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障必須是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂自在。
      43、度?生要看機(jī)緣，好比?窆?實(shí)，先熟的先?瘢?還沒有成熟的，等過些時(shí)候再?瘛?
      44、如果具備上方的基礎(chǔ)，就能夠研究大乘經(jīng)論，雖然研究大乘經(jīng)論，目的還是期望自我和?生都能夠一門深入。像唐朝道綽大師生命專講彌陀經(jīng)兩百?N遍；民初鄭錫賓居士也是在各處專講彌陀經(jīng)，臨終時(shí)預(yù)知時(shí)至自在往生，這些都是咱們的好榜樣。
      45、佛弟子必須要遵守國家法律，這些都包括在戒律?e面，不守法就是破戒。經(jīng)典上說破戒比丘墮地獄。又說阿羅漢想起自我往昔在地獄所受的苦，還心有?N悸，身上流血汗。咱們自我造地獄罪而不知道，這是真正的愚癡。
      46、寺院主持有教化一方的職責(zé)，沒有盡到職責(zé)就是過失，個(gè)人修得再好也不行。如果是寺院清?，就沒有這個(gè)職責(zé)。
      47、人生在世，不好跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教咱們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      48、來咱們道場的同修，要真正有共識有修行，修行的基礎(chǔ)，必須是建立在五德六和的基礎(chǔ)上。
      49、在道場共修，二十歲至四十歲的學(xué)做事，四十歲至六十歲的人貢獻(xiàn)自我，作領(lǐng)導(dǎo)負(fù)職責(zé)；六十歲以后就退休專心精進(jìn)，求生凈土。
      50、菩提道上沒有人能夠障礙咱們，只有自我障礙自我。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行?樽齟恚?就很容易墮落，因此要時(shí)常自我警惕。
      51、雖然不是存心破壞道場，但是因?樽暈業(yè)奈拗?犯過，還是造罪業(yè)，要負(fù)因果職責(zé)。
      52、印光大師教咱們，要把「死」字?煸詼鍆飛?。想想速嚹时簼}?一樣也帶不去，心地自然就清凈。
      53、學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道；「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什?N方式，待人處世最恰當(dāng)。因此不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時(shí)何地，修行都是成就咱們的戒定慧。
      54、佛法必須要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切?生。因?樽誚痰姆段?是天道鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，?a生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予?生真正的利益。
      55、在這個(gè)時(shí)代，咱們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。咱們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的?U定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生必須能夠脫離輪?。因此這八個(gè)字，的確是咱們了生死出三界的唯生命路。
      56、學(xué)東西必須要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每一天要寫一百次。（）整整練習(xí)五十年，到此刻七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得咱們效法記取。
      57、平日處世待人接物，都要用清凈平等慈悲的心。慈悲要有理性覺而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。因此清凈心能生智慧，這是自性的本能，咱們此刻失去本能，是因?橥?念很多心散亂，如果心清凈，有定力，六根潛質(zhì)自然就恢復(fù)。
      58、古人心地清凈，因此「多一事不如少一事，少一事不如無事」，這是何等的悠?f自在?，F(xiàn)代人好事，少事期望多事，多事還期望有更多事，整天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，到頭來還是一場空。從這?e咱們細(xì)心去體會(huì)，才知道心地清凈，法喜充滿，是真實(shí)的快樂。
      59、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不好說佛門外，佛門?e面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團(tuán)結(jié)不和合。
      60、講經(jīng)是以正法布施?生，修第一等的大福報(bào)，尤其是弘揚(yáng)凈土五經(jīng)一論，功德利益更殊勝，改造命運(yùn)也最快速。
      61、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
      62、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，咱們會(huì)生煩惱。求佛菩薩堅(jiān)信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)?樵勖前才乓磺小?
      63、佛法必須要以固有文化?榛?礎(chǔ)，才能夠建立，因?槲幕?是根本的根本。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，因此要能夠?紋?名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大了不起的事業(yè)。
      64、佛法常說「生死事大」，咱們不是今生才想要解決這件大事，過去世咱們也想過，但是一向都無法解決。這生命咱們又想到這個(gè)問題，但是世緣放不下，對於世出世法人我是非好壞善惡總有貪戀，因此雖然念佛，還是不能到達(dá)往生的標(biāo)?省?
      65、無量壽經(jīng)雖然分量不多，體相理事因果都講得很圓滿。這部經(jīng)，就是阿彌陀佛的化身，咱們在日常生活中，一切想法看法做法，如果都能夠依照經(jīng)文百分之百做到，也就是阿彌陀佛的化身。這種修學(xué)方式，在大乘佛法?e面，真正是登峰造極，因此古大德?嘆是「如來所說第一經(jīng)」，幫忙咱們這生命，自行化他圓滿成就。
      66、佛法所在之處，必定要以教化當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝?櫓鰨蝗綣?做不到這點(diǎn)，咱們的弘法工作就是徹底失敗。譬如在美國弘法，如果不以美國信?作?榻袒?對象，佛法在美國就無法生根。因此要與?生廣結(jié)法緣，十分重要，緣分要靠自我去開創(chuàng)，不好與人結(jié)惡緣。弘法工作如果失敗，要認(rèn)真檢討失敗的原因，發(fā)奮求改善，所謂「失敗?槌曬χ?母」，必須要發(fā)心復(fù)興佛法，并且要發(fā)揚(yáng)光大，唯有如此才能夠幫忙?生得到真實(shí)廣大的利益。
      67、古今中外，好老師能遇到一個(gè)傳法弟子，已經(jīng)十分幸運(yùn)，更何況是很多個(gè)？中國自古以來，傳法弟子最多的是?U宗六祖，一共有四十三位，這樣的盛況能夠說是「空前絕后」，在六祖之前沒有，在六祖之后未曾聽說。但是咱們看佛經(jīng)的記載，世尊的傳法弟子有一千兩百人之多，天天跟著佛陀，到處聽經(jīng)聞法，由此可知，這些弟子都是諸佛示現(xiàn)，大菩薩再來，以學(xué)生的身分幫忙釋迦牟尼佛弘法利生。
      68、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。因此咱們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，留意保護(hù)自我的清凈心。
      69、自古以來，中國對於倫理道德十分重視，因?檎饈前捕ㄉ緇嶂匾?的教育，統(tǒng)治者的職責(zé)，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。因此不管他自我作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
      70、度?生要看機(jī)緣，好比?窆?實(shí)，先熟的先?瘢?還沒有成熟的，等過些時(shí)候再?瘛?
      71、真正發(fā)心弘法的人，必須要發(fā)愿終生不做住持當(dāng)家，就是當(dāng)一名教員；照顧道場行政工作就讓護(hù)法的人去作。弘法護(hù)法彼此之間要密切配合，好比學(xué)校的教員職員要合作無礙，才能夠真正推動(dòng)弘法利生的大事業(yè)。大家一律平等，所扮演的主角不一樣，但是功德完全相同。尤其是講經(jīng)的人，必須要培養(yǎng)平等心，如果有一絲毫貢高我慢自以?槭牽?這就是煩惱，就是錯(cuò)誤，就是迷惑顛倒。
      72、咱們個(gè)人修學(xué)的原則是三福六和三學(xué)，接觸大?的時(shí)候，則是?v事練心，要遵守六度十大愿王，持續(xù)心地清凈，才能夠成就自我的道業(yè)。
      73、菩薩憫念?生苦，因此要普度?生。「苦」從迷而來，「樂」自覺悟而生，因此要幫忙?生離苦得樂，先要幫忙他破迷開悟。要幫忙別人破迷開悟，自我必須要先覺悟，自我不覺悟，絕對無法幫忙?生得真實(shí)利益。
      74、人生在世，就是報(bào)恩報(bào)怨討債還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會(huì)變成怨恨，怨恨卻不會(huì)變成恩情；樂的事會(huì)變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會(huì)變樂，因此佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道?e面沒有真實(shí)的快樂。咱們明白這個(gè)事實(shí)，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結(jié)冤仇。
      75、如果咱們不了解世出世間一切法都是因緣果報(bào)，就沒有辦法改變命運(yùn)創(chuàng)造命運(yùn)。咱們起心動(dòng)念不斷造惡業(yè)，卻想要得到善的果報(bào)，期望家庭美滿社會(huì)和諧，這是不可能求到的，必須要認(rèn)真斷惡修善持戒念佛，時(shí)時(shí)?光返照，檢點(diǎn)自我，才能夠改造命運(yùn)，如愿以償，過得自在安樂。因此真正修行人沒有時(shí)刻去看別人的過失。
      76、世間事知道得愈多，煩惱就多。知道而不執(zhí)著是大智慧。因此佛門和儒家都教咱們樣樣通達(dá)而不執(zhí)著。知道得多，樣樣執(zhí)著，就是所知障。佛法道場無量，法門無邊，卻能共存共榮，就是因?椴恢粗?。如果全世界的人們都有這個(gè)理念共識，就不會(huì)有斗爭，而能夠達(dá)和平共存的目標(biāo)。
      77、咱們勸人念佛，也要學(xué)習(xí)十方諸佛菩薩?嘆極樂世界的依正莊嚴(yán)，讓?生生歡喜心。
      78、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
      79、向善知識求法，要存真誠心恭敬心去求。沒有真誠恭敬的心，善知識怎?N說，咱們也不會(huì)開悟。自我真正有修行功夫，這是「因」，以真誠恭敬心向善知識請法，這是「緣」，因緣成熟，自然有成就，兩種條件都不能缺少。
      80、學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道；「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什?N方式，待人處世最恰當(dāng)。因此不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時(shí)何地，修行都是成就咱們的戒定慧。
      81、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
      82、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?榻?立制度，立刻會(huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，因此必須會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。因此咱們在亂世弘揚(yáng)正法，必須要?袢〉妥頌?，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
      83、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議！如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      84、能夠度自我才能幫忙別人，不能自度絕對沒有辦法幫忙別人，這是事實(shí)。
      85、人生在世，就是報(bào)恩報(bào)怨討債還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會(huì)變成怨恨，怨恨卻不會(huì)變成恩情；樂的事會(huì)變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會(huì)變樂，因此佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道?e面沒有真實(shí)的快樂。咱們明白這個(gè)事實(shí)，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結(jié)冤仇。
      86、菩薩能夠在貪境中不起貪心，?_境中不動(dòng)?_恚，是因?樗?有遠(yuǎn)大的志愿正確的目標(biāo)方向，因此能夠忍人所不能忍，在境界中不?樗?動(dòng)。又能夠精進(jìn)用功，不但自我修清凈心，更以大慈悲心，盡心盡力的幫忙?生，不求回報(bào)，行人所不能行，因此自利利他的功德都是不可思議。
      87、日常生活待人處世，能夠恒順?生隨喜功德，這是「權(quán)智」；自我持續(xù)清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。咱們不好以佛法的標(biāo)?剩?去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」?！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些咱們就應(yīng)認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
      88、佛陀教化?生，都是隨機(jī)說法，并沒有定法可說，只要能夠幫忙?生破迷開悟離苦得樂的都是正法，值得?嘆。自?毀他有門戶之見的說法作法，對佛法的弘揚(yáng)流傳都會(huì)?a生很大的障礙，斷絕許多?生學(xué)佛的機(jī)緣法身慧命。因此對於一切大乘佛法，咱們都就應(yīng)?揚(yáng)。
      89、學(xué)佛不論出家在家，即使不學(xué)佛，也以「和」?楣?。论渝娎w擔(dān)骸咐裰?用，和?楣蟆梗?無論大小團(tuán)體，只要能做到人事和睦財(cái)政公開，這個(gè)團(tuán)體必定興旺，否則必須是流弊百出。咱們既然發(fā)心學(xué)佛積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
      90、四大天王表法的好處，就是佛法入門的真實(shí)基礎(chǔ)。彌勒菩薩在中間，笑臉迎人，代表學(xué)佛的人要「生平等心成喜悅相」，發(fā)廣大誓愿，救度一切?生，這才具備學(xué)佛的資格。東方持國天王，代表負(fù)責(zé)盡職。南方增長天王，代表精進(jìn)日新又新，不僅僅學(xué)問德行才藝要進(jìn)步，生活水平各方面也要求進(jìn)步。西方廣目天王北方多聞天王，代表「讀萬卷書，行萬里路」，咱們要做到前面所說的負(fù)責(zé)盡職日新又新，就要多看多聽，增長見聞，不斷求進(jìn)步。就像阿彌陀佛的極樂世界，也是參觀考察十方諸佛國土的優(yōu)劣，才建造出來的。因此學(xué)佛如果不懂得佛門教學(xué)設(shè)施的意趣，必須會(huì)流於迷信。今日佛弟子有職責(zé)恢復(fù)光大傳統(tǒng)佛教，也就是「佛陀的教育」，才能到達(dá)自利利他的目的。
      91、起心動(dòng)念想到自我就是「迷」，念念期望利益一切?生才是覺悟，尤其是弘揚(yáng)凈土法門，幫忙?生念佛求生凈土，這是真正徹底的覺悟。
      92、在道場打佛七念佛共修是帶給大家念佛的方法，好像訓(xùn)練班一樣，教人怎樣念佛。真正的功夫，還是要自我在日常生活中做到「凈念相繼」。
      93、咱們共住在一個(gè)道場，有時(shí)刻有精力，就應(yīng)多讀經(jīng)念佛研究討論，即使未發(fā)心學(xué)講經(jīng)的同學(xué)，也要提高自我的佛學(xué)修養(yǎng)。
      94、無論是世間親屬，或者是出世間的法眷屬都有弊病。咱們看世尊和提婆達(dá)多兩個(gè)人，在家是堂兄弟，出家是師生關(guān)聯(lián)，但是提婆達(dá)多卻處處障礙世尊，因此認(rèn)清事實(shí)真相以后，咱們的心只管安住在道業(yè)上，對於一切人事物，不管順境逆境，都不必牽?歟?道業(yè)自然成就，障緣才能夠消除。
      95、大?共修，最重要的是把自我的想法看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什?N想法跟看法？咱們只想求生凈土見阿彌陀佛，別人提出看法，咱們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      96、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒咱們隨時(shí)隨地都要持續(xù)平等心，不好跟任何人好過頭。
      97、處亂世必須要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一有道心，道心就是真誠心。第二要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
      98、平常咱們說別人過失，絕對不能夠有第二人在旁邊，這是「規(guī)勸」。儒家教學(xué)，老師規(guī)勸學(xué)生，也是要關(guān)起門來訓(xùn)誡；學(xué)生聽后獲得利益，心?e覺得很感激。公開說別人過失，善根深厚的人會(huì)心存感激；如果他要懷恨在心，尋求報(bào)復(fù)，將來冤冤相報(bào)就很苦。因此日常生活言行舉止，自我要留意謹(jǐn)慎，俗話常說的：「冤家宜解不宜結(jié)」。
      99、小座復(fù)講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國?v代祖師所傳下來的老方法。
      100、看到別人有過失，務(wù)必是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不好超過三次，以免結(jié)冤仇。與大?相處，心地要持續(xù)清凈平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開道場的同修，咱們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
      101、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，因此持戒修福都要有智慧。
      102、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛忍讓，對於是非善惡真假邪正能夠分辨，這是智慧。
      103、如果有機(jī)緣，咱們就應(yīng)盡心盡力的把凈土法門說給大?；沒有機(jī)緣的時(shí)候，就自我認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫忙?生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?榧?樂世界是大乘菩薩的世界。因此幫忙別人認(rèn)識佛法修學(xué)佛法的工作，咱們必須要用心去做。
      104、戒定慧表此刻日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候咱們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
      105、自我生死有把握，至於什?N時(shí)候去極樂世界，就要看緣分。如果與?生有緣就要留下來，多幫忙一些人往生。沒有緣分，不妨自我先去，將來倒駕慈航，再來普度?生。
      106、來咱們道場的四?同修，咱們只有一個(gè)要求：「見和同解」，專依一部「無量壽經(jīng)」，志同道合，大家才能精進(jìn)。
      107、普賢行愿品說，要以清凈身語意修禮敬。咱們心?e對待佛和?生都平等，但是在事相上，就應(yīng)合乎世間法的規(guī)矩和秩序，所謂「佛法在世間，不離世間覺」。但是此刻世間的規(guī)矩秩序已經(jīng)破壞殆盡，倫理道德喪失，因此世界會(huì)有大災(zāi)難。咱們身?櫸鸕蘢櫻?待人處世就應(yīng)有節(jié)度，但是心地要時(shí)常持續(xù)清凈平等慈悲，這樣佛法應(yīng)用在世間，就是充滿智慧的世間法。
      108、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕?生對於正法魔法混淆不清，因此用講經(jīng)說法度?生，對於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
      109、咱們看佛經(jīng)，必須要能夠體會(huì)言外之意。普賢行愿品?e面說，要以清凈身語意修禮敬，換句話說，心不清凈，不管什?N形式，都不是禮敬；心地清凈，才是真正禮敬。因此佛法重實(shí)質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是日常生活待人處世的起心動(dòng)念。?曰諞彩僑绱耍??曰謐鈧匾?的是知道業(yè)障從無始貪?_癡而來，表現(xiàn)於外，就是身口意的造業(yè)。咱們能夠內(nèi)斷煩惱，外凈三業(yè)，這就是真?曰凇?
      110、萬萬不能夠騙人，騙人是妄語。當(dāng)然，更不能夠欺騙自我。
      111、咱們?櫬蟊?傳授五戒，資料就是「無量壽經(jīng)」的濁世惡苦第三十五品，經(jīng)中所講不僅僅是五戒，十善也圓滿包涵在其中。
      112、一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。因此，自我如果不能與大?和睦相處，就就應(yīng)離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
      113、發(fā)心弘法，第一要有德行，第二要有學(xué)問。咱們自我雖然德學(xué)不足，但是不好過於自卑，因?櫬絲堂揮腥撕敕ǎ?咱們只要發(fā)奮去做，不恥下問，謙虛求教，以真誠心感應(yīng)三寶加持。若遇到真正的善知識，必定要禮敬?嘆，盡心盡力的向他學(xué)習(xí)護(hù)持正法。
      114、五德六和是最基本的戒律，也是學(xué)佛之根本。
      115、古人處世都有規(guī)則可循，因此孔子說：「雖百世可知也」；現(xiàn)代人推翻所有的規(guī)則，因此人心大亂，沒有安全感。咱們處在亂世，想要獲得平安幸福，唯有全心全力的修福修慧廣修布施，這才是真正的保障。
      116、「無量壽經(jīng)」能夠在短短幾年當(dāng)中普遍弘揚(yáng)全世界，最重要的原因，就是經(jīng)文簡單明?t，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜理解。如果只有程度高的人才能聽得懂，這部經(jīng)就不能普遍利益大?；如果是程度淺的人覺得歡喜，程度高的人不樂意理解，這樣也會(huì)?a生對抗的力量。從這?e咱們才知道，這部無量壽經(jīng)真正是「三根普被，利鈍全收」，功德利益不可思議，咱們雖然不能完全體會(huì)，只要盡心盡力的弘揚(yáng)流通，將來必須會(huì)有無窮無盡的大福報(bào)。
      117、佛陀的制度，所有的道場主權(quán)都是歸屬在家護(hù)法，出家人理解供養(yǎng)，有「使用權(quán)」，如果不能依教修學(xué)，就不共住。
      118、真正念佛人，身心自在快樂，遠(yuǎn)離一切苦惱，不老不病也不死，時(shí)時(shí)都有三寶加持，諸佛護(hù)念。因此要有信心有愿力，認(rèn)真念佛，十方諸佛都會(huì)加持咱們，不但體質(zhì)相貌會(huì)改變，再大的業(yè)障也決定消除。因此要想勘驗(yàn)自我修行的功夫，從相貌體質(zhì)上，都能夠看得出來。
      119、咱們口頭上說利益?生，?生得不到真實(shí)利益，務(wù)必自我真正有修持，才能幫忙?生。因此在自我沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時(shí)候，利益?生就是咱們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      120、?v史是一面鏡子，咱們讀?v史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛滅亡的原因，對於善惡因緣果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，咱們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法破壞三寶之事，自我還不知道。
      121、處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎?N作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，因此福報(bào)十分重要，咱們稱佛?欏付?足尊」，就是?嘆佛的`福報(bào)智慧都圓滿。
      122、咱們生生世世學(xué)佛修行不能成就，沒辦法超出輪?，是因?橛性┣漬?主來找麻煩作魔障。不學(xué)佛的人，不知道釋仇解冤，因此冤冤相報(bào)，苦不堪言。學(xué)佛的人，對一切?生，不論是討債還債，都勸他念佛，這樣就能夠把所有的善惡恩怨都轉(zhuǎn)成法緣，世間人情眷屬也轉(zhuǎn)?櫸?眷屬，修行才能成就。
      123、自古以來，中國對於倫理道德十分重視，因?檎饈前捕ㄉ緇嶂匾?的教育，統(tǒng)治者的職責(zé)，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。因此不管他自我作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
      124、佛法必須要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切?生。因?樽誚痰姆段?是天道鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，?a生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予?生真正的利益。
      125、真正用功，要保護(hù)自我的清凈心保護(hù)自我清修的環(huán)境。
      126、真正培養(yǎng)弘揚(yáng)凈宗的人才，還是要有大經(jīng)大論的基礎(chǔ)，否則「無量壽經(jīng)」講不出味道來。
      127、在這個(gè)社會(huì)，咱們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用被人欺騙都不知道。
      128、要興隆佛法道場，普遍利益一切?生，必須要發(fā)廣大的誓愿，對於一切道場法師應(yīng)當(dāng)歡喜?嘆，讓當(dāng)?shù)氐男磐綄懂?dāng)?shù)氐缊龇◣煾行判?，更尊敬他，才能夠獲得法益。所謂「若要佛法興，先要僧?僧」，十大愿王的「禮敬」「稱?」咱們就應(yīng)要這樣學(xué)習(xí)。
      129、在臺(tái)上講經(jīng)不是教訓(xùn)別人，而是要依照佛陀的教訓(xùn)，共同反省發(fā)奮改過自新。實(shí)在講，得真實(shí)受用的還是自我，每講一遍，自我就反省檢點(diǎn)一遍。
      130、咱們真正效法古人?櫸ㄍ?軀不疲不厭，必須會(huì)得三寶加持。如果還有貪?_癡慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫忙咱們造惡業(yè)。
      131、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?榧綹旱鬧霸鷙苤?。譬瓤z厥諧ぷ齙貌緩茫?是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起職責(zé)就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！因此世出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      132、佛法必須要以固有文化?榛?礎(chǔ)，才能夠建立，因?槲幕?是根本的根本。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，因此要能夠?紋?名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大了不起的事業(yè)。
      133、圣人修心不除境，凡夫除境不修心。因此自我修行，不必選取環(huán)境。但是弘法利生，就務(wù)必選取與?生有緣的地方，才能真正利益?生。如果這個(gè)地方跟自我沒有緣，而跟其他善知識有緣，咱們要隨喜?嘆，期望?生跟他們學(xué)習(xí)，能夠得到利益。因此要與?生廣結(jié)法緣，才能廣度?生。
      134、修什?N布施，能夠最快速得到豐富的收?？布施佛法是最好的方法。咱們印經(jīng)?u作錄音影帶，把佛法流通推展到全世界，說給一切?生，財(cái)法無畏三種布施都圓滿。因此這是改造命運(yùn)最快速而有效的辦法。
      135、在往后的九千年，只有凈土法門最契合?生的根器，世尊在「法滅盡經(jīng)」?e面說，等到佛法滅盡以后，只有這部無量壽經(jīng)還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫忙?生生命成就。由此可知，持誦無量壽經(jīng)的人的確是十方諸佛菩薩護(hù)念。末法時(shí)期修學(xué)其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個(gè)是善根不夠，一個(gè)是環(huán)境誘惑的力量太大，咱們不知不覺就會(huì)墮入名聞利養(yǎng)。只有凈土法門真正能夠幫忙?生出離三界永脫輪?，當(dāng)生圓滿成就。
      136、處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
      137、修什?N布施，能夠最快速得到豐富的收?？布施佛法是最好的方法。咱們印經(jīng)?u作錄音影帶，把佛法流通推展到全世界，說給一切?生，財(cái)法無畏三種布施都圓滿。因此這是改造命運(yùn)最快速而有效的辦法。
      138、對於不認(rèn)識佛法或者對佛法有誤解的人士，咱們說法就應(yīng)??量避免名相。例如：不講佛菩薩，而講「對於宇宙人生有正確認(rèn)識的人」等等，這樣他就容易理解。咱們幫忙?生歡喜佛法理解佛法愿意修學(xué)佛法。要有智慧，運(yùn)用善巧方便。
      139、法緣與福報(bào)都是自我修來的，尤其在這個(gè)時(shí)代，魔障很多，咱們就應(yīng)要想辦法盡量排除，使正法傳?訓(xùn)糜止閿衷叮?這是積功累德。如果反過來增長魔障，使正法消失，或者延后弘揚(yáng)的時(shí)刻，這都是很大的過失，因此要細(xì)心去體會(huì)，在日常生活中，咱們往往因?櫬中暮雎裕?犯下很多過失而自我不知道，還以?樽雋撕艽蟮墓Φ攏?這都是沒有智慧。
      140、娑婆苦海，種種的阻礙困難在所難免，只要能夠忍耐，障礙自然就會(huì)消除。因此六度?e面以布施忍辱最重要?！覆际故欠畔拢簿褪切薹e功德種善因。「忍耐」是持續(xù)功德，無論處在順境逆境，如果不懂得忍耐，修積的功德往往會(huì)前功盡棄，必須要忍耐，才能夠提升自我的境界。
      141、到別人道場弘法，要守住三個(gè)條件：一不收歸依弟子。二一切供養(yǎng)都?xì)w常住，自我所需由常住供給。三不與信徒往來，一心向道，弘揚(yáng)正法。能夠做到這三點(diǎn)，就會(huì)處處受人歡迎。
      142、如果研究經(jīng)教講經(jīng)說法，而不知道怎樣修行，最好就老實(shí)念佛。佛菩薩講經(jīng)是說而無說，無說而說，與念佛功德相應(yīng)，咱們凡夫講經(jīng)，在講臺(tái)上起心動(dòng)念，在講臺(tái)下也起心動(dòng)念，因此是修有漏的人天福報(bào)，不能往生，這是事實(shí)，是應(yīng)警覺。因此不講經(jīng)說法的人，能夠不生病，自在往生，而講經(jīng)的法師，臨終還會(huì)有病苦。能夠參透這個(gè)道理，明白事實(shí)真相，才知道領(lǐng)?念佛修行的功德很大。
      143、看到別人有過失，務(wù)必是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不好超過三次，以免結(jié)冤仇。與大?相處，心地要持續(xù)清凈平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開道場的同修，咱們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
      144、清凈心是功夫，經(jīng)上常說「善男子善女生」，什?N時(shí)候咱們自我才是真正的善男子善女生？要等到那一天咱們看所有的?生，都是善男子善女生，咱們自我就是了。因此經(jīng)上常說：佛看一切?生是佛，凡夫看一切諸佛也是凡夫。?q益大師說：「境緣無好丑，好丑起於心，至人除心不除境，心既除矣，境豈實(shí)有?！咕辰珉S時(shí)都是跟咱們自我的心念而轉(zhuǎn)變的。
      145、?v史是一面鏡子，咱們讀?v史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛滅亡的原因，對於善惡因緣果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，咱們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法破壞三寶之事，自我還不知道。
      146、凡夫有情見有成見，看到喜歡的就貪愛，不喜歡的起?_心，因此對於事實(shí)真相看不清楚，有錯(cuò)誤。換句話說，只要咱們對於順逆境界還有一絲毫的牽?歟?這些情見，都會(huì)障礙咱們真實(shí)智慧。因此必須要發(fā)心利益?生，弘揚(yáng)正法，心地一天比一天清凈，性德光明才能流露，對於一切境界看得很清楚很明白，但是絕對不起心動(dòng)念，這就是「照見」，是真實(shí)的功夫。
      147、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。因此咱們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，留意保護(hù)自我的清凈心。
      148、咱們此刻修清凈心唯一的辦法，就是老實(shí)念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，因此念佛就是恢復(fù)自性。心地清凈性德流露，咱們就會(huì)有莊嚴(yán)的相貌和健康的體質(zhì)。
      149、真正愛護(hù)尊敬出家人，若他有過失就要依戒律治罪，大者不共住。這是幫忙他有反省改過的機(jī)會(huì)，真正的護(hù)持正法。
      150、咱們能夠了解三世因果是宇宙人生的真相，應(yīng)對眼前的逆境，或者不如法，心?e才能平靜，真正堅(jiān)信佛菩薩的安排沒有錯(cuò)。正如善財(cái)童子五十三參，不管好壞境界統(tǒng)統(tǒng)都接觸，在?e面磨練自我的清凈心，處順境不起貪愛，逆境不起?_恚，這是真正修行。如果對於喜歡的生貪愛，不喜歡的就起?_恨，這是造輪?的業(yè)因。因此華嚴(yán)經(jīng)說，一切?生都是咱們的善知識，只有自我一個(gè)是凡夫，所有的人事物，都是佛菩薩示現(xiàn)來度化咱們的。
      151、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，因此修行的方法愈簡單，就愈適合?生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的，只但是妄想而已。
      152、佛門自古以來，以藝術(shù)弘法的例子十分多。古今大德也很重視。因此佛法是多方面的，只要能夠依照自我的專長貢獻(xiàn)發(fā)揮，專精修學(xué)，都能利益?生。
      153、往昔叢林執(zhí)事任期是一年，每年臘月三十日總辭。正月初一新選的執(zhí)事就職。「執(zhí)事」是?櫬蠹曳?務(wù)，不是特權(quán)，地位平等，好比住持與菜頭糞頭的地位都一樣。如果寺院職位期限太久，不但四?弟子不服，實(shí)在也是妨礙自我用功。
      154、古圣先賢都教咱們要「放下成見」，因?樗?有的爭執(zhí)，都來自堅(jiān)固的執(zhí)著。放下成見就是智慧。咱們每個(gè)人都有不一樣的想法看法，無論多?N巧妙，都是妄想執(zhí)著，要能夠徹底?紋?，本性的智慧才能流露。
      155、人生在世，不好跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教咱們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      156、鋒芒畢露的人沒有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
      157、佛弟子對於每個(gè)時(shí)代都負(fù)有教化的職責(zé)。每個(gè)時(shí)代?生的根器不相同，生活方式背景不一樣，所需要的也不一樣。因此咱們在品德學(xué)養(yǎng)表達(dá)技巧各方面都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷求進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，?生愈來愈難調(diào)服，如果不精進(jìn)用功發(fā)奮改善，怎?N應(yīng)付下一個(gè)時(shí)代？因此咱們此刻?X取世出世間典籍的精華，這正是針對下一個(gè)時(shí)代，廿一世紀(jì)的弘法利生作?時(shí)腹ぷ鰲?
      158、學(xué)東西必須要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每一天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到此刻七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得咱們效法記取。
      159、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?榻?立制度，立刻會(huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，因此必須會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。因此咱們在亂世弘揚(yáng)正法，必須要?袢〉妥頌?，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
      160、咱們口頭上說利益?生，?生得不到真實(shí)利益，務(wù)必自我真正有修持，才能幫忙?生。因此在自我沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時(shí)候，利益?生就是咱們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      161、「無量壽經(jīng)」會(huì)集本，有李炳南老居士的眉?]慈舟法師的科判與黃念祖老居士的?]解。李老居士眉?]雖然簡單，重點(diǎn)都已經(jīng)標(biāo)明清楚，對於學(xué)習(xí)講經(jīng)的人，的確是難得的好本子。
      162、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕?生對於正法魔法混淆不清，因此用講經(jīng)說法度?生，對於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
      163、只要有一個(gè)真正的和合僧團(tuán)，就會(huì)感動(dòng)其他人，有第二個(gè)第三個(gè)六和敬僧團(tuán)出現(xiàn)。不好多，能夠有五六個(gè)和合僧團(tuán)，這個(gè)地方就是正法住世。
      164、俗話說：「吃得苦中苦，方?槿松先恕梗?一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。咱們每個(gè)人最大的障礙，是自我的毛病煩惱習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，?櫚木褪強(qiáng)順?自我的毛病習(xí)氣，否則要想成就，十分困難。
      165、對於興趣不一樣法門不一樣的人，咱們應(yīng)當(dāng)要尊重。
      166、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度十分困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，因此世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，必須是有大福德之人。
      167、世尊示現(xiàn)八相成道講經(jīng)說法，就像一?i舞臺(tái)劇，有正面的主角，也有負(fù)面的主角，目的都在教化?生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是?生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化?生。因此一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到?生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
      168、處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎?N作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，因此福報(bào)十分重要，咱們稱佛?欏付?足尊」，就是?嘆佛的福報(bào)智慧都圓滿。
      169、從古今中外的?v史，咱們真正了解到，靠人是靠不住的，因?橐桓鋈說娜ㄊ撇聘皇亂擔(dān)?總是會(huì)有失去的時(shí)候，唯有靠自我往昔今世勤修大福德，無論何時(shí)何地，都能過得很自在。因此佛法教咱們要積德修善，才會(huì)有真實(shí)成就。
      170、能夠度自我才能幫忙別人，不能自度絕對沒有辦法幫忙別人，這是事實(shí)。
      171、處世待人要學(xué)習(xí)謙虛忍讓，對於是非善惡真假邪正能夠分辨，這是智慧。
      172、咱們真正發(fā)菩提心自行化他弘法利生，生命都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗?譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈自在。
      173、一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。因此，自我如果不能與大?和睦相處，就就應(yīng)離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
      174、大家共住一個(gè)道場修學(xué)佛法，持續(xù)身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯(cuò)事，做錯(cuò)事就要承受因果職責(zé)。
      175、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
      176、佛陀教咱們自行化他，不但是自我明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法說給大?。?生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自我學(xué)佛太晚。因此咱們傳播佛法的速度要快，咱們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤咱們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是必須有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
      177、世間無論如何變，萬變中咱們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，咱們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。因此心必須要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      178、對於任何道場絕對不好留戀，道場不清凈有人我是非的地方，一部經(jīng)不必須要講圓滿，最重要的是持續(xù)自我的身心清凈。這些道理佛在經(jīng)典上常常提醒大家。
      179、真心顯露，是圓教初住以上菩薩的境界，在凈宗來說，則要有一心不亂的功夫，才能做到，咱們凡夫?qū)W也學(xué)不來，這是需要真正修持。雖然如此，但是咱們?nèi)匀话l(fā)奮朝這個(gè)目標(biāo)去學(xué)習(xí)，也就是當(dāng)六根接觸六塵的時(shí)候，要把分別執(zhí)著??量放淡，實(shí)在做不到，就用一句佛號把它壓住。
      180、學(xué)佛不論出家在家，即使不學(xué)佛，也以「和」?楣?。论渝娎w擔(dān)骸咐裰?用，和?楣蟆梗?無論大小團(tuán)體，只要能做到人事和睦財(cái)政公開，這個(gè)團(tuán)體必定興旺，否則必須是流弊百出。咱們既然發(fā)心學(xué)佛積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
      181、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於?生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果?紋?文化，所有的事情做得再好，也只是?一ㄒ幌鄭?不能持久。
      182、咱們平時(shí)用功念佛，到臨命終時(shí)必須要做到「心不顛倒」，才能夠往生極樂世界。臨命終時(shí)心不顛倒的，決定不是普通人，而是有大福德之人，即使不學(xué)佛，也不會(huì)墮惡道；因?槎槎竦賴娜耍?都是迷迷糊糊去的，沒有一個(gè)清醒的人會(huì)到三惡道去。因此咱們平時(shí)，就要確實(shí)做好持戒念佛的功夫，以免臨命終時(shí)手忙腳亂。
      183、初學(xué)講經(jīng)，講臺(tái)經(jīng)驗(yàn)很重要，要多利用機(jī)會(huì)練習(xí)。
      184、只要心愿解行與佛菩薩相應(yīng)，即使不學(xué)講經(jīng)，也能把經(jīng)講得好。佛的心地清凈真誠廣大慈悲，咱們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對於世出世間一切法，都不會(huì)有障礙。如果心行不相應(yīng)，絕對無法深入義境。
      185、咱們期望整個(gè)佛法興盛，而不只是一個(gè)宗派興盛，此刻因?樾撓敘N而力不足，因此專門弘揚(yáng)一宗，期望帶動(dòng)整個(gè)佛法發(fā)揚(yáng)光大。最難的是一般人放不下名利私欲，不能以一切?生的利益?櫓?。眼光狭小汽W畝?念只想到自我，那是癡迷。如果能夠想到一切?生的利益，認(rèn)真弘揚(yáng)佛法，才是真智慧。
      186、咱們念佛功夫不得力，是因?椴恢?道佛號功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì)得到真實(shí)圓滿的?；?，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)?槌嗽岡倮吹拇篤腥?，真正是不可思議的法門。
      187、修行的效果，咱們自我能夠明顯的覺察到。如果自我的知見與經(jīng)典漸漸相同，就開智慧。智慧開后再看佛經(jīng)，跟從前絕對不一樣，從前看的只是表面，此刻能夠深入體會(huì)弦外之音。佛法實(shí)在講，都是意在言外?！敢狻故钦f不出的，要有悟處，才能夠體會(huì)。有悟處就有真實(shí)作用，作用是消業(yè)障。業(yè)障消除，往生決定有把握。
      188、修行人一心一意?櫸鴟?楸?生，生命就讓佛菩薩安排，咱們自我不必操心。
      189、在這個(gè)時(shí)代，咱們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。咱們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的?U定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生必須能夠脫離輪?。因此這八個(gè)字，的確是咱們了生死出三界的唯生命路。
      190、大?在一齊，念佛是唯一共修，不夾雜不間斷。聽經(jīng)就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會(huì)開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經(jīng)也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達(dá)。因此，會(huì)聽經(jīng)的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：「離名字相，離言說相，離心緣相。」不起心不動(dòng)念，這真正是戒定慧三學(xué)圓修。
      191、鋒芒畢露的人沒有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
      192、咱們專學(xué)某一部經(jīng)典，這部經(jīng)典就是「主」，其他經(jīng)典是「伴」；以某一尊佛菩薩?欏副咀稹梗?其他佛菩薩就是「伴」，所謂「一即一切，一切即一」，這?e說的「一」是任一，不是獨(dú)一不是唯一，因此主跟伴都不是固定的，隨時(shí)能夠變換。佛菩薩教化?生也是如此，因此說「一佛出世，千佛擁護(hù)」，諸佛菩薩扮演不一樣的主角，共同來教化?生；這是佛法教育最平等最優(yōu)美最究竟圓滿之處。在華嚴(yán)經(jīng)?e面，世尊就是教咱們明?t「主伴圓融」的道理，把「和合」的精神擴(kuò)展到盡虛空法界，世出世間法都是圓融無礙。大家共住一個(gè)道場，肩負(fù)弘揚(yáng)承傳佛法的使命，也就應(yīng)要有這樣的共識與精神。
      193、在這個(gè)社會(huì)，咱們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用被人欺騙都不知道。
      194、修行人一心一意?櫸鴟?楸?生，生命就讓佛菩薩安排，咱們自我不必操心。
      195、大?共修，最重要的是把自我的想法看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什?N想法跟看法？咱們只想求生凈土見阿彌陀佛，別人提出看法，咱們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      196、處在**時(shí)期，「忍」字最重要；愈是**的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
      197、真正發(fā)心弘法，修學(xué)的基礎(chǔ)首先要持誦七門功課：無量壽經(jīng)彌陀經(jīng)要解普賢行愿品吉兇經(jīng)四書了凡四訓(xùn)太上感應(yīng)篇，這七種要能夠熟讀背誦。行門，咱們提出五大科目：三福六和三學(xué)六度十大愿王，這五科好比建筑房屋的架構(gòu)，還要再以戒律充實(shí)之，咱們選取「沙彌律儀」以及「五種遺規(guī)」。以上所說的，都是充實(shí)咱們的德行，這在今時(shí)已經(jīng)足夠，如果學(xué)得太多太雜，反而很難得到真實(shí)利益。佛學(xué)知識方面，能夠?袢≌?果法師的「佛教基本知識」江味農(nóng)居士的「金剛經(jīng)講義」周止?C居士的「心經(jīng)?注」，平時(shí)多看多充實(shí)。因此必須要下真實(shí)功夫，這些都是務(wù)必具備不可缺少的功課，將來講經(jīng)弘法研究經(jīng)教才能夠得心應(yīng)手。
      198、佛門培養(yǎng)弘法人才，這幾乎是海內(nèi)外四?同修的共識，因?楹敕ㄈ瞬攀翟諤?缺乏太困難了。?槭顫N困難？因?槊揮蟹⑵刑嶁模?菩提心是徹底覺悟的心，無論是對人對事對物絕對沒有迷惑顛倒。日常生活待人處世，起心動(dòng)念，只要有一絲毫分別執(zhí)著貪?_癡慢，這都是迷而不覺，沒有真正發(fā)菩提心。由此可知，培養(yǎng)弘法人才之難，唯有菩提心，才是推動(dòng)弘法事業(yè)的偉大力量。
      199、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
      200、世間無論如何變，萬變中咱們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，咱們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。因此心必須要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      201、佛陀教咱們自行化他，不但是自我明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法說給大?。?生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自我學(xué)佛太晚。因此咱們傳播佛法的速度要快，咱們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤咱們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是必須有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
      202、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫忙?生覺悟，降伏煩惱。如果幫忙?生增長貪?_癡的，絕對不是善知識。
      203、修行要在人事環(huán)境?e面把煩惱習(xí)氣磨掉，在順境的時(shí)候不生貪愛，逆境不生?_恚，順逆境界都是增上緣，成就自我的戒定慧。
      204、平日處世待人接物，都要用清凈平等慈悲的心。慈悲要有理性覺而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。因此清凈心能生智慧，這是自性的本能，咱們此刻失去本能，是因?橥?念很多心散亂，如果心清凈，有定力，六根潛質(zhì)自然就恢復(fù)。
      205、弘揚(yáng)凈土比弘揚(yáng)其他大乘法門更殊勝，因?榫煌練?門最契合現(xiàn)代?生的根器，咱們自我專修，又能夠盡心盡力說給一切?生，這是最有好處的大事業(yè)，十方諸佛都會(huì)歡喜?嘆，咱們自我也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現(xiàn)前的感應(yīng)華報(bào)，將來往生極樂世界，生命成佛，是最殊勝的果報(bào)。
      206、佛法修學(xué)的終極目標(biāo)都是「同成佛道」，但是近程目標(biāo)不相同，不方便一齊共修。雖然如此，大家要互相尊重密切合作，才能夠利益一切?生。
      207、咱們認(rèn)真修學(xué)依教奉行，就是無上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門說給一切?生，則是對大?最好的供養(yǎng)。
      208、咱們期望?_灣有一個(gè)真正修五德六和合的僧團(tuán)，那?N二千萬的同胞就有福了。首先要問問自我愿不愿意與大?和睦相處？要和合，第一個(gè)要放下自我的成見。見解與大?不合，就應(yīng)當(dāng)離開，不好破壞僧團(tuán)，這是敬重僧團(tuán)尊重自我，愛護(hù)諸佛正法。
      209、日常生活待人處世，能夠恒順?生隨喜功德，這是「權(quán)智」；自我持續(xù)清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。咱們不好以佛法的標(biāo)?剩?去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」?！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些咱們就應(yīng)認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
      210、學(xué)講經(jīng)必須要求三寶加持，也就是自我的心愿解行必須要與佛相應(yīng)，才能得到感應(yīng)，口是心非是絕對不能夠的。道場同修如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認(rèn)真聽講，增長正解，提高共識。
      211、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?榧綹旱鬧霸鷙苤?。譬瓤z厥諧ぷ齙貌緩茫?是罪過；做得好，是本分。既然肩負(fù)起職責(zé)就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！因此世出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      212、經(jīng)上說「以無緣慈，攝諸?生」，清凈平等的慈悲心就是「無緣慈」，咱們期望做到無條件愛護(hù)一切?生，盡心盡力幫忙他們成佛，只有念佛法門是最方便快速而穩(wěn)當(dāng)?shù)姆椒?。真正發(fā)心修學(xué)，上從等覺菩薩下至地獄?生，在生命當(dāng)中，都能夠圓滿成就。因此咱們要盡心盡力的弘揚(yáng)，幫忙?生明白修學(xué)這個(gè)法門，這就是清凈平等的大慈悲心。
      213、講經(jīng)說法只是?樘巴濟(jì)?聞利養(yǎng)，雖然能夠獲得眼前的小利益，但是已經(jīng)造下地獄的惡因，這是「不凈說法」，咱們不能不謹(jǐn)慎。
      214、佛法經(jīng)書錄音帶錄影帶及雷射唱片的流通，如果有版權(quán)，限制流通，就是「不凈說法」。咱們能夠把眼前的小利益與一切?生共享，必得廣大利益不可思議。
      215、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，這天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。咱們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      216、俗話說：「吃得苦中苦，方?槿松先恕梗?一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。咱們每個(gè)人最大的障礙，是自我的毛病煩惱習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，?櫚木褪強(qiáng)順?自我的毛病習(xí)氣，否則要想成就，十分困難。
      217、起心動(dòng)念想到自我就是「迷」，念念期望利益一切?生才是覺悟，尤其是弘揚(yáng)凈土法門，幫忙?生念佛求生凈土，這是真正徹底的覺悟。
      218、此刻是開放的時(shí)代，刻板嚴(yán)肅的態(tài)度很難讓大家理解?，F(xiàn)代人喜歡活潑，因此咱們講經(jīng)也不能呆板，在莊重?e面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益?生。因此「法華經(jīng)」說，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時(shí)期就應(yīng)弘揚(yáng)大乘。
      219、惠能大師說他自我的境界是「亦見亦不見」，見的是自我的過失，不見的是別人的過失。又說「若真修道人，不見世間過」，見到世間過，是自我煩惱起現(xiàn)行，如果我的心像佛一樣的清凈平等，怎?N還會(huì)看到世間過？這些話都是明心見性大徹大悟的人，才說得出來。咱們凡夫妄想執(zhí)著常常起現(xiàn)行而自我不知道，修行稍有進(jìn)步就覺得貢高我慢，這些都是業(yè)障深重的表現(xiàn)。
      220、儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒咱們隨時(shí)隨地都要持續(xù)平等心，不好跟任何人好過頭。
      221、同一個(gè)道場，絕對只能專持一部經(jīng)論修學(xué)一種法門，集合志同道合的同修依?靠?互相警策才能夠成就。即使是修學(xué)凈土宗，專持「觀無量壽經(jīng)」與專持「無量壽經(jīng)」的人也不能在一齊共修；同樣是念佛道場，念佛的聲調(diào)不相同，也不能在一個(gè)念佛堂?e共修。因?櫬蠹倚捫У囊讕莘椒ú幌嗤?，就會(huì)有意見生煩惱，修行很難成就。因此志趣不一樣的人，就應(yīng)另外再建道場，這是絕對正確的作法。古人說：「??動(dòng)千江水，莫?jiǎng)拥廊诵摹梗@是護(hù)持佛法，無量功德。
      222、人生苦短，性命危脆，從一個(gè)傷風(fēng)感冒，咱們都能夠體會(huì)這個(gè)身體的脆弱。人命就在呼吸間，?槭顫N還要造業(yè)呢？財(cái)富再多，權(quán)勢再高，都只是過眼云煙，咱們?槭顫N不利用機(jī)會(huì)修善積福？聰明人當(dāng)財(cái)富從眼前過的時(shí)候，就會(huì)運(yùn)用智慧，支配妥當(dāng)，作利益?生的事業(yè)，這是修福；沒有智慧的人，支配不妥當(dāng)，反而會(huì)造業(yè)。因此「有錢是福報(bào)，用錢是智慧」，咱們就應(yīng)細(xì)心的體會(huì)。
      223、修行最難的，在於咱們不知道自我錯(cuò)在那?e，總以?樽暈已?樣都對，這是致命傷。菩薩比咱們聰明，因?樗?知道自我的過失，凡夫不知道自我錯(cuò)在那?e，也不知道如何改正，因此罪業(yè)愈造愈重愈積愈深，等到果報(bào)現(xiàn)前，自我實(shí)在無法承受的時(shí)候，后悔已經(jīng)來不及。
      224、以真心與大?相處，這是大乘圓教初住別教初地菩薩的境界，也就是「破一分無明，見一分真性」的法身大士才能夠做得到，稱?欏傅攔步洹梗?道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在?U定的基礎(chǔ)上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會(huì)起現(xiàn)行，因此大家仍然能夠持續(xù)見和同解，這是「定共戒」，以定力作?榧?和同解的基礎(chǔ)。咱們此刻達(dá)不到這個(gè)境界，因此用「無量壽經(jīng)」作標(biāo)?剩?大家起心動(dòng)念都依靠無量壽經(jīng)的教訓(xùn)，就不會(huì)有有其他的意見。
      225、印贈(zèng)經(jīng)典流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化從根救起的工作，卻很少人知道，咱們就應(yīng)認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
      226、俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不好說佛門外，佛門?e面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團(tuán)結(jié)不和合。
      227、處在**時(shí)期，「忍」字最重要；愈是**的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
      篇4：凈空法師佛語語錄
      1、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
      2、真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
      3、忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
      4、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
      5、忍，是修行者的功夫，寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無敵”。為什么無敵?何以無敵?乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f代而爭，不為一時(shí)之氣而爭。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
      6、忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭強(qiáng)禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
      7、忍辱，不但要忍受別人給予的辱，同時(shí)更要忍自己遭遇的境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
      8、忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾。事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬禍皆灰燼。
      9、何時(shí)紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。愚癡生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風(fēng)。長短家家有，炎涼處處同。是非無實(shí)相，轉(zhuǎn)眼完成空。
      10、“嗔火能燒功德林”愈是憤怒的時(shí)候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時(shí)的怒氣，無心的語言，往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。
      11、寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前，隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。
      12、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無量歡喜緣。
      13、寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置?拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他。
      14、一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。
      15、有些行為我們很難辨別其是非對錯(cuò)。我們應(yīng)該慎言，但不該說而說固然不對，該說的不說也不對。比如歷代祖師大作獅吼，他們?nèi)绻}口默言豈不是大損失?又如發(fā)現(xiàn)一個(gè)間諜或壞人不去檢舉，因而危害到國家與人民的利益和安全，這樣的慎言和持重是不可取的。保持對事物的正知正見是重要的。
      16、一言興邦，一言喪邦，言語不可不慎也。
      17、口才是銀子，沉默是金子。
      18、十語九中，未必稱奇;一語不中，則懲尤猬集。十謀九成，未必歸功;一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
      19、不管一個(gè)人說得多好，你要記住，當(dāng)他說得太多的時(shí)候，疑終究會(huì)說出蠢話來。
      20、三緘其口為宜!世人對于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策!當(dāng)然，過份沉默也不是好事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
      21、開口動(dòng)舌無益于人，戒之莫言;舉心動(dòng)念無益于人，戒之莫起;舉足動(dòng)步無益于人，戒之莫行。
      22、人說一句諾言，每視為無關(guān)輕重，殊不知尚須另造二十句諾言，以維持其先發(fā)之一句也。
      23、修己，以清心為要;涉世，以慎言為先。
      24、是非只因多開口，煩惱只為強(qiáng)出頭。
      25、從家是說了再做，我卻是做了再說。人家是說了也不一定做，我卻是做了也不一定說。
      26、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
      27、學(xué)者事事要自責(zé)，慎勿責(zé)人。人不可我意，自是我無量;我不可人意，自是我無能，時(shí)時(shí)自反，才德無不進(jìn)之理。
      28、責(zé)人時(shí)需想著：“人非圣賢，孰能無過?”律己時(shí)需想著：“細(xì)行不矜，終累大德?！?/p>
      29、人能仔細(xì)反省，就會(huì)生起悔過自新的勇氣來。應(yīng)時(shí)常反省自己的過失，痛痛快快，切切實(shí)實(shí)地把它表露出來，從反省中去認(rèn)識自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
      30、古今達(dá)士之為人處世、涵養(yǎng)識見是智慧之結(jié)晶，可令學(xué)人受用終生，但我們也不能僵直理解、機(jī)械照搬，比方說“君子不妄語”，當(dāng)我們到人家家里去拜訪，過了吃飯時(shí)間，主人問：“吃了飯嗎?”你明明未吃，為了不打擾對方，卻回答說;“吃過了”?？v然欺騙了對方，其出發(fā)點(diǎn)卻是好的。又如醫(yī)生安慰患了絕癥的病人，雖然打了妄語，但其動(dòng)機(jī)是善良的。重要的是應(yīng)該保證在正知、正見、正行的基礎(chǔ)上活學(xué)活用。
      31、一切從實(shí)際出發(fā)，是成功的第一步。
      32、處事不必與俗同，亦不宜與俗異;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
      33、知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
      34、言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間。易世俗所難，緩時(shí)流之急，置身于千古圣賢之列，不屑為隨波逐流之人。
      35、挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養(yǎng)德。
      36、待人處世的態(tài)度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無法修養(yǎng)自己的身心，但也不能太過份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
      37、謙退，是保身第一法;安詳，是處事第一法;寬容，是待人第一法;恬淡，是養(yǎng)心第一法。
      38、拙字可以寡過，緩字可以免悔，退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)福，靜字可以益壽
      39、節(jié)欲戒嗔，是保身法;收斂安靜，是治家法;隨順自然，是省事法;行善修心，是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。
      40、精明也要十分，只須藏在深厚里作用。古今得禍精明人十居九，未有深厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。
      41、立身要高于人，處世要知退讓。世人多半為追究名利而奔忙，具有真知卓見者，則能保持超然的態(tài)度，以行道為己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于別人的見識。
      42、處世不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見，要悉事之理。
      43、不蹈無人之室，不入有事之門，不進(jìn)藏物之所，非但避禍，亦以遠(yuǎn)禍。
      44、對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時(shí)。
      45、處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
      46、得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
      47、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
      48、經(jīng)一番挫折，長一番見識;容一番橫逆，增一番氣度;省一分經(jīng)營，多一分道義;學(xué)一分退讓，討一分便宜;增一分享用，減一分福澤;加一分體貼，知一分物情。
      49、大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識。
      50、能媚我者必能害我，宜加意防之;肯規(guī)予者必肯助予，宜傾心聽之。
      篇5：凈空法師佛語語錄經(jīng)典
      1) 正是中國古人所講的，“聰明反被聰明誤”，聰明人很糟糕，被聰明給耽誤了，這是世智辯聰，是佛法不取的。一定要老實(shí)，老實(shí)非常可貴。
      2) 叫你看得淡，不是叫你不負(fù)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，那又錯(cuò)了，世間人會(huì)說“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
      3) 布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說沒有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
      4) 往生要靠福報(bào)!經(jīng)論里常說，“臨命終時(shí)，心不顛倒”，這就是大福報(bào)。我們所修的一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享福，愿意在什么時(shí)候享?留到臨命終時(shí)享。
      5) 諸位一定要記住，廟跟祠都是供養(yǎng)鬼神的，佛教的寺院是學(xué)校，是教化眾生的場所，我們學(xué)佛，一定要認(rèn)識佛教的本來面目。佛教的本來面目，給你講的是宇宙人生的真諦，決定沒有迷信!
      6) 心常念佛，心就變成佛心，心佛眾生，三無差別，言其心力平等，外道念大自在天，大自在天就來，應(yīng)觀法界性，一切唯心造，一切境界均是自己心中變現(xiàn)出來的。念佛佛現(xiàn)前也不要?dú)g喜，見如不見，你作得了主宰就行，禪家說魔來也斬，佛來也斬，就是這個(gè)道理。
      7) 他(釋迦牟尼佛)為什么要把王位舍掉?這什么力量?沒有別的，智慧。佛真正了解事實(shí)真相，知道一切法“無所有，畢竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉?？鞓肥菑姆畔碌脕淼?，佛是徹底放下，這是真實(shí)智慧，佛的快樂沒有人能夠比。
      8) 我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿滿，心里面清清凈凈。我們與人無爭、于世無求，二六時(shí)中，心里就一句佛號，除這一句佛號之外，什么都沒有，這樣就好。
      9) 現(xiàn)代的社會(huì)，一般人煩惱習(xí)氣很重，迷失自性很深，所以心不能住在道上。什么是道?“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”，這十二個(gè)字就是道。這十二個(gè)字是性德，是自性里頭本有的。
      10) 諸位要曉得，障道是自己障礙自己，如果你有這個(gè)能力反省、有這個(gè)能力觀察，什么樣的妖魔鬼怪對你都無可奈何。
      11) 學(xué)養(yǎng)，“學(xué)”是學(xué)問，樣樣都知道;“養(yǎng)”是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什么方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是“真誠心”、“恭敬心”的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時(shí)何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
      12) 眾生這一生能不能成就，關(guān)鍵在于你知不知道自己的根性，換句話說，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個(gè)人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個(gè)意思。
      13) 一個(gè)真正修行人，以苦為師，他苦里頭有樂——他樂在自在，心里頭沒有妄想、沒有執(zhí)著、沒有憂慮、沒有牽掛，這多快樂!
      14) 度眾生，只要使其聞一聲佛號，即已令其種下一個(gè)種子，將來因緣成熟會(huì)進(jìn)入佛門。
      15) 佛家的修學(xué)綱領(lǐng)，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報(bào)在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業(yè)因，你也不會(huì)墮三惡道，為什么?緣斷掉了。
      16) 佛門的戒律雖然多，它的精神只有八個(gè)字——諸惡莫作，眾善奉行。貪嗔癡慢是惡，我們把它斷掉，這就叫“諸惡莫作”;愛護(hù)眾生、幫助眾生、成就眾生，這是“眾善奉行”。
      17) 佛在經(jīng)上給我們說，財(cái)富是過去生中修財(cái)布施得來的。你命里頭有的，你用真誠心，你今天做生意賺這么多錢;你用盡欺騙手段，你今天還是賺這么多，不增不減，那又何苦去騙人?沒有這個(gè)必要。
      18) 凈業(yè)三福末后一條教導(dǎo)我們，“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”，這是發(fā)大心、修大行。
      19) 《地藏經(jīng)》上講墮地獄，地獄有三重：身造的罪業(yè)少，墮的是小地獄;口業(yè)是墮十八層地獄，這是墮大地獄;念頭那就更重，所謂意業(yè)，墮無間地獄。
      20) 大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什么地方區(qū)別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執(zhí)著，魔也是佛;你若執(zhí)著，佛也是魔。
      21) 改過是修福的基礎(chǔ)。修福先要改過，就是先要消災(zāi)。先不求福，先消災(zāi)，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習(xí)不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業(yè)。
      22) 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說法了;佛講經(jīng)說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
      23) 我們要想這一生當(dāng)中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認(rèn)真地去修行。修行從哪里修?古來祖師大德常常教導(dǎo)我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。
      24) 拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
      25) 隨緣就自在，隨緣就不起煩惱，攀緣就煩惱，攀緣是什么?我一定要這樣，我一定要那樣。你這個(gè)“一定”，就是分別，就是執(zhí)著，就是造業(yè)。
      26) 身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
      27) 佛家的修學(xué)綱領(lǐng)，“諸惡莫作，眾善奉行”。諸位要曉得，惡念、惡行，果報(bào)在三惡道，你能夠把惡念、惡行斷掉，雖然你造的有三惡道的業(yè)因，你也不會(huì)墮三惡道，為什么?緣斷掉了。
      28) “自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個(gè)字，是六道眾生的煩惱習(xí)氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個(gè)，無論你怎樣精進(jìn)努力地修學(xué)，你都不能成就。
      29) 諸佛菩薩千經(jīng)萬論，無量劫的教導(dǎo)，無非是告訴我們這么一樁事情，無非是勸導(dǎo)我們看破、放下而已。看破什么?萬法皆空。放下什么?放下妄想分別執(zhí)著。一切都看破放下，你就會(huì)大徹大悟，你就會(huì)得大自在!
      30) 大家都曉得腦最重要，用什么補(bǔ)品來養(yǎng)都沒有用處，都起不了作用!腦的營養(yǎng)就是休息，把一切妄想統(tǒng)統(tǒng)放下，什么都不想，這是對它最好的營養(yǎng)。
      31) 我們一天到晚待人接物，這個(gè)心常常保持平靜，這是念佛的秘訣。你要不懂這個(gè)道理，縱然一天到晚佛號不間斷，你心里面還有喜怒哀樂，這個(gè)佛號念得再多，伏不住煩惱，你不能往生。
      32) 眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當(dāng)做真的，以后遇到正法，他認(rèn)為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會(huì)排斥。
      33) 我們中國人常講人格，做人的資格是什么?那就是這五個(gè)字——仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字我們要是做到，來生不失人身，你還是到人間來。為什么?你具足人道的條件，這條件具足，你不會(huì)到其他道里去。
      34) 釋迦牟尼佛托缽，遇到乞丐，向乞丐托缽，佛對于乞丐的態(tài)度，跟對待國王態(tài)度沒有兩樣——平等的禮敬。絕對不是看到地位高的富貴人諂媚巴結(jié)，看到貧窮的瞧不起他，沒有!佛對于九法界一切眾生都是平等看待，這是我們要學(xué)習(xí)的!
      35) 這一想我要怎樣怎樣，這叫造業(yè)。你恒順眾生，隨喜功德，那不是造業(yè)，那是功德。功德是什么?與法性相應(yīng)。什么是法性?我總結(jié)修行的二十個(gè)字，那就是法性。
      36) 佛雖然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都記錄在經(jīng)典上，我們細(xì)心去讀、細(xì)心去體會(huì)，依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，修正我們錯(cuò)誤的想法、看法、說法、做法，這叫做學(xué)佛。
      37) 佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》給我們說過，境界現(xiàn)前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會(huì);也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
      38) 盡量在物質(zhì)生活降低自己的水平，把自己的福報(bào)布施供養(yǎng)一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學(xué)。
      39) 學(xué)佛的人必須修到了一切法空，才能得大自在。破執(zhí)著要從身外之物舍棄，進(jìn)一步連內(nèi)財(cái)都能舍，以自己的精神體力布施供養(yǎng)一切眾生，常如此才能入無住的境界，分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透徹，若放不下也是表面文章，一點(diǎn)摻不了假。
      40) 佛用什么方法教人離苦得樂?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個(gè)善法是什么?十善業(yè)道。
      41) 諸佛菩薩、大圣大賢們能夠幫忙的，是教學(xué)、是指導(dǎo)。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能夠依教奉行，能信能解能行，命運(yùn)就轉(zhuǎn)過來了。
      42) 諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學(xué)東西一定要專，你才會(huì)有成就;你學(xué)的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當(dāng)然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。
      43) 你要度家人，要做出來給他看。他看你愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，身體愈來愈健康，他感動(dòng)了，他覺得你跟一般人確實(shí)不一樣，這時(shí)候低頭向你請教，你再告訴他;不向你請教，絕對不能說。
      44) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經(jīng)是攀緣了，心就不清凈了。所以我們做事情，應(yīng)該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個(gè)機(jī)緣，我們還是念念功德圓滿。
      45) 造業(yè)，業(yè)因遇到緣，果報(bào)必定現(xiàn)前。特別是毀謗圣教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)迷為悟，你這個(gè)罪怎么得了!如果受害的人多，受害的時(shí)間長，所有一切受害人的罪業(yè)，你一個(gè)人承當(dāng)，那個(gè)麻煩就大了!
      46) 法布施里面最殊勝的是“依教修行布施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最殊勝的福田。
      47) 盡量在物質(zhì)生活降低自己的水平，把自己的福報(bào)布施供養(yǎng)一切苦難眾生，這是菩薩行，我們要學(xué)。
      48) 我們學(xué)佛人，要積植德行，無論對什么人、無論對什么物，乃至于毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什么地方做起?你家里面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這里做起，絕對不傷害它。
      49) 這一想我要怎樣怎樣，這叫造業(yè)。你恒順眾生，隨喜功德，那不是造業(yè)，那是功德。功德是什么?與法性相應(yīng)。什么是法性?我總結(jié)修行的二十個(gè)字，那就是法性。
      50) 佛為什么教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?無非是讓我們息滅現(xiàn)在人講的天然災(zāi)害。佛教給我們，修清凈平等慈悲，把貪嗔癡斷掉，水火風(fēng)三災(zāi)就免了。
      篇6：凈空法師經(jīng)典佛語語錄
      1) 佛在經(jīng)上講得好：一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。諸佛是老師，換句話說，一切眾生跟我們是親屬的關(guān)系、師友的關(guān)系，老師跟學(xué)生的關(guān)系，你說這個(gè)關(guān)系多密切!知道過去這些關(guān)系，我們處事待人接物的心態(tài)就不一樣了。
      2) 智慧是自性里頭本有的，只有心定下來，放下分別執(zhí)著，般若才能現(xiàn)前;分別執(zhí)著沒有放下，見聞?dòng)X知，你所看到的是知識，不是智慧。
      3) 六道凡夫活在妄想當(dāng)中，這是很苦的事情!生死從哪里來?生死是從緣起。因?yàn)槟闩滤溃猩肋@個(gè)心在，死就現(xiàn)在面前，殊不知這是你自己變現(xiàn)的。
      4) 聞不到正法，沒有圣賢教誨，苦難就多了!在一切苦難當(dāng)中，愚癡最苦，為什么?愚癡，對于一切事實(shí)真相無知、迷惑，于是隨著自己的情緒造業(yè)，這一樁事情就太可怕了!
      5) 能幫助人覺悟，這個(gè)福報(bào)就太大了，為什么?改變生活的品質(zhì)是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒有智慧，怨天尤人，這是造罪業(yè)，他的果報(bào)，苦上還要加苦，現(xiàn)在苦，來生更苦!
      6) “知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個(gè)事實(shí)真相，明白這個(gè)道理?！靶小保瑢?shí)在講一念之間，那個(gè)念頭一轉(zhuǎn)，即身成佛。
      7) 我們中國人常講人格，做人的資格是什么?那就是這五個(gè)字——仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字我們要是做到，來生不失人身，你還是到人間來。為什么?你具足人道的條件，這條件具足，你不會(huì)到其他道里去。
      8) 有人學(xué)佛以后半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風(fēng)水，還要知道吉兇禍福，對佛菩薩沒有信心。這樣夾雜，何時(shí)可得一心，何時(shí)能得禪定?何時(shí)能開智慧?殊為渺茫。
      9) 佛法重在行。解是手段，行是實(shí)質(zhì)，你能解不能行，你一生所修學(xué)的全都是福德，沒有功德;能解又能行，福德就轉(zhuǎn)變成功德。
      10) “念佛是因，成佛是果”，我們知道這樁事情，的確非常幸運(yùn)，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛，就老老實(shí)實(shí)這一句阿彌陀佛念到底，為什么?我培養(yǎng)這個(gè)緣。
      11) 諸佛菩薩、大圣大賢們能夠幫忙的，是教學(xué)、是指導(dǎo)。有智慧的人、有福德的人遇到了，他能夠依教奉行，能信能解能行，命運(yùn)就轉(zhuǎn)過來了。
      12) 我們想想，我們自己是不是活得自由自在?如其不然，那個(gè)枷鎖究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做個(gè)自由自在之人。實(shí)在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔癡慢，就是分別執(zhí)著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。
      13) 心清凈，智慧現(xiàn)前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入!學(xué)佛有什么好處?“佛法德用”。這個(gè)德跟得到的“得”是一個(gè)意思，古時(shí)候這個(gè)德是通用的。你所得到的是什么?是“大覺”，得到的是智慧。
      14) 佛在《無量壽經(jīng)》里面，教給我們“仁慈博愛”。什么是“仁慈博愛”?我們愛自己，用愛自己的心，平等地愛護(hù)一切眾生，這就是“仁慈博愛”。
      15) 大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什么地方區(qū)別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執(zhí)著，魔也是佛;你若執(zhí)著，佛也是魔。
      16) 布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說沒有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
      17) 煩惱、業(yè)障一年年輕，智慧一年年長，頭腦一年年清楚，是業(yè)障消除、佛力加持的現(xiàn)象!
      18) 念佛的時(shí)候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執(zhí)持的名號，這叫“三輪體空”。
      19) 地獄是火途，火途是人非常煩躁，脾氣很不好，沒有人理他的時(shí)候，他也在發(fā)脾氣，也不高興，這個(gè)現(xiàn)象就是火途的現(xiàn)象。
      20) 佛法永遠(yuǎn)是慈悲的，永遠(yuǎn)是和諧的，如果家庭不和，那你就要特別留意，要認(rèn)真地去反省，你要肯定佛法沒有錯(cuò)誤，是你自己學(xué)錯(cuò)了!
      21) 世間第一樁事業(yè)，真正有價(jià)值的事業(yè)，真正有意義的事業(yè)，莫過于教育。你看這些從事于教育工作的人，為國家、為社會(huì)，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們在播種、在造福，讓大家享福，所以這是無比殊勝偉大的事業(yè)。
      22) 念佛法門，三根普被，利鈍全收，下下根人也能在一生當(dāng)中平等成佛，這是不可思議的法門，一切諸佛贊嘆的法門，無上法門，第一法門。什么人相信?唯有大智之人才能真信。
      23) 佛法講得很清楚，父母跟子女是四種緣——報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債，你要把他殺掉(墮胎)，縱然是報(bào)恩的，恩變成冤仇;如果他是報(bào)怨的，那冤仇就愈來愈深，后來再遇到，冤冤相報(bào)沒完沒了。
      24) 佛在經(jīng)上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現(xiàn)在受的就是;“欲知來世果，今生作者是”，想想來世什么樣的果報(bào)，現(xiàn)在造的因就是。
      25) 在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，最容易犯的是盜戒。在佛法里面，凡是以種種不正當(dāng)?shù)氖侄?，將別人的利益，想方設(shè)法據(jù)為己有，這都屬于盜心、屬于盜行。
      26) 學(xué)佛必須發(fā)大心，萬萬不可有倚賴心，要有獨(dú)立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由無依無靠的環(huán)境中起來的。佛所說的皈依三寶，依靠三寶，是教眾生依照佛的教訓(xùn)，自行起修，不是依賴佛菩薩賜與什么。
      27) 古代圣賢人的教學(xué)，非常簡單，非常扼要，五樁事情——父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序，朋友有信。懂得這五種倫常關(guān)系，這才像個(gè)人。
      28) 釋迦牟尼佛教我們念佛求生凈土，我們念佛的第一個(gè)目標(biāo)是什么?要念到我們自己心清凈，一天到晚，佛號不間斷。無論在什么時(shí)候、什么處所，我們認(rèn)真念佛，“不間斷、不夾雜、不懷疑”，真把這九個(gè)字做到，這就是功夫成片。
      29) 佛跟我們講“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”，正報(bào)是人心，依報(bào)是環(huán)境;人心好，就風(fēng)調(diào)雨順，人心不好，這自然環(huán)境就變壞了——這是感應(yīng)!
      30) 為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪里做起?從對你父母做起。
      31) 佛所講的我們完全做到，就是供養(yǎng)。不僅是供養(yǎng)諸佛如來，是供養(yǎng)我們的自性、供養(yǎng)一切眾生，自性得到好的養(yǎng)分，智慧就開了，自性里所含藏?zé)o盡的福德，自然現(xiàn)前。
      32) 世間法叫“為學(xué)日益”，它是講知識，講學(xué)術(shù)，我知道得愈多愈好。佛法是為道，道是心，為道要日損，損是減少，減少什么?減少你的妄想，減少你的雜念。
      33) 中國人常常說“心有千千結(jié)”，這個(gè)結(jié)是什么?你的憂慮、憂愁、牽掛、煩惱。我們六道凡夫確實(shí)真的是心有千千結(jié)，這結(jié)打不開，為什么打不開?放不下。
      34) 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導(dǎo)我們、啟示我們，希望我們豁然覺悟又恢復(fù)到本覺，這就是佛度眾生。
      35) 念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時(shí)”。我們天天念佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什么?怕臨命終時(shí)有障礙。
      36) 世出世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
      37) 今天社會(huì)**，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當(dāng)中還挺幸運(yùn)，幸運(yùn)在哪里?遇到佛法，尤其是遇到凈土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!
      38) “?！笔菑纳菩衼淼?，行善是因，得福是果，業(yè)障沒除，福也不易得到。先要修清凈心，心地清凈是第一善。心地不清凈，縱然修善，善里有攙雜，不純，業(yè)障消得不徹底。使自己心地清凈，要改過，將心地真正做洗刷的功夫。
      39) 命由我作，福自己求。
      40) 我們修布施的時(shí)候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。
      41) 佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個(gè)慈悲心是從本性里面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒有說對這個(gè)我特別喜歡，那個(gè)討厭，沒有。
      42) 我們學(xué)佛的人有愿無求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生凈土，但是我不求，我老老實(shí)實(shí)地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。
      43) 真正學(xué)佛的人，永遠(yuǎn)生活在感恩的世界!無論是順境逆境、善緣惡緣——緣是講人事，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統(tǒng)統(tǒng)有恩德。什么時(shí)候你能夠在這個(gè)角度里面看清楚，你的境界就會(huì)不斷向上提升。你的功夫得力了，你肯定是煩惱輕、智慧長。
      44) 世尊給我們做示范，我們看到善財(cái)一生成就，《法華經(jīng)》上龍女八歲成佛，說明行不難。你為什么不肯行?是你知道得不透徹，你是一知半解。
      45) 人生苦短，彈指之間就過去了，所謂是“萬般將不去，唯有業(yè)隨身”，何必去造業(yè)?人不能不覺悟，不能不及早回頭，所以斷惡修善要趁早，要趕快!
      46) 我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，錯(cuò)了，那是記問之學(xué)。智慧開了，你煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
      47) 古大德常教人回頭是岸，從哪里回頭?從五欲六塵回頭，從自私自利回頭，從迷惑顛倒回頭，從一切罪業(yè)回頭。
      48) 我初學(xué)佛的時(shí)候，親近章嘉大師，章嘉大師那個(gè)磁場攝受了我。章嘉大師言語很少，我很歡喜跟他坐在一起，一句話不說，坐兩個(gè)小時(shí)，非常歡喜，法喜充滿，那個(gè)氣氛不一樣。所以他老人家在世，我每一個(gè)星期一定會(huì)找他坐兩個(gè)小時(shí)。
      49) 佛家常說，“愛不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什么力量在那里推動(dòng)它?就是愛欲在推動(dòng)。
      50) 幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，這是世出世間第一等的大事業(yè)。所以我們的身體是為佛法、為眾生服務(wù)的工具，有緣，我們認(rèn)真努力去做;沒緣，沒緣更好，可以休息，省事!
      篇7：凈空法師經(jīng)典哲理語錄
      1) 念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時(shí)”。我們天天念佛，天天斷惡修善，天天積功累德，為的是什么?怕臨命終時(shí)有障礙。
      2) 無量無邊的煩惱，那個(gè)病的總根就是這個(gè)“貪”字。佛教我們用什么方法來對治它?用布施。六度第一個(gè)是布施，布施是度慳貪的，是來對治這個(gè)煩惱的。
      3) 念經(jīng)的時(shí)候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯(cuò)，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
      4) 清凈心、善良的心，是你的本性，是佛心，你怎么會(huì)不成佛?為什么自己要作賤自己，把人家的長處、好處忘得干干凈凈，專門看人家的惡念、惡行，變成自己一身的罪惡，養(yǎng)成自己的惡心?關(guān)鍵都在這一念之間。
      5) 因果決定不能夠變更的，不能抵消的。譬如說我過去做的惡事太多了，現(xiàn)在多做一點(diǎn)善事可以彌補(bǔ)、可以抵償，沒有這個(gè)道理。
      6) 世出世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
      7) 佛沒有心想，所以佛境界里一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實(shí)境界。
      8) 貪嗔癡慢，這個(gè)傲慢是大煩惱!讀得愈多，煩惱愈長，這不是佛法。佛法真正通達(dá)，那個(gè)人一定非常謙虛，對人一定是謙恭有禮，因?yàn)橐磺惺聦?shí)的真相他看得清清楚楚。
      9) 在佛門，什么叫開悟?曉得自己有過失叫開悟，這個(gè)人覺悟了。所謂“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
      10) 如果想要為眾生服務(wù)，你要有服務(wù)的能力。
      篇8：凈空法師經(jīng)典哲理語錄
      1) 法是要啟請的，要求法!他不求，你給他，他不要，他不放在眼里。到哪一天他看出來了，知道這個(gè)東西好，向你求的時(shí)候，再給他一點(diǎn);再求，再給他一點(diǎn)，這就對了。
      2) 過去生中造妄語的罪業(yè)，這個(gè)人今生的果報(bào)是常常被人毀謗、常常被人騙——社會(huì)上確實(shí)有很多這種人。諸位要曉得，在這一生中決定不妄語，這種人有福，不但一切眾生相信他、尊敬他、仰慕他，他能生凈土。
      3) 過去造作的罪業(yè)，不要去追悔?為什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業(yè)就愈來愈多了。
      4) 今天社會(huì)**，可以說是舉世之人，都苦不堪言。我們在這些苦人當(dāng)中還挺幸運(yùn)，幸運(yùn)在哪里?遇到佛法，尤其是遇到凈土法門。換句話說，只要我們把佛法變成我們生活，我們能真正離苦得樂!
      5) 即心是佛，何必持名念佛?此乃學(xué)佛人之邪知邪見。所謂“自性彌陀，唯心凈土”是理，不可執(zhí)理廢事。眾生迷惑顛倒，不攀緣佛即攀緣六道，念頭是剎那不停的。與其攀緣俗念，不如攀緣凈念。煩惱未斷，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上緣，豈可輕視持名念佛法門?
      6) 法布施是我這一生修學(xué)的重點(diǎn)!什么是法布施?幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這就是法布施。所以你所知道的要教人，教人不僅僅是言教，著書也是屬于言教，最重要的是身教，你要做到，那個(gè)感人很深。
      7) 古人說，“三天不讀圣賢書，面目可憎”，現(xiàn)在人處今天這個(gè)社會(huì)，一天不聽經(jīng)，就被境界所轉(zhuǎn)，這是真的。
      8) 佛跟我們講“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”，正報(bào)是人心，依報(bào)是環(huán)境;人心好，就風(fēng)調(diào)雨順，人心不好，這自然環(huán)境就變壞了——這是感應(yīng)!
      9) 講沒有用，講的話好聽，你能做到嗎?我們必須要做出來給人看，這是覺悟的人他才會(huì)干這個(gè)事情。這種事情，在現(xiàn)在的社會(huì)，人們把它叫做傻事;有智慧的人，人們把他當(dāng)做傻人!
      10) 聽經(jīng)，量不必多，不要聽很多種，要重復(fù)，遍數(shù)要多。古人常講“讀書千遍，其義自見”，這是古人訂的標(biāo)準(zhǔn)，至少是一千遍。
      11) 一個(gè)人能接受佛的教訓(xùn)，是多生多劫的福德善根所致。印光祖師說，能夠死心塌地地念阿彌陀佛，求生極樂世界，是世界上最聰明的人，是第一等聰明人。佛說末法時(shí)期凈土成就，所以今世修行人應(yīng)以修凈土為正行。
      12) 佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學(xué)。魔不能教學(xué)，講經(jīng)說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術(shù)，所以佛絕對不以神通做佛事，這個(gè)一定要知道。
      13) 修行人最怕的是嗔恚，所謂“一念嗔心起，百萬障門開”，所有一切障礙統(tǒng)統(tǒng)都來了，業(yè)障都現(xiàn)前了。可是幾個(gè)人能不發(fā)脾氣?所謂“念佛的人多，往生的人少”，為什么?這一發(fā)脾氣就不行了，就成了障礙。
      14) 如果你對待一切人還有分別，我喜歡這個(gè)人，我討厭那個(gè)人，你這個(gè)念頭是迷、是惑，是在造業(yè)，你沒有覺。覺心是真心。你不是用真心，你一天念十萬聲佛號，你還是生死凡夫，正是古德所說“喊破喉嚨也枉然”，沒用!
      15) 真正念佛的人對生死不驚不怖，他的心是定的，這定心就是凈土受生之心。專修凈土的，臨終最后一念是阿彌陀佛，決定往生西方——十念一念皆得往生，決定在臨終一念!
      16) 心清凈，智慧現(xiàn)前，你看看，一、兩年效果就收到了，所以，我們要懂得一門深入!學(xué)佛有什么好處?“佛法德用”。這個(gè)德跟得到的“得”是一個(gè)意思，古時(shí)候這個(gè)德是通用的。你所得到的是什么?是“大覺”，得到的是智慧。
      17) 古人常講，“寧動(dòng)千江水，不動(dòng)道人心”，世間什么樣的惡事都可以做，破壞僧團(tuán)、破壞正法，那個(gè)罪不得了!不是世間任何惡業(yè)可以相比的。
      18) 世間人有欲望，我們也有欲望，我們的欲望跟世間人不同——我們希望生西方極樂世界，希望見阿彌陀佛。我們有這個(gè)欲望，我們要努力去追求。怎樣去追求?憶佛念佛，不間斷、不夾雜。
      19) 法布施里面最殊勝的是“依教修行布施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最殊勝的福田。
      20) 惜福就增福，增福就增壽，這是肯定的。其實(shí)我們哪里會(huì)貪圖壽命?尤其是這個(gè)世界太苦了，要壽命干什么?我們有一天壽命，有一天健康，認(rèn)真努力干一天，決定不能懈怠，一切為正法常住，一切為安樂眾生。
      篇9：凈空法師經(jīng)典哲理語錄
      1) 什么叫“發(fā)菩提心”?菩提是梵語，意思是覺悟，發(fā)菩提心就是徹底覺悟。什么叫徹底覺悟?佛法講立志作佛，發(fā)愿求生西方凈土，這就是徹底覺悟。
      2) 福是什么?福是定，是清凈心，心清凈才是真福。有福報(bào)的人心清凈，心清凈多快樂!快樂是福，離苦得樂是福;心不清凈，沒福。世間有錢的人、有地位的人，雖富不樂，他苦，不算有福。
      3) 印光大師勸誡我們，要常常把“死”字貼在額頭上，這句話的真正用意：第一個(gè)是提高自己的警覺，第二個(gè)是叫我們放下萬緣。所謂“萬般將不去，唯有業(yè)隨身”，這是勸勉我們放下。
      4) 有人學(xué)佛以后半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風(fēng)水，還要知道吉兇禍福，對佛菩薩沒有信心。這樣夾雜，何時(shí)可得一心，何時(shí)能得禪定?何時(shí)能開智慧?殊為渺茫。
      5) 佛在《華嚴(yán)經(jīng)》里講：“佛法無人說，雖智莫能解”。佛法重視師承，不是自己隨便可以學(xué)的;自己隨便可以學(xué)的，只有念佛法門——老實(shí)念佛，萬緣放下，這個(gè)沒有問題，這沒有老師也行。
      6) 佛門有個(gè)俗話說，“地獄門前僧道多”，出家人為什么會(huì)墮地獄?本分的事情沒有盡到，心里面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業(yè)荒廢掉了，所作所為都是罪業(yè)。
      7) 世尊垂寂的時(shí)候，教后來的弟子“四依法”，第一條是“依法不依人”。為什么不能依人?人修得再好，性德未能全彰。所以必須要記住佛的教誨——依法不依人，不管什么人講的，他對也好、不對也好，我們不理會(huì)，對自己就沒有損害。
      8) 意教，念念不忘幫助別人破迷開悟，時(shí)時(shí)刻刻不忘記這樁事情，你自然長智慧。所以求智慧怎么求法?這是求智慧的秘訣。到外面求學(xué)，那是增長知識，不是增長智慧;常常有意愿幫助眾生破迷開悟，這是智慧。
      9) 我們印經(jīng)布施，這是法布施，這個(gè)功德利益是真實(shí)的，為什么?有一些眾生讀到經(jīng)，他會(huì)開悟?？v然不開悟，佛法的種子落在阿賴耶識里，這個(gè)種子是他將來開悟的真因。我一生印經(jīng)，是跟印光大師學(xué)的，這個(gè)不造業(yè)，這是真正的好事情。
      10) 我們學(xué)佛人，要積植德行，無論對什么人、無論對什么物，乃至于毒蛇猛獸，我們都以真誠慈悲心來看待，絕不傷害。從什么地方做起?你家里面常常有些蒼蠅、蚊蟲、螞蟻，從這里做起，絕對不傷害它。
      11) 阿彌陀佛是誰?阿彌陀佛是我的自性，叫自性彌陀。西方極樂世界是什么?是我的心，唯心凈土。換句話說，我心里面如果沒有分別執(zhí)著，現(xiàn)的國土就是極樂世界。
      12) 什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
      13) 佛存的是什么心?沒有一絲毫自私自利的心，絕對沒有。佛的心，念念幫助一切眾生離苦得樂;佛的愿，希望一切眾生破迷開悟。我們要學(xué)佛的存心，學(xué)佛的大愿。
      14) 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實(shí)的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會(huì)起求醫(yī)的念頭，這個(gè)病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
      15) 哪些是惡?哪些是善?貪嗔癡是惡，反過來，不貪、不嗔、不癡，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語、兩舌、惡口、綺語是惡，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這是善。
      16) 佛菩薩對人平等，我們?yōu)槭裁床挥H近?佛菩薩從來不拒絕一個(gè)人，縱然是造作五逆十惡的人，只要他肯親近佛菩薩，回頭是岸，佛菩薩也不會(huì)怪他。
      17) “心遍一切處”，所以動(dòng)一個(gè)善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個(gè)惡念，惡念也一樣有感應(yīng)，惡與惡相應(yīng)，想到這個(gè)地方就寒毛直豎，真的可怕!
      18) 我們想想，我們自己是不是活得自由自在?如其不然，那個(gè)枷鎖究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做個(gè)自由自在之人。實(shí)在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔癡慢，就是分別執(zhí)著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。
      19) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經(jīng)是攀緣了，心就不清凈了。所以我們做事情，應(yīng)該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個(gè)機(jī)緣，我們還是念念功德圓滿。
      20) 你的地位多高、你的財(cái)富多少，全是命里注定的，你用什么方法也沒有辦法在你命里加一點(diǎn)點(diǎn)。能加一點(diǎn)，那是什么?袁了凡先生講的修德。你修德，福報(bào)才能增長;你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會(huì)往上提升，這個(gè)道理要懂。
      21) 你可以成就佛學(xué)，在佛門里面做一個(gè)專家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個(gè)佛學(xué)博士，你可以做個(gè)教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴(yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
      22) 我們嘴巴里講學(xué)佛，哪一天真正地跟佛學(xué)過?那學(xué)佛學(xué)的什么?學(xué)佛的存心。真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這是佛心，我們用這個(gè)心，對一切人、對一切物，沒有分別，怨親平等，這就是學(xué)佛。
      23) 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說法了;佛講經(jīng)說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
      24) 愛是大煩惱，從無始劫來生死輪回之苦，均是受了愛的害，現(xiàn)在還不肯舍棄，真是愚癡!布施以修舍，佛經(jīng)中有所謂“一切施”，施舍到了極處，愛根自然能斷。
      25) 人類想要征服大自然，這是嚴(yán)重的錯(cuò)誤概念。古圣先賢教導(dǎo)我們要隨順自然，大自然的運(yùn)作、大自然的原理原則是道，隨順大自然的運(yùn)作是德，你要征服自然就是要把道德消滅。現(xiàn)在是不是這樣?確實(shí)是這樣的。
      26) 修行要常想六字洪名，口念不關(guān)重要，心中要常念，一個(gè)字一個(gè)字清清楚楚，相續(xù)不斷。初學(xué)通常要用念珠，每晨念三串珠，念三聲佛號撥一珠，一直念下去，絕不中斷;以后再五句撥一珠，或十句撥一珠。在念佛時(shí)任何閑事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清凈場所及睡時(shí)不必出聲，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。
      27) “知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個(gè)事實(shí)真相，明白這個(gè)道理。“行”，實(shí)在講一念之間，那個(gè)念頭一轉(zhuǎn)，即身成佛。
      28) 為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過在哪里?過在不精進(jìn)、不勇猛、不堅(jiān)定、不長久，沒有長遠(yuǎn)心。
      29) 我們學(xué)佛的人有愿無求，我有很大的愿，我愿得一心，我愿生凈土，但是我不求，我老老實(shí)實(shí)地念佛，功夫到了自然就成就了，所以我很快樂。
      30) 我們念佛人，口不出惡言、身無邪行，念念關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷眾生、愛護(hù)社會(huì)、愛護(hù)眾生。我們要全心全力幫助這個(gè)社會(huì)、幫助一切眾生，我們要有這個(gè)心。你能夠這樣存心，能夠這樣修行，一定得諸佛護(hù)念。諸佛護(hù)念你，龍?zhí)焐粕癖Ｓ幽悖愕臒谰蜁?huì)少了。
      篇10：凈空法師經(jīng)典佛經(jīng)語錄
      凈空法師(1927年2月15日——)，俗名徐業(yè)鴻，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣。先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，獲得深刻啟發(fā)，不僅熟通佛教各派經(jīng)論，對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說，也廣泛涉獵。于眾多典籍中，對佛教凈土宗著力最多，附佛外道成就也最為輝煌。
      曾任澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授，中國人民大學(xué)客座教授，格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士，印尼夏利悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)榮譽(yù)博士，澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會(huì)董事主席。
      “真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學(xué)為先”是他講經(jīng)教學(xué)純一的主旨。“誠敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命中真實(shí)的意義。
      凈空法師經(jīng)典佛經(jīng)語錄
      1、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      2、布施供養(yǎng)，幫助別人，佛教我們一個(gè)原則，盡心盡力，不可以超越自己能力之外。我沒有錢，我去借錢來布施，這不可以，為什么?你已經(jīng)有負(fù)擔(dān)了，你就有過失了。我自己在生活上有多余的，我生活苦一點(diǎn)，我能過得去，我能夠節(jié)省一塊錢，這一塊錢功德就不小。
      3、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報(bào)，愿意在什么時(shí)候享?留到臨命終時(shí)享。為什么?臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報(bào)。
      4、意有三種惡業(yè)，貪心、嗔恚、愚癡;反過來是三種善業(yè)，不貪、不嗔、不癡。我們要成就自己，不修十善怎么行?佛在經(jīng)上常常叫著“善男子、善女人”，與十善相應(yīng)，你才是善男子、善女人;與十
      善不相應(yīng)，善男子、善女人你不但沒份，將來果報(bào)在三途!口有四種惡業(yè)，妄語是說話不誠實(shí)，存心騙人;兩舌是撥弄是非，說人家壞話;綺語是花言巧語，誘惑眾生;惡口，說話很難聽、很粗魯;反過來就是四種善，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。
      5、身的惡業(yè)有三個(gè)，殺生、偷盜、淫欲;反過來就是身的三善業(yè)，不殺生、不偷盜、不淫欲。你看這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)多么簡單!這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。
      6、佛法重在行。解是手段，行是實(shí)質(zhì)，你能解不能行，你一生所修學(xué)的全都是福德，沒有功德;能解又能行，福德就轉(zhuǎn)變成功德。
      7、什么是開光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時(shí)候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個(gè)佛，我們就覺而不迷，覺就是光!見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈。
      8、每天不一樣，這個(gè)我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個(gè)星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來愈清凈，業(yè)障愈來愈少，智慧愈來愈增長，這樣修學(xué)才能得到佛法真實(shí)的利益——離苦得樂、法喜充滿。
      9、什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
      10、我們自己得到了，知恩報(bào)恩，我們要怎樣報(bào)佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實(shí)的利益，這就是報(bào)佛恩。
      11 俗話常講“好事多磨”，為什么多磨?因?yàn)榧刀誓愕娜颂嗔耍阆胱龊檬?，他偏偏障礙你，不讓你做圓滿。
      12 六道凡夫，說實(shí)在話，嫉妒心很重，看到別人有好處，自己心里就很難過。他不曉得，別人有功德，他不肯隨喜，他嫉妒障礙，加以破壞，那個(gè)罪過是無量無邊了。
      13 古人講“君子樂得作君子，小人冤枉作小人”，小人天天嫉妒障礙，有沒有破壞別人?沒有。嫉妒障礙，是損自己的德、折自己的福，這個(gè)傷害太大了!你說冤枉不冤枉?
      14 別人有功德，絕對不可以嫉妒、絕對不可以障礙，因?yàn)槟慵刀收系K，這個(gè)結(jié)罪不是對他一個(gè)人，而是對整個(gè)社會(huì)、對一切眾生，這個(gè)罪過很大!
      15 嫉妒，這是嚴(yán)重的障礙，種種罪業(yè)就從這里產(chǎn)生，必須要把它拔除!用什么方法?用“隨喜”。隨喜，這個(gè)功德無量無邊，它能破我們的嫉妒障礙煩惱。
      16 佛教給我們，看到別人做利益眾生、利益社會(huì)的事，我們要盡心盡力地幫助他、成就他;萬一我們沒有這個(gè)能力幫助他，我們也要生歡喜心，贊嘆他的善行、贊嘆他的好事。
      17 佛常常給我們說：“成就別人，就是成就自己;破壞別人，就是傷害自己。”所以，嫉妒障礙別人，不但折自己的福，還折自己的壽，聰明人決定不干這個(gè)傻事!
      18 反之，如果我們能“隨喜”，這個(gè)功德就大了!你要知道，別人有功德，如果你懂得隨喜，成人之美，你的功德，就跟他的功德一樣大!這又何樂而不為?
      篇11：凈空法師經(jīng)典語錄
      什么是開光?一尊新的佛像塑成了，啟用典禮的時(shí)候，把佛像供養(yǎng)的意義跟大家說明白，這就是開光。譬如阿彌陀佛代表無量覺，我們見到這個(gè)佛，我們就覺而不迷，覺就是光!見到釋迦牟尼佛，釋迦是仁慈，牟尼是清凈，你就想到，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈。
      一定要曉得，清凈心起作用就是般若智慧;我們心不清凈，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
      我們多讀一點(diǎn)佛經(jīng)，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，錯(cuò)了，那是記問之學(xué)。智慧開了，你煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
      每天不一樣，這個(gè)我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個(gè)星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來愈清凈，業(yè)障愈來愈少，智慧愈來愈增長，這樣修學(xué)才能得到佛法真實(shí)的利益——離苦得樂、法喜充滿。
      什么是業(yè)障?業(yè)障是起心動(dòng)念。業(yè)障消除了是什么現(xiàn)象?心是平靜的，我們見色聞聲，六根接觸外頭六塵境界，不會(huì)分別，不會(huì)執(zhí)著，不會(huì)起心動(dòng)念。
      我們自己得到了，知恩報(bào)恩，我們要怎樣報(bào)佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實(shí)的利益，這就是報(bào)佛恩。
      佛用什么方法教人離苦得樂?佛用的是教學(xué)。佛首先教導(dǎo)我們，“晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜”。這個(gè)善法是什么?十善業(yè)道。
      慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。
      為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪里做起?從對你父母做起。
      布施，這里頭有財(cái)布施，有法布施，有無畏布施。財(cái)里面有內(nèi)財(cái)，有外財(cái)。什么是外財(cái)?身外之物是外財(cái)。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務(wù)，這屬于內(nèi)財(cái)。外財(cái)要布施，內(nèi)財(cái)也要布施。
      布施不是貪圖果報(bào)的，貪圖果報(bào)，這個(gè)心不善，不能說沒有果報(bào)，果報(bào)很小，微不足道;歡喜布施，不求果報(bào)，果報(bào)才殊勝。
      你在佛門修福，將來福報(bào)在哪里?佛在經(jīng)上跟我們說，你修上品十善，你將來得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你來生到人間來享福，你不失人身。
      念佛的時(shí)候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執(zhí)持的名號，這叫“三輪體空”。
      我們修布施的時(shí)候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。
      要積功累德，不但要抓住機(jī)會(huì)，還要有高度的智慧。佛法里面常講要種福田，你是不是真的種在福田上?你要認(rèn)識哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
      釋迦牟尼佛講得好，不是他一個(gè)人，他后頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。
      世間第一樁事業(yè)，真正有價(jià)值的事業(yè)，真正有意義的事業(yè)，莫過于教育。你看這些從事于教育工作的人，為國家、為社會(huì)，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們在播種、在造福，讓大家享福，所以這是無比殊勝偉大的事業(yè)。
      佛菩薩沒有自己，真的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時(shí)間，佛菩薩徹底放下，心里頭不執(zhí)著這些相，所以他見性。
      所以學(xué)佛最重要的，就是學(xué)會(huì)放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來，我們懂得這個(gè)道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會(huì)跟別人發(fā)生沖突，利益沖突!
      我們用一個(gè)心待人，人人都是佛菩薩，人人都是好人!佛經(jīng)里面跟我們講的“日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)”，我學(xué)佛五十年，在這兩句話當(dāng)中續(xù)了兩句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得這個(gè)意思，你才能入佛門，才能進(jìn)入佛菩薩的俱樂部。
      世出世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。所以諸佛菩薩給我們示現(xiàn)的最大善行，就是教化眾生。
      佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語業(yè)教我們不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
      身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
      釋迦牟尼佛當(dāng)年在世，沒有一切建筑，石窟里頭、大樹之下、草原之上，佛在那里一坐，大眾圍繞，就講經(jīng)說法，那就是道場。所以要懂得“道場”兩個(gè)字真正的意義。
      佛法的修學(xué)，同學(xué)們特別要注意，佛法叫“內(nèi)學(xué)”。內(nèi)是什么意思?內(nèi)是觀察自己。觀察自己，你才能成就。
      六祖講“若真修道人，不見世間過”，世間有沒有過?過太多了，什么叫不見?不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見;眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見?心清凈，沒有放在心上。
      我們念佛人，在日常生活當(dāng)中，與一切大眾互助合作，事情做得圓圓滿滿，心里面清清凈凈。我們與人無爭、于世無求，二六時(shí)中，心里就一句佛號，除這一句佛號之外，什么都沒有，這樣就好。
      上善是根本善，我們身口善是下善，不是上善;上善是指心里頭沒有一個(gè)惡念，對人、對事、對物一片慈悲，全心全力照顧別人、幫助別人。
      《凈空法師經(jīng)典語錄50句》
      篇12：凈空法師經(jīng)典語錄
      大經(jīng)上常講“煩惱即菩提”，菩提就是智慧，你覺悟了，無量無邊的煩惱就變成智慧，所以煩惱跟智慧是一體之二面。轉(zhuǎn)煩惱為智慧，就在迷悟之間。所以你現(xiàn)在煩惱多不要怕，只要你學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)。學(xué)佛就是學(xué)轉(zhuǎn)變，把煩惱轉(zhuǎn)變成智慧，把凡夫的生活轉(zhuǎn)變成佛菩薩的生活，這叫會(huì)轉(zhuǎn)。
      佛在經(jīng)上講得很清楚，“一切眾生皆有如來智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解決生死的問題，而且能夠解決宇宙之間一般人所不能解決的問題。究竟圓滿的智慧，佛說一切眾生都有，跟佛相比毫不遜色，為什么你今天智慧沒有了?迷失了自性，智慧變成了煩惱。
      錢財(cái)，自古以來稱作“通貨”?！巴ā笔橇魍ǖ?，錢財(cái)從你面前流過，你以為是你的，哪有這個(gè)道理!要曉得，從我面前流過，流在我面前的時(shí)候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，這個(gè)我有權(quán)。我不能留住它，但是我有權(quán)利支配它流動(dòng)的方向。我讓它流到善的方向，我就積了德，我就積善積德了;如果我把它導(dǎo)入惡的方向，我就造了罪業(yè)了。這是真理，這都是事實(shí)。
      一定要知道，道場的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開悟，這個(gè)道場建的有功德;如果這個(gè)道場做不到這樁事情，甚至于把眾生修行道路指錯(cuò)，那他要背因果責(zé)任，這個(gè)因果責(zé)任都是在地獄。
      佛門有個(gè)俗話說，“地獄門前僧道多”，出家人為什么會(huì)墮地獄?本分的事情沒有盡到，心里面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業(yè)荒廢掉了，所作所為都是罪業(yè)。
      現(xiàn)在是末法時(shí)期，法弱魔強(qiáng)，許多出家人拿佛法當(dāng)做求名利的工具，這些出家人就是佛經(jīng)里頭常講的“譬如獅子蟲，還食獅子肉”。這些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孫。他也剃頭受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是來破壞佛法的，這是魔滅佛的唯一手段，經(jīng)典上都有記載。
      我們看到很多不學(xué)佛的人著魔，學(xué)佛著魔的也不少，這是什么原因?我們懂得，他的心不正，妄想雜念多，貪嗔癡慢重，是他這個(gè)心感應(yīng)妖魔鬼怪，這個(gè)事情麻煩大!現(xiàn)在社會(huì)是亂世，妖魔鬼怪充斥在這個(gè)世間，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，這個(gè)很痛苦!
      現(xiàn)在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通達(dá)佛理，依教修行證果者，這是末法中的正法。對于佛法有信解，不能夠依教修行，這是末法當(dāng)中的像法。這些人不能說沒救，只要他一念回心，愿意求生凈土，臨終十念一念也必定得生——這個(gè)是阿彌陀第十八愿。什么人沒救?不相信因果，不相信凈土的人沒救。這是末法當(dāng)中的末法，這個(gè)道理我們要曉得。
      念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時(shí)”。我們現(xiàn)在天天在訓(xùn)練，心里頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什么樣的業(yè)障都沒有了。
      佛在經(jīng)上告訴我們，我們每起一個(gè)念頭都有果報(bào)，一個(gè)念頭就是一次生死的親因緣，可怕!一個(gè)善念，三善道受生;一個(gè)惡念，三惡道受生。沒有事情，想想過去，想善的，又是一個(gè)三善道;想惡的，又是一個(gè)三惡道，不得了!所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過去已經(jīng)過去了，未來還沒有來，想它干什么?為什么不把這些時(shí)間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛?
      我們要想這一生當(dāng)中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認(rèn)真地去修行。修行從哪里修?古來祖師大德常常教導(dǎo)我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。
      什么叫正念?無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。什么叫妄念?凡是為自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。
      智慧不是學(xué)來的，智慧是我們真心自性里面本來具足的。你看得很多、聽得很多，記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來的，都是從妄想來的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開智慧，障礙你開悟。
      佛在經(jīng)上常常把心比作水，心水，水不動(dòng)的時(shí)候，平靜，它的作用就像一面鏡子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支離破碎，不是完整的，所以我們對于世出世間一切事理，也知道一些，但是不完整。我們現(xiàn)在這個(gè)心水起波浪，煩惱重的是大風(fēng)大浪，煩惱輕的是小風(fēng)小浪，總是不平靜，所以我們的智慧不能現(xiàn)前。
      我們曉得，所有一切法門，在今天一生當(dāng)中決定可以成佛的，只有念佛求生凈土，所以我們要把這個(gè)法門介紹給已經(jīng)學(xué)佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業(yè)障消除之后，他就會(huì)回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。
      能幫助人覺悟，這個(gè)福報(bào)就太大了，為什么?改變生活的品質(zhì)是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒有智慧，怨天尤人，這是造罪業(yè)，他的果報(bào)，苦上還要加苦，現(xiàn)在苦，來生更苦!
      佛在經(jīng)上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現(xiàn)在受的就是;“欲知來世果，今生作者是”，想想來世什么樣的果報(bào)，現(xiàn)在造的因就是。
      釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說法了;佛講經(jīng)說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
      叫你看得淡，不是叫你不負(fù)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，那又錯(cuò)了，世間人會(huì)說“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
      你可以成就佛學(xué)，在佛門里面做一個(gè)專家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個(gè)佛學(xué)博士，你可以做個(gè)教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴(yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
      “自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個(gè)字，是六道眾生的煩惱習(xí)氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個(gè)，無論你怎樣精進(jìn)努力地修學(xué)，你都不能成就。
      我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓(xùn)，我們要把這些教訓(xùn)變成自己的思想見解、生活行為，這個(gè)叫學(xué)佛。
      篇13：凈空法師經(jīng)典語錄
      無論什么事情，看淡一點(diǎn)好，不要太認(rèn)真，心地愈清凈愈好，心量愈大愈好，為什么?與自性相應(yīng)。
      佛家常說，“愛不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什么力量在那里推動(dòng)它?就是愛欲在推動(dòng)。
      佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”,可是佛家又說，“慈悲多禍害，方便出下流”，我們聽起來好像是很矛盾，其實(shí)它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波羅蜜的基礎(chǔ)上。
      內(nèi)心沒有這個(gè)對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內(nèi)心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實(shí)的利益，這就叫慈悲。
      《凈空法師經(jīng)典語錄50句》
      篇14：凈空法師經(jīng)典語錄
      哪些是惡?哪些是善?貪嗔癡是惡，反過來，不貪、不嗔、不癡，這就是善;殺盜淫是惡，不殺、不盜、不淫是善;妄語、兩舌、惡口、綺語是惡，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，這是善。
      古人說，“三天不讀圣賢書，面目可憎”，現(xiàn)在人處今天這個(gè)社會(huì)，一天不聽經(jīng)，就被境界所轉(zhuǎn)，這是真的。
      凡夫之所以會(huì)退失道心，天如禪師說得好，有退失的因緣?！耙颉笔菍τ谟钪嫒松览?、事實(shí)真相沒有真正明了;“緣”是內(nèi)有貪嗔癡、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內(nèi)緣外緣都不善，你怎么會(huì)不退轉(zhuǎn)?
      世尊給我們做示范，我們看到善財(cái)一生成就，《法華經(jīng)》上龍女八歲成佛，說明行不難。你為什么不肯行?是你知道得不透徹，你是一知半解。
      “知”，真的是太難了，世尊說法四十九年，就是希望大家知道這個(gè)事實(shí)真相，明白這個(gè)道理。“行”，實(shí)在講一念之間，那個(gè)念頭一轉(zhuǎn)，即身成佛。
      為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過在哪里?過在不精進(jìn)、不勇猛、不堅(jiān)定、不長久，沒有長遠(yuǎn)心。
      過去造作的罪業(yè)，不要去追悔?為什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業(yè)就愈來愈多了。
      佛在《大集經(jīng)》里面說得明明白白，“正法時(shí)期，戒律成就;像法時(shí)期，禪定成就;末法時(shí)期，凈土成就”，我們今天生在末法時(shí)期，我們來修凈土，正是依教奉行，這是如來的好學(xué)生。
      眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當(dāng)做真的，以后遇到正法，他認(rèn)為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會(huì)排斥。
      為什么他(周利盤陀伽)這么愚癡?佛跟大家說，他前生是三藏法師，世出世間法都通達(dá)，由于吝法，教別人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚癡果報(bào)。
      諸位同修要記住，無論在世法、在出世法，你學(xué)東西一定要專，你才會(huì)有成就;你學(xué)的東西太多、太雜了，你就分心了，你要想成就，當(dāng)然就困難，所以必須把心力精神集中在一處。
      把心專注在一處，心就不散、不亂，一心不亂，效果就很不可思議。因?yàn)橐恍纳鸁o量智慧、無量的德能，所以一心非常重要。
      佛法講業(yè)報(bào)，有共業(yè)、有別業(yè)，這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人造罪業(yè)，這是共業(yè)，我們也沒辦法不能不受牽連;我們自己不造，這就是別業(yè)。在這個(gè)共業(yè)苦難的社會(huì)當(dāng)中，我們還能夠僥幸平平安安度過，這是別業(yè)果報(bào)。
      我們今天在這個(gè)世間，到處都有災(zāi)難，隨時(shí)都有災(zāi)難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉(zhuǎn)。所以，災(zāi)難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒斷，這個(gè)事情才是大事情!
      我們要把佛陀的教育真正做出來，做出來是自度，做出來給別人看是度他。在今天這個(gè)世界弘揚(yáng)佛法，是要把佛法做出來給別人看，用口說人家不相信，不能接受。
      世尊教學(xué)四十九年，沒有別的，就是教我們看破放下。什么叫看破?事實(shí)真相徹底明了通達(dá)叫看破。放下什么?放下妄想分別執(zhí)著。你能放下執(zhí)著，世出世間一切法不再執(zhí)著，你就成阿羅漢;再放下分別，你就是菩薩;再放下妄想，你就是佛!
      世尊在《華嚴(yán)經(jīng)》上常說，“一切眾生本來是佛”，這個(gè)觀念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什么還做壞事?還要搞六道輪回?這是因?yàn)樗粤俗孕?，把佛的國土變成了六道輪回?/p>
      知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實(shí)的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會(huì)起求醫(yī)的念頭，這個(gè)病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
      眾生這一生能不能成就，關(guān)鍵在于你知不知道自己的根性，換句話說，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個(gè)人就覺悟了，我們一般講開悟，開悟是這個(gè)意思。
      佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，并不是只有八萬四千。佛是大醫(yī)王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
      古人講，“三天不讀圣賢書，面目全非”，這個(gè)話什么意思?這話的意思是說，三天不讀圣賢書，不接受圣賢人的教誨，煩惱習(xí)氣都現(xiàn)行，就面目全非，就退轉(zhuǎn)了。
      拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
      念經(jīng)的時(shí)候要專心，專心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒有念錯(cuò)，句子沒有念顛倒，這就是修慧。
      經(jīng)選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什么?經(jīng)里沒意思，你求什么解?你所了解的統(tǒng)統(tǒng)叫打妄想。開經(jīng)偈講“愿解如來真實(shí)義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來真實(shí)義。
      我們今天學(xué)佛，受佛法熏習(xí)的時(shí)間太少了。一般學(xué)佛的同修，一天當(dāng)中，只有一、二個(gè)鐘點(diǎn)是佛法熏習(xí)，還有二十二、三個(gè)鐘點(diǎn)是貪嗔癡慢煩惱熏習(xí)，這樣子學(xué)佛，要想成就太難!所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經(jīng)、聽經(jīng)，以彌補(bǔ)聞法之不足，這樣我們熏習(xí)佛法的時(shí)間，才能得以延長。
      大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無佛亦無魔。佛跟魔是從什么地方區(qū)別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執(zhí)著，魔也是佛;你若執(zhí)著，佛也是魔。
      佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》給我們說過，境界現(xiàn)前，無論是佛境還是魔境，都不要去理會(huì);也就是說，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來也是著魔。
      佛的神通能力比魔還要超過，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學(xué)。魔不能教學(xué)，講經(jīng)說法他不行，他對這些道理不懂，他只有法術(shù)，所以佛絕對不以神通做佛事，這個(gè)一定要知道。
      如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經(jīng)》上才講，“法尚應(yīng)舍，何況非法”。
      你好心對人，人家惡意相向，你學(xué)了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了;如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報(bào)復(fù)，那好了，這個(gè)帳還在，來世還要報(bào)，冤冤相報(bào)，生生世世、沒完沒了!
      篇15：凈空法師禪語
      凈空法師(1927年2月15日——)，俗名徐業(yè)鴻，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣。先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法，獲得深刻啟發(fā)，不僅熟通佛教各派經(jīng)論，對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說，也廣泛涉獵。
      經(jīng)典禪語
      1、沉默是毀謗最好的答覆。
      2、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
      3、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
      4、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
      5、慈悲是你最好的武器。
      6、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
      7、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
      8、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
      9、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
      10、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
      11、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
      12、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
      13、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。
      14、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
      15、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請你多口下留情。
      16、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
      17、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
      18、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
      19、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢?
      20、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓?，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
      21、看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
      22、俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個(gè)人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
      23、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      24、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會(huì)得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。
      25、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，我們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法、護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
      26、一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
      27、如果有機(jī)緣，我們應(yīng)該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾;沒有機(jī)緣的時(shí)候，就自己認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?yàn)闃O樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認(rèn)識佛法、修學(xué)佛法的工作，我們一定要積極去做。
      28、佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切眾生。因?yàn)樽诮痰姆秶翘斓?、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，產(chǎn)生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
      29、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
      30、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說法度眾生，對於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
      31、佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
      32、我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      33、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。
      34、你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。
      35、.惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
      36、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
      篇16：凈空法師禪語
      37、如果一個(gè)人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學(xué)救苦救難的精神，就得先受苦受難。
      38、世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
      39、.雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
      40、平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏唷⑿纳y，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
      41、我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
      42、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫?，立刻?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。所以我們在亂世弘揚(yáng)正法，一定要採取低姿態(tài)，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
      43、在這個(gè)時(shí)代，我們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
      44、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      45、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      46、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
      47、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
      48、世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      49、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
      50、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己。
      51、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
      52、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
      53、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
      54、.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
      55、當(dāng)你對自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
      56、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
      57、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
      58、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。
      59、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      60、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報(bào)，愿意在什么時(shí)候享?留到臨命終時(shí)享。為什么?臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報(bào)。
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      10.傳喜法師經(jīng)典禪語
      篇17：凈空法師經(jīng)典語錄
      1. 真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過;做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      2. 世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      3. 戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
      4. 處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
      5. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
      6. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      7.平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏唷⑿纳y，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
      8. 度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
      9. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
      10. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」?！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
      11. 佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
      12. 一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
      13. 學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
      14. 人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
      15. 我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
      16. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      17. 人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      18. 鋒芒畢露的人沒有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
      19. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
      20. 真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
      21. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      22. 自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
      23. 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      24. 世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      25. 俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個(gè)人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
      26. 現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
      27. 在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
      28. 在這個(gè)時(shí)代，我們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
      29. 世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說法，就像一齣舞臺(tái)劇，有正面的角色，也有負(fù)面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
      30. 處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
      31. 處在**時(shí)期，「忍」字最重要;愈是**的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
      篇18：凈空法師經(jīng)典名言
      1、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
      2、在這個(gè)時(shí)代，我們道場就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
      3、世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說法，就像一齣舞臺(tái)劇，有正面的角色，也有負(fù)面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
      4、處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
      5、處在**時(shí)期，「忍」字最重要;愈是**的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
      6、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      7、鋒芒畢露的人沒有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
      8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
      9、度眾生要看機(jī)緣，好比採果實(shí)，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採。
      10、修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
      11、日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」?！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
      12、我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      13、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      14、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
      15、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
      16、自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
      17、處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
      18、我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
      19、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      20、平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再復(fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏?、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
      21、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      22、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過;做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      23、世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      24、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
      25、佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
      26、一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
      27、學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
      28、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
      29、俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個(gè)人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
      30、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
      31、看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規(guī)勸，而且勸不要超過三次，以免結(jié)冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會(huì)遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
      32、人生在世，就是報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結(jié)的緣更深，而且恩情會(huì)變成怨恨，怨恨卻不會(huì)變成恩情;樂的事會(huì)變成苦，苦事永遠(yuǎn)不會(huì)變樂，所以佛經(jīng)上常說：「三界統(tǒng)苦」，在六道裡面沒有真實(shí)的快樂。我們明白這個(gè)事實(shí)，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結(jié)冤仇。
      33、處亂世一定要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護(hù)持佛法，絕對不能障礙佛法。
      34、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母?。這種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
      35、學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運(yùn)用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時(shí)何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
      36、我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
      37、在這個(gè)社會(huì)，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠(yuǎn)離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
      38、修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫?布施佛法是最好的方法。我們印經(jīng)、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財(cái)、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運(yùn)最快速而有效的辦法。
      篇19：凈空法師佛語經(jīng)典句子
      1、人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
      2、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
      3、世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
      4、佛法經(jīng)書、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通，如果有版權(quán)，限制流通，就是「不凈說法」。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享，必得廣大利益不可思議。
      5、中國幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛袀惱淼赖聛砭S繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
      6、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，所以修行的方法愈簡單，就愈適合眾生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
      7、大眾相處，一定要修忍讓，道場大眾不和睦，護(hù)法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護(hù)團(tuán)體，一定要捨棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
      8、我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會(huì)得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應(yīng)，縱使感應(yīng)，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業(yè)。
      9、真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發(fā)心弘法利生、續(xù)佛慧命，就更應(yīng)該苦學(xué)，每天嘻嘻哈哈，不會(huì)有成就，有成就的人，一定是勤苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
      10、學(xué)佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會(huì)生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時(shí)候，佛菩薩自然會(huì)為我們安排一切。
      11、戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
      12、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
      13、現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
      14、人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
      15、自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
      16、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
      17、佛法一定要以固有文化為基礎(chǔ)，才能夠建立，因?yàn)槲幕歉镜母尽＿@種文化的復(fù)興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養(yǎng)，默默去做，這的確是一項(xiàng)真正偉大、了不起的事業(yè)。
      18、一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應(yīng)。魔有神通，諸佛菩薩當(dāng)然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經(jīng)說法度眾生，對於神通感應(yīng)的事，絕口不提。
      19、學(xué)講經(jīng)一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應(yīng)，才能得到感應(yīng)，口是心非是絕對不可以的。道場同修如果不學(xué)講經(jīng)的，也要認(rèn)真聽講，增長正解，提高共識。
      20、我們現(xiàn)在修清凈心唯一的辦法，就是老實(shí)念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復(fù)自性。心地清凈、性德流露，我們就會(huì)有莊嚴(yán)的相貌和健康的體質(zhì)。
      21、我們念佛功夫不得力，是因?yàn)椴恢婪鹛柟Φ吕娌豢伤甲h。念佛是定慧等持，只要真正發(fā)心，立刻就會(huì)得到真實(shí)圓滿的福慧，從業(yè)障凡夫身，轉(zhuǎn)為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
      22、印贈(zèng)經(jīng)典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續(xù)文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應(yīng)該認(rèn)真去做。這種工作需要有遠(yuǎn)大眼光的人，才能做得到。
      23、我們念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿彌陀佛當(dāng)成自己的心上人，念佛就會(huì)成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都沒關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì)成就。
      24、自己生死有把握，至於什麼時(shí)候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
      25、一飲一啄莫非前定，是誰定的?還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸?？鞓罚鸵?jǐn)慎種善因，避免造惡業(yè)。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
      26、佛門中講「發(fā)露懺悔」，是向大眾說出自己的過失，希望同修督促自己。如果要說別人過失，一年當(dāng)中只有一天，也就是結(jié)夏安居圓滿日，稱為「自咨日」。這是佛陀的制度，非常圓滿。
      27、對治起心動(dòng)念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘訣，只在「老實(shí)」兩個(gè)字，正如大勢至菩薩所說的「都攝六根，凈念相繼」，只有專信、專念一句佛號，其餘的事情，全部都不放在心上。
      28、只要心、愿、解、行與佛菩薩相應(yīng)，即使不學(xué)講經(jīng)，也能把經(jīng)講得好。佛的心地清凈、真誠、廣大、慈悲，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對於世、出世間一切法，都不會(huì)有障礙。如果心行不相應(yīng)，絕對無法深入義境。
      29、到別人道場弘法，要守住三個(gè)條件：一、不收歸依弟子。二、一切供養(yǎng)都?xì)w常住，自己所需由常住供給。三、不與信徒往來，一心向道，弘揚(yáng)正法。能夠做到這三點(diǎn)，就會(huì)處處受人歡迎。
      30、「無量壽經(jīng)」會(huì)集本，有李炳南老居士的眉註、慈舟法師的科判與黃念祖老居士的註解。李老居士眉註雖然簡單，重點(diǎn)都已經(jīng)標(biāo)明清楚，對於學(xué)習(xí)講經(jīng)的人，的確是難得的好本子。
      31、古人處世都有規(guī)則可循，所以孔子說：「雖百世可知也」;現(xiàn)代人推翻所有的規(guī)則，所以人心大亂，沒有安全感。我們處在亂世，想要獲得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、廣修布施，這才是真正的保障。
      32、處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
      33、古圣先賢都教我們要「放棄成見」，因?yàn)樗械臓巿?zhí)，都來自堅(jiān)固的執(zhí)著。放棄成見就是智慧。我們每個(gè)人都有不同的想法、看法，無論多麼巧妙，都是妄想、執(zhí)著，要能夠徹底捨棄，本性的智慧才能流露。
      34、佛弟子一定要遵守國家法律，這些都包括在戒律裡面，不守法就是破戒。經(jīng)典上說破戒比丘墮地獄。又說阿羅漢想起自己往昔在地獄所受的苦，還心有餘悸，身上流血汗。我們自己造地獄罪而不知道，這是真正的愚癡。
      35、向善知識求法，要存真誠心、恭敬心去求。沒有真誠恭敬的心，善知識怎麼說，我們也不會(huì)開悟。自己真正有修行功夫，這是「因」，以真誠、恭敬心向善知識請法，這是「緣」，因緣成熟，自然有成就，兩種條件都不能缺少。
      36、我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
      37、菩薩憫念眾生苦，所以要普度眾生?！缚唷箯拿远鴣恚笜贰棺杂X悟而生，所以要幫助眾生離苦得樂，先要幫助他破迷開悟。要幫助別人破迷開悟，自己一定要先覺悟，自己不覺悟，絕對無法幫助眾生得真實(shí)利益。
      38、一切法的功夫都在「行」，也就是要去「實(shí)踐」。所以對於佛法的道理，我們必須真正去做，才能夠體會(huì)它的好處，以及佛菩薩對我們的恩德。如果體會(huì)不到，表示我們沒有認(rèn)真去做，所以沒有真實(shí)受用。
      39、修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫?布施佛法是最好的方法。我們印經(jīng)、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財(cái)、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運(yùn)最快速而有效的辦法。
      40、真正聰明人，絕對不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過;做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
      41、學(xué)佛人平時(shí)修一切善法，絕對不求現(xiàn)在的善果，不求這個(gè)福，修福不愿意享受這個(gè)福報(bào)，愿意在什么時(shí)候享?留到臨命終時(shí)享。為什么?臨命終時(shí)不生病，神智清楚，正念分明，佛號念得清清楚楚，這是大福報(bào)。
      42、從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因?yàn)橐粋€(gè)人的權(quán)勢、財(cái)富、事業(yè)，總是會(huì)有失去的時(shí)候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時(shí)何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會(huì)有真實(shí)成就。
      43、佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創(chuàng)造光明的前途，普遍利益一切眾生。因?yàn)樽诮痰姆秶翘斓?、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，產(chǎn)生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
      44、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語上說：「禮之用，和為貴」，無論大、小團(tuán)體，只要能做到人事和睦、財(cái)政公開，這個(gè)團(tuán)體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
      45、世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
      46、世間的拉雜事，都是脫離三界、往生極樂世界的障礙，我們放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下，而是在心裡沒有牽掛。世間的善惡、是非，佛法、非佛法，都要從心裡真正放下，專念一部經(jīng)、一句阿彌陀佛，這一生必定圓滿成就。
      47、凡夫不能不起心動(dòng)念，但是要知道起心動(dòng)念是錯(cuò)的，即使起善念也是錯(cuò)，因?yàn)樯?、惡是相對的，造善業(yè)生三善道，造惡業(yè)生三惡道;換句話說，還是不能出三界，都在造六道輪迴的業(yè)因。俗話說「凡事憑良心」，憑良心也是造六道輪迴的業(yè)。
      48、大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
      49、歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學(xué)術(shù)，而是要看看各個(gè)朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報(bào)，人情事理之變化有更深刻的體會(huì)，我們要通曉世出世法才能弘揚(yáng)佛法、護(hù)持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
      50、往昔叢林執(zhí)事任期是一年，每年臘月三十日總辭。正月初一新選的執(zhí)事就職?！笀?zhí)事」是為大家服務(wù)，不是特權(quán)，地位平等，好比住持與菜頭、糞頭的地位都一樣。如果寺院職位期限太久，不但四眾弟子不服，實(shí)在也是妨礙自己用功。
      51、在大災(zāi)難中，佛菩薩不會(huì)建立制度，因?yàn)榻⒅贫?，立刻?huì)被魔破壞。魔已經(jīng)造太多罪業(yè)，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會(huì)等到大災(zāi)難過后，才建立制度。所以我們在亂世弘揚(yáng)正法，一定要採取低姿態(tài)，等災(zāi)難過后，正法才會(huì)真正的復(fù)興。
      52、現(xiàn)在是開放的時(shí)代，刻板嚴(yán)肅的態(tài)度很難讓大家接受。現(xiàn)代人喜歡活潑，所以我們講經(jīng)也不能呆板，在莊重裡面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以「法華經(jīng)」說，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時(shí)期應(yīng)該弘揚(yáng)大乘。
      53、如果具備上面的基礎(chǔ)，就可以研究大乘經(jīng)論，雖然研究大乘經(jīng)論，目的還是希望自己和眾生都能夠一門深入。像唐朝道綽大師一生專講彌陀經(jīng)兩百餘遍;民初鄭錫賓居士也是在各處專講彌陀經(jīng)，臨終時(shí)預(yù)知時(shí)至、自在往生，這些都是我們的好榜樣。
      54、佛法常說「生死事大」，我們不是今生才想要解決這件大事，過去世我們也想過，但是一直都無法解決。這一生我們又想到這個(gè)問題，但是世緣放不下，對於世出世法、人我是非、好壞善惡總有貪戀，所以雖然念佛，還是不能達(dá)到往生的標(biāo)準(zhǔn)。
      55、佛教我們修戒、定、慧，智慧就好像一面鏡子，可以把境界照得很清楚、很明白。雖然看得清楚明白，但是絕對不動(dòng)心，這就是「定」?！附洹故俏覀兤匠４颂幨?，有自制的能力，知道什麼話該說，什麼話不該說;舉止言行都有分寸。。
      56、對於不認(rèn)識佛法、或者對佛法有誤解的人士，我們說法應(yīng)該儘量避免名相。例如：不講佛、菩薩，而講「對於宇宙人生有正確認(rèn)識的人」等等，這樣他就容易接受。我們幫助眾生歡喜佛法、接受佛法、愿意修學(xué)佛法。要有智慧，運(yùn)用善巧方便。
      57、我們能夠真正相信阿彌陀佛、極樂世界，就是有大福德的人。應(yīng)該時(shí)常自我反省，身心世界有沒有完全放下，是不是還有憂慮牽掛?必須作到「萬緣放下」，才算具足信愿，現(xiàn)在雖然還沒有到極樂世界，日常生活已經(jīng)充滿著極樂世界的氣氛。
      58、佛經(jīng)上說造五逆罪一定會(huì)墮三惡道。五逆歸納起來，就是貪、瞋、癡三毒煩惱，我們想要斷三毒，最重要的是「看破、放下」，金剛經(jīng)說「凡所有相皆是虛妄」，真正能夠這樣觀照，煩惱就不難斷除，至少也會(huì)淡得比較快，減輕修行障礙。
      59、布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠，你得的福報(bào)反而很小。
      60、學(xué)佛不論出家、在家，即使不學(xué)佛，也以「和」為貴。論語上說：「禮之用，和為貴」，無論大、小團(tuán)體，只要能做到人事和睦、財(cái)政公開，這個(gè)團(tuán)體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發(fā)心學(xué)佛、積功累德，這兩條是德行基礎(chǔ)。
      篇20：凈空法師佛語經(jīng)典語錄
      1) 我們修行人，要把全心全力用在求生凈土上。這個(gè)世間事，幫助苦難眾生的事，要不要做?有緣要做，沒有緣不要去找事做。為什么?生到西方極樂世界，倒駕慈航，再回來度這些眾生不遲。
      2) 釋迦牟尼佛講得好，不是他一個(gè)人，他后頭還有一句話，叫“是諸佛教”。諸佛就是所有一切佛，他們教化眾生也就教這三句——諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。
      3) 佛在經(jīng)上講得好：一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。諸佛是老師，換句話說，一切眾生跟我們是親屬的關(guān)系、師友的關(guān)系，老師跟學(xué)生的關(guān)系，你說這個(gè)關(guān)系多密切!知道過去這些關(guān)系，我們處事待人接物的心態(tài)就不一樣了。
      4) 世間人自私自利，貪著自身的利益，天天在造業(yè)，很苦，那我們怎么做?我們要反其道，做出無私無我，一切心行都是純粹為利益眾生，事情做好了，名聞利養(yǎng)絲毫不沾，清凈自在，做出樣子來給人看，叫人去反省，叫人覺悟。
      5) 我們今天在這個(gè)世間，到處都有災(zāi)難，隨時(shí)都有災(zāi)難，我們只要心善，就能改善山河大地，這就是境隨心轉(zhuǎn)。所以，災(zāi)難雖然頻繁，大家也不必驚慌;真正值得驚慌的，是我們的貪嗔癡慢沒斷，這個(gè)事情才是大事情!
      6) 學(xué)佛第一個(gè)階段的收獲是法喜充滿，這是你初初證得的，這是享受。這種喜悅是從清凈心里面生的，不是外面五欲六塵的刺激。
      7) 佛法講慈悲，慈悲從哪里表現(xiàn)?從“善護(hù)口業(yè)，不譏他過;善護(hù)身業(yè)，不失律儀;善護(hù)意業(yè)，清凈無染”。
      8) 一個(gè)仁慈的人，冤家對頭找到他，他不會(huì)把他當(dāng)作冤家，他反而會(huì)把他當(dāng)作恩人看待。為什么?冤家毀謗他、侮辱他，他會(huì)利用這個(gè)機(jī)會(huì)自我反省，有則改之，無則加勉。
      9) 清凈平等覺，換句話說，就是純凈純善。于是我們就明了，一切時(shí)、一切處、一切境緣當(dāng)中，都是菩薩修行的大道場，修行在這里修。
      10) 凡夫之所以會(huì)退失道心，天如禪師說得好，有退失的因緣?！耙颉笔菍τ谟钪嫒松览?、事實(shí)真相沒有真正明了;“緣”是內(nèi)有貪嗔癡、自私自利，外面有五欲六塵的誘惑，內(nèi)緣外緣都不善，你怎么會(huì)不退轉(zhuǎn)?
      11) 學(xué)佛必須發(fā)大心，萬萬不可有倚賴心，要有獨(dú)立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由無依無靠的環(huán)境中起來的。佛所說的皈依三寶，依靠三寶，是教眾生依照佛的教訓(xùn)，自行起修，不是依賴佛菩薩賜與什么。
      12) 憶是什么?心里面有佛。念是什么?念是心上有佛，不一定掛在口上?？诶镱^阿彌陀佛，心里頭還打妄想，那有什么用處?沒有用處。
      13) 在這個(gè)時(shí)代，我們還能遇到佛法，還能遇到圣教，你說是多么的難能可貴!我們要幫助這個(gè)世界、幫助這個(gè)社會(huì)恢復(fù)到安定和平，這是我們的責(zé)任。從哪里做起?從我心開始。
      14) 人生在世，最重要的事情，給諸位說，不是財(cái)富，為財(cái)富而活是錯(cuò)誤的，不是權(quán)力、不是地位，而是什么?是快樂。你在這個(gè)世間，活得快樂，你就沒有白活了。
      15) 所以你要是把這個(gè)人生看透了，什么人最幸福?到這個(gè)世間來，還債不欠債，不造罪業(yè)，這種人最幸福。
      16) “一心稱念”，這個(gè)頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結(jié)合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執(zhí)著就不通。
      17) 造業(yè)，業(yè)因遇到緣，果報(bào)必定現(xiàn)前。特別是毀謗圣教，叫別人聞不到正法，叫人家沒有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)迷為悟，你這個(gè)罪怎么得了!如果受害的人多，受害的時(shí)間長，所有一切受害人的罪業(yè)，你一個(gè)人承當(dāng)，那個(gè)麻煩就大了!
      18) 為人子女的，你以你的財(cái)力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財(cái)布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪里做起?從對你父母做起。
      19) 關(guān)懷、愛護(hù)、全心全力幫助十方眾生，這是菩提心發(fā)起來了。對一切眾生還有愛好、討厭，菩提心沒發(fā)。惡鬼、惡魔現(xiàn)前，也愛他、幫助他，這才叫菩提心。
      20) 人生短暫，一晃就過，如真能念佛往生極樂世界是最有福報(bào)之人。若欲往生必須求解，除非二六時(shí)中只有一句阿彌陀佛名號可以不要求解，否則必須聽經(jīng)，以免盲修瞎練，一定要懂理，否則不能成就。
      21) 身為佛弟子，自己真正確確實(shí)實(shí)明了、覺悟，一定要隨順佛陀教誨，一定要去做，諸佛菩薩是教我一個(gè)人的，不是教別人的;別人做不做，與我不相干，我自己一定要做!
      22) 六道輪回是從哪里來的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎么造?是你自己的煩惱造的。
      23) 不論這個(gè)念頭是善還是不善，都是妄念。禪定境界叫正念，正念是沒有念頭，外面了了分明，里面如如不動(dòng)。坐禪，坐是取不動(dòng)，不是身不動(dòng)，是心不動(dòng)。禪是不著相。
      24) 聞不到正法，沒有圣賢教誨，苦難就多了!在一切苦難當(dāng)中，愚癡最苦，為什么?愚癡，對于一切事實(shí)真相無知、迷惑，于是隨著自己的情緒造業(yè)，這一樁事情就太可怕了!
      25) 念佛法門的殊勝，除了需要善知識的開導(dǎo)、提攜與幫助，還得要自己真正下功夫、真正地修行，你才會(huì)體會(huì)得到、才能把它認(rèn)識清楚。如果不是認(rèn)真去修學(xué)，讀了、聽了，充其量也只是八識田里面種一點(diǎn)善根而已，你這一生不能成就。
      26) 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”。方便是什么?方便是手段，又說善巧方便。應(yīng)用智慧，用種種方法來誘導(dǎo)眾生，來幫助一切眾生覺悟，這就是方便。
      27) 內(nèi)心沒有這個(gè)對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內(nèi)心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實(shí)的利益，這就叫慈悲。
      28) 一切法唯心所現(xiàn)，唯識所變。境隨心轉(zhuǎn)，相隨心轉(zhuǎn)，人的體質(zhì)隨心轉(zhuǎn)，所以心理健康比什么都重要，這就是養(yǎng)生之道。你想要相好，你的心要好。你要身體好，也要心好。你的心好，樣樣都好;你的心不好，想好也好不了。
      29) 地獄是火途，火途是人非常煩躁，脾氣很不好，沒有人理他的時(shí)候，他也在發(fā)脾氣，也不高興，這個(gè)現(xiàn)象就是火途的現(xiàn)象。
      30) 佛為什么教我們“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”?無非是讓我們息滅現(xiàn)在人講的天然災(zāi)害。佛教給我們，修清凈平等慈悲，把貪嗔癡斷掉，水火風(fēng)三災(zāi)就免了。
      31) 人生最大的幸福、福分就是能聽聞圣賢的教誨，能有高度的智慧。有了高度的智慧，人生可以經(jīng)營得非常簡單，因?yàn)槎紩?huì)下對人生的決擇，都能夠“道法自然”的來生活。
      32) 古人常常教我們：“靜坐常思己過，閑談莫論人非?！边@兩句話是教給我們在平常生活當(dāng)中積功累德，一個(gè)人能常常反省、常常檢點(diǎn)，就有自知之明。
      33) 惡人回頭，他的心力勇猛，我們學(xué)都學(xué)不到。所以佛在《八大人覺經(jīng)》里面告誡我們，教我們“不憎惡人”，不要輕慢惡人。人會(huì)回頭的，他一回頭，成佛了，將來是我們的老師，怎么可以輕慢?
      34) 我們看到很多有錢人，他富而不樂，苦不堪言，沒有人生樂趣;我們向佛學(xué)習(xí)，常生歡喜心，精神生活富足，真正幸福美滿!所以要曉得，富有不在乎物質(zhì)，它在精神。
      35) 現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，眾生劣根性很重，禁不起外面誘惑，很容易造罪業(yè)。魔看到你造惡業(yè)歡喜，趕快來幫助你造作五逆十惡，拉你墮地獄。在沒有墮地獄之前，你對魔佩服得五體投地，到哪一天墮落，你后悔莫及了。
      36) 佛的大殿我們叫大雄寶殿，這“大雄”就是大英雄，他能吃人所不能吃的苦頭，能忍受一般人不能忍受的苦難，能為人之所不能為，這是大人物。換句話說，一般人做不到的事情，佛可以做到。
      37) 佛法法門很多，我們所修的法門不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破壞?；ハ嗥茐模阈薜迷俸?，你還是要墮三途受果報(bào)。為什么?你破壞別人的道心，你造的是破和合僧。
      38) 六道凡夫活在妄想當(dāng)中，這是很苦的事情!生死從哪里來?生死是從緣起。因?yàn)槟闩滤溃猩肋@個(gè)心在，死就現(xiàn)在面前，殊不知這是你自己變現(xiàn)的。
      39) 煩惱、業(yè)障一年年輕，智慧一年年長，頭腦一年年清楚，是業(yè)障消除、佛力加持的現(xiàn)象!
      40) 我們口口聲聲說自己信佛，自己是不是佛弟子?如果說對于佛教給我們的理論、方法、境界都一塌糊涂，告訴諸位，這是冒充佛弟子，有名無實(shí)。
      41) 我們在國內(nèi)外看到很多著魔的，著魔的原因是什么?喜歡神通，喜歡感應(yīng)。這個(gè)東西確實(shí)是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻煩，你的冤親債主會(huì)弄神弄鬼來欺騙你，你很容易上當(dāng)。
      42) 你要度家人，要做出來給他看。他看你愈來愈慈悲，愈來愈有智慧，身體愈來愈健康，他感動(dòng)了，他覺得你跟一般人確實(shí)不一樣，這時(shí)候低頭向你請教，你再告訴他;不向你請教，絕對不能說。
      43) 佛法講的鈍根利智，絕不是說你受過高等教育，念過很多書，你就算利根，不見得!根性的利鈍是講一個(gè)人的智愚，不在乎他念書多少，不在乎他拿什么學(xué)位。
      44) 佛家常說，“愛不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什么力量在那里推動(dòng)它?就是愛欲在推動(dòng)。
      45) 佛法的修學(xué)，實(shí)在說一定要有善根，就跟世法是一樣的。世間法，一個(gè)人在世間，一生富貴、事業(yè)、學(xué)業(yè)成就與否，固然是要靠努力，但是還有一個(gè)非常重要的因素，那就是宿世的善根。
      46) 能在這個(gè)時(shí)代，學(xué)業(yè)、道業(yè)有成，都是相當(dāng)?shù)纳聘５乱蚓?。你有善根，你能夠明?你有福德，你才不動(dòng)心。
      47) 佛在《大集經(jīng)》里面說得明明白白，“正法時(shí)期，戒律成就;像法時(shí)期，禪定成就;末法時(shí)期，凈土成就”，我們今天生在末法時(shí)期，我們來修凈土，正是依教奉行，這是如來的好學(xué)生。
      48) 智慧是自性里頭本有的，只有心定下來，放下分別執(zhí)著，般若才能現(xiàn)前;分別執(zhí)著沒有放下，見聞?dòng)X知，你所看到的是知識，不是智慧。
      49) 我們舉辦法會(huì)講演經(jīng)典是稱贊，勸人念佛是稱贊，乃至于在任何時(shí)間、任何場地，我們合掌念一聲“阿彌陀佛”都是稱贊。如是稱贊得佛威神加持，現(xiàn)前所得到的感應(yīng)就是辯才。
      50) 愿常聽經(jīng)念佛，不令間斷，一心求生凈土，必得諸佛護(hù)念，圓滿無上菩提。唯愿諸仁者依教奉行，善思念之。
      第四篇：凈空法師念佛（共）
      凈空法師念佛
      護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:凈空法師 發(fā)布時(shí)間:2010-6-13 13:12:10 繁體版
      南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個(gè)更殊勝的了。這一句佛號是整個(gè)佛法的大總持法門。
      “阿彌陀佛”稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清凈、無量莊嚴(yán)、無量智慧，乃至無量的無量。名號含攝一切法，慮空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門。不僅釋迦佛一生所說的一切法，十方三世一切諸佛宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。
      念“阿彌陀佛”這句洪名，就等于將釋迦佛四十九年所說的一切經(jīng)都念盡了。把無量無邊的法門統(tǒng)統(tǒng)都念到、統(tǒng)統(tǒng)都修了。
      阿彌陀佛就是全部的《無量壽經(jīng)》，把《無量壽經(jīng)》的道理通達(dá)明了，經(jīng)上所說的字字句句都落實(shí)在生活中，叫做念佛，這是真念。
      世出世間一切事都不牽掛，只牽掛“阿彌陀佛、極樂世界依正莊嚴(yán)”，常常把這個(gè)放在心上，叫念佛。
      念佛是無上深妙禪。
      “南無阿彌陀佛”是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。蓮池大師說：“專持阿彌陀佛名號，猶勝持往生咒，亦勝持余咒，亦勝一切余功德?！?/p>
      念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什么樣的經(jīng)、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。
      念佛就是修集無量無邊的善業(yè)福德。阿彌陀佛名號里，有無量的福德，無量的智慧。
      念“阿彌陀佛”是成佛唯一的方法。心里想佛，佛就現(xiàn)前，“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛”，這是念佛成佛的原理。
      念佛是所有一切法門里第一法門，一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。
      念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么個(gè)想法？想佛的相好、佛的莊嚴(yán)、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。
      心心念念，心里頭有佛，這個(gè)人成佛自然非?？焖?，佛怎么來的？佛是心成的，佛也是心想生，天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。
      唯一能擺脫生死輪回，擺脫煩惱的方法，只有念佛求生凈土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。
      一切修行法門里面最妙的法門，無過于念阿彌陀佛求生凈土。
      念佛是大乘法的精髓，成就無比快速。它是捷徑，不要斷煩惱，帶業(yè)往生。因?yàn)橐獢酂捞y太難了！惟獨(dú)念佛法門不需要斷煩惱，只要把煩惱伏住就行。
      念阿彌陀佛，我們的能力只能帶業(yè)往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。
      佛法的修學(xué)，有從枝葉修，有從根本修，我們凈宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。
      阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，念阿彌陀佛名號，十方三世一切諸佛的名號，一切菩薩的名號統(tǒng)統(tǒng)都包括盡了。名號功德不可思議。持阿彌陀佛名號超勝其他一切法門。
      佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統(tǒng)統(tǒng)是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應(yīng)。不念佛，我們心性的無量光壽永遠(yuǎn)在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應(yīng)道交。
      世人，發(fā)心念佛，佛光就照你。佛不是一個(gè)光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學(xué)其他法門，冤親債主拔亂你在所難免。惟獨(dú)念佛人，著魔機(jī)會(huì)少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本愿，魔不改來擾亂。
      佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業(yè)障，啟發(fā)智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業(yè)障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清凈。我們在佛光注照中，為什么見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實(shí)念，老實(shí)就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
      消業(yè)障最有效的方法無過于念佛，為什么很少人相信？業(yè)障太重了，想求消業(yè)障斷煩惱滅罪業(yè)，不必求其他經(jīng)咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。
      我們修的是一心不亂，只要短暫時(shí)間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時(shí)間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養(yǎng)，臨終時(shí)，那個(gè)一剎那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時(shí)放得下。平時(shí)對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執(zhí)著，容易得一心。要學(xué)著什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。
      念佛要求一心，為什么不能得一心？這個(gè)想看，那個(gè)也想看，這個(gè)想聽，那個(gè)也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎么胡得一心？什么都不看，什么都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。
      念佛求“一心”，萬萬不可把“一心”掛在心上?！拔夷盍艘惶?、兩天了，怎么還沒得一心？”這個(gè)念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著“一心不亂”，就是夾雜。念佛求神通、求感應(yīng)都是夾雜，都破壞功夫。念佛什么都不求，就老實(shí)念，自然感應(yīng)現(xiàn)前，自然得一心不亂。一天到晚念“阿彌陀佛”，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見性，這是修明心見性最殊勝的方法。
      “一心稱念”這個(gè)頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結(jié)合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執(zhí)著就不通。
      如果我們這個(gè)波很強(qiáng)烈，就能把一些眾生貪嗔癡、自私自利的波干擾，使他不起作用，就能給世界帶來祥和、災(zāi)難減弱、劫難減緩、時(shí)間減短。
      念佛念到純一的境界，念佛時(shí)心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應(yīng)道交。
      真實(shí)心中念阿彌陀佛，就得一切諸佛護(hù)念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護(hù)。
      念佛沒有分別、執(zhí)著、牽掛、憂慮，世間事一切隨緣，不攀緣，得諸佛加持，智慧能力增長，身體健康，面貌愈來愈好。
      身口意三業(yè)專勤，滅罪的力量最大，佛號一天到晚不間斷，這個(gè)滅罪不可思議。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干凈凈，緊緊抱住這句佛號，你跟阿彌陀佛就心心相應(yīng)了。我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當(dāng)然會(huì)來迎接嘛。
      觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們，這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切，這個(gè)感應(yīng)里有個(gè)障礙，消業(yè)障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消業(yè)障就消得大了，就消得深了，為什么？他聲聲非常親切。這個(gè)念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢至心心相印。我們念佛，佛念我們。佛菩薩在哪里？無時(shí)無處不在，滿十方界。
      “阿彌陀佛”每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念“阿彌陀佛”增高品位。
      身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶想阿彌陀佛，這是極善。讀經(jīng)、持咒、持戒、禪定都是善，統(tǒng)統(tǒng)比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，無比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。不是真心的人，決定不能成就。這一句“阿彌陀佛”將一切罪業(yè)全部都改掉了，世出世間一切善法，一句“阿彌陀佛”都圓修了，一修一切修，一改一切改。
      念佛法門決定在一生當(dāng)中超越三界，圓滿菩提，所以它是善中之善。念這句佛號，就是與阿彌陀佛感應(yīng)道交，聲聲佛號接近彌陀，接近極樂世界。一心持名，心里沒有妄想、雜念，就是戒嚴(yán)學(xué)具足，這句佛號無量無邊功德，釋迦佛、十方一切諸佛如來功德全攝在這句佛號之中，一心執(zhí)持就是眾善奉行，沒有比這個(gè)更善的了。
      修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念心中有阿彌陀佛，若心中一時(shí)無阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯(lián)系的訊號。阿彌陀佛不管在哪里，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發(fā)射，阿彌陀佛就能收到。
      一聲“阿彌陀佛”能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統(tǒng)統(tǒng)都壓倒。
      名號要訣在專精。愈簡單精要愈容易攝心，修行愈簡單愈好，真心老實(shí)念，縱然不得一心不亂，功夫成片不成問題，功夫成片，佛法真實(shí)利益你得到。煩惱輕，妄念少，智慧長，人忽然聰明了，法喜充滿。法喜是養(yǎng)生之道里最殊勝的營養(yǎng)，能青春永駐，不老不病，前途一片光明，往生時(shí)佛來接引，佛光一照，把功夫成片提升。
      應(yīng)當(dāng)把持名當(dāng)作這一生中唯一的大事來辦。二六時(shí)中，一天到晚晝夜不斷，心里只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個(gè)念頭都沒有。惡念、善念都沒有，你功夫得力了，決定往生。真正老實(shí)人不問問題，把所有的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下，你才能得三昧，才能開悟。只有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不放，你就等于開悟。
      阿彌陀佛的名號是整個(gè)佛法的總綱領(lǐng)、總歸宿，是善中之善，沒有比這個(gè)更善。利中之利，無過于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能開智慧。念佛三昧為三昧之王。阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了，就明心見性，凈宗叫理一心不亂。念佛得禪定，叫事一心不亂。大乘里講的禪定，能斷煩惱、開智慧。
      臨終阿彌陀佛來接引時(shí)并沒斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，凈念相繼，一定要做到凈念。只有阿彌陀佛之外沒有別的東西，叫凈念。凈念是修清凈心。
      念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清凈，夾雜，念不清凈。
      凈念相繼，真正凈念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說是念一尊佛，念一部經(jīng)，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。
      執(zhí)持名號，一定要念茲在茲，心里只有阿彌陀佛，心里起了念頭了，不管什么念頭，不管想什么，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家里供的阿彌陀佛，心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標(biāo)、修學(xué)的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時(shí)間越長越好。初學(xué)念佛有雜念、妄念是正?，F(xiàn)象，不要理會(huì)它，把注意力注意在佛號上。妄念為什么去不掉？總是在世緣沒放下，世緣統(tǒng)統(tǒng)放下，妄念就沒有了。
      念念利益眾生、利益社會(huì)，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說你念佛時(shí)夾雜，不念佛時(shí)牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清凈。
      一面念佛，一面還想?yún)⒍U、還想念咒、還想看經(jīng)、研究戒律、做法會(huì)，統(tǒng)統(tǒng)是夾雜。
      相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你“阿彌陀佛，阿彌陀佛”二十四小時(shí)不間斷?！澳睢鄙厦媸恰敖瘛保旅媸恰靶摹?，現(xiàn)在這個(gè)心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒關(guān)系，口里縱然二十四小時(shí)不間斷，心里還打妄想，一面念佛，一面想別的，已經(jīng)斷掉了，那不管用。心里沒斷，口里不念，真管用。沒一念想到自己，是真正不間斷。學(xué)講經(jīng)的法師，你在念佛時(shí)，不要想講經(jīng)的事，什么都不想，就一句佛號念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時(shí)，一心念佛，研教時(shí)，一心研教。心要專一，“制心一處，無事不辦”。
      六根不再樊緣外面境界，眼可以看，耳可以聽，你看的、聽的不要放在心上。只有把阿彌陀佛放在心上叫凈念相繼。妄念、夾雜太多，繼續(xù)念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一個(gè)半小時(shí)有兩、三個(gè)雜念，功夫就不錯(cuò)了。
      “系念是念佛的秘訣”?！跋怠笔切睦镉行氖?、有念頭。念是“今”、“心”，心上真有，牽腸掛肚叫系念?！跋的睢睂Ｖ付鶗r(shí)中心里有佛號。要把“阿彌陀佛”放在心上，口里有沒有無所謂，口里念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口里有佛號，心里沒有，就是一天念十萬聲，“喊破喉嚨也枉然”。
      世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心里念的，一生中最牽掛的有兩個(gè)字：愛、恨。愛牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。
      一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下，我告訴她：“你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了”。她并沒有一天到晚口里念“孫子、孫子”，但她心上真有，而她口里念“阿彌陀佛”，心里沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。
      心動(dòng)，心里有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動(dòng)，第二念就轉(zhuǎn)成阿彌陀佛。如果能堅(jiān)持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就通達(dá)、明了。
      正念是第一念，絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業(yè)障極妙的方法就是“無念”，無念是無妄念，妄念就是分別、執(zhí)著?！鞍浲臃稹笔亲钫鎸?shí)、無上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時(shí)中不間斷，三個(gè)月見效。妄念少，心自在、安寧、法喜現(xiàn)前。這是業(yè)障消除的現(xiàn)象。
      行門中念佛是無比的殊勝，念佛能消業(yè)障，念佛能開悟門。怎么念？不是口頭上念，心里要有佛，心里沒有佛，這沒效果，沒感應(yīng)。用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點(diǎn)疑惑都沒有，心里除阿彌陀佛之外，什么雜念都沒有。不但世法統(tǒng)統(tǒng)不想了，不想過去、現(xiàn)在、未來，什么都不想，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經(jīng)》，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。
      心清凈，用無分別心讀經(jīng)、聽經(jīng)，一看就開悟了，開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬句阿彌陀佛，也消不了一個(gè)罪業(yè)，為什么？效果不一樣。人家是以無分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學(xué)佛的秘訣是“于一切法當(dāng)中無心”，有心就一分一毫也入不進(jìn)去。
      他心地真誠，地獄相現(xiàn)前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號，都能消除八十億劫生死重罪。
      古德說：“不怕念起，只怕覺遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習(xí)氣，這是無始劫來熏習(xí)成的，第一個(gè)念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛，讓你心里除一句阿彌陀佛外，沒一個(gè)雜念，你清凈心就現(xiàn)前，就得一心不亂。順境里，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個(gè)心馬上換掉，絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣，嗔恚、嫉妒增長、相續(xù)。一天念十萬聲佛號，念完還罵人，還生氣，還動(dòng)喜怒哀樂?！昂捌坪韲狄餐魅弧?。你一天不念佛都沒關(guān)系，一動(dòng)念就念“阿彌陀佛”就行了。不動(dòng)念時(shí)沒有阿彌陀佛，一起心動(dòng)念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺得快。果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個(gè)月就有效果，你會(huì)覺得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長了。六個(gè)月會(huì)有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實(shí)報(bào)土。往生的人個(gè)個(gè)身心清凈，皆得清凈平等無為法身，又得阿彌陀佛本愿威神加持，我們沒有這個(gè)心、這個(gè)愿、這個(gè)行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
      如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念，因?yàn)樵脚峦疃?，妄念就越多，不去理?huì)他。如果是在念佛，就專注在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統(tǒng)統(tǒng)不理會(huì)。將念頭轉(zhuǎn)移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經(jīng)行繞佛。沉重一點(diǎn)的昏沉，最好拜佛。
      苦難的時(shí)候念佛，心、聲音都懇切。平時(shí)念佛，馬馬虎虎的念，念的心不在焉，感應(yīng)就差。急難、生死關(guān)頭的時(shí)候念佛，心情不同，真誠懇切都不相同。我們那真誠心，平時(shí)露不出來，必須在生死交關(guān)的時(shí)候才逼出來，這時(shí)感應(yīng)非常顯著。
      無論你做什么工作，無論閑忙，心里都有佛，叫憶佛。
      諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，若眾生心憶佛，現(xiàn)前當(dāng)來必定見佛。我們想佛，就跟佛感應(yīng)道交。夢見佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見如不見，保持清凈、平等心，是好境界，一生歡喜，清凈、平等心沒有了，好境界變成壞境界。
      諦老只傳鍋漏匠“南無阿彌陀佛”六個(gè)字，告訴他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真聽話，老老實(shí)實(shí)照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒出門，等于閉關(guān)。他不認(rèn)識字，也不會(huì)念經(jīng)，也沒聽過一堂經(jīng)，就是一個(gè)“老實(shí)”，依教奉行?！澳罾哿诵菹ⅲ菹⒑昧嗽倌睢?，一點(diǎn)壓力都沒有，非常輕松。雖沒有壓力，要有毅力，要認(rèn)真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進(jìn)，他做到精進(jìn)，真干！他這樣念了三年，預(yù)知時(shí)至，站著往生，往生后還站了三天。
      念經(jīng)、念咒，念什么都是樹上的枝枝葉葉，念“阿彌陀佛”，念大樹的根本。真正老實(shí)人，一句名號念到底，就成功了。
      恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”，對一切人、事、物，一句“阿彌陀佛”平等了?？诶锬畎浲臃穑睦飳θ耸挛?，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛，我們的清凈平等不難恢復(fù)。清凈平等覺是自性彌陀，只要恢復(fù)清凈平等覺，西方凈土就是我們自性凈土，決定上上品往生。
      平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無論對什么樣的人事物，都用平常心看看待。平平常常，老老實(shí)實(shí)念去，就能成功。
      想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然后再研教，你得三寶加持，學(xué)一年比你現(xiàn)在學(xué)十年功力還超過，為什么？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基礎(chǔ)，你有根。沒有戒定慧，研教是打妄想，不是開智慧。學(xué)講經(jīng)不難難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念三年佛是斷煩惱，三年要認(rèn)真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時(shí)中心里只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒有。進(jìn)入彌陀村，住一輩子，不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。“少說一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”話到口邊，“阿彌陀佛”，見到人，歡歡喜喜，“阿彌陀佛”。你給我打招呼，“阿彌陀佛”，不管你說什么，說多少，“阿彌陀佛”，不管人家講什么話，都“阿彌陀佛”，我一句都沒聽進(jìn)去。你心才清凈，口業(yè)才真正消得干干凈凈。
      我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的，聲聲佛號都從這個(gè)大愿心出生，這個(gè)功德無量，感應(yīng)不可思議。如果起心動(dòng)念都是為自己，這個(gè)心量太小了，怎么樣去苦修、怎么樣精進(jìn)，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應(yīng)道交，我們才能與天地鬼神起感應(yīng)的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體，這樣才能發(fā)大慈悲心。
      “教養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”，要認(rèn)真努力去做，你念的佛號跟佛就有感應(yīng)，像電報(bào)一樣，路就會(huì)通。
      念佛有六勝益：
      （一）諸佛、菩薩護(hù)念。
      （二）彌陀住頂放光，念佛時(shí)自己跟阿彌陀佛的光接觸，得佛光加持，諸天神晝夜冥加，護(hù)法神日夜保佑。惡鬼毒藥，皆不能害，命里的災(zāi)難，自然化解。
      （三）過去生中造的罪業(yè)消除。冤家債主不來討債了，有佛菩薩護(hù)法神保佑，他不敢來討，另外希望我們修成度他。
      （四）氣力充滿，無諸橫病。
      （五）睡覺不做惡夢，念佛人睡夢中惡鬼神不會(huì)來干擾、欺負(fù)你。
      （六）現(xiàn)在得人尊敬，臨終西方三圣來接引。
      灌頂法師給工作忙、沒時(shí)間做早晚課的人，提倡“十念法”，他是用一口氣叫一念，盡十口氣。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起來、晚上睡覺之前各念十口氣?！鞍浲臃?，阿彌陀佛”，一句一句接著念十口氣。一生從來沒缺過一次，也算凈念相繼，也沒中斷，平常養(yǎng)成習(xí)慣，臨終十念，決定往生。只要不懷疑，愿生凈土。不要看十念時(shí)間短，作用可大了，每天要如法去做，做到凈念，十念里不夾雜妄想，比平常人做早課一個(gè)半鐘點(diǎn)，里面夾雜很多妄想，功德大。沒有妄想，屬于凈念，功德就大。關(guān)鍵就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺課，成功與失敗關(guān)鍵就在此地。
      我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，自修者早起，漱口、洗臉，有佛像在像前合掌，沒佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐飯前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。養(yǎng)成習(xí)慣，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能減少。共修者，凡講經(jīng)、開會(huì)、聚餐之前，大眾合掌念十聲“南無阿彌陀佛”。
      念時(shí)所有一切念頭統(tǒng)統(tǒng)放下，心地清凈、真誠，一念相應(yīng)，一念佛，十念相應(yīng)，十念佛。不會(huì)有一個(gè)雜念，十句“阿彌陀佛”，只要一分鐘，這一分鐘，“一心專念”，“一心專念”，真正做到“不懷疑、不夾雜、不間斷”，符合“都攝六根，凈念相繼”。一個(gè)妄念都滲透不進(jìn)去，這叫凈念，這一分鐘，沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想，這十句佛號像閃電一樣，一下子就放光，一天放九次以上，放上幾年，功夫就得力了。確實(shí)做到凈念相繼，一聲佛號就滅八十億劫生死重罪，一定是凈念，夾雜就沒有這個(gè)力量。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)你做到了，吃飯前不念供養(yǎng)咒，合掌十句“阿彌陀佛”不夾雜一念，以這個(gè)供養(yǎng)龍?zhí)焐粕?，供養(yǎng)一切眾生，真誠心來供養(yǎng)，念佛供養(yǎng)。吃飯前念十句，幫助消化，吸收營養(yǎng)；工作前念十句，頭腦清醒，辦事聰明。一面是凈念相繼，一面得諸佛菩薩護(hù)念加持，功德不可思議。誠誠懇懇念十聲，這句佛號簡單易行，用時(shí)少收效宏；為“佛化家庭”的具體有效方法。家中三餐行之，則舉家成員，皆蒙攝持，且有佛化親朋鄰里、普及社會(huì)之大利益；從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行，均衡分布貫穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定課者，此法是在原有課業(yè)上加行之法；匆忙無暇無定課者，此法易集資糧，具足圓滿的信愿行，能除一切煩惱，會(huì)念得你心平氣和，每次念佛時(shí)間短，易攝心、不懈怠。
      “十念法”不必念的很多，很多一定夾雜了，希望你每天念的次數(shù)多，時(shí)間短，里頭不夾雜，功夫就得力了，一天念九次，念上三個(gè)月、半年后，一天念十次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不斷進(jìn)步，每天你要修的次數(shù)多，逐漸逐漸，自自然然成就功夫成片，往生凈土就有把握了。念佛就像面對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心里生起，口里念出，再從耳朵聽進(jìn)去，這樣容易攝心，你就注意聽你念佛的佛號，不要管其他的境界，這樣愈念愈清凈。
      一天到晚，一年到頭，這一句佛號決定不能離開。念的方法六字、四字都可以，決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心里默念也可以。不念出聲，口動(dòng)沒有聲音，叫金剛持，口動(dòng)沒聲，不累，完全默念，口出不動(dòng)。
      念“阿彌陀佛”，這四個(gè)字沒有一個(gè)妄念，這四個(gè)字就靈驗(yàn)了，好象我們打電報(bào)給阿彌陀佛，他就收到了，如果加一個(gè)妄念，他就收不到，沒有感應(yīng)。
      佛號聲調(diào)很多，主要是念的心能定下來，就得力，一切要以適合自己為標(biāo)準(zhǔn)。念佛是以繞佛為主，繞佛經(jīng)行要開口念，要出聲；止靜休息是調(diào)身的，可以不出聲，心里念佛或聽念佛機(jī)聲音，恢復(fù)體力，不出聲最好；拜佛不能出聲，出聲傷氣，傷身體，可以默念，可以觀想。如果不念佛，聽佛號，心里就沒妄想。
      通常念佛，在念佛之前，念一遍“彌陀經(jīng)”，這一卷“陀陀經(jīng)”是定心的，收心！我們的心散亂，一卷經(jīng)念下來，心定下來了，然后念佛號才得力。亂心念佛號念得再多，不得力，要定心，要清凈心念，心愈清凈愈虔誠，感應(yīng)不可思議。
      第五篇：學(xué)佛入門-凈空法師三十年弘法心得
      《學(xué)佛入門》——凈空法師弘法三十年心得
      昔人學(xué)佛，首需五年學(xué)戒，此是佛陀教育新生訓(xùn)練，遵守老師教誨，?；垭p修。修福即是為常住作務(wù)、護(hù)持道場，修忍、修定；修慧即是依止明師，依教奉行，不得違失。
      親近善師，必要有能力辨別真妄邪正、是非善惡，才能出離畢業(yè)，開始參訪游學(xué)，增廣見聞，成就圓智。當(dāng)然，比起華嚴(yán)經(jīng)中善財(cái)童子，明心見性后，才離開老師的能力，是相差很遠(yuǎn)。不過，能夠有一點(diǎn)辨認(rèn)佛法正邪的能力，已經(jīng)是相當(dāng)難得。因?yàn)橛写藢W(xué)習(xí)基礎(chǔ)，才可以涉及各種經(jīng)論，上求下化，自利利他，根境相接，不致迷惑顛倒。如果沒有忍、定、慧的基礎(chǔ)，即從廣學(xué)多聞入，其結(jié)果正如清涼大師所說：“增長邪見”。須知佛法的修學(xué)，不同世法，老子說：“為學(xué)日益，為道日損”。求世間的學(xué)術(shù)是可以廣學(xué)多聞，增長知識；修行人則是求日日減少煩惱習(xí)氣，遠(yuǎn)離妄想執(zhí)著，培養(yǎng)清凈心。清凈心起用，即是四智菩提。否則，像現(xiàn)前世間有些人，學(xué)佛就像學(xué)世法一樣，所求只是增長佛學(xué)常識，無益于三學(xué)。佛法修學(xué)的目的是三學(xué)：“戒、定、慧”，但是真正的目標(biāo)，是在“智慧”，智慧就要從甚深的禪定中求得，可是禪定又要從戒律上栽培。所以，戒是手段，定是樞紐，慧是目標(biāo)。有了智慧，一切生死，六道輪回等問題，都能夠解決，可見修定的重要。修定就是老子說的“為道日損”，把我們的妄想、執(zhí)著、知見舍棄掉。如同般若經(jīng)說的“般若無知”，心經(jīng)所講的“無智亦無得”，自心恢復(fù)本凈，真智自然現(xiàn)前。我們今天“有知”、“有得”并不是究竟法，真正的究竟法是“無知亦無得”。
      基于此，古人修學(xué)不論在家出家，都應(yīng)遵守五年的基礎(chǔ)教育。教下基礎(chǔ)教育，多由讀誦大乘入門。讀經(jīng)、背誦經(jīng)典就是修慧。像沙彌律儀就著重?；垭p修，十戒、二十四門威儀是自己生活行為守則，實(shí)踐力行的規(guī)范。除道場作務(wù)之外，就是讀誦主修經(jīng)論。如華嚴(yán)宗，就必須要讀誦華嚴(yán)經(jīng)；天臺(tái)宗，讀誦三大部，如果五年還不能背誦，就不能算有成就。背誦的目的是戒定慧三學(xué)圓修圓證，因之成就根本智。根本智就是“般若無知”、“無智亦無得”。
      背誦經(jīng)典何以是三學(xué)圓修呢？當(dāng)知戒律的精神是“諸惡莫作，眾善奉行”。諸惡莫作是小乘戒，眾善奉行是大乘戒。我們讀經(jīng)時(shí)，心里不起任何妄念，就是“諸惡莫作”。經(jīng)典是佛陀從真如自性中，流露出來的真言，是善中之善，讀誦正是“眾善奉行”。又念誦時(shí)要專心致志，不能心有二用，這就是修定。念經(jīng)時(shí)自始至終念得清楚分明，沒有念錯(cuò)、念漏或顛倒，這就是修慧。所以說讀誦經(jīng)典，即是戒定慧三學(xué)同時(shí)圓修。然讀誦時(shí)不必求解，思惟經(jīng)義。因?yàn)橐宦淙胍庾R——分別、執(zhí)著、妄想——戒定慧三學(xué)全被破壞，就跟一般人念世間書是沒有兩樣。要知道，“經(jīng)典”是沒有意義的，沒有講法的，是活句。如果有意義、有講法，就是死句。經(jīng)典在應(yīng)用時(shí)，必然是活活潑潑，依之生起無量智慧，所以讀誦時(shí)，是用它來修清凈心、平等心，戒定慧三學(xué)的，無需急急求解其義也。若是真的開悟以后，再看看各家注解，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代地區(qū)適用之無量義，自有體悟處，這就是“般若無知、無所不知”的真實(shí)義?！盁o知”是“根本智”，“無所不知”是“后得智”?！盁o知”是“實(shí)智”，“無所不知”是“權(quán)智”，也就是在應(yīng)用
      時(shí)無所不知。悟入之后，經(jīng)典展開，可依聽眾的程度，深淺長短的講，沒有不自在的。這就是依釋迦牟尼佛的言教，引發(fā)自性的智慧，而不是解釋經(jīng)典的字句名相，這樣自己他人才能真正受益。如果說，沒有經(jīng)過這種基礎(chǔ)——根本智——的訓(xùn)練，拿到佛經(jīng)，充其量也不過是世間書。所講解的縱然依照古大德的注解，也是講到皮毛，因?yàn)楣诺碌男牡皿w會(huì)不到，佛的真實(shí)義，又怎么會(huì)曉得呢？由此可知，基本訓(xùn)練實(shí)在太重要了。
      有一些同修聽到要背誦經(jīng)典，都很害怕?？墒遣挥眠@個(gè)方法，我們的根本智、戒定慧又到那里學(xué)呢？華嚴(yán)經(jīng)說：“行布不礙圓融，圓融不礙行布”，讀經(jīng)是圓修，戒定慧一次完成，這是圓融的修法。在生活方面是有次第，戒定慧依序的完成，這是行布的修法。但是不管用何種法門，用什么經(jīng)典，所謂“法門平等，無二無別”，目標(biāo)都是一致的，就是求戒定慧、求解脫，求明心見性。而讀經(jīng)既然是圓修的方法，所以經(jīng)典的選擇，份量要適中。例如“心經(jīng)”一遍才三分鐘，時(shí)間太短，就達(dá)不到效果。古人多半采取“法華經(jīng)”、“楞嚴(yán)經(jīng)”，念一遍大約五、六個(gè)小時(shí)，以此攝心，效果就很大，積以歲月，功夫（心身清凈是工夫）當(dāng)然不可思議。但我們生在工業(yè)社會(huì)時(shí)代，不論在家出家，生活都很忙碌，要選擇大部經(jīng)典來讀誦實(shí)在有很多困難。若能每天讀經(jīng)兩小時(shí)，放下妄想來修“戒定慧”，已是很難得了，所以選擇經(jīng)典是入門第一課題。確定了經(jīng)典，每天至少從頭到尾要念一遍，一直念五年，其它的經(jīng)論暫時(shí)放下，“心”才能真正的定下來。五年以后，再看一切經(jīng)論，自然能明了，因?yàn)槎荛_慧，這就是佛法的基本教育。我們今天沒有受過這種訓(xùn)練，心里永遠(yuǎn)是亂糟糟的，看一切經(jīng)論都很茫然，即使努力勇猛精進(jìn)，一生仍然不能成就。
      若發(fā)心專修凈土，后學(xué)恭敬介紹讀誦“大乘無量壽經(jīng)”。夏蓮居大士會(huì)集本“佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)”，梅光羲（李炳南老居士之師）稱之為無量壽經(jīng)九本中最善之版本，又說：“欲宏佛法于今日，必須提倡凈土；欲弘凈宗，必先弘此經(jīng)。果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運(yùn)自轉(zhuǎn)，太平自至。蓋統(tǒng)攝二諦，未有明備簡要若此者也。”以其份量適中，不長也不短，大概念一遍要一個(gè)半小時(shí)，念熟了只要四十分鐘。在海外深盼僑胞子弟能讀誦此經(jīng)，因有
      （一）不忘國語，（二）不忘中文，（三）熟悉文言文，（四）通達(dá)佛法等四大殊勝利益。念經(jīng)就是念佛，經(jīng)中將西方極樂世界依正莊嚴(yán)，阿彌陀佛殊勝功德，說得很清楚。楞嚴(yán)經(jīng)說：“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛?！弊x經(jīng)就是憶佛，心里不起念頭則已，起念都是西方極樂境界，這就是相應(yīng)，就是一念，就是一心。從前善導(dǎo)大師，教我們念佛三個(gè)要訣：“身專禮阿彌陀佛，口專稱阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛?！鄙?、口、意三業(yè)若是專修，一百個(gè)人修一百個(gè)往生，一千個(gè)人修一千個(gè)往生，萬修萬人去，沒有會(huì)遺漏的。相反的，若是雜修，也就是念佛以外又參禪、又學(xué)教，又持咒、又拜懺，又做法會(huì)；心不能專注，大師說這種修法，一萬人中難得有二、三人往生。我們曉得，在傳記中說，善導(dǎo)大師就是阿彌陀佛的化身，他的話，就是阿彌陀佛親自跟我們說的，不容許絲毫懷疑。而且，無量壽經(jīng)所提示的修學(xué)宗旨，就是“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢?，跟善?dǎo)大師所提倡的專修，正好不謀而合。
      佛法的修學(xué)，不管任何宗派，一定要具足理論、方法、境界三個(gè)條件。如此修行，才能得到真正的法喜。我們就以本宗（凈土宗）來說明。善導(dǎo)大師在觀經(jīng)
      四帖疏中，提到“發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢钡慕?jīng)訓(xùn)，可見專修的重要。至于“?！?，前面說過，就是身口意全部攝在阿彌陀佛的境界上。而發(fā)菩提心呢？蕅益大師在要解中告訴我們說：“發(fā)愿求生西方凈土的這個(gè)心，就是無上菩提心。”這樣的說法，古來的祖師大德從來沒說過，而蕅益大師卻一語道破?！耙狻?，印光大師曾贊嘆說：“理事各臻其極，為自佛說此經(jīng)以來第一注解，妙極確極，縱令古佛再來，為彌陀經(jīng)重作注解，亦不能高出其上?！闭媸琴潎@到極處，由此可知，要解的每一句話都值得留意。再仔細(xì)的觀察，蕅益大師說的到底有沒有過分呢？我們翻閱大乘經(jīng)典來研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他說的非常真確，因?yàn)椤盁o上菩提心”，就是成佛的心；而求生西方凈土，就是“一生成佛”，也是名符其實(shí)的“即身成佛”?？梢哉f，西方凈土所成的是圓教“無上正等正覺”?？梢娛q益大師的話恰當(dāng)好處，一絲毫都沒有疑惑?，F(xiàn)在方向、目標(biāo)都明白清楚了，這個(gè)法門究竟在佛法中是什么地位？若能閱讀所有大乘經(jīng)典，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛說一尊佛的教化區(qū)，是一個(gè)“大千世界”。大千世界有人說是銀河系，有人說比這還要大，但是不論如何說，都是很廣大的區(qū)域?？墒前浲臃鸬慕袒瘏^(qū)，不只是極樂世界，而是盡虛空遍法界，十方三世一切諸佛國土，真是太不可思議了。所以，十方三世一切諸佛，沒有一尊佛不講阿彌陀經(jīng)，沒有一尊佛不勸眾生念佛求生凈土。這種事實(shí)必須清楚，就會(huì)感覺到阿彌陀佛，就像諸佛世界里面的一所佛教大學(xué)的校長；而十方三世一切諸佛，就是阿彌陀佛派到各地招生的負(fù)責(zé)人，勸導(dǎo)十方眾生同生極樂世界，一生圓成佛道的使者。所以，阿彌陀佛實(shí)在太偉大了，念一尊阿彌陀佛，就是念十方三世一切諸佛；生西方極樂世界，就是生一切諸佛剎土。并且，西方世界是很容易去的，不像其它諸佛世界的條件很苛刻，想去也未必去得了。這樣一想，有誰不想求生西方呢？
      諸位善友，我們十分慶幸，得遇此第一無上法門，誓愿見佛往生，發(fā)心專修專弘。深體彭二林之言：“此實(shí)無量劫中，希有難逢之一日也；然則遇此經(jīng)者，可不寶諸?！苯袢站壥欤匆源朔\供養(yǎng)與會(huì)四眾，普愿同修同弘，同生凈土，同見彌陀，同證圓滿無上菩提！
       
      
    
      

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