第一篇：溝通之術(shù)：道歉之道非常道

大多數(shù)人都曾受到這樣的諄諄告誡：犯了錯誤就要道歉；方式可以不拘一格，但只要表示出了歉意，多數(shù)矛盾便可得到化解。然而，要想做出正確的道歉，尤其是在商業(yè)社會，可不像說一句“對不起”那么簡單了。道歉為什么重要道歉如果得當(dāng)，對個人名譽(yù)和人際關(guān)系均有促進(jìn)作用。但如果方式欠妥，反而會錯上加錯，有時甚至?xí)斐刹豢霸O(shè)想的嚴(yán)重后果。舉個例子。在某公司的一次會議上，一位年資較淺的副總裁對管理團(tuán)隊中一位高級總裁提出了反對意見而且固執(zhí)己見，引起這位總裁的強(qiáng)烈不滿。這位高級總裁于是當(dāng)著團(tuán)隊其他人的面對副總裁進(jìn)行了攻擊，對她冷嘲熱諷，指責(zé)她智商有問題，批評她在公司遇到困難時動搖決心等等。當(dāng)團(tuán)隊的其他成員向他指出應(yīng)該為此道歉時，他卻不予理睬，說什么：“她不高興我很遺憾，可我并沒有錯。她應(yīng)該學(xué)會如何承受壓力?！苯Y(jié)果，事態(tài)更加惡化。當(dāng)一個人因冒犯他人而倍感尷尬并擔(dān)心會失去顏面時，往往會這樣避重就輕、閃爍其辭。實際上，道歉并不表示你的軟弱，也不等于你就退縮了。相反，道歉是挽救名譽(yù)的一劑特效藥。道歉之所以重要有兩個原因。首先，它可以修補(bǔ)關(guān)系。當(dāng)雙方的關(guān)系因其中一方的冒犯而產(chǎn)生裂痕時，道歉可以彌合這種裂痕。其次，道歉還可以挽回冒犯者的威信。但凡發(fā)生冒犯的事情，總會有人（不光是受害者，還有所有知情人）對冒犯者產(chǎn)生擔(dān)憂和疑慮，甚至?xí)岩伤娜似?。而有效的道歉會使人們相信冒犯者已?jīng)意識到這是一種無禮行為，它不太可能再發(fā)生了。道歉為什么艱難然而，公司和個人都經(jīng)常會錯失道歉所能帶來的種種好處。NSTAR是美國新英格蘭州的一家公共事業(yè)公司。它承認(rèn)曾經(jīng)在客戶不知情的情況下，把將近24，000家的用電客戶的服務(wù)級別改為“默認(rèn)”級，而選擇這一級別的客戶須額外付出很多費(fèi)用。該公司向客戶輕描淡寫地表示：“如有不便，謹(jǐn)表歉意。”但是，NSTAR的客戶和公眾真正關(guān)心的難道只是“不便”嗎？當(dāng)然不是。消息一經(jīng)證實，客戶和公眾想到的是含糊其詞的空話和毫無誠信可言的欺騙，NSTAR的信譽(yù)一落千丈。該公司這種不著邊際的道歉只能使它在公眾心目中的地位更加低下。解怨釋嫌、修好關(guān)系不光對個人是件理所當(dāng)然之事，對公司企業(yè)也是非常有意義的?？蔀槭裁从心敲炊嗟娜恕⒛敲炊嗟臋C(jī)構(gòu)在這方面栽了跟頭呢？首先，大多數(shù)人覺得犯了錯誤是件令人尷尬的事情，而一旦身處窘境，人們會否認(rèn)事實并且盡量大事化小。NSTAR公司便是如此。另一種情況是，冒犯者會盡量把責(zé)任推到受害者身上，正像那位高級總裁對資歷較淺的副總裁所做的那樣。有時候即使是做了道歉，對方也很難感覺到，因為道歉一方所表現(xiàn)出的尷尬或憤怒已經(jīng)使這種道歉變了味兒、走了形了。這可能會造成不堪收拾的后果。信譽(yù)一旦喪失，挽回可就難了。什么是好的道歉那么怎樣才能做好道歉呢？道歉涉及三個因素：承認(rèn)犯了錯誤或冒犯了對方，為此表示悔恨，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。你的道歉可以包括這三大要素，但是真誠有效的道歉也不必面面俱到，這完全視具體情況而定。由于我們無法正確區(qū)分認(rèn)錯、悔恨和承擔(dān)責(zé)任的差異，因此我們往往如同茫茫大海中的一葉孤舟，不知所措，覺得本應(yīng)該不難做出的道歉，做時卻感到如此痛苦而艱難。其實，事情本不該如此。比如在面對某一項過錯時，即使責(zé)任并不在你，你也可以在另一方憤怒或吃驚時承認(rèn)錯誤，或?qū)λl(fā)生的冒犯表示悔恨，從而免遭他人指責(zé)。以下是道歉時應(yīng)遵循的五大原則：用詞要清晰明了、準(zhǔn)確無誤，不可帶有挑釁成分。道歉做得好，受害方會覺得：“是的，他知錯了?！蓖芎φ咚Ｍ吹降氖悄阌掠诔袚?dān)責(zé)任的態(tài)度和對錯誤的警覺，他要知道類似的事情不會再發(fā)生。不要為無關(guān)痛癢的事情道歉。無論是個人還是機(jī)構(gòu)，都喜歡投機(jī)取巧，為他們認(rèn)為容易得到別人原諒的事情道歉；NSTAR公司就是這種心理。實際上，如果冒犯一方道歉的事由與受害一方所認(rèn)為的錯誤風(fēng)馬牛不相及時，那么道歉反而會使問題更加復(fù)雜。往好了說，人們會覺得冒犯者對問題本身仍是兩眼一摸黑；往壞了說，別人會認(rèn)為你是在故意歪曲事實。這就使得受害方舊傷未愈、又添新痛：一個是最初的冒犯行為，另一個是類似冒犯行為有可能再次發(fā)生的那種感覺。受害方會想：“我怎么可以接受這樣的道歉呢？我這樣做不反倒成了幫兇，使問題再度發(fā)生嗎？”選擇恰當(dāng)?shù)牡狼阜绞?。要看是從職位對職位的角度去進(jìn)行道歉更方便，還是從個人對個人的角度更好。如果你對要做道歉的對象很氣憤，可能從相應(yīng)的工作或職位角度去設(shè)計如何進(jìn)行道歉會更容易一些。例如，如果那位高級總裁對資歷較淺的副總裁仍是怒氣難消，他不可能從個人角度做出誠懇的道歉，但他可以從高級管理者對下級同事的角度向她道歉。他可以說：“我們倆都是在為一家優(yōu)秀的公司工作。作為你的同事，對于我們個人之間的不同觀點(diǎn)，我應(yīng)該有更加寬容的心態(tài)。對不起，那天我說話太粗暴了?！毕襁@樣的道歉，即便是雙方怒氣未消，也多半會產(chǎn)生良好效果。在其他場合，個人對個人的道歉做起來會比較容易。比如，有人會覺得賠禮道歉有失身份。對于這些人來說，以個人對個人的方式進(jìn)行道歉會使你顯得寬宏大度，同時又可以維護(hù)對方的身份。比如可以這樣說：“我不能同意你所持的立場，但我很喜歡你這個人，而且很希望我們在一起工作時一切順利。對不起，那天我說話太粗暴了。”要選擇對你來說比較容易做好的方式進(jìn)行道歉。這樣，就不會使所做的道歉看起來別別扭扭、極不情愿而導(dǎo)致絲毫不起作用。不要總想著“如何才能表達(dá)悔恨情緒”.你的目的是將你的悔恨傳達(dá)出去，讓另一方知道。如何表達(dá)只是單方面的事，就算你從心窩里掏出懺悔，那也只是取決于你自己；而溝通交流是人與人之間的事。不要光想著自己，要把精力放在你的對象身上以及道歉的三大要素上——認(rèn)錯、悔恨和擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這樣你就不會顯得好像在為自己辯護(hù)，而你做的道歉也就更容易被接受了。要記住，“我想道歉”不是真正的道歉。這就好比“我想減肥”不等于減肥一樣。要有實際行動。要做出明確無誤、直截了當(dāng)?shù)牡狼?。不要遮遮掩掩、拐彎抹角或搬出陳詞濫調(diào)。道歉是否被接受，你可能無法控制，但是道歉是否做得好，你是完全可以控制的。要下最大工夫去控制你所能把握的。這樣，你就更有可能為所做的道歉心安理得，而不是為必須要道歉而耿耿于懷。

第二篇：非常經(jīng)典的話術(shù)

選擇

? 你選擇什么樣想法，就會有什么樣的命運(yùn)

? 有什么樣的風(fēng)險，就有什么樣的保險

價格與代價

? 你現(xiàn)在多付一點(diǎn)，你將來就會損失小一點(diǎn)，你將來就會得到的更多。

? 你今天少付一點(diǎn)，將來你就要多付出代價。

危機(jī)

? 健康不會等你

? 風(fēng)險不會等你

? 如果他們都沒有等你

? 保險也會離開你

? 子女教育費(fèi)用上漲的危機(jī)

? 生活開支增加的危機(jī)

? 未來養(yǎng)老的危機(jī)

? 醫(yī)療費(fèi)用不斷增加的危機(jī)

? 失業(yè)及收入中斷危機(jī)

等你決定

? 等你做出一個正確的決定

? 等你做一個正確的選擇

? 等你為家人及自己減少負(fù)擔(dān)

? 等你決定你的未來生活無憂

? 等你決定選擇未來醫(yī)療品質(zhì)

醫(yī)院的收款處

? 醫(yī)生不會在意你來不來看病，而是在意你有沒有錢看病

? 他不會在意你有沒有錢，他在意的就是你一定要交錢（無論你有沒有錢）

感覺

? 在交費(fèi)時客戶總感覺自己交費(fèi)太高

? 在交續(xù)期時總感覺交費(fèi)期太長

? 沒有哪個寡婦覺的保險公司賠給她的錢足夠多

? 沒有哪個客戶覺得理賠金賠的太多

? 沒有哪個人希望自己活的越短越好

? 眼前你做一個決定，將來會多一種解決問題的方式，增加解決問題的能力。

? 眼前靠什么,靠身體的健康

? 將來你靠什么，靠自己的親人來負(fù)擔(dān)你的生活開支和醫(yī)療費(fèi)用嗎。

做對選擇 選對方式

? 做選擇很容易，也很難。你選擇拒絕保險，你也就選擇了一切問題都自己扛，你很悲壯，而且一定也很悲涼！

? 你選擇保險公司就選擇了一種態(tài)度，得到了一種解決問題的辦法，解決自己未來的問題，有時人只管自己眼前的問題，卻忘了未來的問題也需要現(xiàn)在解決。

賭博

? 一種是向自己投保

? 向自己投保，賭贏了沒事，賭輸了你付出一輩子的代價，你用全家人的幸福，用自己的未來賭，這個賭注是不是太大了

? 解決醫(yī)療費(fèi)用

? 解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)

? 交少賠多，解決收入中斷

? 解決家人后顧之憂

? 解決心理健康

? 解決未來計劃

? 一種是向保險公司投保

你可以不買

? 你可以不買，只要你有足夠的錢

? 你可以不買，只要你身體永遠(yuǎn)健康

? 你可以不買，只要你住院時不用花錢

? 你可以不買，只要你未來收入永不中斷

? 你可以不買，只要你家人不擔(dān)心你在與不在你可以不買

? 去世時，家人不希望得到更多的錢來維持生活

? 殘廢時，不需要更多的錢來維持生計

? 住院時，家人不擔(dān)心家中存款的流失你有足夠的金錢

? 你有足夠愿意幫你的親朋好友

? 你有足夠的時間完成你的人生計劃

? 你有足夠的健康的身體

為什么沒時間

? 把時間放在生意上

? 做生意就是為了掙更多的錢

? 掙錢為了提高生活品質(zhì)

? 生活品質(zhì)由誰來享受

? 當(dāng)然是你本人的健康

? 一個健康的人才能享受好的生活品質(zhì)

? 一旦生意中斷還會有好的生活品質(zhì)嗎

提醒你的客戶

? 你的健康在變化

? 生活的環(huán)境在變化

? 醫(yī)療的費(fèi)用在變化

? 你的日常開支在變化

? 你的意識與觀念是不是也應(yīng)該變化

痛

? 得病了身體痛不痛

? 收入中斷你心理痛不痛

? 治療疾病花你老本你痛不痛

? 家人為你擔(dān)心,為你承擔(dān)負(fù)擔(dān)你痛不痛

? 小孩子不能得到良好的教育你痛不痛

? 如此之痛你想沒想過如何解決

許多人不是病死的，而是等死的保險不是萬能的但沒有保險是萬萬不能的！真相

? 保證生理安全健康? 保證心理安全健康? 保證經(jīng)濟(jì)安全健康? 保證生命尊嚴(yán)健康? 保證家庭幸福健康? 保證你晚年生活健康? 保證你事業(yè)工作健康? 保證你醫(yī)療品質(zhì)健康

你拿青春賭明天------危險我用真情換此生------保險

第三篇：道可道,非常道[范文]

《道德經(jīng)》注解

第一章

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無，萬物之始也；有，萬物之母也。故恒無也，欲以觀其妙；恒有也，欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第一章是解開老子《道德經(jīng)》的關(guān)鍵所在，第一章如果沒有看明白，接下來的八十章都不是好理解，而且還可以會對老子產(chǎn)生誤解。首先在這一章里老子告訴大家他老人家為什么要寫這本書？其次這一章是老子傳授道家心法的神髓所在，也是大家學(xué)《道德經(jīng)》和修道的入門，所以為什么后世很多版本會把這一章放在首位，就是因為重要。下面我們來一句句詳細(xì)的分析這一章的內(nèi)容，希望能給大家?guī)硪稽c(diǎn)啟發(fā)。

道可道也，非恒道也。

大家好，現(xiàn)在我和大家開始聊《道德道》的第一句話，一起來感悟老子在兩千五百年前的智慧，一起用老子的智慧來洗滌我們的心靈，活出屬于自己的精彩人生，活出美樂愛覺生活方式，一起遇見最好的自己。這是老子為什么會寫這本書的關(guān)鍵所在，還有老子對后人的一個非常重要的提醒。現(xiàn)在《道德經(jīng)》的版本太多了，各家的解釋也不一樣，所以現(xiàn)在大家也不知道哪一個版本是對的，誰對《道德經(jīng)》的解釋更好。其實老子早在2500年前就知道會有這種情況，所以開篇第一句話就說：“道可道也，非恒道也?！痹谶@里老子給出一個叫“道”的名詞，說這個東西可以說，但是很奇怪老子接著說：“但是能說出來的不是恒久不變的道。”是這一句自相矛盾的話，那么老子想要表達(dá)什么呢？

第一、闡述了老子自己對道的理解，在這短短的八個字里告訴世人一個非常重要的觀念，用語言和文字可以對道進(jìn)行描述，但是語言和文字所描述出來的都不是道的全部，只是道很小的一部分，因為道是無邊無際、無所不包、無所不在的無限存在，而語言和文字是有限的存在，用有限的存在去描述一個無限的存在是無法描述清楚的，但是如果沒有語言和文字的描述道就不能很好的傳播。語言和文字是加快我們?nèi)ッ鞯?、悟道、修道和行道的方便之門，所以老子寫了這五千言的《道德經(jīng)》，希望能夠通過這五千言讓有緣人能走上修道之路。但是任何的東西都有兩面性，這《道德經(jīng)》也一樣，因為《道德經(jīng)》是寫給人看的，只有是人就有分別心，所以看了《道德經(jīng)》的人就會產(chǎn)生兩種反應(yīng)。第一種就是鉆牛角尖，執(zhí)著于老子的這五千言，這是不好的一面。第二種就是對道產(chǎn)生向往之心，然后去明道、悟道、修道和行道的人，這是好的一面。所以老子針對這兩種情況分別進(jìn)行講解。

第二、對鉆牛角尖的人，老子先立“道相”然后又破“道執(zhí)”。告訴后人不要執(zhí)著于他說的“道”，也就是佛家說的“法執(zhí)”，因為老子他也不知道這個東西叫什么，在第二十五章說“吾未知其名，字之曰道?！彼岳献与m然寫了這五千言的《道德經(jīng)》其實他是一個字都沒有寫。我們生活中很多問題都是來源于我們自己對事情本身的執(zhí)著，執(zhí)著于我、我的、我認(rèn)為的、我信仰的等等。比如：電腦壞了這件事，如果前面加上我的，不愉悅的感覺就來了；但是前面加上別人的，我們就不會有不愉悅的感覺。很多企業(yè)家對身邊朋友的企業(yè)出現(xiàn)的問題都非常有智慧，告訴朋友這個那個解決問題的辦法，但是當(dāng)自己的企業(yè)出現(xiàn)問題后，很多企業(yè)家腦袋就不好用了，執(zhí)著于任何東西都會把我們帶入漩渦之中，當(dāng)然執(zhí)著于道也是一樣，所以老子在我們開始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前先給我們上這么一課，不能執(zhí)著于文字。

第三、對那些心生向往的人。老子引導(dǎo)大家去學(xué)道、明道、行道和證道。很多人可能又會想，即然老子知道其實“道不可道”，為什么還要寫這《道德經(jīng)》？老子是慈悲的，他自己已經(jīng)悟道了，但是天下還有那么多人沒有悟道，所以寫了五千言的《道德經(jīng)》給后世的人一個學(xué)道、明道、行道和證道的方便之門，希望后人通過《道德道》明白大道的真諦，不要在一切名相中求，也不要在一切語言和文字中求，要從文字入手超越文字，從語言入手超越語言，才能體道近道。（就好比老子他發(fā)現(xiàn)了一個很美的地方，那里山清水秀，物產(chǎn)豐富，非常適合人們居住，他非常大家都能來到這個這么好的地方來生活，所以他就寫了一本書叫《道德經(jīng)》，1、告訴大家他到了一個很美的地方，那里山好水好土地好空氣好什么都好，但是即便他很用心去形容，因為沒有人去過那個地方，怎么可能知道那個地方美不美，所以老子只能用很多語言來形容，希望大家能夠產(chǎn)生對那個美麗地方的向往，然后決心去那個地方生活；

2、如果真有人想去，老子要告訴大家那個地方怎么去，到那個岔路，應(yīng)該往哪個方向和哪條路走。但是就算老子說得再好，還有要自己去到那個地方親身體驗，才知道那個地方到底怎么好，否則誰也不可以知道。）回過頭來看老子這五千言的《道德經(jīng)》如果大家只是去看，去思想，而不去行動的話，是不可能悟道的，聞思修前兩者是知識后者才是智慧，只有修才能讓我們悟道。

第四、在理清對“道”的認(rèn)識的各種問題后，老子開始給大家講解關(guān)于道的內(nèi)容。為接下來的八十章的“道”作全面的解釋?！暗揽傻酪?，非恒道也”這里面有三個道字，第二個道是動詞有“表達(dá)”的意思。第一和第三個“道”雖然都是“道”，但是不是同一個道，想要理解老子的《道德經(jīng)》必須明白老子在文章里講了四種道：第一種道叫“至道”，作為宇宙之本原的道，是萬物的根源，是宇宙的第一因，永恒不變，也叫“常道”。第二種道叫“天道”，在第六十八章“天之道，利而不害”，作為自然之道，理解為自然規(guī)律、宇宙法則，是這個地球的游戲規(guī)則。第三種道叫“圣人之道”，在第六十八章“圣人之道，為而弗爭”這是一種無私、無欲、無我的心態(tài)。是圣人通過對天之道的觀察和學(xué)習(xí)，運(yùn)用到自己身上的；第四種道叫“人之道”第七十九道“人之道則不然，損不足而奉有余”是一種自私、自我、貪婪的心態(tài)。《道德經(jīng)》的宗旨告訴后人要做一個圣人，而做圣人就要行天之道而絕人之道，這也內(nèi)圣外王之道，只要行好天之道，不行人之道，那么不管是做人、做事還是做管理都可以獲得成功。所以大家記住《道德經(jīng)》是一本寫給領(lǐng)導(dǎo)者的管理書，在接下來八十章，我會通過管理者的角度和大家去感受老子的智慧。

再來說說這個“恒”字，意思是：“永恒的、恒常的”恒道就是永恒不變之天道，是常之中，有不常者在，變之中，有不變者在。常是本體，變是現(xiàn)象，所以做人、做事和管理時只要守住這個常就可以應(yīng)變，所謂萬變不離其中；變是體用，所有現(xiàn)象的背后都有一個永恒不變的存在，雖然有許許多多的現(xiàn)象，但是只要能夠抓住那個不變之本體，就以不變應(yīng)萬變。所以但凡一切的盛衰治亂的現(xiàn)象，其背后離不開人和事這個本體，只要把人和事研究透了，萬變不離其中。就像春夏秋冬的變換一樣，其實就是地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)引起的，只要我們知道地球的公轉(zhuǎn)速度就可以了解四季如何變換。變中有不變的地方，不變中又有變的地方，因人而變、因勢而變、因機(jī)而變、因時而變。所以在第十六章“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，沒身不殆”，所以守住這個常非常非常重要。做人做事和管理只要能守住這個常就能順暢，順著這個常的本體去就會越來越好，反之則是兇和亡。在《道德經(jīng)》第十六章“知常曰明，不知常，妄作，兇”，也告訴后人，不可舍本逐未、舍母求子、舍常執(zhí)變。

講了這些多大家可能不太容易理解，給大家講一個故事，聽完這個故事后，相信大家對道會有一些全新的認(rèn)識：這個故事叫“輪扁斫輪”，出自《莊子·天道》，說的是春秋時期，齊國有一個做輪子技藝高超的人叫輪扁，被齊桓公請到宮里去專門為齊國制作馬車的輪子。有一天，他在制作車輪，看到齊桓公讀書讀得津津有味，于是好奇問齊桓公在讀什么書。齊桓公說在讀圣人之書。輪扁又問這個圣人還活著嗎？齊桓公是他們早就不在了，于是輪扁便說：那齊桓公現(xiàn)在您讀的都是圣人留下來的糟粕啊，齊桓公聽完后大怒，說：“你一個做車輪的知道什么，也這般的狂妄，今天如果你不說出個一二來，我就要把你的腦袋給砍了”。于是輪扁就以他做車輪的心得體會說道：“這是我自己從做事過程感悟出來的，削木頭做車輪這個活看起來簡單，但要作好不容易。如果手腳慢的話，雖然可以省勁，但是做出來的輪子不牢固，如果手腳快的話，盡管很辛苦，但是做出來的輪子卻不符合規(guī)格，只有在不快不慢的情況下，才能得心應(yīng)手，做出最好的輪子，這里面是很有講究的，然而它只能意會不可言傳。我只能把我作車輪的經(jīng)驗和心得體會分享給他，但是除非他自己按我的方法自己一點(diǎn)點(diǎn)去作去體會那種不快不慢的感覺，否則我這么高超的技藝也沒有辦法傳給我的兒子，如果他按我的方法去作，最后也作出非常好的車輪那是他自己的技藝，不是我的技藝，我的技藝只能死后和我一起帶到墳地里去。圣人的書，其實也是一樣，那些圣人很偉大，但是對于他們自己所領(lǐng)會出來的精妙道理，并不能夠如實地寫在書里面，至于那些不可傳達(dá)的精髓，已經(jīng)同他們一起死掉了，所以書里留下來的都是糟粕?！饼R桓公聽完后覺得輪扁說得也有道理，沒有殺他。這作車輪之道也是道的一種體現(xiàn)，語言和文字只能描述道的象，但那些只是道和一種體現(xiàn)，不是道的全部，把局部當(dāng)成全部本身就是一種誤解。道是一種體驗除非你自己親自體驗，走完這條道才會真正得到道，要不然都是幻想。這也像解決饑餓問題，你看菜單或者看別人吃，然后得出這店的東西應(yīng)該很好吃，都解決不了你饑餓的問題，除非你也點(diǎn)菜然后打飯菜吃到自己的肚子才能解決饑餓問題，前面兩個是聞和思的過程，一個得道的人一定是修出來的。所以老子說：道可道也，非恒道也?？梢哉f但是除非自己去修，不然說出來的都不是道，而是自己的想法和知識。

第四篇：英語非常道（模版）

非常道，版《非誠勿擾二》，給力上演！西方帥哥美女，選擇朋友啥條件？是不是有房又有車？“寧可在寶馬上哭，也不愿在自行車上笑”，老外怎么看？社會熱點(diǎn)，“剩女”英文怎么說？一切答案，盡在：英語非常道，國際版《非誠勿擾二》，大家快來圍觀！

“征婚”，表達(dá)不當(dāng)，誤會大

網(wǎng)上三種“地道”說法，實則三大可怕誤會

第一種說法：advertise for a life partner

“征”，我們會想到的是征廣告？advertise，而且征婚也有點(diǎn)像征廣告。

“l(fā)ife partner”我們?nèi)死斫猓瑢ふ医K生伴侶，非常恰當(dāng)。

西方人看，“partner”is for a gey，這是我們的男朋友，或女朋友，“a boy friend or a girl friend”，如果是“gey”的話，不太好意思說，就說“my partner”。

“l(fā)ife partner”，中文理解 “終生伴侶”，西方暗指“同性戀”。

第二種說法：marriage interview

“interview”面試，征婚的場景，兩個人坐在那，好像是一個面試，如果初試通過了，我們就繼續(xù)約會。好像也很合適。

“interview”，在老外看來，“interview”是非常正式的，“formal”，但是征婚是“casual”輕松的隨意的場合，所以“interview”不太合適。

“interview”，一般都是“organized”，真愛“ture love ”不是“organized”。

第三種說法：marriage-seeking

“seeking”苦苦尋找，很渴望。這既表達(dá)了征婚“尋找”的含義，而且還表達(dá)出了征婚人的心情，是不是很貼切呢？答案：no。

“seeking”，我們知道它有“尋找，極度渴望”的意思，但是除了這兩個意思之外，我們不知道的意思。

“desperate”很絕望的感覺。征婚，雖然，對愛情，婚姻比較渴望，但是可沒有到達(dá)絕望的地步。marriage-seeking，把廣大征婚的朋友都變?yōu)榻^望的人了，是不是很可怕？

電視節(jié)目版“非誠勿擾”，電視征婚TVdatingshow

電視征婚，或是電視版的“非誠勿擾”，征婚節(jié)目：地道說法“TVdatingshow”。其實它就是一種約會。但是能不能最后走向婚姻，那就太不一定了。

西方國家也有這種電視征婚節(jié)目“blind date”，在60年代、70年代的時候比較流行。

A blind date is a date where the people involved have not met each other previously.The match could have been arranged by mutual friends, relatives or by a dating system。

現(xiàn)在美國流行的是一個“bachelor”的節(jié)目，會選一個“bachelor”，然后為他挑選很多女孩，拍攝他們在真實生活中約會的場景，最后，這個“bachelor”可能真的選一個女孩子結(jié)婚了。

中外征婚條件，面面觀

“寧在寶馬上笑，不在自行車上哭”

老外把這些人叫“gold digger”，我們覺得“挖金子的人”可能還好，但是這個詞西方人的思維里，是非?！皀egative”的一個詞。

外國俊男美女，選男女朋友條件？有房有車呢？，“no ,no ,no.cars and hourse have nothing to do with true love.”

外國俊男美女，選男女朋友啥條件？

美國女孩選男友，三個單詞口頭禪：“Tall, black and handsome”。

大部分女孩看重男孩是否“funny”。

與大部分中國男孩，喜歡“小鳥依人”型女孩不同，英國男孩選女友，intelligent and independent。很多中國男孩可能不會喜歡一個比自己強(qiáng)的女孩，但是很多外國男孩，不在意這個。他們更喜歡聰明、獨(dú)立的女孩子。

國外有沒有剩女？

剩女網(wǎng)上三種說法：都不對

spinster

字典上解釋是“老姑娘”，好像和咱們這個“剩女”挺合適的。

在真實的英語語境里，其實即可指男人，也可指女人，而且比較明顯的一個含義就是“too old”。咱們中國的“剩女”也不是“too old”吧，不太合適。

“on the shelf”：被擱在架子上，看似好像是一個很地道的表達(dá)，但是老外不太明白。所以，偽地道了。

“l(fā)eftover ladies”，問題最大，此“?！狈潜恕笆！?/p>

“l(fā)eftover”，剩飯剩菜，剩女中的“?！笨刹豢梢杂眠@個詞呢？

剩飯剩菜，別人吃剩下的，就是不好的。如果用來形容女孩子，他們會想到，這個女孩子已經(jīng)跟很多男孩子約會了，然后再來跟我約會。這個意思，不多說，大家都明白了，肯定是不合適的。

剩女地道說法：an old girl

girl，女孩，給人感覺很小，但是old，老的，其實本來是不該放在一起的，an old girl，跟我們的“老姑娘”有異曲同工之妙。

第五篇：《華為非常道》讀后感

《華為非常道》觀后心得

——淺談3S模型和領(lǐng)導(dǎo)力

認(rèn)真閱讀了《華為非常道》，本書結(jié)構(gòu)從十章，圍繞成功組織3S模型展開，核心是領(lǐng)導(dǎo)力。

歸納本書結(jié)構(gòu)與核心思想，大體可歸納前3章講述3S模型的三個維度：戰(zhàn)略思維、優(yōu)美系統(tǒng)和文化價值觀，后面8章介紹領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)（影響力），最后一章強(qiáng)調(diào)從微觀到宏觀本質(zhì)的一致性，提出文化拯救危機(jī)，和諧拯救危機(jī)。結(jié)合華為多年的管理經(jīng)驗和投資經(jīng)驗體會，提煉總結(jié)的成功組織3S模型。其中3S是指：成功的組織一般都有非常優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊，同時優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)還能持續(xù)地影響團(tuán)隊建立企業(yè)基于行業(yè)本質(zhì)思考的正確戰(zhàn)略思維（strategy）、基于組織能力提升的優(yōu)美系統(tǒng)(system)和基于共識的核心價值觀(shared value)的企業(yè)文化?？偨Y(jié)本書論題，是以華為為樣本進(jìn)行案例研究，但最終要回答的是如何做一個對社會負(fù)責(zé)任有領(lǐng)導(dǎo)力的企業(yè)家；如何讓企業(yè)可持續(xù)發(fā)展；如何讓全世界避免危機(jī)的不斷發(fā)生；我們在投資選擇時該選擇具有什么樣特征的企業(yè)和企業(yè)家，等等。任正非在吸取中國傳統(tǒng)文化核心價值觀的同時，還向跨國企業(yè)學(xué)習(xí)建立管理運(yùn)營系統(tǒng)，以中國的道結(jié)合西方的術(shù)來打造成功可持續(xù)的組織。

閱讀此書后，總結(jié)深思華為成功的根本原因——是良好的企業(yè)管理文化。管理是華為的核心競爭力。華為取得既往成功的因素，除了技術(shù)、人才、資本，更有管理與服務(wù)。沒有管理，技術(shù)與人才形不成巨大的合力，沒有服務(wù)就找不到努力的方向。一個公司要長治久安，離不開長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，但是再宏偉的計劃也都需要基層員工一步步去實現(xiàn)，否則，計劃只能是空中樓閣。要將理論與實踐結(jié)合起來，在理論上“務(wù)虛”、提高理論水平，在實踐中“做實”、豐富動手經(jīng)驗，做到既“務(wù)虛”又“做實”，就可能有大的進(jìn)步了。中高層領(lǐng)導(dǎo)者要做勢、基層要做實。這種“做勢做實”需要我們不斷地深思琢磨。知識要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，方法在一點(diǎn)一滴去實踐，成績要一點(diǎn)一滴去創(chuàng)造。

可知華為實施分級管理、區(qū)別要求的原則。對各級管理者提出不同的要求，中高層管理者既要繼承上級的目標(biāo)又要牽引公司與本部門均衡全面地發(fā)展，提升公司的整體競爭力；既要具體組織制定切實可行、具有挑戰(zhàn)性的業(yè)務(wù)目標(biāo)和實施措施，又要督促、監(jiān)控下屬完成，并參與指導(dǎo)重大和例外事件的處理，使部門績效提高，使人的因素轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。須在務(wù)虛和務(wù)實之間找到一個平衡點(diǎn)。中高層管理者所處的特殊地位，使其在上令下達(dá)或下情上述時起到組織、協(xié)調(diào)和推動作用，在執(zhí)行目標(biāo)時，他們要承上啟下、左通右達(dá)、負(fù)重開拓，必然是諸多矛盾的焦點(diǎn)。不僅要善于組織與調(diào)動資源，還要勇于創(chuàng)造和利用資源，因此,必須具備很強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力,推動和改善與周邊部門及流程的協(xié)調(diào)配合,以提高全組織的人均貢獻(xiàn)率,并將例外工作在組織內(nèi)形成制度,變成例行,提高部門整體運(yùn)作效率。此外,中高層管理干部還必須具有很強(qiáng)的化解沖突的能力,能以公司利益和大局為

重,積極主動地協(xié)商解決問題，實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧。在公司整體運(yùn)作中，要做到進(jìn)取而不盲動,穩(wěn)健而不保守，敢冒風(fēng)險,又善于穩(wěn)中求勝,以取得管理的最佳效果。特別強(qiáng)調(diào)：在公司的各項管理中,一定要實事求是,遵循自然法則辦事，實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和策略。要想做事成功必須堅守相應(yīng)規(guī)則，堅持做事的原則來靈活處理問題，工作效率將大大提高。完善的工作規(guī)章制度應(yīng)以相應(yīng)的獎懲制度為支撐，這樣能使優(yōu)秀的員工在工作中充滿榮譽(yù)感再接再厲，也能使那些在工作中出現(xiàn)失誤的員工引以為戒，揚(yáng)長避短。再則，公司的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)做好表率作用，指引員工在今后的工作中更好的完成公司交給的工作任務(wù)，創(chuàng)造出金螳螂更輝煌的明天。