第一篇：論成功

論成功

前言：登高而望，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非

加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

你要當(dāng)灌木還是紅松？想風(fēng)不打頭雨不打臉，還是笑傲江湖？是愿意湮沒人海還是成為參天大樹，活出人生的豐盛美好？一切均屬自愿選擇。

是機(jī)遇影響了才能，不是有才能就能得到機(jī)遇。有才能沒有機(jī)遇，才能慢慢就沒了；有機(jī)遇沒有才能，才能慢慢也能發(fā)展。正所謂“居高聲自遠(yuǎn)”。

少年的日子，大家都是纖纖小樹，生長(zhǎng)于同一片苗圃里。漸漸分散到人生的大森林里，有些不幸的落在低洼處，有些卻有緣長(zhǎng)在山頂上，比周遭的林木都高出一截，于是，更多的陽光照在她身上，更多的雨露偏愛于它。春天，風(fēng)把他的花粉送的更遠(yuǎn)；夏日，風(fēng)把信天翁送到她的肩胛落腳；到了秋季，風(fēng)把他的種子灑遍天下。當(dāng)然，“木秀于風(fēng)”，他會(huì)經(jīng)歷更多更大的嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)吹雨打，有時(shí)枝折葉亂，甚至是滿目瘡痍。

以樹喻人，如果樹木也會(huì)說話，森林里的竊竊私語是那些矮小的灌木在對(duì)小草的滿腹雋語，可是小草也似乎在似聽非聽；而百年的紅松才有資格發(fā)出松吟，好憑借風(fēng)力，讓松濤伴你入夢(mèng)。

隨著山尖高樹漸漸長(zhǎng)大，風(fēng)雨對(duì)他再也無能為力了。此時(shí)，他得到的越多，別人得到的就越少，就是一碗飯，他能吃飽，別人餓著。

人與人的差別，往往還沒有兩棵樹之間來的大，畢竟，樹還可以分不同的屬，而我們都是人科人屬。所以，能流傳千古的至理名言，不見得比隔壁張大媽的俗語更具真知灼見；偉大、撼動(dòng)世界的發(fā)明，有時(shí)也是腦際間靈光一閃而想到的。區(qū)別在哪？往往只取決于，你在什么位置，“風(fēng)”幫不幫你的忙。

回頭看吧，“是金子總會(huì)發(fā)光”的名言業(yè)已逝去，隱士之尚也應(yīng)合時(shí)而慮啦，隨遇而安，再也不是志者之語。努力創(chuàng)造更多雄踞高崗的機(jī)會(huì)吧，莫到“夕陽無限好，只是近黃昏”時(shí)，才去依偎“心比天高，命比紙薄”的借語，趁現(xiàn)在還年輕，抓緊時(shí)間去海上沖浪吧，抱定信念，只要不被洶涌的海浪擊沉海底，就要借助大海的力量，乘風(fēng)遠(yuǎn)航！

2011-8-4

第二篇：唯成功論

唯成功論

記得唐駿學(xué)歷門事件曾在網(wǎng)上引起軒然大波。也有人發(fā)表了一段十分精辟的評(píng)論，唐駿這件事，在美國(guó)，他要辭職，因?yàn)?00個(gè)美國(guó)人只有一個(gè)價(jià)值觀誠(chéng)實(shí)；在日本，他要謝罪，因?yàn)?00個(gè)日本人也只有一個(gè)價(jià)值觀擔(dān)當(dāng)；在中國(guó)，他要狡辯，因?yàn)?00個(gè)中國(guó)人有100個(gè)價(jià)值觀。

我個(gè)人是很喜歡這個(gè)評(píng)論的，但也認(rèn)為這個(gè)評(píng)論也有不足之處，因?yàn)槲艺J(rèn)為100個(gè)中國(guó)人也有一個(gè)共同的價(jià)值觀成功。中國(guó)人從小就不停的被灌輸一定要成功，不論用什么手段的思想。試想，在一個(gè)孩子蹣跚學(xué)步時(shí)父母就已經(jīng)為他們策劃好了前半生，進(jìn)好小學(xué)進(jìn)好中學(xué)出國(guó)留學(xué)回國(guó)就職，這么一來，這個(gè)可憐的孩子就慢慢的而走上了必須成功之路了。

其實(shí)唐駿的學(xué)歷門事件并非偶然。我國(guó)是一個(gè)人人向往成功但并非人人都可以成功的國(guó)家。這時(shí)，打工皇帝唐駿這位在人們心中的成功人士的出現(xiàn)并出了本《我的成功可以復(fù)制》滿足了人們內(nèi)心的成功欲，當(dāng)然會(huì)受到關(guān)注，而后方舟子拆穿了他的面孔后，我們才覺醒是唯成功論造就了這個(gè)打工皇帝的傳奇經(jīng)歷，而事實(shí)上他的經(jīng)歷也很普通，只不過是他認(rèn)為沒有學(xué)歷就不算成功吧！

很顯然，唯成功論中的成功不是真正的成功，真正的成功是通過努力和拼搏達(dá)到自己預(yù)期或者更高的目標(biāo)，而唯成功論中的是獲得好的職位，好的生活，這種成功是片面的，狹隘的成功。人們追求成功，這是一件好事，因?yàn)槟钦f明人們開始努力進(jìn)取了，但只是追求那種被曲化了的成功的話，那么這個(gè)社會(huì)將是一團(tuán)糟，充滿了不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，充滿了鉤心斗角，也失去了人心所向。

中國(guó)人的唯成功是舉論深入人心，人們都在追求成功，但似乎真正成功的人都不看重這些，北大數(shù)學(xué)天才柳智宇出家了，比爾蓋茨讓權(quán)了，巴菲特捐出了幾乎全部的家產(chǎn)。他們的價(jià)值觀中，成功代表著刻苦，誠(chéng)信，擔(dān)當(dāng)與奮斗，當(dāng)他們可以努力做到這些方面，他們就會(huì)認(rèn)為自己是成功的人，不論貧賤。

成功是人人都希望的，但是不要一味的以唯成功論為信念，成功并不是一個(gè)規(guī)劃圖，它不能規(guī)劃所有人的人生。只要在有生之年為自己的生活努力奮斗拼搏，每個(gè)人都是成功的。

鞍山一中高一：***

第三篇：論海爾成功之道

論海 爾 成 功 之 道

姓名：周 猶 領(lǐng)

學(xué)號(hào)：20110530127

專業(yè): 信息管理與信息系統(tǒng) 系別：信息工程學(xué)院

論海爾成功之道

周猶領(lǐng)2011053012711信息管理信息管理與信息系統(tǒng)

摘要：任何一個(gè)成功企業(yè)的背后都是經(jīng)過曲折迂回的變更和思考，都經(jīng)歷了數(shù)以萬次的探索和進(jìn)取。企業(yè)能夠成功就需要領(lǐng)導(dǎo)人有超凡的過人之處，不管在任何情況下都能冷靜妥善的處理，這是走向成功的重要部分。毛澤東之所以能領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨打下天下，就是由于毛澤東有聰明機(jī)智的頭腦。同樣海爾能夠有今天的成就也是由于當(dāng)時(shí)海爾執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻母蚁敫腋桑粩鄡?yōu)化管理機(jī)制，同時(shí)在商場(chǎng)上堅(jiān)持質(zhì)量和誠(chéng)信為準(zhǔn)則，能夠找準(zhǔn)自己的位置

關(guān)鍵字：企業(yè)；成功；誠(chéng)信；管理；找準(zhǔn)位置

從今中國(guó)人民大學(xué)李義平教授說：軟實(shí)力對(duì)企業(yè)的發(fā)展相當(dāng)?shù)闹匾?。比爾蓋

茨、邱繼寶即使什么也沒有，但只要有軟實(shí)力，企業(yè)就會(huì)快速的發(fā)展起來。硬實(shí)力是一種武器，軟實(shí)力是一種方法、它包括共識(shí)力、管控力、感召力、執(zhí)行力、規(guī)劃力、原動(dòng)力。海爾之所以有今天，就是由于海爾長(zhǎng)期形成的軟實(shí)力。那種軟實(shí)力長(zhǎng)期形成了海爾文化，他的文化內(nèi)涵深入到每一過員工的心理，那就是真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，海爾文化黨的核心就是不斷的創(chuàng)新，我們都知道只有不斷的創(chuàng)新企業(yè)才會(huì)有活力，它就像人體血液一樣，缺少了它，將會(huì)枯萎死亡。現(xiàn)在是一個(gè)不斷競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)象就是科技，科技的發(fā)展就是創(chuàng)新。因此，海爾就是不斷的創(chuàng)新，才會(huì)贏取國(guó)內(nèi)外的好評(píng)，屹立于世界之峰。不管怎樣文化作用的好與壞就需要員工認(rèn)同度，海爾在這一方面做的很好，得到職工的主動(dòng)參與，這是海爾文化的最大特色。海爾的戰(zhàn)略思想就是以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向，以市場(chǎng)創(chuàng)新為目標(biāo)，以組織創(chuàng)新為保障。這也充分說明海爾始終堅(jiān)持創(chuàng)新這一主線。同時(shí)海爾領(lǐng)導(dǎo)者有著聰明的頭腦，不管在哪一方面都親自把關(guān)，做好客戶后期的服務(wù)工作堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。張瑞敏嚴(yán)格要求每一道工序。他說：在市場(chǎng)這道關(guān)上誰出現(xiàn)了問題誰就從自己的腰包里掏錢，生產(chǎn)到銷售。經(jīng)過若干工序最總落到客戶的手中，人人都有上過市場(chǎng)人人都是一個(gè)市場(chǎng)—下道工序時(shí)你的市場(chǎng)，你又是上一道工序的市場(chǎng)。由此感覺到這正和青島濱海學(xué)院的管理模式相似嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生，正像海爾嚴(yán)格要求自己的員工一樣，所以學(xué)校這一管理模式是和企業(yè)的管理模式是相符合的，這有助與濱海學(xué)子畢業(yè)后能夠更快的適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)企業(yè)環(huán)境。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新，讓學(xué)生們積極發(fā)揮自己的聰明才

智。在課堂上讓學(xué)生自由發(fā)揮自己的想法，讓學(xué)生養(yǎng)一個(gè)良好的生活作風(fēng)習(xí)慣，更重要的是堅(jiān)定目標(biāo)，大膽的去想大膽的去干，求變創(chuàng)新勇敢奮斗。海爾的管理思想正向邏輯方向轉(zhuǎn)變。整個(gè)20世紀(jì)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想經(jīng)歷了

三個(gè)典型的階段——生產(chǎn)觀念、推銷觀念和市場(chǎng)營(yíng)銷觀念。其中，從“生產(chǎn)觀念”

到“推銷觀念”是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的量變，從“推銷觀念”到“市場(chǎng)營(yíng)銷

觀念”是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的質(zhì)變和飛躍。20世紀(jì)70年代至今，針對(duì)市場(chǎng)營(yíng)

銷觀念的缺陷，人們提出了許多新的經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想，例如社會(huì)營(yíng)銷觀念、生

態(tài)營(yíng)銷觀念、綠色營(yíng)銷觀念等，但是都沒有取得理論界和企業(yè)家的一致認(rèn)可，其

根本原因是它們沒有解決市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的本質(zhì)缺陷：?jiǎn)渭兤髽I(yè)利益最大化。

戰(zhàn)略營(yíng)銷觀念繼承和發(fā)揚(yáng)了以往所有經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)現(xiàn)代社

會(huì)環(huán)境的要求，建立了自己獨(dú)特的、適應(yīng)21世紀(jì)需要的思維邏輯框架。它的最突

出優(yōu)勢(shì)是改變了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的出發(fā)點(diǎn)，即由原來“單純企業(yè)利益最大

化”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)與社會(huì)整體長(zhǎng)期利益同時(shí)最大化”。這是對(duì)以“市場(chǎng)營(yíng)銷觀念”

為代表的傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的“揚(yáng)棄”，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想的又一

次質(zhì)變和飛躍，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想演變的邏輯延伸。

每一種新觀念及其理論的產(chǎn)生與發(fā)展無不與當(dāng)時(shí)企業(yè)所處的客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)

境緊密相聯(lián)，甚至可以說這些觀念及其理論就是當(dāng)時(shí)企業(yè)所處的客觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)

境的產(chǎn)物。生產(chǎn)觀念、推銷觀念、市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的產(chǎn)生和發(fā)展是這樣，戰(zhàn)略營(yíng)銷

觀念產(chǎn)生和發(fā)展依然是這樣。可以斷言，昨天處于主導(dǎo)地位的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)

思想和理論必將也必須被新的經(jīng)營(yíng)管理指導(dǎo)思想和理論所取代。

海爾集團(tuán)從一個(gè)虧損147萬元涉臨倒閉的小廠發(fā)展到今天成為中國(guó)家電行業(yè)

名列前茅的國(guó)家特大型企業(yè)集團(tuán)，其間除改革開放給企業(yè)創(chuàng)造的發(fā)展機(jī)遇，以及

其創(chuàng)造了一整套縝密的經(jīng)營(yíng)管理方式之外，更重要的也許是海爾管理的特色。

一． 高科技質(zhì)量占據(jù)市場(chǎng)制高點(diǎn)海爾的高質(zhì)量有著豐富的內(nèi)涵，它不是僅僅符合工廠或國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)即可，而是適應(yīng)市場(chǎng)的需求，利用高科技創(chuàng)造高質(zhì)量，有了技術(shù)上的高起點(diǎn)，才有質(zhì)量的高起點(diǎn)。自1996年以來，海爾集團(tuán)加大以科技為核心的技術(shù)創(chuàng)新工作的力度，明確技術(shù)創(chuàng)新三原則，即技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)國(guó)際化、技術(shù)創(chuàng)新課題市場(chǎng)化和技術(shù)創(chuàng)新

成果商品化。于是，海爾人的技術(shù)創(chuàng)新支撐起海爾集團(tuán)13個(gè)門類、600多個(gè)規(guī)格

品種的產(chǎn)品質(zhì)量大廈，讓產(chǎn)品站在了高新技術(shù)開發(fā)與應(yīng)用的肩膀上。

二． 以無形盤有形，專吃“休克魚”海爾盤活企業(yè)有三招：一是投入資金，全盤改造；二是投入資金，輸入管理，擴(kuò)大規(guī)模，提高水平；三是以無形資產(chǎn)盤活有形資產(chǎn)，以海爾名牌及海爾的OEC

管理模式轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變機(jī)制，實(shí)現(xiàn)精神變物質(zhì)。這第三招是一個(gè)奇招。

在兼并原青島紅星電器公司時(shí)，海爾首先派企業(yè)文化、資產(chǎn)管理、規(guī)劃發(fā)展、資金調(diào)度和咨詢認(rèn)證五大中心的人員開赴紅星，開始貫徹和實(shí)施“企業(yè)文化”先行的戰(zhàn)略。隨后，張瑞敏總裁親自到紅星解釋“80/20”管理抽，灌輸“關(guān)鍵的少數(shù)決

定非關(guān)鍵多數(shù)”這個(gè)“人和責(zé)任”的理念。進(jìn)而，他們從分析企業(yè)虧損引伸出OEC管

理方式，簡(jiǎn)稱：日事日畢，日清日高，即今天的工作必須今天完成，今天完成的事情必須比昨天有質(zhì)的提高，明天的目標(biāo)必須比今天更高一點(diǎn)。員工每人都有一

張“三E卡”，每天按要求填寫，收入以這張卡為依據(jù)。全新的海爾觀念，使原紅

星員工受到強(qiáng)烈震憾。集團(tuán)還組織員工參觀海爾冰箱公司，使他們親眼目睹了海

爾科學(xué)有序的管理現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)略到其精髓“責(zé)任到人”的涵義。還地原來紅星廠那些

人，還是那些設(shè)備，海爾也沒注入資金，只是派來幾位領(lǐng)導(dǎo)，紅星廠在被兼并后

三個(gè)月開始扭虧為盈。

三． 國(guó)際星級(jí)量條龍服務(wù)海爾集團(tuán)于1996年向裕推出“國(guó)際星級(jí)一條龍服務(wù)”。其核心內(nèi)容是從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造到購(gòu)買，以上門設(shè)計(jì)服務(wù)到上門安裝，從產(chǎn)品使用到回訪服務(wù)，不斷

滿足用戶新的要求，并通過具體措施使開發(fā)、制造、售前、售中、售后、回訪個(gè)

環(huán)節(jié)的服務(wù)制度化、規(guī)范化。這種“國(guó)際星級(jí)服務(wù)”細(xì)致到上門服務(wù)時(shí)先套上一副

腳套，干活時(shí)先在地上鋪一塊墊布，以免弄臟地面，服務(wù)完畢后，再用不著抹布

把電器擦干凈。由于海爾在提供“化用戶煩惱為零”的星級(jí)服務(wù)方面達(dá)到國(guó)際先進(jìn)

水平，1996年海爾集團(tuán)通過“不滿意率為零”，獲得了美國(guó)優(yōu)質(zhì)服務(wù)科學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的五星鉆石獎(jiǎng)。

四．“三分天下”兩分在外張瑞敏從宏觀角度，把世界經(jīng)濟(jì)格局分為十大經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)，由此確定“三分天

下”的市場(chǎng)全球化戰(zhàn)略布局，即國(guó)內(nèi)市場(chǎng)銷售1/3，海外市場(chǎng)銷售8/3，境外建廠

輻射1/3。這里的1/3不是指銷售量，而是三種不同的經(jīng)營(yíng)方式。

在出口及市場(chǎng)國(guó)際化方面，海爾一反常規(guī)先在發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)出名牌，將自己置

身于與強(qiáng)手的競(jìng)爭(zhēng)中，獲得迅猛的發(fā)展，再占領(lǐng)發(fā)展中國(guó)家。目前海爾已分別在北美、歐共體、中東等重點(diǎn)市場(chǎng)發(fā)展了30多家海爾專營(yíng)點(diǎn)、5500多個(gè)經(jīng)營(yíng)點(diǎn)，并通過這些專營(yíng)商使海爾在國(guó)際市場(chǎng)上的市場(chǎng)份額及聲譽(yù)不斷提高，取得良好的市場(chǎng)效果。同時(shí)，海爾以設(shè)備與技術(shù)作為投資在印尼建立起擁有51%股份的合資廠，這將對(duì)海爾產(chǎn)品打入印尼及馬來西亞等東南亞周邊國(guó)家起到很好的促進(jìn)作用。

海爾的成功經(jīng)歷，讓我知道必須提高自己，努力學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，不斷地提升

自己，現(xiàn)在有差距不要緊，要的就是有那種不甘的決心和毅力，那樣才會(huì)離自己成功的巔峰才不會(huì)太遠(yuǎn)。我們要相信自己的實(shí)力，時(shí)刻對(duì)自己說別人能做到的自己也一樣能夠做到，有不甘落后的勁，時(shí)刻奮斗著。

參考文獻(xiàn)：

[1] 海爾企業(yè)文化中心編 《海爾品牌之路》 青島出版社 出版時(shí)間2005

[2] 泰志華著《CEO—首席執(zhí)行官》 中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間2004

[3] 孫健著 《海爾的管理模式》 企業(yè)管理出版社 出版時(shí)間2002

第四篇：《名師成功論》讀書筆記

名師是一們很深的學(xué)問

——讀《名師成功論》

在剛剛過去的這個(gè)暑假，我有幸讀到了由董菊初先生編寫，由科學(xué)出版社出版的一本非常優(yōu)秀的書——《名師成功論》。

我們知道，在當(dāng)今的我國(guó)教育界，人們的教師觀正在經(jīng)歷著根本性的變革，依據(jù)新的教師觀，教師這一特定稱呼，意味著教師不只是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者和心靈世界的開拓者；新的教師觀還意味著，教師不只是教學(xué)工作者，還應(yīng)該是科學(xué)研究工作者和教材特別是校本教材的編寫者；新的教師觀還意味著，教師這一專業(yè)化的職業(yè)，不僅僅是一種資格的認(rèn)定，而且是一種終生學(xué)習(xí)的不斷追求。這是21世紀(jì)向中小學(xué)教師提出的時(shí)代要求，也是一項(xiàng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正是在這一背景下，新的教師觀問題，已經(jīng)成為教育界的熱門話題。而我所讀到的《名師成功論》一書正是以此為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用新的教師觀幫助中小學(xué)教師完成這一歷史的變革，指導(dǎo)每位教師都成為成功的教師。

這本《名師成功論》由“名師成長(zhǎng)論”，“名師教育思想論”，“名師教學(xué)藝術(shù)論”和“名師科研方法論”等四大論題和“名師的內(nèi)涵，特點(diǎn)與功能”等二十八章構(gòu)成。對(duì)于這些“論”，“章”，乃至每一條主要標(biāo)目，作者多以理性化的概念或判斷處之。面對(duì)這樣的內(nèi)容目錄，起初我以為它只是一部純理論的學(xué)術(shù)著作。但是當(dāng)我在有限的時(shí)間里瀏覽全書的時(shí)候，我才感受到這本書的好處。它是一本以事實(shí)為支撐點(diǎn)，以例證為基石的，虛實(shí)并重的好書。在理論與實(shí)踐的聯(lián)結(jié)方面，既未讓推理超過事實(shí)，也未讓事實(shí)掩蓋理論。它給予我們的是感性與理性并重的東西。

作為一個(gè)只有一年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新人，我迫切的需要在一線教學(xué)的名師給出的最直接的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。這些東西會(huì)讓我們的成長(zhǎng)之路得到加速，讓我們更快的向著更好的自己邁進(jìn)。等到達(dá)到一定的階段，理論的研習(xí)對(duì)于我們又會(huì)變得至關(guān)重要了。由此我覺得，就我自身而言，結(jié)合自己的實(shí)際，第一次選讀這本著作時(shí)對(duì)于其中的內(nèi)容進(jìn)行了有重點(diǎn)的取舍。這次我主要選讀了跟我日常教學(xué)息息相關(guān)的部分，比較理論但卻是高屋建瓴的部分我決定留到等我對(duì)書中的實(shí)踐有些感悟，有了自己的見解之后再進(jìn)行比較閱讀。由此我著重選讀了其中第一篇“名師成長(zhǎng)論”中跟我教學(xué)息息相關(guān)的部分章節(jié)。我還著重選讀了書中的第三篇“名師教學(xué)藝術(shù)論”中的部分章節(jié)。最后，對(duì)于書中的第二篇“名師教育思想論”我也作了部分的選讀。對(duì)于書中的第四篇“名師科研方法論”我打算先預(yù)留，等我對(duì)教學(xué)科研有了自己的比較成熟的見解時(shí)再作比較研讀，我相信這樣建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的研讀會(huì)有更深層的體會(huì)。

既然這本書是講的名師成功論，那么我們首先應(yīng)該明確一個(gè)概念，即名師的內(nèi)涵是什么。所謂名師，通俗的講就是知名度高的教師，就是一個(gè)教師因?yàn)楣ぷ鞒錾逃Ч?，在其所在的地區(qū)系統(tǒng)中很自然的為同仁所熟知，為學(xué)生所歡迎，為社會(huì)所認(rèn)可，有相當(dāng)?shù)拿麣夂屯?。他們一般包括先進(jìn)工作者，優(yōu)秀班主任，優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，杰出教師，模范校長(zhǎng)，勞動(dòng)模范甚至教育專家等?？梢?，名師是一種積極性的社會(huì)評(píng)價(jià)，是人們對(duì)其工作的肯定及褒獎(jiǎng)。說的具體一點(diǎn)，名師的知名度實(shí)質(zhì)上是其德智才學(xué)的總體的或者某些方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的集中反映：或者是突出的教育成就的結(jié)晶，或者是杰出的教研成績(jī)的體現(xiàn)，或者是優(yōu)異的教學(xué)風(fēng)格的顯示，或者是超群的人格的凝聚，或者是兼而有之。

那么就一般而言名師有什么樣的特點(diǎn)呢？作者給出我們答案：一般而言，名

師通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，行為的垂范性。學(xué)為人師，行為世范，作為一般的教師尚且應(yīng)該如此；作為名師更應(yīng)該成為廣泛傳誦的楷模，成為學(xué)生的楷模，同行的榜樣。

第二，程度的層次性?！懊麕煛钡闹潭仁遣灰粯拥?，他是由名師自身的成就與影響決定的。成就越高，影響面越大，知名度就越高。有國(guó)際級(jí)的，有國(guó)家級(jí)的，有省級(jí)的，有地市級(jí)的，有縣區(qū)級(jí)的。

第三，形成的自然性。由于“名師”既不是職務(wù)，也不是職稱，僅是一定知名度的反應(yīng)，所以一般是在學(xué)校內(nèi)，社會(huì)上的一定范圍內(nèi)，人們所形成的，較為一致的，積極的看法和正面的輿論，而沒有經(jīng)過某些機(jī)關(guān)的評(píng)審與命名。

第四，影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)性。名師由于其教育思想與成就為后代所傳誦，所敬仰，他們的影響流芳百世，如古代的孔子，孟子，朱熹等，近代的梁?jiǎn)⒊?，蔡元培，魯迅等，現(xiàn)代的陶行知，葉圣陶等，當(dāng)代的于漪，錢夢(mèng)龍，魏書生等，他們?cè)诮逃缢龀龅膭?chuàng)造性成就惠及后代，他們的社會(huì)影響歷久不衰。

談到名師的功效，我們不妨先講一個(gè)故事，《圣經(jīng)-馬太福音》有這樣的故事：一個(gè)人要去國(guó)外，把他的家業(yè)交給他的仆人，按個(gè)人的才干，一個(gè)給五千，一個(gè)給兩千，一個(gè)給一千。五千的做買賣又賺了五千，兩千的又賺了兩千，一千的把錢埋在地里，什么也沒有賺到。主人回來后，給五千的，主人又給了五千，派他管理更多的事務(wù)，享受主任的快樂。兩千的又給了他兩千。那一千的，主人批評(píng)他又惡又懶，奪過他手里的一千，給了那一萬的人。以后，人們把“凡有的，還要加給他，教他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來”叫做“馬太效應(yīng)”。這個(gè)從教育界來講也是一樣的。從教學(xué)效果來講，名師的觀點(diǎn)意見言論雖然與一般的教師沒有什么區(qū)別，但由于其聲望高，名氣大，無形之中產(chǎn)生一種“放大”的作用，受教育者把名師所傳播的信息看作“一言九鼎”，具有比一般教師大的多的教學(xué)效果。從心理學(xué)來講，受教育由于對(duì)名師的欽佩，崇敬的心情，從慕其名到愛其課，這就是所謂的“暈輪效應(yīng)”和“光環(huán)效應(yīng)”。

其實(shí)名師的功效除了馬太效應(yīng)還有很多，比如潛在效應(yīng)，榜樣效應(yīng)，激勵(lì)效應(yīng)，微波爐效應(yīng)等。

其中的潛在效應(yīng)，榜樣效應(yīng)和激勵(lì)效應(yīng)都比較好理解，而微波爐效應(yīng)則是一個(gè)形象地比喻，這個(gè)后面仔細(xì)解釋。所謂潛在效應(yīng)最明顯的例子就是有的學(xué)生一旦知道某名師任自己的課，就會(huì)在認(rèn)知，情感與行為方面做出喜悅贊同的準(zhǔn)備性反應(yīng)，為認(rèn)真接受老師的教育做良好的心理鋪墊。這就是潛在效應(yīng)的最重要的體現(xiàn)。而榜樣效應(yīng)就更好理解了。學(xué)生具有“向師性”，名師既是傳授學(xué)業(yè)的優(yōu)秀的“經(jīng)師”，又是言傳身教的理想的“人師”。他們很容易成為學(xué)生心目中最完美的偶像和最直接效法的對(duì)象。激勵(lì)效應(yīng)則是人們往往以自己為某某名師的學(xué)生而自居和自豪，甚至把自己欽佩的老師的特點(diǎn)當(dāng)成是自己的特點(diǎn)。這樣，一方面會(huì)出現(xiàn)掩蓋自己短處和不足的消極心理；另一方面，也會(huì)出現(xiàn)激勵(lì)自己更加發(fā)奮圖強(qiáng)，更加努力學(xué)習(xí)和工作的積極態(tài)度，以免影響自己老師的聲譽(yù)。這點(diǎn)對(duì)于重點(diǎn)中學(xué)的同學(xué)來說還有可能上升到對(duì)于自己學(xué)校聲譽(yù)的維護(hù)上。

下面主要說一下微波爐效應(yīng)。所謂微波爐效應(yīng)主要是從教學(xué)方法上面來說的。從教師的教學(xué)方法上來看，有的教師就如同“高壓鍋”，把學(xué)生密封在一個(gè)容器內(nèi)，然后施以旺火，加大壓力，布置大量的作業(yè)，限時(shí)完成。若完不成或是做不對(duì)，輕則叫到辦公室談話；重則就要批評(píng)處罰甚至狀告家長(zhǎng)。這樣做雖然也能把食物燒熟煮爛，但是也往往把食物燒焦燒炸了。名師則摒棄“高壓鍋”的做法，效法“微波爐”，他們不把食物完全密封起來，上面可以通風(fēng)，門上面有玻

璃，透明度高，不施加外在的壓力，讓食物自己在旋轉(zhuǎn)活動(dòng)過程中接受微波爐的無形力量，在不知不覺中，食物很快燒熟了。名師的教學(xué)就像微波爐一樣，成功在于利用他無形的力量，即自身的睿智才能和完美的人格，來影響學(xué)生，從而培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的學(xué)生。

下面我就著重說一下名師成長(zhǎng)的條件，途經(jīng)和原則。

首先，名師的成長(zhǎng)是需要條件的，而這里所謂的條件無外乎就是主觀與客觀兩個(gè)方面。主觀條件，就是教師本身的素質(zhì)修養(yǎng)，即智力和非智力方面的修養(yǎng)，包括志向，知識(shí)，能力，師德與奮斗等。而所謂客觀條件，主要是指環(huán)境，氛圍，機(jī)制，體制，機(jī)遇等。

其次，名師成長(zhǎng)的途徑。一般而言，如果要成為名師，主要途徑應(yīng)該是“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——研究”，并且不斷的循環(huán)往復(fù)。學(xué)習(xí)，實(shí)踐與研究是一個(gè)統(tǒng)一的過程，三者之間相輔相成，不斷提升。實(shí)踐是其中的核心環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)語言就是為實(shí)踐服務(wù)的。

最后，是關(guān)于名師成長(zhǎng)的基本原則。

（一）一抓關(guān)鍵：戰(zhàn)勝自我。

首先，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我。認(rèn)識(shí)自我與發(fā)現(xiàn)自我是完善自我，戰(zhàn)勝自我和超越自我的基礎(chǔ)。

其次，挑戰(zhàn)自我，完善自我?！疤魬?zhàn)自我”，就是要對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，對(duì)自身的缺點(diǎn)弱點(diǎn)，無知和不足發(fā)起進(jìn)攻并且戰(zhàn)而勝之，達(dá)到自我完善。挑戰(zhàn)自我就是要把自己置于艱難困苦的環(huán)境之中，就是要把自己置于實(shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)的理想之中，就是要把自己置于不屈不撓永不滿足的奮斗狀態(tài)之中。

在次，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我。實(shí)現(xiàn)自我和超越自我是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，它的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的。實(shí)現(xiàn)自我，就是基本上實(shí)現(xiàn)了自己近期目標(biāo)，超越了昨天的自我。

綜上所述，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我是成為名師的基礎(chǔ)和根本；完善自我，戰(zhàn)勝自我是成為名師的關(guān)鍵；實(shí)現(xiàn)自我，超越自我是成為名師的永不滿足的目標(biāo)。

（二）兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：人格圓滿，才能卓越

對(duì)于學(xué)生來說，教師的人格具有深刻的影響力和感召力，對(duì)學(xué)生的影響越大，教育的作用也就越大。那么究竟什么才是圓滿的人格呢？在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，教師的人格具體體現(xiàn)在：掌握先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和高超的學(xué)術(shù)水平——求真；樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和高尚的道德情操——至善；培養(yǎng)健康而豐富的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，充分具備思想哲理美，教學(xué)藝術(shù)美——達(dá)美。

怎樣才能使自己具有真才實(shí)學(xué)呢？一個(gè)名師的成長(zhǎng)，既要靠崗前培訓(xùn)，讀完本科甚至是研究生的課程，也更要靠上崗后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

（三）三句箴言：安于平凡，不甘平庸，追求卓越

安于平凡就是安心于自己的日常教學(xué)工作，在自己平凡的教學(xué)崗位上，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)教書，踏踏實(shí)實(shí)研究，踏踏實(shí)實(shí)做人。從基礎(chǔ)性工作做起，從基層工作做起，在平凡的教學(xué)崗位上一樣能干出不平凡的業(yè)績(jī)來，一樣能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

平庸與平凡有本質(zhì)的不同。平凡是指工作性質(zhì)而言的，平庸是指作為而言的。平凡的工作可以大有作為；而平平庸庸，工作崗位再好，也是隨大流，混日子，碌碌無為，甚至自毀人生。教育事業(yè)是一種育人的事業(yè)，只要肯學(xué)習(xí)肯創(chuàng)造，就能做出驕人的業(yè)績(jī)來。

追求卓越與勇于創(chuàng)新是密不可分的，離開了創(chuàng)新就談不上卓越。

一個(gè)教師決不能稍有成績(jī)就沾沾自喜，淺嘗輒止。對(duì)自己的工作學(xué)習(xí)和事業(yè)應(yīng)該永遠(yuǎn)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不斷向自己的成績(jī)挑戰(zhàn)，不斷超越自己。

一般來說名師的成長(zhǎng)具有以下四種類型：

第一，綜合型。所謂綜合型，是指學(xué)科知識(shí)，教學(xué)能力，管理水平，思想修養(yǎng)等綜合素質(zhì)都比較好。

第二，“T”字型。所謂“T”字型，是指在具備一般教師應(yīng)有的基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下，在某些方面有專長(zhǎng)，或善于創(chuàng)作，或長(zhǎng)于管理，或成為某一方面的專家。

第三，教研綜合型。所謂教研綜合型，是指教學(xué)與研究密切配合，相互促進(jìn)，相輔相成，教學(xué)與研究成果豐碩。

第四，三棲型。就是要如動(dòng)物那樣，既能空中飛，也能路上走，還能水中游。名師的三棲之路，是指既要會(huì)教學(xué)，又要能研究，還要能創(chuàng)作。

名師要做精于教學(xué)的能手。

要成為精于教學(xué)的能手，能夠體現(xiàn)自己的個(gè)性，做到學(xué)有專長(zhǎng)，教有特色；駕馭課堂，機(jī)智靈活；風(fēng)格獨(dú)特，效果突出，必須從基礎(chǔ)的抓起，為此必須過“五關(guān)”：

（1）新課程標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)。從這學(xué)期開始高一有了生物課。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于所有的代課老師都是一個(gè)挑戰(zhàn)。每個(gè)教師必須盡快從新的課程標(biāo)準(zhǔn)的觀念性質(zhì)內(nèi)容目標(biāo)和方法諸方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，理解它，熟悉它，適應(yīng)它并且付諸實(shí)踐。

（2）教材關(guān)。能夠不依靠“教學(xué)參考資料”而獨(dú)立分析教材，吃透教材；能夠自選自編校本教材及其他補(bǔ)充教材。

（3）學(xué)生關(guān)。教書育人，既要讀懂書，又要讀懂人。悉心的研究學(xué)生是教好書的前提，對(duì)學(xué)生“知之準(zhǔn)，識(shí)之深，才能教到點(diǎn)子上”。

（4）方法關(guān)。因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，是我國(guó)自古以來的名師所遵循的基本的教學(xué)方法論原則，絕對(duì)不容忽視，是名師成長(zhǎng)必過的關(guān)隘。

（5）特色關(guān)。教學(xué)上的特色是一個(gè)教師成熟的標(biāo)志，是一個(gè)教師知情意行的心理素質(zhì)在教學(xué)實(shí)踐上的整體體現(xiàn)，是他的人格，學(xué)識(shí)，才能，理念的綜合反映。

名師應(yīng)該是一個(gè)教學(xué)藝術(shù)家。因?yàn)槊麕熤杂忻驮谟谒L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過理性思維，上升到規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，從而形成了正確的教育思想，使他的教學(xué)實(shí)踐具有藝術(shù)性的特點(diǎn)，即是規(guī)律性和個(gè)性的統(tǒng)一，因而有非常高的教學(xué)效果，這樣其知名度日益提高。

教學(xué)藝術(shù)從其形成的過程來看，它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并在實(shí)踐中形成的，是教師自己的學(xué)識(shí)，能力，修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是教師在教學(xué)過程中將教學(xué)目的，要求與教材，學(xué)生水平的諸因素的靈活，巧妙而有機(jī)的統(tǒng)一，是真（內(nèi)容的科學(xué)性），善（對(duì)學(xué)生的愛心與責(zé)任心），美（教學(xué)技巧和美感）的和諧融合?？偟膩碚f，教學(xué)藝術(shù)是一種富有個(gè)性的嫻熟的將內(nèi)容與形式結(jié)合起來的教學(xué)技巧。

從其與教育思想的關(guān)系來看，教學(xué)既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的。所謂科學(xué)，就是說，教學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，它的基礎(chǔ)是科學(xué)教育思想，即理性的普遍性規(guī)律；所謂藝術(shù)是他的教學(xué)手段，是以教師本人的學(xué)說，修養(yǎng)和個(gè)性為基礎(chǔ)的實(shí)踐。實(shí)質(zhì)上，教學(xué)藝術(shù)是教育思想的體現(xiàn)和外化，具有鮮明的創(chuàng)造性和表現(xiàn)性。

衡量教學(xué)藝術(shù)水平的高低是有標(biāo)準(zhǔn)的，那就是看他是否符合教學(xué)的原理。一般來說有以下幾點(diǎn)：

一是系統(tǒng)整體原理。是指其教學(xué)的內(nèi)容是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，具有完整性；其教學(xué)

過程的各個(gè)環(huán)節(jié)的形式是融洽的，是相互關(guān)聯(lián)的。真正的教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該給人以通體渾凝的感覺，是一件完整的創(chuàng)造品，它既不是零碎的，也不是突兀的。

二是簡(jiǎn)潔樸素原理，高水平的教學(xué)藝術(shù)總具有簡(jiǎn)潔美，樸素美。那種把教學(xué)搞的繁瑣復(fù)雜，故弄玄虛的形式主義，不能稱之為教學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槟菚r(shí)采用形形色色的花招，使人眼花繚亂，掩蓋，淹沒或擾亂了實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容。

三是和諧協(xié)調(diào)的原理。是指各個(gè)教育要素與教育環(huán)節(jié)間關(guān)系的一致性。它體現(xiàn)為：教學(xué)目的，內(nèi)容與手段的和諧統(tǒng)一；教學(xué)主體與客體的和諧統(tǒng)一；教學(xué)氛圍的融洽，和諧協(xié)調(diào)；教學(xué)過程的展示具有節(jié)奏性。

四是愉悅激勵(lì)原理。高水平的教學(xué)藝術(shù)，總是讓師生沉浸在愉悅的氛圍之中，老師的富于幽默感的啟發(fā)與學(xué)生的出乎意料的回答，常常使課堂氣氛十分活躍，或是哄堂大笑，或是忍俊不禁，使學(xué)生的學(xué)習(xí)饒有興趣。

五是獨(dú)特創(chuàng)新原理。高水平的教學(xué)藝術(shù)，沒有套子，沒有“模式”，有的是不斷的創(chuàng)新，應(yīng)該說，真正的教學(xué)藝術(shù)是沒有“模式”的，它總是因文制宜，因人制宜，因時(shí)制宜，與教學(xué)的內(nèi)容，目的，對(duì)象融合與協(xié)調(diào)。真正做到“茍日新，日日新，又日新”，這樣的教學(xué)藝術(shù)常常顯得巧妙，智慧，有靈氣，舉重若輕，成大家風(fēng)范，是大手筆。從教學(xué)藝術(shù)的來看，因?yàn)榻虒W(xué)藝術(shù)具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，所以，教學(xué)藝術(shù)具有種種不同的風(fēng)格。

真正的名師常常還是教育思想家，他的教育教學(xué)的實(shí)踐，是清醒的，而不是盲目的，是受一定思想理念指導(dǎo)或制約的。他們不僅善于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育的理論和方法，而且更多的是在教育實(shí)踐中，不斷創(chuàng)新，豐富了教育思想的寶庫(kù)。成功的教育教學(xué)總是創(chuàng)造性的，他們通過教育實(shí)踐，既能使學(xué)生獲得全面地發(fā)展，也創(chuàng)造了適合學(xué)生的系統(tǒng)的教育思想和方法。

名師的教育思想一般具有以下特點(diǎn)。

其一，指導(dǎo)性。任何教育實(shí)踐都是由教育思想指導(dǎo)的，教師的教育行為是這樣而不是那樣，是由教育思想決定的。

其二，客觀性。名師的教育思想一定是時(shí)代條件與社會(huì)環(huán)境的客觀反映，所以，學(xué)習(xí)，研究與實(shí)踐他們的教育教學(xué)思想，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展教育思想，對(duì)于新教師的進(jìn)步與成長(zhǎng)，對(duì)于培養(yǎng)名師都具有深遠(yuǎn)的意義。

其三，先進(jìn)性。名師的教育思想是在現(xiàn)代化條件下的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想與國(guó)外先進(jìn)教育思想的融合，形成有自己特色的教育思想。這樣的思想之所以先進(jìn)，還在于其與時(shí)代的特點(diǎn)，社會(huì)的需要，教育目的的要求，教育對(duì)象的發(fā)展變化相吻合。

其四，系統(tǒng)性。教育思想是一門內(nèi)涵十分豐富的系統(tǒng)。凡是對(duì)教育系統(tǒng)中任何要素的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于要素與要素之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解，都屬于教育思想的范疇。

在讀這本著作的時(shí)候，我先擺正自己的位置，以一個(gè)新人的角度去讀它想它。名師是一們很深的學(xué)問，需要很多的精力去研習(xí)和實(shí)踐。能在這樣的時(shí)刻讀到這樣的著作真是感受頗深。每次讀到關(guān)鍵的地方我都掩卷自醒，教育工作關(guān)系到國(guó)家的未來，決不能兒戲。我們每一個(gè)教育工作者一定要肩負(fù)起自己的責(zé)任，把祖國(guó)的未來培養(yǎng)好。這也將是我畢生所追求的目標(biāo)。

第五篇：論成功的要素

論成功的要素

成功對(duì)于每個(gè)人都有不同的定義。對(duì)于學(xué)生來說，個(gè)人專業(yè)的成績(jī)優(yōu)秀是一個(gè)追求；對(duì)于高三的學(xué)生來說，或許一個(gè)好的高考成績(jī)，一個(gè)理想的大學(xué)入取通知書就是一種個(gè)人意義上的成功。

成功的機(jī)會(huì)總是會(huì)青睞于那些為成功做好準(zhǔn)備的人的。

人人都渴望成功，要獲得成功需要：勤奮+機(jī)遇=成功。

一、勤奮

中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾說過“業(yè)精于勤”。這就是說，成功的精深造詣來源于勤奮。

勤，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。古今中外，不論是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，還是自然科學(xué)領(lǐng)域，凡有建樹的人，在其歷史的每一頁(yè)上，無不用汗水寫著一個(gè)閃光的大字——“勤”。

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗了40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有1500種以上。我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從20歲起開始漫游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，收集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人歌德，前后花了58年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫出了對(duì)后世產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。由此可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的。

勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼德演說家，他口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常為雄辯的對(duì)手壓倒?？墒?，他氣不餒心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，長(zhǎng)年累月，堅(jiān)持不解，連爬山、跑步也邊走邊練演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹講過這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，一篇小文章他也要讀一二百遍才能讀熟。可是他不懈不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍，四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來總于“無書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差的、反應(yīng)比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也能有所成就。

實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人知識(shí)的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何，懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)再事業(yè)上有所建樹。惟有勤奮者，才能在知識(shí)的海洋里暢游，才能不斷的開

拓知識(shí)領(lǐng)域。高爾基說過：“天才出于勤奮”。只有勤奮，才能取得事業(yè)上的成就。我想每一個(gè)渴望成功的人，是能夠體會(huì)到“勤”的深刻含義的。

二、機(jī)遇

機(jī)遇，一個(gè)讓人仰慕和神往的詞。它，也許預(yù)示著一個(gè)個(gè)體人生的轉(zhuǎn)折，也許潛隱著一個(gè)時(shí)代社會(huì)的變化，它指向了“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗，傳遞著“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”的穎悟，也點(diǎn)化出“著意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成蔭”的意外收獲。

那么，什么是機(jī)遇？英語中，機(jī)遇被譯成opportunity，或favourable circumstances，兩個(gè)詞雖有差別，但 主要意義是共同的，就是把機(jī)遇看成是一種良機(jī)。顯然，機(jī)遇是一種機(jī)會(huì)，且非一般的機(jī)會(huì)，而是一種有利的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)遇也許是你苦苦等待的，也許是你模模糊糊的意念中所渴望的，它幫助你的人生發(fā)展，提供個(gè)體或社會(huì)進(jìn)一步前行的契機(jī)。比如，一個(gè)工作機(jī)會(huì)對(duì)于茫然于人才市場(chǎng)的求職者而言就是一個(gè)機(jī)遇；再比如，眾所周知的改革開放政策對(duì)于我們國(guó)家來說是一個(gè)振興中華富國(guó)強(qiáng)民的機(jī)遇；而中央政府對(duì)于開發(fā)開放上海浦東的策略，成為上海在新時(shí)期發(fā)展建設(shè)的機(jī)遇??如此等等，不一而足。

但，機(jī)遇并非空穴來風(fēng)，機(jī)遇也并非橫空出世，機(jī)遇從來就是垂青有準(zhǔn)備的頭腦的?？茖W(xué)史上有一個(gè)著名的例子，發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素周期律的門捷列夫，在成功之前其實(shí)已經(jīng)思考了半年，在一次偶然的夢(mèng)境中，他突然夢(mèng)見了這張周期表，于是水落石出。但，如果你說這一切都是機(jī)遇的功勞，那就錯(cuò)了，沒有長(zhǎng)期的思考探索，這樣的夢(mèng)境是不會(huì)造訪門捷列夫的。機(jī)遇不過是推波助瀾而已。猶如“欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集”（《淮南子·說山訓(xùn)》）。倘若無治水和植樹，怎有“魚聚”和“鳥集”？

只是，也許我們冥思苦想終不得，為伊消得人憔悴，依舊望不盡天涯路。如何捕捉遇 無捷徑可走，只有在平日多積累，多觀察，多思考。積累各方面的知識(shí)，才使你擁有對(duì)機(jī)遇沉著應(yīng)對(duì)的能力；觀察事物的細(xì)節(jié)，思考事物之間的聯(lián)系，機(jī)遇才有可能在復(fù)雜紛亂的事物之縫隙凸現(xiàn)，就好像“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出紅墻來”。

有了機(jī)遇，還得利用。機(jī)不可失，失不再來。機(jī)遇往往與挑戰(zhàn)共存，只有突破個(gè)人或社會(huì)心理的思維定勢(shì)，不怕曲折和失敗，堅(jiān)定努力的去做，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，機(jī)遇，也就不僅僅只是一種盼望，它是實(shí)踐，是努力，也將是一種成功。

機(jī)遇，永遠(yuǎn)存在；機(jī)遇，也總是讓人期待。機(jī)遇將成功點(diǎn)燃，而機(jī)遇本身也得到了燃燒的燃料。一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇在人類歷史的長(zhǎng)河中被期望。

人人都渴望成功，然而成功真的是來之不易的，是要靠自己的勤奮，靠“天時(shí)、地利、人和”的機(jī)遇。成功需要人們?nèi)?zhēng)取的。在這個(gè)世界上，很多人之所以沒有成功，并不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僦腔?，而是他們面?duì)事情的困難而沒有堅(jiān)持下去的勇氣。成功是屬于那些勤奮的人的。不論遇到什么，追求成功的人是不會(huì)輕言放棄的，也無須放棄。因?yàn)榭倳?huì)有路通向勝利彼岸的。