第一篇：傳統(tǒng)的重義輕利思想與現(xiàn)代化進(jìn)程

傳統(tǒng)的重義輕利思想與現(xiàn)代化進(jìn)程

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家占了主導(dǎo)地位，儒學(xué)是一種非常重視道德修養(yǎng)的學(xué)說。雖然后來這種學(xué)說上升至哲學(xué)乃至宗教，但先圣們諄諄告誡我們的都是些平易近人的處世原則，《論語(yǔ)》其實(shí)也就是一本關(guān)于如何提高個(gè)人修養(yǎng)和道德情操手冊(cè)。

在儒家思想中，重義輕利是相當(dāng)重要的一個(gè)內(nèi)容，“君子喻于義，小人喻于利”，短短的十個(gè)字，足以說明孔子對(duì)這二者的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》中“利”字出現(xiàn)了十次，其中六次是“利益”“獲利”的意思，而“義”字出現(xiàn)了十四次，且多指士之高尚精神與操守?？梢姟白雍毖岳笔遣患俚摹．?dāng)然我們也看見孔子要求人們“見利思義”，說明他倒也不是個(gè)絕對(duì)、偏執(zhí)而頑固的苦行主義者——好比墨家——他只是希望個(gè)人在社會(huì)中的行為不能單純顧及滿足個(gè)人私利，而以犧牲公共利益為代價(jià)。的確，見利忘義、惟利是圖是不可取的，任何社會(huì)秩序都承認(rèn)這一點(diǎn)。如果每個(gè)人的存在只服從于一己之私欲，而不顧他人的利益，那么只會(huì)造成全社會(huì)的混亂與黑暗。不受約束的人性必然選擇墮落，這一點(diǎn)大家都了然于心?？v然“性惡論”能否成立尚待考察，但人類道德的譜系卻正是從這一點(diǎn)上引發(fā)開去的。

儒家傳統(tǒng)的這種思想，就其作為個(gè)人道德修養(yǎng)來說，是無(wú)可厚非的。但實(shí)際上，重義輕利的觀念在儒生手中，不只是用來“養(yǎng)吾浩然之氣”的法門，他們還將之融入他們的施政綱領(lǐng)，使這種思想從個(gè)人的道德價(jià)值理論發(fā)展為管理國(guó)家、控制社會(huì)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。所謂：“國(guó)不以利為利，以義為利也”（《大學(xué)》）

在儒者看來，對(duì)國(guó)家的管理和對(duì)個(gè)人完善一樣必須著力于道德。得出這種觀念的邏輯很簡(jiǎn)單“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”（《中庸》）。邦國(guó)之政乃在人為，人之高下，必然在道德、在禮義、在秩序，在一切上層建筑的觀念思想。于是，我們?cè)谑ベt書中翻檢有關(guān)治國(guó)之道時(shí)，觸目都是：“明乎郊社之亂，禘嘗之義，治國(guó)其如示諸掌乎？”（《中庸》），“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳》），“所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不信，是以君子有墼矩之道”（《大學(xué)》）??說的都是只要全國(guó)人民都講禮義、拜祖宗，那么天下就太平了。

我們很少能發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)思想中有教人如何致富，如何提高物質(zhì)生活水平，如何增長(zhǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的宏論?？鬃右仓缊蛘f過：“四海窮困，天祿永終”的話，可他就是看不起相恒公成霸業(yè)，幫助齊國(guó)富強(qiáng)的管仲；到了孟子，則更具體，“制民之產(chǎn)，仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終生飽，兇年免于死亡?！敝灰I不死人，就夠了！

就個(gè)人而言，義與利這一對(duì)范疇可以用來表述個(gè)體對(duì)于精神價(jià)值和物質(zhì)欲望的取舍，但當(dāng)問題擴(kuò)大至一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，義與利的矛盾便可直接

反映出這個(gè)社會(huì)對(duì)于上層意識(shí)形態(tài)和基層物質(zhì)生產(chǎn)孰輕孰重的判斷。很明顯，儒家傳統(tǒng)是精神至上主義。他們的目標(biāo)，是高尚的頭腦和穩(wěn)定的秩序，而不是富足康樂的生活。

春秋之季，各方勢(shì)力為了己方的利益而極力擴(kuò)張，殺伐不斷，所謂“春秋無(wú)義戰(zhàn)”?？傊?，統(tǒng)治者之間的爭(zhēng)權(quán)奪利讓百姓們吃足了苦頭，嘗盡了折磨，社會(huì)在血腥與呻吟中動(dòng)蕩不寧?？酌现涝诖藭r(shí)提倡重義輕利，不失為解決危機(jī)，拯救世人的一種嘗試。問題在于這種思想從對(duì)個(gè)體人格的建構(gòu)擴(kuò)大化為正統(tǒng)思想之后，一直影響著中國(guó)千百年來的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)。我們要探討今天中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，便不能不對(duì)它作一些分析。以上所有討論，目的在于辨清傳統(tǒng)的重義輕利思想的兩重屬性，一層是個(gè)人道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，另一層則是這種道德觀念被擴(kuò)大化之后的政治思想。它表明了傳統(tǒng)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)在物質(zhì)文明與精神生產(chǎn)之間的選擇。面目一待廓清，再聯(lián)系到今日社會(huì)之實(shí)際，相信讀者心中已有所判斷。

作為第一層面的重義輕利是值得我們堅(jiān)持的，其意義自不待言，問題出在第二層含義上。

現(xiàn)代化這一概念本身雖然含糊，但我們可以大致理解為發(fā)展中國(guó)家為提高經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與民主化，趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家而做出的種種努力。當(dāng)然，也有人提出關(guān)于人的現(xiàn)代性等諸種涉及文化思想的命題，但我相信，對(duì)于現(xiàn)代化的問題，其物質(zhì)層面的含義更加受到當(dāng)今中國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)重義輕利的政治思想，正好與之相左。

西方近現(xiàn)代工業(yè)文明在發(fā)生之初，受到文藝復(fù)興以來人本主義以及新教倫理思想的重要幫助。個(gè)性得到提倡，合理追求財(cái)富得到尊重，并且隨著新的生產(chǎn)關(guān)系漸漸展開，信用、流通、契約關(guān)系以及相應(yīng)的法律保障逐一確立，工業(yè)文明終于盤根錯(cuò)節(jié)地生長(zhǎng)起來。而中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，由于長(zhǎng)期諱言逐利，空言道義，以觀念駕馭行政，以精神幻想掩蓋物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)不能順利發(fā)展。其具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)上，重農(nóng)抑商思想老而彌堅(jiān)，即便是封建社會(huì)末期出現(xiàn)了大批巨商福賈，其資本投入最終還是買房置地，而無(wú)繼續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)的習(xí)慣；分配領(lǐng)域中長(zhǎng)期堅(jiān)持“不患寡而患不均”，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律使得財(cái)富逐漸集中到個(gè)人手中，也總會(huì)被行政命令或農(nóng)民革命干預(yù)而重新再來，例證之一如20世紀(jì)出現(xiàn)的解放區(qū)土地改革。在管理層，傳統(tǒng)儒家難以接受將致富和追求物質(zhì)滿足作為話題中心，雖然《大學(xué)》里說過“生財(cái)有大道”，但文人集團(tuán)終日念念不忘的還是虛無(wú)縹緲的道德建構(gòu)。這進(jìn)一步導(dǎo)致了在政治體制領(lǐng)域，道德禮儀代替法律，集權(quán)和等級(jí)壓制個(gè)性，凡此種種，使得個(gè)體利益難以確立，新的經(jīng)濟(jì)因素之生長(zhǎng)遂鮮有可能。在封建社會(huì)經(jīng)過了自己的黃金時(shí)代后，這種觀念日益明顯地牽制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，終于造成舊中國(guó)的積貧積弱。

文化的諸種性格，當(dāng)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)因素相互磨合而成。中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程既被人為阻斷，則我們既得的文化傳統(tǒng)便缺少可以適合現(xiàn)代文明的地方。今天我們要發(fā)展物質(zhì)文明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)力量，就必須使得追求財(cái)富和合理獲利得到尊重，否則，總是糾纏于義利觀念之中，只能是延誤時(shí)間。

另一方面，也許有人認(rèn)為我在宣傳拜金主義，宣揚(yáng)利己主義。利己主義怎么了？！合理的利己主義于家于國(guó)都是有利的。這里之所以要拈出重義輕利來談，正是由于我們長(zhǎng)期將作為道德倫理的義利觀應(yīng)用于社會(huì)政治，忽視了物質(zhì)生產(chǎn)的力量是社會(huì)發(fā)展的決定因素，而沉迷于以上層建筑的苦心經(jīng)營(yíng)推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)（譬如大躍進(jìn)和文革）。

我們必須義、利并重。重利輕義，社會(huì)會(huì)走向毀滅；重義輕利，忘記了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只能落后挨打?？v然造就了一群高尚的圣人，卻也只是孱弱的、屈辱的、落魄的精神貴族。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，不可以選擇任何一種。

第二篇：納米技術(shù)與世界現(xiàn)代化進(jìn)程

納米技術(shù)與世界現(xiàn)代化進(jìn)程

物理系3班 王彪 1130600110 要了解納米技術(shù)對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，我們就得先了解一些關(guān)于納米技術(shù)的知識(shí)：一，概念：

納米技術(shù)（nanotechnology）是用單個(gè)原子、分子制造物質(zhì)的科學(xué)技術(shù)，研究結(jié)構(gòu)尺寸在0.1至100納米范圍內(nèi)材料的性質(zhì)和應(yīng)用。納米科學(xué)技術(shù)是以許多現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)，它是現(xiàn)代科學(xué)（混沌物理、量子力學(xué)、介觀物理、分子生物學(xué)）和現(xiàn)代技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子和掃描隧道顯微鏡技術(shù)、核分析技術(shù)）結(jié)合的產(chǎn)物，納米科學(xué)技術(shù)又將引發(fā)一系列新的科學(xué)技術(shù)，例如：納米物理學(xué)、納米生物學(xué)、納米化學(xué)、納米電子學(xué)、納米加工技術(shù)和納米計(jì)量學(xué)等。二，理論基礎(chǔ)：

納米技術(shù)(nanotechnology），也稱毫微技術(shù)，是研究結(jié)構(gòu)尺寸在1納米至100納米范圍內(nèi)材料的性質(zhì)和應(yīng)用的一種技術(shù)。

1981年掃描隧道顯微鏡發(fā)明后，誕生了一門以0.1到100納米長(zhǎng)度為研究分子世界，它的最終目標(biāo)是直接以原子或分子來構(gòu)造具有特定功能的產(chǎn)品。因此，納米技術(shù)其實(shí)就是一種用單個(gè)原子、分子射程物質(zhì)的技術(shù)。

納米技術(shù)是一門交叉性很強(qiáng)的綜合學(xué)科，研究的內(nèi)容涉及現(xiàn)代科技的廣闊領(lǐng)域。納米科學(xué)與技術(shù)主要包括：納米體系物理學(xué)、納米化學(xué)、納米材料學(xué)、納米生物學(xué)、納米電子學(xué)、納米加工學(xué)、納米力學(xué)等。這七個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互滲透的學(xué)科和納米材料、納米器件、納米尺度的檢測(cè)與表征這三個(gè)研究領(lǐng)域。納米材料的制備和研究是整個(gè)納米科技的基礎(chǔ)。其中，納米物理學(xué)和納米化學(xué)是納米技術(shù)的理論基礎(chǔ)，而納米電子學(xué)是納米技術(shù)最重要的內(nèi)容。三，概念分類：

從迄今為止的研究來看，關(guān)于納米技術(shù)分為三種概念：

第一種，是1986年美國(guó)科學(xué)家德雷克斯勒博士在《創(chuàng)造的機(jī)器》一書中提出的分子納米技術(shù)。根據(jù)這一概念，可以使組合分子的機(jī)器實(shí)用化，從而可以任意組合所有種類的分子，可以制造出任何種類的分子結(jié)構(gòu)。這種概念的納米技術(shù)還未取得重大進(jìn)展。

第二種概念把納米技術(shù)定位為微加工技術(shù)的極限。也就是通過納米精度的“加工”來人工形成納米大小的結(jié)構(gòu)的技術(shù)。這種納米級(jí)的加工技術(shù)，也使半導(dǎo)體微型化即將達(dá)到極限?，F(xiàn)有技術(shù)即使發(fā)展下去，從理論上講終將會(huì)達(dá)到限度，這是因?yàn)?，如果把電路的線幅逐漸變小，將使構(gòu)成電路的絕緣膜變得極薄，這樣將破壞絕緣效果。此外，還有發(fā)熱和晃動(dòng)等問題。為了解決這些問題，研究人員正在研究新型的納米技術(shù)。

第三種概念是從生物的角度出發(fā)而提出的。本來，生物在細(xì)胞和生物膜內(nèi)就存在納米級(jí)的結(jié)構(gòu)。DNA分子計(jì)算機(jī)、細(xì)胞生物計(jì)算機(jī)的開發(fā)，成為納米生物技術(shù)的重要內(nèi)容。四，發(fā)展歷史：（1）靈感來源

納米技術(shù)的靈感，來自于已故物理學(xué)家理查德·費(fèi)曼1959年所作的一次題為《在底部還有很大空間》的演講。這位當(dāng)時(shí)在加州理工大學(xué)任教的教授向同事們提出了一個(gè)新的想法。從石器時(shí)代開始，人類從磨尖箭頭到光刻芯片的所有技術(shù)，都與一次性地削去或者融合數(shù)以億計(jì)的原子以便把物質(zhì)做成有用的形態(tài)有關(guān)。費(fèi)曼質(zhì)問道，為什么我們不可以從另外一個(gè)角度出發(fā)，從單個(gè)的分子甚至原子開始進(jìn)行組裝，以達(dá)到我們的要求？他說：“至少依我看來，物理學(xué)的規(guī)律不排除一個(gè)原子一個(gè)原子地制造物品的可能性。”（2）關(guān)鍵突破 1990年，IBM公司阿爾馬登研究中心的科學(xué)家成功地對(duì)單個(gè)的原子進(jìn)行了重排，納米技術(shù)取得一項(xiàng)關(guān)鍵突破。他們使用一種稱為掃描探針的設(shè)備慢慢地把35個(gè)原子移動(dòng)到各自的位置，組成了IBM三個(gè)字母。這證明費(fèi)曼是正確的，二個(gè)字母加起來還沒有3個(gè)納米長(zhǎng)。不久，科學(xué)家不僅能夠操縱單個(gè)的原子，而且還能夠“噴涂原子”。使用分子束外延長(zhǎng)生長(zhǎng)技術(shù)，科學(xué)家們學(xué)會(huì)了制造極薄的特殊晶體薄膜的方法，每次只造出一層分子?，F(xiàn)代制造計(jì)算機(jī)硬盤讀寫頭使用的就是這項(xiàng)技術(shù)。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者理查德· 費(fèi)曼預(yù)言，人類可以用小的機(jī)器制作更小的機(jī)器，最后將變成根據(jù)人類意愿，逐個(gè)地排列原子，制造產(chǎn)品，這是關(guān)于納米技術(shù)最早的夢(mèng)想。(3)技術(shù)編年史

70年代，科學(xué)家開始從不同角度提出有關(guān)納米科技的構(gòu)想，1974年，科學(xué)家谷口紀(jì)男（Norio Taniguchi）最早使用納米技術(shù)一詞描述精密機(jī)械加工；

1982年，科學(xué)家發(fā)明研究納米的重要工具——掃描隧道顯微鏡，為我們揭示一個(gè)可見的原子、分子世界，對(duì)納米科技發(fā)展產(chǎn)生了積極促進(jìn)作用；

1990年7月，第一屆國(guó)際納米科學(xué)技術(shù)會(huì)議在美國(guó)巴爾的摩舉辦，標(biāo)志著納米科學(xué)技術(shù)的正式誕生；

1991年，碳納米管被人類發(fā)現(xiàn)，它的質(zhì)量是相同體積鋼的六分之一，強(qiáng)度卻是鋼的10倍，成為納米技術(shù)研究的熱點(diǎn)，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主斯莫利教授認(rèn)為，納米碳管將是未來最佳纖維的首選材料，也將被廣泛用于超微導(dǎo)線、超微開關(guān)以及納米級(jí)電子線路等；

1993年，繼1989年美國(guó)斯坦福大學(xué)搬走原子團(tuán)“寫”下斯坦福大學(xué)英文、1990年美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司在鎳表面用36個(gè)氙原子排出“IBM”之后，中國(guó)科學(xué)院北京真空物理實(shí)驗(yàn)室自如地操縱原子成功寫出“ 中國(guó)”二字，標(biāo)志著中國(guó)開始在國(guó)際納米科技領(lǐng)域占有一席之地；

1997年，美國(guó)科學(xué)家首次成功地用單電子移動(dòng)單電子，利用這種技術(shù)可望在2017年后研制成功速度和存貯容量比現(xiàn)在提高成千上萬(wàn)倍的量子計(jì)算機(jī)；

1999年，巴西和美國(guó)科學(xué)家在進(jìn)行納米碳管實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)明了世界上最小的“秤”，它能夠稱量十億分之一克的物體，即相當(dāng)于一個(gè)病毒的重量；此后不久，德國(guó)科學(xué)家研制出能稱量單個(gè)原子重量的秤，打破了美國(guó)和巴西科學(xué)家聯(lián)合創(chuàng)造的紀(jì)錄；

到1999年，納米技術(shù)逐步走向市場(chǎng)，全年基于納米產(chǎn)品的營(yíng)業(yè)額達(dá)到500億美元； 2001年，一些國(guó)家紛紛制定相關(guān)戰(zhàn)略或者計(jì)劃，投入巨資搶占納米技術(shù)戰(zhàn)略高地。日本設(shè)立納米材料研究中心，把納米技術(shù)列入新5年科技基本計(jì)劃的研發(fā)重點(diǎn)；德國(guó)專門建立納米技術(shù)研究網(wǎng)；美國(guó)將納米計(jì)劃視為下一次工業(yè)革命的核心，美國(guó)政府部門將納米科技基礎(chǔ)研究方面的投資從1997年的1.16億美元增加到2001年的4.97億美元。中國(guó)也將納米科技列為中國(guó)的“973計(jì)劃”，其間涌出了像“安然納米”等一系列以納米科技為代表的高科技企業(yè)。了解了那米技術(shù)的一些基本知識(shí)，我們就可以說它對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的影響了。

1，納米技術(shù)對(duì)軍事領(lǐng)域的影響：

現(xiàn)在，各軍事大國(guó)相繼制定了項(xiàng)目繁多的軍用納米技術(shù)開發(fā)應(yīng)用計(jì)劃，諸如利用納米技術(shù)研制新型導(dǎo)航與制導(dǎo)系統(tǒng)、新概念太陽(yáng)能光電轉(zhuǎn)換器件，以加速武器裝備小型化、信息化和一體化進(jìn)程；研制性能獨(dú)特的納米隱身材料，促進(jìn)隱身兵器的發(fā)展；開發(fā)專用集成微型儀器，制造尺寸縮小到最低限度的納米衛(wèi)星等等。

科學(xué)家們正在考慮其應(yīng)用：給飛機(jī)包上一層微電機(jī)襟翼皮，它將傳感湍流等情況，使飛機(jī)根據(jù)情況升降，飛得更平穩(wěn)更安全；潛水艇在水下如有一層微震動(dòng)皮，也可以起到作用。有朝一日微電機(jī)化的坦克結(jié)構(gòu)在遭到敵人火力襲擊時(shí)會(huì)“變硬”；MEMS裝置鑲在頭盔、服裝或武器里，將不僅可以監(jiān)測(cè)和傳輸一個(gè)士兵的重要標(biāo)記和位置，而且還能監(jiān)測(cè)和傳輸附近敵人的任何活動(dòng)。

其次，改善了武器裝備的隱身性能。利用納米微粒材料的尺寸遠(yuǎn)小于紅外和雷達(dá)波波長(zhǎng)及磁損耗的特點(diǎn)，可望制成電磁吸收率極高的隱身材料。使用納米材料可制成易于制備的超薄輕質(zhì)的隱身涂層，幾十納米厚的涂層就可達(dá)到現(xiàn)有隱身涂層幾十微米厚的吸波效果，大幅度減輕了現(xiàn)有吸波材料的重量。

提高了武器的安全性。納米武器實(shí)現(xiàn)了武器系統(tǒng)超微型化，使目前車載機(jī)載的電子戰(zhàn)系統(tǒng)濃縮至可單兵攜帶，隱蔽性更好，安全性更高。

第四，進(jìn)一步提高武器的信息化程度。納米武器實(shí)現(xiàn)了武器系統(tǒng)高智能化，使武器裝備控制系統(tǒng)信息獲取速度大大加快，偵察監(jiān)視精度大大提高。

第五，使武器的生產(chǎn)周期縮短，成本降低。納米武器實(shí)現(xiàn)了武器系統(tǒng)集成化生產(chǎn)，使武器裝備成本降低、可靠性提高，同時(shí)使武器裝備研制、生產(chǎn)周期縮短 2，納米技術(shù)的其他應(yīng)用。

納米技術(shù)目前已成功用于許多領(lǐng)域，包括醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、化學(xué)及生物檢測(cè)、制造業(yè)、光學(xué)等等。包括如下領(lǐng)域：

1、納米技術(shù)在新材料中的應(yīng)用

2、納米技術(shù)在微電子、電力等領(lǐng)域中的應(yīng)用

3、納米技術(shù)在制造業(yè)中的應(yīng)用

4、納米技術(shù)在生物、醫(yī)藥學(xué)中的應(yīng)用

5、納米技術(shù)在化學(xué)、環(huán)境監(jiān)測(cè)中的應(yīng)用

6、納米技術(shù)在能源、交通等領(lǐng)域的應(yīng)用

7、納米技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用

8、納米技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用：在紡織和化纖制品中添納米微粒，可以除味殺菌?；w布挺括結(jié)實(shí)，但有煩人的靜電現(xiàn)象，加入少量金屬納米微粒就可消除靜電現(xiàn)象。

總之，納米技術(shù)的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了很大的作用，相信隨著納米技術(shù)的不斷成熟，它對(duì)我們的生活的影響會(huì)越大。參考文獻(xiàn)；

楊志伊《納米技術(shù)》

物理系3班 王彪 1130600110

第三篇：美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程

美國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程

美國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程主要可分為經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和政治的現(xiàn)代化。政治的現(xiàn)代化的源動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化是以政治民主的不斷完善發(fā)展為保障的。因此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化和政治的現(xiàn)代化是共同促進(jìn)和相互伴隨的，每一時(shí)期經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展都有力地推動(dòng)政治的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)，政治制度的不斷發(fā)展健全又無(wú)形地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，美國(guó)政治的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程可以放在一起討論。美國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程主要可分為五個(gè)階段： 第一階段：18世紀(jì)中后期，即美國(guó)建國(guó)的時(shí)期

18世紀(jì)，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，美利堅(jiān)民族逐步形成，英國(guó)的殖民統(tǒng)治與美國(guó)資本主義的發(fā)展越來越不符合。1776年，《獨(dú)立宣言》的頒布終于使美國(guó)擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，走上獨(dú)立發(fā)展之路，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再受英國(guó)的控制?！?787年》憲法的頒布，是美國(guó)政治走向成熟的標(biāo)志，它使美國(guó)成為一個(gè)三權(quán)分立的聯(lián)邦制國(guó)家，確立了民主共和、人民的自由權(quán)力等制度制度，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障和自由寬松的環(huán)境。第二階段：19世紀(jì)初至19世紀(jì)中葉的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)

美國(guó)獨(dú)立后，廢除了英國(guó)殖民時(shí)期的禁止移民向西進(jìn)的禁令，在1810年至1890年間，大批的移民翻越阿巴拉契亞山脈涌向西部，以19世紀(jì)初至中葉移民最多，產(chǎn)生的影響最大。1810年，阿巴拉契亞山以西的人口占美國(guó)的十分之一，1820年便升至四分之一，大批移民的西進(jìn)為美國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量的自然資源，極大地促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)也是美國(guó)領(lǐng)土的擴(kuò)張史，美國(guó)領(lǐng)土從此從大西洋向西延伸到太平洋，使美國(guó)領(lǐng)土得到了極大地?cái)U(kuò)張。這些都為日后美國(guó)的現(xiàn)代化產(chǎn)生了不可估量的影響。第三階段：19世紀(jì)中后期，即美國(guó)的工業(yè)革命時(shí)期

19世紀(jì)中期，隨著工業(yè)革命在美國(guó)的不斷發(fā)展，南北兩種不同經(jīng)濟(jì)制度的矛盾不斷激化，終于爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，主張發(fā)展工業(yè)的北方打敗主張發(fā)展奴隸制的南方，結(jié)束了奴隸制度，維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一，也是黑人奴隸不斷解放的開始，促進(jìn)了美國(guó)政治民主的發(fā)展。這一時(shí)期，工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命在美國(guó)交叉進(jìn)行，在充分吸收了兩次工業(yè)革命的成果后，工業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)的大力發(fā)展也促進(jìn)了美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。為美國(guó)在一戰(zhàn)后的崛起和二戰(zhàn)后的稱霸奠定了基礎(chǔ)。

第四階段：20世紀(jì)初至20世紀(jì)30年代，即美國(guó)的壟斷資本主義時(shí)期

經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，1894年，美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值躍居世界首位；1913年，美國(guó)成為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)；1920年，美國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了城市化。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化得到了極大地發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大企業(yè)為了爭(zhēng)奪原料和市場(chǎng)，不斷擠壓小企業(yè)，使大量的小企業(yè)破產(chǎn)，被兼并，大企業(yè)則發(fā)展成為壟斷組織。20世紀(jì)初，壟斷成為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，壟斷大力促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也產(chǎn)生了極大地消極影響。20世紀(jì)30年代，羅斯福總統(tǒng)開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的的先例，對(duì)壟斷資本進(jìn)行整治，使私人壟斷資本主義進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義階段，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化得到了健康發(fā)展。第五階段：20世紀(jì)40年代以后，即二戰(zhàn)以后

1945年，《布雷斯頓森林協(xié)定》的簽訂標(biāo)志著美國(guó)成為世界的經(jīng)濟(jì)政治中心，形成了以美元為主體的世界貨幣體系，確立了美元的霸主，鞏固了美國(guó)在全世界的霸權(quán)地位。20世紀(jì)中期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)起了信息革命，依靠科技開發(fā)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)生了以計(jì)算機(jī)技術(shù)、原子能技術(shù)、生物技術(shù)和空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命，使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化走上了可持續(xù)發(fā)展道路。蘇聯(lián)解體后美國(guó)經(jīng)濟(jì)仍持續(xù)發(fā)展，單極霸權(quán)明顯，至今，仍沒有任何一個(gè)國(guó)家能超越。

二戰(zhàn)以后，黑人爭(zhēng)取權(quán)利平等的運(yùn)動(dòng)如火如荼，取得了極大的成果，美國(guó)民主政治進(jìn)一步完善，政治現(xiàn)代化取得重大進(jìn)展。2008年11月5日，奧巴馬擊敗麥凱恩，當(dāng)選美國(guó)第四十四任總統(tǒng)。美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)產(chǎn)生。說明美國(guó)，民主政治制度不斷完善，政治現(xiàn)代化取得重大發(fā)展。

綜上，第一、二階段是美國(guó)以農(nóng)業(yè)為主的初步發(fā)展時(shí)期；第三、四階段是美國(guó)以工業(yè)為主的高速發(fā)展時(shí)期；第五階段至今是美國(guó)以高新技術(shù)為支撐的可持續(xù)發(fā)展時(shí)期。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是美國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，政治革命是美國(guó)現(xiàn)代化的保障，科技創(chuàng)新是美國(guó)現(xiàn)代化的源動(dòng)力，制度的創(chuàng)新改革為美國(guó)現(xiàn)代化提供了相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。

黃安年文 黃安年的博客/2008年3月4日發(fā)布;學(xué)術(shù)交流網(wǎng)/美國(guó)論著研究/2008年3月5日發(fā)布

一、現(xiàn)代化的概念

談到現(xiàn)代化，首先有一個(gè)概念問題，什么叫現(xiàn)代化。其次，與之相連的是時(shí)限問題，即什么時(shí)候的現(xiàn)代化。第三，是現(xiàn)代化進(jìn)程和社會(huì)制度有著什么樣的關(guān)聯(lián)。第四，是本世紀(jì)存在那些現(xiàn)代化的模式。

關(guān)于現(xiàn)代化的概念問題：對(duì)于現(xiàn)代和現(xiàn)代化的概念在西方世界和我國(guó)有著不同的理解。Modern Times 西方一般指16世紀(jì)以來的近現(xiàn)代時(shí)期。在我國(guó)改革開放前一般指1640-1917年世界近代時(shí)期,80年代以來指15-19世紀(jì)的世界。而Contemporary Time 西方指近當(dāng)前的時(shí)期, 我國(guó)指現(xiàn)代,即20世紀(jì)以來的時(shí)期?，F(xiàn)代化是20世紀(jì)60年代以來在我國(guó)開始流行的提法,改革開放以來則成為我國(guó)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平目標(biāo)的代名詞。這里介紹一種代表性見解，羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》中概述了現(xiàn)代化的四種含義: 1)“指近代資本主義興起后的特定國(guó)際關(guān)系格局下, 經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家通過大搞技術(shù)革命, 在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程。”2)“現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化,更確切地說,是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程”,這里強(qiáng)調(diào)的是用工業(yè)化來概括現(xiàn)代社會(huì)變遷的動(dòng)力、特征和進(jìn)程，以區(qū)別于工業(yè)社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)中早期工業(yè)化，即指從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。3)“現(xiàn)代化是自然革命以來人類急劇變動(dòng)過程的統(tǒng)稱?！庇腥税熏F(xiàn)代化進(jìn)程概括為民主化，法制化，工業(yè)化，都市化，均富化，福利化，社會(huì)階層流動(dòng)化，宗教世俗化，教育普及化，知識(shí)科學(xué)化，信息傳播化，人口控制化等12個(gè)方面。4)“現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式改變過程?！彼J(rèn)為: “現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程,是指人類從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革,這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力,導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程,它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域,引起深刻的相應(yīng)變化;狹義而言,現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過程,它是落后國(guó)家采取高效率途徑,通過有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn),帶動(dòng)廣泛的社會(huì)

改革,以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)家的適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程?！保_榮渠著：《現(xiàn)代化新論：世界與中國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)程》（增訂版），商務(wù)印書館2004年版，第8-18頁(yè)）

關(guān)于現(xiàn)代化的時(shí)限問題：從科技革命發(fā)展的進(jìn)程可以看出，每次科技革命的發(fā)展都和現(xiàn)代化的進(jìn)程相連，只是用詞各不相同，如近代化、工業(yè)化、現(xiàn)代化和后工業(yè)化、后現(xiàn)代化、信息化等等。名詞雖然不同但有一點(diǎn)是相同的，即現(xiàn)代化是一個(gè)歷史的范疇，它必須和時(shí)代、時(shí)間相連才有實(shí)際意義。就是說，我們說的現(xiàn)代化是什么時(shí)候的現(xiàn)代化？

關(guān)于現(xiàn)代化和社會(huì)制度的關(guān)聯(lián)。近代和現(xiàn)代歷史進(jìn)程表明，現(xiàn)代化首先和資本主義的發(fā)展聯(lián)系在一起的。農(nóng)業(yè)社會(huì)不是現(xiàn)代社會(huì)，農(nóng)業(yè)文明也不是現(xiàn)代文明。進(jìn)入20世紀(jì)在歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家已經(jīng)達(dá)到第二次工業(yè)革命時(shí)期的現(xiàn)代化程度。在已經(jīng)基本具備工業(yè)化條件的俄國(guó)，在特定的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了十月社會(huì)主義革命的社會(huì)制度的巨大變革。這說明，可以有資本主義社會(huì)制度下的現(xiàn)代化，也可以有社會(huì)主義制度下的現(xiàn)代化，但是最先開始現(xiàn)代化的無(wú)疑是主要資本主義國(guó)家。

關(guān)于現(xiàn)代化和社會(huì)制度的關(guān)聯(lián)問題。主要涉及社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)代化和資本主義的現(xiàn)代化的區(qū)別。或者說，通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)本國(guó)的現(xiàn)代化。蘇聯(lián)是在1926年起宣布進(jìn)入社會(huì)主義工業(yè)化時(shí)期的，斯大林和聯(lián)共(布)中央領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為,資本主義工業(yè)化和社會(huì)主義工業(yè)化有著根本的區(qū)別。強(qiáng)調(diào)資本主義與社會(huì)主義工業(yè)化道路有著輕重工業(yè)孰先孰后的原則區(qū)別,不認(rèn)為從發(fā)展輕工業(yè)再到發(fā)展重工業(yè)是近代工業(yè)化進(jìn)程中的一般特征,認(rèn)為資本主義工業(yè)化是先輕后重,主張應(yīng)該先重后輕,片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè),忽視了各工業(yè)部門應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在國(guó)際資本主義包圍和強(qiáng)調(diào)一國(guó)建成社會(huì)主義的特殊條件下，蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義的根本指導(dǎo)路線上強(qiáng)調(diào)快速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)高速度、高指標(biāo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的快速確立。在積累和消費(fèi)問題上，蘇聯(lián)一直追求高速度和高積累, 忽視人民生活所必需的消費(fèi)品的相應(yīng)增加, 并指責(zé)反對(duì)高指標(biāo)的見解是“右傾機(jī)會(huì)主義”。在數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系問題上,蘇聯(lián)片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)值和數(shù)量,忽視產(chǎn)品質(zhì)量?；仡?0世紀(jì)蘇聯(lián)的歷程，在現(xiàn)代化的問題上加上一個(gè)社會(huì)主義或資本主義的帽子造成了嚴(yán)重后果。在我看來：

第一，現(xiàn)代化的水平是和生產(chǎn)力水平相連的，而不是同社會(huì)制度相連的，它本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題、物質(zhì)問題，不是意識(shí)形態(tài)問題、生產(chǎn)關(guān)系問題。從發(fā)展輕工業(yè)到重工業(yè)到新技術(shù)工業(yè)是現(xiàn)代化國(guó)家的一般進(jìn)程。

其次，現(xiàn)代化進(jìn)程和國(guó)情相連，蘇聯(lián)在國(guó)際資本主義勢(shì)力包圍的特定形勢(shì)下，加強(qiáng)重工業(yè)和軍事工業(yè)有它合理之處，但是與發(fā)展輕工業(yè)民用工業(yè)相對(duì)立，并提高到兩種不同社會(huì)制度的兩條不同的現(xiàn)代化路線則是錯(cuò)誤的。

至于現(xiàn)代化的模式，新興的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路以及各類發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程各有不同，這里從略。

概括起來，關(guān)于現(xiàn)代化問題，我的看法如下：

1)現(xiàn)代化是一個(gè)歷史概念?，F(xiàn)代化指工業(yè)革命以來某一歷史時(shí)期的工業(yè)、科技、農(nóng)業(yè)、交通通訊及社會(huì)生活處于世界上該時(shí)期先進(jìn)水平的概述。從根本上說現(xiàn)代化主要指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化是同義語(yǔ)。

2)不同時(shí)期的現(xiàn)代化水平是一個(gè)有低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展和提高的過程。在20世紀(jì)有19世紀(jì)末到1920年左右的兩個(gè)世紀(jì)之交的現(xiàn)代化水平;有第二次世界大戰(zhàn)前夕的現(xiàn)代化水平，有1960年代左右的現(xiàn)代化水平，即豐裕社會(huì)時(shí)期的現(xiàn)代化水平;也有90年代以來跨世紀(jì)的現(xiàn)代化水平, 即西方稱后工業(yè)化時(shí)代、信息時(shí)代的現(xiàn)代化水平。不能把不同時(shí)期的現(xiàn)代化水平和速度來進(jìn)行比較。不能離開時(shí)間來談現(xiàn)代化水平和目標(biāo)。就是說，必須進(jìn)行橫向比較。由于現(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的概念, 因而不同時(shí)期現(xiàn)代化的典范和標(biāo)志不同。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的現(xiàn)代化領(lǐng)航工業(yè)標(biāo)志是鋼鐵、煤炭，電力和電氣工業(yè)。20世紀(jì)中期是石油和化學(xué)工業(yè)、合成材料等新材料、電子工業(yè)。90年代則是信息工業(yè)、原子和其他新能源工業(yè)、生物工程、航天工程、特種新材料工程、海洋工程等。18和19世紀(jì)的近代化或現(xiàn)代化是近代史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活狀況。20世紀(jì)的現(xiàn)代化則是現(xiàn)代和當(dāng)代史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活狀況。

3)由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,不同國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化程度不可能是同步的。一般說來，現(xiàn)代化由西歐中心向大西洋地區(qū)及太平洋部分地區(qū)擴(kuò)散，再由大西洋地區(qū)向大西洋和太平洋兩大洋地區(qū)擴(kuò)散，然后向全世界各個(gè)地區(qū)和國(guó)家幅射。伴隨這種進(jìn)程的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、城鄉(xiāng)生活的一體化進(jìn)程和世界經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程的加快。對(duì)于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家來說,20世紀(jì)是是由現(xiàn)代化走向現(xiàn)代化后的問題,或更高級(jí)的現(xiàn)代化問題, 對(duì)于發(fā)展中的第三世界國(guó)家來說則是實(shí)現(xiàn)中等發(fā)展程度的現(xiàn)代化并向后現(xiàn)代化過渡的問題。

4)作為現(xiàn)代化的概念如同生產(chǎn)力的概念一樣，不應(yīng)有資本主義現(xiàn)代化或社會(huì)主義現(xiàn)代化的區(qū)別以至根本區(qū)別，不能理解為在現(xiàn)代化水平上的社會(huì)主義現(xiàn)代化比資本主義現(xiàn)代化水平更高，否則在我國(guó)現(xiàn)代化的問題趕上或和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同步達(dá)到后現(xiàn)代化水平時(shí)難以對(duì)比，因?yàn)榧词乖谥饕笜?biāo)上和主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同步，還只是資本主義的現(xiàn)代化，而不是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。還要再發(fā)展到一個(gè)更高的社會(huì)主義現(xiàn)代化階段，或者資本主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后還要再實(shí)現(xiàn)一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化才行。這里存在一個(gè)現(xiàn)代化的屬性是經(jīng)濟(jì)的還是包括社會(huì)思想文化的范疇的問題，經(jīng)濟(jì)是根本屬性，現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)屬性還是說經(jīng)濟(jì)屬性只是其中之一還會(huì)有其他的屬性。

5)后現(xiàn)代化基本上是指進(jìn)入發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)階段后，由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)發(fā)展的階段，這是一個(gè)高度豐裕社會(huì)的階段，后者是經(jīng)濟(jì)，科技，社會(huì)，文化，生活，環(huán)境全面現(xiàn)代化的階段。在一定意義上是新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)期。由于新科學(xué)技術(shù)革命的快速發(fā)展，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化的加快，由于抓住有利機(jī)遇，實(shí)行正確的戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家和新興的社會(huì)主義國(guó)家來說，有可能在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)，跨越后現(xiàn)代化階段。

至于社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化，第一,在蘇聯(lián)一度取得令世人矚目的偉大成就，但隨著蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體。出現(xiàn)了現(xiàn)代化發(fā)展水平的大滑坡，獨(dú)聯(lián)體已經(jīng)失去了超級(jí)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的實(shí)力地位，實(shí)施轉(zhuǎn)軌制度的獨(dú)聯(lián)體經(jīng)濟(jì)水平和西方發(fā)達(dá)國(guó)家拉大了差距。第二，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，還需要經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗。雖然中國(guó)的現(xiàn)代化道路富有自己的特色，但是處于初級(jí)階段的中國(guó)，在很大程度上借鑒了西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不等于資本主義化，但是資本主義的高度發(fā)展和社會(huì)主義的高級(jí)階段都離不開現(xiàn)代化的高度發(fā)展。

6)現(xiàn)代化的模式在不同時(shí)期不同國(guó)家和不同地區(qū)并不是相同的。這里有傳統(tǒng)的英法模式的現(xiàn)代化；有19世紀(jì)后期興起、20世紀(jì)上半期與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相連的德國(guó)和日本模式的現(xiàn)代化；有19世紀(jì)崛起、20世紀(jì)始終位于前列的美國(guó)模式、有新興的東亞發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化

模式；有20世紀(jì)70年代以來；資源優(yōu)勢(shì)型的中東海灣地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化模式；有拉丁美洲地區(qū)、南亞地區(qū)、南非地區(qū)、北非地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化模式；有以色列特殊類型的現(xiàn)代化模式；有歐洲聯(lián)盟和北美自由貿(mào)易區(qū)的區(qū)域聯(lián)盟的現(xiàn)代化模式；還有90年代以來的前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)軌型的現(xiàn)代化模式。在這些模式中難以發(fā)現(xiàn)有一類模式是主要通過掠奪它國(guó)領(lǐng)土和財(cái)富來完成并鞏固現(xiàn)代化的成果的；也難以發(fā)現(xiàn)主要是通過一國(guó)經(jīng)濟(jì)的封閉運(yùn)行來實(shí)現(xiàn)并鞏固現(xiàn)代化成果的。通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也好，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也好，參加全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也好，封閉經(jīng)濟(jì)自力更生運(yùn)行也好，著重發(fā)展軍事工業(yè)和對(duì)外軍事行動(dòng)也好，著力發(fā)展民用經(jīng)濟(jì)，發(fā)展內(nèi)需和外貿(mào)，革新科技也好，其最終結(jié)果，都要經(jīng)受在全球經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的檢驗(yàn)。

7)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是20世紀(jì)特別是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最重要的現(xiàn)象和特征。在20世紀(jì)，一方面資本主義的不平衡發(fā)展規(guī)律制約著現(xiàn)代化的發(fā)展態(tài)勢(shì)； 另一方面，現(xiàn)代化卻隨著資本主義的全球的擴(kuò)展，在廣度和深度兩個(gè)方面都以未有的規(guī)模在發(fā)展。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是20世紀(jì)特別是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最重要的現(xiàn)象和特征。

20世紀(jì)初，主要發(fā)達(dá)國(guó)家均已進(jìn)入現(xiàn)代資本主義和追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)階段。20世紀(jì)上半葉經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的磨難和發(fā)達(dá)國(guó)家中資本主義和社會(huì)主義的分野，20世紀(jì)下半葉以來則經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展水平的新較量。

顯然，就經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展水平來說，它是和資本主義的發(fā)展水平向同步的。而且是衡量資本主義的發(fā)展及其與其他社會(huì)制度較量的主要尺度。一旦一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化水平低于另外一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化水平,那么這個(gè)國(guó)家的實(shí)力地位將被另一個(gè)國(guó)家所取代;一旦新興的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化水平趕上以至超過了發(fā)達(dá)國(guó)家,那么就標(biāo)志這個(gè)新興的發(fā)展中國(guó)家已經(jīng)跨入并超過了發(fā)達(dá)國(guó)家的水平;如果社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化水平,趕上了資本主義國(guó)家,那么就意味著這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家趕上并超過了那個(gè)資本主義國(guó)家。

迄今當(dāng)代世界已有65億多人口(全球人口在美國(guó)東部標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間2006年2月25日晚19時(shí)16分達(dá)到65億。這是一個(gè)人口增長(zhǎng)的里程碑。人口普查局還推測(cè)，到2012年10月18日，全球人口將突破70億。)200多個(gè)政治實(shí)體，他們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展水平、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展理論和對(duì)策、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢(shì)、以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,既有某些相似的軌跡，又多姿多態(tài)各具特色，顯示了世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化中多樣性統(tǒng)一的生動(dòng)畫面。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化運(yùn)行多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。又是人們?cè)絹碓较嗷ヒ来娴慕?jīng)濟(jì)全球現(xiàn)代化趨勢(shì)加速發(fā)展的當(dāng)代世界。和62年前相比, 面向二十一世紀(jì)的這個(gè)經(jīng)歷62年的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、多元化和全球化趨勢(shì)同樣是世界歷史上的任何時(shí)期所不能比擬的。

第一，它開始了真正意義上的在歐美地區(qū)和部分東亞國(guó)家經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向全球擴(kuò)展的進(jìn)程，這一過程是由美歐發(fā)達(dá)國(guó)家和日本逐步推向整個(gè)東亞和太平洋地區(qū),進(jìn)而向包括亞洲和非洲等其它地區(qū)在內(nèi)的全世界的擴(kuò)展。

第二，在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中興起和發(fā)展了一場(chǎng)新的科學(xué)技術(shù)革命,它反過來對(duì)全世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)代化帶來了前所未有的深刻影響, 并正蘊(yùn)釀著一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命。這場(chǎng)科技革命一方面擴(kuò)大了發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家資本主義的經(jīng)濟(jì)差距,另一方面又為發(fā)展中新興國(guó)家提供了難得的機(jī)遇,使科技革命得以向全世界擴(kuò)展。

第三，無(wú)論是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，還是民族獨(dú)立的發(fā)展中資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程都是在波浪式發(fā)展中前進(jìn)的生巨變,目前依然在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)生活中保持主導(dǎo)力量的地位。

第四，由于20世紀(jì)下半葉全球自然生態(tài)環(huán)境急劇惡化，人口急劇膨脹，對(duì)生活在五大洲七大洋的同一個(gè)地球上的人們提出了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新課題。一些國(guó)家開始從追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)向追求經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展和可持續(xù)發(fā)表目標(biāo)努力。

第五，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)于社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化。第二次世界結(jié)束以來的62年里，在社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個(gè)明顯的發(fā)展趨勢(shì)。一個(gè)是人類物質(zhì)生活現(xiàn)代化、全球化、多樣化的大發(fā)展,這不僅反映在住房建筑、紡織服裝、飲食娛樂、交通運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域,而且表現(xiàn)為廣播、電影、電視和圖書出版新聞媒介的新發(fā)展、衛(wèi)生醫(yī)療保健行業(yè)日新月異的進(jìn)步、都市現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)的大發(fā)展。另一個(gè)是伴隨現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展，全球性的社會(huì)問題日益困擾著整個(gè)世界。可以說，在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中使用現(xiàn)代化這一詞匯的頻率要高于其他任何詞匯?？梢哉f，現(xiàn)代化進(jìn)程和水平在很大程度制約著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

二、美國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

美國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程可以分為近代化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化的信息化三個(gè)時(shí)期。在近代化前還有美國(guó)的早期史(1492年前——1776年)。早期史的發(fā)展特點(diǎn),是由原始的氏族社會(huì)向資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展并伴有前資本主義形態(tài)的跳躍。這一時(shí)期社會(huì)形態(tài)的發(fā)展并不是依次過渡的，它沒有經(jīng)過奴隸制度和封建社會(huì)制度為主的發(fā)展階段。就生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)形態(tài)而言，它是前資本主義和資本主義生產(chǎn)方式開始發(fā)展的時(shí)期。就社會(huì)和政治生活狀況而言，它是以土著印第安人為主要居民轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂⒏裉m人為主要居民的英屬北美13個(gè)個(gè)的殖民地時(shí)期。其基本原因在于已經(jīng)處于先進(jìn)的資本主義發(fā)展階段的英格蘭人來到北美的影響。1776年開始了美國(guó)近代歷史時(shí)期（1776-1898年），這一時(shí)期，是美國(guó)自由資本主義的充分發(fā)展時(shí)期。年輕的資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化、領(lǐng)土開拓等各個(gè)領(lǐng)域取得了決定性的重大勝利。美國(guó)鞏固地建立和擴(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，并逐步確立了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，快速發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，在短期內(nèi)成為名列前茅的世界工業(yè)大國(guó)，同時(shí)在19世紀(jì)的后30年開始了向現(xiàn)代資本主義階段的過渡，并在完成了大陸擴(kuò)張后,開始走向了海外擴(kuò)張。在經(jīng)過了第二次對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)階段（1812-1815年）后，開始了近代工業(yè)化時(shí)期，直到19世紀(jì)末。具體說來，可以分為以下三個(gè)時(shí)期：

1.美國(guó)近代化(1814——19世紀(jì)末)[3]

1）．西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)土擴(kuò)張和兩種社會(huì)制度矛盾發(fā)展激化時(shí)期(1815——1860年)

西進(jìn)運(yùn)動(dòng)在北美獨(dú)立革命和南北戰(zhàn)爭(zhēng)之間的近百年內(nèi)，具有承上啟下的重要作用。它是北美獨(dú)立革命的結(jié)果,又是南北戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏。它早于領(lǐng)土擴(kuò)張，活動(dòng)內(nèi)容比領(lǐng)土擴(kuò)張更豐富，時(shí)間更持久。這種大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會(huì)遷移活動(dòng)，對(duì)于美國(guó)近代工業(yè)化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展、對(duì)于美利堅(jiān)民族性格的形成以及思想文化的發(fā)展都具有重大的影響。領(lǐng)土擴(kuò)張的過程延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，它既有殖民掠奪和爭(zhēng)斗的一面，又有在一定意義上由殖民地轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂深I(lǐng)地的另一面。從1803年路易斯安那地區(qū)的購(gòu)買到1867年購(gòu)買阿拉斯加地區(qū),在短短的幾十年間，美國(guó)的領(lǐng)土從230萬(wàn)平方公里迅速增加到930萬(wàn)平方公里，而付出的代價(jià)累計(jì)只有5,555萬(wàn)美元。

在美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和大陸擴(kuò)張及早期工業(yè)化的過程中，逐步形成了南北兩種不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。即北部的資本主義工業(yè)和南部的種植園奴隸制農(nóng)業(yè)。代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的北部主體力量要求擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、限制奴隸制發(fā)展、補(bǔ)充資本主義生產(chǎn)所需要的自由勞動(dòng)力，實(shí)

行高關(guān)稅，保護(hù)民族工業(yè)的發(fā)展。代表種植園奴隸制利益的南部主體力量要求擴(kuò)大種植園經(jīng)濟(jì)，為世界市場(chǎng)生產(chǎn)更多的商品棉花，實(shí)行低關(guān)稅，并從英國(guó)輸入廉價(jià)的工業(yè)品。南北兩種經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在政治上的爭(zhēng)斗集中反映在是限制還是擴(kuò)大奴隸制的問題上。美國(guó)人民結(jié)成了廣泛的限制和反對(duì)奴隸制的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1820年的密蘇里妥協(xié)案、1833年和1850年的妥協(xié)案，1854年堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)，以及1857年的斯科特判例，都是南北兩種力量斗爭(zhēng)的反映。1860年共和黨總統(tǒng)候選人的當(dāng)選總統(tǒng)，使南方擴(kuò)大奴隸制的迷夢(mèng)破滅。這樣，兩種不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度矛盾的發(fā)展和激化，使南北戰(zhàn)爭(zhēng)成為不可避免。在這以前，美國(guó)確立了近代的資產(chǎn)階級(jí)的兩黨制度。

2)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后南方重建時(shí)期(1861——1877年)

1861-1865年的南北戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)歷史上具有決定意義的重大事件。由于林肯政府在1862年實(shí)行了解放奴隸、推行宅地法等一系列革命性措施，使戰(zhàn)局自1862年下半年起發(fā)生了有利于北方工業(yè)資本主義的變化。其最終結(jié)局是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了南部種植園奴隸制，從而排除了資本主義快速發(fā)展的最大內(nèi)部障礙。從此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)走上了迅速發(fā)展的嶄新階段。美國(guó)歷史上的重要時(shí)期是1865-1887年的南方重建時(shí)期。這是南北雙方在政治上和經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)民主和政治民主斗爭(zhēng)的繼續(xù)。它經(jīng)歷了林肯、約翰遜兩任總統(tǒng)和國(guó)會(huì)激進(jìn)派的三個(gè)重建方案階段，盡管南方重建是以南北兩種勢(shì)力的妥協(xié)而告終，但是，南方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)向著資本主義的農(nóng)業(yè)緩慢地轉(zhuǎn)化，南北雙方的矛盾已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的重要轉(zhuǎn)化，即代表兩種不同社會(huì)制度的政治勢(shì)力矛盾轉(zhuǎn)為代表維護(hù)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的不同利益集團(tuán)的內(nèi)部派別爭(zhēng)斗。整個(gè)說來，戰(zhàn)后的南方經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)政治已經(jīng)發(fā)生了有利于工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義發(fā)展的緩慢變化，但是這種妥協(xié)也使美國(guó)保持了美國(guó)南北兩地的巨大差距，南方依然保留了某些奴隸制的殘余形式和勢(shì)力。

3)近代工業(yè)化的完成和向壟斷資本主義過渡時(shí)期(1877——1898年)

這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的狂飆時(shí)期。美國(guó)開始了電力革命和內(nèi)燃機(jī)革命為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，在世界當(dāng)時(shí)的最高水準(zhǔn)上完成了近代工業(yè)化，趕上了德國(guó)和英國(guó)成為世界頭號(hào)工業(yè)大國(guó)。與此同時(shí)，自由資本主義發(fā)展為典型的現(xiàn)代化企業(yè)組織、托拉斯國(guó)家，出現(xiàn)了普爾、托拉斯、控股公司等現(xiàn)代化組織，進(jìn)入了現(xiàn)代資本主義即壟斷資本主義的發(fā)展階段。在政治領(lǐng)域，美國(guó)形成了主要代表壟斷資本主義利益的資產(chǎn)階級(jí)兩黨制，隨著近代工業(yè)化和都市化的興起，以及工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的高漲，出現(xiàn)了一系列社會(huì)問題。在思想領(lǐng)域，這一時(shí)期無(wú)政府主義、社會(huì)主義、進(jìn)步主義、民粹主義和擴(kuò)張主義思潮流行。在外交領(lǐng)域，美國(guó)開始結(jié)束了早期孤立主義外交，奉行積極的對(duì)外擴(kuò)張政策的轉(zhuǎn)變。整個(gè)說來，這是一個(gè)世紀(jì)之交的大轉(zhuǎn)折時(shí)代。它開始了由自由競(jìng)爭(zhēng)為主的時(shí)期向以壟斷為主時(shí)期的轉(zhuǎn)變；由近代農(nóng)業(yè)國(guó)為主到現(xiàn)代工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變；由以農(nóng)村為主的社會(huì)向以城市為主的社會(huì)的轉(zhuǎn)變；由早期技術(shù)革命向近代新技術(shù)革命的轉(zhuǎn)變；由自由放任到局部時(shí)期和部門的國(guó)家干預(yù)的轉(zhuǎn)變；以及由大陸擴(kuò)張到開始海外擴(kuò)張的轉(zhuǎn)變。

2.美國(guó)現(xiàn)代化(1898——20世紀(jì)90年代)

19世紀(jì)90年代-20世紀(jì)90年代的100年。是美國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展時(shí)期，又是現(xiàn)代資本主義的不斷改革和調(diào)整的時(shí)期。美國(guó)在這一時(shí)期由世界工業(yè)大國(guó)迅速發(fā)展為1945年的世界頭號(hào)超級(jí)大國(guó)，并一直保持到今天。整個(gè)說來，這一時(shí)期美國(guó)的發(fā)展和比較快速的發(fā)展是主要的?，F(xiàn)代化美國(guó)的發(fā)展也可以劃分為以下四個(gè)發(fā)展階段。

1)第一次世界大戰(zhàn)前后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期(1898——1929年)

美西戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著美國(guó)由自由資本主義向現(xiàn)代資本主義的轉(zhuǎn)變，也是劃分美國(guó)近代和現(xiàn)代歷史的界標(biāo)。美西戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果使美國(guó)名副其實(shí)地步入了世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的行列，走上了對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的道路，在遠(yuǎn)東美國(guó)制訂了“門戶開放”政策。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)，美國(guó)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，并于1916年成了世界上最大的資本輸出國(guó)。戰(zhàn)后的20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新的高峰。由于美國(guó)通過西奧多·羅斯福的“公平交易”、伍德羅·威爾遜的“新自由”政策、美國(guó)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)，以及20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)的自由放任，現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治得到進(jìn)一步的鞏固，但在這同時(shí)，也孕育著潛在的嚴(yán)重危機(jī)。美國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)中先是中立，隨后參戰(zhàn),這時(shí)在經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力上，基本上仍然是一個(gè)羽毛未豐的新興現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家，她企圖稱霸但是力不從心，在巴黎和會(huì)上受挫。戰(zhàn)后，美國(guó)在鞏固拉丁美洲基地的同時(shí)，開展了全球范圍內(nèi)的爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的斗爭(zhēng)。

2)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)、羅斯福新政和第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期(1929——1945年)

1929-1933年,美國(guó)經(jīng)歷了人類歷史上空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。赫伯特·胡佛總統(tǒng)的自愿聯(lián)合政策未能制止危機(jī)的蔓延。1933年3月富蘭克林·羅斯福上臺(tái)執(zhí)政,實(shí)行新政。他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,通過強(qiáng)化國(guó)家全面干預(yù)金融財(cái)政、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、公共工程、社會(huì)保障等領(lǐng)域，緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重惡果，保護(hù)了勞動(dòng)生產(chǎn)力，避免了美國(guó)走上法西斯主義的道路，并為美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中的勝利準(zhǔn)備的物質(zhì)條件。羅斯福新政的改良措施是有利于現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)步改革舉措，它的全面強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)政策使壟斷主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本的新階段，標(biāo)志著現(xiàn)代資本主義發(fā)展的成熟，對(duì)于現(xiàn)代美國(guó)歷史的發(fā)展具有多方面的深遠(yuǎn)影響。美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中先是中立，1941年底隨著珍珠港事件的爆發(fā)，參加組織了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上發(fā)揮了民主國(guó)家兵工廠的作用；在軍事上通過組織參加一系列重大戰(zhàn)役作出了重要貢獻(xiàn)；在政治上推動(dòng)了國(guó)際反法西斯聯(lián)盟的建立和發(fā)展，保證了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使美國(guó)成為得益最大的唯一超級(jí)大國(guó)，奠定了美國(guó)在戰(zhàn)后稱霸資本主義世界的基礎(chǔ)。

3)戰(zhàn)后最初25年稱霸資本世界的鼎盛時(shí)期(1945—20世紀(jì)60年代末)

美國(guó)在這一時(shí)期登上了資本主義世界的高峰。由于以原子能技術(shù)、宇航技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為標(biāo)志的新科學(xué)技術(shù)革命，在美國(guó)的興起推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展。加上美國(guó)現(xiàn)代企業(yè)組織的新發(fā)展，國(guó)家和國(guó)際壟斷組織的新發(fā)展以及跨國(guó)公司的迅速崛起，美國(guó)成為高度現(xiàn)代化的超級(jí)大國(guó)。60年代是美國(guó)資本主義的迅速發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)上,從杜魯門的“公平施政”到肯尼迪的“新邊疆”政策和約翰遜的“偉大社會(huì)”政策，都在新的條件下不同程度地繼續(xù)推行羅斯福的新政政策。而艾森豪威爾的折衷路線的“現(xiàn)代共和黨主義”，也沒有改變強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)和福利國(guó)家政策的基本軌道。

4)由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向信息化過渡的時(shí)期(20世紀(jì)70-90年代初)

20世紀(jì)70年代以來，美國(guó)仍然保持全球超級(jí)大國(guó)地位，到1991年蘇聯(lián)解體后美國(guó)更成為唯一的全球超級(jí)大國(guó)。盡管美國(guó)經(jīng)歷20世紀(jì)70年代經(jīng)濟(jì)滯脹和1979-1982、1990-1992年的三次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是整個(gè)說來美國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然在發(fā)展，80年代中期以來出現(xiàn)少有的好勢(shì)頭。為了適應(yīng)滯脹經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的新變化,在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策上美國(guó)面臨控制政府干預(yù)規(guī)模和重點(diǎn)，強(qiáng)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的重大調(diào)整，尼克松的“新聯(lián)邦主義”、卡特的“反滯脹政策”、里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的振興經(jīng)濟(jì)政策，都說明了這一發(fā)展趨勢(shì)。在外交政策上，美國(guó)實(shí)行了比較現(xiàn)實(shí)主義路線的重大調(diào)整。在政治和思想領(lǐng)域，美國(guó)的保守主義思潮明顯強(qiáng)化。

3.美國(guó)信息化(20世紀(jì)90年代以來)

20世紀(jì)90年代以來是美國(guó)信息化發(fā)展的新時(shí)期，這個(gè)時(shí)期以克林頓政府的新經(jīng)濟(jì)政策為突出表現(xiàn)，出現(xiàn)了20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的第三個(gè)高速發(fā)展期（20年代、60年代、90年代），以信息高速公路技術(shù)為代表的美國(guó)信息化得到極大的發(fā)展，美國(guó)在高科技領(lǐng)域繼續(xù)保持在全球的領(lǐng)先地位，繼續(xù)成為現(xiàn)代化發(fā)展的主要代表。

三、現(xiàn)代化和美國(guó)的崛起及崛起后的超級(jí)大國(guó)

在美國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中。18世紀(jì)美國(guó)還談不上是“崛起”的時(shí)代，還不是美國(guó)“崛起”的世紀(jì)。20世紀(jì)是美國(guó)“崛起”后的世紀(jì)，而不是依然在“崛起”的世紀(jì)，21世紀(jì)是美國(guó)試圖維持唯一超級(jí)大國(guó)地位的世紀(jì)。如果把實(shí)現(xiàn)近代化的進(jìn)程即那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代化視為世界公認(rèn)的政治和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，作為崛起終止的重要標(biāo)志性時(shí)期，那么19世紀(jì)末，美國(guó)可以說已經(jīng)基本完成了“崛起”過程。如果說19世紀(jì)60年代美國(guó)在世界各國(guó)工業(yè)總量的經(jīng)濟(jì)地位占全球第四，可以看作為一個(gè)快速“崛起”中的國(guó)家，因?yàn)槟菚r(shí)的世界工業(yè)總量，是衡量近代化在全球地位的重要指標(biāo)。那末，19世紀(jì)末的美國(guó)，已經(jīng)基本完成了近代工業(yè)化，美國(guó)已經(jīng)趕上了那時(shí)世界上最先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家英國(guó)的水平。在1894年，美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)值94.98億美元,英國(guó)則是42.63億美元,第三位德國(guó)為33.57億美元,分別居于世界第二和第三位，英德兩國(guó)工業(yè)產(chǎn)值合計(jì)為76.2億美元,美國(guó)為世界第二、第三位總和的124.6%。這一點(diǎn)對(duì)我們?nèi)绾慰创绹?guó)的崛起是很重要的。（黃安年著：《美國(guó)的崛起》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第353-354頁(yè)。）

如果按照一視同仁的排名標(biāo)準(zhǔn)而不是雙重標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)今年的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)占全世界第四位，這個(gè)老四的經(jīng)濟(jì)總量排名地位相當(dāng)于142年前美國(guó)的1865年那時(shí)美國(guó)在全球的經(jīng)濟(jì)地位，如果預(yù)測(cè)中國(guó)要達(dá)到21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)總量排名第一，并且經(jīng)濟(jì)總量為21世紀(jì)的某個(gè)時(shí)期的世界第二、第三位國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量之和還要多124.6%的話，那么，從現(xiàn)在起沒有再加上持續(xù)不斷的三、五十年的艱苦卓絕的努力是難以想象的。如果按照美國(guó)19世紀(jì)末的經(jīng)濟(jì)總量標(biāo)準(zhǔn)，那時(shí)還不能算美國(guó)的“崛起”已經(jīng)基本完成的話，那么按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們中國(guó)即使到21世紀(jì)中葉某個(gè)歷史時(shí)刻經(jīng)濟(jì)總量為那個(gè)時(shí)候世界第二、第三位國(guó)家的總和還多，不等于說，也還沒有完成“崛起”的歷史使命？這樣來理解和解釋“崛起”，是不是混淆了已經(jīng)“崛起”和“崛起”后繼續(xù)發(fā)展為超級(jí)大國(guó)的概念了呢？

有人強(qiáng)調(diào)從文化或法制制度的健全上上來解釋美國(guó)的崛起，這也是解釋美國(guó)崛起的一個(gè)視角，但是我們要注意的是這個(gè)制度并非一成不變的，而是逐步完善、發(fā)展變化的。拿經(jīng)濟(jì)機(jī)制來說，19世紀(jì)的美國(guó)，是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主軸的世紀(jì)，而不是國(guó)家干預(yù)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，恰恰是在美國(guó)已經(jīng)崛起為經(jīng)濟(jì)大國(guó)后的20世紀(jì)，才繼續(xù)發(fā)展和完善政府干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制的，這樣就保障了美國(guó)在基本完成崛起后，順利走向超級(jí)強(qiáng)國(guó)之路，并不是說因?yàn)橐呀?jīng)有了十分健全的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)機(jī)制才成為崛起的美國(guó)，這一點(diǎn)在時(shí)間上界定上是很重要的，我們不能把崛起后的歷史事實(shí)拿來作為崛起主導(dǎo)原因的分析依據(jù)。

20世紀(jì)的美國(guó)是由經(jīng)濟(jì)大國(guó)走向超級(jí)大國(guó)和世界唯一超級(jí)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，把20世紀(jì)“崛起”后的美國(guó)還納入“崛起”中的美國(guó)來闡述，顯然與美國(guó)的“崛起”歷史實(shí)際不符合?！搬绕稹敝械拿绹?guó)和“崛起”后的美國(guó)是不同的歷史發(fā)展階段。在15年前的1992年中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版了筆者的《美國(guó)的崛起》一書，該書系統(tǒng)敘述和研究自1492年前到19世紀(jì)末的美國(guó)歷史, 探討了美國(guó)在短期內(nèi)由荒原發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的崛起之路及其歷史借鑒，展現(xiàn)了1815-1984年這八十年間美國(guó)近代工業(yè)化發(fā)展過程。到了20世紀(jì)的美國(guó)已經(jīng)是

崛起后的美國(guó)走上超級(jí)大國(guó)和唯一超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷史發(fā)展了。崛起后的美國(guó)繼續(xù)保持100多年的發(fā)展勢(shì)頭，這是另一個(gè)值得研究的重要課題，但是并不能僅僅把它放在“崛起”的框架內(nèi)加以研究。就是說，15年前我說美國(guó)的崛起說的是近代美國(guó)的事，而不是一直延續(xù)到20世紀(jì)以來，那段歷史是崛起后的美國(guó)歷史了。

20世紀(jì)時(shí)是有“崛起”中大國(guó)的，德國(guó)、日本、蘇俄都是，但是他們?cè)凇搬绕稹焙蟮陌l(fā)展道路發(fā)生了曲折，德、日走上了法西斯專政的邪路，蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式則在20世紀(jì)90年代解體。對(duì)德國(guó)和日本來說不是重新“崛起”的問題，對(duì)于俄羅斯來說有一個(gè)重新“崛起”的問題。而對(duì)于美國(guó)來說，我們不能把她當(dāng)作還在繼續(xù)“崛起”的國(guó)家，“崛起”是一個(gè)歷史的概念，不是一個(gè)隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而不斷變換界標(biāo)的概念。

我之所以用一些時(shí)間來強(qiáng)調(diào)區(qū)別“崛起”中和“崛起”后的美國(guó)，這涉及到怎么從歷史的角度來看美國(guó)“崛起”的問題，按照我的理解，美國(guó)是一個(gè)快速“崛起”中的國(guó)家，是一個(gè)“崛起”后繼續(xù)快速發(fā)展的國(guó)家，是一個(gè)既有創(chuàng)新又有擴(kuò)張的國(guó)家，是一個(gè)既有許多人愛又有很多人恨的國(guó)家。美國(guó)的“崛起”是快速的，她只用了80年時(shí)間而不是又多用了50年后的130年時(shí)間；美國(guó)的創(chuàng)新機(jī)制不是與生俱來的，而是在“崛起”和“崛起”后不斷發(fā)展完善的。在“崛起”中和“崛起”后，美國(guó)由大陸擴(kuò)張走向海外擴(kuò)張又走向了全球擴(kuò)張。

第四篇：GPS的應(yīng)用前景與現(xiàn)代化進(jìn)程

GPS的應(yīng)用前景與現(xiàn)代化進(jìn)程

1.應(yīng)用前景

最初設(shè)計(jì)GPS的主要目的是用于導(dǎo)航、收集情報(bào)等軍事目的。但后來的應(yīng)用開發(fā)表明，GPS不僅可以達(dá)到上述目的，而且用GPS衛(wèi)星信號(hào)能夠進(jìn)行厘米級(jí)甚至毫米級(jí)精度的靜態(tài)相對(duì)定位、米級(jí)至亞米級(jí)精度的動(dòng)態(tài)定位、亞米級(jí)至厘米級(jí)精度的速度側(cè)量和納秒級(jí)精度的時(shí)間測(cè)量。

用GPS信號(hào)可以進(jìn)行海、陸、空的導(dǎo)航，導(dǎo)彈制導(dǎo)，大地測(cè)t和工程測(cè)量的精密定位，時(shí)間傳遞和速度側(cè)t等。在測(cè)繪領(lǐng)域, GPS定位技術(shù)已用于建立高精度的大地測(cè)量控制網(wǎng)，測(cè)定地球動(dòng)態(tài)參數(shù);建立陸地及海洋大地測(cè)量基準(zhǔn)，進(jìn)行高精度海陸聯(lián)側(cè)及海洋測(cè)繪;監(jiān)測(cè)地球板塊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和地殼形變;在工程測(cè)量方面，已成為建立城市與工程控制網(wǎng)的主要手段;在精密工程的變形監(jiān)測(cè)方面，它也發(fā)揮著極其重要的作用;同時(shí)GPS定位技術(shù)也用于測(cè)定航空航天攝影瞬間相機(jī)的位置，可在無(wú)地面控制或僅有少量地面控制點(diǎn)的情況下進(jìn)行航測(cè)快速成圖，引發(fā)了地理信息系統(tǒng)及全球環(huán)境遙感監(jiān)測(cè)的技術(shù)革命。

可以預(yù)測(cè)，隨著GPS技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展.GPS的應(yīng)用將進(jìn)人我們的日常生活，甚至?xí)淖兾覀兊纳罘绞?。所有的運(yùn)載工具，都將依賴于GPS，手表式的GPS接收機(jī)，將成為旅游者的忠實(shí)導(dǎo)游。GPS就像移動(dòng)電話、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)一樣對(duì)我們的生活產(chǎn)生影響一樣，人們將逐漸離不開它。

2.現(xiàn)代化進(jìn)程

為了保持GPS定位系統(tǒng)以及GPS產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先地位，1999年1月美國(guó)提出了GPS現(xiàn)代化的計(jì)劃。GPS現(xiàn)代化計(jì)劃的內(nèi)涵是:①更好地保護(hù)美方利益和使用，發(fā)展軍碼和強(qiáng)化軍碼的保密性能，加強(qiáng)抗干擾能力;②阻擾敵對(duì)方的使用，施加干擾;③保持在有威脅地區(qū)以外的民用用戶有更精確、更安全的使用。

PS現(xiàn)代化計(jì)劃的進(jìn)程如下。

(1)在GPS現(xiàn)代化第一階段，發(fā)射12顆改進(jìn)型的GPS BLOCK II R型衛(wèi)星，它們具有一些新的功能。在L2上加載波C/A碼;在L1和L2上播發(fā)NY)碼的同時(shí)，在這兩個(gè)頻率上加載新的軍碼(M碼);GPS BLOCK II R型的信號(hào)發(fā)射頻率，不論在民用通道還是軍用通道上都有很大提高。

(2)在GPS現(xiàn)代化第二階段，發(fā)射6顆GPS BLOCK II F型衛(wèi)星。GPS BLOCK IIF型衛(wèi)星除了有GPS BLOCK II R型衛(wèi)星的功能外，進(jìn)一步提高發(fā)射M碼的功率和增加發(fā)射L5頻率載波。GPS II F型衛(wèi)星的第一顆發(fā)射不遲于2005年。到2008年，在空中運(yùn)行的GPS衛(wèi)星中，至少有18顆BLOCK II F型衛(wèi)星，以保證M碼的全球搜蓋。到2016年，GPS衛(wèi)星系統(tǒng)應(yīng)全部以IIF衛(wèi)星運(yùn)行，共計(jì)(24+3)顆。

(3)在GPS現(xiàn)代化計(jì)劃的第三階段，發(fā)射GPS BLOCK f型衛(wèi)星，在2003年完成代號(hào)為GPS M的GPS完全現(xiàn)代化計(jì)劃設(shè)計(jì)工作。2008年要發(fā)射GPS m的第一顆實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星。計(jì)劃

用近20年的時(shí)間完成GPS |||計(jì)劃，取代目前的GPS。

第五篇：淺析如何認(rèn)識(shí)民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化（范文）

淺析如何認(rèn)識(shí)民族文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化

論文關(guān)鍵詞：文化傳統(tǒng) 現(xiàn)代化 保護(hù)與發(fā)展

論文摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、政治格局多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)際間的聯(lián)系日益加強(qiáng)。民族傳統(tǒng)文化也正在悄悄的發(fā)生變化。在不斷加速的現(xiàn)代化過進(jìn)程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保留和傳承一種文化，越來越成為背道而馳的兩件事。然而，民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化作為一種文化現(xiàn)象，它實(shí)際上是一種發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。

我國(guó)至秦漢以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中，各族人民在共同開拓祖國(guó)遼闊疆域、共同發(fā)展祖國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也共同創(chuàng)造了祖國(guó)燦爛的民族文化，為人類文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。文化的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)不可分割的重要內(nèi)容，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須繼承中華民族的文化傳統(tǒng)，使社會(huì)主義文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，以蓬勃的生機(jī)和活力自立于世界民族文化之林。

1、民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化趨勢(shì)

1978年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“實(shí)行改革開放，實(shí)事求是，解放思想，轉(zhuǎn)移工作重心，放到經(jīng)濟(jì)上來。”中國(guó)就加快了現(xiàn)代化進(jìn)程，沿海城市的開放；國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往加強(qiáng)，其中經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)最為突出如生產(chǎn)國(guó)際化、貿(mào)易國(guó)際化、金融國(guó)際化等。國(guó)際間通信、信息及傳遞，包括網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、電話的提供等，世界被形象的稱為“地球村”。在這一系列因素的作用下中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。大眾在充分享受現(xiàn)代文明帶來的成果時(shí)，傳統(tǒng)的民族文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的情況下，創(chuàng)新是迎合現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿υ谟谖找磺杏欣谖幕l(fā)展的新成就來發(fā)展自己。不斷吸收借鑒其他民族和地區(qū)的文明成果，才能賦予民族傳統(tǒng)文化以新的生命力，才能與時(shí)代一起發(fā)展進(jìn)步，民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化就成為一種必然趨勢(shì)和選擇。

2、現(xiàn)代化對(duì)民族文化傳統(tǒng)的影響

社會(huì)的轉(zhuǎn)型、旅游的發(fā)展、外來文化的侵蝕和滲透，使民族傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多學(xué)者愁腸百結(jié)談及這一現(xiàn)象，西部作為少數(shù)民族聚居區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，尤其是受到西部大開發(fā)的影響，作為整體社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)方面，少數(shù)民族的文化正在以不同的形式加速變遷。他們甚至認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程給民族傳統(tǒng)文化將帶來致命性沖擊。如國(guó)際旅游業(yè)的快速發(fā)展使得民族文化正面臨著庸俗化。隨著城市化快速發(fā)展，大量年輕人進(jìn)城打工，民族民間文化的傳承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。

盡管現(xiàn)代化給民族傳統(tǒng)文化帶來影響，但我們不應(yīng)只看到危害和弊端而排斥不接受現(xiàn)代化，不接受先進(jìn)文化、教育、科學(xué)，遠(yuǎn)離人類現(xiàn)代文明，保持古老的社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)方式。在大家充分享受現(xiàn)代文明帶來的好處時(shí)，民族地區(qū)衣食住行自給自足的狀態(tài)才稱得上保持了“文化傳統(tǒng)”，否則就是大逆不道。將一個(gè)民族圈在一方土地內(nèi)，冠之以“原生態(tài)”、“博物館”、“活化石”的美名，去供人參觀、拍照、攝影，從而使之脫離現(xiàn)代化進(jìn)程，讓這里的一切始終在原始落后的軌道上運(yùn)行[2]。3 傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)

在傳承和發(fā)展的過程中如何科學(xué)、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)、繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)[2]。我國(guó)政府十分重視民族文化的保護(hù)。從全國(guó)范圍來看，各少數(shù)民族地區(qū)都在努力保護(hù)和搶救民族傳統(tǒng)文化。貴州是多民族聚居的省份，除漢族外，還居住著48個(gè)民族，其中世居民族18個(gè)。1955年畢節(jié)

地區(qū)成立了彝文翻譯組，開始有組織地開展彝文搜查、整理和翻譯工作。1984年，省人民政府對(duì)全省少數(shù)民族古籍整理進(jìn)行了全面安排部署。1985年，省人民政府成立了貴州省少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃小組，下設(shè)辦公室。

1986年，召開了苗族、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族古籍搜集整理出版工作會(huì)議，制定了全省民族古籍整理出版“七五”規(guī)劃。1996年，省民委召開全省民族古籍工作會(huì)議，提出“九五”計(jì)劃期間全省少數(shù)民族古籍工作的指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)，并對(duì)機(jī)構(gòu)、人才、經(jīng)費(fèi)、出版、發(fā)行、協(xié)作等方面的為問題提出相應(yīng)的措施。經(jīng)過20年的努力，全省搜查、整理、出版的民族古籍資料有

100多種，共4000多萬(wàn)字，其中，民族工作者進(jìn)行的“六山六水”調(diào)查，調(diào)查地域面積占全省總面積的80%以上,居住著我省90%以上的少數(shù)民族。使我省各民族的民族志資料基本齊備,并為我國(guó)的民族研究積累了寶貴資料，對(duì)保護(hù)和傳承民族乃至世界文化做出了巨大貢獻(xiàn)。有苗族的《苗族古歌》，有布依族的《布依古歌》，有侗族的《侗鄉(xiāng)好事酒歌》，有彝族的《西南彝志》，有水族的《水書》，有仡佬族的《仡佬古歌》，有回族的《太平天國(guó)時(shí)期的黔西南白族起義史料》，有土家族的《土家族哭嫁歌》等。第二，對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對(duì)待對(duì)與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)地繼承和大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，而摒棄那些愚昧、落后的東西。貴州文化傳統(tǒng)中的精華無(wú)處不在，充滿魅力的聲樂和舞蹈感天動(dòng)地，如苗族的古歌和蘆笙舞表現(xiàn)出苗族人民淳樸、直爽、敢愛、敢恨。苗族獨(dú)特的干欄式建筑突顯苗族人民適應(yīng)、改造環(huán)境的能力。毋庸諱言，貴州傳統(tǒng)文化與其他的傳統(tǒng)文化一樣，包含著與時(shí)代、與科學(xué)精神不相符、不相容的糟粕。如迷信，迷信是解放思想念，依靠自身，改變生活，創(chuàng)造幸福。

第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)2011年在貴陽(yáng)隆重舉行。由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家

體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、地方承辦，每4年舉行一次的少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)。就賽事的民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國(guó)較有影響的大型綜合性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)之一，為發(fā)掘整理各民族民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚(yáng)民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)各族人民身體素質(zhì)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)等方面做出了積極的貢獻(xiàn)。到目前為止，已經(jīng)成功舉辦了8屆。

第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力[2]。應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待保護(hù)與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。文化是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，沒有一個(gè)民族的文化是一成不變的。民族文化如果不加以創(chuàng)新和發(fā)展，就沒有生命力，也就無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，并將逐步失去功能。只有在繼承的同時(shí)不斷創(chuàng)新，才能產(chǎn)生體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容的新文化；只有賦予新生命的傳統(tǒng)文化，才能不斷得以傳播、弘揚(yáng)和發(fā)展。文化創(chuàng)新與發(fā)展的形式多樣，如在傳統(tǒng)文化的醫(yī)藥之眾長(zhǎng)，近年隨著新科技的應(yīng)用，開發(fā)研制了各類膠囊、口服液、貼劑等藥品，咳嗽停糖漿、維C銀翹片等遍銷全國(guó)，大大提高了苗藥面向全國(guó)和全世界的推廣速度。所以只有在繼承的同時(shí)不斷創(chuàng)新，才能產(chǎn)生體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容的新文化；只有賦予新生命的傳統(tǒng)文化，才能不斷得以傳播、弘揚(yáng)和發(fā)展。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式[3]。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。但是，在民族地區(qū)教育文化相對(duì)滯后的形勢(shì)下傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承比較困難。導(dǎo)致民族文化難以保護(hù)的主要原因：第一，民族地區(qū)青壯年外出務(wù)工者越來越多。由于化繼承后繼無(wú)人。第二，由于交流的加強(qiáng)，少數(shù)民族被漢化越來越快，如普通話的推廣，民族語(yǔ)言的使用機(jī)會(huì)逐漸減少，民族文化也逐漸被淡化。為了有效解決這一問題，民族地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展被提到了重要的位置。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用人才和具有一定文化水平和專業(yè)知識(shí)技能的勞動(dòng)者，側(cè)

重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。這一政策的實(shí)行，為民族文化的繼承培養(yǎng)了大量的繼承者和轉(zhuǎn)播者。除次之外，設(shè)立技能大賽培養(yǎng)傳統(tǒng)文化接班人也被推出，如貴州舉辦了“兩賽一會(huì)”，即“多

深藏于民間的精美民族工藝品和民族“絕技”。通過“兩賽一會(huì)”，提升了貴州文化旅游商品的檔次，形成了一批具有特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化旅游商品品牌，挖掘和培養(yǎng)了一批身懷絕技的能工巧匠。在“兩賽一會(huì)”的帶動(dòng)下相關(guān)民族產(chǎn)業(yè)興起，在青巖古鎮(zhèn)帶有民族特色的旅游商品琳瑯滿目，如“兩賽一會(huì)”上獲獎(jiǎng)作品銀秀石、苗族刺繡等大受游客青睞。民族文化傳統(tǒng)在一系列政策和措施的帶動(dòng)下得到了保護(hù)和傳承。

4、總結(jié)

如何對(duì)待民族傳統(tǒng)在現(xiàn)代化過程中受到的影響？是選擇用開放還是抵制的心態(tài)去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化給我們的民族傳統(tǒng)文化帶來的利弊？社會(huì)的發(fā)展具有歷史繼承性，都同它以前的歷史時(shí)期的思想成果有具體的繼承關(guān)系。任何后來的社會(huì)存在都包含了對(duì)以往成果的繼承。但是這種繼承是批判地、有選擇的繼承。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和國(guó)際間的交流與合作的加強(qiáng)，現(xiàn)代化將是必然發(fā)展趨勢(shì)。在發(fā)展的同時(shí)我們應(yīng)該找到一個(gè)切合點(diǎn)來抓住機(jī)遇發(fā)展自己，同時(shí)也應(yīng)該保護(hù)傳承優(yōu)秀的民族文化。所以，各民族應(yīng)該在科學(xué)有效的方法指導(dǎo)下，保護(hù)民族文化傳統(tǒng)。同時(shí)，抓住契機(jī)發(fā)展自己，這才是歷史發(fā)展的必然！