第一篇：讓“金點(diǎn)子”走進(jìn)教學(xué)總結(jié)

讓“金點(diǎn)子”走進(jìn)教學(xué)總結(jié)

田明廣

一、問題的提出：

提及“金點(diǎn)子”，一個(gè)時(shí)髦的詞兒，“金點(diǎn)子公司、金點(diǎn)子傳媒、金點(diǎn)子宣傳、金點(diǎn)子??”。企業(yè)更是流行著“一個(gè)金點(diǎn)子能夠救活一個(gè)企業(yè)”的說法。其實(shí)放眼于教學(xué)上，我們也不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)令人叫好的“金點(diǎn)子”！他推動(dòng)著教育教學(xué)質(zhì)量提高，使我們?cè)谑┙踢^程中起到事半功倍的效果；那么，如何把這些“金點(diǎn)子”積累下來，并且有效運(yùn)用于以后的課堂教學(xué)，是我們值得思考的一個(gè)問題。讓“金點(diǎn)子”走進(jìn)教學(xué)總結(jié)，就是一個(gè)很好的做法。

二、問題解決的方法或策略以及取得的成效：

1、反思回顧，“沙”里淘“金”。

教學(xué)設(shè)計(jì)的奇思妙想，靈機(jī)一動(dòng)；教學(xué)方法的精心安排，巧妙之舉；師生交流的精彩發(fā)言，火花顯現(xiàn)；教學(xué)過程的節(jié)外生枝，因勢(shì)利導(dǎo)??作為教師，自己教學(xué)中總有滿意的環(huán)節(jié)，總有閃光的“亮點(diǎn)”、“出彩”之處，這些智慧的結(jié)晶很有保存價(jià)值和利用價(jià)值，若不總結(jié)記錄下來，很快就會(huì)被遺忘在腦后，怎么也想不起來了，那是極為可惜的。怎樣從“沙”中把這些“金子”淘出來呢？我認(rèn)為可以有這些方法：可以翻閱教學(xué)札記本，這是最快捷的方式，由于功夫下在平時(shí)，寫總結(jié)時(shí)只要瀏覽一下本子，很快就能了解自己的教學(xué)成功之處；可以翻閱課本教材和教案，從教材的內(nèi)容、教師的勾勾畫畫、旁注仔細(xì)回顧一下每堂課，那些能夠想起來的又頗為精彩之處就可以記錄下來

以備用；也可以和學(xué)生交談，讓學(xué)生做做調(diào)查問卷，了解學(xué)生的想法、喜好，或者以《我最喜歡的幾節(jié)XX課》為題寫一篇短文，讓他們說說最喜歡的課有哪些，原因是什么？就拿和學(xué)生交談來說吧，我認(rèn)為經(jīng)常和學(xué)生交談，真誠地聽取他們提出的意見和建議，做到以“生”為鏡，以“生”為鑒，是教師反饋調(diào)控課堂教學(xué)的依據(jù)。我在課后常常詢問學(xué)生：“你們這節(jié)課愉快嗎？腦子動(dòng)起來嗎？愿意參與學(xué)習(xí)嗎？你喜歡老師的安排嗎？”有時(shí)甚至讓學(xué)生來給我的課堂打分，有些寶貴的意見和建議我當(dāng)時(shí)就記錄下來。如：“在講授‘角的初步認(rèn)識(shí)’時(shí)，當(dāng)認(rèn)識(shí)完角的形狀、特點(diǎn)及各部分的名稱時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說說在我們的周圍生活中哪些物體的表面都有角？學(xué)生們充分發(fā)言，有的說教室的黑板上有角，門上有角，玻璃上有角、國旗上有角??學(xué)生們你一言我一語，無不積極興奮，當(dāng)老師說停的時(shí)候，還有的學(xué)生意猶未盡，一副遺憾的樣子，于是我趁機(jī)組織小組合作，‘把你看到的、想到的說給你小組的同學(xué)聽一聽’，學(xué)生們聽后立即又沉浸在暢所欲言的情境中，終于使自己的想法在小組的合作中得到了分享。像這樣建立在學(xué)生自主探索基礎(chǔ)上的小組合作學(xué)習(xí)，我認(rèn)為非常必要！” 金點(diǎn)子之所以“金”，就說明它具有一定的價(jià)值，作為教師，要有一雙“慧眼”，善于發(fā)現(xiàn)，善于選擇，善于挖掘，把真正能夠指導(dǎo)以后教學(xué)工作的“金點(diǎn)子”凸現(xiàn)出來記錄在案。

2、設(shè)置“文件夾”，讓“金點(diǎn)子”有所歸屬。

資料搜集完備后，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究和分析，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，最為重要的工作是對(duì)資料的整理和加工。對(duì)于我們已經(jīng)搜集的雜亂無章的原始資料——“金點(diǎn)子”，應(yīng)該將其放進(jìn)不同的“文件夾”，讓它們有所歸屬。設(shè)置不同“文件夾”為的是分類收集整理記錄，可從便于查找和識(shí)記的角度出發(fā)進(jìn)行編排，從課堂教學(xué)的備課、導(dǎo)入、組織、講授、設(shè)計(jì)練習(xí)、結(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)；從教師自身在課堂上的語言、體態(tài)、啟發(fā)、提問、板書、應(yīng)變等方面的表現(xiàn)；從培養(yǎng)學(xué)生注意力、記憶力、思維能力、想象力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力等能力的策略等等多角度來設(shè)置。當(dāng)然，其它還有很多的分類方式，不一定如我以上說的那樣有系統(tǒng)性，教師完全可以根據(jù)具體實(shí)踐適當(dāng)自行分類別，比如以學(xué)生為“本”的“文件夾”：“引起學(xué)生注意”、“激活先前經(jīng)驗(yàn)”、“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要”、“提供適當(dāng)學(xué)習(xí)資源”、“教學(xué)內(nèi)容的多種形式”、“密切聯(lián)系學(xué)生生活”“創(chuàng)制融恰和諧的學(xué)習(xí)氛圍”、“學(xué)生自由參與探索”、“讓學(xué)生學(xué)以致用”等等都是可行的。老師們每學(xué)期都總結(jié)一次，不要貪多，即使只積累了幾條記錄下來，也是極有價(jià)值的，俗話說，天才在于勤奮，知識(shí)在于積累。教學(xué)總結(jié)中的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，一絲啟發(fā)，積銖累寸，這些寶貴的資料、信息、思考，將會(huì)給日后教學(xué)以莫大的幫助。

3、提供機(jī)會(huì)，讓“金點(diǎn)子”派上用場(chǎng)。

寫教學(xué)總結(jié)的目的是什么？當(dāng)然不是寫給校長(zhǎng)看的，也不是“應(yīng)付官差”，而是一個(gè)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積累教學(xué)資料的過程。教師們要在總結(jié)之后，把一個(gè)個(gè)“金點(diǎn)子”應(yīng)用到課堂教學(xué)實(shí)踐中去，在總結(jié)——實(shí)踐——再總結(jié)——再實(shí)踐中摸索出帶有規(guī)律性的東西，提高教學(xué)水平和能力，使自己駕馭“教學(xué)之舟”，更快地駛向教學(xué)藝術(shù)的彼岸。因此，教師們要提供各種機(jī)會(huì)，讓“金點(diǎn)子”派上用場(chǎng)。一位教師曾經(jīng)教過《清平樂村居》一課，在學(xué)生理解詞意感受到了田園景色的美的基礎(chǔ)上，她請(qǐng)同學(xué)們四人一組，來唱一唱這首詞。大家根據(jù)自己的感受來唱，可以自編，也可以套用學(xué)過的曲子。表演時(shí)可以一個(gè)人唱，也可以幾個(gè)合唱。這位老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)诨顫娸p松的氛圍中盡情發(fā)揮，不光陶冶了情操，也增強(qiáng)了美感。他們興致盎然，很投入地自編樂曲，無論是表演者，還是聽眾都是興致勃勃，笑容滿面。也許學(xué)生們還羞于大聲唱歌，也許他們的歌聲不是那么優(yōu)美動(dòng)聽，但是對(duì)學(xué)生本身而言，他們根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性地又編又唱，既發(fā)展了個(gè)性，又鍛煉了思維。這位教師及時(shí)記錄下這條“金點(diǎn)子”，當(dāng)她再教學(xué)詩歌一類的課文時(shí)，總是讓學(xué)生唱一唱，樂一樂，她認(rèn)為這樣的語文課更富有情趣，也進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生能夠生動(dòng)、主動(dòng)、活潑地發(fā)展。

三、操作中注意的問題：

也許有的老師會(huì)說：“哪有那么多‘金點(diǎn)子’讓我們來搜集總結(jié)？上完就忘差不多了。”是啊，一個(gè)學(xué)期忙忙碌碌的，教師全身心地投入教育教學(xué)工作中，的確很辛苦。但是細(xì)想一下，“苦干”不如“巧干”，也許這次的教學(xué)總結(jié)寫起來很麻煩，又是“金點(diǎn)子”，又是失敗，又是困惑，又是理論提升。查資料、做訪談、思考研究、總結(jié)記錄能把人“折騰”好幾天，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，教師在實(shí)踐、總結(jié)、探索、再實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高，就會(huì)逐漸螺旋式上升，成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。

誰愿意年復(fù)一年重復(fù)勞動(dòng)，不停地畫著一個(gè)又一個(gè)的圓，到頭來還只能是個(gè)教書匠呢？有位哲人說得好：所有的堅(jiān)忍不拔，遲早會(huì)得到回報(bào)。只要教師們鍥而不舍、持之以恒，勤學(xué)多思，一定會(huì)有所收獲！

第二篇：教學(xué)金點(diǎn)子

當(dāng)堂訓(xùn)練促進(jìn)低年級(jí)學(xué)生說話寫話能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于低年級(jí)的寫話要求是“對(duì)寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出自己對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和感想。” 心理學(xué)研究表明：

六、七歲的小學(xué)生正處于智力開發(fā)的最佳期，求知欲強(qiáng)，既具有豐富的情感，又善于形象思維，正是口頭語言向書面語言的過渡時(shí)期。但低年級(jí)兒童的書面語表達(dá)明顯落后于口頭表達(dá)。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生缺乏必要的寫作知識(shí)、技能，大量會(huì)講的字詞不會(huì)寫、不會(huì)用，會(huì)寫的字又不能滿足完整表達(dá)的需要，正因?yàn)槿绱耍艽笠徊糠值湍昙?jí)老師對(duì)低年級(jí)寫話教育感到非常困惑，低年級(jí)的孩子對(duì)于寫話更是表現(xiàn)出畏難情緒，具體表現(xiàn)為如空白型，編造型等。但是只要我們教師正確引導(dǎo)，進(jìn)行當(dāng)堂訓(xùn)練，就會(huì)提高學(xué)生的寫話水平。

一、深入分析文本，挖掘仿說或仿寫的點(diǎn)

仿是兒童說話寫話的基礎(chǔ)，不管做什么事都要先仿再創(chuàng)，就像說話是從模仿開始的一樣，寫話也是從仿寫開始的，沒有仿寫就沒有寫作。我首先引導(dǎo)學(xué)生仿寫句子，仿寫句子是夯實(shí)寫話的關(guān)鍵一步，課堂上努力做到精講多練，由仿到寫，掌握方法，讓學(xué)生在讀中積累和吸收新的語言形式，通過動(dòng)態(tài)的言語實(shí)踐，把文本語言轉(zhuǎn)化為自己的語言。我們結(jié)合重點(diǎn)語段，練習(xí)讓學(xué)生進(jìn)行仿寫段的訓(xùn)練；

有的是進(jìn)行整篇的仿寫。學(xué)習(xí)了《北京亮起來了》仿寫自己印象里的夜景，再如如一年級(jí)下冊(cè)《胖乎乎的小手》一文中，有一個(gè)句式“這胖乎乎的小手幫（誰）（干什么）?！?課文中是幫爸爸拿過拖鞋，幫媽媽洗過手絹，幫奶奶撓過癢癢，除了這三個(gè)人，還會(huì)幫誰做過什么事呢？除了家里人，到了學(xué)校，又會(huì)幫誰做什么事呢？在社會(huì)上呢，又能幫誰做什么事？把學(xué)生的視野逐步從家、學(xué)校到社會(huì)拓展開。這樣，雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)范句式，但是學(xué)生打開的思維空間是廣闊的。在此基礎(chǔ)上，可以再提高：“這（怎樣）的小手幫（誰）（干什么）?！薄斑@（怎樣）的（什么）幫（誰）（干什么）。” 我還依托教材中的故事進(jìn)行練習(xí)，如學(xué)習(xí)了《坐井觀天》之后，讓學(xué)生寫寫青蛙跳出井口之后會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？讓學(xué)生讀后進(jìn)行續(xù)編。

二、注重語言的遷移運(yùn)用。

課文中的詞語，學(xué)生學(xué)習(xí)后如果不能加以運(yùn)用，那仍然只是一種語言符號(hào)，沒有實(shí)現(xiàn)其語用的價(jià)值。課堂上，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種渠道，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)過的詞語及時(shí)進(jìn)行運(yùn)用，達(dá)到學(xué)以致用。

如三年級(jí)上冊(cè)《花鐘》第一自然段，描寫不同的花開放的樣子用了不同的表達(dá)方式和極具個(gè)性的詞匯。“五點(diǎn)左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉”、“七點(diǎn)，睡蓮從夢(mèng)中醒來”、“傍晚六點(diǎn)，煙草花在暮色中蘇醒”、“曇花卻在九點(diǎn)左右含笑一現(xiàn)”……這些都是把花兒當(dāng)成了人來寫；而描寫“萬壽菊”和“月光花”則采用了另一種方式，“下午三點(diǎn)，萬壽菊欣然怒放”、“月光花在七點(diǎn)左右舒展開自己的花瓣”，“欣然怒放”、“舒展”這些詞語都用得非常精妙；此外，“中午十兒點(diǎn)左右，午時(shí)花開花了”、“夜來香在晚上八點(diǎn)開花”這兩句話則寫得非常簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔，也是一種美。

為了便于學(xué)生領(lǐng)悟和內(nèi)化該段的表達(dá)方式，教師可以提供其他花朵開放時(shí)的圖片以及它們各自不同的開放時(shí)間，如“蒲公英花早上六點(diǎn)左右；芍藥花早上七點(diǎn)左右；荷花八點(diǎn)左右；半枝蓮十點(diǎn)左右；茉莉花傍晚五點(diǎn)左右”。學(xué)生有了具體的語言材料，遷移運(yùn)用課文的表達(dá)方式和文中的詞匯就不再是難事了。

總之，欲提高學(xué)生的寫話水平，為高年級(jí)打下堅(jiān)實(shí)的習(xí)作基礎(chǔ)，課堂練習(xí)的設(shè)計(jì)必須以“語言文字運(yùn)用”為基點(diǎn)，以仿寫仿說為依托，通過當(dāng)堂訓(xùn)練，不斷提高學(xué)生寫話與習(xí)作水平。

第三篇：讓語文教學(xué)走進(jìn)生活

讓語文教學(xué)走進(jìn)生活

“不關(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語文?！边@句話準(zhǔn)確地指出了語文水平的提高和社會(huì)生活之間有著非常密切的聯(lián)系。語文理論知識(shí)來源于生活，源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)語文理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，探討就不能離開生活實(shí)際。語文的外延，即生活的外延。但是，在語文教學(xué)實(shí)踐中，語文教學(xué)已經(jīng)脫離了生活，失去了她應(yīng)有的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現(xiàn)實(shí)生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對(duì)話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內(nèi)到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光。可以這樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學(xué)和生活相融合。

一、課堂教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系

當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

二、在語文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)生活

語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。

還組織每周一至兩次語文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。

三、讓學(xué)生在寫作中反映社會(huì)生活

由于長(zhǎng)期受僵化的語文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語文資源帶進(jìn)課堂

學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來的。學(xué)生只有親身參加語文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資

源呢？

1.充分利用生活中的網(wǎng)絡(luò)資源

課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對(duì)作者、背景、主人公的了解；課中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對(duì)生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

2.充分利用生活中的電視資源

語文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。

3.充分利用生活中的街頭資源

一個(gè)具備遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師，就應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)語文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學(xué)生放寬視野，體會(huì)到語文的豐富性，領(lǐng)略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，生活中的語文是無限的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，奮力撐開雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)自己身邊的、生活中的語文。將生活與語文課堂教學(xué)相融合，有助于語文課真正的走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的強(qiáng)烈欲望，有助于提高?W生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，養(yǎng)成良好的人格、人品和人性，從而點(diǎn)燃生命的熊熊火炬。

第四篇：讓多媒體走進(jìn)物理教學(xué)

讓多媒體走進(jìn)物理教學(xué)

河北省文安縣第二中學(xué) 畢潔

【摘要】

在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)及計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，將現(xiàn)代教學(xué)媒體與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，使課堂教學(xué)效果最優(yōu)化。

【關(guān)鍵詞】 多媒體技術(shù)

物理課堂

實(shí)驗(yàn)?zāi)M 【正文】

在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)及計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，將現(xiàn)代教學(xué)媒體與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，使課堂教學(xué)效果最優(yōu)化。

1、多媒體應(yīng)用可幫助學(xué)生提高物理思維能力

物理教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。多媒體能將具體的形象展開給學(xué)生，能夠幫助學(xué)生建立起清晰的物理情境，使抽象的物理知識(shí)和形象的物理現(xiàn)象聯(lián)系起來，從而提高物理思維能力。例如在講述《平拋運(yùn)動(dòng)》時(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)小球作平拋的動(dòng)畫，且在該小球平拋時(shí)，在水平和豎直方向也有兩個(gè)小球同時(shí)動(dòng)作，學(xué)生在觀看這個(gè)課件的過程中，通過實(shí)時(shí)播放、定格、慢放等方式的處理，使學(xué)生對(duì)平拋運(yùn)動(dòng)和堅(jiān)直方向的自由落體運(yùn)動(dòng)、水平方向的勻速直線運(yùn)動(dòng)緊密地聯(lián)系起來，加深了對(duì)這個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)的掌握，也可使學(xué)生在頭腦中形成這個(gè)平拋運(yùn)動(dòng)的思維方式。

2、多媒體應(yīng)用可提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣

物理課程大部分學(xué)生學(xué)不好，普遍覺得內(nèi)容抽象、枯燥。如何在傳授知識(shí)的過程中做到生動(dòng)形象是物理教師在備課時(shí)首先要解決的一個(gè)問題。而多媒體在物理教學(xué)中的應(yīng)用可以較好地解決這個(gè)難題，如在講述《勻變速直線運(yùn)動(dòng)、加速度》一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可設(shè)計(jì)一段動(dòng)畫

一幅柯受良先生驅(qū)車飛躍黃河壺口瀑布的三維動(dòng)畫。由于畫面新奇，情境扣人心弦，可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性，使學(xué)生輕而易舉地獲得關(guān)于物體加速度的物理表象，為學(xué)生理解勻速直線運(yùn)動(dòng)和加速度兩抽象物理概念奠定基礎(chǔ)。

3、多媒體可應(yīng)用于物理教學(xué)中實(shí)驗(yàn)?zāi)M

物理課程中有些實(shí)驗(yàn)如理想實(shí)驗(yàn)，在中學(xué)環(huán)境下很難完成，而利用計(jì)算機(jī)模擬理想狀態(tài)，可以很好地展示。例如，在高中課本的《運(yùn)動(dòng)和力》這一章中的伽利略的著名實(shí)驗(yàn)——對(duì)接斜面實(shí)驗(yàn)，是牛頓第一定律的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，依靠現(xiàn)有的儀器無法表現(xiàn)那種無磨擦的理想狀態(tài)，而利用計(jì)算機(jī)可以達(dá)到理想境界（具體做法略）。

物理中還有一些實(shí)驗(yàn)在常規(guī)中學(xué)實(shí)驗(yàn)室根本無法做，如原子物理中的小粒子散射實(shí)驗(yàn)，這時(shí)，利用多媒體電腦制作這類實(shí)驗(yàn)的動(dòng)畫，就可以為物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)?zāi)芰μ峁┝藣湫碌钠脚_(tái)，促進(jìn)學(xué)生觀察能力、思維能力和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ陌l(fā)展，針對(duì)該實(shí)驗(yàn)，可先把教材的實(shí)驗(yàn)裝置要計(jì)算機(jī)上繪制出來，再用亮點(diǎn)表示粒子的運(yùn)動(dòng)軌道，再對(duì)兩種原子相遇的情況進(jìn)行放大說明，同時(shí)，操作中可以控制實(shí)驗(yàn)速度，便于學(xué)生觀察。

多媒體技術(shù)在物理教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

多媒體教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能豐富課堂教學(xué)的容量，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，而活動(dòng)的主體應(yīng)該是學(xué)生。采用多媒體教學(xué)，教學(xué)容量比以往的常規(guī)教學(xué)容量要多得多，教師在教學(xué)中應(yīng)注重掌握教學(xué)的節(jié)奏，節(jié)奏的快慢強(qiáng)弱、輕重緩急，要根據(jù)學(xué)生的具體情況而定，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，在設(shè)計(jì)課件過程中要從以下三方面考慮：

1、清楚認(rèn)識(shí)角色的轉(zhuǎn)變

在物理教學(xué)中，利用多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)，教師的作用應(yīng)該由常規(guī)的主講轉(zhuǎn)化為組織教學(xué)、指導(dǎo)學(xué)法、啟迪思維。學(xué)生的角色應(yīng)由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。媒體的角色由教具轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知工具。教學(xué)模式由“粉筆+黑板”轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學(xué)模式。通過設(shè)疑、展示、啟思、引探、尋規(guī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動(dòng)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和思維的積極性，加強(qiáng)師生間的雙邊活動(dòng)，捕捉教學(xué)反饋信息，有效調(diào)控課堂教學(xué)，以此優(yōu)化物理教學(xué)的過程。

2、增加問題情境設(shè)計(jì)，激發(fā)課堂高潮

以往的物理教學(xué)課件，因程序化太濃，難以適應(yīng)課堂教學(xué)的實(shí)際要求，而利用網(wǎng)頁方式、幾何畫板等軟件設(shè)計(jì)的課件，可以靈活結(jié)合教材和教學(xué)實(shí)際，使課堂教學(xué)取得事半功倍的效果。如要講解《運(yùn)動(dòng)的合成和分解 》時(shí)，恰當(dāng)?shù)匾牒线m的課件，例如利用幾何畫板制作拉船模型，則可以幫助學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)的合成和分解，從而使問題迎刃而解。

3、考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增加多種視聽效果

在多媒體課件的設(shè)計(jì)過程中，適時(shí)地加入背景、音樂等視聽效果，可以使學(xué)生身臨其境，生動(dòng)有趣，易于收到最佳學(xué)習(xí)效果，如利用計(jì)算機(jī)將磁體、通電螺線管、環(huán)形電流的磁場(chǎng)對(duì)應(yīng)的磁感線多面、多角度旋轉(zhuǎn)，能充分體現(xiàn)磁感線的空間分布，同時(shí)還可以聽到美妙、合適的音樂，使教學(xué)活動(dòng)變得生動(dòng)、有色。

以上所述，是多年實(shí)踐多媒體物理教學(xué)的收獲，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體物理教學(xué)必將在物理課堂教學(xué)中起到更大的作用。

第五篇：讓民俗文化走進(jìn)初中語文教學(xué)

讓民俗文化走進(jìn)初中語文教學(xué)

民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民俗、民族意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。因此在語文教學(xué)中，要讓民俗文化走進(jìn)語文教學(xué)，讓初中生更好地了解民俗文化，讓民俗文化得到更好的繼承和發(fā)展。

一、提升自我，了解民俗文化

在語文教學(xué)中，要讓學(xué)生了解、傳承民俗文化，倘若語文教師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解民俗文化的學(xué)生。語文教師只有不斷地提升自己，廣泛地了解民俗文化，才能更好地適應(yīng)當(dāng)今的教學(xué)工作。

中學(xué)語文教材中涉及到民俗文化的內(nèi)容很多，對(duì)教師的文化底蘊(yùn)具有一定的挑戰(zhàn)性。如果教師的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)識(shí)水平、藝術(shù)修養(yǎng)、文化品位不高，不能真正地體驗(yàn)到作品內(nèi)在的神韻與作者為文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進(jìn)一步提升自我，讓自己在原有基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地了解民俗文化，筆者大量地閱讀相關(guān)的書籍，查閱相關(guān)的資料，力求將教科書中所涉及到的民俗文化理解透徹;并學(xué)習(xí)、研究本地的民俗文化，力求在教學(xué)中做到信手拈來，旁征博引，不至于對(duì)課文內(nèi)容理解得不深不透、捉襟見肘。在課余時(shí)間，筆者走訪了當(dāng)?shù)孛癖?，參觀了本地的博物館，并將自己所了解到的民俗文化運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教科書中所描寫的民俗文化的同時(shí)，也知道本土的民俗文化，將作品精神融入自己的思想情感之中，達(dá)到真正地領(lǐng)會(huì)作者的旨趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學(xué)能力的目的。

二、依據(jù)教材，深挖本土民俗文化

近年來，隨著專家學(xué)者的呼吁、課程改革的重視、語文教材中民俗文化內(nèi)容的增加以及測(cè)驗(yàn)考試的青睞，民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的作用更加凸顯，這就為民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透提供了可能性。

現(xiàn)行初中語文教材中有很多內(nèi)容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級(jí)下冊(cè)有《社戲》、《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方民俗風(fēng)情的選文;八年級(jí)下冊(cè)第四單元開設(shè)了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地風(fēng)俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷。不僅如此，本單元的“綜合性學(xué)習(xí)?寫作?口語交際”的主題就是“到民間采風(fēng)去”。開設(shè)有“家鄉(xiāng)素描”、“認(rèn)識(shí)方言”、“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”、“節(jié)日探源”等五個(gè)專題讓學(xué)生關(guān)注平常習(xí)焉不察的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”，并在“參考資料”中增加了“語言與風(fēng)俗”、“少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗”的知識(shí)。

在這些涉及民俗文化的課文教學(xué)中，筆者與學(xué)生一起深挖本地的民俗文化，并通過視頻、音樂、圖畫等形式展示。如在教學(xué)《云南的歌會(huì)》這一課時(shí)，筆者與學(xué)生一起跟隨沈從文先生欣賞了云南民歌的風(fēng)采，了解到這個(gè)多民族地區(qū)在生活的各個(gè)領(lǐng)域都滲透了唱歌的民族特色。之后，筆者給學(xué)生講了本地曾經(jīng)廣為流傳，但現(xiàn)在已失傳的《東海嫁女歌》、《東海漁歌》等，讓學(xué)生知道在二十世紀(jì)的六七十年代前，本地也有屬于本土的民歌流傳于老百姓生活、生產(chǎn)中，而且這些民歌都是用本地方言所唱，所唱的內(nèi)容都是本地特有的。在學(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》與《春酒》這兩篇課文時(shí)，筆者與學(xué)生一起探討了本地過端午節(jié)和春節(jié)的民俗。在這探討過程中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然同在一個(gè)縣區(qū)，過節(jié)的風(fēng)俗還是略有不同的，有些村在過端午節(jié)時(shí)包粽子;有些村是過年時(shí)才包粽子，有些村在過年時(shí)舉行“游神”活動(dòng)，有些村莊卻沒有，而是在其他節(jié)日舉行“游神”活動(dòng)，或是從來都沒有這項(xiàng)民俗活動(dòng)，果然是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。

在深挖本土的民俗活動(dòng)中，學(xué)生不僅加深了對(duì)自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活動(dòng)，擴(kuò)大了他們的知識(shí)面，增長(zhǎng)了他們?cè)诿袼孜幕矫娴闹R(shí)。

三、走出課堂，尋找本地民俗文化

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)和能力的渠道之一，但課堂教學(xué)的時(shí)間畢竟有限，要全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，還得有第二課堂的文化意識(shí)。語文的外延是生活，因此，筆者常常帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，充分開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源，去尋找本地民俗文化。

圖書館是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的主要陣地。在課余時(shí)間，筆者常常帶學(xué)生到學(xué)校的圖書館或附近村莊的文化館，讓學(xué)生在圖書館閱讀各種各樣的書籍，豐富他們的知識(shí)，拓展他們的視野，陶冶他們的情操。尤其是在附近村莊的文化館，學(xué)生常常能讀到很多具有地方特色的作品，如《西山村的歷史》、《東海民俗紀(jì)》等等。

《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語文》的每個(gè)單元的后面都設(shè)計(jì)了“綜合性學(xué)習(xí)?寫作?口語交際”，這個(gè)版塊為學(xué)生走出課堂學(xué)習(xí)語文提供了內(nèi)容。在學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)去”這一版塊時(shí)，筆者在課前給學(xué)生布置了任務(wù)，讓學(xué)生去尋找、去深挖本土的民俗文化。在展示課上，學(xué)生們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了筆者的預(yù)料。學(xué)生們找到了獨(dú)具特色的、堪稱東方一絕的“東海人龍舞”，“遂溪醒獅”、“吳川飄色”“吳川泥塑”、“吳川花橋”“麻章儺舞”、“雷州石狗”等本土民俗文化;展示的形式也是多種多樣，有圖片、視頻、手抄報(bào)，更有學(xué)生自己表演等等。在這些展示學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生都是第一次接觸到這么多本土民俗文化，有些學(xué)生甚至從來未曾知道本地有這樣的民俗文化。課后，很多學(xué)生都跟筆者反映，他們收獲很大，在尋找本土文化中，在查找資料，在聽老人的講解中，他們?yōu)樗鶕碛械倪@些本土民俗文化而感到自豪，為作為湛江人而驕傲。

耳濡目染，潛移默化的力量不容忽視，如果我們能在教學(xué)中讓學(xué)生長(zhǎng)期地參與豐富多彩的民俗文化活動(dòng)，受濃厚的民俗文化的熏陶，民俗文化的傳承、發(fā)展便不再是一句空話。

參考文獻(xiàn)：

[1] 余昱《走向?qū)W校語文》，廣東教育出版社2003年版。

[2] 李阿利《淺談中學(xué)語文教學(xué)滲透民俗文化的可能性》，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)?社會(huì)科學(xué)版》2012年12期。

（作者單位：湛江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)

新民中學(xué)）