第一篇：讓“金點子”走進教學總結(jié)

讓“金點子”走進教學總結(jié)

田明廣

一、問題的提出：

提及“金點子”，一個時髦的詞兒，“金點子公司、金點子傳媒、金點子宣傳、金點子??”。企業(yè)更是流行著“一個金點子能夠救活一個企業(yè)”的說法。其實放眼于教學上，我們也不難發(fā)現(xiàn)一個又一個令人叫好的“金點子”！他推動著教育教學質(zhì)量提高，使我們在施教過程中起到事半功倍的效果；那么，如何把這些“金點子”積累下來，并且有效運用于以后的課堂教學，是我們值得思考的一個問題。讓“金點子”走進教學總結(jié)，就是一個很好的做法。

二、問題解決的方法或策略以及取得的成效：

1、反思回顧，“沙”里淘“金”。

教學設(shè)計的奇思妙想，靈機一動；教學方法的精心安排，巧妙之舉；師生交流的精彩發(fā)言，火花顯現(xiàn)；教學過程的節(jié)外生枝，因勢利導(dǎo)??作為教師，自己教學中總有滿意的環(huán)節(jié)，總有閃光的“亮點”、“出彩”之處，這些智慧的結(jié)晶很有保存價值和利用價值，若不總結(jié)記錄下來，很快就會被遺忘在腦后，怎么也想不起來了，那是極為可惜的。怎樣從“沙”中把這些“金子”淘出來呢？我認為可以有這些方法：可以翻閱教學札記本，這是最快捷的方式，由于功夫下在平時，寫總結(jié)時只要瀏覽一下本子，很快就能了解自己的教學成功之處；可以翻閱課本教材和教案，從教材的內(nèi)容、教師的勾勾畫畫、旁注仔細回顧一下每堂課，那些能夠想起來的又頗為精彩之處就可以記錄下來

以備用；也可以和學生交談，讓學生做做調(diào)查問卷，了解學生的想法、喜好，或者以《我最喜歡的幾節(jié)XX課》為題寫一篇短文，讓他們說說最喜歡的課有哪些，原因是什么？就拿和學生交談來說吧，我認為經(jīng)常和學生交談，真誠地聽取他們提出的意見和建議，做到以“生”為鏡，以“生”為鑒，是教師反饋調(diào)控課堂教學的依據(jù)。我在課后常常詢問學生：“你們這節(jié)課愉快嗎？腦子動起來嗎？愿意參與學習嗎？你喜歡老師的安排嗎？”有時甚至讓學生來給我的課堂打分，有些寶貴的意見和建議我當時就記錄下來。如：“在講授‘角的初步認識’時，當認識完角的形狀、特點及各部分的名稱時，讓學生聯(lián)系實際說說在我們的周圍生活中哪些物體的表面都有角？學生們充分發(fā)言，有的說教室的黑板上有角，門上有角，玻璃上有角、國旗上有角??學生們你一言我一語，無不積極興奮，當老師說停的時候，還有的學生意猶未盡，一副遺憾的樣子，于是我趁機組織小組合作，‘把你看到的、想到的說給你小組的同學聽一聽’，學生們聽后立即又沉浸在暢所欲言的情境中，終于使自己的想法在小組的合作中得到了分享。像這樣建立在學生自主探索基礎(chǔ)上的小組合作學習，我認為非常必要！” 金點子之所以“金”，就說明它具有一定的價值，作為教師，要有一雙“慧眼”，善于發(fā)現(xiàn)，善于選擇，善于挖掘，把真正能夠指導(dǎo)以后教學工作的“金點子”凸現(xiàn)出來記錄在案。

2、設(shè)置“文件夾”，讓“金點子”有所歸屬。

資料搜集完備后，應(yīng)當認真地研究和分析，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，最為重要的工作是對資料的整理和加工。對于我們已經(jīng)搜集的雜亂無章的原始資料——“金點子”，應(yīng)該將其放進不同的“文件夾”，讓它們有所歸屬。設(shè)置不同“文件夾”為的是分類收集整理記錄，可從便于查找和識記的角度出發(fā)進行編排，從課堂教學的備課、導(dǎo)入、組織、講授、設(shè)計練習、結(jié)課的教學環(huán)節(jié)；從教師自身在課堂上的語言、體態(tài)、啟發(fā)、提問、板書、應(yīng)變等方面的表現(xiàn)；從培養(yǎng)學生注意力、記憶力、思維能力、想象力、創(chuàng)造能力、表達能力等能力的策略等等多角度來設(shè)置。當然，其它還有很多的分類方式，不一定如我以上說的那樣有系統(tǒng)性，教師完全可以根據(jù)具體實踐適當自行分類別，比如以學生為“本”的“文件夾”：“引起學生注意”、“激活先前經(jīng)驗”、“激發(fā)學生學習需要”、“提供適當學習資源”、“教學內(nèi)容的多種形式”、“密切聯(lián)系學生生活”“創(chuàng)制融恰和諧的學習氛圍”、“學生自由參與探索”、“讓學生學以致用”等等都是可行的。老師們每學期都總結(jié)一次，不要貪多，即使只積累了幾條記錄下來，也是極有價值的，俗話說，天才在于勤奮，知識在于積累。教學總結(jié)中的一點經(jīng)驗，一絲啟發(fā)，積銖累寸，這些寶貴的資料、信息、思考，將會給日后教學以莫大的幫助。

3、提供機會，讓“金點子”派上用場。

寫教學總結(jié)的目的是什么？當然不是寫給校長看的，也不是“應(yīng)付官差”，而是一個總結(jié)教學經(jīng)驗，積累教學資料的過程。教師們要在總結(jié)之后，把一個個“金點子”應(yīng)用到課堂教學實踐中去，在總結(jié)——實踐——再總結(jié)——再實踐中摸索出帶有規(guī)律性的東西，提高教學水平和能力，使自己駕馭“教學之舟”，更快地駛向教學藝術(shù)的彼岸。因此，教師們要提供各種機會，讓“金點子”派上用場。一位教師曾經(jīng)教過《清平樂村居》一課，在學生理解詞意感受到了田園景色的美的基礎(chǔ)上，她請同學們四人一組，來唱一唱這首詞。大家根據(jù)自己的感受來唱，可以自編，也可以套用學過的曲子。表演時可以一個人唱，也可以幾個合唱。這位老師發(fā)現(xiàn)同學們在活潑輕松的氛圍中盡情發(fā)揮，不光陶冶了情操，也增強了美感。他們興致盎然，很投入地自編樂曲，無論是表演者，還是聽眾都是興致勃勃，笑容滿面。也許學生們還羞于大聲唱歌，也許他們的歌聲不是那么優(yōu)美動聽，但是對學生本身而言，他們根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性地又編又唱，既發(fā)展了個性，又鍛煉了思維。這位教師及時記錄下這條“金點子”，當她再教學詩歌一類的課文時，總是讓學生唱一唱，樂一樂，她認為這樣的語文課更富有情趣，也進一步促進了學生能夠生動、主動、活潑地發(fā)展。

三、操作中注意的問題：

也許有的老師會說：“哪有那么多‘金點子’讓我們來搜集總結(jié)？上完就忘差不多了?！笔前?，一個學期忙忙碌碌的，教師全身心地投入教育教學工作中，的確很辛苦。但是細想一下，“苦干”不如“巧干”，也許這次的教學總結(jié)寫起來很麻煩，又是“金點子”，又是失敗，又是困惑，又是理論提升。查資料、做訪談、思考研究、總結(jié)記錄能把人“折騰”好幾天，但從長遠利益來看，教師在實踐、總結(jié)、探索、再實踐中積累經(jīng)驗，不斷提高，就會逐漸螺旋式上升，成為一個優(yōu)秀的教師。

誰愿意年復(fù)一年重復(fù)勞動，不停地畫著一個又一個的圓，到頭來還只能是個教書匠呢？有位哲人說得好：所有的堅忍不拔，遲早會得到回報。只要教師們鍥而不舍、持之以恒，勤學多思，一定會有所收獲！

第二篇：教學金點子

當堂訓(xùn)練促進低年級學生說話寫話能力

新課程標準對于低年級的寫話要求是“對寫話有興趣，寫自己想說的話，寫想像中的事物，寫出自己對周圍事物的認識和感想?！?心理學研究表明：

六、七歲的小學生正處于智力開發(fā)的最佳期，求知欲強，既具有豐富的情感，又善于形象思維，正是口頭語言向書面語言的過渡時期。但低年級兒童的書面語表達明顯落后于口頭表達。這個時期的學生缺乏必要的寫作知識、技能，大量會講的字詞不會寫、不會用，會寫的字又不能滿足完整表達的需要，正因為如此，很大一部分低年級老師對低年級寫話教育感到非常困惑，低年級的孩子對于寫話更是表現(xiàn)出畏難情緒，具體表現(xiàn)為如空白型，編造型等。但是只要我們教師正確引導(dǎo)，進行當堂訓(xùn)練，就會提高學生的寫話水平。

一、深入分析文本，挖掘仿說或仿寫的點

仿是兒童說話寫話的基礎(chǔ)，不管做什么事都要先仿再創(chuàng)，就像說話是從模仿開始的一樣，寫話也是從仿寫開始的，沒有仿寫就沒有寫作。我首先引導(dǎo)學生仿寫句子，仿寫句子是夯實寫話的關(guān)鍵一步，課堂上努力做到精講多練，由仿到寫，掌握方法，讓學生在讀中積累和吸收新的語言形式，通過動態(tài)的言語實踐，把文本語言轉(zhuǎn)化為自己的語言。我們結(jié)合重點語段，練習讓學生進行仿寫段的訓(xùn)練；

有的是進行整篇的仿寫。學習了《北京亮起來了》仿寫自己印象里的夜景，再如如一年級下冊《胖乎乎的小手》一文中，有一個句式“這胖乎乎的小手幫（誰）（干什么）。” 課文中是幫爸爸拿過拖鞋，幫媽媽洗過手絹，幫奶奶撓過癢癢，除了這三個人，還會幫誰做過什么事呢？除了家里人，到了學校，又會幫誰做什么事呢？在社會上呢，又能幫誰做什么事？把學生的視野逐步從家、學校到社會拓展開。這樣，雖然是一個簡單的規(guī)范句式，但是學生打開的思維空間是廣闊的。在此基礎(chǔ)上，可以再提高：“這（怎樣）的小手幫（誰）（干什么）?！薄斑@（怎樣）的（什么）幫（誰）（干什么）。” 我還依托教材中的故事進行練習，如學習了《坐井觀天》之后，讓學生寫寫青蛙跳出井口之后會發(fā)生怎樣的故事呢？讓學生讀后進行續(xù)編。

二、注重語言的遷移運用。

課文中的詞語，學生學習后如果不能加以運用，那仍然只是一種語言符號，沒有實現(xiàn)其語用的價值。課堂上，教師要創(chuàng)設(shè)多種渠道，讓學生有機會對學過的詞語及時進行運用，達到學以致用。

如三年級上冊《花鐘》第一自然段，描寫不同的花開放的樣子用了不同的表達方式和極具個性的詞匯?！拔妩c左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉”、“七點，睡蓮從夢中醒來”、“傍晚六點，煙草花在暮色中蘇醒”、“曇花卻在九點左右含笑一現(xiàn)”……這些都是把花兒當成了人來寫；而描寫“萬壽菊”和“月光花”則采用了另一種方式，“下午三點，萬壽菊欣然怒放”、“月光花在七點左右舒展開自己的花瓣”，“欣然怒放”、“舒展”這些詞語都用得非常精妙；此外，“中午十兒點左右，午時花開花了”、“夜來香在晚上八點開花”這兩句話則寫得非常簡潔，簡潔，也是一種美。

為了便于學生領(lǐng)悟和內(nèi)化該段的表達方式，教師可以提供其他花朵開放時的圖片以及它們各自不同的開放時間，如“蒲公英花早上六點左右；芍藥花早上七點左右；荷花八點左右；半枝蓮十點左右；茉莉花傍晚五點左右”。學生有了具體的語言材料，遷移運用課文的表達方式和文中的詞匯就不再是難事了。

總之，欲提高學生的寫話水平，為高年級打下堅實的習作基礎(chǔ)，課堂練習的設(shè)計必須以“語言文字運用”為基點，以仿寫仿說為依托，通過當堂訓(xùn)練，不斷提高學生寫話與習作水平。

第三篇：讓語文教學走進生活

讓語文教學走進生活

“不關(guān)心廣闊的社會生活就很難學好語文?！边@句話準確地指出了語文水平的提高和社會生活之間有著非常密切的聯(lián)系。語文理論知識來源于生活，源于社會實踐，對語文理論知識的學習，探討就不能離開生活實際。語文的外延，即生活的外延。但是，在語文教學實踐中，語文教學已經(jīng)脫離了生活，失去了她應(yīng)有的魅力。

這樣的語文課堂，沒有現(xiàn)實生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學生的創(chuàng)造，只有違心無奈的曲從，何來活潑的形式、美好的情感和動人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z文以它的獨特性成為人文精神重要的載體之一。語文課大量的是形象鮮活、感情強烈的教學內(nèi)容，這樣的教學內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，需要現(xiàn)實生活的植入。

語文本身包羅萬象，上至天文，下至地理；從古到今，從國內(nèi)到國外；既有濃郁的親情，又有純美的風光?？梢赃@樣說，教語文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語文教學和生活相融合。

一、課堂教學與社會生活的聯(lián)系

當代青少年學生生活在一個非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學習中，恰當?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，讓學生剖析現(xiàn)實生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學生的思想認識水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實生活的恰當聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點、有些小說的主題，由于學生的社會生活經(jīng)歷不足，受認識水平的局限，一時還難以有比較清晰、透徹的理解，這時候講思想教育自然不會有預(yù)期的效果，如果恰當?shù)芈?lián)系現(xiàn)實生活，化繁為簡，化難為易，則能讓學生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實生活來理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點。在語文教學中如果注意把握這些切人點，在教學中將課文與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，就能讓學生充分理解課文的意蘊，又能對活生生的社會有更理性、深刻的理解。

二、在語文活動中關(guān)注社會生活

語文課外活動是課堂教學的重要補充形式，是聯(lián)系課堂和社會的紐帶。

我堅持組織學生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，內(nèi)容要關(guān)注社會、關(guān)注人生。學生從中交流自己對社會人生的觀察、思考和困惑，如國企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、同學關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點撥和引導(dǎo)，從而增強學生觀察社會生活，并作理性思考的能力。

還組織每周一至兩次語文課外活動，如“讀書讀報沙龍”、“社會觀察匯報會”、“專題辯論會”等，使學生將語文學習與社會生活緊緊聯(lián)系起來。有一個學生在“讀書讀報沙龍”活動中，介紹了自己在報紙上看到的一則報道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個學生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意識要不得”等角度對此加以評論。由此深深感受到，不能小看我們的學生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會問題的。

三、讓學生在寫作中反映社會生活

由于長期受僵化的語文課堂教學的影響，很多學生寫作遠離生活，虛情假意。在作文教學中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵的辦法，引導(dǎo)學生觀察社會，思考人生，堅持寫出自己的真情實感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學生生活的時代相去久遠，那么，我們應(yīng)鼓勵學生多讀時文，多讀同齡人的文章；語文教師更應(yīng)關(guān)注學生個體，針對不同層次的學生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學生當成作家，凡是來源于生活的文章，有情有理，即使語言表現(xiàn)力差一點，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個時期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景動人”的文章，才能達到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語文資源帶進課堂

學生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學生的“運用技能”也不是靠教師教出來的。學生只有親身參加語文實踐活動，從生活中學習，他們的“理解”和“運用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語言。從生活中學習，我們的學生才有可能成為“可發(fā)展的學習者”。那么，該怎樣用好生活中的語文資

源呢？

1.充分利用生活中的網(wǎng)絡(luò)資源

課前可指導(dǎo)學生搜集資料，增加對作者、背景、主人公的了解；課中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學習內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當使用這一資源，可拓展學生對生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

2.充分利用生活中的電視資源

語文教學目標之一是培養(yǎng)學生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個資源。電視有好多語言類的節(jié)目，其語言的風趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實話實說”、“焦點訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學生注入了生活，豐富了學生的頭腦。

3.充分利用生活中的街頭資源

一個具備遠見卓識的教師，就應(yīng)該多多鼓勵學生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會生活，擴大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤語文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學生放寬視野，體會到語文的豐富性，領(lǐng)略到語文的魅力。

課堂上的語文是有限的，生活中的語文是無限的。我們要鼓勵學生在今后的學習生活中，奮力撐開雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學習自己身邊的、生活中的語文。將生活與語文課堂教學相融合，有助于語文課真正的走進學生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動求知與探索的強烈欲望，有助于提高?W生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有助于激發(fā)學生的創(chuàng)造意識，養(yǎng)成良好的人格、人品和人性，從而點燃生命的熊熊火炬。

第四篇：讓多媒體走進物理教學

讓多媒體走進物理教學

河北省文安縣第二中學 畢潔

【摘要】

在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下利用現(xiàn)代教學技術(shù)及計算機多媒體技術(shù)對課堂教學結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，將現(xiàn)代教學媒體與教學目標緊密聯(lián)系在一起，使課堂教學效果最優(yōu)化。

【關(guān)鍵詞】 多媒體技術(shù)

物理課堂

實驗?zāi)M 【正文】

在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下利用現(xiàn)代教學技術(shù)及計算機多媒體技術(shù)對課堂教學結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，將現(xiàn)代教學媒體與教學目標緊密聯(lián)系在一起，使課堂教學效果最優(yōu)化。

1、多媒體應(yīng)用可幫助學生提高物理思維能力

物理教學的主要目標之一就是培養(yǎng)學生的抽象思維能力。多媒體能將具體的形象展開給學生，能夠幫助學生建立起清晰的物理情境，使抽象的物理知識和形象的物理現(xiàn)象聯(lián)系起來，從而提高物理思維能力。例如在講述《平拋運動》時，設(shè)計一個小球作平拋的動畫，且在該小球平拋時，在水平和豎直方向也有兩個小球同時動作，學生在觀看這個課件的過程中，通過實時播放、定格、慢放等方式的處理，使學生對平拋運動和堅直方向的自由落體運動、水平方向的勻速直線運動緊密地聯(lián)系起來，加深了對這個重要知識點的掌握，也可使學生在頭腦中形成這個平拋運動的思維方式。

2、多媒體應(yīng)用可提高學生學習物理的興趣

物理課程大部分學生學不好，普遍覺得內(nèi)容抽象、枯燥。如何在傳授知識的過程中做到生動形象是物理教師在備課時首先要解決的一個問題。而多媒體在物理教學中的應(yīng)用可以較好地解決這個難題，如在講述《勻變速直線運動、加速度》一節(jié)內(nèi)容時，可設(shè)計一段動畫

一幅柯受良先生驅(qū)車飛躍黃河壺口瀑布的三維動畫。由于畫面新奇，情境扣人心弦，可以極大地調(diào)動學生學習的積極性和自覺性，使學生輕而易舉地獲得關(guān)于物體加速度的物理表象，為學生理解勻速直線運動和加速度兩抽象物理概念奠定基礎(chǔ)。

3、多媒體可應(yīng)用于物理教學中實驗?zāi)M

物理課程中有些實驗如理想實驗，在中學環(huán)境下很難完成，而利用計算機模擬理想狀態(tài)，可以很好地展示。例如，在高中課本的《運動和力》這一章中的伽利略的著名實驗——對接斜面實驗，是牛頓第一定律的實驗基礎(chǔ)，依靠現(xiàn)有的儀器無法表現(xiàn)那種無磨擦的理想狀態(tài)，而利用計算機可以達到理想境界（具體做法略）。

物理中還有一些實驗在常規(guī)中學實驗室根本無法做，如原子物理中的小粒子散射實驗，這時，利用多媒體電腦制作這類實驗的動畫，就可以為物理實驗教學和培養(yǎng)學生實驗?zāi)芰μ峁┝藣湫碌钠脚_，促進學生觀察能力、思維能力和實驗?zāi)芰Φ陌l(fā)展，針對該實驗，可先把教材的實驗裝置要計算機上繪制出來，再用亮點表示粒子的運動軌道，再對兩種原子相遇的情況進行放大說明，同時，操作中可以控制實驗速度，便于學生觀察。

多媒體技術(shù)在物理教學設(shè)計中的應(yīng)用

多媒體教學技術(shù)的應(yīng)用能豐富課堂教學的容量，課堂教學是師生的雙邊活動，而活動的主體應(yīng)該是學生。采用多媒體教學，教學容量比以往的常規(guī)教學容量要多得多，教師在教學中應(yīng)注重掌握教學的節(jié)奏，節(jié)奏的快慢強弱、輕重緩急，要根據(jù)學生的具體情況而定，根據(jù)教學實踐，在設(shè)計課件過程中要從以下三方面考慮：

1、清楚認識角色的轉(zhuǎn)變

在物理教學中，利用多媒體計算機教學，教師的作用應(yīng)該由常規(guī)的主講轉(zhuǎn)化為組織教學、指導(dǎo)學法、啟迪思維。學生的角色應(yīng)由被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c者。媒體的角色由教具轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知工具。教學模式由“粉筆+黑板”轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教學模式。通過設(shè)疑、展示、啟思、引探、尋規(guī)，激發(fā)學生的學習興趣，啟動學生的思維，增強學生學習的主動性和思維的積極性，加強師生間的雙邊活動，捕捉教學反饋信息，有效調(diào)控課堂教學，以此優(yōu)化物理教學的過程。

2、增加問題情境設(shè)計，激發(fā)課堂高潮

以往的物理教學課件，因程序化太濃，難以適應(yīng)課堂教學的實際要求，而利用網(wǎng)頁方式、幾何畫板等軟件設(shè)計的課件，可以靈活結(jié)合教材和教學實際，使課堂教學取得事半功倍的效果。如要講解《運動的合成和分解 》時，恰當?shù)匾牒线m的課件，例如利用幾何畫板制作拉船模型，則可以幫助學生理解運動的合成和分解，從而使問題迎刃而解。

3、考慮學生的學習習慣，增加多種視聽效果

在多媒體課件的設(shè)計過程中，適時地加入背景、音樂等視聽效果，可以使學生身臨其境，生動有趣，易于收到最佳學習效果，如利用計算機將磁體、通電螺線管、環(huán)形電流的磁場對應(yīng)的磁感線多面、多角度旋轉(zhuǎn)，能充分體現(xiàn)磁感線的空間分布，同時還可以聽到美妙、合適的音樂，使教學活動變得生動、有色。

以上所述，是多年實踐多媒體物理教學的收獲，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體物理教學必將在物理課堂教學中起到更大的作用。

第五篇：讓民俗文化走進初中語文教學

讓民俗文化走進初中語文教學

民俗文化是民族文化形成和發(fā)展的土壤，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民俗文化教育，有利于培養(yǎng)學生的民俗、民族意識，進一步增強學生對民族文化的認同感，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚。因此在語文教學中，要讓民俗文化走進語文教學，讓初中生更好地了解民俗文化，讓民俗文化得到更好的繼承和發(fā)展。

一、提升自我，了解民俗文化

在語文教學中，要讓學生了解、傳承民俗文化，倘若語文教師自己都一知半解，很難想象能教出喜歡、理解民俗文化的學生。語文教師只有不斷地提升自己，廣泛地了解民俗文化，才能更好地適應(yīng)當今的教學工作。

中學語文教材中涉及到民俗文化的內(nèi)容很多，對教師的文化底蘊具有一定的挑戰(zhàn)性。如果教師的知識儲備、學識水平、藝術(shù)修養(yǎng)、文化品位不高，不能真正地體驗到作品內(nèi)在的神韻與作者為文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中華大地疆域遼闊，民族眾多，形成的民俗文化也是各具特色，不枚勝舉。為了能進一步提升自我，讓自己在原有基礎(chǔ)上更進一步地了解民俗文化，筆者大量地閱讀相關(guān)的書籍，查閱相關(guān)的資料，力求將教科書中所涉及到的民俗文化理解透徹;并學習、研究本地的民俗文化，力求在教學中做到信手拈來，旁征博引，不至于對課文內(nèi)容理解得不深不透、捉襟見肘。在課余時間，筆者走訪了當?shù)孛癖姡瑓⒂^了本地的博物館，并將自己所了解到的民俗文化運用到課堂教學中，讓學生在學習教科書中所描寫的民俗文化的同時，也知道本土的民俗文化，將作品精神融入自己的思想情感之中，達到真正地領(lǐng)會作者的旨趣與作品的神韻，并且提高欣賞文學能力的目的。

二、依據(jù)教材，深挖本土民俗文化

近年來，隨著專家學者的呼吁、課程改革的重視、語文教材中民俗文化內(nèi)容的增加以及測驗考試的青睞，民俗文化在中學語文教學中的作用更加凸顯，這就為民俗文化在中學語文教學中的滲透提供了可能性。

現(xiàn)行初中語文教材中有很多內(nèi)容涉及到民俗文化。如人教版語文七年級下冊有《社戲》、《安塞腰鼓》等這樣一些反映地方民俗風情的選文;八年級下冊第四單元開設(shè)了民俗文化專欄，所選課文大多是寫各地風俗、講述民間藝人軼事，描述街頭商販的吆喝，展現(xiàn)了一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷。不僅如此，本單元的“綜合性學習?寫作?口語交際”的主題就是“到民間采風去”。開設(shè)有“家鄉(xiāng)素描”、“認識方言”、“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”、“節(jié)日探源”等五個專題讓學生關(guān)注平常習焉不察的民風民情，探尋日常生活背后的“學問”，并在“參考資料”中增加了“語言與風俗”、“少數(shù)民族節(jié)日風俗”的知識。

在這些涉及民俗文化的課文教學中，筆者與學生一起深挖本地的民俗文化，并通過視頻、音樂、圖畫等形式展示。如在教學《云南的歌會》這一課時，筆者與學生一起跟隨沈從文先生欣賞了云南民歌的風采，了解到這個多民族地區(qū)在生活的各個領(lǐng)域都滲透了唱歌的民族特色。之后，筆者給學生講了本地曾經(jīng)廣為流傳，但現(xiàn)在已失傳的《東海嫁女歌》、《東海漁歌》等，讓學生知道在二十世紀的六七十年代前，本地也有屬于本土的民歌流傳于老百姓生活、生產(chǎn)中，而且這些民歌都是用本地方言所唱，所唱的內(nèi)容都是本地特有的。在學習《端午的鴨蛋》與《春酒》這兩篇課文時，筆者與學生一起探討了本地過端午節(jié)和春節(jié)的民俗。在這探討過程中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，雖然同在一個縣區(qū)，過節(jié)的風俗還是略有不同的，有些村在過端午節(jié)時包粽子;有些村是過年時才包粽子，有些村在過年時舉行“游神”活動，有些村莊卻沒有，而是在其他節(jié)日舉行“游神”活動，或是從來都沒有這項民俗活動，果然是“十里不同風，百里不同俗”。

在深挖本土的民俗活動中，學生不僅加深了對自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活動，擴大了他們的知識面，增長了他們在民俗文化方面的知識。

三、走出課堂，尋找本地民俗文化

課堂教學是培養(yǎng)學生語文素質(zhì)和能力的渠道之一，但課堂教學的時間畢竟有限，要全面提高學生的語文素質(zhì)，還得有第二課堂的文化意識。語文的外延是生活，因此，筆者常常帶領(lǐng)學生走出課堂，充分開發(fā)現(xiàn)實生活中的語文教學資源，去尋找本地民俗文化。

圖書館是學生課外學習的主要陣地。在課余時間，筆者常常帶學生到學校的圖書館或附近村莊的文化館，讓學生在圖書館閱讀各種各樣的書籍，豐富他們的知識，拓展他們的視野，陶冶他們的情操。尤其是在附近村莊的文化館，學生常常能讀到很多具有地方特色的作品，如《西山村的歷史》、《東海民俗紀》等等。

《義務(wù)教育課程標準實驗教科書?語文》的每個單元的后面都設(shè)計了“綜合性學習?寫作?口語交際”，這個版塊為學生走出課堂學習語文提供了內(nèi)容。在學習“到民間采風去”這一版塊時，筆者在課前給學生布置了任務(wù)，讓學生去尋找、去深挖本土的民俗文化。在展示課上，學生們的收獲遠遠超出了筆者的預(yù)料。學生們找到了獨具特色的、堪稱東方一絕的“東海人龍舞”，“遂溪醒獅”、“吳川飄色”“吳川泥塑”、“吳川花橋”“麻章儺舞”、“雷州石狗”等本土民俗文化;展示的形式也是多種多樣，有圖片、視頻、手抄報，更有學生自己表演等等。在這些展示學習中，很多學生都是第一次接觸到這么多本土民俗文化，有些學生甚至從來未曾知道本地有這樣的民俗文化。課后，很多學生都跟筆者反映，他們收獲很大，在尋找本土文化中，在查找資料，在聽老人的講解中，他們?yōu)樗鶕碛械倪@些本土民俗文化而感到自豪，為作為湛江人而驕傲。

耳濡目染，潛移默化的力量不容忽視，如果我們能在教學中讓學生長期地參與豐富多彩的民俗文化活動，受濃厚的民俗文化的熏陶，民俗文化的傳承、發(fā)展便不再是一句空話。

參考文獻：

[1] 余昱《走向?qū)W校語文》，廣東教育出版社2003年版。

[2] 李阿利《淺談中學語文教學滲透民俗文化的可能性》，《西昌學院學報?社會科學版》2012年12期。

（作者單位：湛江經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)

新民中學）