第一篇：初中語(yǔ)文精讀課文研究總結(jié)2

初中語(yǔ)文精讀課文研究總結(jié)

一、課題研究的進(jìn)展情況

本課題是區(qū)級(jí)課題。近一年來(lái)，在盟、縣的領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，我們不斷促進(jìn)課題研究走上科學(xué)規(guī)范的道路。課題組每位教師明確自己在課題中所承擔(dān)的任務(wù)，在教學(xué)中自我把握、批判反思。教研組內(nèi)定期研討、及時(shí)總結(jié)，注重資料的形成。在開(kāi)展群眾性科研活動(dòng)中，努力做到“讀書(shū)、實(shí)踐、寫(xiě)作”三個(gè)結(jié)合，堅(jiān)持“理論學(xué)習(xí)、反思性教學(xué)、教學(xué)案例、教學(xué)隨筆、教學(xué)論文”五條途徑相結(jié)合，構(gòu)建“課題組——教研組——教師”的科研網(wǎng)絡(luò)，初步形成“人人重視、全員參與”的良好氛圍。

2010年3月成立了課題領(lǐng)導(dǎo)小組，及參與課題研究的人員，課題組以盧校長(zhǎng)為主要領(lǐng)導(dǎo)，課題組制定了規(guī)范的便于操作的課題實(shí)施方案，依照方案要求進(jìn)行課題研究。課題組定期召開(kāi)課題組會(huì)議，把課題研究納入教研組和備課組活動(dòng)的議事日程，做到“月月講課題，周周議課題”。

我校初中部現(xiàn)階段共有32個(gè)班級(jí)，人數(shù)共有1500人。2010年3月——2010年9對(duì)課題實(shí)施一個(gè)多月的情況進(jìn)行了調(diào)查分析，進(jìn)一步改進(jìn)精讀課研究的方法和途徑。

2010年12月下旬課題組組織教師收集有關(guān)學(xué)生閱讀興趣的文章資料，利用備課組、教研組活動(dòng)時(shí)間學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并把收集的有關(guān)資料編輯成冊(cè)。

2010年12月下旬開(kāi)展課堂教學(xué)實(shí)踐研究。先后由王小華老師舉行《孤獨(dú)之旅》公開(kāi)課、孫艷青老師舉行《楊修之死》研討課。

2010年12月課題組要求全體教師，特別是實(shí)驗(yàn)班教師對(duì)本學(xué)期課題研究進(jìn)行反思和總結(jié)，利用寒假每人撰寫(xiě)1篇教學(xué)案例。課題組撰寫(xiě)階段性小結(jié)。

三、研究成效

通過(guò)對(duì)本課題半年多的研究和探索，應(yīng)該說(shuō)取得了一定的成效。

1、精讀課文學(xué)習(xí)方略的研究，首先激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于閱讀課上放手讓學(xué)生自主選定閱讀主題，自主取舍閱讀內(nèi)容，自主選擇閱讀方式，少了以往的那種教師繁瑣的支離破碎的分析，多了自主學(xué)習(xí)、討論探究的機(jī)會(huì)，誘發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，真正確立了學(xué)生閱讀的主人地位。

2、學(xué)生大量的課外閱讀，有力的促進(jìn)了閱讀能力的提高。

以往課間、自習(xí)課，學(xué)生或聊天，或做一些自己加量的習(xí)題?，F(xiàn)在，學(xué)生一旦完成作業(yè)，能主動(dòng)拿出各種雜志或名作來(lái)讀，甚至有些學(xué)生到了愛(ài)不釋手的地步，讀完自己的，再主動(dòng)去借著讀或換書(shū)讀。

四、反思與努力方向

1、初中生由于學(xué)習(xí)時(shí)間比較近，學(xué)習(xí)壓力比較重，閱讀的語(yǔ)文活動(dòng)還不夠豐富多彩，今后爭(zhēng)取多開(kāi)展豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，把學(xué)生自主閱讀與語(yǔ)文活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)個(gè)性化閱讀的實(shí)施，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2、將培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣及閱讀能力與促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化作文水平的提高聯(lián)系更緊密些，閱讀與作文相結(jié)合，充分為作文服務(wù)。

3、引入個(gè)性化的評(píng)價(jià)。在閱讀教學(xué)中尋求更有利于學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式，實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)多元而不唯

一、要求中肯而不過(guò)高、方法多樣而不單

一、處置靈活而不呆板、注重閱讀過(guò)程而不僅僅重視閱讀效果、面向全體而不是面向一部分的評(píng)價(jià)。

4、重視學(xué)生的情感融入，引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行個(gè)性化對(duì)話。在今后的教學(xué)中，應(yīng)更重視學(xué)生情感的融入，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂(lè)地讀，從中感悟作者的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生享受到審美的樂(lè)趣。

突泉三中語(yǔ)文課題組

2010年12月

第二篇：初中語(yǔ)文精讀課文研究總結(jié)1

初中語(yǔ)文精讀課文研究總結(jié)

基于對(duì)我校學(xué)生學(xué)力的分析，我校學(xué)生學(xué)習(xí)能力較弱，語(yǔ)文的一些基本學(xué)習(xí)能力上，與兄弟學(xué)校相比，存在著巨大的差距，因此如何讓學(xué)生們?cè)谡n堂上學(xué)起來(lái)，學(xué)會(huì)學(xué)，喜歡學(xué)，從而養(yǎng)成一定的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，成了語(yǔ)文教學(xué)的首要問(wèn)題。再者，精讀課文的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中極大的難點(diǎn)，如何讓我們的精讀教學(xué)能夠走出學(xué)生念經(jīng)這樣的氛圍？成了我們研究的重點(diǎn)。

對(duì)于精讀課文教學(xué)，我們應(yīng)該做到：

①促進(jìn)教師更深入的解讀精讀課、吃透每篇課文的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的教學(xué)目標(biāo)，把握教材，實(shí)施教法。

②基于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，設(shè)置能夠?yàn)閷W(xué)生掌握的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)能夠反映學(xué)生學(xué)習(xí)程度的學(xué)習(xí)過(guò)程，設(shè)計(jì)學(xué)生能夠參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使絕大多數(shù)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中去。

③教師的教和學(xué)生的學(xué)形成一種合力，教師更多的以學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，幫助者的身份，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，同時(shí)關(guān)注絕大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。

④更好的設(shè)計(jì)作業(yè)，注重教學(xué)反饋，以及時(shí)的教學(xué)矯正，幫助學(xué)生形成課后的學(xué)習(xí)方法。

這樣的話我們不僅能夠愉快的教授課文，而且還能取得意想不到的成績(jī)

課例研究既是教師合作完成的，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的調(diào)查研究。因此使教師之間，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間，因?yàn)檫@種持續(xù)的教學(xué)研究，而能夠相互了解，從而使學(xué)習(xí)關(guān)系、教研關(guān)系變得更融洽，并取得更大成績(jī)

突泉三中語(yǔ)文課題小組

2010年8月

第三篇：高一二精讀課文

高一二精讀課文、文言整理

《沁園春·長(zhǎng)沙》 毛澤東

知識(shí)要點(diǎn)：選自《毛澤東詞集》?！扒邎@春”是詞牌名。

內(nèi)容概述：在長(zhǎng)沙逗留期間毛澤東重游橘子洲，面對(duì)湘江上美麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，以“長(zhǎng)沙”為題寫(xiě)下了這首《沁園春》，抒寫(xiě)了對(duì)革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)信心。藝術(shù)手法：景中寓情，情景交融；用詞準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。

《跨越百年的美麗》 梁衡 知識(shí)要點(diǎn)：梁衡（1946 —），當(dāng)代散文家。居里夫人，法國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家，原籍波蘭。內(nèi)容概述：從“美麗”的角度切入，用了較大篇幅談?wù)摗懊利悺?，表明居里夫人雖然擁有世俗稱羨的美貌，但她能超越外形之美，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，執(zhí)著追求進(jìn)取，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己最高層次的生命價(jià)值和人生價(jià)值。

藝術(shù)手法：敘議結(jié)合；多角度、多側(cè)面表現(xiàn)人物的創(chuàng)作手法；引用古今中外名人故事和名言，不僅深化了文本主旨，而且加深了文章的文化內(nèi)涵。

《邊城》 沈從文

知識(shí)要點(diǎn)：沈從文（1902 — 1988），苗族，湖南鳳凰人，現(xiàn)代作家。代表作有中篇小說(shuō)《邊城》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》，散文集《湘行散記》、《湘西》等。內(nèi)容要點(diǎn)：在風(fēng)光秀麗的湘西，生活著相依為命的祖父孫女兩人。翠翠美麗純潔，情竇初開(kāi)，愛(ài)上了船總的二兒子儺（nuó）送。船總的大兒子天保也喜歡翠翠。天保和儺送相約以唱歌來(lái)進(jìn)行愛(ài)情“決斗”。后來(lái)天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，也離開(kāi)了故鄉(xiāng)。祖父也憂心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來(lái)。作者深情地歌詠了親情、愛(ài)人與人之間友愛(ài)之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地，表現(xiàn)了作者對(duì)美好人性的贊頌和對(duì)已被現(xiàn)代文明銹蝕和破壞的傳統(tǒng)美德的呼喚。藝術(shù)手法：對(duì)地方風(fēng)物的描繪富有詩(shī)情畫(huà)意；以簡(jiǎn)練而細(xì)膩的筆法刻畫(huà)人物心理；敘述平穩(wěn)，具有田園牧歌式抒情小說(shuō)的情調(diào)。

《合歡樹(shù)》 史鐵生

知識(shí)要點(diǎn)：史鐵生（1951 —），當(dāng)代作家。代表作有中短篇小說(shuō)集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》、《往事》等，散文隨筆集《我與地壇》、《病隙碎筆》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》。內(nèi)容概述：文章通過(guò)合歡樹(shù)寫(xiě)出母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，也寫(xiě)出了自己對(duì)母親的理解和“子欲養(yǎng)而親不待”的悲楚，而對(duì)母愛(ài)的理解促進(jìn)了作者對(duì)生命成長(zhǎng)的理解。

藝術(shù)手法：象征手法的運(yùn)用（合歡樹(shù)象征母愛(ài)、象征我的成長(zhǎng)、象征我的命運(yùn)）；沉靜、淡然的語(yǔ)言風(fēng)格。

《最后的常春藤葉》 歐·亨利

知識(shí)要點(diǎn)：歐·亨利（1862 — 1910），美國(guó)短篇小說(shuō)家。與法國(guó)的莫泊桑、俄羅斯的契柯夫并稱為世界三大短篇小說(shuō)之王。代表作有《警察與贊美詩(shī)》、《麥琪的禮物》、《沒(méi)有完的故事》等。

內(nèi)容概述：青年女畫(huà)家瓊珊得了肺炎，她把自己的生命維系在最后一片常春藤葉上。她的好友蘇艾把此事告訴了老畫(huà)家貝爾曼。貝爾曼在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的夜晚畫(huà)上了常春藤上的最后一片葉子，給了瓊珊生希望，自己卻因此感染肺炎去世。小說(shuō)向讀者展現(xiàn)的是人性之美。藝術(shù)手法：歐·亨利式的結(jié)尾（情理之中，意料之外）；“情節(jié)空白”（貝爾曼畫(huà)藤葉而死的事實(shí)卻不著一筆）；幽默俏皮的語(yǔ)言藝術(shù)被人們稱為“含著眼淚的微笑”。

《邂逅霍金》 葛劍雄

知識(shí)要點(diǎn)：葛劍雄（1945 —）大學(xué)教授。史蒂芬·霍金（1942 —），英國(guó)理論物理學(xué)家，代表作《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

內(nèi)容概述：通過(guò)記述邂逅霍金的過(guò)程，不僅展現(xiàn)霍金獨(dú)特的人格魅力，更從人文視角，引發(fā)人們對(duì)霍金生活環(huán)境的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該弘揚(yáng)人文關(guān)懷精神，構(gòu)建和諧、寬松、平等、充分尊重個(gè)人自由的人文環(huán)境。

藝術(shù)手法：多側(cè)面、多角度地展現(xiàn)霍金形象；用思想感情變化的線索來(lái)組織文章，點(diǎn)明題旨；多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。

《再別康橋》 徐志摩

知識(shí)要點(diǎn)：徐志摩（1896 — 1931）浙江海寧人，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，新月詩(shī)派的代表人物，主要詩(shī)集有《翡冷翠的一夜》、《志摩的詩(shī)》、《猛虎集》、《云游》。

內(nèi)容概述：康橋是作者靈魂的棲息地，是徐志摩永恒的精神家園。詩(shī)歌表達(dá)了徐志摩對(duì)康橋依依惜別的深情和對(duì)難忘歲月的深深眷戀。

藝術(shù)手法：繪畫(huà)美——景中有情，情中有景；建筑美——結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)禁整齊，錯(cuò)落有致；音樂(lè)美——語(yǔ)言清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉。

《雪落在中國(guó)的土地上》 艾青

知識(shí)要點(diǎn)：艾青（1910 — 1996），中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人。主要詩(shī)集有《大堰河》、《向太陽(yáng)》、《狂野》、《北方》、《歸來(lái)的歌》等。內(nèi)容概述：全詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)大雪紛飛下的農(nóng)夫、少婦、母親的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛和災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的深切情懷。

藝術(shù)手法：回環(huán)遞升的表現(xiàn)手法；通過(guò)意象的捕捉營(yíng)造含蓄的詩(shī)意；緣情造境、以境顯情的創(chuàng)作手法。

《雙桅船》 舒婷

知識(shí)要點(diǎn)：舒婷（1952 —）當(dāng)代詩(shī)人。著有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》。內(nèi)容概述：把人生的離合聚散之情比喻成“雙桅船”和“岸”之間的關(guān)系，借助“雙桅船”的意象，表達(dá)了作者對(duì)于愛(ài)情、友情、親情乃至于對(duì)于人生追求過(guò)程的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)手法：運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫(xiě)法，采用象征、意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的主觀情感；語(yǔ)言富有哲理性。

《蒹葭》 《詩(shī)經(jīng)》 知識(shí)要點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄從西周到春秋的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，使用賦、比、興手法。

內(nèi)容概述：描述追尋“伊人”而不得的感受，表達(dá)出豐富的主題：思念追求情人；向往美好品質(zhì)與理想，以及表現(xiàn)世間各種可望而不可即的人生境遇：如情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望等。

藝術(shù)手法：以“興”起筆，意象含蓄，營(yíng)造出迷離惝恍的意境美，情景交融；重章疊句的寫(xiě)法。

《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元

知識(shí)要點(diǎn)：柳宗元（773 — 819），字子厚，唐朝河?xùn)|（今山西省永濟(jì)縣）人，世稱柳河?xùn)|。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大散文家之一。著有《柳河?xùn)|集》，我們較熟悉的作品有《捕

蛇者說(shuō)》、《三戒》（其中有《黔之驢》）、《永州八記》（其中有《小石潭記》）等。

內(nèi)容概述：本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)打著愛(ài)民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，使民不聊生，表達(dá)了無(wú)為而治、順乎自然的思想。

藝術(shù)手法：對(duì)比與映襯（如兩種種樹(shù)方法的對(duì)比、郭橐駝對(duì)自己種樹(shù)方法的歸納和對(duì)“他植者”的批評(píng)之間的對(duì)比）；婉而多諷，以寓言的方式進(jìn)行諷諫；簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。

《病梅館記》 龔自珍

知識(shí)要點(diǎn)：選自《龔自珍全集》。龔自珍（1972 — 1841），字璱人，號(hào)定盦（ān），清代杰出的思想家、文學(xué)家。

內(nèi)容概述：本文譴責(zé)了“文人畫(huà)士”及“鬻梅者”為了自己的癖好或私利，對(duì) 進(jìn)行百般摧殘，形象地揭露和抨擊了當(dāng)時(shí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)束縛人們思想，壓制和摧殘人才的罪行，表達(dá)了作者要求療救社會(huì)病態(tài)，拯救天下英才，追求精神自由和個(gè)性解放的進(jìn)步思想，是一篇十分精彩的諷刺性小品文。

藝術(shù)手法：托物言志，以梅喻人，借梅議政。

《促織》 蒲松齡

知識(shí)要點(diǎn)：選自文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》?！傲凝S”是蒲松齡書(shū)齋的名字，“志異”即記載奇聞?shì)W事。蒲松齡（1640 — 1715），字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人，清代文學(xué)家。蒲松齡有自勉聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天下負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。郭沫若題蒲松齡故居“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐人骨三分”。

內(nèi)容概述：通過(guò)成名一家不幸遭遇的描寫(xiě)，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽，橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)了老百姓為生計(jì)奔波的勞苦、辛酸和艱難，也寄托了作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

藝術(shù)手法：大起大落，出人意料，曲折多變的故事情節(jié)；借古諷今的筆法，曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)清代黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨；善于圍繞人物命運(yùn)刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)；對(duì)比手法的運(yùn)用：成名自身前后際遇的殊異、成名與村中好事者、諸多官僚的正促織與獎(jiǎng)成名形成對(duì)比。

《香菱學(xué)詩(shī)》 曹雪芹

知識(shí)要點(diǎn)：選自《紅樓夢(mèng)》（原名《石頭記》）曹雪芹（約1715 — 1763），名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪，清代著名小說(shuō)家。

內(nèi)容概述：文章通過(guò)敘述香菱因仰慕大觀園的眾姐妹結(jié)成海棠社作詩(shī)、吟詩(shī)的雅事，拜黛玉為師苦心學(xué)習(xí)作詩(shī)終有所成的故事，使我們不禁嘆于林黛玉的虛心好學(xué)、刻苦勤勉所感動(dòng)。但在增加讀者對(duì)香菱好感的同時(shí)，當(dāng)她被無(wú)情命運(yùn)折磨致死時(shí)，又強(qiáng)化了她 的悲劇色彩。藝術(shù)手法：通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物心理，刻畫(huà)人物個(gè)性；引用詩(shī)句豐富小說(shuō)的內(nèi)容。

《老王》 楊絳

知識(shí)要點(diǎn)：選自《楊絳散文》。楊絳（1911 —），原名楊季康，江蘇無(wú)錫人，劇作家、翻譯家、散文加。作品有散文《干校六記》、小說(shuō)《洗澡》等。內(nèi)容概述：通過(guò)記敘作者一家同車夫老王的交往，展現(xiàn)出老王的樸實(shí)、善良、忠厚、知恩圖報(bào)等優(yōu)良品德，同時(shí)體現(xiàn)了作者傾注在底層人物身上的深沉情感以及知識(shí)分子深刻的自我反省。

藝術(shù)手法：選取普通人的普通小事表現(xiàn)深刻主題；融情于敘事和描寫(xiě)之中；行文簡(jiǎn)潔，言約意豐。

《項(xiàng)鏈》 莫泊桑

知識(shí)要點(diǎn)：莫泊桑（1850 — 1893），法國(guó)作家，一生寫(xiě)有近三百篇短篇小說(shuō)和六部長(zhǎng)篇小說(shuō)。短片如《羊脂球》《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》等，長(zhǎng)篇如《一生》《俊友》（一譯《漂亮朋友》）等。內(nèi)容概述：一個(gè)小職員的旗子瑪?shù)贍柕聻閰⒓右粋€(gè)舞會(huì)出盡風(fēng)頭而丟失了借來(lái)的項(xiàng)鏈，從而不得不花費(fèi)十年光陰進(jìn)行賠償，最后方知那不過(guò)是一掛假項(xiàng)鏈?，?shù)贍柕码m有其不切實(shí)際、虛榮浮華的一面，但作為一個(gè)平民，她最終任然堅(jiān)守住了自己的自尊、自強(qiáng)。

藝術(shù)手法：以項(xiàng)鏈為線索，構(gòu)思精巧，布局合理；小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展切合人物的性格，再加上作者的鋪墊預(yù)示，所以波瀾起伏的情節(jié)和出人意料的結(jié)局都在情理之中。

《回憶魯迅先生》 蕭紅

知識(shí)要點(diǎn)：選自《蕭紅全集》。蕭紅（1911 —1942），現(xiàn)代小說(shuō)家，著有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》等。

內(nèi)容概述：擷取魯迅先生的日常生活片斷，以淺白樸素的語(yǔ)言為讀者勾勒出一個(gè)熱情、智慧、幽默、爽朗、平易，同時(shí)又無(wú)比關(guān)愛(ài)他人的可親可敬可愛(ài)的魯迅形象。

藝術(shù)手法：講求以小見(jiàn)大，做到形散而神不散；多角度、多側(cè)面刻畫(huà)人物形象；描摹人物神態(tài)、記述人物日常生活具體而生動(dòng)。

《小溪巴赫》 肖復(fù)興

知識(shí)要點(diǎn)：選自《音樂(lè)筆記》。肖復(fù)興，當(dāng)代作家。巴赫（1685 —1750），出生于德國(guó)，被譽(yù)為偉大的“西方音樂(lè)之父”。

內(nèi)容概述：用核心意象“小溪”引領(lǐng)讀者走進(jìn)音樂(lè)家巴赫那恬靜、安詳、圣潔、恒久的藝術(shù)世界，塑造出巴赫“小溪”般的偉大品格，寄語(yǔ)了作者深深地懷念與景仰之情。藝術(shù)手法：托物抒情的表現(xiàn)手法；運(yùn)用通感的手法將無(wú)形的音樂(lè)化為有形的畫(huà)面。

《在馬克思墓前的講話》 恩格斯

知識(shí)要點(diǎn)：選自《馬克思恩格斯選集》第三卷。恩格斯，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師。內(nèi)容概述：緊扣兩個(gè)“對(duì)于”，從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和革命理論兩個(gè)方面說(shuō)明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，頌揚(yáng)馬克思的“豐功偉績(jī)”。

藝術(shù)手法：用語(yǔ)的準(zhǔn)確性和精練性；綜合運(yùn)用敘述、議論、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式。

《為了忘卻的紀(jì)念》 魯迅

知識(shí)要點(diǎn)：選自雜文集《南腔北調(diào)集》。魯迅，原名周樹(shù)人，1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。代表作有小﹖說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)《野草》。我們學(xué)習(xí)過(guò)的主要作品有《〈吶喊〉自序》、《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《祝福》、《拿來(lái)主義》、《白莽作〈孩兒塔〉序》和《未有天才之前》。內(nèi)容概述：本文是一篇深邃雋永的懷人記敘散文。在柔石等五位革命青年作家遇難兩周年之際，魯迅先生懷念他們與自己的交往，贊揚(yáng)他們是中國(guó)最好的青年，憤怒地控訴國(guó)民黨反動(dòng)派的罪行，決意從悲哀中振作起來(lái)，與黑暗勢(shì)力繼續(xù)斗爭(zhēng)下去。

藝術(shù)手法：運(yùn)用記敘、議論、抒情相結(jié)合的方法；反復(fù)出現(xiàn)的“悲憤”二字，將全文涉及的眾多人事串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)上嚴(yán)謹(jǐn)有序；旁征博引，善于引用古人、古詩(shī)，借古諷今。

《哦，香雪》 鐵凝

知識(shí)要點(diǎn)：鐵凝（1957 —），當(dāng)代小說(shuō)家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《玫瑰門(mén)》、《無(wú)雨之城》、《笨花》，中篇小說(shuō)《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》等。內(nèi)容概述：小說(shuō)以一個(gè)北方偏僻的小山村臺(tái)兒溝為背景，生動(dòng)地描寫(xiě)了以香雪為代表的一群鄉(xiāng)村少女的心理活動(dòng)，通過(guò)敘寫(xiě)每天只停一分鐘的火車給一向安靜的山村生活帶來(lái)的波瀾，表現(xiàn)了現(xiàn)代文明給人們帶來(lái)的希望與惆悵的雙重主題，抒寫(xiě)了作者對(duì)現(xiàn)代文明的復(fù)雜情感。藝術(shù)手法：富有詩(shī)意的抒情化描寫(xiě)；從語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等角度刻畫(huà)人物形象——主人公香雪的淳樸、自尊、執(zhí)著和堅(jiān)毅的性格。

《變形記》 卡夫卡

知識(shí)要點(diǎn)：卡夫卡（1883 — 1924），奧地利小說(shuō)家，表現(xiàn)主義小說(shuō)的杰出代表，現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。主要作品有《變形記》、孤獨(dú)三部曲（《美國(guó)》《審判》《城堡》）、《饑餓的藝術(shù)家》等。

內(nèi)容概述：《變形記》中的主人公格里高爾·薩姆沙一天早晨醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)自己突然變成一只巨大的甲蟲(chóng)，從此被認(rèn)為是一家人不幸的根源，終于受盡折磨而死。小說(shuō)深刻地反映了現(xiàn)代社會(huì)中人的孤獨(dú)與恐懼，展現(xiàn)了荒誕的世界和人的異化命運(yùn)。

藝術(shù)手法：荒誕、變形與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的藝術(shù)手法；用心理描寫(xiě)的方法刻畫(huà)格里高爾。

《阿房宮賦》 杜牧

知識(shí)要點(diǎn)：選自《樊川文集》。杜牧（803 — 853），字牧之，自謂“樊川翁”，又將其著作命名為《樊川集》。

內(nèi)容概述：作者極力描繪阿房宮賦的宏偉與精巧、興建和毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢極欲，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理，希望唐朝統(tǒng)治者不要只圖自己奢侈享樂(lè)，濫用民力，以致重蹈覆轍。

藝術(shù)手法：駢散結(jié)合；比喻、對(duì)偶、夸張和豐富奇特的想象；描寫(xiě)、鋪排和議論的綜合運(yùn)用。

《黃州快哉亭記》 蘇轍

知識(shí)要點(diǎn)：選自《欒城集》。蘇轍（1093 — 1112），字子由，蘇軾之弟，“唐宋八大家”之一。

內(nèi)容概述：蘇轍被貶筠州期間，借為快哉亭作記，表達(dá)寄情于山水，在自然的懷抱中尋求慰藉，表現(xiàn)出曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

藝術(shù)手法：以“快哉”之意行文布局，自然流暢；寫(xiě)景議論之間，寄寓深刻，令人回味。

《項(xiàng)脊軒記》 歸有光

知識(shí)要點(diǎn)：選自《震川文集》。歸有光（1507 — 1571），字熙甫，號(hào)震川，明代昆山（今江蘇昆山）人，世稱震川先生，是明后期著名的散文家。歸有光的散文被譽(yù)為“明文第一”，與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”。題中“志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒寫(xiě)感情的一種文體。

內(nèi)容概述：作者圍繞“百年老屋”的幾度興廢，追憶昔日的讀書(shū)生活和日?，嵤?，寄托對(duì)祖母、母親和妻子的深情懷念，并抒發(fā)了人亡物在、抑郁蕭索的身世之感。藝術(shù)手法：從平凡的日常生活中選擇自己感受最深的事情，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，用平實(shí)的語(yǔ)言，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感；記物、敘事和抒情融為一體；用今昔對(duì)比來(lái)抒發(fā)人生感概。

《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 知識(shí)要點(diǎn)：選自南朝宋徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一，是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙壁”。內(nèi)容概述：通過(guò)劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)恩愛(ài)夫婦的愛(ài)情悲劇，控訴了封建禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛(ài)情自主的合理愿望。

藝術(shù)手法：詩(shī)歌比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用；采用雙線交替的推進(jìn)方式，圍繞劉焦兩家的家庭矛盾沖突以及蘭芝與仲卿矢志不渝的愛(ài)情進(jìn)行敘事，縝密緊湊；有個(gè)性的人物對(duì)話塑造了鮮明的人物形象。

《夢(mèng)游天姥吟留別》 李白

知識(shí)要點(diǎn)：李白（701 — 762），字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐時(shí)期的浪漫主義詩(shī)人，稱為“詩(shī)仙”。有《李太白集》。內(nèi)容概述：是以夢(mèng)境描寫(xiě)為主的一首贈(zèng)別詩(shī)，從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)之丑惡，借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡，表現(xiàn)了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。藝術(shù)手法：用“夢(mèng)游”這以奇特方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)；馳騁想像，描繪出一幅幅瑰麗奇幻的奇景；大膽的夸張。

《讀書(shū)示小妹十八生日書(shū)》 賈平凹

知識(shí)要點(diǎn)：賈平凹（1952 —），陜西丹鳳人，當(dāng)代作家。著有小說(shuō)集《商州散記》、《臘月·正月》、《天狗》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》、《浮躁》、《秦腔》，散文集《月跡》、《心跡》等。

內(nèi)容概述：采用書(shū)信體和第二人稱的寫(xiě)法，通過(guò)作者對(duì)往昔讀書(shū)生活的回味，向即將跨入成人行列的妹妹講述讀書(shū)的真諦和做人的經(jīng)驗(yàn)，洋溢著深厚的手足之情和人生感慨。藝術(shù)手法：記敘、議論與抒情融為一體；通過(guò)富有生活氣息的瑣事表達(dá)情感。

《獲得教養(yǎng)的途徑》 赫爾曼·黑塞

知識(shí)要點(diǎn)：選自《黑塞說(shuō)書(shū)》。赫爾曼·黑塞（1877 — 1962），德國(guó)作家，被稱為“德國(guó)浪漫派最后的一個(gè)騎士”。1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青特》、《荒原狼》等。

內(nèi)容概述：獲得教養(yǎng)的重要途徑之一是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得教養(yǎng)應(yīng)該以個(gè)性成人格為前提，為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)能使人的精神追求不斷地進(jìn)入新的境界。

藝術(shù)手法：既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著對(duì)讀書(shū)的感情；緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品味作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求做對(duì)比等。

《白莽作<孩兒塔>序》 魯迅

知識(shí)要點(diǎn)：《孩兒塔》是白莽的詩(shī)集。

內(nèi)容概述：回憶白莽的音容笑貌，客觀而熱情地評(píng)價(jià)《孩兒塔》的創(chuàng)作意義，點(diǎn)明《孩兒塔》的價(jià)值，表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)青年人熾熱、深沉的情感。

藝術(shù)手法：多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用；白描、肖像、神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)白莽堅(jiān)定的革命精神；排比和比喻形象地寫(xiě)出《孩兒塔》的戰(zhàn)斗作用和鮮明的思想。

《無(wú)韻之離騷》 資中筠

知識(shí)要點(diǎn)：資中筠（1930 —），著名歷史學(xué)家。

內(nèi)容概述：以《史記》中的《李將軍列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《孝武本紀(jì)》為例，結(jié)合自身經(jīng)歷和司馬遷的人生體驗(yàn)，表明司馬遷以克制、含蓄的筆法表達(dá)了深沉的情感和強(qiáng)烈的愛(ài)憎。藝術(shù)手法：運(yùn)用“敘”、“引”交互，“感”、“議”結(jié)合的評(píng)論手法，集中進(jìn)行論證。

《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)》 趙鑫珊

知識(shí)要點(diǎn)：選自《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》一書(shū)。趙鑫珊（1938 —），當(dāng)代學(xué)者，散文家。著有《人類文明之旅》、《貝多芬之魂》、《莫扎特之魂》、《建筑是首哲理詩(shī)》等。內(nèi)容概述：以大視野大氣魄，通過(guò)科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦的事例來(lái)闡述科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，從而指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景。

藝術(shù)手法：記敘和議論等表達(dá)方式相結(jié)合；舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等手法的綜合運(yùn)用。

《說(shuō)數(shù)》 沈致遠(yuǎn)

知識(shí)要點(diǎn)：選自《科學(xué)是美麗的——科學(xué)藝術(shù)與人文思維》。

內(nèi)容概述：作者從自然數(shù)到負(fù)數(shù)、零，再到分?jǐn)?shù)、無(wú)理數(shù)和復(fù)數(shù)，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣地介紹了數(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)史，傳播了科學(xué)知識(shí)和科學(xué)創(chuàng)新精神。

藝術(shù)手法：科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合：運(yùn)用舉例子、打比方、作比較、引用等說(shuō)明方法；采用比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法；注重遣詞造句，妙用成語(yǔ)，化用詩(shī)句；說(shuō)明中穿插議論和抒情。

《想北平》 老舍

知識(shí)要點(diǎn)：老舍（1899 — 1966），北京人，滿族，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代作家。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。

內(nèi)容概述：描寫(xiě)北平的街景、院落、花草、物產(chǎn)和平民的日常生活，表達(dá)出對(duì)北平這座文化古城的深情眷戀。

藝術(shù)手法：對(duì)照中突出北平特征，比喻中蘊(yùn)含典雅；句式靈活，整散結(jié)合；細(xì)微處著筆，平淡中顯真情；語(yǔ)言通俗、純潔而又簡(jiǎn)潔、親切，有濃厚的北京地方特色。

《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》 馮友蘭 知識(shí)要點(diǎn)：馮友蘭（1895 — 1990），哲學(xué)家，著有《中國(guó)哲學(xué)史》等。蔡孑民，即蔡元培，現(xiàn)代教育家。

內(nèi)容概述：從兩方面談蔡元培，一是“春風(fēng)化雨”的人格魅力，二是“兼容并包”的教育思想，兩者都是出自“極高明而道中庸”的境界。

藝術(shù)手法：小中見(jiàn)大，平凡中見(jiàn)深遠(yuǎn)的記事特點(diǎn)；人物正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合；語(yǔ)言平時(shí)細(xì)膩。

《諸子喻山水》

知識(shí)要點(diǎn)：諸子，指先秦至漢初的各派學(xué)者或其著作。

內(nèi)容概述：通過(guò)先秦諸子有關(guān)山水的十一則議論，展示了古代先哲對(duì)山水的思考和感情，表達(dá)了他們由山水悟出的生命體驗(yàn)和人生哲理。

藝術(shù)手法：設(shè)喻說(shuō)理的議論方法；用“比喻”的方式，聯(lián)想自然事物和人之間形狀、習(xí)性的相似，把自然人格化、道德化。

《秋水》 《莊子》

知識(shí)要點(diǎn)：選自《莊子·外篇》?！肚f子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著的道家經(jīng)典之一，被道教奉為《南華經(jīng)》，現(xiàn)存三十三篇。莊子（約前369 — 前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。蒙（今河南省商丘縣）人。他的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。內(nèi)容概述：通過(guò)河伯與北海若兩個(gè)人物的對(duì)話，闡明了相對(duì)主義的思想。啟示我們宇宙是無(wú)窮的，而人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、空間、個(gè)人因素的影響，只有不滿足于現(xiàn)狀，努力上進(jìn)，才能突破局限，超越自我。

藝術(shù)手法：用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理；通過(guò)所見(jiàn)情形、見(jiàn)后感受、神態(tài)動(dòng)作和所見(jiàn)結(jié)果的對(duì)比，使得主題更加突出；語(yǔ)言氣勢(shì)充沛，設(shè)想奇特。

《前赤壁賦》 蘇軾

知識(shí)要點(diǎn)：蘇軾（1037 — 1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今四川眉山）人，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。散文、詩(shī)、詞、書(shū)法，都獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。其詞開(kāi)豪放一派。內(nèi)容概述：描寫(xiě)了秋夜泛舟游赤壁的情景，通過(guò)主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后惆悵苦悶的心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟，表達(dá)了對(duì)于人生、宇宙的見(jiàn)解。

藝術(shù)手法：主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)；以文為賦，具有詩(shī)歌的情韻和散文的透辟；景情理緊密結(jié)合，充滿詩(shī)情畫(huà)意又寄寓人生哲理。

《游褒禪山記》 王安石

知識(shí)要點(diǎn)：選自《臨川先生文集》。王安石（1021 — 1086），字介甫，晚號(hào)半山，世稱王荊公，謚號(hào)“文”，又稱王文公，撫州臨川人，世稱臨川先生。北宋杰出的政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。

內(nèi)容概述：通過(guò)記敘游褒禪山的經(jīng)歷，闡述“志”、“力”、“物”三者統(tǒng)一是做事的條件，并提出“深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度。

藝術(shù)手法：表面上看本文是一篇游記，其實(shí)是借題發(fā)揮的議論文，其最大特點(diǎn)是記敘、議論相結(jié)合，記敘為議論服務(wù)。

《故都的秋》 郁達(dá)夫

知識(shí)要點(diǎn)：郁達(dá)夫（1896 — 1945），原名郁文，浙江富陽(yáng)人，現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家。代表作是短篇小說(shuō)《沉淪》。

內(nèi)容概述：通過(guò)對(duì)故都北平秋景的細(xì)膩描摹，表現(xiàn)了北平的秋“特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼，流露出作者對(duì)北平的眷戀以及內(nèi)心的落寞之情。

藝術(shù)手法：對(duì)比反襯手法：以江南景象反襯北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼“，鮮明地表達(dá)作者對(duì)古都之秋的喜愛(ài)；融情于景、情景交融的特點(diǎn)。

《晨昏諾日朗》 趙麗宏

知識(shí)要點(diǎn)：趙麗宏（1951 —），上海崇明人，當(dāng)代作家，出版有《生命草》、《愛(ài)在人間》、《心畫(huà)》等多部詩(shī)集、散文集。

內(nèi)容概述：這是一篇游記散文，作者用他的生花妙筆描繪了諾日朗瀑布的雄偉神奇，那奔瀉喧騰的瀑流、震天撼地的聲響、奇妙如夢(mèng)幻的姿態(tài)??體現(xiàn)了諾日朗瀑布雄渾壯闊的氣勢(shì)，給人以精神的震撼。

藝術(shù)手法：具備散文的情（真情實(shí)感）、智（智慧內(nèi)涵）、文（個(gè)性表達(dá)）；大膽想象，比喻新奇。

《守財(cái)奴》 巴爾扎克

知識(shí)要點(diǎn)：選自《歐也妮·葛朗臺(tái)》中“家庭的苦難“一章。巴爾扎克（1799 — 1850），19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)”。外國(guó)文學(xué)有四大吝嗇鬼形象，即英國(guó)作家莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克，法國(guó)作家莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢，法國(guó)作家巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)，俄國(guó)作家果戈里《死魂靈》中的波流希金。

內(nèi)容概述：葛朗臺(tái)是一個(gè)貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財(cái)奴、金錢(qián)狂，是一個(gè)愛(ài)財(cái)如命、至死不變的有產(chǎn)者。葛朗臺(tái)這個(gè)形象深刻地揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，暴露了資本主義社會(huì)的罪惡。

藝術(shù)手法：緊緊抓住葛朗臺(tái)“占有金子”這一主要性格特征，運(yùn)用語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)刻畫(huà)人物。

《關(guān)漢卿》 田漢

知識(shí)要點(diǎn)：田漢（1898 — 1968），現(xiàn)代戲劇家，湖南長(zhǎng)沙人，本名田壽昌，中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是由田漢作詞（聶耳作曲）。

內(nèi)容概述：以關(guān)漢卿《竇娥冤》的創(chuàng)作和為中心線索，深刻揭露了元代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民和進(jìn)步作家的殘酷迫害，謳歌了關(guān)漢卿不畏強(qiáng)權(quán)、伸張正義的斗爭(zhēng)精神與正直、堅(jiān)強(qiáng)的“銅豌豆”性格，也表達(dá)了朱秀簾的豪爽俠義和勇于犧牲。

藝術(shù)手法：與陰險(xiǎn)狡詐、卑鄙無(wú)恥的葉同甫對(duì)比，突出關(guān)漢卿性格；以詩(shī)入劇，詩(shī)情與劇情融合在一起。

《拿來(lái)主義》 魯迅

知識(shí)要點(diǎn)：選自雜文集《且介亭雜文集》。

內(nèi)容概述：批判送去主義，肯定拿來(lái)主義，并敘寫(xiě)了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三個(gè)態(tài)度，揭示了對(duì)待文化遺產(chǎn)要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，要吸取精華，剔除糟粕。

藝術(shù)手法：先破后立的論證方法；對(duì)比論證：送去主義與拿來(lái)主義之間的對(duì)比，“孱頭”“混蛋”和“廢物”三種人物的比較等；比喻精彩，形象鮮明。

《胡同文化》 汪曾祺

知識(shí)要點(diǎn)：汪曾祺（1920 — 1998），現(xiàn)當(dāng)代作家，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖紀(jì)事》等。內(nèi)容概述：介紹北京的胡同，從居住、交際、娛樂(lè)、飲食、處世方式等幾個(gè)方面分析的特征，對(duì)于胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落，作者帶有明顯傷感的情緒。藝術(shù)手法：用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事，抒情；雅俗兼?zhèn)涞木┪秲赫Z(yǔ)言。

《廉頗藺相如列傳》 司馬遷

知識(shí)要點(diǎn)：選自《史記》。司馬遷（約前145 — 約前90），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分。內(nèi)容概述：選取“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“廉藺交歡”三個(gè)典型事件，充分肯定了藺相如大智大勇、威武不屈、不畏強(qiáng)暴的形象以及“先國(guó)家之急而后私仇”的崇高精神，同時(shí)也凸顯了廉頗忠于國(guó)家、勇于改過(guò)的優(yōu)秀品質(zhì)。

藝術(shù)手法：在材料的取舍剪裁上下功夫；善于通過(guò)對(duì)話變現(xiàn)人物的性格和思想；多次運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物性格。

《諫太宗十思疏》 魏征

知識(shí)要點(diǎn)：選自《魏鄭公文集》。魏征（580 — 643），自玄成，世稱魏鄭公，史以“諍臣“稱之。疏：奏議文體的一種。

內(nèi)容概述：本文是魏征在貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心以納下”等觀點(diǎn)。藝術(shù)手法：正反對(duì)比論證：如從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害；比喻論證，說(shuō)理形象；語(yǔ)言特點(diǎn)；駢散結(jié)合，華美流暢。

《過(guò)秦論》 賈誼

知識(shí)要點(diǎn)：選自《新書(shū)》。賈誼（前200 — 前168），西漢洛陽(yáng)人，政論家、辭賦家，現(xiàn)存有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》和《惜誓》。

內(nèi)容概述：這是一篇史論，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過(guò)程，揭露秦始皇的暴虐無(wú)道，指出秦王朝迅速滅亡原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。以此提醒漢統(tǒng)治者要以秦為鑒，廣施仁政。藝術(shù)手法：以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料；對(duì)比論述；語(yǔ)言帶有賦的特色。

《師說(shuō)》 韓愈

知識(shí)要點(diǎn)：選自《韓昌黎文集》韓愈（768 — 824），字退之，河南河陽(yáng)（金河南孟縣）人，自謂郡望昌黎（今屬河北），世稱韓昌黎，晚年官至吏部侍郎，又稱“韓吏部”，謚號(hào)“文”，世稱韓文公。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八大之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。

內(nèi)容概述：本文論述了為師的任務(wù)和作用，以及從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫階層“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，表現(xiàn)了作者非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。藝術(shù)手法：正反論證，對(duì)比鮮明;前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；修辭巧妙，語(yǔ)氣多變。

《石鐘山記》 蘇軾

知識(shí)要點(diǎn)：蘇軾關(guān)于石鐘山山名曲來(lái)的結(jié)論并不一定正確。后人曾指出，石中山有個(gè)能容納上百人的大洞，洞像鐘，石鐘山因此得名

內(nèi)容概述：本文記述了作者考察石鐘山得名原因的過(guò)程，卒章昱志，得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)。

藝術(shù)手法：這是一篇帶有考辨性質(zhì)的游記，除具有游記的特點(diǎn)外，還具有某些論說(shuō)文特別是駁論文的特點(diǎn)。

《勸學(xué)》 荀子

知識(shí)要點(diǎn)：《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末期思想、教育家荀況（前313 — 前238）所著，現(xiàn)存三十二篇。荀子，名況，尊號(hào)“卿”，儒家學(xué)派代表人物之一，先秦唯物主義的集大成者。

內(nèi)容概述：主要論述“學(xué)部可以已”的觀點(diǎn)，勸導(dǎo)人們一正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)。藝術(shù)手法：運(yùn)用比喻論證說(shuō)理形象：運(yùn)用對(duì)比論證加強(qiáng)論證效果：多用對(duì)偶，夾用排比，使文章即整齊對(duì)仗，節(jié)奏和諧，有參差錯(cuò)落，變化流

第四篇：精讀課文翻譯(下)

Unit Seven

我對(duì)人類的了解越多，對(duì)他們的期望就越低。和以前相比，我現(xiàn)在常常以較寬松的標(biāo)準(zhǔn) 把一個(gè)人叫做好人。10 ——塞繆爾·約翰遜博士

論人性

弗蘭克，莉迪亞·漢默爾 人性是性格、氣質(zhì)和性情的基礎(chǔ)，性格正是基于這種牢不可破的基質(zhì)之上的，它必須以這 種基質(zhì)的形式存在，并將它保留終生，這種基質(zhì)，我們稱之為一個(gè)人的本性。

人類的本性不會(huì)也不能改變，只有一些表面特征才會(huì)變化、改善和進(jìn)一步提升；我們可以 改變?nèi)藗兊娘L(fēng)格、舉止、衣著和習(xí)慣。一項(xiàng)歷史研究表明，曾經(jīng)行走在地球上的古人們和今 天的男男女女們受著同樣的基本力量驅(qū)使，被同樣的激情左右并有著同樣的抱負(fù)，時(shí)至今日，對(duì)幸福的追求仍然是全世界人類全身心投入的事業(yè)。

此外，沒(méi)有人希望改變自己的本性，有人可能會(huì)覬覦總統(tǒng)或國(guó)王的職位，但不會(huì)和他們交 換位置，除非那意味著他自己身份的繼續(xù)。每個(gè)人都把自己看成是獨(dú)特個(gè)體，而且，就他而 言，他就是宇宙的中心，有別于其他任何人。如果有人把史密斯先生誤認(rèn)作瓊斯先生，這人 就該道歉。每個(gè)人都表現(xiàn)出一種與眾不同的性格，而環(huán)境和教育對(duì)性格的影響都極其有限。兩個(gè)人從 相同的經(jīng)歷中也不會(huì)得出相同的結(jié)論，但是兩個(gè)人會(huì)各自分析這些事件并將它們?nèi)诤系阶约?豐富的生活模式中去。人性總是忠于它本身，而不受信仰或教育體制左右。一個(gè)人的個(gè)性和 他獨(dú)特的天性在出生時(shí)就已經(jīng)形成了，而且不會(huì)改變。一個(gè)人與生俱來(lái)的品質(zhì)，無(wú)論是否有 機(jī)會(huì)發(fā)展，都保持為潛力。在遭受壓力或興趣變化的情況下，他們會(huì)部分或全部地消失相當(dāng) 一段時(shí)間，但是沒(méi)有什么能永久地改變他們，也沒(méi)有什么能把他們抹去。

人性的恒定性是眾所周知的，因?yàn)闆](méi)有人相信一個(gè)人能夠從根本上改變他的本性。這就是 為什么一個(gè)惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的人很難重建公眾對(duì)他的信心。人們憑經(jīng)驗(yàn)知道某一年中表現(xiàn)出無(wú)賴性 格的人不太可能在第二年有任何改觀。小偷也不會(huì)變成值得信賴的員工。吝嗇鬼也不可能變 成慈善家。而且，一個(gè)人不會(huì)在五六十歲的時(shí)候變成謊話精、懦夫或叛徒，如果那時(shí)候他是，那么早在他性格形成的時(shí)候他就已經(jīng)是了。大罪犯最初都是小罪犯，正如大橡樹(shù)最初都是小 橡果。

盡管人類有完美的潛質(zhì)，但事實(shí)上他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到完美。如果事實(shí)上他已經(jīng)是完美的，那 么那些神父、教師和人道主義者便會(huì)無(wú)事可做； 那些教堂、學(xué)校、法庭和監(jiān)獄便會(huì)無(wú)所用處。因此雖然人性是不可能改變的，但是人們可以研究它、控制它和引導(dǎo)它。而且這應(yīng)該是我們 的宗教機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)機(jī)構(gòu)的最高職能。人類在胚胎期是完美的，就好比一粒種子，在幼芽期是完美的一樣。精神是完美的，但它 棲居到人類肉體結(jié)構(gòu)中后，便參與其中，表現(xiàn)出后者的不完美。在它與物質(zhì)的聯(lián)系過(guò)程中呈 現(xiàn)出凡人的弱點(diǎn)、欲望和局限。但是精神，也就是人的內(nèi)在，卻仍能免遭邪惡的染指和玷污。只有外在的人——個(gè)性和軀體，由于無(wú)知、思想錯(cuò)誤和違反自然規(guī)律而變得不完美。外在的 人，原本也是完美的，但是由于人類如此的褻瀆和濫用，今天，它已經(jīng)與原型相去甚遠(yuǎn)。

人們想當(dāng)然地認(rèn)為人類是偉大和高尚的，盡管他的過(guò)錯(cuò)和弱點(diǎn)不斷地暴露在我們面前。只 有當(dāng)人類行為偏離常規(guī)時(shí)才會(huì)引起人們的注意。人們對(duì)好鄰居、良民、慈父和貞夫視而不見(jiàn)，但殺人犯、搶劫犯或毆打妻子的人卻成為公眾矚目的焦點(diǎn)。因?yàn)檫@些行為非同尋常。

人類固有的優(yōu)點(diǎn)還體現(xiàn)在不計(jì)其數(shù)的英雄主義行為、充滿無(wú)私和犧牲精神的舉動(dòng)上，每天 我們都會(huì)讀到人們冒著生命危險(xiǎn)挽救他人生命的事跡： 有人躍入水中拯救溺水的泳者； 有人 沖進(jìn)火場(chǎng)將陌生人帶出險(xiǎn)境； 有人從死亡的車輪下救出孩子； 許多人獻(xiàn)出鮮血使他人生命得 以延續(xù)。數(shù)不勝數(shù)的不知姓名、不被記載的人們，不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上，而且還在戰(zhàn)爭(zhēng)的大后方，為了他們的同胞獻(xiàn)出了生命。人性不會(huì)也不能改變，它只展現(xiàn)它固有的模式。它有天性而且這種天性的規(guī)律是可知的。我們只能盡力去了解人類的真實(shí)面貌。

Unit Eight 安全帶可以避免乘客在車禍中受傷或死亡，這幾乎是常識(shí)。但是，約翰．亞當(dāng)斯最近所 做的研究得出了更加復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。當(dāng)司機(jī)系著安全帶時(shí)，他們開(kāi)車無(wú)所顧忌，更多車禍 因此而發(fā)生。

座椅安全帶的隱患

大衛(wèi)·布杰克里 座椅安全帶固然能降低我們?cè)谲嚨溨兴劳龅奈ｋU(xiǎn)，但從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，情況并不是那么絕對(duì)。事實(shí)上，據(jù)一位研究者說(shuō)，安全帶可能會(huì)使人們?cè)隈{車時(shí)更加肆無(wú)忌憚。對(duì)于這個(gè)有危險(xiǎn)的世界，如果有一件事我們還算了解，那就是座椅安全帶可以救命。當(dāng)然，它確實(shí)可以救命。但實(shí)際情況通常要更混亂、更復(fù)雜。倫敦大學(xué)學(xué)院的風(fēng)險(xiǎn)專家、地理學(xué)榮 譽(yù)教授約翰· 亞當(dāng)斯早就質(zhì)疑安全帶能保證駕車安全的信條。亞當(dāng)斯最早開(kāi)始查看統(tǒng)計(jì)數(shù)字 是早在 25 年前的事了。他的發(fā)現(xiàn)與人們的普遍看法恰恰相反——在 18 個(gè)強(qiáng)制使用安全帶的 國(guó)家，要么交通事故死亡率根本沒(méi)有變化，要么實(shí)際上反而導(dǎo)致了死亡率的凈增長(zhǎng)。怎么會(huì)這樣?亞當(dāng)斯用風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償?shù)母拍顏?lái)解釋這些數(shù)據(jù)資料，這個(gè)概念就是：人們往往會(huì) 根據(jù)他們意識(shí)到的風(fēng)險(xiǎn)程度的改變來(lái)相應(yīng)地調(diào)整自己的行為。亞當(dāng)斯解釋說(shuō)，假設(shè)一位司機(jī) 駕車途中要過(guò)一個(gè)窄彎道，這名司機(jī)是個(gè)男青年，那么他會(huì)受到自己對(duì)以下兩方面認(rèn)知的影 響：駕車的風(fēng)險(xiǎn)和駕車的回報(bào)。他所考慮的東西可能包括：能夠準(zhǔn)時(shí)上班或準(zhǔn)時(shí)趕赴朋友的 飯局、讓同伴對(duì)他的駕車技術(shù)留下深刻印象、使自己作為熟練駕車手的形象更加鞏固。他還 可能考慮到自身的安全問(wèn)題、長(zhǎng)命百歲的愿望、對(duì)車上年幼乘客的責(zé)任感、撞毀自己的漂亮 新車或駕駛證被沒(méi)收的代價(jià)。這些可能的擔(dān)心也不是孤立存在的。他還要考慮到天氣和路況、交通擁擠的程度和所駕車子的性能。但亞當(dāng)斯說(shuō)，關(guān)鍵的是這個(gè)司機(jī)還將根據(jù)他對(duì)風(fēng)險(xiǎn)變化 的判斷來(lái)調(diào)整自己的行為。如果他系上了安全帶，而他的車子帶有前、側(cè)氣囊和防滑剎車系 統(tǒng)，他駕起車來(lái)可能會(huì)更大膽。亞當(dāng)斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)，問(wèn)題就在于自我感覺(jué)安全的司機(jī)們實(shí)際上對(duì)其他司機(jī)、騎自行車者、行人 和自己車上的乘客來(lái)說(shuō)是更大的危險(xiǎn)(平均 80％的司機(jī)系安全帶，而同車后座的乘客只有 68％系安全帶)。風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償絕不僅限于駕車行為。亞當(dāng)斯說(shuō)，類似的還有表演高空秋千的藝 人、攀巖者或摩托車手。如果在他們的安全等式上增添某種安全裝置——比如說(shuō)分別給他們 一張救生網(wǎng)、一根保險(xiǎn)繩或一個(gè)頭盔——這個(gè)人可能就會(huì)試著做些平時(shí)認(rèn)為很愚蠢的技巧性 表演。因此，安全帶并非簡(jiǎn)單、直截了當(dāng)?shù)販p少死亡人數(shù)，而是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和死亡事故進(jìn)行了更 加復(fù)雜的再分配。為了說(shuō)明其中的道理，亞當(dāng)斯提出人們可以想象一下，如果在方向盤(pán)中間 安一個(gè)尖頭的木樁，司機(jī)開(kāi)車時(shí)會(huì)受到怎樣的影響?或者在保險(xiǎn)杠上裝滿炸藥呢?這簡(jiǎn)直是喪 心病狂，是的，不過(guò)這確實(shí)提供了一個(gè)生動(dòng)的例子，來(lái)說(shuō)明人們?nèi)绾胃鶕?jù)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的判斷來(lái)調(diào) 整行為。日常生活中，風(fēng)險(xiǎn)是不斷移動(dòng)的靶子，而并不像統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)那樣是個(gè)固定數(shù)字。除了外部因 素外，每個(gè)人對(duì)于冒險(xiǎn)都有自己內(nèi)在的安全尺度。有些人天生大膽而有些人天生謹(jǐn)慎，還有 些人是宿命論者，他們會(huì)認(rèn)為，有一種更強(qiáng)大的力量設(shè)計(jì)了死亡時(shí)間表，預(yù)先確定了我們的 死期。因此，對(duì)駕車風(fēng)險(xiǎn)做任何單一的測(cè)算所得到的肯定只是最粗略的基準(zhǔn)數(shù)據(jù)。亞當(dāng)斯引 用了這樣的統(tǒng)計(jì)事實(shí)作例子： 青年男子發(fā)生嚴(yán)重撞車事故的概率比中年婦女高 100 倍。同樣，在星期天凌晨 3 點(diǎn)鐘駕車的人比同一天上午 10 點(diǎn)鐘駕車的人死亡風(fēng)險(xiǎn)高出 100 多倍，有人格障礙的人比一般人死亡風(fēng)險(xiǎn)高 10 倍。亞當(dāng)斯說(shuō)，假如這個(gè)人還喝醉了，匯總所有這些因 素并分別加以考慮，就會(huì)得到一個(gè)具有統(tǒng)計(jì)性的預(yù)測(cè)： 一位心理失常又喝醉酒的青年男子在 午夜駕車，7 個(gè)小時(shí)后一位頭腦清醒的中年婦女駕車去教堂，前者發(fā)生嚴(yán)重交通事故的概率 比后者高 270 萬(wàn)倍。

問(wèn)題的要點(diǎn)就在于風(fēng)險(xiǎn)并不是孤立存在的，它會(huì)受到許多因素的影響，包括承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)所帶 來(lái)的種種回報(bào)——無(wú)論是財(cái)產(chǎn)方面的、身體方面的，還是情感方面的。這正是風(fēng)險(xiǎn)賴以存在 的真實(shí)的人類社會(huì)。亞當(dāng)斯說(shuō)，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵，正如他把近期的一篇博客題目定為《關(guān) 鍵的是置人于死地的東西，而不是數(shù)字》。我們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的反應(yīng)多半取決于它在多大程度上是 自發(fā)的行為(如戴水肺潛水)、是不可避免的(如公共交通)、還是強(qiáng)加給我們的(如空氣質(zhì)量)； 取決于我們認(rèn)為在多大程度上是我們能控制的(如駕駛)或是由別人控制的(如乘飛機(jī))；還取 決于這種潛在危險(xiǎn)在多大程度上是出于好意(如醫(yī)生的指令)、無(wú)意的(如自然因素)或惡意的(如謀殺和恐怖活動(dòng))。我們每天要做幾十遍風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算，但是可以確信的是，多數(shù)時(shí)候人們對(duì) 風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算自然而然或者說(shuō)是出自本能，以至于我們幾乎注意不到我們?cè)谧鲇?jì)算。

Unit Nine 在過(guò)去的五年里，弗吉尼亞州費(fèi)爾法克斯縣的住房?jī)r(jià)格增長(zhǎng)速度是家庭收入增長(zhǎng)速度的 12 倍．今天，該縣中等家庭不得不將其收入的 54％用于購(gòu)買位于該縣的普通住房；在 2000 年，這個(gè)數(shù)字是 26％。形勢(shì)如此嚴(yán)峻，以至于費(fèi)爾法克斯縣最近開(kāi)始對(duì)年收入 90，000 美 元的家庭提供住房補(bǔ)貼；很快，這個(gè)數(shù)字可能提高到 110，000 美元。住房危機(jī)走向郊區(qū)

邁克爾·格倫沃爾德富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)曾經(jīng)說(shuō)經(jīng)濟(jì)大蕭條造成 1／3 的美國(guó)人住房簡(jiǎn)陋、衣衫襤褸、營(yíng)養(yǎng) 不良，然而 70 年后的今天，美國(guó)人卻是穿著考究、營(yíng)養(yǎng)日益過(guò)剩。但是，廉價(jià)房稀缺是一 場(chǎng)日益加深的民族危機(jī)，而不僅僅是依靠福利為生的城市家庭的危機(jī)。這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)波及中 產(chǎn)階級(jí)，并向郊區(qū)蔓延，在那里服務(wù)工作者及其家屬擠在過(guò)于狹小的公寓里，大學(xué)畢業(yè)生不 得不借宿在父母家，而消防隊(duì)員、警察和教師在他們所服務(wù)的社區(qū)也買不起房。住房擁有率接近歷史最高位，但有房戶和無(wú)房戶之間的差距越來(lái)越大，有房戶和房子離工 作單位 80 英里遠(yuǎn)的有房戶之間的差距也越來(lái)越大?，F(xiàn)在，1／3 的美國(guó)人花費(fèi)至少 30％的收 入用于住房，聯(lián)邦政府將這種情況定義為“無(wú)力支付”的負(fù)擔(dān)，而有一半的窮打工仔花費(fèi)至 少 50％的收入用于租房，這種情況被稱為“極其嚴(yán)重”的負(fù)擔(dān)。在過(guò)去 10 年里，房地產(chǎn)迅 猛發(fā)展，這使得在此之前就已經(jīng)購(gòu)置房產(chǎn)的美國(guó)人大賺特賺了一把，但現(xiàn)在廉價(jià)房對(duì)中、低 收入的美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比稅收、社會(huì)保險(xiǎn)、汽油價(jià)格更嚴(yán)重的問(wèn)題。美國(guó)曾經(jīng)非常關(guān)注廉價(jià)房問(wèn)題。1934 年和 1937 年，羅斯福簽署了住房立法，提供抵押貸 款、政府公寓，并為那些窮困潦倒的工人提供建筑工作。1949 年，國(guó)會(huì)樹(shù)立了官方目標(biāo)— —“讓每一個(gè)美國(guó)家庭都能擁有一個(gè)體面的家和宜居環(huán)境，”而到了 1974 年，尼克松總統(tǒng)開(kāi) 始對(duì)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的低收入租戶在私有住房方面提供租金補(bǔ)貼憑單。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在華盛頓 發(fā)生的大多數(shù)住房方面的辯論都圍繞著一個(gè)主題：即應(yīng)該在多大程度上擴(kuò)大聯(lián)邦政府的資 助。但在過(guò)去 20 年中，唯一的聯(lián)邦住房新提案就是 HOPE VI，也就是克林頓政府拆毀 80,000 單位的最差公共住房，重建混合收入寓所來(lái)取而代之。該計(jì)劃已經(jīng)拆除了大部分高度危險(xiǎn)的 房子，它們?cè)构沧》柯暶墙?，并已重建了一些城市的社區(qū)。但是它更多的是把享有補(bǔ)

貼的公寓房夷為平地而不是取而代之。

總的來(lái)說(shuō)，自 90 年代初以來(lái)，接受聯(lián)邦援助的家庭數(shù)已經(jīng)降到最低，盡管人口不斷增加、預(yù)算不斷膨脹。美國(guó)國(guó)會(huì)已經(jīng)拒絕了美國(guó)總統(tǒng)布什提出的大部分的削減計(jì)劃，但幾乎沒(méi)有討 論過(guò)增加計(jì)劃；廉價(jià)房的倡導(dǎo)者花費(fèi)的大部分時(shí)間都被用于努力爭(zhēng)取保持現(xiàn)狀。而現(xiàn)狀真是很艱難。今天，有 450 萬(wàn)低收入家庭享受聯(lián)邦住房救助，還有 3 倍于此的家庭 符合被救助資格，卻拿不到救助。費(fèi)爾法克斯縣有 12,000 戶家庭在排隊(duì)輪候 4,000 套救助公 寓?！斑@太寶貴了，一旦擁有，沒(méi)有人愿意放棄?！辟M(fèi)爾法克斯住房委員會(huì)主席康拉德·艾根 這樣說(shuō)。這聽(tīng)起來(lái)奇怪，但如今住房危機(jī)的受害者不是那些已經(jīng)享受“救助計(jì)劃”的人，而 是那些沒(méi)那么幸運(yùn)去享受這個(gè)計(jì)劃的人。一些自由派人士夢(mèng)想著對(duì)所有合格的低收入家庭都給予補(bǔ)貼，但是這個(gè)每年要斥資上千億 美元的解決辦法很不現(xiàn)實(shí)，即便是在預(yù)算赤字再度膨脹之前也不現(xiàn)實(shí)。因此，即使一些曾經(jīng) 主張住房政策的人，現(xiàn)在也支持對(duì)大多數(shù)聯(lián)邦租房救濟(jì)金實(shí)行時(shí)間限制。人們對(duì) 10 年前福 利改革中所涉及的時(shí)限問(wèn)題有爭(zhēng)議，但研究表明，這些時(shí)限有助于激勵(lì)受助人擺脫對(duì)福利的 依賴。和福利不同的是，住房救濟(jì)金不是聯(lián)邦所賦予的權(quán)利，因此幾年后對(duì)一個(gè)家庭停止供 給意味著給另一個(gè)同樣需要救濟(jì)的家庭一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)。

8“這是顯而易見(jiàn)的事，”大衛(wèi)·史密斯——波士頓的一位廉價(jià)房的倡導(dǎo)者說(shuō)，“你不能讓內(nèi) 在矛盾無(wú)限地延續(xù)?！? 問(wèn)題的根源是廉價(jià)房的供需，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，工作地點(diǎn)附近的廉價(jià)房的供需之間極不協(xié) 調(diào)。據(jù)哈佛大學(xué)住宅聯(lián)合研究中心提供的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在有 1,500 萬(wàn)個(gè)家庭至少把他們一半的收 入用于支付住房費(fèi)用；許多人為了住房甚至在醫(yī)療保健、照顧兒童和食品等方面節(jié)省開(kāi)支。

及健康狀況不佳緊密相關(guān)；僅洛杉磯就有 62 萬(wàn)戶家庭多人共居一室。其他工作者 居住在較為便宜的社區(qū)，忍受著越來(lái)越長(zhǎng)距離的交通往返，這種現(xiàn)象被稱為“駕駛以保生活 質(zhì)量”。這造成各種不良結(jié)果——孩子們看不到父母；當(dāng)汽油價(jià)格飆升、城市向外擴(kuò)張、道路上 堵滿了長(zhǎng)途通勤的打工者、他們的汽車排放著溫室氣體，勞動(dòng)者根本就入不敷出。費(fèi)爾法克 斯縣監(jiān)督委員會(huì)的會(huì)長(zhǎng)凱西·哈金斯說(shuō)： “我認(rèn)為如果我們迫使人們平均每天四個(gè)小時(shí)呆在 汽車?yán)?，我們就無(wú)法建立強(qiáng)大的社區(qū)?！绷畠r(jià)房也可以使社區(qū)具有競(jìng)爭(zhēng)力；如果打工者沒(méi)錢(qián) 住在那里，我們還真不知道費(fèi)爾法克斯縣怎能一直創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。為促進(jìn)廉價(jià)房，地方官員最好不要擋在路上——不要要求一英畝最小面積和兩車位的車 庫(kù)、不要阻止低收入和高密度的項(xiàng)目。

另一方面，聯(lián)邦預(yù)算由華盛頓政界人士決定。但是，美國(guó)國(guó)會(huì)自 1986 年施行低收入住房 稅收抵免政策以來(lái)沒(méi)有再支持過(guò)新的建設(shè)項(xiàng)目，該政策每年造就近100,000 套廉價(jià)住房，足 以取代被拆除或被轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)化招租的那些住房總數(shù)的一半。布什在 2000 年和 2004 年的競(jìng) 選中提出了房屋所有權(quán)稅收抵免政策，這是一項(xiàng)極好的政策，但是他最終竟然沒(méi)有實(shí)行。一 項(xiàng)等待國(guó)會(huì)投票的法案可能會(huì)把一些聯(lián)邦特許機(jī)構(gòu)——如房利美——的利潤(rùn)按照一定的百 分比轉(zhuǎn)移到國(guó)家廉價(jià)房信托基金名下，但這項(xiàng)法案似乎停滯不前。唯一的用國(guó)家力量促進(jìn)支 付能力的辦法并不是有關(guān)住房的辦法； 例如，有一個(gè)方法可以讓勞動(dòng)者更能夠負(fù)擔(dān)得起住房 費(fèi)用，那就是提高他們的收入——通過(guò)提高最低工資、降低工資稅或擴(kuò)大收入稅收抵免等方 式。解決廉價(jià)房危機(jī)的一個(gè)明確辦法：房地產(chǎn)市場(chǎng)崩潰。這是一個(gè)能夠吸引媒體關(guān)注的住房 問(wèn)題——因?yàn)檫@會(huì)傷害有房戶。但是對(duì)于使用風(fēng)險(xiǎn)貸款的低收入房屋所有人來(lái)說(shuō)放松價(jià)格可 能是毀滅性的，另一方面對(duì)于無(wú)房者來(lái)說(shuō)，它也不會(huì)帶來(lái)居者有其屋的結(jié)果。即便價(jià)格小幅下滑都可能引發(fā)建設(shè)減速，從而使中等收入家 庭缺乏廉價(jià)房的局面變得更糟糕。最終，政治家可能重新發(fā)現(xiàn)住房問(wèn)題不是一個(gè)城市貧困問(wèn)題，而是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的生活 質(zhì)量問(wèn)題，正如燃油價(jià)格或醫(yī)療保健一樣。居者有其屋通常被稱為是美國(guó)夢(mèng)，但如今許多勞 動(dòng)者為了使他們的家人不至于破產(chǎn)，寧愿租一所體面的房子居住。

Unit Ten

普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)在其任職演說(shuō)中提到：與接受高等教育這項(xiàng)權(quán)利相伴的是各種義務(wù)。

危機(jī)時(shí)代，大學(xué)該扮演的角色

雪莉·M．泰夫曼今天，由于長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)人對(duì)教育價(jià)值的共識(shí)，大學(xué)在美國(guó)社會(huì)中占有得天獨(dú)厚的地位。一位前任校長(zhǎng)哈羅德·多茲 1933 年在就職演說(shuō)中曾提到，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家像美國(guó)這樣，不論 對(duì)公立教育還是私立教育的投入都是如此地慷慨大方。美國(guó)人民對(duì)正規(guī)教育所能起到的作用 抱有一種近乎天真的信念。”這一信念是在這樣一個(gè)深信不疑的基礎(chǔ)上確立的，即美國(guó)的活 力、它富有創(chuàng)造性和多樣化的文化生活、它具有驚人獨(dú)創(chuàng)力的經(jīng)濟(jì)、它的國(guó)家安全以及它健 全的民主制度——極大地依賴于其高等教育機(jī)構(gòu)的質(zhì)量。我國(guó)社會(huì)對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)的信心通過(guò)以下幾點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)： 聯(lián)邦政府和州政府對(duì)基礎(chǔ)研究和 應(yīng)用研究給予大量投資，這些投資明智地將對(duì)研究的支持與對(duì)研究生教育的支持結(jié)合起來(lái)； 聯(lián)邦政府和州政府對(duì)無(wú)力負(fù)擔(dān)高等教育學(xué)費(fèi)的學(xué)生給予資助； 一些私人基金會(huì)和慈善機(jī)構(gòu)給 予投資，他們認(rèn)為高等院校是達(dá)成其戰(zhàn)略目標(biāo)的最佳途徑；一些個(gè)人和私人部門(mén)給予投資，他們認(rèn)為高等院校是未來(lái)健康發(fā)展和富裕繁榮的孵化器。社會(huì)當(dāng)然期望我們能有所作為以回 報(bào)這種廣泛的支持。社會(huì)期望我們產(chǎn)生新思想，開(kāi)發(fā)新知識(shí)，以一種開(kāi)放和共同協(xié)作的方式 探索復(fù)雜的問(wèn)題，培養(yǎng)未來(lái)一代公民和領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)處于困境的時(shí)候，我們不辜負(fù)這些期望就 尤為重要。中世紀(jì)大學(xué)的形象是一座象牙塔，學(xué)者們遠(yuǎn)離社會(huì)進(jìn)行孤獨(dú)的沉思，不關(guān)心窗外之事—— 這一形象已被現(xiàn)代大學(xué)所取代——現(xiàn)代大學(xué)不是象牙構(gòu)筑的，而是高度開(kāi)放的機(jī)構(gòu)，允許內(nèi) 外自由交流。高校是屬于社會(huì)的，而不是游離于社會(huì)之外的。高校的理想，經(jīng)由多少代人的 鑄造，旨在滲入國(guó)民意識(shí)之中。學(xué)者和教師必定要周旋于學(xué)院內(nèi)外以尋覓運(yùn)用他們的才能為 公眾服務(wù)的機(jī)會(huì)，尋覓能給我們帶來(lái)啟發(fā)和見(jiàn)識(shí)的創(chuàng)造性工作，尋覓把實(shí)驗(yàn)室的研究發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn) 化為實(shí)際應(yīng)用的途徑。我們的學(xué)生在從事社會(huì)活動(dòng)時(shí)懷有一種強(qiáng)烈的公民責(zé)任意識(shí)，并且當(dāng) 他們畢業(yè)若干年后成為老校友時(shí)仍然會(huì)這樣做。這些都是理所當(dāng)然的。探索新思想和新知識(shí)不是依靠也不應(yīng)該依靠功利主義動(dòng)機(jī)，而是依靠以新穎的和創(chuàng)造性的 方式進(jìn)行思考的能力。當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者約翰· 納什在普林斯頓大學(xué)讀研究生時(shí)推動(dòng)了構(gòu)成 “非合作博弈論” 基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)概念的發(fā)展時(shí)，他可能根本不會(huì)想到這些概念會(huì)在今天被用于 分析選舉策略、戰(zhàn)爭(zhēng)起因及預(yù)測(cè)人的行為表現(xiàn)等方面。當(dāng)還是一名年輕科學(xué)家的分子生物學(xué) 教授埃里克· 維紹斯著手識(shí)別決定果蠅胚胎身體結(jié)構(gòu)模式的基因時(shí)，他可能不知道他會(huì)識(shí)別 出在推動(dòng)對(duì)人類癌癥的研究中起到關(guān)鍵性作用的基因。由此得知，我們無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)科學(xué) 發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)成就將如何影響未來(lái)一代又一代的人們。同時(shí)，我們也得知，只在可預(yù)知的領(lǐng)域 來(lái)挖掘知識(shí)是不明智的，因?yàn)樾轮R(shí)往往依賴于在未知領(lǐng)域準(zhǔn)備好肥沃的土壤，在那些領(lǐng)域，好運(yùn)氣同深?yuàn)W的智慧一樣能開(kāi)花結(jié)果。我們最珍視的組織原則之一——探索的自由，不僅僅 從道德上說(shuō)是必需的，而且它也是一個(gè)實(shí)際需要。

就像我們有義務(wù)廣泛尋求新知識(shí)一樣，我們也有義務(wù)確保我們的學(xué)術(shù)研究能夠被廣泛地傳 播。只有這樣，別人才能對(duì)其做出必要的修正，或?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大，或依據(jù)它來(lái)作出更好的決 定，開(kāi)發(fā)出更好的產(chǎn)品，或構(gòu)建出更好的規(guī)劃。在日后的歲月中，我希望我們國(guó)家的決策者 根據(jù)留存于大學(xué)的知識(shí)來(lái)做決定，咨詢能通過(guò)對(duì)過(guò)去的深刻理解而洞悉現(xiàn)在的歷史學(xué)家們； 咨詢能提供明辨是非原則的哲學(xué)家們； 咨詢能以其洞察力使經(jīng)濟(jì)回歸正軌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們； 咨 詢知道如何建造更安全建筑的工程師們； 咨詢能分析我們?nèi)菀渍兄挛磥?lái)襲擊的軟肋并能制訂 出彌補(bǔ)這些弱點(diǎn)的戰(zhàn)略的科學(xué)家們； 以及咨詢能幫助我們弄清恐怖分子在我國(guó)及世界各地實(shí) 施恐怖行動(dòng)的動(dòng)機(jī)的多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們。

現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)闡述一下我們應(yīng)對(duì)社會(huì)所盡的第三項(xiàng)義務(wù)： 培育下一代的公民與領(lǐng)導(dǎo)者。普林斯頓大學(xué)所提倡的對(duì)大學(xué)文科教育的見(jiàn)解，我校第 13 任校長(zhǎng)伍德羅。威爾遜曾作過(guò)精 辟的表述，我在開(kāi)學(xué)典禮上曾誦讀過(guò)他的雄辯的語(yǔ)句： “在大學(xué)里我們應(yīng)當(dāng)努力傳授的，與 其說(shuō)是知識(shí)本身還不如說(shuō)是做學(xué)問(wèn)的精神。它包括：辨別正確推理與錯(cuò)誤推理的能力，消化 與闡釋論據(jù)的能力，廣泛觀察的習(xí)慣，對(duì)于持客觀見(jiàn)解的偏好，執(zhí)著于清晰有條理的思維過(guò) 程，本能地?zé)嶂杂陉U釋內(nèi)涵而不拘泥于推論的字面意思，對(duì)知識(shí)的鑒賞力，對(duì)人類健全心智 的無(wú)限尊重。”

威爾遜及其繼任者們拒絕這一狹隘的觀念：即大學(xué)文科教育只限于為某種職業(yè)做準(zhǔn)備。他 們?cè)诹私饴殬I(yè)教育重要性的同時(shí)，更清楚在普林斯頓首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和洞察 力，堅(jiān)信這才最有益于社會(huì)健全發(fā)展。因此我們對(duì)以下兩方面做了區(qū)分：對(duì)職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng) 有重要作用的信息獲取和能夠應(yīng)用于任何職業(yè)的思維習(xí)慣的發(fā)展。所以，當(dāng)古典文學(xué)家走進(jìn) 醫(yī)學(xué)院、物理學(xué)家成為國(guó)會(huì)議員或歷史學(xué)家執(zhí)教小學(xué)的時(shí)候，我們便感到慶幸。如果我們作 為教育家做好我們的工作，我們的每一個(gè)學(xué)生將從普林斯頓的教育中學(xué)會(huì)尊重和欣賞各種理 念與價(jià)值、思維的開(kāi)放與嚴(yán)謹(jǐn)、社交實(shí)踐與公民責(zé)任感。在這困難重重的年代，我們將號(hào)召 我們的學(xué)生和校友們?cè)谒麄兊穆殬I(yè)中、在他們的團(tuán)體和日常生活中實(shí)踐這些品質(zhì)。通過(guò)這樣 做，通過(guò)他們的領(lǐng)導(dǎo)力、洞察力和勇氣，他們將幫助履行普林斯頓對(duì)社會(huì)的義務(wù)和實(shí)踐我們 的座右銘： “普林斯頓——為國(guó)家服務(wù)，為世界服務(wù)!”

Unit 3 Travel奧斯陸

1記得我第一次去歐洲旅行的時(shí)候，我在哥本哈根獨(dú)自一人去看電影。在丹麥，電影票是對(duì)號(hào)入座的。我走進(jìn)電影院，發(fā)現(xiàn)在我的票對(duì)應(yīng)的座位旁，只有一對(duì)年輕情侶。這對(duì)情侶如膠似漆地?fù)肀г谝黄?，如同一?chǎng)持久戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后碼頭上親人的重聚。我很不情愿坐在他們旁邊，就如我絕不會(huì)要求加入他們的行為一樣——這兩者對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么不同——因此我謹(jǐn)慎地隔開(kāi)幾個(gè)座位坐了下來(lái)。

2人們陸續(xù)地走進(jìn)影院，參照電影票找到位子，在我們周圍坐了下來(lái)。電影開(kāi)場(chǎng)時(shí)，這個(gè)寬敞空曠的觀眾席中間，扎堆地坐了約30人。電影開(kāi)場(chǎng)兩分鐘后，一個(gè)拎著大包小包購(gòu)物袋的女士艱難地?cái)D到我這排，在我座位旁停下，并用嚴(yán)厲的口吻氣憤地朝我用充滿了喉塞音的丹麥語(yǔ)說(shuō)道，我坐在了她的位子上。幾個(gè)女引座員馬上打開(kāi)手電筒一陣查看，身邊所有的人都不安地重新確認(rèn)自己票上的座位號(hào)，直到大家都清楚了，我是—個(gè)美國(guó)游客，因此沒(méi)有遵循簡(jiǎn)單的就座指示。在羞愧中我被送回指定的座位。3接下來(lái)我們坐在一起看電影，30人如同一艘超載的救生船上的難民一般擠作一團(tuán)。肩膀相互摩擦著，忍受著各種細(xì)小的噪聲。那時(shí)我想，有些國(guó)家在某些事情上做得比任何其他國(guó)家都好，然而在另外一些事情上，他們做的卻糟糕得多。我開(kāi)始思考為何會(huì)有如此反差。4有時(shí)候某個(gè)國(guó)家的小發(fā)明是如此獨(dú)特和精巧，以至于我們總是由它而聯(lián)想到這個(gè)國(guó)家——英國(guó)的雙層巴士，荷蘭的風(fēng)車(給那里的低地景觀增添了一款多么美妙的創(chuàng)意：想想這些風(fēng)車會(huì)如何改觀內(nèi)布拉斯加大平原)，還有巴黎人行道上的露天咖啡館。然而，也有一些事情，大部分國(guó)家能不費(fèi)吹灰之力地辦到，但某些國(guó)家卻完全想不到。

5比如說(shuō)，法國(guó)人無(wú)法掌握排隊(duì)的竅門(mén)。他們一遍遍地嘗試，但這似乎超出了他們的能力范圍。無(wú)論你去巴黎的任何地方，總會(huì)看到整齊的隊(duì)伍在公交車站候車。但一旦公交車靠站，隊(duì)伍立刻瓦解，就像精神病院的消防演習(xí)一樣，所有人都爭(zhēng)搶著第一個(gè)上車，完全沒(méi)意識(shí)到，這樣一來(lái)排隊(duì)的意義就蕩然無(wú)存了。

6另一方面，英國(guó)人則不能領(lǐng)略吃的基本要領(lǐng)。證據(jù)就是他們本能地使用刀叉來(lái)食用漢堡。更令我驚訝的是，他們當(dāng)中很多人還把叉子顛倒放置，將食物盛在叉背上保持平衡。我已經(jīng)在英國(guó)居住了15年，但我仍不得不壓制一種沖動(dòng)，想要走向酒吧或餐館里的陌生人說(shuō)：“打擾一下，可以允許我告訴你一個(gè)小技巧嗎? 那樣你就不會(huì)把豆子散落在整張桌子上了。” 7德國(guó)人被幽默困擾，瑞士人對(duì)樂(lè)趣毫無(wú)概念，西班牙人絲毫不覺(jué)得在半夜吃晚飯有什么滑稽之處，而意大利人根本就不應(yīng)該被告知汽車發(fā)明的奧秘。

8這次歐洲之旅帶給我很多驚奇的小事，其中一個(gè)就是我發(fā)現(xiàn)世界竟能如此多樣化，對(duì)于本質(zhì)上相同的事物處理起來(lái)卻方式各異，比如說(shuō)吃喝或是買電影票。有趣的是，歐洲人同時(shí)既可以如此相似——他們普遍好學(xué)而理性，開(kāi)著小車，住在古鎮(zhèn)的小房子里，喜歡足球，不怎么注重物質(zhì)生活，遵紀(jì)守法，而且他們住寒冷的賓館房間，去溫暖舒適的地方吃喝——然而卻又擁有著如此琢磨不透、永無(wú)止盡的差異。在歐洲沒(méi)有什么是百分之百肯定的，對(duì)此我十分贊同。

9我仍然享受著對(duì)事情進(jìn)展的未知感。從哈默菲斯特返回后，我在奧斯陸的賓館呆了四天，女服務(wù)員每天早上都留給我一盒叫做BioTexBiff的東西，說(shuō)明上說(shuō)是一種“minipakkeforferie，hybelogweekend"。我不清楚它到底是用來(lái)洗衣服的，還是漱口的，或足用來(lái)清洗抽水馬桶的，我通過(guò)聞它的氣味，并試驗(yàn)它各種可能的用法，度過(guò)了好幾個(gè)快樂(lè)的小時(shí)。最后我判定它是用來(lái)洗衣服的——的確效果顯著。然而我并沒(méi)有搞明白：在這周剩下的時(shí)間里，在奧斯10陸無(wú)論我去哪兒，都有人在互相議論：“你知道嗎? 那個(gè)人身上有馬桶清潔劑的味道。” 當(dāng)我告訴倫敦的朋友，我將周游歐洲各地并將其寫(xiě)成書(shū)時(shí)，他們說(shuō)：“喔，你肯定會(huì)說(shuō)很多語(yǔ)言吧?！?/p>

11“為什么，我不會(huì)，”我會(huì)帶著一點(diǎn)傲氣回答，“我只會(huì)英語(yǔ)。”然后他們就看著我，好像我瘋了。但是就我而言，那正足國(guó)外旅游的美妙之處。我并不想知道人們?cè)谡f(shuō)些什么。置身于一個(gè)對(duì)你對(duì)一切都搞不懂的國(guó)度，能激發(fā)出如此強(qiáng)烈的孩子般的好奇心——我想不出比這更奇妙的感覺(jué)了。突然之間你又回到了五歲。你無(wú)法讀懂任何東西，你對(duì)事物運(yùn)行方式只有最基本的感知，你甚至無(wú)法安全地穿過(guò)馬路。你的整個(gè)存在變成了一系列有趣的猜想。12看國(guó)外電視節(jié)目，試著想象到底發(fā)生了們?么事，這讓我樂(lè)此不疲。比如說(shuō)，在奧斯陸的第一個(gè)晚上，我收看一個(gè)科學(xué)節(jié)目，演播室里的兩個(gè)男子站在一張實(shí)驗(yàn)桌旁，討論著一種有著光滑皮毛的貌似嚙齒目的動(dòng)物，它們?cè)谧烂嫔吓佬?，偶爾爬上主持人的外套。主持人正在說(shuō)：“那么你與所有這些動(dòng)物做愛(ài)，是嗎?” 13 “當(dāng)然，”嘉賓回答道，“你必須對(duì)豪豬十分小心，當(dāng)然，旅鼠若是感覺(jué)你不再像以前那樣愛(ài)它們，會(huì)變得焦躁不安并跳下懸崖，但總的來(lái)說(shuō)，這些動(dòng)物是非常親切的伴侶，并且性也是十分美妙的?！?“哎呀，我覺(jué)得那很棒。下周讓大家見(jiàn)識(shí)一下你是怎么用藥柜中的簡(jiǎn)單家庭用藥制造出致幻藥的。但現(xiàn)在是該讓熒幕空白幾分鐘，然后讓燈光突然亮起，照在主持人身上，讓他看起來(lái)似乎就像正要摳鼻子。下周見(jiàn)。”

15去過(guò)哈默菲斯特后，就覺(jué)得奧斯陸簡(jiǎn)直妙不可言。天氣依然很冷，到處還撒著灰蒙蒙的雪花，但是比起哈默菲斯特來(lái)那可要暖和多了，這也讓我徹底放棄了想要買毛皮帽的想法。我參觀了博物館，并花了一天時(shí)間游覽巴度半島，那里叢林茂密的山坡上矗立著該城市最美的房子，其視野可跨越海港冰面一直延伸到市區(qū)，十分迷人。但是大多數(shù)時(shí)間我就在市中心閑逛，在火車站和皇宮之間來(lái)回溜達(dá)，在卡爾約翰街向街旁的商店櫥窗里張望。在路邊明亮的燈光的照耀下，長(zhǎng)長(zhǎng)的卡爾約翰步行街富麗堂皇，與健康快樂(lè)、不屈不撓又充滿朝氣的挪威人融合在一起。我很高興能離開(kāi)哈默菲斯特并來(lái)到這個(gè)充滿活力、尤如白晝的世界。當(dāng)我覺(jué)得寒意逼人時(shí)，我便進(jìn)入咖啡館或酒吧坐下，偷聽(tīng)那些我無(wú)法明白的對(duì)話，抑或拿出我的《托馬斯庫(kù)克歐洲時(shí)刻表》，滿懷敬意地加以研究，做接下來(lái)的旅行安排。

16《托馬斯庫(kù)克歐洲時(shí)刻表》可能足已出版的最優(yōu)秀的書(shū)籍。當(dāng)你迅速翻閱了其500頁(yè)密密印刷的時(shí)間表后，你必然有沖動(dòng)想要往旅行包內(nèi)塞進(jìn)兩抱衣服，然后立刻出發(fā)。每一頁(yè)都低聲訴說(shuō)著浪漫：蒙特勒——茲懷斯門(mén)——施皮茨——因特拉肯，貝爾格萊德——的里雅斯特——威尼斯——維羅納——米蘭，哥德堡——拉赫斯河——(哈爾斯貝里)——斯德哥爾摩，文堤米利亞——馬賽——里昂——巴黎。無(wú)淪是誰(shuí)吟誦這些地名時(shí)，都會(huì)感受到一股強(qiáng)烈的興奮，想象著霧氣蒙蒙的月臺(tái)上，以及在400多米長(zhǎng)的流線型車廂旁，站滿了充滿期待的旅客，堆滿了行李，每個(gè)車廂里都放著一張寫(xiě)著各個(gè)外國(guó)地名的列表。當(dāng)讀到莫斯科——華沙——柏林——巴塞爾——日內(nèi)瓦這一系列地名時(shí)，又有誰(shuí)不會(huì)傷感地羨慕那些能夠橫跨這個(gè)歷史悠久的大陸的幸運(yùn)兒呢? 看過(guò)這樣的旅程安排，誰(shuí)不想踏上行程呢? 那么，桑尼?馮?比洛就是這樣——個(gè)例子。但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，我可以花大量時(shí)間就這樣凝視著這些列表，每一份都不可思議地包含了時(shí)刻、數(shù)量、距離、畫(huà)著交叉刀叉、酒杯、匕首、礦工鎬(不管作何用途)、渡輪和巴士的神奇小圖，以及令人困惑的深?yuàn)W腳注。

第五篇：如何處理精讀課文和略讀課文

如何處理精讀課文和略讀課文

略讀課作為一種課程形態(tài)出現(xiàn)在教材中，主要目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的略讀能力。因此，略讀課的教學(xué)應(yīng)該重視略讀方法的訓(xùn)練。著名特級(jí)教師王燕驊老師說(shuō)：“略讀課文的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是?教?略，而學(xué)要?豐?；應(yīng)當(dāng)是?教?略，而?學(xué)?不略?！比~圣陶先生也談過(guò)，略讀的略字，一半系就教師的指導(dǎo)而言，只須提綱挈領(lǐng)的指導(dǎo)；一半系就學(xué)生的功夫而言，還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼……所以，略讀課文教學(xué)的追求是──在“精”與“略”之間行走，重其所重，略其所略。整體把握求“略”，教師指導(dǎo)和學(xué)生所花的時(shí)間略；重點(diǎn)感悟求“精”，對(duì)于文章的重點(diǎn)、精彩之處還是要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀。

“精略相輔，略中有精，?教?略而?學(xué)?不略”，略讀課文教學(xué)定位的確定，正為我們略讀教學(xué)的探索指明了方向，我們認(rèn)為可用如下方法進(jìn)行教學(xué)。

（一）整體感知求“略”

對(duì)課文的內(nèi)容、詞句、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方法，在整體感知的階段，力求放開(kāi)，從略處理。只求盡量快地盡量多地略讀瀏覽，搜集信息，多角度、多方位地粗知文章大意，對(duì)全文形成一個(gè)比較粗略的整體認(rèn)識(shí)。

1.整體性閱讀。整體性閱讀是對(duì)于課文從整體上快速理解的閱讀方法，速讀的主要程序是了解文章題目、人物（景物）、時(shí)間、地點(diǎn)、主要事件（景物特點(diǎn)）、自己的感受體會(huì)等。

如請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)閱讀提示，采用自己喜歡的方式閱讀課文，力求讀通讀順；對(duì)長(zhǎng)的、難讀的句子可以多讀幾遍；同時(shí)，邊讀邊想閱讀提示中的問(wèn)題，然后嘗試?yán)貌樽值涞确椒ń鉀Q問(wèn)題，在自己感受最深和感覺(jué)還有問(wèn)題的地方做上記號(hào)。

2.尋找式閱讀。是尋找特定信息的一種閱讀方法。學(xué)生可以根據(jù)閱讀提示所提示的問(wèn)題尋找信息，也可以根據(jù)自己在整體性閱讀中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題尋找信息。

略讀課文前面的“閱讀提示”，除了用于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣外，還著重對(duì)課文的主旨和閱讀方法、學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)、語(yǔ)文實(shí)踐的拓展點(diǎn)給予提綱挈領(lǐng)性的導(dǎo)向。因此要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照“閱讀提示”進(jìn)行自主讀書(shū)——或朗讀，或默讀，或高聲誦讀，或輕聲低吟，或就精彩片斷反復(fù)品讀，或?qū)Σ糠置枋鰭咭暥^(guò)，從而粗知大意。

3.瀏覽式閱讀。只求了解大體內(nèi)容而不顧細(xì)枝末節(jié)，不閱讀全文就能掌握材料內(nèi)容的一種閱讀方法。瀏覽式閱讀法的程序：①看目錄或標(biāo)題，選擇自己感興趣的內(nèi)容。②瀏覽正文，有選擇性地閱讀文章中的某些部分。③整理收獲。讀后概括中心思想、文章要點(diǎn)，以形成總的印象。

讀通課文，整體把握是略讀教學(xué)很重要的一步，為下一步理解課文作鋪墊。只有讀準(zhǔn)了，讀通了，讀順了，才會(huì)有下一步的“我自己讀懂了”。

（二）重點(diǎn)感悟求“精”

編者定為略讀課文，定有其道理，我們把握時(shí)要注意這一點(diǎn)，與精讀課文有所區(qū)別，但也要盡可能覓到“精教精學(xué)”的樂(lè)趣。在略讀整體感知的基礎(chǔ)上，對(duì)課文特別是“閱讀提示”所要求的重點(diǎn)進(jìn)行探究時(shí)要采用精讀方法，通過(guò)小組學(xué)習(xí)，通過(guò)研讀形式，進(jìn)行比較集中深入的感悟，追求──“精略相輔，略中有精，教略而學(xué)不略”。

1.主線點(diǎn)撥法。從方法上說(shuō)，略讀課文就是讓孩子把在精讀課文中學(xué)習(xí)到的方法運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)中，并在讀中掌握讀書(shū)方法，提高閱讀能力。教師的作用就在于適當(dāng)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，使學(xué)生的個(gè)性在課堂中張揚(yáng)，閱讀水平得到提高。我們認(rèn)為圍繞主線，精妙點(diǎn)撥是有效的方法。

2.重點(diǎn)突破法。人教版教材的略讀課文中有不少文章和精讀課文一樣，文質(zhì)兼美，情趣突出，可以深入文字，在教學(xué)中尋找適當(dāng)?shù)耐黄瓶?、“感悟點(diǎn)”進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文章的重點(diǎn)、精彩之處。

3.語(yǔ)言積累法。文字很美的文章，則注重語(yǔ)言積累?！懊牢恼b讀”是理解、感悟課文的捷徑。學(xué)生在誦讀中，積累了景物描寫(xiě)的語(yǔ)言和手法；在品詞品句中，自然而然地就把這些好詞佳句記憶在腦中，豐富了自己的“語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)”。4.賞析書(shū)寫(xiě)法。略讀課文有的故事性強(qiáng)，可讀性佳；有的離學(xué)生生活很近，學(xué)生容易與之產(chǎn)生共鳴；有的情感特別強(qiáng)烈，對(duì)學(xué)生心靈有很大震動(dòng)。學(xué)生對(duì)這些略讀課文閱讀興趣一般都比較濃厚，教師應(yīng)該借助學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情找準(zhǔn)“練筆處”，趁機(jī)進(jìn)行讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練，讓筆尖的滑動(dòng)，留住課堂的精彩，使三維目標(biāo)在練筆中達(dá)到整合。

文質(zhì)兼美的散文，可引導(dǎo)學(xué)生賞析、評(píng)點(diǎn)，寫(xiě)出自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受；游記作品，可以指導(dǎo)學(xué)生立足文本寫(xiě)解說(shuō)詞。

略讀課文雖然受到教學(xué)時(shí)間的限制，但還可在“情節(jié)留白”處填補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)閱讀期待；“言外之意”處揣摩，詮釋文本內(nèi)涵；“結(jié)尾延伸”處創(chuàng)造，升華情感體驗(yàn)，讓略讀課文發(fā)揮出更大的作用，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

5.拓展延伸法。葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用?！奔热宦宰x是為了推廣應(yīng)用，獨(dú)立閱讀課文的教學(xué)，就應(yīng)該以教材為拓展點(diǎn)，內(nèi)引外連，進(jìn)行課前、課中、課后拓展閱讀。

綜上所述，略讀課文的教學(xué)，最關(guān)鍵的是教師自身對(duì)文本的認(rèn)真解讀和準(zhǔn)確把握，要使課堂在思路清晰、條理簡(jiǎn)約的基礎(chǔ)上不失豐贍，應(yīng)是“教”略而“學(xué)”豐。這個(gè)“略”度應(yīng)該介于精讀與獨(dú)立閱讀之間，不是囫圇吞棗，更不是越俎代庖牽著學(xué)生走，同時(shí)在學(xué)生自讀感悟的基礎(chǔ)上又不失教師有效的引導(dǎo)，讓學(xué)生沉浸在文本之中，和文本一起呼吸、一起慨嘆、一起喜怒哀樂(lè)，在實(shí)踐中掌握讀書(shū)方法，逐步提高獨(dú)立閱讀的能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，這其實(shí)是快樂(lè)的心靈之旅，“精略相輔”的幸福之旅！