第一篇：社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和基本特征

馬克思主義基本原理概論

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

它包括了兩個(gè)基本含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。前一層含義闡明的是初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。

在黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征做出了新的概括，強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義初級(jí)階段，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過程性特征。

這是當(dāng)代中國最大的實(shí)際，是從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)中國國情的全局性、總體性判斷。在此基礎(chǔ)上，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖的基礎(chǔ)是堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖也是堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段論斷的必然結(jié)論。社會(huì)主義階段不是指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，如果用一句話來概話，那就是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。我們必須承認(rèn)不發(fā)達(dá)，清醒地看到我們的社會(huì)主義還建立在“落后的社會(huì)主義生產(chǎn)”之上，因而必然具有不發(fā)達(dá)的特征。

總的來說這個(gè)階段是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神的階段。必須堅(jiān)持兩手抓，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二篇：怎么理解我國社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義及其長期性

我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段

社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)論斷，最早是在1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出來的，隨著實(shí)踐的發(fā)展，1987年黨的13大第一次比較系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論問題，標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成。、社會(huì)主義初級(jí)階段

是對(duì)我國現(xiàn)階段國情的特指：指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國進(jìn)入社會(huì)主義（1956年）到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化（2050年左右）的整個(gè)歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義很長歷史過程中的初始階段。我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國最基本的國情。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義

①我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義（定性）；②我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段。必須正視而不能超越這個(gè)階段（定位）。

這個(gè)論斷反對(duì)了兩種錯(cuò)誤傾向：一種是不承認(rèn)中國人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，這是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源；另一種是以為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過社會(huì)主義初級(jí)階段，這是革命發(fā)展問題上的空想論，是左傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段的特征

①發(fā)展水平：逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；②實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

4、中國社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性

（1）是由我國建設(shè)社會(huì)主義的歷史前提決定的；

（2）是由我國現(xiàn)實(shí)國情條件決定的；

（3）我國所處的國際環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)決定的，我國和西方國家還有較大的差距。

怎么理解我國社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義及其長期性

第三篇：如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征

如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵及其基本特征？

社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對(duì)區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

科學(xué)含義具體有兩方面闡釋：

第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。這決定了

我們的建設(shè)和改革，必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義這個(gè)大方向。

第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越

這個(gè)階段。這致命我國社會(huì)主義所處的歷史發(fā)展階段這一階段的社會(huì)主義是

不發(fā)達(dá)、不完善、不成熟的社會(huì)主義。這是一個(gè)不可逾越的階段，至少需要

100年。黨的十五大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征做出了新的概括，強(qiáng)調(diào)指出：

1.現(xiàn)代化發(fā)展水平上：逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上：由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；3.經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上：由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；4.文化教育發(fā)展水平上：由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；5.人民富裕程度上：由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；6.地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r上：由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；7.體制改革上：通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；8.精神文明建設(shè)上：廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；

9.國際較量上：逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段歷史發(fā)展的過程性特征。

第四篇：社會(huì)主義初級(jí)階段的含義

1． 社會(huì)主義初級(jí)階段的含義： 第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不

能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。

2． 黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線： 領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生艱苦曠野，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

3． 實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容： 黨的思想路線是一切實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求

是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

4． 科教興國戰(zhàn)略：科教興國就是要全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。

5． 實(shí)事求是是思想，路線的基本內(nèi)容和重要意義： 黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理

論結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用，豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

6． 科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義： 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，跟班方法是統(tǒng)籌兼顧。意義：第一，它是馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，它是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上提出的。第三，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

7． 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和基本原則： 必須堅(jiān)持以馬克思，列寧主義，毛澤

東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線，基本綱領(lǐng)，基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治，公平正義，誠心友愛，充滿活力，安定有序人與自然，和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心，最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，建設(shè)和諧文化，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展?；驹瓌t：第一，必須堅(jiān)持以人為本 第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 第三，必須堅(jiān)持改革開放 第四，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 第五，必須堅(jiān)持正確處理改革穩(wěn)定的關(guān)系 第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

8． 正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系： 改革發(fā)展穩(wěn)定是有機(jī)統(tǒng)一的，也是相互促進(jìn)的，中

國改革的啟動(dòng)和推進(jìn)始終著眼于加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和目的，使一切改革措施，改革手段，方法和步驟都盡可能的適應(yīng)發(fā)展的要求，滿足發(fā)展的愿望，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持在穩(wěn)定中改革，在改革中發(fā)展，踏踏實(shí)實(shí)的推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展，用發(fā)展的成果檢驗(yàn)改革的成效，用穩(wěn)定的環(huán)境增強(qiáng)人們的信心，這也是中國色社會(huì)主義建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

9． 依法治國的含義： 就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種

途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事物，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的

第五篇：淺談科學(xué)發(fā)展觀的基本特征

淺談科學(xué)發(fā)展觀的基本特征

內(nèi)容摘要：科學(xué)發(fā)展觀具有以下幾個(gè)方面的重要特征：

1、現(xiàn)實(shí)和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一；

2、局部和全局的有機(jī)統(tǒng)一；

3、效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一；

4、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的有機(jī)統(tǒng)一；

5、活力與和諧的有機(jī)統(tǒng)一

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 特征

胡錦濤總書記在中央黨校講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，我們要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。如果說改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，那么，科學(xué)發(fā)展觀則是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義順利發(fā)展的重要武器，改革開放的目的是為了促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展是硬道理，但發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，亂發(fā)展就沒道理，不僅不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的有效增長，社會(huì)的穩(wěn)定和諧，民生質(zhì)量的提高，還可能帶來經(jīng)濟(jì)增長和生存環(huán)境的沖突、社會(huì)各階層利益分配差距的擴(kuò)大，和各種較為激烈的社會(huì)矛盾產(chǎn)生，最終很難實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀，不斷研究科學(xué)發(fā)展觀，自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀，就顯得特別重要。我認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀具有以下幾個(gè)方面的重要特征：

一、現(xiàn)實(shí)和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)最基本的原理是世界是物質(zhì)的、相互聯(lián)系的和發(fā)展變化的。從無機(jī)物、有機(jī)物到人類社會(huì)無時(shí)無刻都處在不斷發(fā)展變化之中。發(fā)展和變化是自然和社會(huì)能夠得以進(jìn)化的根源所在。在自然界中發(fā)展是自在自為的，是一種自然的發(fā)展進(jìn)程，是事物依據(jù)自身特點(diǎn)的隨機(jī)選擇，具有很大的偶然性和自發(fā)性。人類社會(huì)的發(fā)展有自身的特殊性，即人類社會(huì)的發(fā)展本身是以有理性的人為前提，人是有思想、有理性的在自然界的進(jìn)化過程中處于最高水平的高等動(dòng)物，他的思想、情感和動(dòng)機(jī)在特定條件下總會(huì)積極主動(dòng)的參與選擇發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式和發(fā)展手段，這種主觀能動(dòng)性必然會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀可以說是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要的理論創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)上的深化和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歷史總結(jié)，特別是對(duì)中國近三十年來建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的概括和總結(jié)。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，是科學(xué)發(fā)展的前提。近三十年的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，從農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包、工資制度改革、稅費(fèi)改革、物價(jià)改革、企業(yè)改制、到醫(yī)療體制、教育體制、住房體制改 革，我們既經(jīng)歷過坦途，也遇到過逆境。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在活力，增加了社會(huì)財(cái)富，使民更富，國更強(qiáng)。但社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，使不同區(qū)域的發(fā)展差距拉大，而國民收入分配也留下不小的鴻溝，從而增加了人們的不滿和焦慮情結(jié)，構(gòu)成社會(huì)穩(wěn)定的隱患，不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。另一方面，趨利行為成為不少人的首選，金錢在人們心目中的地位不斷上升，物欲充斥著不少人的內(nèi)心世界，人性被異化，道德被扭曲。同時(shí)我們的生存環(huán)境在為GDP的增長不斷讓路而遭到極度的破壞。在改革開放的過程中，凡是我們的決策比較慎重、理性和科學(xué)時(shí)，步子就邁得比較順些，反之，如果我們的改革決策不冷靜、不慎重，沒有經(jīng)過認(rèn)真的研究，仔細(xì)權(quán)衡利害得失，就會(huì)走彎路，就會(huì)給我們的事業(yè)造成不必要的損失，且極易引起廣大人民群眾的不滿。上世紀(jì)八十年代中后期的通貨膨脹和上世紀(jì)九十年代后期開始的高等教育產(chǎn)業(yè)化和醫(yī)療體制市場(chǎng)化，就能明顯的說明這個(gè)問題。理性是人的重要特征，是發(fā)展的前提，民主是發(fā)展的保障，科學(xué)發(fā)展觀就是指導(dǎo)我們改革開放和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)基石。

沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確理解和科學(xué)把握，就不可能做出正確的評(píng)判和選擇，更談不上能做出什么科學(xué)的決策。發(fā)展是有條件的，發(fā)展的首要前提是科學(xué)估價(jià)它所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，包括社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)狀況和自然條件；其次是對(duì)發(fā)展條件的正確選擇和利用，這是做出正確的發(fā)展決策的必備條件。但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確理解和把握并非是件簡單的事，上世紀(jì)五十年代，新中國剛剛成立不久，我們不是從中國的實(shí)際出發(fā)確立自己的發(fā)展目標(biāo)，而是依據(jù)自己的意愿，搞大躍進(jìn)、洋冒進(jìn)，過分強(qiáng)調(diào)一大二公，以鋼為綱，其結(jié)果是農(nóng)業(yè)并沒有因此生產(chǎn)出更多的糧食，農(nóng)民的生存質(zhì)量也沒有突破溫飽的極限，工業(yè)化進(jìn)程也并沒有因此而加快，超英無望，趕美就更不現(xiàn)實(shí)，在天災(zāi)人禍的相互作用下，出現(xiàn)了“三年自然災(zāi)害”；對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)家底認(rèn)識(shí)有誤不說，對(duì)新中國成立后的社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)和對(duì)國際形勢(shì)的判斷也存在著較大的偏差，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，無形中扭曲正常的社會(huì)發(fā)展軸心，不是有效的化解社會(huì)矛盾，而是在某種程度上人為的制造擴(kuò)大矛盾，新中國剛剛成立不久，由于西方敵對(duì)勢(shì)力的封鎖和與前蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)方面的沖突和交惡，面臨巨大的現(xiàn)實(shí)威脅和多種潛在威脅是不言而喻的，但我們過高的估計(jì)了第三次世界大戰(zhàn)暴發(fā)的可能性，這對(duì)上世紀(jì)六、七十年代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響，“深挖洞，廣積糧”，洞是挖了不少，但的確做了很多無用功，國連溫飽都很難解決，積糧就更成為一句空話?！笆晡母铩苯Y(jié)束后，以鄧小平為首的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)理性的分析中國的國情，正確的估價(jià)世界發(fā)展的大勢(shì)，認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展還相對(duì)落后，處在社會(huì)主義初級(jí)階段，樹立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理念； 認(rèn)清和平和發(fā)展是世界發(fā)展的主流，及時(shí)抓住世界經(jīng)濟(jì)一體化加速發(fā)展的良好機(jī)遇，加大開放的力度，不斷進(jìn)行以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要取向的改革力度，廣泛參與世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，從而有效的發(fā)揮出中國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。其結(jié)果是國家較以前更富強(qiáng)，民生得到有效的改善。

只有解放思想實(shí)事求是才能理性的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，只有深入實(shí)際調(diào)查研究才能更多的了解現(xiàn)實(shí)，只有把對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確把握和科學(xué)發(fā)展觀的有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，才能有效加速構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程。

二、局部和全局的有機(jī)統(tǒng)一

地球人都知道中國的改革開放和中國革命所走的道路基本相同，即首選從農(nóng)村開始，農(nóng)村包圍城市的道路。它首先遵循的是有效性原則，即能解燃眉之急，能有效地走出當(dāng)前所面臨的困境。改革開放首先是自發(fā)的從農(nóng)村開始，是由于“十年文革”中國農(nóng)民的生存困境決定的。文革結(jié)束后，中國人的生存維艱，而農(nóng)民的生存就更是難上加難，不改革就很難有活路，更談不上什么發(fā)展，只有解決了飯碗問題，只有解決了肚子的不滿和革命才能考慮到其它問題，而農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包則是能有效解決這個(gè)問題的手段，它不僅解決了農(nóng)民的溫飽問題，同時(shí)也解決了中國人的溫飽問題，所以說農(nóng)村改革具有開創(chuàng)性，功不可沒。由此也可以看出中國所上演的改革大劇原本就沒有什么劇本，帶有很大的自發(fā)性。是“摸著石頭過河”，這樣最大的好處是沒有條條框框，思想不受禁錮，使改革的舞臺(tái)更加寬廣，不受限制和約束，但不可否認(rèn)，這樣的改革既具有它有效性的一面，同時(shí)也難以克服其盲目性的弊端。聯(lián)產(chǎn)承包能為解決溫飽問題提供足夠的動(dòng)力，但它能否為農(nóng)村全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)提供動(dòng)力？能否解決在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中農(nóng)村日益突現(xiàn)的貧富不均問題？能否順應(yīng)隨著我國工業(yè)化進(jìn)程的加快與之相對(duì)應(yīng)的城市化趨勢(shì)？能否應(yīng)對(duì)中國加入世貿(mào)組織后所面臨的挑戰(zhàn)？這正是近幾年來困擾我們發(fā)展的問題，也是以胡錦濤為首的新一屆中央集體著力解決的問題。在農(nóng)村改革初戰(zhàn)告捷的情況下，城市改革，說得準(zhǔn)確點(diǎn)，是企業(yè)改革也開始展開。對(duì)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)點(diǎn)外科手術(shù)，既簡單也會(huì)收到立竿見影之功效，而對(duì)現(xiàn)代工業(yè)體系要進(jìn)行有效的改造，使之更具活力，就不是那么簡單的事。如何提高企業(yè)的生產(chǎn)效率,如何能更好地調(diào)動(dòng)職工工作和生產(chǎn)的積極性是提高生產(chǎn)力的關(guān)鍵，也是企業(yè)改革的重點(diǎn)，為此進(jìn)行了多方面的探索。在原有的固定工資分配模式的基礎(chǔ)上添加獎(jiǎng)金這種激勵(lì)成份，調(diào)動(dòng)職工的積極性，其后又有計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資的推出，更多的體現(xiàn)按勞分配的原則；為了鼓勵(lì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的積極性，也同樣出臺(tái)了不少的改革舉措，如利稅分流、承包制、租賃制、股份制和對(duì)國有中小企業(yè)的民營化改造；改革物價(jià)制度，資源的配制由 以計(jì)劃為主逐步轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)配制為主。在不斷改革和探索中，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，同時(shí)也交了不少的學(xué)費(fèi)，走了不少彎路，積累了不少的問題，使改革發(fā)展的難度進(jìn)一步加大。當(dāng)改革處于淺水區(qū)時(shí)，分頭出擊，各個(gè)擊破比較容易，當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)，如果再采用這些方法，就很難取得成功。

社會(huì)是個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，改革開放是個(gè)系統(tǒng)工程，沒有全局觀念，沒有整體意識(shí)，就不能理性的評(píng)判改革開放和科學(xué)的規(guī)劃其未來的發(fā)展走向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系并不能獨(dú)立于其它的社會(huì)系統(tǒng)而存在，它的有效運(yùn)行必須要靠其相關(guān)的社會(huì)系統(tǒng)，只有“以道德為支撐，以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，以法律為保障”這種大的社會(huì)系統(tǒng)互相配套，市場(chǎng)機(jī)制才能真正有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。社會(huì)無序、道德水平不高，缺乏最基本的誠信，法律不完善、制度不健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則就會(huì)被扭曲，這時(shí)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)既無公平可言，更無效率可言。平等競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓之所在，沒有平等這個(gè)前提，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就不可能是公正的，不公正就必然有意見，有矛盾，就會(huì)起爭(zhēng)端，就可能影響社會(huì)的穩(wěn)定。當(dāng)前社會(huì)收入分配不公之所以引起很多人的不滿，就是因?yàn)樵斐刹还脑蚴侵贫热毕莺腕w制弊端造成的，國有產(chǎn)權(quán)及其收益缺乏必要的監(jiān)管，加之壟斷行業(yè)的壟斷利益，從而導(dǎo)致初次收入分配的基本依據(jù)，不是按勞，也不是按資，而是由所在行業(yè)支配的。文化并非僅僅只是娛樂的載體，既有社會(huì)屬性，屬于意識(shí)形態(tài)的重要范疇，同時(shí)也兼具一定的經(jīng)濟(jì)屬性，如果僅僅考慮到它的社會(huì)屬性不放，把文化無限度的上綱上線，它就會(huì)失去發(fā)展的活力，如果一味地強(qiáng)調(diào)文化市場(chǎng)化，把它當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，當(dāng)作增加GDP的工具，當(dāng)作產(chǎn)生利潤的機(jī)器，也就難怪有些傳媒企業(yè)，有些大型國企也參與在其中，唯利是圖，把黃色當(dāng)作為搖錢樹，毒害社會(huì)風(fēng)氣。衣食住行是人的生存權(quán)的核心，房地產(chǎn)業(yè)具有雙重屬性，即作為社會(huì)公共產(chǎn)品，它是維護(hù)人的生存權(quán)的重要產(chǎn)品，作為投資的手段和渠道，它也兼具資本屬性。如果把房地產(chǎn)業(yè)交由房地產(chǎn)大亨們?nèi)フ瓶?，必然?huì)影響民生，人們的住房保障權(quán)就會(huì)落空。所以政府必須發(fā)揮自己的職能，提供適當(dāng)?shù)牧夥亢徒?jīng)濟(jì)實(shí)用房，保障中低收入者的住房權(quán)，同時(shí)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適度的調(diào)控。教育是立國之本，是人的發(fā)展權(quán)的核心組成部分，既是智力和技能投資，也是種特殊的經(jīng)濟(jì)投資，國民教育必須面向國民，如果任由教育，特別是高等教育在市場(chǎng)的軌道上飛跑，成為賺錢機(jī)器，不僅會(huì)造成教育機(jī)會(huì)的不均等，有失教育的公平和公正，也不利于人力資源的有效開發(fā)，必將危害國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以解決改革發(fā)展中的問題不能僅僅立足局部，而是要有整體意識(shí)、全局意識(shí)，為此中央從宏觀決策的角度提出了“五個(gè)統(tǒng)籌”，即：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這可以說是對(duì)我國改革開放實(shí)踐的總結(jié)，它標(biāo)志著指導(dǎo)改革開放的發(fā)展 觀的升華，科學(xué)發(fā)展觀的誕生。干事業(yè)必須從點(diǎn)著手，要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，只有這樣才能事半功倍，求發(fā)展必須從全局出發(fā)，要有整體意識(shí)、全局意識(shí)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全面進(jìn)步，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)才能真正落到實(shí)處。

三、效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義的基本原理。只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才可能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，但改革開放的實(shí)踐和發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)歷證明僅僅有這點(diǎn)還不夠，還必須輔之以相應(yīng)的保障機(jī)制，才能確保生產(chǎn)力在相對(duì)寬松的環(huán)境中有序發(fā)展。建國后我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是按一大二公的方式和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式構(gòu)建的，由于這種體制大大地超越了我國的國情，加上僵化看似相對(duì)平等的大鍋飯分配模式，不能有效地調(diào)動(dòng)全社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要障礙。所以改革的首要任務(wù)就是要調(diào)動(dòng)農(nóng)民種糧產(chǎn)糧的積極性，職工生產(chǎn)勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的自主性，激發(fā)生產(chǎn)力的活力。聯(lián)產(chǎn)承包使農(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)和其本身的收益直接掛鉤，使多勞多得，按勞分配變得真真切切，實(shí)實(shí)在在，激活了我國農(nóng)村生產(chǎn)力的內(nèi)在潛力，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)效率在短期內(nèi)得到大幅提高。在企業(yè)改革方面同樣也采取了不少的舉措，提高了職工勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的法人主體地位也在市場(chǎng)化進(jìn)程中得以確立，獨(dú)立經(jīng)營、自主創(chuàng)新，爭(zhēng)取創(chuàng)造好的經(jīng)濟(jì)業(yè)績已成為自覺行為，從而使中國制造、中國品牌在世界上產(chǎn)生廣泛的影響，中國的經(jīng)濟(jì)地位也在不斷上升。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的逐步建立和完善，企業(yè)的趨利行為更加明顯，中國進(jìn)入了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，不同企業(yè)、不同行業(yè)、不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)體收入分配出現(xiàn)了明顯的差異，個(gè)人間的收入鴻溝也在不斷擴(kuò)大。競(jìng)爭(zhēng)既是壓力，同時(shí)也是動(dòng)力，它激發(fā)人的生產(chǎn)潛能，鼓勵(lì)企業(yè)科學(xué)經(jīng)營和創(chuàng)新，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中企業(yè)法人、自然人的共同逐利行為，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅度提高，增加了財(cái)富的生產(chǎn)和積累，中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)力逐漸增強(qiáng)，中華民族在改革的春風(fēng)中迅速成長，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中和平崛起。由此可見，提高效率是發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)鍵所在，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。

只有公平才有真正的競(jìng)爭(zhēng)，只有公正才有社會(huì)的穩(wěn)定。前者是為了保證從事生產(chǎn)、經(jīng)營的企業(yè)和個(gè)人在起點(diǎn)上基本相同，后者則是為了保障人的生存權(quán)不受侵害，防止社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩。要使競(jìng)爭(zhēng)正常、有序和有效，就要保證競(jìng)爭(zhēng)者處在相同的起跑線上，遵守相同的行為準(zhǔn)則和游戲規(guī)則。為此全國人大、國務(wù)院制定了數(shù)以千計(jì)的有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的法律和法規(guī)。要使這些法律法規(guī)真正落到實(shí)處，就必須樹立法律至上，法律高于一切，法律面前人人平等的理念，就必須嚴(yán)懲腐敗。腐敗不僅影響黨風(fēng)和毒害社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)它也會(huì)使法律法規(guī)打折扣，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則遭扭曲，破壞公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，原國家食品藥品監(jiān)督管理局原局長鄭筱萸貪污腐敗就是有力的實(shí)證。房地產(chǎn)業(yè)之所以能制造出為數(shù)不少的富豪大亨，國家對(duì)其調(diào)控屢屢受挫，與像陳良宇那樣的官商勾結(jié)不無關(guān)系，相信其中背后還存在些大大小小的看不見的權(quán)力黑手。最近鄭筱萸被判死刑，陳良宇也受到嚴(yán)處，這足以證明中國共產(chǎn)黨立黨為公，端正黨風(fēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)法律的權(quán)威和公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的決心。本屆政府的施政比較關(guān)注民情，注重民生的風(fēng)格得到廣泛的認(rèn)可。以人為本，即以廣大人民群眾的利益為根本，把人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在首位，竭力維護(hù)社會(huì)的公正。為縮小城間發(fā)展差距，取消了延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民得到了實(shí)實(shí)在在的好處，增強(qiáng)了農(nóng)村發(fā)展的后勁，倍受農(nóng)民歡迎，與此同時(shí)免除農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，可以說是個(gè)很得民心的舉措，在農(nóng)村推廣大病醫(yī)療保障解決了農(nóng)民看不起病，不敢看病，因病致貧致困的問題，最低生活保障在城鄉(xiāng)間的大面積覆蓋，中國人的生存權(quán)將得到切實(shí)有力的保障，社會(huì)更加公正。這充分體現(xiàn)出胡錦濤同志的科學(xué)發(fā)展觀思想，既“堅(jiān)持以人為本，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這既有利于全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，也有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的有機(jī)統(tǒng)一

當(dāng)前和長遠(yuǎn)的有機(jī)統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的適度增長和可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。發(fā)展是有條件的，這個(gè)條件就是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀。發(fā)展必須要有個(gè)度，它不追求高速度、跨越式的增長，更不追求大躍進(jìn)、大冒進(jìn)。它首先強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的、適度的發(fā)展，既這種發(fā)展是改善民生所需的，是保證社會(huì)穩(wěn)定和諧所必不可缺少的發(fā)展，這種發(fā)展既有利于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也有利于未來，既有利于當(dāng)代人，也有利于子孫后代的發(fā)展。在我國當(dāng)前適度增長指的是年均GDP的增長在8%到12%之間。這是由我國的國情決定的。第一，我國是個(gè)發(fā)展中大國，人民生活并不富裕，民生亟待改善，尤其是近代遭帝國主義列強(qiáng)的掠奪，大量財(cái)富流失，致使中國國力衰弱。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1901年，帝國主義列強(qiáng)向中國索要的賠款就高達(dá)717810000銀兩，不適度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就不能有效的增加財(cái)富，就沒有條件改善民生，就無法提高國力。第二，我國是個(gè)人口大國，每年不少的新增勞動(dòng)力，不適度發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不可能創(chuàng)造出足夠的就業(yè)崗位，這既會(huì)浪費(fèi)寶貴的人力資源，也不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。第三，在改革開放中出現(xiàn)的有些新問題、新矛盾，只有通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能夠化解。GDP不是萬能的，這話 沒錯(cuò)，但是離開了GDP的增長卻是萬萬不能的，離開了它的增長，就不可能有真正的社會(huì)進(jìn)步，更談不上社會(huì)的和諧。胡錦濤總書記在中央黨校重要講話中指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，??..實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，關(guān)鍵要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的增長，就可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前又要兼顧長遠(yuǎn)，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，在注重適度發(fā)展時(shí)，也要防止受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利行為的影響而導(dǎo)致的某些行業(yè)、某些產(chǎn)業(yè)發(fā)展過快和過熱的勢(shì)頭，防止因發(fā)展過頭而導(dǎo)致市場(chǎng)失控，防止因發(fā)展過熱而導(dǎo)致泡沬產(chǎn)生，這就需要政府用宏觀調(diào)控這雙看得見的手對(duì)其制衡，如政府依法關(guān)閉小煤礦、小造紙企業(yè)，淘汰、關(guān)停高耗能、高污染企業(yè)，有效的防止了資源的濫用和浪費(fèi)。為了確保可持續(xù)發(fā)展，近幾年各級(jí)政府不斷加大環(huán)境保護(hù)的力度，植樹造林，保護(hù)濕地，花大力氣治理大江、大河，取得了一定的成效，較好地遏制了環(huán)境的惡化趨勢(shì)。大力倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榘l(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)能提高對(duì)資源的有效利用率，既可以減少資源的投入，提高產(chǎn)出，又可以節(jié)能降耗，最大程度的減小對(duì)環(huán)境的污染和破壞，還可以增加經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以說是一舉多得。節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗是我黨克敵制勝的有效法定。國務(wù)院總理溫家寶指出：“加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的極端重要性和緊迫性，迅速行動(dòng)起來，在全國范圍內(nèi)大張旗鼓、深入持久地開展資源節(jié)約活動(dòng)，加快推進(jìn)節(jié)約型社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?！敝袊莻€(gè)發(fā)展中的人口大國，人均資源占有量少，不建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)時(shí)，既要保證當(dāng)前的需要，保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的適度增長，又要兼顧長遠(yuǎn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有充足的潛力，能夠走上健康持續(xù)的發(fā)展道路。

五、活力與和諧的有機(jī)統(tǒng)一

二千多年前我國的先哲就感悟到“流水不腐，戶樞不蠧”這種素樸的真理。只有開放才能保持新陳代謝，只有創(chuàng)新才能更好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是種有活力的發(fā)展觀，改革開放和創(chuàng)新是其應(yīng)有之義。閉關(guān)自守只能裹足不前，改革開放才能促進(jìn)發(fā)展。近三十年來我們堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，多層次、多領(lǐng)或、多維度的對(duì)外開放，不僅有助于解放思想、更新觀念，且引進(jìn)了外資、技術(shù)和管理理念，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，加速工業(yè)化進(jìn)程，同時(shí)也擴(kuò)大了出口商品的范圍和技術(shù)含量，拓展了國際貿(mào)易市場(chǎng)，宏揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化和人文理念，擴(kuò) 大了自己的軟實(shí)力，增強(qiáng)了在世界上的影響力，國際地位不斷上升。中國的工業(yè)化、城市化進(jìn)程也因改革開放而加快速度。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是這個(gè)時(shí)代的主旋律。近三十年來我們?cè)谝韵聨讉€(gè)方面取得了有益的經(jīng)驗(yàn)：第一是以改革為先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了小到農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營管理體制、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理體制、行政事業(yè)單位管理體制、用工體制、商品流通體制、分配體制，大到經(jīng)濟(jì)體制和行政管理的體制創(chuàng)新，使之與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應(yīng)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)；第二是把教育作為立國之本，普及九年義務(wù)教育，大力發(fā)展高等教育和職業(yè)技術(shù)教育，提高全民科學(xué)文化素養(yǎng)，實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，有效開發(fā)人力資源，構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型國家，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支撐；第三是大力實(shí)施創(chuàng)新型國家的發(fā)展戰(zhàn)略，以科研院所為先導(dǎo)，以企業(yè)自主創(chuàng)新為基礎(chǔ)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，推動(dòng)中國制造的升級(jí)換代，使科學(xué)技術(shù)成為引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，成為真正的第一生產(chǎn)力。改革開放使我們?cè)谌蚧倪M(jìn)程中抓住了難得的發(fā)展機(jī)遇，自主創(chuàng)新使中華民族迅速和平崛起，我們的國家和民族較以往顯得更加生機(jī)勃勃、充滿活力。

沒有差異，沒有矛盾，就不可能有發(fā)展，矛盾無處不有、無時(shí)不有，承認(rèn)和正視差異和矛盾，并及時(shí)有效的化解它，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧社會(huì)?！芭c天奮斗其樂無窮，與地奮斗其樂無窮，與人奮斗其樂無窮”這句話，是毛澤東年輕時(shí)說的，在災(zāi)難深重的舊中國社會(huì)矛盾異常尖銳，不斗不革命就解決不了根本問題，“斗”自然也就是種帶有苦澀的樂趣；在和平年代，在民生基本得到保障和改善的時(shí)代，差異和矛盾可以借助不同的方法和手段化解和消除，有能力也有條件促進(jìn)社會(huì)和諧，工作生活在和諧社會(huì)之中，人既能得到安全上的保障，又能享受到生活樂趣，更有利于身心健康，豈不是更加其樂無窮。我們的先哲早就有追求“大同”的夢(mèng)想，和為貴是中國的傳統(tǒng)理念，一個(gè)貴字反映出“和”在中國人心目中的份量。在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向前推進(jìn)的過程中，不同思想、不同文化觀念的碰撞，不同階層、不同利益群體的摩擦，區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡，收入分配、社會(huì)福利間的鴻溝，住房、醫(yī)療、教育體制改革中存在的缺陷，趨利行為和競(jìng)爭(zhēng)焦慮帶來的煩惱，經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境惡化的不協(xié)調(diào)。凡此種種，所有這些問題，都是阻礙發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)的大敵。只有科學(xué)的、理性的分析尋求解決答案，通過適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄蝸斫鉀Q這些矛盾，來化解這些矛盾，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供和諧的社會(huì)保障。解決差異和矛盾最終的途徑有兩條：一是靠改革，即改革不合理的規(guī)章制度，改革不合時(shí)宜的游戲規(guī)則，通過改革達(dá)成共識(shí)，從而解決和化解矛盾沖突；二是靠發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富的增加為解決諸多的社會(huì)矛盾提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。和諧社會(huì)主要表現(xiàn)在個(gè)人自身的和諧，即個(gè)人的身 心平衡，個(gè)人和社會(huì)的和諧，即以公民道德的基本規(guī)范和“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則，與他人與社會(huì)和平共處；社會(huì)各階層的的和睦相處；經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)的共存；社會(huì)和自然的和諧。只有和諧才能譜寫出動(dòng)人的樂意，只有和諧社會(huì)才能讓人心情舒暢，身心健康，和諧社會(huì)是種以人為本的社會(huì)，是我們的理想家園，和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀追求的理想的社會(huì)發(fā)展模式。

沒有活力，沒有動(dòng)力，就沒有經(jīng)濟(jì)的增長，就沒有社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，解決差異和矛盾才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，才是真正的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展就是既要激發(fā)社會(huì)活力，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。和諧社會(huì)將人的全面發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展提供了更大、更好的舞臺(tái)。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的新發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義理論。發(fā)展觀決定發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀，自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀就應(yīng)成為廣大黨員干部的自覺行動(dòng)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《科學(xué)發(fā)展觀教程》；歐亞平著 北京：中共中央黨校出版社，2007.1