第一篇：從“陸川豬”看特色畜牧業(yè)的形成與發(fā)展

從“陸川豬”看特色畜牧業(yè)的形成與發(fā)展

“特色”是一個事物或一個地區(qū)所特有的區(qū)別于其他事物或地區(qū)的本質屬性。特色產(chǎn)業(yè)就要以“特”制勝，就是一個地區(qū)在長期的發(fā)展過程中所積淀、形成的一種或幾種特有的資源、文化、技術、管理、環(huán)境、人才等優(yōu)勢，從而具有市場核心競爭力的產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)業(yè)集群。近幾年來，陸川縣積極培育、打造“陸川豬”特色產(chǎn)業(yè)，打響品牌，利用品牌，從而獲得了良好的經(jīng)濟效益和社會效益。幾年的實踐，積累了可貴的經(jīng)驗。我認為，要發(fā)展特色畜牧業(yè)，就必須有特殊的措施和良好的環(huán)境。

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)必須做好“特”字文章。畜牧業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民增收的重要產(chǎn)業(yè)。陸川位于桂東南，素有“溫泉之鄉(xiāng)”、“中國鐵鍋之都”之稱，是國家瘦肉型豬生產(chǎn)基地縣、國家生豬調出大縣（2007—2010連續(xù)4年）、國家級畜禽遺傳資源保護基地建設縣、廣西畜牧業(yè)十強縣；是百萬人口大縣和農(nóng)業(yè)大縣。近幾年來，縣委、縣政府通過調研、比較，把握本地的“特色”優(yōu)勢，決定發(fā)展最具地方特色的產(chǎn)業(yè)，即陸川豬養(yǎng)殖與加工業(yè)。

“陸川豬”因產(chǎn)于廣西東南部的陸川縣而得名。陸川豬歷史悠久，早在明代萬歷七年（1579年）《陸川縣志》有陸川豬的記載。1973年，中國農(nóng)業(yè)科學院在廣東順德縣召開全

1國豬選種育種會議，確定“陸川豬”為全國優(yōu)良地方品種。2000年農(nóng)業(yè)部公告（第130號）將“陸川豬”列入國家級畜禽品種資源保護名錄；2006年農(nóng)業(yè)部公告（第662號）將把“陸川豬”列入國家級畜禽遺傳資源保護名錄；2008年農(nóng)業(yè)部公告（第1058號）將“陸川縣良種豬場列入第一批國家級畜禽遺傳資源保種場。陸川豬文化底蘊深厚，是陸川縣勞動人民在特定的地理氣候環(huán)境、飼料條件和飼養(yǎng)習慣下，經(jīng)過長期的選擇和精心培育而形成的，具有繁殖力高、雜交優(yōu)勢明顯；皮薄肉嫩、味鮮質優(yōu)；抗病力強、耐粗飼、適應性好三大顯著特點?！瓣懘ㄘi”豬肉具有油而不膩，濃香可口，風味獨特，鮮美多汁，細嫩爽口等特性，是名符其實的中國名豬，在2010年中國名豬（陸川）文化節(jié)期間，原全國畜牧總站谷繼承站長作了“充分利用陸川豬種質資源優(yōu)勢全力打造中國名豬世界品牌”的題詞。為此，我們做好“特”字文章，毫不猶豫地從該特色產(chǎn)業(yè)入手，集中優(yōu)勢資源，將戰(zhàn)略的注意力集中于一個特色點上，縱橫結合，延長產(chǎn)業(yè)鏈，挖掘深加工潛力，把陸川豬產(chǎn)業(yè)逐步做強做大，使之在激烈的市場競爭中占到了可觀的份額。

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)必須在政策、服務上配套。我們堅持把陸川豬作為“縣寶”和名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略來抓，在千方百計做好集科研、保種、選育、繁殖于一體的陸川縣良種豬場的保護與開發(fā)的同時，縣委、政府相繼出臺了《關于發(fā)展陸川母豬生

產(chǎn)的決定》、《關于加快畜牧水產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定》、《關于發(fā)展陸川豬生產(chǎn)的決定》和《關于大力鼓勵干部職工離崗創(chuàng)辦實業(yè)暫行辦法》等一系列加快陸川豬發(fā)展的優(yōu)惠政策和措施，加快陸川豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。近年來，每年約80萬頭陸川小豬銷往縣外、區(qū)外，每年陸川豬銷售收入占養(yǎng)豬業(yè)收入的46%，市場銷售價格最高的2008年5—10公斤的小母豬售價達600—900元/頭，3—5公斤的小公豬每 頭售價達100—150元/頭，每頭母豬年產(chǎn)仔2.1窩，每窩產(chǎn)小豬10—12頭，每頭母豬年產(chǎn)仔收入達1萬多元，獲利0.8萬元。大橋鎮(zhèn)陸透村農(nóng)民陳成以獨到的思維，利用3000多畝山嶺放養(yǎng)陸川豬，縣主管部門主動介入進行跟蹤指導、扶持。該場從2008年初試養(yǎng)5頭母豬發(fā)展到目前有經(jīng)產(chǎn)母豬120多頭、后備母豬70多頭、年出欄肉豬2000多頭的大型生態(tài)養(yǎng)殖場。該場養(yǎng)豬方式獨特，小豬出生90天(體重達30市斤)后開始放養(yǎng)，任其在山林中覓食，每天輔以紅薯藤、米糠兌泉水等食物，不注射任何藥物，不用任何添加劑，肉豬在林中放養(yǎng)9個月以上才出欄，每市斤可買15元以上，每頭肉豬可買2500元以上，而且供不應求，央視、廣西日報等主流媒體先后作了專題報道。為了更好地打響品牌，宣傳、推介陸川豬，我們成功舉辦了2009年和2010年兩屆中國名豬（陸川）文化節(jié)，尤其是2010年，爭取到全國畜牧總站地方豬種保種與利用培訓班、中國地方豬種保訓與利用協(xié)作組第七次年會暨學術

研討會與名豬節(jié)同時舉辦。農(nóng)業(yè)部、全國畜牧總站、自治區(qū)、玉林市等領導到會指導并作了重要講話，國內行業(yè)權威專家和國外畜禽遺傳學研究專家，21個?。ㄊ?、區(qū)）行業(yè)主管部門領導，全國首批38個遺傳資源保種場（區(qū)）場長，國內130多個地方豬種保種與利用協(xié)作組成員單位，30多家行業(yè)龍頭企業(yè)的企業(yè)家共230多人齊聚陸川，為發(fā)展陸川豬產(chǎn)業(yè)出謀獻策，共商發(fā)展大計，有效的提升了陸川豬在國內外的地位，陸川豬成了對外宣傳陸川、使更多人了解陸川的名片。

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)必須從規(guī)模效益上給力。為了使陸川豬特色產(chǎn)業(yè)有效有序、更好更快的發(fā)展，我們在創(chuàng)造高附加值產(chǎn)品，全面提高“成本優(yōu)勢”和“低成本運作”能力等方面下功夫，通過整合與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關的優(yōu)勢資源，實現(xiàn)資源的優(yōu)化合理配置，延長養(yǎng)殖環(huán)節(jié)上下兩端的產(chǎn)業(yè)鏈條。在具體工作中，主管部門科學決策，狠抓落實。一是積極引導社會民間組織，發(fā)揮其橋梁與紐帶的作用，整合優(yōu)勢資源，實現(xiàn)資源合理配置。引導民間組織加強與科研機構、大專院校合作，協(xié)助邀請專家教授到陸川舉辦講座、授課或聘請為養(yǎng)殖企業(yè)科技特派員，充分利用他們擁有的技術和科技成果；支持舉辦專題講座，把在飼料、獸藥、養(yǎng)殖設備大型企業(yè)有豐富實踐經(jīng)驗的專家請過來，進行經(jīng)驗介紹或交流，有目的地解決生產(chǎn)過程碰到的難題，提高產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技含量，解決縣內

養(yǎng)殖加工企業(yè)發(fā)展中技術力量不足的問題，增強企業(yè)市場開發(fā)和抗風險能力。如陸川養(yǎng)殖聯(lián)合會，經(jīng)過幾年來的努力，會員已發(fā)展到260多個，每月為縣內養(yǎng)殖企業(yè)舉辦1-2期的技術講座，每期參加人員均在150人左右，年組織外銷生豬80多萬頭，幾年來解決生產(chǎn)難題80多個。同時，對陸川豬種保種與利用、產(chǎn)品深加工進行立項研究。二是堅持對年出欄生豬達500頭的企業(yè)，實行科技特派員制度，派出技術人員駐場為企業(yè)提供技術服務。三是大力扶持產(chǎn)品深加工體系建設，培育加工龍頭企業(yè)。通過招商引資、撬動民間資本等方式，投資1.9億元，設計年生產(chǎn)加工能力為130萬頭的兩家陸川豬產(chǎn)品深加工企業(yè)已竣工投產(chǎn)，其中廣西元安元食品發(fā)展有限公司投資1.2億元，年屠宰加工能力100萬頭，以分割冷鮮肉為主，深加工產(chǎn)品1萬噸以上；廣西神龍王食品發(fā)展有限公司投資7000萬元，年屠宰加工30萬頭。達設計加工能力滿負荷生產(chǎn)時，預計年產(chǎn)值達30多億元。廣西桂安牧業(yè)計劃投資5000萬元，籌建加工企業(yè)，建設以冷鮮肉、醬鹵肉、腌臘肉、罐頭等四條肉產(chǎn)品加工生產(chǎn)線的加工企業(yè)，項目建設選擇在陸川縣龍豪工業(yè)園區(qū)，征地40畝工作已完成。三是引進發(fā)展飼料加工業(yè)。近年相繼引進陸川落戶的有雙胞胎、正邦、九鼎等飼料集團，加上溫氏和縣內神龍王、久益等企業(yè)，飼料年產(chǎn)能力已達30萬噸以上，產(chǎn)值15億元以上。初步形成完善了從品牌——飼料加工——養(yǎng)殖——產(chǎn)

品深加工——產(chǎn)品銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，為發(fā)展特色陸川豬產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的空間和平臺。

作者：陳杰（陸川縣委副書記、代縣長）

聯(lián)系人：

江永強（陸川縣水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)局手機：***）羅釗（陸川縣委宣傳部手機：

***）

第二篇：陸川豬特色品牌產(chǎn)業(yè)“1336”工程

陸川豬綠色品牌產(chǎn)業(yè)“1336”工程

2011-07-21 “1” 把陸川豬產(chǎn)業(yè)打造成100億元綠色品牌產(chǎn)業(yè)。按照“打品牌、強產(chǎn)業(yè)、促發(fā)展、助增收”的工作思路，在現(xiàn)有基礎上，一年打基礎，三年求突破，五年見成效，拼搏奮斗五年，陸川縣生豬年出欄：由2010年的121.3萬頭，到2015年達250萬頭以上；產(chǎn)值由2010年的14億元，到2015年達30億元以上；通過深加工增值，深加工企業(yè)總產(chǎn)值可達30億元；6家飼料和飼料添加劑企業(yè)產(chǎn)值30億元；輻射帶動獸藥、器械、飲食、貿(mào)易等行業(yè)發(fā)展，增收10億元。

“3”建設三個基地

? 全國最大的地方良種豬種保種基地。按基因庫、保種場、保種基地、保種區(qū)的模式，完善“一庫三群一站”保種與利用體系建設。

建立基因庫。原種公豬精液、原種母豬卵母細胞、原種母豬受精胚胎，在-196℃以下冷凍永久保存。

擴大充實原種豬核心群。國家級陸川豬保種場原種豬群體數(shù)量達到500頭，種公豬24頭（血統(tǒng)12個以上）。

建立擴繁群。選擇現(xiàn)有飼養(yǎng)陸川豬規(guī)模較大、場地、資金、人員較好的的場，擴建為陸川豬保種基地（或分場），承擔陸川良種擴繁任務，飼養(yǎng)擴繁群母豬5000頭。

建立五大保種區(qū)，承擔陸川豬良種繁殖，年向社會供種50萬頭。建立縣級公豬站、設立14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級供精站，承擔陸川豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的良種豬精液供應任務。

加強開發(fā)利用技術研究。推出新雜交組合，培育新品系，不斷提高陸川豬及二元雜的經(jīng)濟性能指標。

? 全國最大的地方豬養(yǎng)殖基地。（最具特色的生態(tài)養(yǎng)豬基地）。建立以廣西陸川富成原生態(tài)養(yǎng)殖有限公司、陸川縣陸旺生態(tài)養(yǎng)殖有限公司、陸川縣吉祥陸川豬放養(yǎng)場、陸川縣宇翔菜籃子有限公司等企業(yè)為龍頭，通過公司+基地（或合作社）+農(nóng)戶的模式，帶動農(nóng)戶充分利用林蔭空間資源，發(fā)展適度規(guī)模林下放養(yǎng)陸川豬，建立年產(chǎn)50萬頭（或100萬頭）的綠色或有機生豬生產(chǎn)基地。

? 全國最大的豬產(chǎn)品加工基地。（最具競爭力的豬產(chǎn)品加工基地）。建立以廣西神龍王食品集團有限公司、廣西元安元食品發(fā)展有限公司、廣西桂安牧業(yè)發(fā)展有限公司等龍頭企業(yè)為主，通過公司+基地（園區(qū)）+投資商（或合作社）+農(nóng)戶的模式，帶動和輻射周邊農(nóng)戶發(fā)展適度規(guī)模養(yǎng)殖，建立起集產(chǎn)業(yè)、物流、倉儲、貿(mào)易、信息于一體生豬產(chǎn)品深加工原料生產(chǎn)基地。

“3”三大建設目標

? 把陸川豬打造成中國名豬世界品牌。

管理使用好陸川豬國家農(nóng)產(chǎn)品地理標志，打造世界著名品牌。

鼓勵生豬及其加工產(chǎn)品進行商標注冊，打造國內馳名商 標。

引導生豬及其加工產(chǎn)品進行綠色或有機食品認證申報，推動產(chǎn)業(yè)升級。

? 打造最完整（最有特色）的陸川豬產(chǎn)業(yè)鏈。（或陸川豬品牌產(chǎn)業(yè)百里長廊）。不斷延長和加粗產(chǎn)業(yè)鏈條，打造集“飼料、保種、養(yǎng)殖、加工、銷售” 為一體的最完整最有特色的陸川豬產(chǎn)業(yè)鏈（或陸川豬產(chǎn)業(yè)百里長廊），推動地方經(jīng)濟發(fā)展。

? 把陸川縣打造成全國現(xiàn)代化畜牧業(yè)強縣。（或生態(tài)畜牧業(yè)示范縣）。實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益“三個效益”和諧協(xié)調發(fā)展的目標。

“6”六項保障措施

? 科學規(guī)劃，合理布局

調查模底，確定與陸川豬產(chǎn)業(yè)密切相關的生產(chǎn)要素分布，優(yōu)勢等情況，結合實際，確定發(fā)展規(guī)模和方向。

聘請規(guī)劃機構制定陸川豬戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃（已聘請廣西威壯資源研究院編寫），分步組織實施。

整合優(yōu)勢資源，形成資源創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)集群。

? 政策引導，龍頭驅（帶）動

優(yōu)先扶持陸川豬產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、示范園區(qū)、標準化養(yǎng)豬園區(qū)、陸川豬養(yǎng)殖合作社的發(fā)展。

鼓勵規(guī)模標準化養(yǎng)豬發(fā)展，對年出欄肉豬500頭（含）以 上的養(yǎng)殖場戶，給予經(jīng)濟獎勵，優(yōu)先安排糞污治理、改造排污設施項目。

實施陸川豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展科技特派員制度。對達到年出欄規(guī)模達500頭或林下養(yǎng)殖面積達200畝以上的養(yǎng)豬場（戶），選派技術員駐場（戶）進行技術指導。

協(xié)調金融部門，安排信貸資金支持陸川豬產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

重點實施政府和部門扶持深加工龍頭企業(yè)，加大產(chǎn)品市場開拓力度，提高產(chǎn)品附加值，以實現(xiàn)加工企業(yè)反哺原料生產(chǎn)（養(yǎng)殖）環(huán)節(jié)，確保養(yǎng)豬戶效益和原材料的數(shù)量、質量。

整合財政資金，完善多元化投資激勵體系，采取貸款帖息、稅后返還等到優(yōu)惠政策，扶持陸川豬深加工企業(yè)發(fā)展，通過深加工增值，做強做大陸川豬產(chǎn)業(yè)。

調動和發(fā)揮各種民間組織（協(xié)會、合作社等）的作用，有效地吸引更多的農(nóng)戶加入陸川豬產(chǎn)業(yè)行列。

? 品牌先導，跨越發(fā)展（實施品牌戰(zhàn)略）或品牌戰(zhàn)略，提高效益

繼續(xù)舉辦中國名豬-陸川文化節(jié)。大力宣傳推介陸川豬文化，提高品牌知名度。

規(guī)范對陸川豬地理標志使用的管理（或三品一標“無公害、綠色、有機食品和農(nóng)產(chǎn)品地理標志”的管理），不斷提高陸川豬質量和聲譽，提升陸川豬的市場競爭能力。

建設一個集展會、接待、交易、培訓、研討、交流于一體 的多功能陸川豬農(nóng)產(chǎn)品交易市場，辦好各種形式的產(chǎn)品推介會。

與宣傳煤體合作，多渠道宣傳陸川豬品牌。

? 科技支撐，強化服務

成立技術攻關小組。聘請專家、教授與縣內技術骨干共同組成。解決保種選育、養(yǎng)殖與疫病防控等影響產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、的技術疑難題。

多渠道、多形式舉辦養(yǎng)殖、疫病防控及產(chǎn)品安全生產(chǎn)技術培訓，加強技術指導，提高全民技術水平，及時解決實際問題。

實施科技入戶工程，并建立科技示范戶，通過示范帶動促進技術普及，提高應用能力。

支持引導龍頭企業(yè)、民間組織（團體）與高等院校、科研院所掛鉤合作，舉辦技術講座，促進科技成果轉化。

? 創(chuàng)新機制，擴大合作（加強對外合作交流）

全面落實國家生豬扶持政策，管好用好政府扶持資金，加快生豬產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

創(chuàng)造良好的生豬產(chǎn)業(yè)投資環(huán)境，吸引更多的社會資金投向陸川豬產(chǎn)業(yè)。

做好陸川豬產(chǎn)業(yè)項目推介招商和爭取國家項目資金工作，增加陸川豬產(chǎn)業(yè)基礎建設資金的投入。

把陸川豬產(chǎn)業(yè)納入海峽兩岸（中國·玉林）農(nóng)業(yè)合作試驗 區(qū),加強與臺的合作與交流。

? 強化監(jiān)管，提高質量（加強監(jiān)督，確保畜產(chǎn)品安全）

政府牽頭，整合部門力量，規(guī)范陸川豬生產(chǎn)、加工操作，按照規(guī)范和標準，從養(yǎng)殖源頭起到餐桌全過程加強監(jiān)管，確保生產(chǎn)和產(chǎn)品質量安全。

制定《陸川豬養(yǎng)殖規(guī)范》、《陸川豬產(chǎn)品加工企業(yè)衛(wèi)生規(guī)范》、《陸川豬扣肉》及其它產(chǎn)品地方標準

整合縣畜牧、林業(yè)、環(huán)保等相關部門的資源，引導并大力發(fā)展生態(tài)健康高效養(yǎng)殖，減少規(guī)模養(yǎng)殖對環(huán)境的污染。

建立動物防疫責任追究長效機制，按“政府保密度，部門保質量”的工作機制，強化防疫，確保應免畜禽免疫質量達到規(guī)定要求。

建立健全動物衛(wèi)生監(jiān)管機制，抓好檢疫監(jiān)督及市場監(jiān)管，確保肉食安全。

第三篇：從黨章看群眾路線的形成和發(fā)展

從黨章看群眾路線的形成和發(fā)展

曲青山

當前，全黨正在開展黨的群眾路線教育實踐活動，廣大黨員干部正在學習馬克思主義群眾觀點和黨的群眾路線。那么，什么是黨的群眾路線？其科學內涵的準確、完整、規(guī)范、權威表述是什么？這種表述到哪里去找？筆者以為，要到《中國共產(chǎn)黨章程》（以下簡稱黨章）里去找。黨的十八大修正后的黨章指出：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！备爬ǖ卣f，群眾路線的最主要內容就是“兩個一切”、“一來一去”。可以說，這個表述是迄今為止我們黨對黨的群眾路線作出的最準確、最完整、最規(guī)范、最權威的表述。深入理解和把握這個表述，有必要考察一下這個表述的由來。

■“為了誰、依靠誰”：群眾路線問題的最早提出

翻閱黨的一大的綱領和黨的二大至六大的黨章可以發(fā)現(xiàn)，其中都沒有關于群眾工作和群眾路線的明確表述。但從黨領導的革命實踐來看，黨對群眾工作在1922年就有要求。群眾路線的問題在土地革命戰(zhàn)爭時期紅軍初創(chuàng)的時候就已經(jīng)提出，并開始孕育和產(chǎn)生。為什么在這個時候會提出這個問題呢？這是因為，大革命失敗后，毛澤東于1927年10月率領秋收起義的部隊上了井岡山，創(chuàng)建了中國第一塊較為完整的農(nóng)村革命根據(jù)地。這時，根據(jù)地如何建設、如何鞏固和發(fā)展的問題就提出來了，其中就涉及到黨和紅軍與人民群眾的關系問題。1928年11月，李立三在與江浙地區(qū)黨的負責同志的談話中首先使用了“群眾路線”這個概念。緊接著，毛澤東、周恩來也使用了這個概念。由于毛澤東十分重視群眾工作，所以他使用了這個概念以后，更多地是在一系列文章、指示、報告和講話中闡述和強調深入群眾、動員群眾、組織群眾、相信群眾、宣傳群眾、教育群眾、依靠群眾、尊重群眾、關心群眾的問題。當時，關于紅軍是否要做群眾工作，群眾工作在黨和紅軍工作中處于怎樣的地位等問題，在黨內和紅軍中有不同的認識，思想并不統(tǒng)一。而這方面問題又直接涉及到紅軍的性質，涉及到軍事和政治的關系如何處理，以及紅軍應該采取什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術等重要問題。毛澤東正是在說明和解決這些問題的過程中提出和闡發(fā)了黨的群眾觀點的思想。他強調：“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大的任務?！彼J為，政治觀點即群眾觀點。他批評了紅四軍中一些同志存在的單純軍事觀點?！盀榱苏l、依靠誰”的問題，就這樣歷史地、不可回避地提出來了。

■“這就是馬克思主義的認識論”:群眾路線的初步闡述

黨的群眾路線實現(xiàn)的途徑和方法是什么？怎樣實行？以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷探索和總結。1943年6月，他在為中共中央起草的《關于領導方法的若干問題》決定中第一次較為系統(tǒng)地初步闡述了黨的群眾路線，指出：“在我黨的一切實際工作中，1凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論?！边@段論述是對黨的群眾路線即黨對群眾的基本領導方式和基本工作方法進行的總結和概括。雖然這時還沒有在表述中明確強調黨的群眾觀點，但是黨的群眾工作如何去做，怎樣實行黨的群眾路線，已經(jīng)科學地闡述清楚了。

1945年黨的七大召開前，中共中央作出了《關于若干歷史問題的決議》，系統(tǒng)總結了黨成立以來特別是黨的六大以來與“左”傾錯誤進行斗爭的歷史，總結了黨的群眾路線思想。1945年4月至6月，毛澤東在黨的七大上所作的《論聯(lián)合政府》的書面政治報告和《愚公移山》的閉幕詞講話，都著重強調了黨的群眾路線問題。這些關于黨的群眾路線的基本精神，集中反映和體現(xiàn)在黨的七大的黨章中，其中指出：“每一個黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對黨負責與對人民負責的一致性。每一個黨員都必須用心傾聽人民群眾的呼聲和了解他們的需要，并幫助他們組織起來，為實現(xiàn)他們的需要而斗爭。每一個黨員都必須決心向人民群眾學習，同時以革命精神不疲倦地去教育人民群眾，啟發(fā)與提高人民群眾的覺悟。中國共產(chǎn)黨必須經(jīng)常警戒自己脫離人民群眾的危險性，必須經(jīng)常注意防止和清洗自己內部的尾巴主義、命令主義、關門主義、官僚主義與軍閥主義等脫離群眾的錯誤傾向。”黨的七大黨章雖然沒有正式使用黨的“群眾路線”這個概念，但卻第一次系統(tǒng)地闡述了黨的群眾路線問題，并概括了建黨以來特別是土地革命戰(zhàn)爭時期和抗日戰(zhàn)爭時期關于群眾路線的理論和實踐。

劉少奇在黨的七大上作的關于修改黨章的報告中專門用了一個專題論述了毛澤東關于群眾路線的思想。他指出：黨的群眾路線，“是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線?！薄拔覀凕h的一切組織與一切工作必須密切地與群眾相結合?！卑讶罕娐肪€放在這樣的高度予以定位，這在黨的歷史上還是第一次。他還重點闡述了什么是黨的群眾觀點的問題，并把毛澤東在這個問題上的思想觀點系統(tǒng)地進行了梳理，作了四個方面的概括，即：“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點。”他強調：“有了堅固的明確的這些群眾觀點，才能有明確的工作中的群眾路線，才能實行正確的領導?！边@里，他把黨的群眾觀點的重要性，群眾觀點與黨的群眾路線的關系，闡述得非常清楚和深刻。

■把群眾觀點和群眾工作方法統(tǒng)領起來：群眾路線的進一步發(fā)展和完善 1956年9月，在黨的八大上，我們黨對黨的群眾路線有進一步的發(fā)展和完善。這集中體現(xiàn)在黨的八大黨章和鄧小平所作的關于修改黨章的報告中。

黨的八大黨章的總綱中第一次寫入了“群眾路線”，并對黨的群眾觀點和黨的群眾路線進行了闡述，其中指出：“中國共產(chǎn)黨的一切主張的實現(xiàn)，都要通過黨的組織和黨員在人民群眾中間的活動，都要通過人民群眾在黨的領導下的自覺的努力。因此，必須不斷地發(fā)揚黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)?！钡?，對什么是黨的群眾路線？八大黨章沒有給出定義，也沒有進行概括和提煉。

鄧小平在關于修改黨章的報告中指出：“黨章草案的總綱，著重地指出了黨必須不斷地發(fā)揚黨的工作中的群眾路線的傳統(tǒng)，并且指出了這個任務由于黨成了執(zhí)政的黨而有更加重大的意義?！卑舜簏h章根據(jù)黨執(zhí)政后的狀況發(fā)生的深刻變化，要求全黨繼續(xù)堅持群眾路線，并同脫離群眾、脫離實際生活的官僚主義現(xiàn)象進行斗爭。鄧小平還根據(jù)毛澤東的論述，對黨的群眾路線理論作了進一步闡發(fā)，提出要通過建立制度和加強監(jiān)督來保證群眾路線的貫徹，使黨不脫離群眾。他所作的一個重要理論工作，就是概括了群眾路線的內涵。他指出：“什么是黨的工作中的群眾路線呢？簡單地說來，它包含兩方面的意義：在一方面，它認為人民群眾必須自己解放自己；黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務；黨對于人民群眾的領導作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動手，爭取和創(chuàng)造自己的幸福生活。”“每一個黨員必須養(yǎng)成為人民服務、向群眾負責、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風。”“在另一方面，它認為黨的領導工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來，到群眾中去’的方法”。這樣進行表述，就用群眾路線這個大的范疇和總的概念，把黨的群眾觀點和群眾工作方法都統(tǒng)領了起來，使黨的群眾路線的內涵更加明確了，內容更加豐富了，表述上也更加完整了。

■“兩個一切”和“一來一去”：群眾路線的高度提煉和概括

翻閱黨的文獻資料可以看到，黨的九大黨章、十大黨章在總綱中都取消了對群眾路線的表述。黨的十大黨章只保留了黨的三大作風的表述。黨的十一大黨章講到了全黨必須保持和發(fā)揚群眾路線、實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的三大作風問題，但對什么是黨的群眾路線？沒有論述，更沒有具體地展開。

1981年6月，黨的十一屆六中全會討論通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》），對群眾路線進行了高度概括，這就是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。這是黨的文獻中第一次從定義的角度對黨的群眾路線進行的闡述和概括。

1982年9月，黨的十二大黨章恢復了黨的七大黨章、八大黨章的許多內容，還增加了許多新的內容。其中對黨的群眾路線是這樣表述的：“黨堅持用共產(chǎn)主義思想教育群眾，并在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！边@個表述是在《決議》基礎上，減少了兩句話即“從群眾中來，到群眾中去”，又增加了一句話“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”。

1992年10月，黨的十四大黨章恢復了《決議》中的兩句話，并對黨的群眾路線作了這樣的表述：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！边@樣五句話的經(jīng)典表述，一直沿用到黨的十五大至十八大的黨章中，形成了我們黨關于黨的群眾路線的準確、完整、規(guī)范、權威的表述。黨的十四大黨章、十六大黨章、十七大黨章，在總綱闡述黨的群眾工作和黨與人民

群眾的關系時，還與時俱進地充實和增加了其他許多新內容。

綜上所述，黨章對黨的群眾路線的表述中，“兩個一切”強調的是黨的最根本的群眾觀點，“一來一去”強調的是黨的群眾工作的主要領導途徑和工作方式方法，它們二者集中到一起，構成了黨的群眾路線的最主要內容。而關于黨的群眾觀點，我們黨在改革開放以來的新時期又有進一步的豐富和發(fā)展，例如提出和總結概括提煉了牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點、干部的權力是人民賦予的觀點、對黨負責與對人民負責相一致的觀點、立黨為公、執(zhí)政為民的觀點、群眾利益無小事的觀點等等，這些都是“兩個一切”根本觀點的拓展、延伸和豐富、完善，是對黨的群眾觀點和黨的群眾路線的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

（作者系中央黨史研究室副主任）來源：北京日報2013年07月08

第四篇：從發(fā)達國家養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展看我國畜牧業(yè)規(guī)?；B(yǎng)殖（推薦）

從發(fā)達國家養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展看我國畜牧業(yè)規(guī)?；B(yǎng)殖

國外規(guī)?；B(yǎng)殖的特點

以美國、澳大利亞、荷蘭為例，這三個國家都是畜牧業(yè)發(fā)達的國家，他們的發(fā)展都有其各自的特點，如美國是資金、技術密集型畜牧業(yè)，澳大利亞是粗放型畜牧業(yè)，荷蘭是精細型畜牧業(yè)。但這三個國家的規(guī)?；B(yǎng)殖體現(xiàn)在規(guī)模優(yōu)勢和規(guī)模效益上具有如下共同的特點。飼養(yǎng)規(guī)模大。美國、澳大利亞和荷蘭這三個國家的畜牧業(yè)都是以家庭農(nóng)場為主，飼養(yǎng)規(guī)模一般較大。2005年美國100頭～499頭規(guī)模的奶牛場有1.47萬個，飼養(yǎng)全國30％的奶牛，500頭～999頭規(guī)模的奶牛場有1700個，飼養(yǎng)全國12.8％的奶牛，規(guī)模1000頭以上的奶牛場有1370個，飼養(yǎng)全國31.7％的奶牛。2004年，荷蘭1頭～29頭規(guī)模的奶牛場有4155個，占總數(shù)的17.1％，30頭～69頭規(guī)模的奶牛場有12073個，占總數(shù)的49．6％，大于70頭規(guī)模的奶牛場有8104個，占總數(shù)的33.3％。2004年，澳大利亞小于100頭規(guī)模的奶牛場有919個，100頭～140頭規(guī)模的奶牛場有733個，140頭～220頭規(guī)模的奶牛場有1540個，220頭以上規(guī)模的奶牛場有1237個。

農(nóng)場數(shù)量不斷減少。隨著農(nóng)場規(guī)模的擴大，大型農(nóng)場越來越多，農(nóng)場的總數(shù)隨之減少，少數(shù)的大農(nóng)場、養(yǎng)殖場飼養(yǎng)著全國大部分的畜禽。1974年美國有奶牛場和養(yǎng)豬場約40萬個和47萬個，現(xiàn)在已減少到7.8萬個和5.8萬個。1960年，荷蘭有奶牛場18.5萬個，到2003年，減少到2.5萬個，年遞減4.5％。1979年澳大利亞有奶牛場2.2萬個，到2004年減少到9600個，下降了一半多。

單產(chǎn)水平提高。實現(xiàn)規(guī)?；B(yǎng)殖以后，雖然所需的勞動力減少，但在擁有先進的生產(chǎn)管理技術和現(xiàn)代化機械設備的前提下，畜禽的單產(chǎn)水平?jīng)]有下降反而升高。1950年，美國奶牛平均單產(chǎn)約2.4噸，2005年已達到8.9噸，在保證牛奶總產(chǎn)量穩(wěn)步增加的前提下，奶牛的飼養(yǎng)量由1950年的2200萬頭減少到2005年的904萬頭。1960年，澳大利亞奶牛單產(chǎn)2噸，到2004年為5噸，飼養(yǎng)量由1960年的300多萬頭減少到2005年的201萬頭。1960年，荷蘭奶牛單產(chǎn)4噸，到2004年達到7.4噸。

農(nóng)場所需勞動力數(shù)量減少。實現(xiàn)畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化生產(chǎn)的國家，一般需要具有較高科學管理水平和高素質的現(xiàn)代化農(nóng)民，同時，其養(yǎng)殖場配備大量現(xiàn)代化的機械設備，對勞動力的需求也相應地減少。僅以澳大利亞為例，雖然該國是粗放型農(nóng)業(yè)，單位面積產(chǎn)量和載畜量都比較低，但大規(guī)模放牧的飼養(yǎng)模式和生產(chǎn)專業(yè)化造就了高勞動生產(chǎn)率，2001年，澳大利亞每個勞動力人均飼養(yǎng)牛76頭、羊270頭。

我國發(fā)展規(guī)?；B(yǎng)殖的有力條件

市場需求日益增大。隨著人民生活水平的提高，我國人均肉蛋奶消費量不斷增加，人們對畜產(chǎn)品的質量要求不斷提高，這就決定了養(yǎng)殖業(yè)必須走現(xiàn)代化、集約化和規(guī)?；陌l(fā)展道路。畜產(chǎn)品市場的發(fā)展和完善從根本上推動了規(guī)?；B(yǎng)殖的發(fā)展。1978年，我國人均肉蛋奶消費量分別只有7.7、2.0和1千克，到2004年，城鎮(zhèn)居民的肉蛋類消費數(shù)量已分別達到31.3千克和10.4千克，農(nóng)村居民的肉蛋消費量也分別達到17.9千克和4.8千克。與此同時，隨著人們對食品安全意識的增強，人們對畜產(chǎn)品質量的要求也越來越高，傳統(tǒng)的一家一戶的飼養(yǎng)模式，在畜產(chǎn)品質量和數(shù)量上已不能適應新形勢發(fā)展的需要，規(guī)?；B(yǎng)殖成為畜牧業(yè)發(fā)展的必然趨勢。

新的畜牧業(yè)生產(chǎn)形式的出現(xiàn)。在我國畜牧業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展過程中，城市郊區(qū)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)專業(yè)戶的發(fā)展對畜牧業(yè)現(xiàn)代化、集約化、規(guī)模化生產(chǎn)起到了很大的推動作用。城市郊區(qū)畜牧業(yè)是伴隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，從農(nóng)區(qū)畜牧業(yè)中分化出來的、集約化程度較高的畜牧業(yè)，最初的目的是為解決城市畜產(chǎn)品供應問題。隨著現(xiàn)代化管理水平的提高，其發(fā)展已經(jīng)成為帶動我國畜牧業(yè)發(fā)展的重要力量。此外，20世紀80年代初，在廣大農(nóng)村涌現(xiàn)出一大批畜禽飼養(yǎng)專業(yè)戶，把畜禽飼養(yǎng)從家庭副業(yè)轉為專業(yè)飼養(yǎng)。畜禽飼養(yǎng)專業(yè)戶的出現(xiàn)和增加成為農(nóng)區(qū)畜牧業(yè)發(fā)展的亮點。

先進技術的推廣應用?？v觀我國畜牧業(yè)發(fā)展的各個階段，科技進步和技術推廣是推動行業(yè)進步的重要動力，他們?yōu)閷崿F(xiàn)現(xiàn)代化、規(guī)?；竽翗I(yè)提供了技術支撐。目前，我國的科技進步對畜牧業(yè)發(fā)展的貢獻率已達到49％，這些科技成果的推廣和應用，為畜牧業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展起到了重要作用。

國家的政策傾斜和重點扶持。我國政府歷來重視畜牧業(yè)發(fā)展。改革開放以來，各級政府都增加了對畜禽良種繁育體系建設的投入，從1998年開始，農(nóng)業(yè)部利用國債資金啟動了畜禽良種工程，把繁育體系建設列入重點支持項目，先后投資18.53億元，建設和完善畜禽良種場和測定中心，初步形成了畜禽良種繁育體系框架，為畜牧業(yè)發(fā)展解決了最根本的問題。發(fā)展規(guī)模化養(yǎng)殖應采取的措施

加快生產(chǎn)方式轉變，積極發(fā)展養(yǎng)殖小區(qū)。通過制定養(yǎng)殖小區(qū)發(fā)展規(guī)劃，加大對養(yǎng)殖小區(qū)建設的扶持力度，系統(tǒng)推進養(yǎng)殖小區(qū)的工程建設。推行養(yǎng)殖小區(qū)標準化生產(chǎn)，從飼養(yǎng)環(huán)節(jié)上大力提高我國畜產(chǎn)品的質量安全水平。同時，吸引現(xiàn)代大企業(yè)加入，大力提高整個畜牧業(yè)的現(xiàn)代化水平。

加強良種繁育體系建設。進一步加強我國良種繁育體系建設，建立和實施“國家畜禽良種改良計劃”，不斷提高種畜禽質量，加快建設種畜禽良種質量標準體系，規(guī)范畜禽良種繁育，不斷完善畜禽良種繁育體系。

促進畜產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展。針對我國畜產(chǎn)品加工業(yè)中存在的問題，盡快制定出畜產(chǎn)品加工業(yè)發(fā)展規(guī)劃，通過合理布局，重點扶持龍頭企業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，促進畜產(chǎn)品的轉化和增值。同時，盡快制定統(tǒng)一規(guī)范的畜產(chǎn)品加工標準，構建畜產(chǎn)品加工標準體系，加快關鍵技術的研究及新工藝、新設備的推廣應用。

提高農(nóng)民綜合素質。通過國家政策扶持和重點工程，對農(nóng)民和技術推廣人員進行多渠道、多層次、多形式的科技教育培訓，提高他們的科技水平，從根本上提高農(nóng)民和農(nóng)業(yè)科技推廣人員的專業(yè)綜合素質。

加快畜牧業(yè)科技進步。通過逐步建立政府對畜牧業(yè)科技投入的長效機制，逐步增加畜牧業(yè)科技投入，提高科技進步對畜牧業(yè)發(fā)展的推動作用。同時，充分調動科技人員科技創(chuàng)新的積極性，加快畜牧業(yè)科技成果轉化，加強畜牧業(yè)科技推廣。

總之，要合理地發(fā)展畜牧業(yè)規(guī)?；B(yǎng)殖，不能盲目地認為規(guī)模大就是現(xiàn)代化畜牧業(yè)。生產(chǎn)規(guī)模越大，需要其他的配套措施，如科學管理水平、疾病預防控制能力和養(yǎng)殖場污染治理等的要求也就越高。發(fā)展我國畜牧業(yè)規(guī)?；B(yǎng)殖，要跳出規(guī)模越大就越好的誤區(qū)，發(fā)展適度規(guī)模的畜牧業(yè)養(yǎng)殖，以達到成本最低化和利益最大化。只有這樣，才能適應新時期的需要，促進農(nóng)民增收和推動我國畜牧業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。

第五篇：學府路小學辦學特色形成與發(fā)展綜述

學府路小學辦學特色形成與發(fā)展綜述

2011年11月07日16:06騰訊·大渝網(wǎng)[微博]我要評論(0)

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題 記

穿越五千年歷史長河，中華傳統(tǒng)文化在中國教育這片圣土上，以其神奇幻化般的魔力，培育了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女。從2008年到2011年短短三年時間里，學府路人懷著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰和虔誠，從辦學理念入手，從發(fā)展舉措創(chuàng)新，將墨韻學府、文雅路橋的學校特色演繹成為擁有“和合教育”這一教育生態(tài)的特色學校，把路橋文化，“揮翰墨、修國畫、習太極、品美文、賞民樂”三字箴言永遠鐫刻在學校特色發(fā)展的畫卷中，用自然與歷史、科學與人文所賜予的恩澤賦予學校厚重的人文底蘊；用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之創(chuàng)新提質生命、潤澤生命，守望幸福，鋪路幸福；力求古典與現(xiàn)代、科學與人文、成長與成才、人生與幸福的完美和合??

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追根溯源，更新頂層設計奠基辦學特色 辦學理念是辦學特色的基礎，好的辦學理念是邁向特色學校成功的深厚根基之所在。好的辦學理念需要在學校發(fā)展歷史中去追尋和挖掘。因為歷史是一面鏡子，更是一份積淀。綜觀我校的辦學歷程，不難看出幾代人為之奮斗的艱辛。但這種艱辛需要在素質教育新理念和南岸教育新視野中獲得新生，突破“千校一面”的常規(guī)發(fā)展態(tài)勢，找到既能傳承學校辦學歷史又符合學校當前及未來發(fā)展的新方向。于是，學校從2007年開始，用一年的時間對60余年來的辦學歷程進行了重新審視和定位，并努力在南岸教育這片蔚藍色的海洋里，找到和諧發(fā)展的新動力、協(xié)調發(fā)展的新引擎、特色發(fā)展的新翅膀。這種對深度教育的追尋，讓學校的頂層設計更加清楚和明晰：

辦學理念：高瞻遠矚，厚德施仁。選自漢·王充《論衡·別通篇》：“夫閉戶塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉?！焙竦率┤蔬x自《孔子與六經(jīng)》：“厚德以載物，何處不施仁”。這一辦學理念喻意著學校要用一種目光遠大的教育追求，把學生培養(yǎng)成擁有“誠信、遠見和仁愛”三種美德的人。

校訓：求實求是，和諧和美?！扒笫恰边x自（漢）班固《漢書?河間獻王傳》原文為：“修古好學，實事求是”，意思是指科學地研究客觀事物的規(guī)律，實實在在地辦事?！扒笫恰辈煌凇扒髮崱保髮嵤刮覀兡_踏實地，求是使我們不斷超越，“求實求是”就是要求在教育教學活動中，不僅要求實，更要求是。“人文”之意是文化、學術、精神風貌的整體概括。和諧和美是一種校園氛圍境界，要求團結友愛、共同進步?！昂兔馈痹忈屩k學宗旨，滋養(yǎng)著師生睿智，傳承著不滅薪火，彰顯出學校的個性特色。

教育理想：為幸福鋪路搭橋。為今天的幸福鋪路，為明天的幸福搭橋，合為育人鋪路搭橋。“精益求精，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的教風和“ 自強不息，鍥而不舍”的學風，則是對教師教學和學生學習的要求，合為體現(xiàn)進步與發(fā)展的態(tài)度和精神。

作為現(xiàn)代學府路小學的特色文化坐標，所選定詞匯始終不忘以“人文”作為主旋律，體現(xiàn)一切以人為本和對人性的發(fā)展，這種靈動的、發(fā)展的教育追求，讓學校這片充滿人文氣息的土地氤氳了更多文化培育者的文化氣息，這為我校辦學特色的形成與發(fā)展提供了耐人咀嚼的文化底蘊。

多元選擇，三大特色項目形成辦學特色雛形

眾所周知文化是多元的，我們的理解是“多元文化”并不是簡單的“多元”“文化”，而是“和諧共處”的“多元”“文化”。因此學校在特色項目凝煉中，所選擇的路徑也是多元的，目標是讓所有的孩子“學會共同生活”。正是基于這樣的思考，在2008年，全校上下經(jīng)過多方面的反復研究，選擇了最能體現(xiàn)辦學理念的幾組關鍵詞，作為學校特色發(fā)展的實施路徑。包括：立足人文情懷:路橋文化；立足多元文化培養(yǎng)：揮翰墨、修國畫、習太極、品美文、賞民樂；立足科學與人文的思考：科學與人文相交融的教育。

路徑一：路橋文化。為什么要選擇路橋文化呢？這基于橋本身的歷史文化、重慶本土文化和學校對橋的發(fā)展文化。其一，“橋”這一詞積淀了豐富的歷史文化。經(jīng)過歷史的發(fā)展，“橋”已經(jīng)突破了交通功能，成為中華優(yōu)秀文化的一道光輝彩虹，橋的文化內涵已經(jīng)覆蓋審美、道德、價值的各個方面。正如寫詩離不開橋、繪畫離不開橋、友情離不開橋一樣，橋在人們的心中充滿著詩情畫意，凝聚著悲歡離合，鐫刻著英雄氣慨，也說著勇猛智慧。其二，“橋”蘊含和發(fā)展了重慶的本土文化。近年來，隨著重慶市的跨越式發(fā)展，橋梁在重慶市的建設和發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用。重慶不單以“山城”而聞名，現(xiàn)在也以擁有眾多的“橋”而聞名，“橋”正體現(xiàn)著重慶的本土文化。其三，我校特殊的區(qū)位優(yōu)勢和特別資源。我校與重慶交通大學一墻之隔，該校以“橋梁”建筑設計而聞名。多年來，該校學生與我校在共同培養(yǎng)我校學生成長成才中，開展了內容豐富、形式多樣的“陽光學生攜手前行”活動和“大手拉小手”活動，兩校之間已經(jīng)搭起了一座“友誼之橋”、“愛心之橋”和“成長之橋”。這就是我校的教育思想為什么要充分注重挖掘“橋”所蘊含的文化內涵，并積極將橋所展現(xiàn)出來的文化與我校校園的人文環(huán)境打造，以及與校園人文精神凝練相結合，從而形成了我校獨特的以路橋為特色的校園文化，這也充分展現(xiàn)了我校為了學生成長而搭橋鋪路的教育思想。

路徑二：三字箴言——揮翰墨、修國畫、習太極、品美文、悟經(jīng)典、賞民樂。揮翰墨、修國畫就是把書法、國畫作為學生在校期間必修的校本課程；習太極，學校創(chuàng)編太極操，讓師生通過太極操鍛煉其體魄，領會其蘊含的哲學思想；品美文、悟經(jīng)典即開展經(jīng)典誦讀；賞民樂，每天定時在優(yōu)雅民樂中讓學生讀書、練書法、國畫，傳承文韻，豐富孩子的精神發(fā)育。

學校2007年底開始啟動書香校園建設，在每間教室安裝“七彩”書架，引導孩子們人人讀書，讓有創(chuàng)見的思想家、文學家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品貼近學生，讓孩子們的童年有淡淡書香；2008年推進“晨誦午讀”，每天定時在優(yōu)雅民樂中讓學生讀書、練書法、國畫，傳承文韻；2009年創(chuàng)辦“讀點經(jīng)典詩意童年”讀書活動，定期向師生贈送經(jīng)典文化書籍，將書香校園建設繼續(xù)推向深入。同時，創(chuàng)編校刊《晨露》，通過經(jīng)典交流、校園漂書、師生共讀、親子閱讀、讀書沙龍等欄目展現(xiàn)書香童年的樂趣與優(yōu)雅，交流親子閱讀的風范與美妙，彰顯文韻教師守護童年書香的文化自覺與追求，歷練學校文化品質和師生有品味的生活，讓學校文化的價值體系為全體成員廣泛認同，進一步豐富學校文化內涵。

國畫、書法不僅是一種藝術表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技法，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借用視覺的手段表現(xiàn)著文化的涵義，它是我們民族高度智慧、卓越才能和辛勤勞動的結晶，是我們民族的寶貴財富。2009年，我校繼續(xù)加強國畫、書法教學探索，全校開設了國畫、書法校本特色課程，配備了專用的國畫、書法工具和設備供學生使用,全校普及國畫、書法的學習，對國畫、書法的淵源、基本技巧、表現(xiàn)手法等進行初步掌握。每一位孩子們用自己的智慧仿效、改造和創(chuàng)造，不僅領悟書畫作品表現(xiàn)的豐富多彩的自然美，感嘆中華祖先的智慧，也明白了四君子所蘊含的民族的自然觀和社會審美意識，熏染和培育孩子的德性。讓學生在這一特色校本課程中直觀感受和領略中華民族文化精髓。

國畫、書法特色校本課程的開設還促進了師生一起走進經(jīng)典，關注唐詩宋詞等中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也注重了方塊字這一民族之根的理解。中國獨有的詩詞、字畫一體，傳承著民族的文化命脈和精神命脈，濃談相生相融，浸潤著人倫教育、修身教育、人格教育，引領孩子解讀民族精神以及民族氣節(jié)，修煉詩意情懷，為成長打下精神基礎和文化基礎。建設書畫特色校本課程，培育學校文化“卓越點”，不但可以引導孩子直觀地去感知民族文化精髓，思考書畫的意味和內涵，而且可以引領師生們感念歷史的浩蕩或人生的哲理。不求大師，但求熏陶，既傳文化，又育文雅，為孩子生命的成長綻放出斑斕的色彩。

路徑三：科學與人文相交融的教育?？茖W教育，主要啟迪靈性；而人文教育，主要啟迪人性，只有科學與人文相交融，我們的教育才能正確回應時代呼喚。基于這樣的考慮，我校的學校文化建設也需要組織開展科學與人文交融的活動?！翱茖W與人文交融”的教育：以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，以促進師生的全面發(fā)展為基礎，以課程改革為動力，以人文管理為手段，以傳承民族文化精髓為著眼點，達到構建和諧校園的目的。其內涵：學校為未來培養(yǎng)人，培養(yǎng)未來的人。時代發(fā)展中明晰了科學是立世之基、人文是為人之本，因此，我們不能用昨天的知識教今天的孩子去適應明天的社會，而是通過科學與人文交融的教育喚醒生命、激活潛質、傳承文化、提質生活，點化和潤澤生命?；究蚣埽郝?lián)手重慶交通大學追尋科學與人文交融的教育，凸顯生命的靈動。在推進課程改革中豐厚學校文化內涵，以激發(fā)生命的動力，引領孩子的全面發(fā)展，張揚孩子生命的個性，也普及科學知識，盡心培育孩子未來生存和發(fā)展所需的技能、品格。德育工作模式：建設科學文化與人文文化交融的校園文化。課堂教學模式：建設學科之間的橫向聯(lián)系，突出綜合性，兼容學科教學的“工具性”與“人文性”。教育模式的評價模式：培養(yǎng)青少年的科學素質和人文素養(yǎng)；培育科學與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍。

這具有多元文化特征的三大特色項目，初步形成了我校辦學特色的雛形。蝶變新生：建立“墨韻學府、文雅路橋”辦學特色體系

我校的特色項目是多元的，在實施過程中，我們依托校本課程改革，提煉實踐經(jīng)驗，解析教育規(guī)律和把握時代需求，加上師生團隊的共同愿景，這些具有多元化文化特征的特色項目也逐步形成了統(tǒng)一的發(fā)展體系，我校辦學特色即“墨韻學府、文雅路橋”，從意識、精神、物化形態(tài)、管理等層面，形成了獨特的精神品格和文化個性。中國傳統(tǒng)文化兼具人文和科學精神，開設中國畫課程，普及書法教學，深化太極文化研究與教學推廣，在各學科課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，使墨韻學府成為中華優(yōu)秀文化的傳承地，以太極的神韻與國畫的意境、書法的韻味和文化經(jīng)典潤澤孩子生命，培養(yǎng)學生的審美情趣和人文素養(yǎng)。其中：

墨韻學府：是學校普及開展的文學經(jīng)典誦讀，國畫特色課程和書法研修活動的總稱，尤其指國畫和書法這兩門特色校本課程。我校有著非常豐富的丹青墨韻的內部基礎資源，多名專業(yè)教師自幼學習中國畫，對少兒國畫學習進行大量探索；多名教師的書法傳神，對少兒書法學習開展了實踐性研究；多名教師是市、區(qū)級骨干，對“詩意教學”，開展經(jīng)典作品誦讀活動引領了學生閱讀經(jīng)典的自覺。

文雅路橋：是學校辦學定位的核心價值理念，是學校整合各類資源，為學生的幸福鋪路搭橋。學校立足重慶開放之路與發(fā)展之橋，提煉辦學傳統(tǒng)，思考教育傳承文化培養(yǎng)未來人的使命，整合在路橋建設研究上卓有成效的重慶交通大學資源，從奠基城市繁榮的路橋到人與人之間溝通的路橋、達成幸福生活的路橋，激發(fā)教師為學生的幸福成長甘當路石橋基，既傳丹青之魂承文墨之香，沐浴中華教育遺產(chǎn)和民族經(jīng)典文化的光輝，小心呵護孩子的心靈，成全可能健全的生命，又面向未來、面向世界，傳播現(xiàn)代科學，主動擔當為孩子的幸福鋪路搭橋的責任，培育文明、文靜、文雅的學府少年，全新詮釋文雅路橋的文化內涵，師生共同演繹人生路橋的精彩。

墨韻學府、文雅路橋，植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，承載著五千年中華文化的精髓，秉承著基礎教育課程改革開拓進取的精神，在現(xiàn)代教育中，是我校生命化教育的踐行，溫文爾雅，極富活力與清秀氣質，為學校更添了古樸、典雅的文化氣息。

深度教育：追尋“和合教育”的教育生態(tài)本真

盛世中國經(jīng)濟社會發(fā)展迅速，推動教育成為民生之首。學校在優(yōu)質教育發(fā)展中積極思考教育的人文本真，為了實現(xiàn)“墨韻學府、文雅路橋”辦學特色的可持續(xù)發(fā)展，文化引領深度教育，還原教育生態(tài)本真，我校于2011年開始探索并實踐“和合教育”辦學思想?！昂汀敝负椭C、和睦、祥和、中和；“合”是聯(lián)合、合作、融合。和合教育以“和”為價值導向，以“合”為途徑手段，分析、重組、優(yōu)化教育元素，融突和合，發(fā)揮最優(yōu)效能，達成教育對象與教育者和合發(fā)展的最佳狀態(tài)。和合連用，強調包容并由部分集中為新的整體，各種異質因素的和諧共處與相互融合為一體。和合教育不是簡單求和，而是坦然面對教育功能與生命的距離、理念與教育實踐的脫節(jié)、生生個體差異的不統(tǒng)一性、預設目標與學生需求的矛盾，運用和合觀的思維方式與基本原理，協(xié)調學校與家庭、個性與共性、現(xiàn)實與理想、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、途徑與方法、載體與時空等因素促成各種教育現(xiàn)象沖突的融合，聚合教育力量，和合發(fā)展。

“和合教育”是中華文化的古典余韻，蘊含著豐富的人文教育情懷，有利于學生民族自信心和文化自信心的形成與發(fā)展。完善了師生生命歷程、促進了課堂課堂教學相長，讓學校教育復歸于人性的滋養(yǎng)，從而充滿了人文的陽光、教育的朝氣和文化的張力。和合教育是學校邁向特色學校的教育追求。

1.以和合觀豐富學校文化內涵 和合觀的哲學意義在于主張各種異質因素的和諧共處與相互融合，教育的哲學意義在于對個人欲望化生活的引導，以天人和一思想引導人與自然關系的和諧，調節(jié)人與內心的統(tǒng)一；按照中庸之道的真諦堅守中正、不偏不倚、無過無不及，把握教育的度，“持中”和諧；尊重師生個性，和睦相處，和而不同。墨韻學府揚起“和合教育”理想，不是復古與懷舊，而是安靜地站在實用和功利的現(xiàn)實社會里，給貧瘠的教育尋找一脈精神的血氣，傳承中華文化精神豐厚教育底蘊。

自古以來，中國畫與書法最重要的審美內涵體現(xiàn)為“墨韻”?！澳崱蓖钢袊幕氂械拿栏信c哲學境界。學校將這種意境與和合思想融入現(xiàn)代教育之中，運用和合觀的思維方式與基本原理，整合教育資源，協(xié)調學校與家庭、個性與共性、現(xiàn)實與理想、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、途徑與方法、載體與時空等因素，促成了各種教育現(xiàn)象沖突的融合，實現(xiàn)了學生、教師、教育事業(yè)的和合與科學發(fā)展，從而達到了教育力量的聚合。學校以和合觀不斷豐富著學校文化內涵，從中尋找著精神家園，培育著從容面對世俗生活的積極、獨立、健全的自由個體，給貧瘠的教育尋找一脈精神的血氣，在物華泛濫的現(xiàn)代社會與生活中，守護著教育的形上芬芳。

2.“道法自然”的研究與實踐和合教育

合作交融的師生。以感恩的心善待孩子，將孩子視作教師職業(yè)的提供者與事業(yè)成就的合作者。聽取學生對教育教學的與校園建設與發(fā)展的建議，建立學生約見校長機制、學生午餐評議組??學生成為校園主人，師生、生生、師師之間建立起尊重與理解、溝通與交流、互信與互愛的合作伙伴關系。心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話，兩代人共同完善生命歷程，平等共生，合作交融，共贏人生價值與幸福。

和諧民主的課堂。學校文化集中體現(xiàn)在課堂。和合教育的課堂以學生為“主體”，讓學生做課堂的主人，有學習的安全感，沒有答錯被批評的風險，注重維護學生的尊嚴和人格。民主和諧的課堂既有教之序也有學的寬松、自由，在自主學習、合作探究、交流爭論中釋放、吸納認知沖突，“知”“情”“意”“趣”“韻”，融合為新的認識和體驗，師生都參與課堂知識與智慧的分享、思想與價值觀的溝通、經(jīng)驗與情感的共融，求同存異，發(fā)展多元智能，充滿精氣神，教與學融合在一起，實現(xiàn)教學相長。

融合校本的課程。以和合教育理念為指導,開設傳統(tǒng)文化校本課程，書丹青、揮翰墨、習太極、悟經(jīng)典、賞民樂、品美文??《墨之韻》傳承中國獨有的筆墨紙硯的和合情趣與書畫印聯(lián)的人文審美價值?！洱堉}》傳遞中華經(jīng)典的詩性智慧、人間溫情與民族精神?！逗椭辍烦缟泻兔雷匀慌c自由追求，領悟博大精深的中華哲學之根。逐步開發(fā)系列校本課程普及中國人的文化基因與審美價值，激發(fā)學生學習中華傳統(tǒng)文化的興趣，傳承民族精神、智慧和知識精華，五育和合，知、情、意和諧發(fā)展，提升德行和操修，培養(yǎng)文化教養(yǎng)與心性德行。合心多彩的活動。將節(jié)日文化、活動與典禮開發(fā)成隱性課程，契合清明、端午、中秋等節(jié)日習俗組織讀書節(jié)、運動會、書畫賽等文化活動，將商業(yè)化的節(jié)日從平庸中還原應有的風雅意味；尊重學生的意愿和選擇，豐富學生社團活動，培養(yǎng)實踐能力與社會責任感，以文化人，涵養(yǎng)心性；畢業(yè)典禮弘揚傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)孩子的自我認識、自我塑造、自我負責，引導生命走向完整、和諧的境界。讓傳統(tǒng)文化更多地走進生活，走進心靈，尋找教育應有的妥貼的人性期待。

宜學和美的校園。以和合偕習優(yōu)化校園環(huán)境，以和合思維的整體性、辯證性、和諧性，注重物質美的空間形態(tài)與荷載的文化內涵契合，濃郁中華文化氣息，環(huán)境物語凸現(xiàn)傳統(tǒng)風格，雅園翠徑，本來蘭馨菊芳；學府墨韻，自有梅骨竹節(jié)。清新、淡雅、精致，書香滿園，墨韻怡心，宜學宜教，增強學校的親和力與師生的文化歸屬感。

辦學校，辦的就是一種氛圍。依托中華民族乃至人類的文化精髓，古今和合，中西和合，心平氣和辦學，和諧和美育人，“道法自然”的研究與實踐和合教育，從一件件可行可為的小事開始具體的行動，追尋深度教育的和合境界。我們會加快步伐，凝聚師生集體智慧，讓傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代科學教育相得益彰，培育中國靈魂、世界視野的文雅少年，把學校打造成學府之地乃至書香南岸的品牌、窗口，成為學生喜歡、家長放心、人民滿意、有特色的優(yōu)質學校。

墨韻學府 和合教育——為幸福鋪路搭橋

2011年11月08日10:39騰訊·大渝網(wǎng)[微博]我要評論(0)

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學府路小學，是一所擁有63年辦學歷史、注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、校園精致的學校。學校位于南岸區(qū)學府大道七公里，依幽幽南山，伴浩浩長江，鄰大學資源，校園占地面積11339平方米。學?，F(xiàn)有13個教學班，在校學生647人。學校用自然與歷史、科學與人文所賜予的恩澤積淀了厚重的人文底蘊，用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之創(chuàng)新提質生命、潤澤生命，守望幸福，鋪路幸福；力求古典與現(xiàn)代、科學與人文、成長與成才、人生與幸福的完美和合??

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學校校訓：求實求是，和諧和美； 辦學理念：高瞻遠矚，厚德施仁。

學校師資力量雄厚。在職教師39人，其中全國德育科研名師1人，重慶市級骨干教師1人，南岸區(qū)級骨干教師4人，具有小學高級教師職稱教師有11人。教師學歷多為大學本科畢業(yè)，有碩士研究生2名。

學校辦學特色鮮明。以“墨韻學府 和合教育”為辦學特色，以國畫、書法為特色課程，從幼兒園到六年級均開設有“揮翰墨、書丹青、習太極、品美文、悟經(jīng)典、賞民樂”校本課程，培養(yǎng)“文靜、文明、文雅”的學府少年。學校成立有“墨韻少年書畫俱樂部”、“清藍軒文學社”、“小樂府”等多個學生社團，每個社團配有專門指導老師，為孩子的幸福成長鋪路搭橋。

學校教育科研成績突出。近兩年來，已完成國家級獨立課題1項，南岸區(qū)科委軟科學項目課題1項。目前正致力于重慶市規(guī)劃課題《開發(fā)中華傳統(tǒng)文化校本課程 建設人文校園的實踐研究》、南岸區(qū)科委軟科學項目《建設科學與人文交融的校本課程實踐研究》，為創(chuàng)新學校教育、謀求學校特色發(fā)展奠定了堅實基礎。

走近學府，可以感知文化生態(tài)——東賞蔥郁南山，西聽浩浩長江，親近綠樹成蔭的校園生態(tài)；走進學府，可以學會文化享受——享受江南空氣的清新，享受人文陽光的明媚，享受文化歷練的深邃；走在學府，可以體驗文化幸?！诟十斅肥臒o限師愛中增學問、廣識見、養(yǎng)性靈，傳承中華文化神韻，吸收世界現(xiàn)代文明；走過學府，可以釋放一種情懷——激發(fā)心靈的快意，在充溢愛的情懷里攀登文化的脊梁，豐厚人文底蘊，煥發(fā)個體的靚麗色彩，鋪搭人生幸福的路橋??

9月19日，國家教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心付宜紅處長、陳旭芬副處長與龔亞夫、李鷹、賀斌、趙小雅等專家，在南岸區(qū)教委朱靜萍副主任的陪同下蒞臨南岸區(qū)學府路小學調研、指導工作。重慶美女潮男集中營 · 好好學習天天淘課 ·

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專家組首先深入學府路小學課堂，調研了語文、數(shù)學、英語、體育、國畫學科的課堂教學，就落實新課程改革與師生發(fā)展進行了近距離考察。隨后在學生帶領下，專家組一行視察了“墨之韻、龍之脈、和之魅、和合臺、低態(tài)園”等學府路小學校園文化與隱性課程建設，充分肯定了學校富有傳統(tǒng)文化品味的校園特色，并對學府路小學學子全面的綜合素養(yǎng)予以了高度贊賞。

活動中，專家組聽取了學府路小學王永強校長題為“墨韻學府追尋幸福教育的和合境界”的工作匯報，從中了解了學府路小學的辦學理念、發(fā)展路徑與推進幸福教育的舉措，隨后還與學府師生舉行了親切的座談交流，并通過向教師、學生、家長進行問卷調查的方式聽取了大家對南岸教育發(fā)展的建議。

學府路小學一行，讓各位專家更深入、直接的了解到了南岸這所優(yōu)質學校的特色文化，更看到了在幸福教育理念熏陶下健康成長、個性發(fā)展的孩子們。專家組的調研指導，也將進一步推進學府路小學的優(yōu)質內涵發(fā)展，全校師生將繼續(xù)再接再厲，用滿腔熱情書寫新的教育篇章。