第一篇：當(dāng)代青年如何接受黨的領(lǐng)導(dǎo)茁壯成長

當(dāng)代青年如何接受黨的領(lǐng)導(dǎo)茁壯成長

培養(yǎng)和造就千百萬建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人.黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心從黨的事業(yè)后繼有人和青少年健康成長的需要出發(fā)，對青少年的思想政治教育、全面發(fā)展、成長道路等提出了明確的要求。他們的一系列重要論述，指明了廣大青少年健康成長的方向，明確了青少年工作的根本任務(wù)。堅持黨的基本路線一百年不動搖，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。黨的十一屆三中全會以來，我們黨確立了“一個中心，兩個基本點”的社會主義初級階段的基本路線，這是我國實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。黨的基本路線是否能夠始終堅持，關(guān)鍵在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。鄧小平同志在視察南方談話中多次提到，十一屆三中全會確立的這條中國的發(fā)展路線，是否能夠堅持得住，要靠大家努力，特別是要教育后代。江澤民同志則反復(fù)強調(diào)：“要使我國在二十一世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，以社會主義強國的地位屹立于國際社會，取決于黨的基本理論和基本路線的長期堅持，歸根到底取決于青年一代及年輕干部的健康成長”?！吧鐣髁x事業(yè)在中國的前景，很大程度上取決于青年一代的狀況。要以對今后十年乃至下個世紀中國社會主義事業(yè)的命運高度負責(zé)的精神，著眼于培養(yǎng)廣大青少年”。同時，在如何教育培養(yǎng)青少年上，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心提出了總體要求。毛澤東同志提出，要使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。鄧小平同志結(jié)合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，希望廣大青少年爭做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。江澤民同志站在培養(yǎng)跨世紀接班人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對當(dāng)代青年提出了“四個統(tǒng)一”的要求，即堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。最近，江澤民同志在慶祝清華大學(xué)建校90周年大會上向全國的大學(xué)生提出殷切希望，希望青年學(xué)生成為理想遠大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。這些重要論述，體現(xiàn)了我們黨對青年成長的一貫要求，深刻揭示了當(dāng)代青年成長的規(guī)律，具有鮮明的時代特征和十分重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，國際形勢紛繁復(fù)雜，西方敵對勢力對我“西化”和“分化”的圖謀始終不會改變，一刻也沒有放松，他們不斷運用政治、經(jīng)濟、思想文化、軍事等手段對我進行滲透，并把爭奪的主要目標(biāo)放在青少年一代。這就要求我們，必須認清形勢，保持清醒頭腦，進一步增強加強青少年工作的責(zé)任感、使命感和緊迫感，按照江澤民同志對當(dāng)代青年提出的一系列要求，努力把青年一代培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人。

加強青少年思想政治教育，注重青少年學(xué)習(xí)成才，促進青少年全面發(fā)展。培養(yǎng)和造就千百萬社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，首先必須加強青少年思想政治教育，提高青少年思想政治素質(zhì)，具體地講，就是要教育引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)和掌握馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本觀點和精神實質(zhì)，用科學(xué)的理論武裝自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，熱愛社會主義祖國等等，而最要緊的是，要樹立崇高的理想和堅定的信念，就是江澤民同志反復(fù)強調(diào)的，要教育引導(dǎo)青少年樹立把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，堅定堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，堅定不移地

走建設(shè)有中國特色社會主義道路的信念。鄧小平同志經(jīng)常講，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。青少年正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，加強青少年思想政治教育顯得尤為重要。當(dāng)前，全黨全社會都在加強思想政治工作，青少年思想政治工作是黨的思想政治工作的重要組成部分。共青團要按照江澤民同志“三個代表”的要求，把加強青少年思想政治工作放在各項工作的首位，在進一步做好抓學(xué)習(xí)、抓實踐、抓典型、抓陣地這些行之有效的工作的同時，積極探索新形勢下青少年思想政治工作新的形式、方法、手段和機制，充分運用希望工程、青年文明號、手拉手、青年文明社區(qū)、保護母親河等有效載體。特別要重視和運用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)加強對青少年的思想政治教育。目前，在所有上網(wǎng)者中，青少年占絕大多數(shù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，將有更多的青少年通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)、工作和娛樂。如果科學(xué)思想和先進文化不去占領(lǐng)這一思想文化陣地，其他思想文化就會乘機而入，從而對青少年造成不良影響。這就要求我們進一步加大工作力度，努力辦好中國青少年計算機信息服務(wù)網(wǎng)等青少年網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)宣傳科學(xué)理論、傳播先進文化、塑造美好心靈，使青少年思想政治工作提高時效性，擴大覆蓋面，增強影響力，使廣大青少年沿著黨指引的方向前進。學(xué)習(xí)是青少年的重要任務(wù)，是青少年成長成才的重要途徑。正如毛澤東同志所說的，“青年比成年人更需要學(xué)習(xí)，要學(xué)會成年人已經(jīng)學(xué)會了的許多東西”。更為重要的是，由于科技的迅猛發(fā)展和知識更新速度的加快，現(xiàn)代社會已進入終身學(xué)習(xí)的時代。江澤民同志多次倡導(dǎo)要在全社會大興勤奮學(xué)習(xí)之風(fēng)，把青少年的學(xué)習(xí)提到關(guān)系國家興旺發(fā)達、黨的事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度來認識。他總是勉勵青少年，人生經(jīng)歷中最寶貴的年代是青春時期，務(wù)必要好好珍惜，切不可虛度光陰，應(yīng)當(dāng)堅持不懈地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，既要用現(xiàn)代科學(xué)文化知識充實自己，又要重視學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，用科學(xué)的理論武裝自己；既要學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，又要從人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果中汲取營養(yǎng)，從而為建設(shè)社會主義祖國作好思想準備和打下知識基礎(chǔ)。這就要求我們，要適應(yīng)時代發(fā)展的需要和青少年的求知愿望，幫助青少年樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，深入推進中國青少年新世紀讀書計劃，引導(dǎo)他們多讀書、讀好書，為他們的學(xué)習(xí)求知提供各種有效服務(wù)。

培養(yǎng)青少年的綜合素質(zhì)，促進青少年全面發(fā)展，是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的一個重要思想。50年代中期，毛澤東同志就向青少年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號召，要使廣大青少年得到比較完全的和比較廣博的知識，發(fā)展健全的身體，使他們在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。進入90年代，素質(zhì)教育越來越受到廣泛重視。江澤民同志從民族未來發(fā)展的戰(zhàn)略高度強調(diào)，不僅要加強對學(xué)生的文化知識教育，而且要切實加強對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育。青少年除了具有豐富的知識外，還應(yīng)該有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，一個民族的新一代沒有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，這個民族就沒有力量，就不可能屹立于世界民族之林。他還強調(diào)，素質(zhì)教育必須從少年兒童抓起，在為“跨世紀中國少年雛鷹行動”的題詞中，他要求中國少年“自學(xué)、自理、自護、自強、自律，做社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人”。這些重要論述，既全面體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的思想，又對我們進一步做好青少年工作提出了新的目標(biāo)。

引導(dǎo)青年走與社會實踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合的成長之路。黨的三代領(lǐng)

導(dǎo)核心十分關(guān)心青年的成長道路問題，始終諄諄告誡青年，要始終不渝地走與實踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合的成長道路。因為人民群眾改造自然和社會的偉大實踐，是青年成長的豐厚沃土和寬廣課堂。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東同志就強調(diào)，全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，江澤民同志進一步強調(diào)，跨世紀一代青年為了迎接未來的挑戰(zhàn)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐結(jié)合起來，做到知和行的高度統(tǒng)一，號召青年人自覺到祖國最需要的地方去，到條件艱苦的地方去，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中經(jīng)風(fēng)雨，見世面，長才干，做貢獻。學(xué)習(xí)這些重要思想，我們體會到，要促進青年健康成長，必須始終堅持實踐育人的原則，引導(dǎo)廣大青年主動適應(yīng)時代發(fā)展的需求，把個人的抱負與祖國的建設(shè)緊密結(jié)合起來，把個人的成長與民族的振興緊密結(jié)合起來，把個人的追求與人民群眾的創(chuàng)造性歷史活動緊密結(jié)合起來，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中建功立業(yè)，到人民群眾需要的地方去創(chuàng)業(yè)拼搏，從而肩負起時代賦予的崇高使命。

深入了解青少年，密切聯(lián)系青少年，教育服務(wù)青少年.毛澤東、鄧小平、江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，將馬克思主義關(guān)于青少年工作的基本理論與中國的實際相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于青少年工作的原則和

深入了解青少年是時代的要求方法，對我們做好新形勢下的青少年工作，具有重要的理論意義和實踐意義。一切從實際出發(fā)，了解青年，照顧青年的特點，是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于青少年工作的重要思想。毛澤東、鄧小平同志希望共青團要照顧青年的特點，組織和教育廣大青年群眾。要注意研究如何特別發(fā)揮青年人的力量，不要將他們一般看待，抹殺了他們的特點。江澤民同志強調(diào)，要加強青年工作，要了解青年人，理解青年人。認真學(xué)習(xí)這些重要論述，我們深深體會到，要做好新形勢下的青少年工作，首先必須了解青少年的基本狀況，把握新形勢下青少年的變化和特點，摸清他們的需求和愿望。伴隨世界政治、經(jīng)濟、思想、文化等方面的變化，隨著我國改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代青少年的思想行為發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出許多新的時代特點。比如說，廣大青年認同鄧小平理論的科學(xué)體系和基本觀點，具有強烈的愛國主義精神，追求家庭幸福、事業(yè)成功，崇尚實現(xiàn)自身價值與奉獻社會的統(tǒng)一，熱衷學(xué)習(xí)新知識新技能，普遍希望豐富多樣、節(jié)奏明快的文化生活，有較強的自主意識、競爭意識、信譽意識、法律意識，還有強烈的開放意識，愿意學(xué)習(xí)國外先進的東西，等等。又比如，青年的社會流動日益加快，青年在不同群體中的數(shù)量分布、組織形式和社會影響正在發(fā)生著深刻變化。這一切使青少年工作面臨著許多新情況新課題。因此，只有深入實際，深入青少年，了解青少年的發(fā)展變化，把握他們的時代特點，才能不斷增強工作的主動性、針對性和預(yù)見性。

密切聯(lián)系青少年是青少年工作的活力之源。密切聯(lián)系青少年是黨的群眾工作路線、方針在青少年工作中的具體體現(xiàn)。如果脫離了青少年群眾，青少年工作就成了無本之木、無源之水。鄧小平同志指出，共青團的工作要照顧多數(shù)，不要只看到少數(shù)，不要脫離廣大青年群眾。共青團員一定要“密切聯(lián)系全體人民群眾和青年群眾，在不同的崗位上進行長時期的艱苦的奮斗”。青少年工作者必須站在青年人中間，要把大量的工作放到群眾中去，同他們一塊生活，一塊活動。江澤民同志殷切希望全體團的干部，要不斷提高思想政治水平和工作能力，密切聯(lián)系廣大青年群眾。學(xué)習(xí)這些重要論述，我們認為，密切聯(lián)系青少年，是我國社會主

義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要，是共青團自身發(fā)展和保持旺盛生命力的基礎(chǔ)，是做好青少年工作的前提。作為黨和政府聯(lián)系青年群眾的橋梁和紐帶，共青團組織必須植根于青年之中，保持與廣大青年的密切聯(lián)系；要眼睛向下，面向基層，真正與青年群眾打成一片，做青年的知心朋友；要向青年群眾學(xué)習(xí)，從青年群眾的創(chuàng)造實踐中汲取新鮮經(jīng)驗和推進工作的動力。只有這樣，青年工作才能變得更有生氣，青年工作者才能把最廣大青年群眾團結(jié)起來一道前進，青年組織才能更好地把黨的路線、方針、政策貫徹到廣大青年中去，使黨對青年的要求變?yōu)榍嗄甑淖杂X行動。

竭誠服務(wù)青少年是青少年工作的出發(fā)點和落腳點。按照黨對青少年的要求和青少年自身發(fā)展的需要，做好服務(wù)青年的工作，始終是共青團組織的重要責(zé)任。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心始終告誡青少年工作者要照顧青少年特點，關(guān)注青少年特殊利益，幫助青少年解決實際問題。青少年作為一個特殊社會群體，處于人生成長發(fā)展的特殊階段，需要全社會給予特殊的關(guān)心。而且在服務(wù)青少年的工作中，不能滿足于熱熱鬧鬧，要做經(jīng)常的、細致的工作，講求春風(fēng)化雨、扎實有效。這就要求我們把培養(yǎng)青少年的大目標(biāo)與解決青少年的具體問題結(jié)合起來，首先必須按照黨的要求，努力把青少年培育成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，同時要把這個大目標(biāo)落實到為青年解決實際問題的行動上，從青少年需求的發(fā)展變化出發(fā)，緊緊抓住青少年成長發(fā)展過程中的主要環(huán)節(jié)，進一步加大服務(wù)力度，構(gòu)建服務(wù)體系，扎實推進服務(wù)青少年的工作。比如說，隨著改革的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，青少年有學(xué)習(xí)新知識新技能的強烈愿望，部分青年職工遇到下崗分流和再就業(yè)的問題，有的大學(xué)生生活困難，青少年中的弱勢群體及一些特殊群體，如未成年人、失足青少年，需要更多的關(guān)注，等等。我們必須與全社會一道，竭誠為青少年解決面臨的實際困難，把黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實到青少年工作之中，把黨和政府的溫暖送到青少年身上，進一步鞏固黨的青少年群眾基礎(chǔ)。

教育培養(yǎng)青少年是全社會的共同責(zé)任。青少年教育是一個系統(tǒng)工程，需要全社會關(guān)心和支持。江澤民同志強調(diào)，對青少年的教育，全黨全社會都要來做，學(xué)校、有關(guān)部門、家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持，校內(nèi)校外，課內(nèi)課外，都要抓緊?！爸挥屑訌娋C合管理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長起來”。共青團作為教育青年的大學(xué)校，更加義不容辭，必須按照黨的要求，采取各種行之有效的措施，開展主題鮮明、生動活潑、具有時代氣息的活動，使廣大青少年在參與中受教育。同時，動員社會力量，挖掘社會資源，為青少年的健康成長和發(fā)展創(chuàng)造更加有利的環(huán)境和條件，把廣大青少年團結(jié)在黨的周圍，朝著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)前進。

第二篇：淺談當(dāng)代青年

淺談當(dāng)代青年“要善于創(chuàng)造”

天地實驗小學(xué)潘璟

共青團是黨締造的，是黨領(lǐng)導(dǎo)的先進青年的群眾組織。共青團與黨的特殊關(guān)系，以及自身的先進性和肩負的歷史使命，決定了共青團只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移地跟黨走，才能始終保持正確的前進方向，在祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

黨對當(dāng)代青年提出了三點希望，分別是“要勤于學(xué)習(xí)”；“要善于創(chuàng)造”；“要甘于奉獻”。其中，我對“要善于創(chuàng)造”這點感觸頗多。

人類之所以能發(fā)展到今天，很大程度上要歸功于人類的創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神——絕不是背誦幾條“創(chuàng)造發(fā)明技法”，絕不是閱讀科學(xué)偉人傳記，絕不是會用電腦、會背書、會依葫蘆畫瓢式的動手所能培養(yǎng)的。創(chuàng)造精神是一個人個性的綜合表現(xiàn)，它滲透于一個人的認知、情感、需要、行為等各個方面。一個具有創(chuàng)造精神的人至少他是“不唯上、不唯書”，只尊重現(xiàn)實和客觀規(guī)律的人；至少他是能生疑、發(fā)疑、存疑并試圖通過自己的努力去解疑的人；至少他是不顧慮世俗偏見勇于表達自己見解，并不惜承受重負的人；至少他懂得如何自己去獲取知識，并從紛繁的支離破碎的知識與經(jīng)驗中整理出一定的體系，由此形成自己處理信息的策略。

創(chuàng)造精神是滲透于生活和學(xué)習(xí)的各個方面的。作為一名青年，在學(xué)習(xí)和工作中，要勤于問，敢于問，碰到難題要多問自己幾個為什么，這些都是創(chuàng)造精神的實際表現(xiàn)。作為一名教師，創(chuàng)造精神也是不可缺少的，我們一直在說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，如果教師自己也缺乏創(chuàng)造精神，那么怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神呢？那么，作為一名青年教師，創(chuàng)造精神更應(yīng)該成為我們的一種必備素質(zhì)，必須通過“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，不斷更新觀念、接受新知，強化創(chuàng)造精神。從而真正做到能善于創(chuàng)造！

第三篇：當(dāng)代青年個性化

當(dāng)代青年個性化發(fā)展的調(diào)查與思考

淺論中國文化過程對青年的影響及對策

20世紀末，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化和社會的日益進步，一個新的社會組織——城市社區(qū)在我國悄然誕生并蓬勃發(fā)展。而隨之產(chǎn)生的社區(qū)文化在社區(qū)總體構(gòu)建中居于舉足輕重的地位，成為了文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)工程和重要標(biāo)志。更對青年的成長發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

文化與青年

社區(qū)是指城市中某一特定地理區(qū)域或行政區(qū)域。以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)的特定區(qū)域，是城市最基礎(chǔ)層面的單位。一般來說，社區(qū)應(yīng)有人、地點、共同事業(yè)、共同規(guī)范、有組織、有政府等六大要素。而文化有狹義和廣義之分，廣義的說法就是物質(zhì)文明和精神文明的總和；從文化人類學(xué)的角度來講，文化指群體后天習(xí)得的生活方式、生活狀態(tài)、生活現(xiàn)象。社區(qū)文化是一個內(nèi)涵豐富、包容量大的文化體系，它涵蓋了社區(qū)的建筑文化、消費文化、娛樂文化、企業(yè)文化、校園文化、旅游文化等眾多的文化形態(tài)。包括了物質(zhì)文化和精神文化兩個層面，在具有社會大文化的共性的同時，又具有自己獨特的個性特征。就當(dāng)前我國的社區(qū)文化來講,就是由政府行政主管部門牽頭組織指導(dǎo)的一種群眾性文化活動，是融入社區(qū)民族、民俗文化特色的小區(qū)文化、機關(guān)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、文化產(chǎn)業(yè)等為一體的綜合性文化組合。它以社區(qū)為依托，以文化活動為載體，以宣傳黨的路線、方針、政策為宗旨，具有以下特點：在性質(zhì)上，它具有社會性，參與和服務(wù)的對象都是社區(qū)居民；在形式上，它具有開放性，主要涵義是面向群眾、面向社會；在服務(wù)途徑上，它具有多元性；是單純服務(wù)型、有償服務(wù)型、服務(wù)經(jīng)營型和經(jīng)營型四位一體的新型文化模式。由于社區(qū)文化的以上特點，決定了社區(qū)群眾是社區(qū)文化的主要對象，社區(qū)文化的教育性、娛樂性、知識性和藝術(shù)性；能夠不斷提高社區(qū)群眾的自身素質(zhì)和主人翁意識，因此，也就決定了社區(qū)文化本身是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要組成部分。同時也是社區(qū)建設(shè)模式、社區(qū)建設(shè)目的的客觀需要。

就文化與青年的關(guān)系而言，文化培育青年，青年創(chuàng)造文化。一方面，在現(xiàn)代社會，文化對青年的思想觀念、價值取向和行為方式的影響日益深刻，文化正以前所未有的廣度和深度影響著青年。目前青年的信息來源主要是電視、報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)和雜志，看電影、聽音樂、看報紙雜志、讀書、參加體育運動、上互聯(lián)網(wǎng)、旅游是青年主要的休閑方式，大眾傳媒和其他各種文化形成對青年的思維方式、生活方式和交往方式產(chǎn)生了深刻的影響。另一方面，在我國蓬勃發(fā)展的文化事業(yè)中，青年是促進精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播的一支重要有生力量。無論是在廣播、電視、電影等行業(yè)，還是在文學(xué)、音樂、舞蹈等領(lǐng)域，都有許許多多青年文化工作者在發(fā)揮著重要作用，許多優(yōu)秀的創(chuàng)作者是青年，許多優(yōu)秀的表演者是青年，許多全國人民喜愛的文藝明星也大都是青年。青年與文化之間的深刻聯(lián)系，決定了青年的成長

發(fā)展離不開文化的熏陶，青年需求很大程度體現(xiàn)在文化需求上，青年的特點也在一定程度上體現(xiàn)著對文化的喜愛、參與和發(fā)展。

社區(qū)文化的現(xiàn)狀及對青年的影響

一、社區(qū)文化的現(xiàn)狀

經(jīng)過十多年的實踐和探索，城市社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)歷了一個從小到大、從點到面、從設(shè)施到隊伍、從封閉到開放的發(fā)展完善過程，逐步組建和健全了社區(qū)文化服務(wù)隊伍和社區(qū)管理機構(gòu)，形成了區(qū)、街道、居委會三級服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為社區(qū)文化發(fā)展與社區(qū)規(guī)范管理有機地結(jié)合找到了最佳契合點，在實踐探索中，充分發(fā)揮了其獨特的社會功能。一是溝通、協(xié)調(diào)功能。社區(qū)意識是社區(qū)文化的靈魂，是衡量社區(qū)居民對所在社區(qū)的文明認同和文化參與程度的重要尺度。而要強化社區(qū)意識，打破社區(qū)內(nèi)雞犬之聲相聞，老死不相往來的狀態(tài)，首當(dāng)其沖的則是需要加深了解，相互溝通。目前，我國的很多社區(qū)通過舉辦主題演講比賽、家庭文藝演唱會、中老年健身操展演、讀書會、書畫作品展等多種文體活動和展覽，以此為聯(lián)系、溝通紐帶，吸引了廣大社區(qū)居民群眾踴躍參與，進一步在社區(qū)內(nèi)溝通了信息，密切了聯(lián)系，增進了人與人之間的友誼。

二是規(guī)范、整合功能。目前，社區(qū)文化建設(shè)能充分顯示規(guī)范、整合功能，及時緩和與化解當(dāng)前城市化進程中產(chǎn)生的諸多社會問題和社會矛

盾，如下崗工人重新就業(yè)問題、戒毒問題、失足青年教育、就業(yè)問題、鄰里糾紛問題等?，F(xiàn)實中，一切不安定因素緣起于心態(tài)的不平衡。一些社會矛盾或沖實，往往在板著面孔的訓(xùn)斥中只會火上加油，而處于寬松的社區(qū)氛圍中，在社區(qū)居委會人員春風(fēng)化雨般的勸導(dǎo)下，卻會一下子冰釋消解，這便是新社區(qū)的“魅力”。

三是融合、傳承功能。近年來經(jīng)過外聯(lián)內(nèi)聚，一些大中城市的社區(qū)重新完善了先前與各單位之間的社區(qū)協(xié)作關(guān)系，齊抓共建，倡導(dǎo)了“全社區(qū)一盤棋”精神，一大批部隊、學(xué)校、企業(yè)的內(nèi)部圖書館、操場、禮堂逐步向社區(qū)居民開放，成為他們健身、益智、競技的活動基地，使社區(qū)內(nèi)文化資源得到了充分的共享和配置。

社區(qū)文化活動，以其獨特的舉辦形式、廣闊的覆蓋面，匯合了社區(qū)各單位文藝人才的智慧和才華，有力地促進和帶動了各基層的文化建設(shè)，推動眾多業(yè)余文藝團隊的自我充實和完善。它將企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、家庭文化等文化形態(tài)有機地融為一體，產(chǎn)生出經(jīng)久不衰的整體效應(yīng)。

第四篇：當(dāng)代青年對中醫(yī)藥文化的認識和接受程度的調(diào)查問卷

當(dāng)代青年對中醫(yī)藥文化的認識和接受程度的調(diào)查問卷

您好，中醫(yī)藥文化是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一顆明珠，對中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。作為中華民族的子孫，我們有必要也有義務(wù)去了解和發(fā)揚中醫(yī)藥文化，為中醫(yī)藥文化的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

為了了解目前大家對中醫(yī)藥文化的認知程度，我們設(shè)計了以下這樣一份問卷。很感謝您抽出寶貴的時間對本問卷進行填寫。

1.你有看過中醫(yī)或者吃過中藥的經(jīng)歷嗎？

A.經(jīng)常B.有時C.從來沒有

2.下列中醫(yī)藥的治療方式您接觸過哪些？（可多選）

A.中草藥B.中成藥 C.針灸.D.推拿按摩E.正骨F.都沒接受過

3.對于中藥的概念，您的理解是？

A.天然生長的藥物B.在中國生長的藥物

C.民間采集的藥物D.在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下的藥物

4.您對傳統(tǒng)中醫(yī)藥的態(tài)度是什么？

A.中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我們民族瑰寶，很熱愛，會比較關(guān)注

B.有零星了解一些，沒有特意去看過

C.身體不舒服的時候才會想去了解

D.沒留意，也沒打算留意

5.你認為中醫(yī)藥的優(yōu)勢是什么？（可多選）

A.藥品廉價B.天然產(chǎn)品，副作用少

C.強調(diào)整體性治療D.對慢性病的治療效果好

E.對疑難雜癥有自己的治療方法F.其他__________

6.您是否愿意運用中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)日常飲食生活嗎？

A.十分愿意B.愿意，但不懂相關(guān)知識C.一般D.不愿意

7.您在何種情況下會選擇中醫(yī)?

A.只選擇中醫(yī)B.受父母或者他人影響

C.西醫(yī)療效不佳或久治不愈 D.難以承當(dāng)昂貴的西醫(yī)藥費用

8.在您看來,制約中醫(yī)藥發(fā)展的因素有哪些?(可多選)

A.中醫(yī)缺乏科學(xué)性B.政府投入不夠C.中醫(yī)藥人才缺乏 D.中醫(yī)藥的經(jīng)濟效益低

E.宣傳力度不夠F.中醫(yī)藥院校得教育方式有問題G.其他__________

9.您認為今后中醫(yī)藥發(fā)展的前景?

A.十分好B.一般C.在艱難中曲折發(fā)展D.前景渺茫

10.您認為如何提高中醫(yī)藥在大眾中的影響?(可多選)

A.政府每年撥出充足經(jīng)費,加大中醫(yī)藥宣傳力度

B.積極開展中醫(yī)義診活動

C.多舉行中醫(yī)藥相關(guān)的講座

D.中醫(yī)藥傳統(tǒng)技術(shù)演示

E.開放中醫(yī)藥博物館

F.出版通俗易懂的關(guān)于中醫(yī)藥方面的圖書、影視作品等

G.其他__________

11.您認為國家應(yīng)該怎樣大力發(fā)展中醫(yī)藥文化?

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再次感謝您的合作與支持,祝您生活愉快,身體健康!

第五篇：愛國主義與當(dāng)代青年

愛國主義與當(dāng)代青年

論“愛國”的不可選擇

在釣魚島問題持續(xù)保持高溫的環(huán)境下，“愛國問題”逐漸成為了熱議的話題，尤其在各地反日游行中相繼爆發(fā)混亂后，人們開始以理性角度重新審視“愛國”這個似乎已經(jīng)老套的詞。

中國自古以來，就非常看重“國家”這一概念。從很早以前“修身、齊家、治國、平天下”這四個詞就成為讀書人一生追求的目標(biāo)，其中“治國”既體現(xiàn)了人的政治抱負，更是讀書人對于國家負有責(zé)任的一種象征。在之后幾千年的歷史發(fā)展中，這種責(zé)任又與忠君、愛國聯(lián)系在了一起，無法分割，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的“愛國”文化。

近代以來，隨著清王朝的腐敗、積弱，以及西方民主共和思想的傳入，新一代有識青年，以救國為己任，運用先進思想，推翻了封建統(tǒng)治，從此，“忠君”退出了歷史舞臺。近三十年，隨著改革開放的不斷深入，改革的方向已經(jīng)逐漸從經(jīng)濟向政治、思想擴散，西方自由主義與個人主義思潮不斷影響著國民的意識形態(tài)。結(jié)果之一，便是在“愛國”這一傳統(tǒng)話題上，出現(xiàn)個人利益與國家利益的矛盾與糾葛，以及隨之而來的難以選擇。那么“愛國”真的是我們的選項嗎？

我認為，在這個問題上，我們只有一個選擇，國家利益大于個人利益。

我認為，國家利益大于個人利益是毫無疑問的。國家，作為社會的一種組織形式，實際上是代表了整個民族，整體群眾。而我們處于這樣一個群體之中，應(yīng)當(dāng)對這個群體負有責(zé)任，這種責(zé)任根源上來自于人類的群體性以及我們更高級的感情歸屬問題。人類的群體性是無可爭議的，我們成長、生活的任何環(huán)節(jié)都離不開身邊人的努力付出，我們的身份只不過體現(xiàn)了我們的不同分工，而不是我們的地位。因此，從生物學(xué)根源上講，我們的個體利益需要服從于群體利益。現(xiàn)代人對于這個問題的猶豫與懷疑其實是由于我們進化過程中產(chǎn)生的個體思想。個體思想的產(chǎn)生不可否認是一種進步，它是人類思考能力，創(chuàng)造性，豐富情感的來源，也是社會進步發(fā)展的源動力之一。但是，個體思想并不意味著否認我們的群體性，而極端的個人主義以及對個人利益的追求導(dǎo)致了放棄群體利益，這在某一層面上市“不愛國”的體現(xiàn)。

那么，現(xiàn)代社會，人類的群體性是不是已經(jīng)消失或者不重要了呢？明顯不是，我們的生產(chǎn)生活依舊依賴于群體，利益總量是不可無限增長的，對個人利益的過分追求必定會對群體利益產(chǎn)生危害，這樣的選擇無疑是對我們所在的群體的一種背叛，是不負責(zé)任的行為。而損害群體利益最終也一定會損害到自己的個人利益，最終得不償失。

作為當(dāng)代青年，我們的愛國方式是多元化的，愛國不等于抵制外國貨，不等于敵視外國人，而是利用自己的能力，為國家創(chuàng)造更大的利益。