第一篇：當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育芻議

當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育芻議

摘 要：奉獻(xiàn)精神是一種將主動(dòng)的、不求回報(bào)的付出視為幸福和快樂的精神，是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的當(dāng)代體現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的培育，既是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代呼喚，更是促進(jìn)當(dāng)代青年成長成才的重要途徑。教育者在深刻理解奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵及其層次性的基礎(chǔ)上，要幫助青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念，鼓勵(lì)青年積極參與志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，并通過建立長效機(jī)制引導(dǎo)更多的青年弘揚(yáng)和踐行奉獻(xiàn)精神。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年；奉獻(xiàn)精神；層次性；培育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）05-0101-05

近年來，奉獻(xiàn)精神以及由此引發(fā)的討論備受社會(huì)關(guān)注。有人提出質(zhì)疑，在遵循等價(jià)交換原則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是否還需要提倡奉獻(xiàn)精神？“無私奉獻(xiàn)”的提法是否已經(jīng)過時(shí)？當(dāng)代社會(huì)是否需要和應(yīng)當(dāng)如何培育青年人的奉獻(xiàn)精神？這些問題已成為教育工作者必須面對(duì)并予以解答的現(xiàn)實(shí)問題。

一、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的必要性

隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及全球化進(jìn)程的加快，特別是西方自由主義等社會(huì)思潮的涌入，一些人開始對(duì)當(dāng)代是否還需要弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神產(chǎn)生懷疑，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇在具體社會(huì)事件面前表現(xiàn)得模棱兩可、搖擺不定。青年是國家十分寶貴的人才資源，是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史重任。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，培育當(dāng)代青年的正確價(jià)值觀和奉獻(xiàn)精神顯得尤為重要。

（一）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需要

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這24個(gè)字中，雖然并未出現(xiàn)“奉獻(xiàn)”二字，但卻處處體現(xiàn)和蘊(yùn)含著奉獻(xiàn)精神。沒有奉獻(xiàn)精神，富強(qiáng)的中國就難以建成；沒有奉獻(xiàn)精神，公正的社會(huì)就難以實(shí)現(xiàn)；沒有奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)的楷模就難以出現(xiàn)?？梢?，奉獻(xiàn)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在一致性。總書記在2014年的“8?19講話”中就明確提到了“奉獻(xiàn)”一詞，他指出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！盵2]此外，總書記還連續(xù)兩年在五四青年節(jié)時(shí)鼓勵(lì)青年要勇做走在時(shí)代前面的“奉獻(xiàn)者”。2013年，總書記在給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)的回信中，勉勵(lì)當(dāng)代青年要“珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為祖國建設(shè)的有用之才、棟梁之才，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量”。[3] 2014年，總書記在與北京大學(xué)師生的座談會(huì)上勉勵(lì)當(dāng)代青年“要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過硬的本領(lǐng)，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒”。[4]可見，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的培育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

當(dāng)前，為了使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)代中國人的基本價(jià)值準(zhǔn)則和共同價(jià)值追求，一個(gè)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮正在全國興起，其中涌現(xiàn)出許多無私奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模。例如，資助貧困學(xué)生的白方禮老人，在工作崗位堅(jiān)持到生命最后一刻的高級(jí)工程師羅陽，最美司機(jī)吳斌，贍養(yǎng)多名孤寡老人的孫茂芳等，這些無私奉獻(xiàn)者在當(dāng)今社會(huì)已逐漸成為一種道德符號(hào)，彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

奉獻(xiàn)精神的倡導(dǎo)和培育是一種具有高度實(shí)踐性的、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、貼近群眾的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。它不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧，也促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要積極倡導(dǎo)和培育奉獻(xiàn)精神。通過奉獻(xiàn)精神的培育增強(qiáng)廣大青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而使廣大青年把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的準(zhǔn)繩，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，自覺抵制西方功利主義、實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義等與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的思想。

（二）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的時(shí)代呼喚

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不是一個(gè)只停留在口頭上的空洞宣傳口號(hào)，而是需要每個(gè)中國人都為之努力并付諸實(shí)踐的偉大理想。它不僅要使偉大祖國在物質(zhì)上強(qiáng)盛起來，而且要在精神上強(qiáng)大起來。其中就包括奉獻(xiàn)精神和改革開放精神等在內(nèi)的中國精神的弘揚(yáng)。如果沒有這種精神力量的激勵(lì)、沒有民族精神的弘揚(yáng)，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)也就難以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，全國人民都在自己的崗位上為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而辛勤工作、默默奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物。他們?cè)丛床粩嗟貫樯鐣?huì)提供的正能量促進(jìn)了公民道德素質(zhì)的提高，其先進(jìn)事跡感動(dòng)和影響著廣大民眾。同樣，這些先進(jìn)人物的事跡對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生也產(chǎn)生了積極影響并為培育青年人的奉獻(xiàn)精神奠定了基礎(chǔ)。青年是祖國的未來、民族的希望，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要當(dāng)代青年“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”，需要當(dāng)代青年腳踏實(shí)地、繼續(xù)努力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。

（三）加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育是青年成長成才的重要途徑

青年時(shí)期是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，青年人的健康成長和成才不僅是個(gè)人的事情，而且關(guān)系到國家命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展。歷史上許多杰出人物之所以能夠最大程度地實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值并做出有益于人類的貢獻(xiàn)，與其青年時(shí)期受到的正確思想的影響密切相關(guān)，而奉獻(xiàn)精神作為一種正確的價(jià)值觀念理應(yīng)成為青年成長成才不可或缺的重要因素。

奉獻(xiàn)精神將青年個(gè)人的成長成才與國家和社會(huì)的繁榮發(fā)展聯(lián)系起來，其作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，有利于青年樹立正確的利益觀，使其學(xué)會(huì)正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺踐行集體主義價(jià)值觀，抵制個(gè)人主義思想的侵蝕，進(jìn)而形成和諧的人際關(guān)系；其次，有利于青年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，使其心懷感恩，履行自己對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任，自覺做到熱愛祖國、遵紀(jì)守法、與人為善、愛護(hù)環(huán)境等；再次，有利于青年形成正確的幸福觀，將對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的無私付出視為幸福和快樂，以實(shí)際行動(dòng)向社會(huì)傳遞溫暖和正能量。

個(gè)人品質(zhì)的好壞將會(huì)影響人的一生，進(jìn)而影響社會(huì)乃至人類的發(fā)展。因此，加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神的培育，引導(dǎo)他們自覺踐行奉獻(xiàn)精神，有利于他們更好地成長成才。

二、奉獻(xiàn)精神及其層次性

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要培育青年人的奉獻(xiàn)精神，而培育奉獻(xiàn)精神，首先要明確奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，并對(duì)奉獻(xiàn)精神的內(nèi)在層次進(jìn)行剖析，這樣才能加深對(duì)奉獻(xiàn)精神的理解，同時(shí)也為奉獻(xiàn)精神的培育提供有效途徑。

關(guān)于奉獻(xiàn)精神的內(nèi)涵，我國有不少學(xué)者根據(jù)自己的理解進(jìn)行了闡釋。有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是對(duì)他人、社會(huì)、國家的責(zé)任意識(shí)；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是個(gè)人與他人、集體、國家之間存在的一種純潔高尚的道德義務(wù)關(guān)系；有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神是樸素的愛心和同情心；還有學(xué)者認(rèn)為奉獻(xiàn)精神就是把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去；等等。在筆者看來，奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種將主動(dòng)、不求回報(bào)的付出視為幸福和快樂的精神，是奉獻(xiàn)者自覺自愿的在超越自身職責(zé)之外的活動(dòng)中所展現(xiàn)出來的一種高尚的道德情操，是我黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的當(dāng)代體現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。

盡管奉獻(xiàn)精神具有“主動(dòng)付出”這一精神特質(zhì)，但也存在不同的表現(xiàn)形式和層次性。奉獻(xiàn)精神作為社會(huì)倡導(dǎo)的一種高尚的道德情操，具有崇高性；同時(shí)又是普通民眾可以踐行的，因此又具有平凡性?？梢哉f，奉獻(xiàn)精神是崇高性與平凡性的統(tǒng)一。例如，生動(dòng)詮釋奉獻(xiàn)精神的雷鋒精神，作為共產(chǎn)黨員崇高的道德追求，是對(duì)大公無私理想人格的向往，體現(xiàn)出雷鋒精神的崇高性；同時(shí)“雷鋒的那種平民身份的普通與平凡昭示著人人可以為雷鋒的道理，因此，雷鋒精神并不是常人無法企及的，而是人人可以效仿的”，[5]這又體現(xiàn)出雷鋒精神的平凡性。因此，對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，應(yīng)充分考慮奉獻(xiàn)精神的這種層次性。特別是，目前我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段社會(huì)關(guān)系中的不同個(gè)體所體現(xiàn)出的道德素質(zhì)是有差異的。通過對(duì)現(xiàn)階段奉獻(xiàn)精神的層次劃分，能夠使更多的普通民眾自覺踐行奉獻(xiàn)精神，同時(shí)也能更好地發(fā)揮先進(jìn)模范人物的引領(lǐng)作用。

對(duì)奉獻(xiàn)精神的層次劃分可以有不同的視角，如從奉獻(xiàn)的內(nèi)容、奉獻(xiàn)的程度以及奉獻(xiàn)的對(duì)象等方面進(jìn)行劃分。本文僅從奉獻(xiàn)對(duì)象的視角將奉獻(xiàn)精神劃分為以下三個(gè)層次。

第一個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是家人和朋友。由于家人和朋友與奉獻(xiàn)者有較密切的關(guān)系和更多的共同利益，因而奉獻(xiàn)者更容易對(duì)其無償付出自己的時(shí)間、精力、物質(zhì)、金錢等，如親人之間的關(guān)懷愛護(hù)、朋友之間的支持幫助等都屬于這一層次的奉獻(xiàn)。因此，對(duì)于當(dāng)代青年的奉獻(xiàn)精神培育可以先從家人和朋友開始，引導(dǎo)其孝敬父母師長、關(guān)愛親人朋友。這里培養(yǎng)的是一種愛心。

第二個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是周圍的普通人或陌生人。這些人與奉獻(xiàn)者沒有明顯的利益關(guān)聯(lián)，彼此接觸不多或者素未謀面、互不相識(shí)，很可能一生中唯一的交集就是在這一次奉獻(xiàn)活動(dòng)中。然而，也正是這次相遇使奉獻(xiàn)精神得以傳遞和弘揚(yáng)，增加了社會(huì)的正能量。因此，要積極鼓勵(lì)當(dāng)代青年向與自己無利益關(guān)聯(lián)的人或陌生人奉獻(xiàn)，提高自己的思想覺悟和道德素質(zhì)。如：在公交車上主動(dòng)為老幼病殘讓座，遇到行人摔倒主動(dòng)攙扶，看到他人有困難及時(shí)援助。這里培養(yǎng)的是一種同情心。

第三個(gè)層次，奉獻(xiàn)的對(duì)象是集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)。這是一種社會(huì)主義的集體主義精神的體現(xiàn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。應(yīng)當(dāng)教育和引導(dǎo)當(dāng)代青年為集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)奉獻(xiàn)自己的青春和力量，這是奉獻(xiàn)精神的一種高層次的體現(xiàn)。具有這種奉獻(xiàn)精神的人，能夠?qū)⒓w利益置于個(gè)人利益之上，為祖國的強(qiáng)盛、民族的復(fù)興、全人類的解放而不懈奮斗。這里培養(yǎng)的是一種社會(huì)責(zé)任心。

三、加強(qiáng)當(dāng)代青年奉獻(xiàn)精神培育的有效途徑

（一）從思想入手，幫助青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念

奉獻(xiàn)精神的培育首先要從樹立正確價(jià)值觀入手，引導(dǎo)青年樹立奉獻(xiàn)光榮的理念。隨著改革的深入，各類利益沖突加劇，各種社會(huì)矛盾凸顯，這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)在認(rèn)識(shí)中的反映就是新舊觀念、先進(jìn)與落后思想、主流與非主流價(jià)值觀以及各種社會(huì)思潮的交匯交鋒。非馬克思主義和反馬克思主義思想影響著青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不利于青年正確認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下的中國國情，不利于青年作出正確價(jià)值判斷和選擇。因此，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年的思想引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制不良思想侵蝕，傳播正能量。

奉獻(xiàn)精神是有形的正能量，是正確的思想觀念。隨著青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同，能夠生動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的奉獻(xiàn)精神也必然可以進(jìn)入青年的頭腦，內(nèi)化于心，使其能夠自覺形成正確價(jià)值判斷、作出正確價(jià)值選擇。

（二）從實(shí)踐出發(fā)，鼓勵(lì)青年進(jìn)行奉獻(xiàn)精神的自我培育

理念最終要落實(shí)到行動(dòng)上，離開實(shí)踐的理念只能是空想。因此，奉獻(xiàn)精神的培育和良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要青年不斷地去實(shí)踐。從目前來看，當(dāng)代青年踐行奉獻(xiàn)精神的整體狀況是好的，多數(shù)人都能有意識(shí)地提升自身道德素質(zhì)，積極為他人和社會(huì)服務(wù)。但有些問題也不容忽視。例如，有些青年以自我為中心，只考慮個(gè)人發(fā)展，置他人和社會(huì)進(jìn)步于不顧，責(zé)任意識(shí)淡??；有些青年雖然有一定的道德判斷能力，但在價(jià)值選擇上依然我行我素、個(gè)人至上；有些青年認(rèn)為奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)，但“奉獻(xiàn)”是有條件的，要有一定的回報(bào)。因此，我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行奉獻(xiàn)精神培育，要特別關(guān)注他們的思想現(xiàn)狀，要分層次地進(jìn)行培育。

一方面，我們要引導(dǎo)青年為家人、朋友等奉獻(xiàn)愛心。青年人在自己的成長道路上得到了家人、師長和朋友諸多關(guān)愛和無私奉獻(xiàn)，為其健康成長奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，青年人首先要懂得感恩，懂得回饋家人、師長和朋友。在日常生活中，自覺從身邊的小事做起，形成孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)愛友人等良好品質(zhì)。

另一方面，我們也要引導(dǎo)青年為與自身無明顯利益關(guān)聯(lián)的人提供幫助。例如，能夠?yàn)樗さ沟睦先松斐鰯v扶的雙手，能夠主動(dòng)為老幼病殘讓座，能夠經(jīng)常去敬老院看望孤寡老人，能夠?yàn)橛欣щy的人提供幫助，這些都是對(duì)陌生人群體的奉獻(xiàn)。正是在一次次的奉獻(xiàn)中，培養(yǎng)了自己的奉獻(xiàn)精神。

志愿者活動(dòng)是當(dāng)代青年為集體、社會(huì)作奉獻(xiàn)的一個(gè)重要平臺(tái)，因?yàn)椤爸驹阜?wù)的精神內(nèi)核、價(jià)值目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑，既符合馬克思主義人的價(jià)值理論，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相銜接，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著重要作用”。[6]因此，我們要積極鼓勵(lì)青年參與志愿服務(wù)活動(dòng)，主動(dòng)地為他人和社會(huì)服務(wù)。如，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等的志愿活動(dòng)，使他們親身感受到祖國體育事業(yè)的發(fā)展壯大，從而激發(fā)他們參與志愿服務(wù)活動(dòng)的熱情；鼓勵(lì)青年去西部貧困地區(qū)支教，為改變邊遠(yuǎn)地區(qū)教育落后的面貌貢獻(xiàn)力量，從而獲得內(nèi)心的充實(shí)和滿足。這種親身實(shí)踐的經(jīng)歷，不僅有利于加深青年對(duì)奉獻(xiàn)精神的理解與認(rèn)知，而且有利于充分發(fā)揮志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)在奉獻(xiàn)精神培育中的作用。

此外，青年應(yīng)當(dāng)把為親人和身邊人作奉獻(xiàn)，擴(kuò)大到為集體、國家和整個(gè)人類社會(huì)作奉獻(xiàn)。特別是青年中以黨員為核心的先進(jìn)分子，更應(yīng)秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷提高自身的思想覺悟和道德素質(zhì)，為祖國和人類社會(huì)無私奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

（三）從長遠(yuǎn)立意，引導(dǎo)更多的青年弘揚(yáng)和踐行奉獻(xiàn)精神

好的理念和行為需要完善的制度加以保障，奉獻(xiàn)精神的形成也需要制度的激勵(lì)、引導(dǎo)和強(qiáng)化。國家、社會(huì)和學(xué)校應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相關(guān)政策，使奉獻(xiàn)者獲得一定的物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)，最大程度上保護(hù)奉獻(xiàn)者的奉獻(xiàn)熱情和奉獻(xiàn)行為。以學(xué)校為例，對(duì)于拾金不昧、舍己救人、獻(xiàn)血、捐款等善舉，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀黨員的評(píng)選結(jié)合起來，以此保護(hù)青年的奉獻(xiàn)熱情并增強(qiáng)其奉獻(xiàn)的積極性。這種通過激勵(lì)而呈現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神和奉獻(xiàn)行為具有積極意義，尤其是在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，客觀上有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，也有利于青年形成正確的世界觀、價(jià)值觀。因?yàn)椤暗赖滦袨槔響?yīng)帶給行為施予者一種內(nèi)心的滿足感和自我肯定。即使這個(gè)過程可能伴有痛苦和艱辛，但最終收獲的是精神上的滿足與充盈”。[6]在這個(gè)過程中，哪怕得到的僅僅是一句“謝謝”也能夠讓奉獻(xiàn)者獲得精神滿足。當(dāng)然，我們還是要積極提倡并大力弘揚(yáng)那種不求回報(bào)、無私的奉獻(xiàn)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.31-32.[2] 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.[3]習(xí)近平.給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)的回信[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05.[4]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀――在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].中國青年報(bào)，2014-05-05.[5] 朱效梅.雷鋒精神與當(dāng)代對(duì)接的路徑探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（3）.[6] 顧洪英.充分發(fā)揮志愿服務(wù)在大學(xué)生思想政治教育中的載體作用[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，（6）.On the Education of Contemporary Youth about the Spirit of Dedication

Fu Hong Cui Xinyu

Abstract： Dedication regards the active and unconditional pay as happiness and pleasure，which shows the fundamental purpose of the Communist Party of China-serve the people with all my heart and soul.Besides，dedication is an important criterion to evaluate the value of life.Under the condition of socialist market economy，to educate the contemporary youth with dedication is beneficial to cultivate and practice the socialist core values，to achieve the Chinese dream of great national rejuvenation，and to the growth of contemporary youth.Educators should deeply understand the thoughts of dedication and its levels，then educate the youth that dedication is glorious，and encourage them to participate in the activities of volunteering.In addition，educators should educate more young people to promote and practice dedication through establishing the long-term institution.Keywords： Contemporary youth； The spirit of dedication； Levels； Education

責(zé)任編輯：翟 ?t

第二篇：當(dāng)代繪畫形式芻議

當(dāng)代繪畫形式美感芻議

高彬

重慶工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

主題詞：當(dāng)代繪畫

形式

美感

弗賴伊認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞都是主要著眼于形式，審美的情感乃是關(guān)于一種形式的情感，前人所遺留下來的藝術(shù)珍品，全都是以形式結(jié)構(gòu)為主的作品。

貝爾認(rèn)為藝術(shù)即“有意味的形式”。孟子曰：充實(shí)之謂美。

當(dāng)代繪畫作品可謂形式多樣、琳瑯滿目、風(fēng)格各異，所呈現(xiàn)的形式也給人以各種不同的感觀印象：沉穩(wěn)、浮躁、夸張、迷茫、優(yōu)雅、矯情、虛無、真誠??許多青年畫家追求平面化，圖式化等形式。一旦形成一股風(fēng)潮，則有隨波逐流之嫌了，同時(shí)有形式上追求也是一種單純的圖像化的模式，缺乏應(yīng)有的美感。如：張曉剛的《大家庭》系列，一直以同一形式呈現(xiàn)于觀眾面前，不斷地復(fù)制，無非就是一個(gè)繪畫工廠，而其人就是商人罷了。又如王廣義，也是以《大批判》系列揚(yáng)名于世，也是一直不曾改變其繪畫圖式，沽名釣譽(yù)。拍賣時(shí)作品價(jià)格之高，真可謂天價(jià)。作品應(yīng)該不僅僅是一種模式的復(fù)制，而應(yīng)該是多樣性的綜合體。不只是市場(chǎng)的奴隸，而且造成一種風(fēng)潮，讓后來者趨之若鶩。應(yīng)該想想藝術(shù)不只是為了市場(chǎng)而作，凡高生前貧病交加，而其作品卻閃爍著對(duì)藝術(shù)的真摯光芒。米勒也非富足之戶，而他也能堅(jiān)持其熱愛的繪畫藝術(shù)，作品中充滿了人性的關(guān)懷。那是一種對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神，而非今日之蠅營狗茍之輩，徒有好名聲而非有好名節(jié)，視市場(chǎng)為第一要素。

古人曰：倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。當(dāng)代繪畫藝術(shù)在“百花齊放”的形勢(shì)之下，可謂是“百花猶勝”的時(shí)代。熱愛繪畫也不乏其人，如老一輩的繪畫大師：黃胄，林風(fēng)眠，齊白石，張大千等，當(dāng)代也有如程叢林，杜泳樵等，他們對(duì)藝術(shù)的追求絕非陷于一種圖像的復(fù)制，而是收盡奇峰打草稿，厚積薄發(fā)，創(chuàng)造出一幅幅震憾人心靈的作品。當(dāng)代的許多青年畫家追名逐利，對(duì)一種形式念念不忘，不肯下功夫琢磨繪畫語言。

偶爾之中上網(wǎng)搜索當(dāng)代繪畫作品拍賣情況，可謂是天價(jià)作品之多，讓人心驚肉跳。張曉剛、毛焰、石沖等的作品均在千萬以上。有讓人感覺前無古人，后無來者之勢(shì)。就拿古代名畫也很少有如此高價(jià)之作，讓人想到《這是怎么啦》？作品的價(jià)值與其價(jià)格相符嗎？我們的時(shí)代需要這樣昂貴的藝術(shù)品嗎？這無非是藝術(shù)泡沫而已。超女快男尚要眾人投票方可有晉級(jí)升溫的可能，而且在舞臺(tái)上竭盡全力地吆喝，或嫵媚、或煽情，或裝酷、或裝傻，方有臺(tái)下千千萬萬的粉絲為之尖叫、流淚，甚至于不顧一切地為其拉票。超女快男付出的也是何等的辛苦耕耘才換來了晉級(jí)的資格。藝術(shù)家則不然，只要有作品，不管作品是否可以示人，經(jīng)紀(jì)人一吆喝，再策劃幾個(gè)展覽，甚至有樓市中的捂盤惜售的一番炒作便高價(jià)出售?！八囆g(shù)家”便坐收漁利，比起超女快男可輕松多了。

高價(jià)拍賣也成了一種催化劑，使許多畫家看到的盡是阿堵之物，而非創(chuàng)作藝術(shù)精品的精神，更非一個(gè)永恒之主題。有點(diǎn)類似于當(dāng)年足球火爆時(shí)代辦足球培訓(xùn)學(xué)校一樣，如雨后春筍般遍地開花。據(jù)報(bào)道，有曾是屠夫的人也開辦足球?qū)W校，租一場(chǎng)地，請(qǐng)幾個(gè)“業(yè)內(nèi)人士”便開始為國家培養(yǎng)“棟梁”與“足球之星”了。其結(jié)果可想而知，隨著足球產(chǎn)業(yè)的衰敗，足球?qū)W校也紛紛倒閉，有的人傾家蕩產(chǎn)，有的人謀利轉(zhuǎn)行，真是風(fēng)一陣，雨一陣，就是不見彩虹當(dāng)空。如今的藝術(shù)品拍賣也有類似情況，有“大躍進(jìn)”時(shí)代的浮夸風(fēng)和相信浮夸風(fēng)的富人們推動(dòng)著一波一波的高價(jià)狂潮。從繪畫作品的狂飆突進(jìn)式的“百花齊放”再到拍賣會(huì)的天價(jià)之作，讓人哪有不亢奮與充滿激情的道理，而藝術(shù)絕非一時(shí)之炒作或一時(shí)之高價(jià)便能流芳百世或一勞永逸的。藝術(shù)應(yīng)是一種心靈的靜照，是空諸一切心無他物，與世之雜務(wù)相隔的一種內(nèi)心關(guān)照，而非僅僅是一種空穴來風(fēng)，唯怪異無常就能鼎足于前的荒謬幼稚之說。當(dāng)代的吳冠中老先生，其作品形式考究，色彩沉穩(wěn)，而且作品中蘊(yùn)含著作者那份對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度：明朗而豁達(dá)、清幽似泉，不染塵土。

蘇東坡詩云：靜故了群動(dòng)，空故納萬境。王維詩云：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

形式美感與人性的空靈之音相互生輝而具有了靈性與意境，絕非當(dāng)代許多浮躁之人可比擬。古人之作品與我們有一種距離，讓人能拋棄雜念而回味無窮，正所謂隔簾尤聞花香。隔山望水朦朧之美躍然紙上。在追求藝術(shù)的同時(shí)并非是一味求異求怪，制造一種轟動(dòng)效應(yīng)，而應(yīng)是靜中求變，穩(wěn)中求異，注重作品本身的結(jié)構(gòu)性與色彩所蘊(yùn)含的人文境界，是禮節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑。

古有“道不遠(yuǎn)人”之說，不應(yīng)該“道在邇而求諸遠(yuǎn)”。美在人的心中，如果心如死灰，則美亡矣。

如果我們的心靈在當(dāng)今物欲橫流，燈紅酒綠世界中不能得一方靜土，而是跌宕起伏，情感波濤洶涌，思想矛盾，置身其中又哪會(huì)有美感可言呢？恐怕只有隨波而動(dòng)的浮光掠影罷了。美感藏于生活的細(xì)節(jié)之中，對(duì)稱是美，對(duì)比是美，寓情于物，與所描繪的對(duì)象共鳴共感，共悲共喜，共泣共笑。更是大藝術(shù)家必備之人格也。

兒童是富有同情心的，觸及各類事物能夠關(guān)注到大人所忽視的點(diǎn)滴，所以兒童的本質(zhì)是有藝術(shù)性的。人的成長受苦受累，消磨或阻礙了人的心靈，唯有聰明人能不屈不撓。外部飽受困苦，而內(nèi)心仍然如明鏡般油光可鑒，這便是形式美感的本質(zhì)源泉。

所求繪畫形式之創(chuàng)新非故弄玄虛的稀奇古怪和聳人聽聞，是自然而然不求自得的。因?yàn)槟阌^察方法改變了，觀念變了，畫自然就變了。技巧要適合自己的需要而選擇。抄襲人家的感受最沒出息，他的感受并不一定是你的感受，那不算創(chuàng)作而是臨摹。藝術(shù)應(yīng)是單純卻有內(nèi)容，讓觀者輕松畫者累，范寬、倫勃朗等繪畫大師。

繪畫藝術(shù)應(yīng)有參禪悟道般的靜心，而非車間作坊中生產(chǎn)產(chǎn)品所求效率的勞作或是如平常生活中的形式：重復(fù)勞作、迭加繁衍，無意義的西西弗斯式的徒勞，且默默無聞。繪畫沒有彼岸，只能是前進(jìn)途中的辛勤耕耘和不懈努力。一顆鉆石在商人眼中只能是利潤的象征，而非藝術(shù)家眼中的美麗特征。伯牙學(xué)琴即在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈震撼，生活上的異常遭遇，心靈受到洗滌和改造而得到藝術(shù)的最深體會(huì)，把音樂的美推向極至。

務(wù)頭

何謂“務(wù)頭”？曲調(diào)之聲情，常與文情相配合，其最勝妙處，曰“務(wù)頭”。繪畫之中務(wù)頭即是精彩的畫面中最吸引人之處。畫中有務(wù)頭，猶如棋中有眼，有此則活，無此則死。

回望

江南之水鄉(xiāng)，你踱步其間，悠然自得，放眼望去，小橋流水，青磚碧瓦，亭臺(tái)樓閣，甚是有美感與繪畫沖動(dòng)。而行之處有拐彎抹角當(dāng)回望，回望是有別于前瞻的獨(dú)特感受。江南的蘇州園林，就有很多你回望時(shí)別有情趣的小景小調(diào)，其不艷俗，而似小家碧玉，憐憐惜惜。踱小碎步，聽幽篁絲竹之音，讓人留戀忘返。古人詩曰：回眸一笑百媚生?；?，猶抱琵琶半遮面的含蓄之美。移步換景在古人眼中甚為重要，而回望是產(chǎn)生美感的一種絕好的方式。

借景

玉泉山的塔，好像頤和園的一部分，曰“借景”。繪畫的形式美感也需有“借”之手段。隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中（王維）。景映畫中，化實(shí)為虛，大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，迂回曲折。畫家就像趕集市般，眼觀六路，遇心喜之物付錢購入囊中，或者行于山間小道，遇山間野花亮麗者采之。素材的收集如滾雪球般日積月累，自然而然，呼之欲出，垂手可得。結(jié)論

繪畫形式出乎于心，而非今狂妄的突進(jìn)式的鼓搗而形成的。欲速則不達(dá)，凡事應(yīng)循序漸進(jìn)，融匯中西以求創(chuàng)新。

參考書目：

1、《談美術(shù)創(chuàng)作的幾個(gè)問題》——形式探索、寫實(shí)與情節(jié)（《美術(shù)研究》1982第4期）

2、《趙無極自傳》 趙無極

訃?yán)仕魍咂濕R爾凱著

邢曉舟譯

3、《豐子愷藝術(shù)隨筆》孫冰 著 上海文藝出版社 1999年5月

4、《美學(xué)散步》 宗白華著

1981年6月

上海人民出版社

5、《美的歷程》

李澤厚著 廣西師范大學(xué)出版社 2001年

第三篇：淺談當(dāng)代青年

淺談當(dāng)代青年“要善于創(chuàng)造”

天地實(shí)驗(yàn)小學(xué)潘璟

共青團(tuán)是黨締造的，是黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織。共青團(tuán)與黨的特殊關(guān)系，以及自身的先進(jìn)性和肩負(fù)的歷史使命，決定了共青團(tuán)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地跟黨走，才能始終保持正確的前進(jìn)方向，在祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

黨對(duì)當(dāng)代青年提出了三點(diǎn)希望，分別是“要勤于學(xué)習(xí)”；“要善于創(chuàng)造”；“要甘于奉獻(xiàn)”。其中，我對(duì)“要善于創(chuàng)造”這點(diǎn)感觸頗多。

人類之所以能發(fā)展到今天，很大程度上要?dú)w功于人類的創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神——絕不是背誦幾條“創(chuàng)造發(fā)明技法”，絕不是閱讀科學(xué)偉人傳記，絕不是會(huì)用電腦、會(huì)背書、會(huì)依葫蘆畫瓢式的動(dòng)手所能培養(yǎng)的。創(chuàng)造精神是一個(gè)人個(gè)性的綜合表現(xiàn)，它滲透于一個(gè)人的認(rèn)知、情感、需要、行為等各個(gè)方面。一個(gè)具有創(chuàng)造精神的人至少他是“不唯上、不唯書”，只尊重現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律的人；至少他是能生疑、發(fā)疑、存疑并試圖通過自己的努力去解疑的人；至少他是不顧慮世俗偏見勇于表達(dá)自己見解，并不惜承受重負(fù)的人；至少他懂得如何自己去獲取知識(shí)，并從紛繁的支離破碎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)中整理出一定的體系，由此形成自己處理信息的策略。

創(chuàng)造精神是滲透于生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)方面的。作為一名青年，在學(xué)習(xí)和工作中，要勤于問，敢于問，碰到難題要多問自己幾個(gè)為什么，這些都是創(chuàng)造精神的實(shí)際表現(xiàn)。作為一名教師，創(chuàng)造精神也是不可缺少的，我們一直在說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，如果教師自己也缺乏創(chuàng)造精神，那么怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神呢？那么，作為一名青年教師，創(chuàng)造精神更應(yīng)該成為我們的一種必備素質(zhì)，必須通過“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，不斷更新觀念、接受新知，強(qiáng)化創(chuàng)造精神。從而真正做到能善于創(chuàng)造！

第四篇：芻議現(xiàn)代企業(yè)精神的培育

“進(jìn)取、實(shí)干、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的企業(yè)精神，構(gòu)成了鶴礦集團(tuán)企業(yè)精神的完整體系。在鶴崗礦區(qū)五十多年的發(fā)展建設(shè)中，激勵(lì)著一代一代礦區(qū)人為煤炭事業(yè)而奮斗。然而，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，“進(jìn)取、實(shí)干、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神也必須具有新的內(nèi)涵和時(shí)代特征。惟有如此，才能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、始終保持鶴礦人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)的銳氣和浩然的正氣。

一、提高職工的認(rèn)知

力管理學(xué)認(rèn)為：認(rèn)知是人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、理解與評(píng)價(jià)；情感是人對(duì)事物的情感體驗(yàn)；意向是人對(duì)態(tài)度的反應(yīng)傾向。認(rèn)知產(chǎn)生情感。情感產(chǎn)生意向。職工的知、情、意組合一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體才能增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。因此說，提高職工對(duì)企業(yè)精神的認(rèn)知力，讓職工接受企業(yè)精神是培育現(xiàn)代企業(yè)精神的關(guān)鍵。選準(zhǔn)切入點(diǎn)——塑造良好形象。一是塑造領(lǐng)導(dǎo)形象。培育企業(yè)精神和其它工作一樣，是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互作用的過程中進(jìn)行的，領(lǐng)導(dǎo)者的思想行為對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者有一種示范力和導(dǎo)向力。從這個(gè)意義上講，企業(yè)精神是領(lǐng)導(dǎo)者精神風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有良好的思想素質(zhì)和優(yōu)良品質(zhì)以及工作能力，在職工中產(chǎn)生楷模效應(yīng)，提升領(lǐng)導(dǎo)的形象。用較強(qiáng)的影響力帶領(lǐng)職工改革、勇于進(jìn)取，同舟共濟(jì)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理目標(biāo)。二是塑造職工形象。以樹立良好的價(jià)值觀和遵守職工道德為主要內(nèi)容，開展愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，遵章守紀(jì)教育。教育職工加強(qiáng)修養(yǎng)，做到文明用語，禮貌待人，樹立外觀莊重、舉止得體，品質(zhì)高尚的文明形象。三是塑造環(huán)境形象。環(huán)境可以造就人，它起著耳濡目染、潛移默化的作用。注意改造企業(yè)環(huán)境，讓環(huán)境滲透著企業(yè)精神，以“綠化、美化、亮化”為目標(biāo)。開展“美化環(huán)境達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，崗位文明建小家”加強(qiáng)食堂、浴池和職工之家建設(shè)和改造，通過創(chuàng)造良好的生活環(huán)境、和諧的工作環(huán)境，在豐富健康的文化環(huán)境中，提高職工文化素質(zhì)。抓住根本點(diǎn)——提升職工境界。一是通過提升職工境界。堅(jiān)持兩個(gè)文明的有機(jī)結(jié)合和相互作用，把培育社會(huì)主義“四有”新人和造就合格礦區(qū)人結(jié)合起來。要尊重人的品德，重視人的智慧、承認(rèn)人的價(jià)值、珍惜人的感情、維護(hù)人的尊嚴(yán)，提高人的素質(zhì)，真正把“根”留住，使礦井的建設(shè)和發(fā)展保持良性循環(huán)，充滿生機(jī)和活力。二是推行行為養(yǎng)成。建立、健全各項(xiàng)管理制度，使各個(gè)崗位上的職工工作標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一標(biāo)志，增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的歸屬感和自豪感，通過宣傳教育，實(shí)現(xiàn)組織意識(shí)和群眾意愿的高度融合。三是建立學(xué)習(xí)制度。建立有效的學(xué)習(xí)機(jī)制，提高職工的理論素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能，創(chuàng)造職工與企業(yè)共同成長的環(huán)境氛圍，把經(jīng)營哲學(xué)、價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)理念的內(nèi)涵加以顯現(xiàn)，形成亮點(diǎn)，在企業(yè)中塑造學(xué)習(xí)文化，進(jìn)而，提升現(xiàn)代企業(yè)文化的品位，不斷增強(qiáng)職工的群體意識(shí)，形成共同的價(jià)值取向，培育堅(jiān)定的信念，確立一致的行為準(zhǔn)則，從而激發(fā)廣大職工為企業(yè)的振興和發(fā)展而奮斗的信心和決心。

二、培育職工的穩(wěn)定情感在新的形勢(shì)下，要使廣大職工群眾深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)精神是企業(yè)之魂、事業(yè)之根、精神之柱。就必須采取有效措施進(jìn)一步提高職工對(duì)企業(yè)精神的認(rèn)識(shí)，加深情感，具體要樹立“三觀”?！獦淞^發(fā)進(jìn)取的價(jià)值觀。奮發(fā)進(jìn)取是企業(yè)發(fā)展的基石?？v觀鶴崗礦區(qū)五十多年的發(fā)展歷程，從“一五”時(shí)期的初建，到“七八破千萬，八五翻一番，十五年增長一千萬”無不凸顯著廣大職工頑強(qiáng)進(jìn)取的信念。牢固樹立奮發(fā)進(jìn)取的價(jià)值觀，重點(diǎn)在引導(dǎo)。要充分利用廣播、板報(bào)、組織開展文藝演出、演講、知識(shí)競(jìng)賽等職工喜聞樂見的活動(dòng)，開展愛企業(yè)、當(dāng)主人、創(chuàng)業(yè)績的自我教育，把體現(xiàn)光榮傳統(tǒng)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、精神動(dòng)力等內(nèi)容的企業(yè)精神，深深注入廣大職工的腦海中，支配人的思想和行為。牢固樹立奮發(fā)進(jìn)取的價(jià)值觀，關(guān)鍵在實(shí)踐。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，率先垂范，自覺按照共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕，在任何時(shí)候都要始終保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命意識(shí)?！獦淞?chuàng)新實(shí)干的事業(yè)觀。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新實(shí)干又是鶴礦集團(tuán)企業(yè)精神的本質(zhì)。依靠實(shí)干的工作作風(fēng)，鶴崗礦工闖過創(chuàng)業(yè)的艱難，戰(zhàn)勝發(fā)展過程中的險(xiǎn)阻，經(jīng)受住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，開創(chuàng)出改革發(fā)展的良好局面?，F(xiàn)在看，從今年到2010年，是企業(yè)加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是鞏固工作成果，實(shí)現(xiàn)“兩年打基礎(chǔ)，四年翻一番，六年百億兩千萬”戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。輝煌在于創(chuàng)新，希望在于創(chuàng)新。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們一如既往地弘揚(yáng)實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)的精神，以創(chuàng)新實(shí)干的精神，大膽實(shí)踐，勇于探索，奮發(fā)有為?！獦淞o私奉獻(xiàn)的人生觀。無私奉獻(xiàn)是鶴礦精神的核心，也是煤礦工人的真實(shí)寫照。更是煤礦工人的高尚情操。無論是在計(jì)劃時(shí)期，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，鶴礦人始終以國家利益為重，承受各種困難與考驗(yàn)，把全部精力甚至生命奉獻(xiàn)給煤炭事業(yè)。在新的形勢(shì)下，我們更應(yīng)倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，鼓勵(lì)職工群眾在平凡的工作崗位做出不平凡的業(yè)績。

三、增強(qiáng)職工的正確意向企

業(yè)精神體現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營風(fēng)格和追求目標(biāo)，反映企業(yè)準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌，集中了廣大干部職工智慧和意愿，企業(yè)精神是廣大職工的精神支柱，有了企業(yè)精神企業(yè)就有了強(qiáng)大的凝聚力、向心力，就有了戰(zhàn)勝困難的精神動(dòng)力。因此，必須強(qiáng)化引導(dǎo)職工樹立對(duì)企業(yè)精神的正確意向。

（一）認(rèn)識(shí)人，確立“以人為中心”的思想。要改變過去以“物”為中心的管理方式，建立起以“人”為中心的管理體系，從各個(gè)環(huán)節(jié)上調(diào)動(dòng)和全面發(fā)揮積極作用。俗話說，職工的心，企業(yè)的根，企業(yè)要想生存，事業(yè)要想發(fā)展，都離不開廣大職工的廣泛參與和支持。培育現(xiàn)代企業(yè)精神，就要重視以人為本的管理理念，把理解人、關(guān)心人、尊重人、信任人、培養(yǎng)人作為一種新的管理理念。

（二）依靠人，充分發(fā)揮職工群眾的能動(dòng)性。全心全意依靠工人階級(jí)。尊重職工當(dāng)家作主的主人翁地位，在完善法人治理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，健全企業(yè)民主制度，認(rèn)真搞好企務(wù)公開，保證職工群眾依法行使民主決策，民主監(jiān)督和各項(xiàng)權(quán)利，維護(hù)職工的合法權(quán)益，調(diào)動(dòng)職工參與管理的積極性。

（三）關(guān)心人，為職工排憂解難。積極為職工辦實(shí)事、辦好事。堅(jiān)持開展送溫暖活動(dòng)，特別要關(guān)心困難職工群眾的疾苦，把他們的問題提在重要議事日程，重點(diǎn)解決，使他們感受到黨的溫暖和企業(yè)的關(guān)懷。通過情感的培養(yǎng)和投入，使職工自覺把企業(yè)精神作為自己的行動(dòng)指南。有了這樣一個(gè)輕松和諧的工作環(huán)境和正常的人際關(guān)系，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理便成為一種良性循環(huán)，有利于管理并創(chuàng)造最佳效益，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立于不敗之地，使企業(yè)不斷向前發(fā)展。

第五篇：關(guān)于青年奉獻(xiàn)精神的演講稿

生命需要什么？

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家好，非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)能給我這次機(jī)會(huì)，讓我站在這里，向在坐的每個(gè)人，闡述我的觀點(diǎn)及我的思想。今天，我演講的題目是《生命需要什么？》。

我是去年7月份來到咱們福利院的，在這之前，我從來沒有來過，對(duì)福利院一無所知，我甚至不知道，這里面住著的是什么樣的人，是老人還是小孩？當(dāng)我第一次有機(jī)會(huì)認(rèn)真觀察和體味整個(gè)福利院的時(shí)候，我的心被融化了?？吹脚P床老人那滿足的微笑，聽到孤寡老人爽朗的笑聲，我感覺，我來到這里，將會(huì)改變我的一生。

生命需要什么？這是我演講的題目，同時(shí)我也不止一次自己問自己，生命需要什么。我們每個(gè)人都擁有生命，同時(shí)，我們每個(gè)人都在細(xì)心呵護(hù)著生命。

第一次感受到生命的偉大是在五年級(jí)的時(shí)候。我小學(xué)五年級(jí)才第一次看一整本的課外小說，我看的第一本說，叫“鋼鐵是怎樣煉成的”，書中保爾·柯察金的人生經(jīng)歷和精神深深的震撼著我，我到現(xiàn)在依舊記得他最后說的那段話——“人最寶貴的東西是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@段話對(duì)我的激勵(lì)作用，至今還是很大的，我常常通過這句話來讓我自己保持旺盛的精力和斗志，讓我在浮躁的社會(huì)中保持一顆本心。通過保爾的故事，我知道了，生命，需要奮勇前進(jìn)，永不言敗。

大家都知道，我是一名社會(huì)工作者，當(dāng)我真正開始開展工作的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)并且明白，社會(huì)工作者，特別是老年社會(huì)工作者并不簡單。我曾經(jīng)在剛工作不久就看到我們福利院高莉護(hù)士長的一件小事，至今我還清晰的記得。那年冬天，一位腦梗塞并且失語老人住進(jìn)了福利院老人部。這位老人雖然不能言語，但意識(shí)清醒，對(duì)治好自己的病早就喪失了信心，既不配合治療，也因?yàn)榍榫w煩躁而拒絕進(jìn)食。有一天，護(hù)士長看到這位老人不停的進(jìn)出廁所，一小時(shí)數(shù)10次，表情十分痛苦。經(jīng)過手語交流，得知老人已經(jīng)兩周沒有大便了，護(hù)士長馬上取來了開塞露，并幫老人進(jìn)行灌腸，但都無濟(jì)于事。這樣嚴(yán)重的便秘對(duì)于老人的病情十分危險(xiǎn)，如果腦梗塞復(fù)發(fā)，后果不堪設(shè)想。短暫的思考后，護(hù)士長取來了醫(yī)用手套，幫助老人一點(diǎn)點(diǎn)摳出干結(jié)的糞便。當(dāng)一顆顆石子樣的糞便砸落在痰盂里，發(fā)出清脆的撞擊聲時(shí)，我的心難受極了，這樣的痛楚，怎是人能忍受的？同時(shí)，我感覺我的心鏡都升華了。痛苦解除了，老人的眼里含著淚，拉著護(hù)士長的手直點(diǎn)頭，卻一句話也說不出，這件事之后，老人改變了態(tài)度，開始積極配合大夫的治療。經(jīng)過幾個(gè)月的精心護(hù)理，病治好了，原來奉獻(xiàn)與付出是這樣的讓人快樂！

“沒有他們，哪有我們?”護(hù)士長曾經(jīng)多次給我說這句話。這如

同對(duì)我們父母的心聲，是我真真正正的感受到，我知道，老年社會(huì)工作，作為一種關(guān)愛老年人的工作，我們需要做的還有很多，很多。

生命，需要什么，我說，生命需要奉獻(xiàn)。愛是我們共同的語言，希望世界，可以充滿愛，希望我，可以成為一名優(yōu)秀的社工。我知道，我需要的是，以子女之心真誠的對(duì)待老人。無私的奉獻(xiàn)與愛，是人類存在和世界美好的基礎(chǔ)。只要有一個(gè)正確的大方向，有愛的支持，就沒什么辦不到。工作快一年了，我一直以奉獻(xiàn)的精神要求我自己開展工作，我一直要求我自己，無差別的對(duì)待每一位老人，哪怕他大小便失禁，哪怕你對(duì)他好與壞，他都不知道亦或是不明白，我需要的，僅僅是感受到生命的欣欣向榮。我明白，同樣，相信在座的每個(gè)同事也都明白，只有無私的奉獻(xiàn)，才能讓老人生活的更好，才能更好的回報(bào)社會(huì)，回報(bào)人民。

生命的意義并不在于長短，而在于我們?cè)鯓永盟?，有些人活的時(shí)間并不長，卻有很長時(shí)間的影響。中國古代有位詩人說過這樣的話:“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這是對(duì)于用畢生的經(jīng)歷去奉獻(xiàn)的人最好的詮釋。我相信，我的身邊，有很多這樣的同事，他們真的是把畢生的精力都獻(xiàn)給了這座占地面積僅僅30畝的福利院。我為有這樣的同事和前輩而自豪，而驕傲。他們真真正正的，在平凡的崗位上，作出了不平凡的事。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向我的各位同事，向各位前輩們深深的鞠一躬，以表達(dá)我自己內(nèi)心深處的崇高敬意。

生命需要什么？生命需要關(guān)愛。生命之心，常常因?yàn)榧?xì)膩而偉大。我們社工運(yùn)用自己所學(xué)，用細(xì)膩的關(guān)懷和充滿人文精神的幫助，讓冷

漠、自卑的孤僻老人在福利院的溫暖下，自信地抬起頭，學(xué)會(huì)與人交往；讓總愛和人抬杠、對(duì)周圍充滿怒氣、如刺猬般的老人，性情和順、待人和氣；讓不懂得珍惜情感與緣分的老人重新回到他的溫暖的家庭。

一位老人在經(jīng)過一場(chǎng)大病之后，我?guī)缀跏菬釡I盈眶地看著那張已然消瘦的不能在消瘦的臉，不過讓我感動(dòng)是福利院的關(guān)懷和幫助。正是福利院的及時(shí)護(hù)理和治療，才將老人從命懸一線中拉了回來。沒有細(xì)膩的關(guān)愛，怎么會(huì)有那老人爽朗的笑聲？

生命的意義是什么？諾貝爾付出了，所以他成為了“炸藥工業(yè)之父”；陳景潤付出了，所以他摘到了數(shù)學(xué)王冠的明珠；愛迪生付出了，所以他成為了“世界發(fā)明大王”。

生命需要什么？作為一名社工，當(dāng)我第一次叩開老人的心扉，我知道，我只有將像其他的同事那樣，將全部的精力都投入進(jìn)去，才有可能真正的實(shí)現(xiàn)當(dāng)初我的誓言！

我的演講完了，謝謝大家。