第一篇：傳統(tǒng)美德與青少年教育

傳統(tǒng)美德與青少年教育

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德教育，是學(xué)校德育和思想政治課教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。

李嵐清同志說(shuō)得好：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來(lái)，不要‘包裝’”。學(xué)校的德育工作者要善于挖掘出傳統(tǒng)道德中“美德”之本，作為學(xué)校德育的寶貴精神財(cái)富，有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)代青少年進(jìn)行灌輸、熏陶和引導(dǎo)。

從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三 個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂(yōu)患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂(yōu)患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志士仁人。這種憂(yōu)患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂(yōu)患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線(xiàn)上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的 1

競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂(yōu)患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話(huà)，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍?、藝驚四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”?？梢?jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。

強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀(guān)念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

古人很重視道德修養(yǎng)，提出“吾日三省吾身”，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣?！熬由髌洫?dú)也”，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個(gè)人在公眾場(chǎng)合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處，無(wú)人管束時(shí)，仍能?chē)?yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如，上海要成為現(xiàn)代化國(guó)際大都市，社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水平。嚴(yán)格執(zhí)行“七不”規(guī)范，條條都需時(shí)時(shí)“慎獨(dú)”。一日三 省，獨(dú)處謹(jǐn)慎，沒(méi)有“下不為例”、“我比他好”的任何松懈，在日常生活中自覺(jué)做到“七不”，進(jìn)而以更高的道德要求來(lái)規(guī)范自己的行為，這也是青少年對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。

自覺(jué)、長(zhǎng)期地進(jìn)行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人的素質(zhì)要求，更是時(shí)代對(duì)青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個(gè)人能力社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的基本保證。

第二篇：關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育研究

題目：關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化

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和傳統(tǒng)美德的教育研究信陽(yáng)市光山縣北向店中學(xué) 黃曉凌 huangxiaoling20092@qq.com ***

關(guān)于青少年民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育研究

摘 要:

中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展, 歷代流傳下來(lái)的。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。

關(guān)鍵詞:民族 傳統(tǒng)文化 美德 教育 中國(guó)夢(mèng)

中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化和美德。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化, 繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,對(duì)在科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)下,努力構(gòu)建和諧社會(huì),弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn),加強(qiáng)對(duì)青少年的培養(yǎng)和進(jìn)行全面素質(zhì)教育,都有著不可估量的影響。

黨的十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。

在青少年思想政治教育工作中，在堅(jiān)持主旋律和主導(dǎo)性教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生們不斷地從豐富而深厚的民族文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，提升我國(guó)青少年的綜合素養(yǎng)。

一、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在青少年思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化是德性的文化，注重人的道德修養(yǎng)。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成, 高尚道德價(jià)值體系的建立, 是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開(kāi)的。對(duì)青少年進(jìn)行優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)教育，必將對(duì)青少年的思想、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)以及行為模式產(chǎn)生積極的影響。

（一）有利于培養(yǎng)提升青少年的民族自尊心和自豪感，增加民族凝聚力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?中華民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史錘煉與積淀形成的，其中有許多瑰寶精華值得在當(dāng)代思想政治教育中傳授。如《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”寬容精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“天下為公，治國(guó)平天下”的集體主義精神；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”奉獻(xiàn)精神等等民族傳統(tǒng)文化中進(jìn)步、積極的內(nèi)容來(lái)熏陶廣大青少年的思想，有利于在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)廣大學(xué)生的集體主義和愛(ài)國(guó)主義熱情。

（二）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化有利于提高青少年道德文化素養(yǎng)

“百年大計(jì)，教育為本”育人為本的根本，就在于全面提升國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。圍繞這一目標(biāo)，思想政治理論課必須加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教育，特別是對(duì)民族精神的教育。道德是文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是

建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國(guó)的精神力量。以儒家思想為核心的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范，幾千年來(lái)就鑄就了中華民族的精神靈魂，形成中華民族追求和諧、維護(hù)統(tǒng)一、崇尚適中、仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、見(jiàn)利思義、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人才等競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，其中最重要的是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而在人才的競(jìng)爭(zhēng)中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)占著尤為重要的地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期大學(xué)生的思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以弘揚(yáng)。

（三）加強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的教育有利于應(yīng)對(duì)全球化浪潮

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，我們不可避免面臨國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)和思想文化滲透的巨大壓力。西方文化的沖擊已導(dǎo)致部分青少年學(xué)生出現(xiàn)民族信仰危機(jī)與民族文化虛無(wú)感，熱捧美國(guó)大片、歐美流行音樂(lè)，而對(duì)民族傳統(tǒng)文學(xué)不屑一顧。因此在全球化浪潮中，確立并發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，教育廣大青少年學(xué)生繼承、堅(jiān)守民族傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相一致的文化實(shí)力和文化影響力，迫切需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力。

思想政治教育不是無(wú)源之水，只有根植于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的土壤中，不斷吸收精華，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力；只有注重對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收改造和超越，才能不斷適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與體制變遷的需要，把精神文明與物質(zhì)文明和政治文明有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為發(fā)展社會(huì)主義的主流文化和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。

二、目前廣大學(xué)校思想政治教育領(lǐng)域中民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

當(dāng)代的青少年學(xué)生是嘴里念著英文、吃著漢堡、看著大片、玩著電腦長(zhǎng)大的的一代，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿(mǎn)了向往，不重視傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少。部分學(xué)校在對(duì)待學(xué)生民族傳統(tǒng)文化教育上，仍缺乏深刻認(rèn)識(shí)，多數(shù)只停留在口頭與理論上，學(xué)校教育存在只注重“學(xué)做事”而輕“學(xué)做人”，強(qiáng)調(diào)“授業(yè)”，而忽視“傳道”，在某種程度上學(xué)校成了“教育工廠(chǎng)”，“產(chǎn)品”大多知識(shí)能力強(qiáng)而道德素質(zhì)低。而落后的思想政治教育模式，陳舊的教育方法，青年教師本身的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，造成了傳統(tǒng)文化教育效果不佳，教師教學(xué)不積極。民族傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)美德教育成為“走過(guò)場(chǎng)”。

三、當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

（一）加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)

完整健全的現(xiàn)代教育是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)融合，這兩者中任何一方面的缺失都是教育的偏頗。學(xué)校作為人才培養(yǎng)基地，其德育工作的重要性不言而喻。學(xué)校要強(qiáng)化文化育人功能，樹(shù)立“民族文化進(jìn)課堂”的觀(guān)念，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育必修課或選修課程。在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道中，持之以恒、積極主動(dòng)地滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然貼切地引入課堂、引入學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，讓他們充分利用課余時(shí)間，有選擇地閱讀一些最能體現(xiàn)中國(guó)文化精神的文史哲典籍。天長(zhǎng)日久，傳統(tǒng)文化自然就能對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，成為他們提高人文素質(zhì)的思想營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果, 不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑, 并以此來(lái)教育、熏陶青年一代, 使他們形成中華民族的道德人格, 擔(dān)當(dāng)起歷史重任。值得一提的是還可把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)。同時(shí), 發(fā)動(dòng)家長(zhǎng), 通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效。

（二）廣大教育工作者要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，摒棄傳統(tǒng)死板的灌輸型教育方法，向寓教于樂(lè)的教育方法轉(zhuǎn)變

教師對(duì)學(xué)生影響最大，是學(xué)生主要的模仿對(duì)象，教師的政治思想、道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、人生態(tài)度、治學(xué)態(tài)度、生活方式及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)特別是榮辱觀(guān)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。因此教師更應(yīng)提高自身的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生眼中的教師不僅是一位智者，還應(yīng)具有賢者風(fēng)度和人格魅力，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

在新的歷史時(shí)期，隨著人們的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)方法的效果受到削弱。教師應(yīng)大膽嘗試、努力創(chuàng)新，以?xún)?yōu)秀民族傳統(tǒng)文化為載體，使思想政治教育工作在開(kāi)展過(guò)程中形式靈活、內(nèi)容多樣，而且做到了寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單一的灌輸型方法向雙向互動(dòng)的交流型方法的轉(zhuǎn)變。這樣我們的思想政治教育工作就會(huì)在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開(kāi)展起來(lái)。

（三）推薦優(yōu)秀文化產(chǎn)品，建設(shè)多形式校園文化，豐富青少年學(xué)生的精神世界

文藝作品是民族傳統(tǒng)文化教育的有效載體，優(yōu)秀的文化產(chǎn)品對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化有積極而深遠(yuǎn)的影響。屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、范仲淹的《 岳陽(yáng)樓記》、羅貫中的《三國(guó)演義》等都曾深刻地影響了我們的民族。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)圍繞弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化為軸心，向?qū)W生推薦發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的文化藝術(shù)作品，為學(xué)生提供最美的精神食糧，豐富其精神世界。

營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶教育功能，對(duì)于提高民族傳統(tǒng)文化教育效果亦具有重要作用。在學(xué)校園里，經(jīng)常舉辦以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為內(nèi)容的系列講座、故事會(huì)、民族文藝歌舞晚會(huì)、中華經(jīng)典誦讀大賽等活動(dòng)，吸引學(xué)生廣泛參與。再次，抓好校園網(wǎng)、校園宣傳欄、校報(bào)、學(xué)生刊物等輿論宣傳載體建設(shè)，積極宣傳優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，使學(xué)生在校園日常生活中各個(gè)方面都能隨時(shí)隨地感受到濃濃的民族文化氛圍，在不斷感染和熏陶中認(rèn)同民族文化，弘揚(yáng)民族精神。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育, 目的是繼承民族燦爛文化, 弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才, 充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化和美德這一德育資源, 創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式, 使傳統(tǒng)文化為當(dāng)代教育服務(wù)。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基, 青少年是未來(lái)的主人, 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對(duì)社會(huì)有用的人，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗！

參考文獻(xiàn)

[1] 《社會(huì)公德與傳統(tǒng)美德.》

[2] 《法律與道德》

第三篇：傳統(tǒng)美德教育演講稿與傳統(tǒng)節(jié)日演講稿

傳統(tǒng)美德教育演講稿

中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，加之外來(lái)文化的影響，社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢(qián)至上，享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀(guān)和嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)候，胡-錦-濤總書(shū)記作為一個(gè)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人適時(shí)地提出“xxxx”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人民，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)。

“xxxx”的提出，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)。樹(shù)立全社會(huì)的社會(huì)主義道德榮辱觀(guān)和形成全社會(huì)的社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充，“xxxx”為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。

“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背

離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，胡-總-書(shū)-記的“xxxx”的講話(huà)一提出，立即受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極響應(yīng)，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望，胡-錦-濤總書(shū)記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)?！弊鳛橐幻髮W(xué)生更作為一名青年人，我能理解總書(shū)記對(duì)青年同志的特別關(guān)注，作為我們這一代青年人是國(guó)家和民族未來(lái)的希望，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，因此我們的思想道德培養(yǎng)和榮辱觀(guān)的樹(shù)立直接影響著國(guó)家和民族的未來(lái)，特別是我們年輕的特性決定我們更易受社會(huì)風(fēng)氣和各種思潮的影響，也更容易成為民族傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義道德的缺失者而背離國(guó)家和民族的希望，這并不是杞人憂(yōu)天，現(xiàn)實(shí)生活中道德缺失現(xiàn)象中也不乏當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是助學(xué)貸款欠款不換所帶來(lái)的大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，還是論文抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒(méi)有成為社會(huì)道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者，反而湮沒(méi)于道德缺失者之中，所以“xxxx”的社會(huì)主義榮辱觀(guān)首先應(yīng)是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立 業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。熱愛(ài)祖國(guó)，崇尚科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)信用，遵紀(jì)守法等都是我們應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，因此我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在未來(lái)的社會(huì)角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識(shí)和力量服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家，服務(wù)與自己的良知和道德，爭(zhēng)榮而避恥。作一個(gè)民族和國(guó)家，個(gè)人和社會(huì)都認(rèn)可的有德，有榮，知恥之人。

“xxxx”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀(guān)，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“xxxx”的榮辱觀(guān)，在自己的未來(lái)人生中，對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族!

傳統(tǒng)節(jié)日演講稿

我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說(shuō)我父親缺少?lài)?guó)際公民的素質(zhì)。

聽(tīng)了這個(gè)，我感到特別驚訝！這種話(huà)怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說(shuō)出呢？他們的話(huà)不禁讓我深思：什么是國(guó)際公民？怎么又才能成為一個(gè)國(guó)際公民呢？

難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過(guò)圣誕嗎？或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎？

當(dāng)然不是！在我看來(lái)，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國(guó)際公民！換句話(huà)說(shuō)，國(guó)際公民從家里做起！

要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰(shuí)，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說(shuō)孔子，他可是什么外語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，但憑著對(duì)人類(lèi)智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無(wú)人不知的中國(guó)人；成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ?，喝可口可?lè)，而是他的中國(guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑！

所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)中國(guó)人！

女士們先生們，全球化是我們無(wú)法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒(méi)有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民！

謝謝！

第四篇：音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育

音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德包括正確的政治方向，遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，健康的品德修養(yǎng)，良好的思想情操。音樂(lè)教材中教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂(lè)正是借助有組織的音響運(yùn)動(dòng)，塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想情感的。曉之于理，動(dòng)之于情，感之于心，導(dǎo)之于行，在潛移默化的熏陶中，凈化心靈。

一、音樂(lè)教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

音樂(lè)教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。音樂(lè)教學(xué)始終把熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的教育放在音樂(lè)教育的突出位置，以提高學(xué)生的思想素質(zhì)。

如：《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》就是通過(guò)流暢的旋律，親切簡(jiǎn)潔的歌詞，激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)旗的贊美和熱愛(ài)。再如：在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，慷慨激越，催人奮進(jìn)的號(hào)角聲，仿佛讓學(xué)生看到了硝煙彌漫的戰(zhàn)火中，無(wú)數(shù)英雄兒女勇往直前，又仿佛看到那些被壓迫的人們，勇敢的站起來(lái)，毅然走上革命的道路。特別是再三強(qiáng)調(diào)的前進(jìn)，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。又如：《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》是一首以歌頌教師為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到歌曲的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱。學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。德育應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見(jiàn)縫插針聯(lián)系實(shí)際。

二、音樂(lè)教學(xué)能促進(jìn)人際關(guān)系的友好發(fā)展。

禮貌待人，相互謙讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)友愛(ài)是中華民族人際關(guān)系的重要倫理準(zhǔn)則。音樂(lè)課中，通過(guò)歌曲教學(xué)，有助于學(xué)生明辨事理，形成良好的行為品質(zhì)。比如第四冊(cè)《對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系》一課，就是一首以互助友愛(ài)、文明禮貌為題材的兒童歌曲。開(kāi)始用歡快的前奏，引出了天真活潑的孩子們?cè)谝黄鹋d致勃勃做游戲的情景，進(jìn)而發(fā)展到不小心把對(duì)方拌到，出現(xiàn)了相互有禮貌的對(duì)答樂(lè)句，把音樂(lè)推向了高潮。學(xué)生通過(guò)對(duì)歌詞的理解，邊唱邊形象的表演，使學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中，再次親身體驗(yàn)，受到了文明禮貌教育。《咱們從小講禮貌》《好孩子要誠(chéng)實(shí)》等歌曲的演唱，更使學(xué)生在不同側(cè)面，不同角度進(jìn)行了誠(chéng)實(shí)禮貌的教育。

三、表演性音樂(lè)活動(dòng)，能促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的提高

勞動(dòng)素質(zhì)包括熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度，自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣，參與勞動(dòng)的本領(lǐng)和生活自理的能力。音樂(lè)教學(xué)中一些富于表演性的歌曲，貼近學(xué)生的生活，不僅能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想品德。比如《洗衣歌》《種瓜》《粉刷匠》等。在《種瓜》中，樸實(shí)、生動(dòng)、形象的歌詞，貼近學(xué)生生活，能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行表演的欲望，休止符的運(yùn)用，更形象的說(shuō)明了勞動(dòng)帶來(lái)的成功和喜悅。從而借助歌曲提高學(xué)生的勞動(dòng)觀(guān)念，同時(shí)，富于生活化的表演活動(dòng)，使學(xué)生手、口、眼、耳、腦的密切配合，協(xié)調(diào)一致，對(duì)學(xué)生也起到了吃苦耐勞的作用。

四、音樂(lè)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)勤勞節(jié)儉是中華民族的傳家寶

中華民族一向以勤儉作為美德，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)的今天，讓在父母精心呵護(hù)下長(zhǎng)大的少年兒童認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，似乎覺(jué)得是很遙遠(yuǎn)的觀(guān)念。敬愛(ài)的周總理一生簡(jiǎn)樸，雖身居高位，但不講排場(chǎng)，擺闊氣。第一冊(cè)欣賞《周爺爺?shù)囊r衣》是一首敘事的兒童歌曲，第一二樂(lè)句旋律平穩(wěn)，形象地描繪了小星星的靈巧，月夜的寧?kù)o及鄧奶奶的安詳；第三四樂(lè)句節(jié)奏拉寬，深情地表達(dá)了學(xué)生對(duì)周爺爺和鄧奶奶無(wú)比熱愛(ài)和崇敬的心情。學(xué)生通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的理解，使人們深刻認(rèn)識(shí)了樸素而偉大的革命領(lǐng)袖形象。

五、音樂(lè)教學(xué)有助于學(xué)生心理素質(zhì)的提高

心理素質(zhì)包括廣泛的興趣、樂(lè)觀(guān)的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和健康的個(gè)性。它是適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，贏(yíng)得學(xué)習(xí)、生活和事業(yè)成功的心理因素。當(dāng)今社會(huì)的顯著特點(diǎn)是優(yōu)勝劣汰、競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化復(fù)雜、發(fā)展迅速。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，成功與失敗同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，而在父母呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的少年兒童缺少的就是在挫折中生存，在逆境中抗?fàn)幍哪芰Α５谖鍍?cè)《海鷗》一課，通過(guò)對(duì)在海上同大風(fēng)大浪勇猛搏擊的海鷗的贊美，激發(fā)學(xué)生勇于向困難作斗爭(zhēng)，不畏艱難險(xiǎn)阻，積極進(jìn)取的勇往直前精神。欣賞《龜兔賽跑》，運(yùn)用形象地管弦樂(lè)的演奏音色，生動(dòng)地刻畫(huà)出烏龜和兔子的形象，同學(xué)們通過(guò)樂(lè)曲的欣賞，也深刻理解了烏龜能在逆境中，克服自身缺陷，最后取得勝利的精神。

音樂(lè)是對(duì)人進(jìn)行綜合培養(yǎng)的課程，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地之一。它對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展完美人格的形成以及培養(yǎng)跨世紀(jì)開(kāi)拓型人才，具有舉足輕重的作用。

第五篇：傳統(tǒng)美德教育教案

傳統(tǒng)美德教育教案

主題：學(xué)會(huì)感恩

教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)講授，使學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)美德忠孝禮仁信儉，培養(yǎng)學(xué)生有孝心和感恩之心 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.讓學(xué)生了解感恩，即讓學(xué)生懂得為什么要感恩。2.讓學(xué)生懂得怎樣去感恩

教學(xué)過(guò)程：

一、播放歌曲《感恩的心》，導(dǎo)入班會(huì)主題。（出示幻燈片1.2）

我們每一個(gè)人都獲得過(guò)別人的幫助和支持，應(yīng)該時(shí)刻感謝這些幫助你的人，感謝上天的眷顧。一個(gè)人的成長(zhǎng)，要感謝父母的恩惠，感謝國(guó)家的恩惠，感謝師長(zhǎng)的恩惠，感謝大眾的恩惠。

沒(méi)有父母養(yǎng)育，沒(méi)有師長(zhǎng)教誨，沒(méi)有國(guó)家愛(ài)護(hù)，沒(méi)有大眾助益，我們何能存于天地之間？所以，感恩不但是美德，感恩還是一個(gè)人之所以為人的基本條件！面對(duì)現(xiàn)在日益冷漠的青年一代，加強(qiáng)感恩教育尤為重要。

二、討論：自己怎樣認(rèn)識(shí)感恩的？（出示幻燈片3）學(xué)生1：所謂“感恩”，就是要記住別人對(duì)自己的恩惠，學(xué)會(huì)報(bào)答那些給自己幫助的人。學(xué)生2：我認(rèn)為我們?cè)谏钪芯褪且鄮椭改?，多體諒老師，那就是感恩。

學(xué)生3：感恩是一種品德，是一種生活態(tài)度。我們只有學(xué)會(huì)了感恩，生活才會(huì)快樂(lè)，生活中才會(huì)有真摯的情感。

學(xué)生4：生活中我們要感恩父母，感恩老師，感恩一切幫助過(guò)我的人。

教師總結(jié)：剛才幾位同學(xué)都說(shuō)了自己對(duì)“感恩”的理解，非常好。老師想，在生活中，我們首先要感恩的是父母，因?yàn)樗麄兩B(yǎng)了我們；其次，我們要感恩的是老師，因?yàn)樗麄兘逃宋覀?；另外，我們還要感恩朋友和對(duì)手，因?yàn)樗麄兇龠M(jìn)了我們的成長(zhǎng)；甚至我們還要感恩自然，因?yàn)樽匀唤o了我們陽(yáng)光雨露，藍(lán)天碧樹(shù)，四季變換?？梢赃@樣說(shuō)，面對(duì)生活，我們就要懷著一顆感恩之心。

三、討論：

1.為什么要感恩父母？

2.為什么要感恩老師？為什么要感恩自然和身邊的人？ 學(xué)生先自己考慮，然后再進(jìn)行小組交流。

四、繼續(xù)討論： 1.怎樣感恩父母？ 2.怎樣感恩老師？

3.怎樣感恩自然和身邊其他的人？

學(xué)生針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，而后教師總結(jié)。1.分組討論發(fā)言 2.教師總結(jié)

3.教師出示三篇文章：（1）宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠(yuǎn)比他們要多很多。

感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫(xiě)的人”；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力。感謝太陽(yáng)，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。

感恩是樂(lè)觀(guān)。感謝困難，感謝挫折，不是樂(lè)觀(guān)么？感謝對(duì)手，感謝敵人，不是樂(lè)觀(guān)么？對(duì)于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對(duì)我們的利處，從而去感謝它，不是樂(lè)觀(guān)么？所以，感恩，是一種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。

感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說(shuō)聲“謝謝”，可能會(huì)給對(duì)方心里帶來(lái)一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會(huì)更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報(bào)。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。

感恩是畫(huà)筆。學(xué)會(huì)感恩，生活將變得無(wú)比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫(xiě)意，揮灑得酣暢淋漓；將生活中清淡的山水，點(diǎn)綴得清秀飄逸；將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)（2）常說(shuō)：“三有三為?！?/p>

心中有祖國(guó)，為祖國(guó)做件事。不是為了回報(bào)、感謝偉大的祖國(guó)么？ 心中有集體，為集體做件事，不是為了回報(bào)、感謝溫暖的集體么？

心中有他人，為他人做件事。不是為了回報(bào)、感謝生活中的每個(gè)人么？？？

有人說(shuō)，忘記感恩是人的天性。當(dāng)我們偶然來(lái)到這個(gè)世界上，什么都還沒(méi)來(lái)得及做的時(shí)候，我們就已經(jīng)開(kāi)始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個(gè)人，要懷有一顆感恩的心。

常懷感恩之心，我們便會(huì)更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。常懷感恩之心，便會(huì)以給予別人更多的幫助和鼓勵(lì)為最大的快樂(lè)，便能對(duì)落難或者絕處求生的人們愛(ài)心融融地伸出援助之手，而且不求回報(bào)。常懷感恩之心，對(duì)別人對(duì)環(huán)境就會(huì)少一分挑剔，而多一分欣賞。

“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運(yùn)，花開(kāi)花落，我一樣會(huì)珍惜……”學(xué)會(huì)珍惜你的幸福，學(xué)會(huì)感謝你身邊的一切，因?yàn)檎湎Р艜?huì)擁有，感恩才能天長(zhǎng)地久……

感恩，是我們生活中永恒的話(huà)題。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活。我們將會(huì)感受到更多快樂(lè)。（3）學(xué)會(huì)感恩，應(yīng)該是對(duì)待他人的一種積極態(tài)度；學(xué)會(huì)感恩，本質(zhì)上就是對(duì)他人給予自己的好處，做出回應(yīng)，做出回報(bào)，而不是漠視，而不是淡然處之；學(xué)會(huì)感恩，是用放大鏡去看別人的優(yōu)點(diǎn)；學(xué)會(huì)感恩，是溫暖的陽(yáng)光，照到哪里哪里亮；學(xué)會(huì)感恩，是感情的黏合劑。只有學(xué)會(huì)感恩，我們的社會(huì)才能更加和諧；只有學(xué)會(huì)感恩，人與人之間的關(guān)系，才能向良好的方向發(fā)展！

五、感恩小故事

1.六旬老父捐腎救子：2003年2月，湖北60歲的農(nóng)民父親胡介甫將自己的腎臟移植給了患“尿毒癥”的兒子，固執(zhí)的父親不容拒絕地告訴兒子胡立新：“沒(méi)什么比你的命更重要？我寧可自己沒(méi)命，也不能看著你死！

2.年輕母親舍身救兒：2004年8月27日下午，沈陽(yáng)市五里河公園5歲的男孩童童掉進(jìn)鯊魚(yú)池。35歲的母親劉燕當(dāng)時(shí)也顧不上將手上的相機(jī)和肩上的背包放下，直接跳入鯊魚(yú)池中將兒子救出。劉燕在接受采訪(fǎng)時(shí)只說(shuō)了一句話(huà)：“兒子就是**的全部?！?/p>

3.《挨杖傷老》：漢朝時(shí)，大梁有個(gè)叫韓伯愈的人，他的母親對(duì)他管教很?chē)?yán)格，稍微有點(diǎn)過(guò)失，就舉杖揮打。無(wú)論母親打多重，他都沒(méi)有怨言不掉眼淚。

可是，有一天伯愈在挨打時(shí)，竟然哭得很傷心。母親覺(jué)得奇怪，問(wèn)道：“往常打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我時(shí)我覺(jué)得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺(jué)不到疼痛，知道母親身體不如以前，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不能忍受?！?4.孝順兒捐腎救母：2004年9月底，在深圳一家律師事務(wù)所工作的田世國(guó)得知母親劉玉環(huán)患尿毒癥后，偷偷跑到上海中山醫(yī)院作了血樣檢查；配型成功后，瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

六、結(jié)束語(yǔ)：

做老師的有兩個(gè)希望，一是希望你們做好人，二是希望你們學(xué)習(xí)好。有人把人才分為四類(lèi)：有德有才，有德無(wú)才，有才無(wú)德，無(wú)德無(wú)才。我相信我們的同學(xué)都是人才，因此希望你們做有德有才的人，不要成為有才無(wú)德的人。要成為有德有才的人，就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做文明的學(xué)生。父母養(yǎng)育你們，老師栽培你們，雖然這些是父母與老師應(yīng)該做的，但大家應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，用心去體會(huì)父母、老師對(duì)你的好和愛(ài)。學(xué)會(huì)感恩，你才會(huì)去幫助應(yīng)該幫助的人，才能得到別人的幫助。

總之，希望同學(xué)們：孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，學(xué)會(huì)感恩。