第一篇：隸書書法欣賞論文

隸書欣賞論文

中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。世界上，擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國書法，具有悠久的歷史。

書法，是在潔白的紙上，靠毛筆運動的靈活多變和水墨的豐富性，留下斑斑跡相，在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成，所以，書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸，筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫，都受主觀的驅(qū)使，成為他情感、情緒的發(fā)泄，所以，書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，所以，通常有“字如其人”、“書為心畫”的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾，因此，也是一種實用性的藝術(shù)?？傊瑫?，是具有更強的綜合性藝術(shù)，是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣，書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類，而列為中國美術(shù)之首。

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。為一代又一代人們所喜愛。

隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。

隸書起源于秦朝，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時期。

過去一般相信隸書之由來為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”。但近來指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。

秦隸，秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“??秦?zé)?jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書”來評價其重要性。

隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

漢隸，西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時期開始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。

漢隸在筆畫上具有波、磔之美。所謂“波”，指筆畫左行如曲波，后楷書中變?yōu)槠玻凰^“磔”只右行筆畫的筆鋒開張，形如“燕尾”的捺筆。寫長橫時，起筆逆 鋒切入如“蠶頭”，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢長方，初變?yōu)檎?，再變?yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整 而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫斷連。省減筆畫結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫產(chǎn)生了粗細(xì)方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。

漢隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有余農(nóng)、鄧石如、何紹基等，別有建樹。

隸書的第二次高峰。魏晉以后的書法，草書、行書、楷書迅速形成和發(fā)展，隸書雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個較長的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。

隸書的演變。隸書的演變過程稱為“隸變”，隸變承前啟后，對草書和楷書的形成有重要的作用。

隸變在中國書法史上是一次重大的書法文化事件。發(fā)生隸變的內(nèi)在動因是為了適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展對文字應(yīng)用的要求?！半`變主要表現(xiàn)在兩個方面：一是字形結(jié)構(gòu)的變化，既是對正體篆書字形結(jié)構(gòu)的改造，這種改造的主要方向是簡化；二是書寫方式的變化，既是改變原有正體篆書的書寫方式，這種改變的主要目的是簡捷流便”。字形結(jié)構(gòu)的簡化和書寫方式的簡捷流便構(gòu)成了隸變過程的核心內(nèi)容。在這里，字形結(jié)構(gòu)的簡化和書寫方式的簡捷流便，不光為了書寫速度的提高，同時因其蘊涵著內(nèi)在的書寫運動態(tài)勢更加符合人的生理運動軌跡，才使隸書在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書而獲得普遍應(yīng)用的。

就書法而言，隸變完成了以下篆隸轉(zhuǎn)換：

1、擺脫篆書字型結(jié)構(gòu)的凝固化束搏而走向隸書線條時空運動的抽象化表現(xiàn)；

2、線條由篆書委婉的弧筆變?yōu)殡U峻的直筆，曲折處由篆書的聯(lián)綿圓轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)折的方筆。隸變標(biāo)志著漢字相形性的破壞和抽象符號的確立，使?jié)h字由古文字體系向今文字體系轉(zhuǎn)換；同時也標(biāo)志著隸書的獨立品格和美學(xué)特征的最終形成。

另一方面，作為人的規(guī)范意識，又必須對這種新的字體和書體加以規(guī)范。于是，就有了漢末高度規(guī)范的八分書出現(xiàn)。所以我們說，所謂的隸變過程，就是篆之捷所產(chǎn)生的新的書體繼而對這種新的書體加以規(guī)范建構(gòu)的過程。而作為書法，隸書的美就存在于這歷時四百多年的隸變過程中。

所以我們說，隸書獨立品格和美學(xué)特征的形成，不是東漢的高度規(guī)范和成熟，而是存在于四百多年的隸變過程中。在這四百多年的隸變過程中，有著實在太多的書法文本需要我們加以解讀和認(rèn)知。《張遷碑》的質(zhì)樸奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤，使我們看到了不同風(fēng)格、不同結(jié)體和不同審美取向的東漢經(jīng)典刻石文本書法。這是東漢正大的文化氣象和文人認(rèn)識自然征服自然的自信的書寫流露。特別是《石門頌》瀟灑自如的波挑，體現(xiàn)著文人回歸大自然書寫的開放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門頌》置入了民間的質(zhì)樸意味，鑄就了《石門頌》既有原本隸書的質(zhì)樸隨意，又有人文情懷流露的獨特藝術(shù)魅力，顯示出《石門頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書家關(guān)注和借鑒的經(jīng)典范本。

然而，東漢刻石所表現(xiàn)出的典雅、華美、莊重、整飭只是一種完整的、華麗的美。如果沒有原始隸書的質(zhì)樸和簡淡元素灌注其中，那么這種美又是虛偽的、造作的、沒有感情的。如果東漢刻石典雅、華美、莊重、整飭的基礎(chǔ)上置入隸書原本的奔放、流暢、闊大的審美氣象，那么書法就會有一種大自然的淳樸和廣闊氣象。而這種美才是更接近生命本真的美。因為隸變過程中的很多隨意性書寫看似很樸拙、很簡淡、很平凡，而實際上卻蘊涵著無窮的美學(xué)價值，是人的生命系統(tǒng)中的真實流露。

認(rèn)識是繼承的前提。所以，發(fā)掘兩漢隸書的美學(xué)實質(zhì)及其背后所含蓋的文化與精神內(nèi)涵是我們持續(xù)關(guān)心的內(nèi)容。同時，它也應(yīng)該是我們完成隸書的時代性突破和發(fā)展的前提和理論支點。我們沒必要談所謂的創(chuàng)新，深入的認(rèn)識隸書傳統(tǒng)更有現(xiàn)實意義。只要我們認(rèn)識并理解了一些隸書的傳統(tǒng)，并完成隸書的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶式連接，那么我們才有可能創(chuàng)造出既古典又現(xiàn)代的隸書作品。在這里所謂的古典就是隸書的發(fā)展延續(xù)形態(tài)，所謂的現(xiàn)代，就是隸書的現(xiàn)代審美意識和文化精神。古典——現(xiàn)代具有全息重演的內(nèi)容，但還不完全是周俊杰先生所倡導(dǎo)的新古典主義。因此，我所說的古典和現(xiàn)代，具有把古典放在新的時空匡架進(jìn)行梳理歸類和時代詮釋的意識。它可能是反傳統(tǒng)的，因為我們是站在時代立場審視傳統(tǒng)。它也可能是繼承傳統(tǒng)的，因為傳統(tǒng)在影響著我們。

第二篇：書法欣賞論文

書法欣賞論文

姓名：ＸＸＸ 序號：190 學(xué)號：1307021ＸＸ 課程：書法欣賞 指導(dǎo)老師：吳勇

文章摘要：在中國文化中，書法是最重要的代表。在建立中國文化體系的過程中，書法是不可忽略的因素之一。書法扎根于中國文化，書法藝術(shù)是中國特有的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式；中國書法教育，成形于私塾教育，而在西學(xué)教育模式的格局下，書法教育的尷尬顯而易見。本文則是對書法欣賞及我國目前書法教學(xué)設(shè)置的看法與建議。

關(guān)鍵字：書法發(fā)展歷程及規(guī)律、書法課程設(shè)置、建議

目錄

一、書法發(fā)展歷程與規(guī)律

二、書法學(xué)習(xí)的心得與體會

三、書法學(xué)習(xí)方法與途徑

四、書法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點及建議

一、我國書法古今發(fā)展歷程及其規(guī)律

中國書法是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它既是一門藝術(shù)，又有著深厚的文化內(nèi)涵，自古以來就把“琴棋書畫＂并列為文人藝術(shù)修養(yǎng)的必須素養(yǎng)之一。中國書法欣賞歷史悠久，從殷商到今天，經(jīng)歷了成熟、發(fā)展、和繁榮階段三個階段。

從殷商到西漢，是書法藝術(shù)的發(fā)展時期，先后出現(xiàn)了甲骨文、金文、篆書三種。三種書體雖然書契工具不同，字體也略有差異，但他們的書法特征大體相同，一是結(jié)構(gòu)繁復(fù)，字形略帶濃重的象形意味；二是線條簡單、粗略，沒有明顯的粗細(xì)變化和形式區(qū)別，書法藝術(shù)主要表現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)造型變化。

正所謂社會存在決定社意識，這個階段，社會生產(chǎn)力較為低下，人們關(guān)注的主要問題還是集中在物質(zhì)層面，文字的實用性較強。

從東漢到魏晉南北朝時期的成熟時期，其起迄標(biāo)志分書的誕生和楷、行、草的定型。在這個時期，漢字已經(jīng)發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)，分書結(jié)體打破了原先篆書回環(huán)繚繞的寫法，將渾然一體的字分割來寫，分別部局則得到簡化，分書線條在原先的粗細(xì)長短上做變化，產(chǎn)生了橫、豎、撇、捺、點不同的簡筆等不同的筆畫形式，結(jié)構(gòu)的簡化和筆畫的繁化，是書法藝術(shù)開始注重自由多樣的線條變化運動和空間來表達(dá)書法家的思想情感，由此升華到高度抽象的線的藝術(shù)世界。而且在這一時期，經(jīng)過張芝、鐘繇和王家父子等人分別在分書、行書和章草上做出大膽的革新，促進(jìn)了楷書、行書和草書等字體的成熟。

唐代隋唐以后為繁榮時期，字體的發(fā)展已經(jīng)終結(jié)，書法藝術(shù)主要朝著書體多樣化的方向發(fā)展，力求在同一字體上通過點畫和結(jié)體變化，或疏或密，或正或側(cè)……創(chuàng)造出各種各樣的風(fēng)格面貌，形成各種各樣的書體。例如以唐代楷書為例，就有歐體、虞（虞世南）體、褚（褚遂良）體、顏體、柳體等等。行草書寫起來更自由，變化更大，更能充分的表達(dá)作者的思想感情和審美趣味，因此書體也就更多了。它們或者沉雄豪健，氣如幽燕老將；或者和婉清麗，形同絕代佳人；有的渾穆蒼古，神似山村野老；有的端莊凝重，貌似彬彬君子……其多姿多彩，堪稱姹紫嫣紅，百花爭艷。

事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，按照這個說法，書法的發(fā)展也有一定的規(guī)律。

（一）亂世出英雄

鐘太傅生活在三分魏蜀吳的時代，王逸少生活在東晉十六國的時代，顏真卿生活在安史之亂的時代，米芾生活在靖康之變的北宋末期，楊凝式生活在五代時期，趙孟頫生活在南宋滅、元朝興的時代，王鐸、傅山、倪元璐、黃道周、張二水生活在明末清初，沈曾植、康有為、吳昌碩、鄭孝胥等人生活在清末民初，這些時代有一個特點，就是都不怎么太平，但是這些人的書法水平卻異樣的高超，用鄭午昌的話說，“我國每當(dāng)亂世，美術(shù)受其反映，往往呈燦爛之觀。”書法創(chuàng)作似乎亦不例外。

（二）碑帖墨跡普及的越廣泛，開宗立派的名家則越少。

（三）太平盛世時期的書法名家比戰(zhàn)亂時期的少之又少。

（四）文化修養(yǎng)決定書法作品的創(chuàng)作質(zhì)量。

從東漢晚期說起，書史上凡是有大成就者，都是屬于文人型、學(xué)者型、畫家型、金石家型之類，只在寫字上下功夫而能成大氣候者，實在難以找到。歐陽詢、蘇東坡、趙子昂、康有為皆為一代文學(xué)名臣，當(dāng)代的王蘧常先生、沙孟海先生和啟功先生等，也都是學(xué)者型的書法家，新一代的書法家傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的普遍性降低，也從實質(zhì)上降低了當(dāng)代書法的質(zhì)量，這是有礙于書法藝術(shù)發(fā)展的致命之處，專業(yè)書法家們，該加強文化課的修養(yǎng)了。這里規(guī)律很多，而我也只是談到幾點

二、說說我學(xué)習(xí)書法的心得體會

寫好漢字，是學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。寫字是所有識字的人記錄自己語言的實用行為。寫字不等于書法。書法，必須以寫好漢字為前提。書法是在寫好漢字的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展起來的一門高雅藝術(shù)。它是書法家在書寫過程中既要瞬間創(chuàng)造字形又要觀照筆墨情趣的一種創(chuàng)造行為。它與寫字完全不在同一個層面。寫字是最低層面的，書法是高級層面的。簡單點說，寫字是實用，書法是藝術(shù)。

從小學(xué)開始自己就喜歡寫字，初中開始練習(xí)毛筆字，大學(xué)得知有書法欣賞這門課便積極選了。

因為，我漸漸明白學(xué)習(xí)書法不僅是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，同時也是愛國主義的根本體現(xiàn)，是弘揚民族特色文化藝術(shù)的需要。今天的年輕人總說愛國主義是一句空話，其實做好我們自己的文學(xué)藝術(shù)，這本身就是愛國。試想：一個公民連他的祖國的語言文字都寫不好，他還能為他的國家做些什么？漢字，是我們中國文明的圖騰。我們要懷著一種敬畏一種尊重一種喜愛的情緒情感來書寫它。我們要美化我們的漢字而不是要丑化我們的漢字。學(xué)好書法更是電腦無法取代的實用的需要。

那么我們又怎樣寫好字，練好書法呢？

三、當(dāng)今社會書法學(xué)習(xí)方法及途徑

大家知道，幼兒開始走路時，必先學(xué)站立，站穩(wěn)了才能學(xué)邁步，步子熟了，才能快步走，然后跑起來。這和練字的三部曲一樣，先練楷；再練行；三練草。歷代書家一致主張，只有練好楷書，基礎(chǔ)牢了，再寫行、草就容易了。只有練好楷書，寫出的字，才能筆不浮滑，體不支離。作為學(xué)生的我們更應(yīng)踐踏實地練習(xí)，而不是浮躁的書寫。

而我們學(xué)習(xí)的途徑也是有很多的，各種書法書籍，書法展覽，及講座視頻等。在這個信息多元化的時代，只要你想學(xué)，認(rèn)真地學(xué)，很定是會有進(jìn)步的。所以喜歡書法的你快行動起來吧。

四、淺談書法課程設(shè)置，我校教學(xué)優(yōu)缺點及對此的建議

作為一名中國人，會寫漢字和寫好漢字，這并不是一個概念，當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及電腦、手機的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，中小學(xué)生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚中華優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)，有必要在中小學(xué)及高等院校加強書法教育。

而目前書法教育普及率較低，各中小學(xué)在重視程度上沒有引起重視，且大多高中及高等院校開課也較少，多在藝術(shù)類院校開設(shè)。因此我國教育部應(yīng)該做出相應(yīng)的措施來改善這一現(xiàn)象。作為一個林業(yè)大學(xué)，能開設(shè)這門選修課應(yīng)該是我們值得慶幸的一件事情。開設(shè)這門課不僅給那些愛好書法的同學(xué)提供了一個靈感好的學(xué)習(xí)氛圍和場所，而且有利于更多的人了解書法，強化我校得人文氣息，促進(jìn)同學(xué)全面發(fā)展。但存在的弊端是開設(shè)課程時間較短，人數(shù)多，教學(xué)過程學(xué)習(xí)不方便。

建議我校應(yīng)該分小班學(xué)習(xí)，加長修課時間，可以分學(xué)期進(jìn)行修。這也是我的小小意見。參考文獻(xiàn)：

1．《中國書法史》（七卷）華人德等著 江蘇教育出版社2002年第一版 2．邱振中著《書法的形態(tài)與闡釋》，中國人民大學(xué)出版社

3．聞著《心印：中國書畫風(fēng)格與結(jié)構(gòu)分析研究》，陜西人民美術(shù)出版社

4．熊秉明著《中國書法理論體系》 5．《中國書法發(fā)展史》 博寶藝術(shù)網(wǎng)

第三篇：書法欣賞課程論文

書法欣賞課程論文

摘要：書法欣賞是一個由低到高，由淺入深的過程，而這種過程是不斷循環(huán)往復(fù)，不斷上升。書法雖然是具象的作品，但作為藝術(shù)品欣賞時，必須透過這些表象領(lǐng)略其意境美，所以書法欣賞是在具象中抽象的過程。欣賞書法還要對不同的書法家作品進(jìn)行研究，分析其獨到之處，在比較與中鑒賞，能更好的領(lǐng)略和體會不同的書法流派的藝術(shù)特點，最后歸為己用，這是提高鑒賞能力至關(guān)重要的一步，也是進(jìn)行書法創(chuàng)作必不可少的學(xué)習(xí)過程。

關(guān)鍵詞：書法發(fā)展的歷程及規(guī)律、欣賞書法藝術(shù)的方法、對書法欣賞課程的建議 正文：

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù), 是漢字的書寫藝術(shù)，它是中華民族乃至世界文化藝術(shù)寶庫的文化瑰寶。通過書法欣賞課程的學(xué)習(xí)，我對書法藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展以及一些優(yōu)秀的書法作品有了深入的了解，對如何欣賞一件書法作品，如何進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作等有了進(jìn)一步的認(rèn)識。我認(rèn)為書法學(xué)習(xí)可以分為兩方面，一是學(xué)習(xí)欣賞書法的方法，二是學(xué)習(xí)如何進(jìn)行書法創(chuàng)作。欣賞書法、進(jìn)行書法創(chuàng)作都應(yīng)該在了解書法的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

1書法發(fā)展的歷程及規(guī)律

1.1文字與書法

書法是文字的書寫藝術(shù)，因此在了解書法創(chuàng)作的同時，必須要對文字有所了解。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國的文字經(jīng)歷了數(shù)次深刻的變化，從有史記載的最早有文字出現(xiàn)的殷商時起，經(jīng)過周、秦漢、唐宋等時期的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等豐富的文字形式，而每一種文字的出現(xiàn)，同時也伴隨著新的書寫工具和新的書寫方式的出現(xiàn)，比如現(xiàn)在的書法創(chuàng)作廣泛使用的毛筆和宣紙，前者起源于秦漢時期，后者起源于隋唐時期，而不同的書寫方式經(jīng)過不斷地發(fā)展和升華，在實踐中產(chǎn)生其特有的體系，從而形成不同的書法創(chuàng)作形式。

書法創(chuàng)作不僅限于文字書寫，傳統(tǒng)繪畫、篆刻等藝術(shù)形式都與其有著深刻的聯(lián)系，因為所用的創(chuàng)作工具不同，所以不同的書法創(chuàng)作形式有其不同的特點和要求，但是其中的基本規(guī)律是相通的。這是因為書法創(chuàng)作的對象是文字，所以文字的特點決定了書法創(chuàng)作的基本規(guī)律。

1.2書法的藝術(shù)性

漢字來源于象形文字，以圖形來示意，雖然現(xiàn)代漢字已經(jīng)屬于表意文字，但是仍然沒有丟失其圖形感和空間感。藝術(shù)的創(chuàng)作需要空間和尺度，需要用點線面作為基本要素來構(gòu)建作品，而漢字恰恰具備了所有的條件，適于成為藝術(shù)的載體。文字的這些特點體現(xiàn)在書法藝術(shù)的很多方面。比如在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，要講究線條本身的美感，這是筆畫的具象表達(dá)，需要充滿力感和動感，所謂點如高峰墜石、橫如千里陣云、豎如萬歲枯藤等；而筆畫的意象組合則要求線條組合的美感，講究點畫的疏密、虛實、線條之間的呼應(yīng)、連帶等。

書法的發(fā)展始終伴隨著文字的發(fā)展，而比較重要的轉(zhuǎn)折時期應(yīng)該是東漢中后期，從那時起書法的創(chuàng)作開始自覺化。藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該也必須是從內(nèi)而外，以精神力量為動力的勞動創(chuàng)造過程，藝術(shù)能夠從從普通的勞動中分化出來，成為一種特殊的勞動形式，其根本原因是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果往往不能夠提供人們的生活生存所需的物質(zhì)條件，而是為滿足人們思想、情感等非物質(zhì)表達(dá)的載體。因此，如果藝術(shù)的創(chuàng)作是自覺的行為，沒有藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在需求則不會有藝術(shù)形式的存在，自覺性是藝術(shù)產(chǎn)生和創(chuàng)作的必要條件。

1.3承前啟后的時代

書法從最初單純的書寫文字來記錄事件這一實用勞動發(fā)展成為一種藝術(shù)形式，同樣遵循這一規(guī)律。東漢中后期，文人階層對文字的審美性有了更深刻的體會，并普遍開始進(jìn)行自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，縱觀歷代書法作品，我們能夠發(fā)現(xiàn)，以東漢為一個分界點，在相同的歷史跨度中，東漢之前優(yōu)秀的書法家和書法作品表較少，比如秦代李斯是我國書法史上第一個有記載的書法家，也是東漢之前有名子記載的為數(shù)不多的書法家之一，這個時期的作品形式多為銘文和碑，秦開始出現(xiàn)一些竹簡和帛書作品，但是數(shù)量極少。東漢后期書法藝術(shù)進(jìn)入飛速發(fā)展時期，涌現(xiàn)出一批書法大家，優(yōu)秀的作品也如雨后春筍。以兩晉時期為例，經(jīng)年戰(zhàn)亂之后，社會相對穩(wěn)定，藝術(shù)創(chuàng)作的熱情空前高漲，書法作為一種較為簡單的藝術(shù)創(chuàng)作形式，得到文人階層的青睞，這個時期著名的書法家有：王羲之、王獻(xiàn)之、陸機、鐘繇、王洵等，其中最具代表性的當(dāng)屬“二王”，其作品更是書法藝術(shù)的瑰寶，僅流傳下來的作品就比較豐富.如王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《十七帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等，又王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。僅“二王”的作品就如此豐富，這個時期的書法創(chuàng)作熱情和成果是前無古人的。

東漢之后，歷代書法家在從事藝術(shù)創(chuàng)作的同時，也將其不斷推向新的高度。書法創(chuàng)作的巔峰時期毋庸置疑是在唐宋時期，這個時期對于書法創(chuàng)作的意義不僅在于優(yōu)秀的書法家和書法作品層出不窮，更在于進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作逐漸成為一種社會風(fēng)尚，書法得到空前的關(guān)注，這點從科舉考試對考生的書寫的要求中可以體現(xiàn)。書法與書畫等其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式結(jié)合的更為緊密，“琴棋書畫”成為對文人階層評價學(xué)識的依據(jù)。

2欣賞書法藝術(shù)的方法

書法欣賞可遵循一定的方式方法，由淺入深，由低到高的提高自身的欣賞水平。

2.1書法欣賞是循環(huán)上升的過程

書法欣賞是一個由低到高，由淺入深的過程，而這種過程是不斷循環(huán)往復(fù)，不斷上升。書法雖然是具象的作品，但作為藝術(shù)品欣賞時，必須透過這些表象領(lǐng)略其意境美，所以書法欣賞是在具象中抽象的過程。欣賞書法還要對不同的書法家作品進(jìn)行研究，分析其獨到之處，在比較與中鑒賞，能更好的領(lǐng)略和體會不同的書法流派的藝術(shù)特點，最后歸為己用，這是提高鑒賞能力至關(guān)重要的一步，也是進(jìn)行書法創(chuàng)作必不可少的學(xué)習(xí)過程。

2.2書法欣賞是“與作者交流”的過程

書發(fā)欣賞實際上是在與作者對話、和自我對話的一個過程，這些“交流”是在欣賞者主觀的意識下進(jìn)行的聯(lián)想和想象。前文已經(jīng)論述過，書法欣賞是從具象的文字作品中抽象出意境美的過程，審美的過程如果缺少了想象和聯(lián)想，就無法稱之為藝術(shù)欣賞。在欣賞書法作品時，能否解讀作者的思想和藝術(shù)手法，能夠領(lǐng)悟到多少，要看能否與作者交流，能夠交流到什么程度。事實上，作者是無法直接給你解答的，質(zhì)疑、提問、解答、分析等等過程始終在想象進(jìn)行的。因此欣賞書法藝術(shù)僅僅依靠視覺是不夠的，而應(yīng)該從視覺捕捉到的具象“符號”中進(jìn)行思想上的“交流”。

2.3書法欣賞是“與自我交流”的過程 在與各個作者的“交流”所得到的信息，經(jīng)過刪減、歸納、整合最終成為能被自我所理解和接受的經(jīng)驗，這是一個與自我對話的過程，是一次藝術(shù)的再創(chuàng)作，主體是欣賞者本人，因此也是一次“自我對話”的過程。不同的人對同一件作品之所以會有不同的領(lǐng)悟，是因為人與人的意識形態(tài)不同，而書法欣賞是有明顯的主觀性的創(chuàng)造過程。但是說書法欣賞有其客觀的標(biāo)準(zhǔn)，任何藝術(shù)作品本身的價值是客觀存在的，是無法用主觀意識去改變的。

2.4書法欣賞的內(nèi)容

書法的線條、結(jié)構(gòu)、整體風(fēng)格等是我們欣賞的內(nèi)容。

1線條和結(jié)構(gòu)是針對單個字而言的。漢字是由點畫組成的。點是線的濃縮；線是點的延○伸，點畫的線條是指書法藝術(shù)的材料。這種線條美是書法藝術(shù)形式美之一，比如書法家運用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強弱、緩疾等用筆技巧，結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡等豐富變化，使點畫線條富有力感和情感的美。

字形的結(jié)構(gòu)也是審美的要點，點畫線條的組合形式?jīng)Q定了一個字整體的效果。線條是書法藝術(shù)的材料，而結(jié)構(gòu)則是書法藝術(shù)的樣式。

2書法欣賞不是欣賞單個字，而是欣賞作品的整體。字的結(jié)構(gòu)是線條的組織，而作品整○體效果則是字與字之間巧妙地組織與搭配。組織得是否適當(dāng)，是作品成功與否的關(guān)鍵之一，也是能否給欣賞者提供廣闊的審美想象天地的重要條件?！俺猩蠁⑾?，左顧右盼，參差變化，以及落款合理，鈐印得宜”等都是達(dá)到較好整體效果的方法。

3風(fēng)格指的是個別書法家在創(chuàng)作過程中所融入的思想境界和人格魅力。不同的風(fēng)格給人○不同的美感是因為書法能夠反映作者人格的特點，如果說欣賞一件作品，能夠領(lǐng)悟到作者創(chuàng)作時的心境，那么能夠說已經(jīng)對這件作品有了比較充分的了解；如果能夠賞出作品的風(fēng)格，那么可以說已經(jīng)對作者的人性思想有了一定的體悟，這是更高境界的鑒賞水平。

3對書法欣賞課程的建議

通過書法欣賞課程的學(xué)習(xí)，我了解書法藝術(shù)的發(fā)展歷史，知道了許多書法大家及其代表作品，掌握了一些書法欣賞的方法，提高了自己的欣賞水平，也認(rèn)識了許多熱愛書法藝術(shù)的朋友。個人認(rèn)為，雖然課堂上的內(nèi)容很豐富，能夠從中學(xué)到很多知識，對于日常的學(xué)習(xí)生活也有一定的指導(dǎo)作用，但是指導(dǎo)練習(xí)的機會不是很多。我認(rèn)為書法欣賞除了學(xué)習(xí)如何去欣賞一件作品外，還應(yīng)該學(xué)會如何去創(chuàng)作一件作品，只有在實踐中才能運用欣賞作品所得到的經(jīng)驗，才能跟好的理解一件作品的技巧和藝術(shù)價值，然后再次提高欣賞水平。書法學(xué)習(xí)應(yīng)該是這樣一個以欣賞和創(chuàng)作為主線的螺旋式上升的過程。

參考文獻(xiàn)

【1】 杜戰(zhàn)峰，書法欣賞，廣西，廣西美術(shù)出版社，2010 【2】 任平，大學(xué)書法，杭州，西泠印社，1999 【3】 啟功，啟功給你講書法，北京，中華書局，2005

第四篇：第七課隸書、魏書欣賞

第七課 隸書、魏書欣賞

（七）教學(xué)目標(biāo)

1、養(yǎng)成正確的寫字姿勢，學(xué)會執(zhí)筆和運筆方法，寫得正確、端正、整潔、行款整齊，有一定的速度。

2、3、欣賞隸書、魏書。

培養(yǎng)學(xué)生的寫字興趣和愛護(hù)寫字用具的習(xí)慣。

教學(xué)重點 欣賞隸書、魏書。教學(xué)難點 欣賞隸書、魏書。課型

鋼筆字指導(dǎo)課 教具

小黑板 教法

示范法

練習(xí)法 課時

一課時 教學(xué)過程一、二、導(dǎo)入本節(jié) 出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、養(yǎng)成正確的寫字姿勢，學(xué)會執(zhí)筆和運筆方法，寫得正確、端正、整潔、行款整齊，有一定的速度。

2、欣賞隸書、魏書。

3、養(yǎng)成寫字興趣和愛護(hù)寫字用具的習(xí)慣。

三、出示自學(xué)指導(dǎo)

1、認(rèn)真讀提示。

2、仔細(xì)領(lǐng)會提示內(nèi)容。

3、自己練寫。

4、同桌討論。

四、五、學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo) 匯報交流點撥

1、欣賞隸書、魏書。

2、隸書特點。

3、魏書特點。六、七、鞏固訓(xùn)練 課內(nèi)小結(jié)

八、質(zhì)疑問難，布置作業(yè)

課外收集隸書、魏書作品欣賞。板書設(shè)計：

七 隸書、魏書欣賞

（七）隸書特點。魏書特點。

課后回憶：

成功：通過本節(jié)學(xué)習(xí)，同學(xué)們養(yǎng)成了正確的寫字姿勢，學(xué)會了執(zhí)筆和運筆方法，寫得正確、端正、整潔、行款整齊，有一定的速度。知道隸書、魏書的特點。培養(yǎng)了學(xué)生的寫字興趣和愛護(hù)寫字用具的習(xí)慣。效果好。

不足：個別同學(xué)沒有養(yǎng)成正確的寫字姿勢和愛護(hù)寫字用具的習(xí)慣。改進(jìn)：鼓勵同學(xué)，對同學(xué)們的點滴進(jìn)步給與充分地肯定。

第七周 電教 1節(jié),共 1節(jié).

第五篇：幼兒書法教育(隸書教案)（最終版）

隸書中級：我的目標(biāo)

設(shè)計意圖：

這一輯，卡梅拉聽鸕鶿佩羅講了發(fā)生在大海上的很多故事，而這些故事深深的吸引了卡梅拉，讓卡梅拉萌生出了“總有那么一天，我也要去看看大海?！钡哪繕?biāo)。

一個人，沒有理想和目標(biāo)，那就是在迷糊度日，那么他的人生將是無趣乏味的，像一杯白開水。這節(jié)課，主要目標(biāo)是激發(fā)出孩子們對內(nèi)心世界的小渴望，制定小小目標(biāo)，然后去努力去實現(xiàn)它。讓孩子們體驗愿望實現(xiàn)的這種愉悅感，從而學(xué)會給自己更多的小要求，然后努力去突破。

教學(xué)目標(biāo)：每個孩子都有成功的喜悅。教學(xué)過程：

一、硬筆教學(xué)：（1）、書寫比賽

①、選擇你的目標(biāo)，達(dá)到它！

從書寫最快、最好、最干凈中選取一個作為自己的目標(biāo)。

②、選定目標(biāo)之后，帶著要求聽老師對字形結(jié)構(gòu)、書寫技巧的講解。

③、開始比賽。老師煽動比賽氣氛，鼓勵孩子努力完成。（10分鐘之內(nèi)完成）

④、批改，查看目標(biāo)完成情況。（60%以上完成率）（2）、連環(huán)畫時間

上一輯《不一樣的卡梅拉》中不愿意下蛋的卡梅拉覺得生活中還應(yīng)該有更好玩的事可以做，今天它的故事又有什么新進(jìn)展了呢？（發(fā)放圖畫，人手一張）

①、齊讀故事內(nèi)容，在老師的幫助下找出中心句：總有那么一天，我也要去看看大海。

②、學(xué)習(xí)卡梅拉，給自己也制定一個小目標(biāo)，并用相同的句式寫下來?？?/p>

有

那

么

一

天，我也

要----。（家庭作業(yè)）③、拓展

模仿文中的“總”字，查字典再找出7個心字底的字。（家庭作業(yè)）

二、毛筆教學(xué)：

古詩第二句：言師採藥去5個字的書寫。①、示范書寫，講解字的收放關(guān)系，筆畫的粗細(xì)搭配。五個字重點放在藥字上。②、藥字的講解。

藥字像一只在拔蘿卜的小兔子。

③、學(xué)生練習(xí)書寫，每個字寫6個。④、老師巡視輔導(dǎo)。