第一篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神課時2我們的民族精神分層提升

我們的民族精神

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

2016年10月21日上午，總書記在紀(jì)念長征勝利80周年大會上發(fā)表重要講話，號召全黨全軍全國各族人民“弘揚偉大長征精神、走好今天的長征路”?；卮?～2題。1.偉大的長征精神()①是以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的體現(xiàn) ②具有超越時空的恒久價值 ③是中國人民彌足珍貴的精神財富 ④形成于輝煌的古代中華文化之中 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 ①錯誤，中華民族精神以愛國主義為核心。④錯誤，是偉大的中華民族精神而不是偉大的長征精神形成于輝煌的古代中華文化之中。②③正確。答案 C 2.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻猿謴臍v史中塑造民族精神是由于()A.民族精神是中華民族之魂 B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.民族精神隨時代變化不斷豐富 D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”

解析 我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，從歷史中塑造民族精神，這是因為中華民族精神植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，B說法正確；題干強(qiáng)調(diào)了民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，A強(qiáng)調(diào)的是民族精神的地位，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)的是民族精神的完善發(fā)展，與題意不符；中國特色社會主義理論體系是我們應(yīng)對世界范圍內(nèi)各種思想文化的“主心骨”，D錯誤。故本題答案應(yīng)選B。答案 B 3.2016年8月20日，中國女排姑娘們發(fā)揚當(dāng)年五連冠的“女排精神”，團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏，在先失一局的不利情況下連扳三局，以3∶1戰(zhàn)勝塞爾維亞，時隔12年再奪奧運冠軍。材料反映出中華民族精神中的()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，這是激勵人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量 ②自強(qiáng)不息精神，這是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱 ③愛好和平精神，這是中國始終走和平發(fā)展道路的重要表現(xiàn)

④勤勞勇敢精神，這是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng) A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏”體現(xiàn)了中華民族精神中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，這是激勵人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量和鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱，①②正確切題；材料未涉及愛好和平的精神，③排除；艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，④不符合題意，排除。答案 A 4.中國夢不只是追求強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實力的宏偉目標(biāo)，更是傳承了中國幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。下列選項中最能體現(xiàn)自強(qiáng)不息民族精神的是()A.萬眾一心，眾志成城 C.勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍

B.一衣帶水，睦鄰友好 D.夸父逐日，精衛(wèi)填海

解析 “萬眾一心，眾志成城”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；“一衣帶水，睦鄰友好”體現(xiàn)的是愛好和平；“勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍”體現(xiàn)勤勞勇敢；“夸父逐日，精衛(wèi)填?！斌w現(xiàn)自強(qiáng)不息。答案 D 5.“中國的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國將繼續(xù)堅持走和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因為()①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 我們要吸收外國文化中優(yōu)秀的成果，而不是吸收一切外來文化，①錯誤；中國選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對中華文化“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了中華民族愛好和平的民族精神，②③正確；中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說法錯誤，排除。答案 C 6.2016年10月17日，中國神舟十一號飛船發(fā)射升空。自2003年10月以來，中國已完成5次載人航天任務(wù)。在實施載人航天工程的進(jìn)程中，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。對載人航天精神的認(rèn)識正確的是()A.載人航天精神就是中華民族精神 B.載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時代的突出表現(xiàn) C.載人航天精神是航天工作者獨有的精神財富 D.載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰

解析 A項縮小了中華民族精神的內(nèi)涵；載人航天精神是中華民族的精神財富，C項錯誤；D項中“發(fā)展的巔峰”說法是錯誤的。答案 B 7.每個時代對雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛憎分明”；80年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻(xiàn)精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠信。這表明雷鋒精神()①隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵 ②在不同年代有不同的傳承方式與途徑 ③在市場經(jīng)濟(jì)時代仍舊有旺盛的生命力 ④是新民主主義革命時期民族精神的突出表現(xiàn) A.①④ B.②④

C.①③

D.②③

解析 每個時代對雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當(dāng)下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；④錯誤。答案 C 8.下圖是中國志愿服務(wù)標(biāo)識——“愛心放飛夢想”。中國志愿服務(wù)標(biāo)識以漢字“志”為基本原型，以中國紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，寓意中國特色的志愿服務(wù)事業(yè)紅紅火火。從《文化生活》角度看，這一創(chuàng)意表明()

①離開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會失去精神根基 ②漢字是中華文化的基本載體，是其一脈相傳的重要見證 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，是中華文明的重要標(biāo)志 ④具有民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①④ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。中國志愿服務(wù)標(biāo)識——“愛心放飛夢想”以漢字“志”為基本原型，以中國紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。這表明傳統(tǒng)文化具有民族性，是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①④符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，②后半句說法錯誤；民族精神是民族文化的結(jié)晶，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，③是錯誤的，排除；故本題答案選A。答案 A

B組

9.縱觀數(shù)千年文明史，中國人的黃金情結(jié)，中國人的買金故事，甚至于中國人對于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個銀行卡遍地的時代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了()①文化能夠超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③中華文化薪火相傳，一脈相承 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④

C.③④

D.②③

解析 只要能從材料中提取出中國人的黃金情結(jié)穿越千年，至今仍影響人們的生活這個關(guān)鍵信息，即可判斷出②③符合題意，當(dāng)選；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，因此，文化不可能超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展，①觀點錯誤；④與材料主旨不符。答案 D 10.從古至今，歷代能人志士總有那么一種情懷，一種牽掛，讓人感動，讓人砥礪前行。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄盀樘斓亓⑿摹樯窳⒚?、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！薄把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！钡饶蝗绱?。這種情懷、這種牽掛()①是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá) ③體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征 ④體現(xiàn)了愛國主義是民族精神的核心 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 本題考查民族精神、愛國主義等知識。試題材料集中體現(xiàn)了愛國愛民的情懷，以愛國主義為核心的民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，①④符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)，②說法錯誤；材料體現(xiàn)了愛國主義的源遠(yuǎn)流長的特征，③不符題意。本題答案是B。答案 B 11.有人說，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價值取向，而這種氣質(zhì)又決定了這座城市會有什么樣的成就。290多萬名北京市民投票選出的“北京精神”(愛國、創(chuàng)新、包容、厚德)就彰顯了這種氣質(zhì)。作為城市精神，“北京精神”是首都人民在長期 發(fā)展建設(shè)實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求、首都?xì)v史文化的特征及首都群眾的精神文化追求。這說明()①“北京精神”是新時代對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②民族精神具有鮮明的時代性和先進(jìn)性，決定城市的發(fā)展和未來 ③“北京精神”既具有中華文化的共性，又具有自身的區(qū)域特性 ④“北京精神”是植根于人民實踐的、超越時代的力量 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “北京精神”既具有城市精神的共同特點，又具有自身的區(qū)域特性，是新時代對中華民族精神的豐富和發(fā)展，①③說法正確；②“決定”說法錯誤，精神具有反作用，不是起決定作用；④“超越時代”說法錯誤，精神是對時代特征的反映，故答案選C。答案 C 12.(2013·四川卷，6)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 此題意中“從汶川??那??”，沒有體現(xiàn)①，更沒有涉及②，并且②是中華文化的特征。答案 D 13.有位記者就“作為一名中學(xué)生你認(rèn)為怎樣做才能把民族精神發(fā)揚光大？”作了個別采訪，以下是幾位同學(xué)的回答。

同學(xué)甲：我覺得我們應(yīng)該把這種精神落實到身邊的小事中，比如每周的升旗儀式上，我們必須做到服裝整齊、紀(jì)律嚴(yán)明、態(tài)度嚴(yán)肅，堅決杜絕交頭接耳、左晃右晃，因為這些都表示對國旗的不尊重，一個不尊重國旗的人是無從談愛國的。如果我們真的愛國，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來成為建設(shè)祖國的棟梁之才，為祖國貢獻(xiàn)更大的力量！

同學(xué)乙：我認(rèn)為作為學(xué)生，弘揚民族精神還應(yīng)該繼承“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，同學(xué)之間不比吃穿，只比學(xué)習(xí)，而且要及時關(guān)燈、關(guān)水，為節(jié)約資源貢獻(xiàn)自己的力量！同學(xué)丙：我認(rèn)為弘揚民族精神還需要堅決抵制外來文化，比如國外的電影、電視劇、動畫片等都不應(yīng)該進(jìn)口。

請你圍繞采訪的問題，概括并分析以上三位同學(xué)的發(fā)言，同時，你能作何補(bǔ)充？ 答案 ①甲同學(xué)的回答說明，我們每個人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，把弘揚民族精神貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。

②乙同學(xué)的回答說明，發(fā)揚光大民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③丙同學(xué)的回答提示我們，發(fā)揚光大民族精神，必須正確對待外來思想文化。對待外來文化不應(yīng)是一味抵制，而應(yīng)該既要借鑒外來文化長處和有益成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀，自覺抵制西方腐朽思想侵蝕。

④除了以上三位同學(xué)的觀點外，弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，此外，還必須與弘揚時代精神相結(jié)合。14.閱讀下面材料，完成問題。

五百里竹井岡 五千年竹文化

竹，四季常青、挺拔清秀。千百年來，竹子清俊不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心，而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里，曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器，打敗過反動派多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵；今天，更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。

以竹為素材的各種制品，如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維??深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，不僅給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，還向世人述說著濃厚的地方特色文化：過去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化；改革開放以來，以竹制品為主題的市場文化和以竹雕為主題的工藝品文化；隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化??井岡翠竹和竹文化從過去的“井岡夢”到今天的“中國夢”實現(xiàn)著偉大的歷史跨越，弘揚包括井岡山精神在內(nèi)的中國精神對于實現(xiàn)“中國夢”有著重要的現(xiàn)實意義。(1)請運用文化生活知識分析上述材料。

(2)為什么說弘揚中國精神對于實現(xiàn)“中國夢”有著重要的現(xiàn)實意義？

解析 第(1)問知識限定不明確，需要通過解讀材料進(jìn)行具體知識定位。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展又推動了竹文化的傳播和發(fā)展，體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融；井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時期形成不同的竹為主題的文化，體現(xiàn)不同區(qū)域、不同時期的文化各具特色；竹的品格形象千百年來深入人心，井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的；科技進(jìn)步推動文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。第(2)問知識限定亦不明確，題目類型為原因類。解讀設(shè)問，弘揚中國精神就是弘揚中華民族精神，弘揚中國精神的現(xiàn)實意義，就是弘揚中華民族精神的意義，關(guān)于為什么弘揚中華民族精神，教材有明確表述，即中華民族精神是中華民族之魂，是實現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大精神動力；當(dāng)今社會各種思想文化相互激蕩，把弘揚民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)；弘揚民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的重要保證，是堅持社會主義道路的需要。

答案(1)①經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展又推動了竹文化的傳播和發(fā)展。②不同區(qū)域、不同時期的文化各具特色。井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時期形成不同的竹為主題的文化。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。竹高風(fēng)亮節(jié)的品格喻意幾千年相傳，說明中華竹文化源遠(yuǎn)流長；井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，說明井岡竹文化博大精深。④文化既是民族的，又是世界的。井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞。⑤科技進(jìn)步推動文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。

(2)①中華民族精神是中華民族之魂，是實現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大精神動力。②當(dāng)今社會各種思想文化相互激蕩，把弘揚中國精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。③弘揚中國精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。④弘揚中國精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的重要保證。

第二篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識課時4創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步分層提升

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.能否提出有價值的問題，對一個國家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束?！庇軐W(xué)家培根的這句話表明（）A.應(yīng)當(dāng)揚棄舊事物中的合理因素 B.應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應(yīng)在否定一切中推動事物的發(fā)展 D.應(yīng)在肯定一切中推動事物的發(fā)展

解析 培根的話主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問題進(jìn)而否定自己的不足，促進(jìn)自己進(jìn)步，B項正確。A項對“揚棄”的理解錯誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項明顯錯誤。答案 B 2.空杯心態(tài)就是隨時對自己擁有的知識和能力進(jìn)行重整，清空過時的，為新知識、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明（）A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.個人心態(tài)決定自我發(fā)展程度

B.發(fā)展的實質(zhì)是“揚棄” D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

解析 學(xué)習(xí)過程中淘汰過時知識，補(bǔ)充新知識，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。答案 D 3.有人說，在看過了巴黎、倫敦、愛丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁一頁疊加起來的才是一部歷史，而一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，得到的只是一頁灰色的現(xiàn)實。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過程（）

①必定是一個對歷史完全繼承的過程 ②必須要避免對城市歷史的全盤否定 ③要注重對城市歷史文脈的繼承和延續(xù) ④要注重對城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 題意強(qiáng)調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，搞全盤否定就會割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名 1 城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過程，①“完全繼承”錯誤。答案 C 4.4G通信技術(shù)并沒有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)來不斷提高無線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對此認(rèn)識正確的是（）A.創(chuàng)新是一個辯證否定的過程 C.新事物是對舊事物的徹底顛覆

B.整體具有部分沒有的新功能 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

解析 辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎(chǔ)上克服，實質(zhì)是揚棄，要求我們樹立創(chuàng)新的意識。4G通信技術(shù)以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)并利用一些新的通信技術(shù)不斷提高無線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能，堅持了辯證的否定觀，A說法正確；B與題意不符；C、D說法錯誤。答案 A 5.下列選項與漫畫寓意相符的是（）

A.重視量的積累，從點滴做起 C.客觀事物的運動是有規(guī)律的

B.正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索

解析 漫畫強(qiáng)調(diào)不要等萬事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。答案 D 6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說明（）

①只要引進(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實現(xiàn)創(chuàng)新 ②創(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 ④創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程 A.①② B.①④

C.②④

D.①③

解析 ②④說法正確。①說法太絕對；創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，但并不是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定，③說法錯誤。答案 C 7.在愛因斯坦的相對論框架中，光速被認(rèn)為是無法“超越”的，這個宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)，如果我們無法實現(xiàn)超光速運行，那么是否可以將光速減慢？來自德國達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長達(dá)60秒，該技術(shù)是實現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說明（）

①實踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動 ②真理的客觀性是由實踐發(fā)展水平?jīng)Q定的 ③創(chuàng)新能夠使人們的實踐對象更為廣闊 ④創(chuàng)新就要摒棄不符合實際的成規(guī)陳說 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 題干材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實驗成果讓光速減慢成為現(xiàn)實，并將推動量子通信的發(fā)展，科學(xué)家的實驗體現(xiàn)了實踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動，①正確；科學(xué)家的實驗成果讓光速減慢成為現(xiàn)實，并將推動量子通信的發(fā)展，說明創(chuàng)新能夠使人們的實踐對象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是不以實踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯誤；“極限速度”的認(rèn)識不是不符合實際的成規(guī)陳說，④不符合材料原意。答案 A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動推動了移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來很多機(jī)會。這種融合不是簡單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個“＋”真正有價值有意義。這表明（）

①創(chuàng)新推動科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新的過程就是“揚棄”的過程 ③創(chuàng)新就是否定過去肯定現(xiàn)在 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 “互聯(lián)網(wǎng)＋”行動的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅持“揚棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時代要求的新的內(nèi)容，不是全盤的否定，所以②正確，③錯誤。答案 A

B組

9.中國工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊經(jīng)過長達(dá)20年的科學(xué)實驗和潛心研究，突破以現(xiàn)代計算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出有獨立 知識產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。他們的成功在于（）

①關(guān)注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚棄” ③堅信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

解析 突破以現(xiàn)代計算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，說明張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊關(guān)注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神，堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚棄”，①②符合題意。量變只有達(dá)到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，③說法錯誤。材料反映的主要是實踐創(chuàng)新，④與題意不符。答案 A 10.在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的是（）

①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一 ②和實生物，同則不繼——矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系 ③畫龍點睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流 ④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 本題考查矛盾的同一性與斗爭性、辯證否定觀等知識。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，①符合題意；和實生物，同則不繼，說明不同的事物結(jié)合生成萬物，強(qiáng)調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫龍點睛，說明要抓住主要矛盾，③錯誤；瑕不掩瑜說明看問題要分清主流和支流，④錯誤。答案 A 11.下圖《獨辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動性是走向成功的前提 C.要抓住時機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實踐中追求和發(fā)展真理

解析 “獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績”表明辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。答案 A 12.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺，這項循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過巧妙的生態(tài)設(shè)計，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實。這一技術(shù)成果說明（）

①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④

C.②③

D.①②

解析 通過巧妙的生態(tài)設(shè)計，實現(xiàn)科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯誤。答案 A 13.前不久某地語文教材瘦身引來不少質(zhì)疑聲，對此總書記稱“‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”讓古代經(jīng)典成為民 族文化基因，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來，也不意味著就排斥其他國家的先進(jìn)文化。

結(jié)合材料，試用辯證的否定觀知識針對當(dāng)前文化市場的特點談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)文化創(chuàng)新。答案 ①語文教材“去中國化”其實質(zhì)就是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，是錯誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，革故鼎新。

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足社會實踐，不斷提出新問題，必須與人民群眾的社會實踐相結(jié)合。

③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，反對固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來文化。14.閱讀材料，回答問題。

英國科學(xué)家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點，發(fā)展前景看好，有可能成為未來紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢?！安枰隆钡拿媸?，源于英國纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對菌生纖維素材料研究的極限，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過與材料專家合作獲得了成功。結(jié)合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的知識，說明科學(xué)家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。

答案 ①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開發(fā)堅持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。

第三篇：2018高考政治一輪復(fù)習(xí)第11單元中華文化與民族精神課時2我們的民族精神課時分層訓(xùn)練

我們的民族精神

A組 基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

1．回眸改革開放以來中國的巨大發(fā)展，這不僅僅在于我國擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個國家遇難不懼的定力、化危為安的魄力。這說明中華民族精神()①是中華民族之魂 ②弘揚了中華傳統(tǒng)文化 ③可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④隨時代變化不斷豐富發(fā)展

A．①②

C．②④

B．③④

D．①③

D [根據(jù)材料中的“正是‘中國精神’造就了這個國家遇難不懼的定力、化危為安的魄力”可知，此題考查了中華民族精神的作用，因此①③符合題意；②表述錯誤，排除；材料沒有體現(xiàn)中華民族精神的發(fā)展，④不符合題意。] 2．總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時指出，愛國主義是中華民族精神的核心，維系著華廈大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮不懈奮斗。五千多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的?？梢?，愛國主義()①始終具有相同的具體內(nèi)涵 ②是中華民族救亡圖存的精神支柱 ③奠定了中華民族的立業(yè)根基 ④是動員人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

C [在不同歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，①不選；勤勞勇敢精神奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基，③不選；“中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗??同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的”體現(xiàn)了②；“愛國主義是中華民族精神的核心，維系著華廈大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”體現(xiàn)了④。] 3．日本侵略中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到了中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因為()①中華文化的力量只有在民族危亡時才能凸顯出來

②中華文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶 ③中華文化具有包容性，善于吸收其他民族文化的長處 ④中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之 1 中

A．①② C．②③

B．①④ D．②④

D [中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中，并不只是在民族危亡時才能凸顯出來，故①錯誤，④正確。題中日本帝國主義通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因為中華文化為我國各族人民所強(qiáng)烈認(rèn)同，是牢不可破的精神紐帶，②正確。③本身正確，但不符合題意，應(yīng)排除。] 4．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。弘揚中國精神()①可以提高全民族的綜合素質(zhì) ②是推動中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的直接動力 ③能夠增強(qiáng)我國的國際競爭力 ④是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

A．①③ C．②④

B．①④ D．③④

A [題目考查弘揚中國精神的重要性，可以提高全民族的綜合素質(zhì)，能夠增強(qiáng)我國的國際競爭力，①③符合題意；②錯誤，中國精神只有在實踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；④錯誤，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。] 5．鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”的口號；康有為在《公車上書》中，以《易傳》的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；孫中山受到剛健自強(qiáng)思想的影響，把“革命”看成“天演之公例”；中國共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這體現(xiàn)了()①史書典籍，是中國文化一脈相承的見證 ②中華文化，是實現(xiàn)強(qiáng)國夢想的指導(dǎo)思想 ③自強(qiáng)不息精神，激勵著中華兒女不斷進(jìn)取 ④愛國主義，始終貫穿在中國人民救亡圖存的艱苦斗爭中

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [剛健自強(qiáng)、愚公移山精神是中華民族偉大精神，激勵著一代又一代中華兒女不斷進(jìn)?。贿@種自強(qiáng)不息的精神，體現(xiàn)了不同時代中華兒女的愛國主義精神，③④說法正確；①與題意不符，題干沒有指向史書典籍；②說法錯誤，中國特色社會主義理論是實現(xiàn)中國夢的指導(dǎo)思想。] 6．(2017·宜賓模擬)“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)律檢查委員會第二次全體會議上引用這句名言，強(qiáng)調(diào)要從中華傳統(tǒng)文化中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。下列與這句名言體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()①富貴不能淫，威武不能屈 ②克勤于邦，克儉于家 ③憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ④法立，有犯而必施；令出，唯行而不返 A．①② C．③④

B．②③ D．①④

B [題干觀點體現(xiàn)的是中華民族精神中的勤勞勇敢；①體現(xiàn)自強(qiáng)不息與勇敢精神，④為法治思想，與材料名言含義不一致，排除；②③觀點都體現(xiàn)出勤勞勇敢，故符合題意。] 7．(2017·長沙質(zhì)檢)愛國永不過時，每個國家、每個民族都有自己的精神根基。我們應(yīng)關(guān)注抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的精神內(nèi)涵，銘記歷史、奮發(fā)圖強(qiáng)，以愛國精神涵養(yǎng)自我。這是因為愛國主義()①是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力 ②正日益成為綜合國力競爭的決定因素 ③是每一位中國公民共同的價值信念 ④是廣大中國人民風(fēng)雨同舟的精神支柱

A．①② C．①④

B．②③ D．③④

C [①④正確分析了愛國主義的重要作用，符合題意；綜合國力的決定因素是經(jīng)濟(jì)和科技，不是愛國主義精神，故排除②；③說法不符合實際，排除。] 8．今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更需要堅定不移貫徹改革開放的基本國策和創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略?？梢姡霌P民族精神，必須()A．發(fā)揮“主心骨”的作用 B．發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) C．正確對待外來思想文化 D．和弘揚時代精神結(jié)合起來

D [我們國家的發(fā)展更需要堅定不移貫徹改革開放的基本國策和創(chuàng)新驅(qū)動的發(fā)展戰(zhàn)略，就是要跟上時代的要求，這啟示我們弘揚民族精神要和弘揚時代精神緊密結(jié)合起來，故D項正確。其他選項觀點都偏離題意，故排除。] 9．遼寧省雷鋒研究會創(chuàng)新文化傳播途徑，創(chuàng)建“雷鋒精神在線”網(wǎng)站、“中華雷鋒號”QQ群、微信群、微刊，通過“微課”為大學(xué)生搭建學(xué)習(xí)互動平臺??依托網(wǎng)絡(luò)傳遞正能量，激發(fā)青年人的參與熱情。這啟示我們()①網(wǎng)絡(luò)文化必將增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)全面發(fā)展 ②大眾傳媒已經(jīng)成為傳遞文化正能量的重要手段 ③青年應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者 ④應(yīng)大力推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

C [①錯誤，網(wǎng)絡(luò)文化有兩面性，只有健康的網(wǎng)絡(luò)文化才能增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)全面發(fā)展。材料不涉及文化產(chǎn)業(yè)，④不符合題意。] 10．冀魯豫精神是冀魯豫邊區(qū)的黨和人民在長期革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶。它內(nèi)涵豐富，和“井岡山精神”“延安精神”“沂蒙精神”一樣，是中華民族寶貴的精 神財富。冀魯豫精神()①是社會主義革命時期中華民族精神的突出表現(xiàn) ②拓展了中華民族精神的基本內(nèi)涵 ③是民族文化的結(jié)晶 ④是中華民族精神的重要組成部分

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

D [“冀魯豫精神是冀魯豫邊區(qū)的黨和人民在長期革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶”表明冀魯豫精神是在新民主主義革命時期形成的，①不選；②中“拓展”的說法錯誤，中華民族精神的基本內(nèi)涵是在五千多年的發(fā)展中形成的；材料表明冀魯豫精神是中華民族精神的重要組成部分，是民族文化的結(jié)晶，③④符合題意。]

B組 能力提升

11．(2017·濟(jì)南模擬)英雄之所以能攜帶著永不褪色的風(fēng)采與情懷，在于他們身上有著中華民族千百年來從未間斷的浩然正氣——為了國家統(tǒng)一、人民幸福，不惜舍身成仁、捐軀赴義。這一浩然正氣()①是鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟的精神支柱 ②彰顯了中華文化博大精深的特性 ③為全面深化改革注入了新的時代精神 ④蘊(yùn)含著中華各族人民共同的價值追求

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

B [本題考查對中華民族精神作用的理解。題干中的浩然正氣體現(xiàn)不出中華文化的博大精深，也沒有體現(xiàn)時代精神的注入，故②③不符合題意；題干中的浩然正氣是中華民族精神的重要體現(xiàn)，故能成為鞭策中華兒女風(fēng)雨同舟的精神支柱、并蘊(yùn)含著中華各族人民共同的價值追求，故①④正確。] 12．(2017·衡陽聯(lián)考)2015年11月7日下午3時，習(xí)近平、馬英九在數(shù)百名中外媒體的矚目下，雙手緊緊握在一起，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人這一跨越66年的首次會面，對兩岸關(guān)系未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平發(fā)表致辭時表示，“海峽隔不斷兄弟親情” “我們是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人”。下列理解正確的是()①“打斷骨頭連著筋”說明兩岸關(guān)系剪不斷理還亂，合作難上加難 ②“血濃于水”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“貴和”思想 ③“兄弟親情”是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ④“同胞兄弟”喻示兩岸應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力

A．①② C．②④

B．①④ D．③④

C [①是對兩岸關(guān)系及前景的錯誤分析，故排除；傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，故③錯誤；血濃于水的一家人體現(xiàn)出兩岸的和睦團(tuán)結(jié)，即反映“貴和”思想，故②正確；打斷骨頭連著筋的同胞兄弟體現(xiàn)出中華民族的強(qiáng)大凝聚力，也說明兩岸之間要加 強(qiáng)團(tuán)結(jié)，故④正確。] 13．閱讀材料，回答問題。

為健在的抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士、老同志，抗戰(zhàn)將領(lǐng)或其遺屬頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章，舉行紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年文藝晚會《勝利與和平》，在南京市侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館舉行南京大屠殺死難者國家公祭儀式，??，國家舉行系列活動以弘揚抗戰(zhàn)精神。同時，各地以紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年為主題，結(jié)合當(dāng)?shù)乜箲?zhàn)歷史，組織開展豐富多彩的群眾性主題教育。

弘揚抗戰(zhàn)精神可以提高中華民族的精氣神。運用文化生活知識并結(jié)合材料，對此進(jìn)行分析說明。

[解析] 一是明確分析說明的指向，即抗戰(zhàn)精神的作用，而且是對民族精氣神的作用；二是注意知識范圍，站在整個文化生活分析問題，需要從文化的實質(zhì)、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)精神力量、傳統(tǒng)文化的作用、中華民族精神等角度調(diào)動知識。

[答案] 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，弘揚抗戰(zhàn)精神能夠激起中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感。包括抗戰(zhàn)精神在內(nèi)的中華民族精神是推動中華民族繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。

14．國家為南京大屠殺死難者舉行公祭儀式，是為表達(dá)“昭昭前事，惕惕后人”“永矢弗諼，祈愿和平”的心愿；是要喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守，而不是要延續(xù)仇恨；是要更好地激發(fā)起每個中國人的歷史責(zé)任感，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

依據(jù)材料，運用文化生活知識，說明舉行國家公祭儀式對培育和弘揚中華民族精神的價值。

[解析] 首先，明確知識范圍和解答方向，即分析文化方面的積極意義；其次，明確文化意義的指向，限定于分析對中華民族精神的意義；再次，要結(jié)合材料中有關(guān)公祭儀式的信息來調(diào)動相關(guān)知識。

[答案] ①愛國主義是中華民族精神的核心。舉行國家公祭儀式有利于我們在回顧歷史中培養(yǎng)愛國主義情操，提高發(fā)展中國特色社會主義的自覺性。②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要內(nèi)容。舉行國家公祭儀式，有利于喚起對和平的向往和堅守，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)意識，為實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)而奮斗。③民族精神具有鮮明的時代性。舉行國家公祭儀式，有利于為民族精神注入時代精神，使民族精神更加豐富。

第四篇：2018年高考政治總復(fù)習(xí)第十一單元中華文化與民族精神課時2我們的民族精神3!

我們的民族精神

一、選擇題

1．在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見()①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ②人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力 ③文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 ④我國各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A．①②

C．②④

②④正確，故選C項。答案：C 2．建設(shè)中國特色社會主義文化要推動中華文化走向世界，提高中華文化的國際影響力，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化與中華民族精神的關(guān)系表現(xiàn)在()①先有中華民族精神，后有中華文化 ②中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ③中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示 ④中華民族精神是中國人民在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的 A．①② C．②③

B．③④ D．①④ B．①③ D．③④

解析：①錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯誤，文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性。解析：中華民族精神與中華文化同時產(chǎn)生，沒有先后之分，①錯誤；中華文化與中華民族精神息息相關(guān)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中展示，②③入選；④沒有體現(xiàn)二者的關(guān)系。答案：C 3．中華民族精神是一個博大精深的思想體系，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。下列詩句能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是()①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ②富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ③捐軀赴國難，視死忽如歸

④勇于義而果于德，不以貧富貴賤死生動其心 A．①③ C．②③ 答案：A 4．瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@副對聯(lián)生動地體現(xiàn)了中華民族精神中()①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟

B．②④ D．①④

解析：②體現(xiàn)的是自強(qiáng)不息精神；④體現(xiàn)的是勤勞勇敢精神。①③正確且符合題意。

④自強(qiáng)不息、堅忍不拔的頑強(qiáng)斗志 A．①② C．①④ 有直接關(guān)系。答案：C 5．在中國傳統(tǒng)文化的萬卷史書中，字里行間隨處可見“家國”二字。無論社會變遷滄海桑田，不管鄉(xiāng)野小農(nóng)高官巨賈，人人皆知“萬物本乎天，人本乎祖”的規(guī)則，在中國人心中總是充溢著“家國”的浩然正氣。以下名言詩句中能體現(xiàn)這種家國情懷的是()①修身齊家治國平天下 ②克勤于邦，克儉于家 ③自強(qiáng)不息，厚德載物 ④常思奮不顧身，而殉國家之急 A．①② C．①④

B．②③ D．③④ B．②③ D．③④

解析：對聯(lián)強(qiáng)調(diào)“只知有國”，體現(xiàn)了①；強(qiáng)調(diào)“益堅其志”等，體現(xiàn)了④；②③與材料沒解析：本題考查對愛國主義內(nèi)涵的理解。②體現(xiàn)了勤勞勇敢的民族精神，③說明了自強(qiáng)不息的民族精神，均舍去。①④體現(xiàn)了愛國主義，符合題意。答案：C 6．今天的中國越來越開放多元，話語體系和思維方式越來越差異化，國人的各種區(qū)隔對立也在增多。但愛國不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國者，都是值得團(tuán)結(jié)的力量；而悖逆國家和民族的人，總是要被唾棄和淘汰的。這體現(xiàn)了()①中華民族精神具有鮮明的時代性 ②愛國主義不是抽象的，而是具體的 ③在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上的一致性 ④知識分子是弘揚民族精神的主體 A．①② C．③④

B．②③ D．②④

解析：愛國不分派別，不分地域，不分民族，只要對國家富強(qiáng)、民主、文明、和諧有利，都是愛國者，都是值得團(tuán)結(jié)的力量，體現(xiàn)了②③；①不符合材料信息；④說法錯誤，人民群眾才是弘揚民族精神的主體，不僅僅是知識分子。答案：B 7．中華民族雖然“沒有征伐的武勛，只是依照傳統(tǒng)統(tǒng)一天下”，但是中華民族卻有為了尊嚴(yán)不惜做出任何犧牲的勇氣。與過去不同的是，日漸強(qiáng)盛的中國，在不屈的民族精神鼓舞下，一定能夠挫敗任何挑釁，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這表明()①中華民族精神永不改變、不失本色 ②中華民族精神是中華民族之魂 ③中華民族精神的核心是愛國主義 ④新時期愛國主義的主題是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 A．①④ C．②③

B．①③ D．②④

解析：本題考查中華民族精神的重要性、核心。題干強(qiáng)調(diào)在民族精神鼓舞下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，說明中華民族精神是中華民族之魂，體現(xiàn)了中華民族精神的核心是愛國主義，②③正確；中華民族精神不失本色正確，但在不同歷史時期中華民族精神會根據(jù)時代而有所不同，新時期愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，①④錯誤。答案：C 8.“我最親愛的孩子啊，母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你??”抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書()①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量 ②蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界 ③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求 ④根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求 A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

解析：本題的題眼是“能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然”。家書不是物質(zhì)力量而是精神力量，①排除；英雄家書具有深厚的愛國情感，能夠滋養(yǎng)人們的精神世界，②當(dāng)選；同時凝聚著不屈不撓的民族精神，反映了民族的價值追求，③符合題意；英雄家書根源于社會實踐，④排除。答案：C 9．有專家指出，中華民族精神是一種強(qiáng)大的內(nèi)生力量。作為文化根基，它是中華民族凝聚力的精神紐帶；作為一種目標(biāo)導(dǎo)向，它能夠指引中華民族前行；作為一種動力激勵，它能夠激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，投身發(fā)展大業(yè)，創(chuàng)造人間奇跡。這一觀點強(qiáng)調(diào)了中華民族精神()①是推動中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力 ②是中華文明的重要標(biāo)志 ③是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 ④是思想道德建設(shè)的重點 A．①② C．②④ 答案：B 10．當(dāng)前，時代的變遷、實踐的深入和社會的發(fā)展對弘揚和培育民族精神提出了新的要求，特別是在為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興“中國夢”而奮斗的進(jìn)程中，我們需要實現(xiàn)傳統(tǒng)的民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新的歷史時期，弘揚偉大的民族精神要與弘揚時代精神相結(jié)合，是因為()①以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相輔相成、相互支撐 ②民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神才能博采眾長、日益豐富，具有生機(jī)和活力 ③民族精神具有傳統(tǒng)性，集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征 ④中華民族精神體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬 A．①③ C．①②

干不構(gòu)成因果聯(lián)系，應(yīng)排除。答案：C 11．“中國夢”是中華民族的夢，寄托著中華民族近代以來的光榮與夢想。實現(xiàn)中國夢必須

B．①③ D．③④

解析：②錯誤，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。④錯誤，誠信教育是思想道德建設(shè)的重點。

B．②③ D．③④

解析：本題考查弘揚和培育民族精神要與弘揚時代精神相結(jié)合的原因，①②切題，③④與題弘揚民族精神，這是因為民族精神是()①維系中華各族人民共同生活的精神紐帶 ②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ③激勵人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大物質(zhì)力量 ④為推動中華民族走向繁榮提供強(qiáng)大的智力支持 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：中華民族精神是激勵人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，為中華民族走向繁榮提供強(qiáng)大的精神支持，③④錯誤。①②正確且符合題意。故選A。答案：A 12．愛國永不過時，每個國家、每個民族都有自己的精神根基。我們應(yīng)關(guān)注抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日的精神內(nèi)涵，銘記歷史、奮發(fā)圖強(qiáng)，以愛國精神涵養(yǎng)自我。這是因為愛國主義()①是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力 ②正日益成為綜合國力競爭的決定因素 ③是每一位中國公民共同的價值信念 ④是廣大中國人民風(fēng)雨同舟的精神支柱 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

解析：①④表述正確分析了愛國主義的重要作用，符合題意；綜合國力的決定因素是經(jīng)濟(jì)和科技實力，不是愛國主義精神，故排除②；③說法不符合實際，排除。答案：C

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

2016年2月14日，“2015感動中國十大人物”揭曉。分別是：吳錦泉、郎平、屠呦呦、王寬、閻肅、徐立平、莫振高、買買提江·吾買爾、官東。他們來自不同行業(yè)：普通百姓﹑體育教練﹑科學(xué)家、抗戰(zhàn)老兵、藝術(shù)家??他們用人性的至愛持續(xù)地感動著我們，他們都是中華民族精神的弘揚者、傳播者、建設(shè)者。在他們身上，中華民族精神得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，人生的意義和價值實現(xiàn)了完美的超越。(1)請闡述中華民族精神的內(nèi)涵。

(2)結(jié)合文化生活知識，說明當(dāng)代青年應(yīng)如何弘揚中華民族精神。

答案：(1)中華民族精神是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

(2)①最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系這個“主心骨”作用。②要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③要正確對待外來思想文化。④要與弘揚時代精神相結(jié)合。⑤要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。⑥要主動成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。14．閱讀材料，完成下列要求。

在中國抗日戰(zhàn)爭的壯闊進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。一是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷。二是視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。三是不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。四是百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛國主義為核心的偉大民族精神。這種強(qiáng)大的、堅不可摧的民族精神，在抗戰(zhàn)中凝聚起來之后就再也沒有動搖過，她成為指引中華民族走向一個又一個成功、一個又一個輝煌的鮮艷旗幟。直到今天，她也無時無刻不在鼓舞著、激勵著每一個中國人，為實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國夢而奮進(jìn)、前行、拼搏。

(1)從文化生活角度，說明實現(xiàn)民族復(fù)興偉大中國夢必須弘揚抗戰(zhàn)精神的道理。(2)結(jié)合材料，從文化生活的角度，說明實現(xiàn)民族復(fù)興應(yīng)如何弘揚中華民族精神。解析：本題以抗戰(zhàn)精神為背景，考查調(diào)動知識、分析和解決問題的能力。第(1)問，設(shè)問的內(nèi)容是弘揚民族精神的依據(jù)，主要回答民族精神的地位和作用。第(2)問，結(jié)合材料回答弘揚民族精神的途徑和措施。

答案：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②抗戰(zhàn)精神豐富和升華了以愛國主義為核心的偉大民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。弘揚中華民族精神，有利于提高全民族的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)我國的國際競爭力，堅持中國特色社會主義道路。③民族精神隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展，只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使中華民族精神博采眾長、日益豐富，為實現(xiàn)中國夢提供與時俱進(jìn)的精神力量，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。

(2)①充分發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的引領(lǐng)作用，鑄造中華民族的精神支柱。②以我為主，博采眾長，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對待外來思想文化。③堅持改革開放，弘揚時代精神，推動中國文化和中國精神的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。④大力建設(shè)社會主義核心價值體系，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提升中華文化的軟實力。

第五篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新課時2文化的繼承性與文化發(fā)展分層提升

文化的繼承性與文化發(fā)展

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.“溫州是個好地方，四季八節(jié)有名堂。拜年送禮紙蓬包，攔街福斗臺眼看花爻。清明踏青塌餅兒，重五龍船斗南塘。七月七喜鵲咄巧食，中秋賞月走麻行。登高做節(jié)恁鬧熱，你講看爽看不爽?！泵裰{重新喚醒對一個時代的文化記憶。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，上面歌詞中介紹的溫州文化現(xiàn)象屬于()A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 C.傳統(tǒng)思想的繼承

B.傳統(tǒng)文藝的繼承 D.傳統(tǒng)道德的繼承

解析 材料中這首歌描述的是溫州四季八節(jié)的民族風(fēng)俗，從傳統(tǒng)文化的繼承性看，這屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。答案 A 2.韓滉《五牛圖》堪稱“鎮(zhèn)國之寶”。圖上五牛的姿態(tài)各異，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。中國傳統(tǒng)繪畫()

A.是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.是源遠(yuǎn)流長的凝固藝術(shù)

C.對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生了持久的影響 D.形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)

解析 中國傳統(tǒng)繪畫是中華文化的重要組成部分，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，D項對傳統(tǒng)繪畫認(rèn)識正確；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A、B兩項錯誤；傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，C項錯誤。答案 D 3.調(diào)查顯示，得到公眾廣泛認(rèn)同的大學(xué)校訓(xùn)，有清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”和復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤行，切問而近思”等。它們的共同特點就是基本上直接援引中華古籍中的經(jīng)世格言。由此可見()A.中華古籍記載的傳統(tǒng)文化都是中華文化的精華 B.中國傳統(tǒng)思想決定著中國人的生活方式和社會發(fā)展 C.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化容易得到本民族人民的認(rèn)同 D.傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性

解析 A項說法錯誤，中華古籍記載的既有精華也有糟粕；B項夸大了傳統(tǒng)思想的作用；題干未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和民族性，D項與題意無關(guān)；公眾對這些援引中華古籍中的經(jīng)世格言的校訓(xùn)的認(rèn)同，實質(zhì)是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，選C項。答案 C 4.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，其中一些經(jīng)典名句至今仍家喻戶曉，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。這表明()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力 ②傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ) ③傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展都起積極作用 ④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化保留其基本特征，并不斷賦予新的內(nèi)涵。家喻戶曉的經(jīng)典名句是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)至今得到繼承和發(fā)展，表明了①④。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②夸大了傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人和社會發(fā)展起著積極作用，排除③。答案 C 5.梁啟超說：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)，上至道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！边@告訴我們()A.文化決定了一國在世界民族之林中的地位 B.傳統(tǒng)文化都必須被繼承并成為民族之精神 C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶 D.文化的不同源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同

解析 A選項觀點錯誤，經(jīng)濟(jì)政治決定文化，而不是文化決定國家地位，故排除。B選項觀點錯誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，而不是都必須繼承，故排除。C選項觀點正確且符合題意，題中事例告訴我們傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，故入選。D選項觀點錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，文化的不同并不源于道德法律風(fēng)俗習(xí)慣的不同，故排除。答案 C 6.(2017·江西南昌模擬)“還記得如何剪紙嗎？”在手機(jī)屏幕上將紅色的“紙張”折疊數(shù)次，隨意剪上幾刀，再將其打開，一張充滿想象力的剪紙作品就誕生了。一款名為“妙趣剪紙”的手機(jī)應(yīng)用程序，讓人們體驗了剪紙的樂趣。古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合()A.促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承 B.是剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑 C.彰顯了中華文化的獨特魅力 D.豐富了傳統(tǒng)剪紙文化的內(nèi)涵

解析 材料強(qiáng)調(diào)古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，這表明科技促進(jìn)了剪紙文化的交流與繼承，答案為A；剪紙文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，B不符合題意；剪紙并非彰顯了中華文化的獨特魅力，C不選；材料中做法只是促進(jìn)了剪紙文化的傳播與繼承，并未豐富其內(nèi)涵，D項不選。答案 A 7.在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個新時代。這說明()A.科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C.社會制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.傳播文化必須做到古為今用

解析 材料強(qiáng)調(diào)的是科技促進(jìn)中華漢字文化的發(fā)展，B、C、D三項不符合題意。答案 A 8.慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出來的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，它是為了增強(qiáng)知識傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個人組織發(fā)布的、散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 ②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑 ③促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④使教育手段和方式發(fā)生了重大變革 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

解析 ①說法錯誤，因為具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能的是教育。②說法錯誤，因為慕 課是新涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開放課程，屬于大眾傳媒的具體形式之一，是文化傳播的手段，而不是途徑，故排除。③④說法正確且符合題意。故答案選B。答案 B

B組

9.“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘??三十晚上熬一宿”。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明()①傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要動力 ④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 A.①② B.②③

C.②④

D.①④

解析 本題材料中“年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)”，既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感。由此可見，②④符合題意，可以入選；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，故①表述錯誤，不能入選；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待，故③表述錯誤，不能入選。故答案選C。答案 C 10.(2014·北京卷，24)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們??以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德()

A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景 D.仍然具有巨大的時代價值

解析 本題考查傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳播方式多種多樣，因 4 此A項觀點錯誤；傳統(tǒng)文化應(yīng)適應(yīng)時代變遷，賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，據(jù)此可判斷B項觀點錯誤；不同地方、不同時代的傳統(tǒng)文化，時代背景不一樣，C項觀點錯誤。我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴，體現(xiàn)了D項，故答案選D項。答案 D 11.保護(hù)，對于破壞來說是好詞匯，對于發(fā)展來說卻不一定是。我們要把中國傳統(tǒng)文化推向創(chuàng)新之路的時候，非要保留那么多的東西是有問題的。對材料理解準(zhǔn)確的是()A.文化發(fā)展要薪火相傳，一脈相承 B.文化發(fā)展要面向世界，博采眾長 C.文化發(fā)展要與時俱進(jìn)，去其糟粕 D.傳統(tǒng)文化缺的不是保護(hù)而是創(chuàng)新

解析 材料強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化要批判繼承，A項與此不吻合；保護(hù)，對發(fā)展來說不一定是好事，可見，材料反映的是如何對待傳統(tǒng)文化，故B與題意不符；D本身表述錯誤；C正確且符合題意。答案 C 12.當(dāng)?shù)貢r間2016年8月5日晚的馬拉卡納體育場，巴西人為世界人民奉獻(xiàn)了一場精彩的奧運會開幕式。里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”，基本把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了，為全世界展現(xiàn)了一個直觀而真實的巴西。里約奧運會開幕式的成功，說明()①文化是世界性與民族性的統(tǒng)一 ②文化是一種精神力量，能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化是民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉 ④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 民族充滿活力、富有創(chuàng)造力的源泉是社會實踐，③表述錯誤；材料沒有體現(xiàn)文化的作用，②不符合題意；里約奧運會開幕式“很巴西”，也“很世界”體現(xiàn)了①；里約奧運會開幕式“把巴西傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)精華都表現(xiàn)出來了”體現(xiàn)了④。答案 B 13.(2017·山東濟(jì)寧一模)閱讀材料，完成下列要求。

“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念，是中國人倫道德的基石，是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ)，也是民族認(rèn)同的文化根基。

中華民族的孝文化源遠(yuǎn)流長。孝文化萌芽于堯舜時代，形成于西周，后經(jīng)長期的發(fā)展演變，逐漸成為整個封建社會的主流思想，為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政 治化，宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復(fù)雜的文化體系，孝文化在維系家庭和睦和社會穩(wěn)定的同時，其負(fù)面作用也日益顯現(xiàn)。

“五四運動”以來，特別是文革期間，傳統(tǒng)孝文化受到了極大沖擊。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，金錢至上觀念的泛濫，出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了家庭、社會的和諧。

新的歷史時期，黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工，十三年不離不棄；河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人，幾十年無怨無悔，普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。

(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上，人們的觀點不盡相同。甲認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用，在當(dāng)今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認(rèn)為：傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時，必須重建現(xiàn)代中國的孝文化，使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點，請運用文化生活知識加以說明。(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標(biāo)語。

答案(1)贊同甲的觀點。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求，具有重要的價值；文化繼承是發(fā)展的必要前提，傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料；文化影響人的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，倡導(dǎo)傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng)，在全社會形成自覺行孝的社會氛圍，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

或者贊同乙的觀點?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，其中的愚忠愚孝是文化糟粕，不符合當(dāng)今時代發(fā)展的要求；文化發(fā)展是繼承的必然要求，建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化，才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德；現(xiàn)代孝文化更易于為人們理解、接受并自覺踐行，促進(jìn)家庭和睦、社會和諧。

(2)例：中華五千年，孝字應(yīng)當(dāng)先。每一條標(biāo)語都能反映一個主題，兩條標(biāo)語主題不能重復(fù)。

14.大理是文獻(xiàn)名邦。千百年來，生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造了自己輝煌的文化，列入國家級的重點文物保護(hù)單位有25家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有12處，擁有6位國家級“非遺”項目代表性傳承人。不過，和許多傳統(tǒng)文化、民間文化一樣，白族文化也面臨著瀕危與消失的困境，大理的“非遺”保護(hù)迫在眉睫。

令人欣慰的是，在各方支持下，“搶救白族文化”的夢想，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。比如，在重點地區(qū)建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，讓白族大本曲、吹吹腔、白族對歌、彌渡花燈等代代相傳；讓白族歌舞、戲劇進(jìn)入校園社區(qū)，用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺；讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，使“非遺”的保護(hù)傳承成為“文化樂民，文化育民、文化富民”的重要載體。(1)結(jié)合材料和文化生活的有關(guān)知識，說明“搶救白族文化”的意義。(2)分析材料中“搶救白族文化”的舉措所體現(xiàn)的文化生活道理。

答案(1)①有利于研究白族文明的演進(jìn)，展現(xiàn)中華文化和世界文化的多樣性，保護(hù)人類共同的文化財富。②有利于培養(yǎng)白族人民的民族認(rèn)同感和歸屬感，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。③有利于滿足白族人民日益增長的精神文化需要，維系白族的生存發(fā)展和社會穩(wěn)定。

(2)①建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，體現(xiàn)了教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色。②用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，現(xiàn)代信息技術(shù)的運用有利于促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展。③讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，體現(xiàn)了精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化傳承與保護(hù)離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。