第一篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復習第四單元認識社會與價值選擇課時2實現(xiàn)人生的價值分層提升

實現(xiàn)人生的價值

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.（2017·廣東佛山質(zhì)檢）閱讀漫畫“各有所需”（作者：孫作范）可以得到以下思考（）

A.人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 B.人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制 C.不同的知識結構、認識能力水平?jīng)Q定了認識差異的產(chǎn)生 D.價值是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性

解析 漫畫標題為“各有所需”，漫畫主體元素為兩個人和一顆樹樁，漫畫中的一個人想將樹樁用鋸子改造成砧板，另一個想將樹樁刨去做盛放茶壺的用具，這說明價值是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性，D當選。答案 D 2.（2017·河南鄭州質(zhì)檢）科學實驗發(fā)現(xiàn)，人的味覺會隨著背景音樂的改變而改變。同樣的太妃糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時人們感覺吃到的太妃糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時人們感覺太妃糖不夠甜，甚至有些苦。這項研究有助于人們通過改變音樂與味道的搭配使自己吃得更愉悅，也從一個側面說明（）

①事物的屬性會隨主體需要的不同而發(fā)生改變 ②人們的主觀感受會隨事物屬性搭配的變化而不同 ③人們的價值判斷是做出合理價值選擇的基礎

④對同一事物的價值判斷和價值選擇往往會因人而異 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 人的味覺會隨著背景音樂的改變而改變，這說明人們的主觀感受會隨事物屬性搭配的變化而不同，價值判斷是價值選擇的基礎，②③符合題意；事物的屬性是客觀的，不以主體的需要而轉(zhuǎn)移，①是錯誤的；本題強調(diào)的是同一人在不同情況下的價值判斷和價值選擇，④不符合題意；故本題答案選B。答案 B 1 3.孔子云：“德之不厚，行之不遠?！薄昂竦隆弊鳛榫衿焚|(zhì)，其主要內(nèi)涵是注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠博大胸懷。在當前社會轉(zhuǎn)型時期提倡“厚德”，是因為（）A.價值觀是正確的社會意識

B.正確的價值觀對人具有積極的導向作用 C.社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D.社會存在的變化決定社會意識的變化

解析 A表述錯誤，價值觀有科學與非科學之分；B項符合題意；C項不符合題意，材料沒涉及社會發(fā)展規(guī)律；提倡“厚德”強調(diào)社會意識對社會存在的反作用，D項不符合題意。答案 B 4.漫畫《該聽誰的》的哲學寓意是（）

A.價值選擇是價值判斷的基礎 B.價值判斷與認識事物的角度有關 C.任何事物都是有利有弊的 D.真理與謬誤的界限是相對的

解析 不同專家對轉(zhuǎn)基因食品的認識不同，體現(xiàn)其主體差異性，B符合題意；價值判斷是價值選擇的基礎，A錯誤；C與題意無關；真理與謬誤有明確界限，D錯誤。答案 B 5.扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但當下卻成為了輿論關注的焦點。某學校就此開展了民意調(diào)查，下圖調(diào)查顯示的信息說明（）

①價值判斷與價值選擇具有主體差異性 ②價值判斷是建立在價值選擇之上的 ③人們的價值選擇都有自己的原因，不應有統(tǒng)一的評判標準 ④社會信用狀況影響了人們的價值判斷與價值選擇 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

解析 本題主要考查價值判斷與價值選擇的有關知識。②錯誤，價值選擇是建立在價值判斷之上的。③錯誤，正確的價值判斷和價值選擇要尊重事物發(fā)展的規(guī)律，要自覺站在最廣大人民群眾的立場上。答案 C 6.我們要順應自然，保護生態(tài)，強化長江水資源保護和合理利用，加大重點生態(tài)功能區(qū)保護力度，加強流域生態(tài)系統(tǒng)修復和環(huán)境綜合治理，穩(wěn)步提高長江流域水質(zhì)，顯著改善長江生態(tài)環(huán)境。從唯物史觀角度看，改善長江生態(tài)環(huán)境必須（）

①自覺樹立正確的思想意識 ②堅持正確價值觀的導向作用 ③堅持系統(tǒng)優(yōu)化的思想方法 ④必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 材料意在強調(diào)改善長江生態(tài)環(huán)境要強化沿江生態(tài)保護和修復，這是正確的價值取向，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，②④正確；①③雖符合材料意思，但不屬于唯物史觀范疇，不符合設問要求，故排除。答案 D 7.在社會分工更加精細、更加需要團隊協(xié)作的今天，一個優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人們將此稱為“拉鋸效應”?！袄徯苯o我們的啟示是（）①要注重內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向 ②實現(xiàn)人生價值，需要全面提高個人素質(zhì) ③實現(xiàn)人生價值不應追求人的個性發(fā)展 ④要正確處理個人與他人、集體的關系 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 根據(jù)材料中對“拉鋸效應”的描述，從辯證法的角度看，體現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu) 3 化趨向；從價值觀的角度看，就是要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，①④符合題意；②強調(diào)的是提高個人素質(zhì)，與材料不相符；③“不應追求人的個性發(fā)展”說法錯誤，排除；故本題答案選B。答案 B 8.在里約奧運會上，中國女排繼承和弘揚女排精神，無私奉獻、團結協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息，時隔12年再奪奧運金牌，激發(fā)了全國人民的愛國熱情和全世界中華兒女的民族自豪感。這充分體現(xiàn)了（）

①社會的精神力量始終大于物質(zhì)力量 ②社會意識對社會存在具有能動的反作用 ③要在價值選擇基礎上作出正確價值判斷 ④實現(xiàn)人生價值要充分發(fā)揮主觀能動性 A.①② B.③④

C.①③

D.②④

解析 中國女排繼承和弘揚女排精神，無私奉獻、團結協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息，最終奪得了金牌，這體現(xiàn)了社會意識的作用，也體現(xiàn)了實現(xiàn)人生價值要充分發(fā)揮主觀能動性，②④符合題意。①說法錯誤。價值判斷是價值選擇的基礎，③錯誤。答案 D

B組

9.政策往往止步于紙上、停留在嘴上、行駛在路上，就是不能落到實處，到不了群眾家門口，民怨民需民盼無法得到及時回應。這便是現(xiàn)實中黨員干部服務群眾的“最后一公里”問題。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這一現(xiàn)象主要反映的是黨員干部在服務群眾方面的（）①價值判斷與價值選擇問題 ②實踐能力和實踐水平問題 ③理想信念和原則立場問題 ④工作方法和工作魄力問題 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 審讀題干材料，抓住題干主旨，強調(diào)有些黨員干部沒有真正站在人民群眾的利益立場上，沒有做到全心全意為人民服務，這里涉及的是價值判斷、價值選擇、原則立場的問題，而不是能力、水平和方法的問題，①③符合題意，②④與題意不符。答案 A 10.“背篼法官”郭興利長年扎根基層，恪盡職守、無私奉獻，堅持巡回審判，善做調(diào)解工作，25年來審理案件3 000余件，無一件改判、無一件信訪、無一件不良投訴。在山高坡陡、交通閉塞的山區(qū)，他用竹篾背篼背著國徽、卷宗，把流動法庭開到深山村寨、田間院壩，被群眾親切地稱為“背篼法官”。2016年7月，他被授予“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽稱號。郭興利的事跡告訴我們（）①價值觀對人生道路的選擇具有正確的指導作用 ②人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一 ③實現(xiàn)人生價值離不開社會提供的客觀條件 ④作出正確的價值選擇必須自覺站在最廣大人民立場上 A.①③ B.②④

C.③④

D.①②

解析 ①錯誤，只有正確的價值觀才對人生道路的選擇具有正確的指導作用；③在材料中體現(xiàn)不出來。郭興利堅持扎根基層，無私奉獻于山區(qū)群眾，體現(xiàn)了正確的價值選擇要自覺站在人民群眾的立場上；他獲得了榮譽，實現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一，②④符合題意。答案 B 11.社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們（）①社會的進步離不開人們對社會和他人的貢獻 ②社會提供的客觀條件是人們“為善”的前提 ③投身實踐服務社會是實現(xiàn)人生價值的必由之路 ④“善”“惡”的價值判斷要以相關的價值選擇為基礎 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 材料強調(diào)個人對社會的作用，②不符合題意，故排除；④說法錯誤，因為價值判斷是價值選擇的基礎，故排除。大家有向善之念、行善之舉，能夠為社會和他人做貢獻，自覺投身服務社會的實踐中才能實現(xiàn)自己的人生價值，①③說法正確；故本題答案選B。答案 B 12.（2017·山東濟南期末）下面漫畫《贏得一時》（作者：焦海洋）給我們的哲學啟迪是（）

①實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性 ②應當著重把握主要矛盾的主要方面 ③應遵循事物系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性 ④要正確理解發(fā)展的前進性和曲折性 A.①② B.②③

C.③④

D.①④

解析 漫畫反映某些家長對孩子過分溺愛，以致孩子在以后的生活中不能獨立，這啟示我們實現(xiàn)人生價值需要發(fā)揮主觀能動性，要正確理解發(fā)展的前進性和曲折性，①④當選；②③ 不符合題意。答案 D 13.針對“你將以什么標準填報自己的高考志愿”這個問題，某校在高考填報志愿前，對高中畢業(yè)生進行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生在填報高考志愿時主要有這樣幾種類型的價值標準： “重院?！钡膬r值標準：持這一標準的學生更看重學校的聲望和實力?！爸貙I(yè)”的價值標準：持這一標準的學生喜歡當前的熱門專業(yè)。

“重特長重興趣”的價值標準：持這一標準的學生是根據(jù)自己的興趣選擇學校和專業(yè)。以“穩(wěn)”為主的價值標準：持這一標準的學生不喜歡冒風險，以免落榜。

結合所學價值標準的知識及學校對高考填報志愿的情況調(diào)查，就高考填報志愿應堅持什么樣的價值標準，提出你的合理化建議。

答案 ①樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。在這一前提下，每個人可根據(jù)自己的實際情況作出具體的價值判斷和價值選擇。②不同的志愿選擇各有利弊，只要符合自己的情況，有利于人生價值的實現(xiàn)，都是可取的。應注意不能離開社會需要，不顧自身條件，盲目追求學校聲望和實力以及所謂“熱門”，不利于自身的發(fā)展。

14.改革開放以來，我國體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。

北京—張家口獲得第24屆冬季奧林匹克運動會舉辦權。期望秉承“更快、更高、更強”的奧林匹克精神，利用冬奧會的契機，把人們吸引到冰雪運動中來，實現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。

北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。

支持者認為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級體育賽事的平臺，促進整個區(qū)域的一體化進程”“申辦冬奧會是順勢而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動我國冬季項目的普及”??

質(zhì)疑者認為：“北京很缺水，又基本沒雪，怎么辦冬奧會”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項目在我國參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎”??

（1）結合材料，運用價值判斷與價值選擇的知識，回應部分民眾對京張聯(lián)合申辦冬奧會的質(zhì)疑。

（2）京張聯(lián)合申辦2022冬奧會堅持“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國際奧委會的高度肯定。請圍繞任意兩個理念，為申奧提出具體的方法論 建議。

解析 本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學生對材料的解讀、分析和知識的運用能力。第（1）問是分析說明型試題，限定的知識是價值判斷與價值選擇。針對部分民眾對京張聯(lián)合申辦冬奧會存在的質(zhì)疑，我們要運用正確價值判斷與價值選擇的標準分析舉辦冬奧會的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第（2）問是建議類試題，要圍繞2022冬奧會“以運動員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來提出合理化建議，不可答非所問，偏離主題。

答案（1）①遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。②堅持站在最廣大人民的立場上，申辦冬奧會符合人民的根本利益，有利于推動全民健身活動的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成。③在實踐基礎上堅持與時俱進的價值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過人們創(chuàng)造條件加以克服，新時期京津冀協(xié)同發(fā)展將為舉辦冬奧會提供有力支撐。

（2）①以運動員為中心：突出重點，為運動員提供一流的服務。②可持續(xù)發(fā)展：堅持全面觀點，把冬奧會的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設緊密結合。③節(jié)儉辦賽：堅持從實際出發(fā)，充分利用已有的場館設施。

第二篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復習第三單元中華文化與民族精神課時2我們的民族精神分層提升

我們的民族精神

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

2016年10月21日上午，總書記在紀念長征勝利80周年大會上發(fā)表重要講話，號召全黨全軍全國各族人民“弘揚偉大長征精神、走好今天的長征路”?；卮?～2題。1.偉大的長征精神()①是以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的體現(xiàn) ②具有超越時空的恒久價值 ③是中國人民彌足珍貴的精神財富 ④形成于輝煌的古代中華文化之中 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 ①錯誤，中華民族精神以愛國主義為核心。④錯誤，是偉大的中華民族精神而不是偉大的長征精神形成于輝煌的古代中華文化之中。②③正確。答案 C 2.“我們進行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻猿謴臍v史中塑造民族精神是由于()A.民族精神是中華民族之魂 B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.民族精神隨時代變化不斷豐富 D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”

解析 我們學習歷史，了解歷史，從歷史中塑造民族精神，這是因為中華民族精神植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，B說法正確；題干強調(diào)了民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的關系，A強調(diào)的是民族精神的地位，與題意不符；C強調(diào)的是民族精神的完善發(fā)展，與題意不符；中國特色社會主義理論體系是我們應對世界范圍內(nèi)各種思想文化的“主心骨”，D錯誤。故本題答案應選B。答案 B 3.2016年8月20日，中國女排姑娘們發(fā)揚當年五連冠的“女排精神”，團結合作，頑強拼搏，在先失一局的不利情況下連扳三局，以3∶1戰(zhàn)勝塞爾維亞，時隔12年再奪奧運冠軍。材料反映出中華民族精神中的()①團結統(tǒng)一精神，這是激勵人們戰(zhàn)勝困難的強大精神力量 ②自強不息精神，這是鞭策中華兒女開拓進取的精神支柱 ③愛好和平精神，這是中國始終走和平發(fā)展道路的重要表現(xiàn)

④勤勞勇敢精神，這是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “團結合作，頑強拼搏”體現(xiàn)了中華民族精神中團結統(tǒng)一、自強不息的精神，這是激勵人們戰(zhàn)勝困難的強大精神力量和鞭策中華兒女開拓進取的精神支柱，①②正確切題；材料未涉及愛好和平的精神，③排除；艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，④不符合題意，排除。答案 A 4.中國夢不只是追求強大經(jīng)濟實力的宏偉目標，更是傳承了中國幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強不息的民族精神。下列選項中最能體現(xiàn)自強不息民族精神的是()A.萬眾一心，眾志成城 C.勤能補拙，勇冠三軍

B.一衣帶水，睦鄰友好 D.夸父逐日，精衛(wèi)填海

解析 “萬眾一心，眾志成城”體現(xiàn)團結統(tǒng)一；“一衣帶水，睦鄰友好”體現(xiàn)的是愛好和平；“勤能補拙，勇冠三軍”體現(xiàn)勤勞勇敢；“夸父逐日，精衛(wèi)填海”體現(xiàn)自強不息。答案 D 5.“中國的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟體，中國將繼續(xù)堅持走和平發(fā)展之路。文化學者認為，中國選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因為()①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 我們要吸收外國文化中優(yōu)秀的成果，而不是吸收一切外來文化，①錯誤；中國選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對中華文化“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了中華民族愛好和平的民族精神，②③正確；中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說法錯誤，排除。答案 C 6.2016年10月17日，中國神舟十一號飛船發(fā)射升空。自2003年10月以來，中國已完成5次載人航天任務。在實施載人航天工程的進程中，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。對載人航天精神的認識正確的是()A.載人航天精神就是中華民族精神 B.載人航天精神是中華民族精神在當今時代的突出表現(xiàn) C.載人航天精神是航天工作者獨有的精神財富 D.載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰

解析 A項縮小了中華民族精神的內(nèi)涵；載人航天精神是中華民族的精神財富，C項錯誤；D項中“發(fā)展的巔峰”說法是錯誤的。答案 B 7.每個時代對雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀70年代，強調(diào)學習雷鋒的“愛憎分明”；80年代，強調(diào)學習雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強調(diào)學習雷鋒的“奉獻精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強調(diào)學習雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠信。這表明雷鋒精神()①隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵 ②在不同年代有不同的傳承方式與途徑 ③在市場經(jīng)濟時代仍舊有旺盛的生命力 ④是新民主主義革命時期民族精神的突出表現(xiàn) A.①④ B.②④

C.①③

D.②③

解析 每個時代對雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；④錯誤。答案 C 8.下圖是中國志愿服務標識——“愛心放飛夢想”。中國志愿服務標識以漢字“志”為基本原型，以中國紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構成，蘊含豐厚的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，寓意中國特色的志愿服務事業(yè)紅紅火火。從《文化生活》角度看，這一創(chuàng)意表明()

①離開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會失去精神根基 ②漢字是中華文化的基本載體，是其一脈相傳的重要見證 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶，是中華文明的重要標志 ④具有民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①④ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。中國志愿服務標識——“愛心放飛夢想”以漢字“志”為基本原型，以中國紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構成，蘊含豐厚的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。這表明傳統(tǒng)文化具有民族性，是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①④符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，②后半句說法錯誤；民族精神是民族文化的結晶，漢字是中華文明的重要標志，③是錯誤的，排除；故本題答案選A。答案 A

B組

9.縱觀數(shù)千年文明史，中國人的黃金情結，中國人的買金故事，甚至于中國人對于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國人的黃金情結穿越千年延續(xù)至今，依然在這個銀行卡遍地的時代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了()①文化能夠超越經(jīng)濟政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③中華文化薪火相傳，一脈相承 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④

C.③④

D.②③

解析 只要能從材料中提取出中國人的黃金情結穿越千年，至今仍影響人們的生活這個關鍵信息，即可判斷出②③符合題意，當選；一定的文化由一定的經(jīng)濟政治所決定，因此，文化不可能超越經(jīng)濟政治而發(fā)展，①觀點錯誤；④與材料主旨不符。答案 D 10.從古至今，歷代能人志士總有那么一種情懷，一種牽掛，讓人感動，讓人砥礪前行?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄盀樘斓亓⑿?、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平?！薄把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！薄盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉。”等莫不如此。這種情懷、這種牽掛()①是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達 ③體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征 ④體現(xiàn)了愛國主義是民族精神的核心 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 本題考查民族精神、愛國主義等知識。試題材料集中體現(xiàn)了愛國愛民的情懷，以愛國主義為核心的民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，①④符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達，②說法錯誤；材料體現(xiàn)了愛國主義的源遠流長的特征，③不符題意。本題答案是B。答案 B 11.有人說，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價值取向，而這種氣質(zhì)又決定了這座城市會有什么樣的成就。290多萬名北京市民投票選出的“北京精神”(愛國、創(chuàng)新、包容、厚德)就彰顯了這種氣質(zhì)。作為城市精神，“北京精神”是首都人民在長期 發(fā)展建設實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求、首都歷史文化的特征及首都群眾的精神文化追求。這說明()①“北京精神”是新時代對中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②民族精神具有鮮明的時代性和先進性，決定城市的發(fā)展和未來 ③“北京精神”既具有中華文化的共性，又具有自身的區(qū)域特性 ④“北京精神”是植根于人民實踐的、超越時代的力量 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “北京精神”既具有城市精神的共同特點，又具有自身的區(qū)域特性，是新時代對中華民族精神的豐富和發(fā)展，①③說法正確；②“決定”說法錯誤，精神具有反作用，不是起決定作用；④“超越時代”說法錯誤，精神是對時代特征的反映，故答案選C。答案 C 12.(2013·四川卷，6)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊涵著中華民族共同的價值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 此題意中“從汶川??那??”，沒有體現(xiàn)①，更沒有涉及②，并且②是中華文化的特征。答案 D 13.有位記者就“作為一名中學生你認為怎樣做才能把民族精神發(fā)揚光大？”作了個別采訪，以下是幾位同學的回答。

同學甲：我覺得我們應該把這種精神落實到身邊的小事中，比如每周的升旗儀式上，我們必須做到服裝整齊、紀律嚴明、態(tài)度嚴肅，堅決杜絕交頭接耳、左晃右晃，因為這些都表示對國旗的不尊重，一個不尊重國旗的人是無從談愛國的。如果我們真的愛國，就應該好好學習，將來成為建設祖國的棟梁之才，為祖國貢獻更大的力量！

同學乙：我認為作為學生，弘揚民族精神還應該繼承“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，同學之間不比吃穿，只比學習，而且要及時關燈、關水，為節(jié)約資源貢獻自己的力量！同學丙：我認為弘揚民族精神還需要堅決抵制外來文化，比如國外的電影、電視劇、動畫片等都不應該進口。

請你圍繞采訪的問題，概括并分析以上三位同學的發(fā)言，同時，你能作何補充？ 答案 ①甲同學的回答說明，我們每個人都應該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，把弘揚民族精神貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ?、學習和生活之中。

②乙同學的回答說明，發(fā)揚光大民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③丙同學的回答提示我們，發(fā)揚光大民族精神，必須正確對待外來思想文化。對待外來文化不應是一味抵制，而應該既要借鑒外來文化長處和有益成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀，自覺抵制西方腐朽思想侵蝕。

④除了以上三位同學的觀點外，弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系為指導，此外，還必須與弘揚時代精神相結合。14.閱讀下面材料，完成問題。

五百里竹井岡 五千年竹文化

竹，四季常青、挺拔清秀。千百年來，竹子清俊不阿、高風亮節(jié)的品格形象深入人心，而井岡翠竹尤甚。它在那風雨搖曳的歲月里，曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器，打敗過反動派多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵；今天，更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。

以竹為素材的各種制品，如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維??深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，不僅給當?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益，還向世人述說著濃厚的地方特色文化：過去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化；改革開放以來，以竹制品為主題的市場文化和以竹雕為主題的工藝品文化；隨著社會的發(fā)展和科技的進步，近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化??井岡翠竹和竹文化從過去的“井岡夢”到今天的“中國夢”實現(xiàn)著偉大的歷史跨越，弘揚包括井岡山精神在內(nèi)的中國精神對于實現(xiàn)“中國夢”有著重要的現(xiàn)實意義。(1)請運用文化生活知識分析上述材料。

(2)為什么說弘揚中國精神對于實現(xiàn)“中國夢”有著重要的現(xiàn)實意義？

解析 第(1)問知識限定不明確，需要通過解讀材料進行具體知識定位。井岡竹文化給當?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益，而當?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展又推動了竹文化的傳播和發(fā)展，體現(xiàn) 經(jīng)濟與文化相互影響、相互交融；井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時期形成不同的竹為主題的文化，體現(xiàn)不同區(qū)域、不同時期的文化各具特色；竹的品格形象千百年來深入人心，井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深；井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的；科技進步推動文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。第(2)問知識限定亦不明確，題目類型為原因類。解讀設問，弘揚中國精神就是弘揚中華民族精神，弘揚中國精神的現(xiàn)實意義，就是弘揚中華民族精神的意義，關于為什么弘揚中華民族精神，教材有明確表述，即中華民族精神是中華民族之魂，是實現(xiàn)偉大中國夢的強大精神動力；當今社會各種思想文化相互激蕩，把弘揚民族精神作為文化建設的重要任務，有利于全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)；弘揚民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的重要保證，是堅持社會主義道路的需要。

答案(1)①經(jīng)濟與文化相互影響、相互交融。井岡竹文化給當?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益，而當?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展又推動了竹文化的傳播和發(fā)展。②不同區(qū)域、不同時期的文化各具特色。井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時期形成不同的竹為主題的文化。③中華文化源遠流長、博大精深。竹高風亮節(jié)的品格喻意幾千年相傳，說明中華竹文化源遠流長；井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，說明井岡竹文化博大精深。④文化既是民族的，又是世界的。井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞。⑤科技進步推動文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。

(2)①中華民族精神是中華民族之魂，是實現(xiàn)偉大中國夢的強大精神動力。②當今社會各種思想文化相互激蕩，把弘揚中國精神作為文化建設的重要任務，有利于全國人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。③弘揚中國精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。④弘揚中國精神，是不斷增強我國國際競爭力的重要保證。

第三篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復習第四單元發(fā)展中國特色社會主義文化課時3文化建設的中心環(huán)節(jié)分層提升

文化建設的中心環(huán)節(jié)

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.（2017·南京、鹽城模擬）一些地方運用中國民間畫的形式把社會主義核心價值觀具象化，加大了宣傳和培育的實效性?？梢姡嘤鐣髁x核心價值觀（）

①要借助人們喜聞樂見的物質(zhì)載體 ②是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程 ③可以消除思想差異，凝聚社會共識 ④以社會主義核心價值體系為內(nèi)核 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 思想差異是不可能被消除的，排除③；社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，④說法錯誤；①②說法正確且符合題意。答案 A 2.近年來最美女教師、最美司機、最美警察等接連不斷，層出不窮，在全社會刮起一陣學習“最美”、效仿“最美”之風。這種氛圍有利于（）

①培育社會主義核心價值觀 ②加強以集體主義為核心的社會主義思想道德建設 ③堅持社會主義核心價值體系在意識形態(tài)中的指導地位 ④加強道德模范的示范作用 A.①④ B.②③

C.①③

D.②④

解析 ②錯誤，社會主義思想道德建設以為人民服務為核心；③錯誤，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。答案 A 3.“時代楷?！敝袊鴩H航空股份有限公司“金鳳”乘務組成立近20年來，經(jīng)常為社會奉獻愛心，多次代表國家完成艱巨任務，并用拾金不昧行為彰顯信義價值，用真摯服務詮釋職業(yè)理想，她們以感人肺腑的生動事跡，體現(xiàn)著對國家和人民的無比忠誠。從個人層面看，“金鳳”乘務組踐行的社會主義核心價值觀是（）A.愛國、敬業(yè)、誠信、友善 C.文明、和諧、友善、誠信

B.敬業(yè)、誠信、友善、自由 D.文明、敬業(yè)、友善、愛國

解析 本題考查社會主義核心價值觀的內(nèi)容。“金鳳”乘務組多次代表國家完成艱巨任務，踐行了愛國這一核心價值觀；“金鳳”乘務組用真摯服務詮釋職業(yè)理想，踐行了敬業(yè)這一核心價值觀；“金鳳”乘務組拾金不昧，踐行了誠信這一核心價值觀；“金鳳”乘務組經(jīng)常為社會奉獻愛心，踐行了友善這一核心價值觀，A項正確；B項中“自由”屬于核 1 心價值觀社會層面的目標，排除；文明、和諧屬于核心價值觀國家層面的目標，C、D兩項排除。答案 A 4.當前，培育和踐行社會主義核心價值觀，要著力于增強認知認同，使其家喻戶曉、深入人心。要切實抓好宣傳教育，把核心價值觀與核心價值體系的關系講清楚；把核心價值觀的傳播展示同中國夢的宣傳教育有機結合起來。假如讓你向大家宣講核心價值觀與核心價值體系的關系，你的說法是（）

①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達 ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎 A.①③ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查核心價值觀與核心價值體系的關系。核心價值觀是核心價值體系的高度凝練和集中表達，③錯誤；社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，④錯誤。①②均正確，入選。答案 D 5.近年來，山東倡導村居、企業(yè)、機關和學校樹善行義舉四德榜，把“四德”先進人物的事跡公示出來（“四德”即：家庭美德，以“孝”為切入點；職業(yè)道德，以“誠”為重點；社會公德，以“愛”為主題；個人品德，以“仁”為目標）。這一舉措（）A.把社會主義核心價值觀融入群眾日常生活 B.能使每位公民自覺踐行社會主義核心價值觀 C.提高了每位公民的思想道德修養(yǎng) D.增強了全體社會成員的公民意識

解析 樹善行義舉四德榜，是把社會主義核心價值觀融入群眾日常生活，A正確。B、C、D說法都夸大了這一舉措的作用。答案 A 6.“子孫雖愚，詩書必讀”“利在一身勿謀也，利在天下必謀之。”以錢學森、錢三強、錢偉長為代表的錢氏家族人才輩出，他們表現(xiàn)出的濃濃的愛國情懷與他們的家庭傳統(tǒng)教育有很大的關系。這說明（）

①教育對人的成長成才起決定作用 ②傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 ③民族精神植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中 ④科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進 A.①③

B.②③ C.③④ D.①④ 解析 教育對人的成才起重要的影響作用，①說法錯誤；傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的、積極的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用，而落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙人的發(fā)展，②說法錯誤；錢氏家族人才輩出，與他們濃濃的愛國情懷和家庭傳統(tǒng)教育有很大關系，這說明中華民族精神植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進，③④說法正確。該題選C。答案 C 7.針對漫畫反映的問題，下列建議正確的是（）

A.在社會生活中，作為現(xiàn)代公民既要見義勇為，又要增強自我保護意識 B.在社會生活中幫助他人要區(qū)分是非善惡，以防上當受騙 C.幫扶老人或他人是每個公民應盡的義務，不能斤斤計較 D.要加強公民的誠信教育，提高全體公民的思想道德素質(zhì)

解析 漫畫的意思是這位公民想扶起老人，但又擔心老人不講誠信說是他撞倒的，這說明誠信意識的重要性，故選D。答案 D 8.（2017·宜春模擬）杭州市通過千個學習書屋進社區(qū)、鄉(xiāng)村等系列活動，營造了“滿城書香”的濃厚氛圍。市民除了能在城市陽臺、市圖書館、杭州大劇院等“核心學習空間”感受濃郁的書香外，還能在江堤的“漂流書亭”里體會閱讀的愉悅。這有利于（）①發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用，提高民族素質(zhì) ②繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，推動民族文化創(chuàng)新 ③發(fā)揮道德模范的作用，培養(yǎng)良好社會風尚 ④建設學習型社會，加強公民道德建設 A.①② B.②③

C.③④

D.①④

解析 市民除了能在“核心學習空間”感受濃郁的書香外，還能在“漂流書亭”里體會閱讀的愉悅。這有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用，提高民族素質(zhì)，也有利于建設學習型社會，加強公民道德建設，①④正確；我們應繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②錯誤；材料沒有涉及道德模范的作用，③排除。答案 D

B組 9.培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面，這體現(xiàn)了“道德的力量”。下面能夠直接表達出“道德是一種力量”的語句是（）

①德，國家之基也。——《左傳》 ②日新之謂盛德?！吨芤住?③富潤屋，德潤身?！抖Y記》 ④靜以修身，儉以養(yǎng)德?！墩]子書》 A.①③ B.③④

C.①②

D.②③

解析 本題考查思想道德建設。材料強調(diào)道德的作用，①③分別說明了道德對國家、對個人的作用，符合題意；②④雖然涉及道德，但強調(diào)的不是道德的作用。答案 A 10.（2014·福建卷，28）“殘年風燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應該思考答案。”2014年感動中國人物——拾荒助學子的高齡孤寡“五?！崩先藙⑹⑻m用行動詮釋了（）A.甘于清苦的作風 C.堅守職業(yè)的信念

B.崇仁厚德的品質(zhì) D.永不言敗的精神

解析 材料中體現(xiàn)了老人劉盛蘭熱心助人、無私奉獻、崇仁厚德的高尚品質(zhì)，B項符合題意要求，A、C、D三項都不是材料所說的意思，排除。故答案為B項。答案 B 11.法律的權威源自人們的內(nèi)心擁護和真誠的信仰?！安恢獝u者，無所不為”，只有堅持以道德為滋養(yǎng)，法治才有堅實的社會基礎和廣闊的發(fā)展空間。為此，我們應（）①堅持依法治國和以德治國相結合 ②大力培育和踐行社會主義核心價值觀 ③在科學文化陶冶中提升思想道德境界 ④把強化公民法治信仰作為思想道德建設的核心 A.①② B.①③

C.②④

D.①④

解析 法律的權威就源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。為此，我們應堅持依法治國和以德治國相結合，①符合題意；“不知恥者，無所不為”，法律只有被信仰，才能成為信念，才能內(nèi)化為人們的行為準則，只有法治意識在人民心中扎下根來成為自覺信奉的核心價值觀，敬畏法律、崇尚法治的信念在全民中普及開來，我們建設法治社會的宏圖愿景才有實現(xiàn)的可能，②符合題意；材料未強調(diào)通過科學文化陶冶提升思想道德修養(yǎng)，③與題意不符；社會主義思想道德建設的核心是為人民服務，④錯誤；故本題答案選A。答案 A 12.國務院副總理汪洋在貫徹實施旅游法電視電話會議上強調(diào)，部分游客素質(zhì)和修養(yǎng)不高，在旅游景區(qū)亂刻字、隨地吐痰等不文明行為，有損國人形象，影響比較惡劣。要減少、避免各種“名揚海外”的不文明現(xiàn)象的發(fā)生，從文化建設角度說，需要公民（）①加強社會主義思想道德建設 ②踐行社會主義核心價值觀 ③履行維護國家安全、榮譽和利益的義務 ④遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標 A.①④ B.①③

C.②③

D.②④

解析 加強社會主義思想道德建設的主體是國家而非公民，①不符合題意；維護國家安全、榮譽和利益不屬于文化建設的角度，③不符合題意；在海外旅游要維護國家形象，從文化建設的角度看，需要公民踐行社會主義核心價值觀，遵守公民基本道德規(guī)范，②④的說法正確且符合題意。答案 D

13.閱讀材料，回答問題。

“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是黨的十八大提出的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

材料 一個好人，感動一座城市；一座“好人之城”，溫暖每一個人。天津市某區(qū)開展志愿服務活動，先后為外來務工人員、殘疾貧困家庭和貧困山區(qū)募集御寒衣物3萬多件，募集善款35萬多元，與22位津門孝親學子、100名美德少年、100名外來務工子女結成了幫扶對子，用平凡善舉點燃燈火，一個個好人的磁場，正在悄然引發(fā)道德的共振。結合材料，從“文化建設的中心環(huán)節(jié)”角度，分析某區(qū)開展“平凡善舉點燃燈火”活動的文化價值。

答案 ①有利于推動學雷鋒活動、學習宣傳思想道德模范常態(tài)化。②有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，使其融入精神文明創(chuàng)建活動全過程，貫穿于社會生活的方方面面，從根本上提升國家文化軟實力。③有利于全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。④有利于樹立社會主義榮辱觀，在全社會扶正祛邪、揚善懲惡，引領良好風尚的形成和發(fā)展。

14.培育社會主義核心價值觀，必須重視良好家風建設。

中華文明源遠流長，中國人一向重視家風建設，關于家風的名言警句更是汗牛充棟。從孔子對兒子的庭訓、顏之推的家訓、諸葛亮的家訓、曾國藩的家訓，到傅雷的家書，不一而足。良好的家風應秉承愛國愛家的情懷，體現(xiàn)仁義禮智信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 之精髓；應發(fā)揮家庭主心骨作用，勇于承擔家庭責任和義務，正確處理各種關系，以身作則，率先垂范；要融入社會主義榮辱觀建設、公民道德建設、精神文明建設、社會主義核心價值觀建設。

（1）運用文化建設的中心環(huán)節(jié)的知識，結合材料，說明如何建設好家風。（2）請你就如何傳承和發(fā)揚良好的家風提出兩點可行性建議并說明理由。

答案（1）①繼承中華民族傳統(tǒng)美德。建設良好家風需要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德以及黨領導人民在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)秀革命道德，這是我們進行思想道德建設的寶貴資源。②發(fā)揮道德模范的榜樣作用。發(fā)揮家庭主心骨作用，勇于承擔家庭責任和義務，正確處理家庭間的各種關系，以身作則，率先垂范，發(fā)揮社會道德模范的榜樣作用。③以社會主義核心價值體系為內(nèi)核，堅持馬克思主義的指導地位，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導社會主義榮辱觀。④公民應追求更高的思想道德目標，腳踏實地，不尚空談，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

（2）示例：①利用廣播電視等媒體進行宣傳。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②將一些優(yōu)秀家風匯集整理并出版發(fā)行。精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。③在校園中開展學習良好家風家規(guī)的活動，引導青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育在文化傳承中扮演著重要角色，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（言之有理、符合題意即可）

第四篇：2018版高考政治(全國I卷)大一輪復習講義：必修三第四單元 發(fā)展中國特色社會主義文化 課時2

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.(2017·湖北武漢調(diào)考)歷史和現(xiàn)實都表明，一個民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當今中國和世界正在發(fā)生深刻復雜變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須（）①倡導主流意識形態(tài)多元化，促進中外文明交流互鑒 ②充分發(fā)揮主觀能動性，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展 ③堅持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進文化的傳承者、創(chuàng)造者 ④提升對外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語權、領導權 A.①④

B.②④

C.②③

D.①③

解析 文化的創(chuàng)新是推動文化發(fā)展的動力，教育對文化有選擇、傳遞、創(chuàng)造和教化功能，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，離不開教育的發(fā)展，②③當選；發(fā)展社會主義文化應堅持社會主義的主流意識形態(tài)，①錯誤；我國應與各國實現(xiàn)文化領域的平等交流與相互借鑒，通過加強宣傳和傳播擴大我國在國際文化領域的影響，但是不謀求文化領導權，④錯誤。答案 C 2.當前，我國一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲；公共文化服務體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結構不合理。解決這些問題和矛盾，要求（）①將發(fā)展中國特色社會主義文化作為建設社會主義文化強國的宏偉目標 ②把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑 ③堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路 ④自覺把科學發(fā)展要求貫穿于文化改革發(fā)展的各個方面 A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

解析 本題主要考查考生對發(fā)展中國特色社會主義文化的理解。建設社會主義文化強國是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標，①顛倒了二者關系；②說法錯誤，發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑。③④符合題目要求，故選B。答案 B 3.中國古代哲學和藝術對西方的影響舉世公認。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運動時代至今的西方思想界；文學藝術的影響力尤為顯著，元雜劇在18世紀曾一度風靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時尚。這說明（）A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信 B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程

C.只有用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，才能進一步培養(yǎng)文化自信 D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割

解析 本題考查文化自信等知識。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B項排除；材料沒有涉及中國特色社會主義理論體系與文化自信的關系，C項排除；材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關系，D項排除。A項正確且符合題意。答案 A 4.我國是文化古國、文化大國，但還不是文化強國。要大力實施“文化興國”戰(zhàn)略，扎實推進社會主義文化強國建設，就必須（）①把文化建設作為我國當前的中心工作 ②堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路 ③全面吸收西方文化，改造傳統(tǒng)文化 ④激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

解析 ②是建設文化強國的道路，④是建設文化強國的關鍵，②④符合題意。經(jīng)濟建設是我國當前的中心工作，①說法錯誤；我們要借鑒吸收西方優(yōu)秀文化，但不能全盤西化，③說法錯誤。答案 D 5.走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。下列做法能體現(xiàn)這一理念的有（）①橫店準備耗資3 000億元復制圓明園 ②某大學封校禁止學生過平安夜 ③全民閱讀立法被列入了國家立法計劃 ④行業(yè)協(xié)會自發(fā)禁止錄用劣跡藝人 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

解析 樹立高度的文化自覺和文化自信，必須對中華文化傳統(tǒng)有著清醒而理性的認識和覺悟，必須對世界不同國家和民族的優(yōu)秀文化采取開放包容的態(tài)度，①②做法不當。答案 D 6.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動教育事業(yè)在新的歷史起點上科學發(fā)展。國家之所以重視教育主要是因為（）①教育是一種更為直接的文化傳播方式 ②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是發(fā)展科學技術和培育人才的基礎 ④發(fā)展教育是建設社會主義精神文明的根本任務 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

解析 國家重視教育主要是基于教育在文化傳承等方面的重要作用，②③符合題意。教育是文化傳播的重要途徑，各國之間互派留學生和訪問學者等，則是更為直接的文化傳播方式，①表述不科學。④說法錯誤。答案 B 7.(2017·深圳五校聯(lián)考)近年來，越來越多的中國影視作品開始“走出去”。然而在激烈的文化競爭中，中國影視作品“走出去”還有很長的路要走。要想讓更多的影視作品走出國門，我們應該（）①大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實力 ②大力引進西方有巨大影響力的文化產(chǎn)品 ③堅持經(jīng)濟效益第一、社會效益第二的原則發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) ④發(fā)展教育科學文化事業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才和智力支持 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

解析 材料說的是“走出去”，②說的是“引進來”，且②的說法不妥，排除。發(fā)展中國特色社會主義文化應始終把社會效益放在首位，③錯誤。①④正確且符合題意。答案 A 8.(2017·深圳調(diào)研)新的時期，人民群眾的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點，對我們的公共文化服務工作提出了親民化、優(yōu)質(zhì)化、個性化的新要求。為此，我們應該（）①堅持百花齊放、百家爭鳴的方針 ②發(fā)展先進文化，抵制落后文化，扶持流行文化 ③把發(fā)展教育科學文化事業(yè)作為文化建設的中心環(huán)節(jié) ④深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

解析 新的時期，人民群眾多樣化的文化需求對我們的公共文化服務工作提出了一系列新要求，這要求我們發(fā)展文化應堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，①④正確；②說法錯誤，應該改造或剔除落后文化，且流行文化不一定都是好的；③說法錯誤，文化建設的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設。答案 D

B組

9.夢想連接道路，道路決定命運。實現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由（）①繼承和創(chuàng)新中華民族歷史文化的要求決定的 ②我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ③增強和提升國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的 ④傳播和普及世界各種思想文化的要求決定的 A.②③

B.①②

C.③④

D.②④

解析 本題考查走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因。②③是對走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的原因的正確理解，應入選。我們要繼承和創(chuàng)新的是中華民族優(yōu)秀歷史文化，①說法錯誤。我們要傳播和普及的也是優(yōu)秀文化，不是各種思想文化，④說法錯誤。答案 A 10.目前，全球有232項代表作被聯(lián)合國教科文組織納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，我國的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇、珠算等都在列。但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大眾卻缺乏應有的文化自覺和文化自信。對此，我們應當（）①傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大中華文化的影響力 ②立足實踐推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入時代精神 ③肯定自身文化價值，防止外來文化介入 ④堅定自身文化生命力信念，減輕經(jīng)濟政治對文化的影響 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

解析 文化自覺強調(diào)的是對文化地位、文化發(fā)展規(guī)律的主動擔當，文化自信強調(diào)的是對文化價值的肯定和文化生命力的堅定信念；所以①②符合題意，③④不是增強文化自覺和文化自信的措施；故選A項。答案 A 11.要始終高揚社會主義核心價值觀旗幟，保持高度的價值觀自信，充分展現(xiàn)核心價值觀的道義力量、真理力量，強化核心價值觀的導向作用、引領作用，更好地凝聚實現(xiàn)中國夢的強大力量。保持高度的價值觀自信（）①是保持民族精神獨立性的重要支撐 ②才能凝聚共識，防止人們思想活動的獨立性 ③才有執(zhí)著的堅守和自覺的踐行 ④才能在思想意識多元背景下消除公民價值觀的差異 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

解析 文化自信，來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對文化自身價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。保持高度的價值觀自信才有執(zhí)著的堅守和自覺的踐行，這是保持民族精神獨立性的重要支撐，①③符合題意；在意識形態(tài)領域，文化多元并存是客觀現(xiàn)實，同時人們精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，②④是錯誤的，故本題答案選A。答案 A 12.微公益強調(diào)全民參與并創(chuàng)造價值，它充分利用了互聯(lián)網(wǎng)自上而下的大眾性、草根性、迅速傳播性，實現(xiàn)了公益的平民化、常態(tài)化，不僅推動了平民公益事業(yè)的發(fā)展，更傳遞了一種人人公益的理念。提倡和弘揚微公益（）①是培育文明風尚的需要 ②有利于促進社會主義精神文明建設 ③是當代中國青年成長和成才的必由之路 ④有利于增強文化自覺和文化自信 A.②④

B.①②

C.②③

D.①③

解析 投身于社會主義現(xiàn)代化建設的實踐是當代中國青年成長和成才的必由之路，③應排除；微公益與文化自覺和文化自信無關，④與題意無關。答案 B 13.材料一近年來，在推進經(jīng)濟文化強省建設中，山東省一方面堅持依靠群眾，大力支持群眾文化創(chuàng)造，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動??大批文化品牌叫響全國，提高了山東的文化軟實力。另一方面積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權益，對博物館、紀念館、美術館、公共圖書館、文化館、文化站全部免費開放??讓廣大人民群眾共享文化建設發(fā)展成果。

材料二 某地政府在推進城鎮(zhèn)化進程中重視文化建設，針對在文化生活中出現(xiàn)的“娛樂化”“低俗化”等現(xiàn)象，堅持以建設共有精神家園為目標，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；設立學習講堂、民風廊、勵志廊等，開展各種文化活動，促進了當?shù)匚幕蚋呔駥用娴能S升；加大文化惠民工程的投入力度，讓群眾享有更多免費或優(yōu)惠的基本公共文化服務；挖掘紅色文化、民族風情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。

(1)結合材料一，運用文化生活知識，說明“人民需要文化，文化更需要人民”的道理。

(2)從文化生活的角度談談材料二對建設共有精神家園的啟示。

(3)試舉你所在的地區(qū)文化惠民工程的一個實例，并用《文化生活》中扶持公益性文化事業(yè)的相關知識加以簡要說明。

解析 第(1)問，要緊緊把握試題設問中的關鍵兩句話，“人民需要文化，文化需要人民”?！叭嗣裥枰幕保驗槲覈鐣髁x文化建設的根本目的是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以培養(yǎng)“四有”公民，文化建設要充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人們不同層次的、多方面的以及豐富的、健康的精神需求?！拔幕枰嗣瘛笔且驗槿嗣袢罕娛巧鐣嵺`的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化發(fā)展應充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)展中國特色社會主義先進文化。第(2)問考查如何共建精神家園，涉及大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、加強精神文明建設等內(nèi)容。第(3)問可從為什么、怎么辦角度分析扶持公益性文化事業(yè)。

答案(1)①優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。人民群眾是社會主義文化服務的對象，發(fā)展社會主義文化應為了人民。因此，“人民需要文化”，要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權益，讓人民群眾共享文化發(fā)展的成果。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)作的源泉存在于人民的實踐中。發(fā)展中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性，社會主義文化建設才能永葆生機和活力。因此，“文化更需要人民”，要依靠群眾，支持群眾文化創(chuàng)造，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。(2)①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，提升文化審美品位。②以社會主義核心價值觀引領文化建設，培育良好文化環(huán)境。③大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富文化生活。④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為人民提供豐富多樣的文化產(chǎn)品。

(3)實例(略)。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權益的主要途徑，政府應加大投入力度，加強公共文化設施建設。

14.習近平指出，我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。兩位學者就此展開討論。

學者甲：中華文化綿延數(shù)千年，足以證明它具有不容置疑的存在合理性和頑強的生命力。中華文化與西方文化一樣，都有其鮮明特色、獨特創(chuàng)造、價值理念，兩者之間也存在共同的、普適性的理念，如誠信的價值理念。把中華文化與西方文化中任何獨特價值理念說成是普適性價值理念，都是錯誤的。

學者乙：隨著經(jīng)濟全球化、一體化趨勢的發(fā)展，不同民族的文化既要面對彼此之間的沖突，也要共同面對如何適應社會生活急劇變化的挑戰(zhàn)。英國哲學家羅素在《中國問題》一書中寫道，“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。??若能被全世界采納，地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。不同民族文化既要保持自己的特色，又要加強交流，借鑒和吸收其他民族文化的合理價值。

結合兩位學者的觀點，運用文化生活知識，從“增強文化自信必須保持民族文化的特色”與“增強文化自信必須借鑒和吸收其他民族文化的合理價值”中任選一個觀點，并對其進行論證。

答案 角度一：論證“增強文化自信必須保持民族文化的特色”。

①民族文化包含民族特有的價值理念和思維方式，具有民族風格、民族氣派，對本民族的人民產(chǎn)生深遠持久的影響。保持民族文化特色，能維系人們對民族文化的認同感。②民族文化的鮮明特色與獨特創(chuàng)造，彰顯了其在世界文化中的獨特價值。保持民族文化特色是增強文化自信的必要條件。把西方文化的價值理念不加分析地視作普適性價值理念，不利于增強文化自信。③在借鑒和吸收其他民族文化的合理價值時，只有保持文化的民族特色，堅持以我為主、為我所用，才能永葆民族文化的生命力，增強文化自信。

角度二：論證“增強文化自信必須借鑒和吸收其他民族文化的合理價值”。①不同文化在碰撞中相互借鑒和融合是歷史發(fā)展的必然，以海納百川的胸懷借鑒和吸收其他民族文化的合理價值，既是文化自信的表現(xiàn)，也有利于增強文化自信。②只有在文化交流中才能借鑒和吸收其他民族文化的合理價值，在文化交流中本民族文化也會得到傳播和弘揚，有助于擴大民族文化在世界的影響力。③面向世界，博采眾長，借鑒和吸收其他民族文化的合理價值，有助于民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強其生命力。

第五篇：全國I卷2018版高考政治大一輪復習第三單元思想方法與創(chuàng)新意識課時4創(chuàng)新意識與社會進步分層提升

創(chuàng)新意識與社會進步

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.能否提出有價值的問題，對一個國家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結束?！庇軐W家培根的這句話表明（）A.應當揚棄舊事物中的合理因素 B.應自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應在否定一切中推動事物的發(fā)展 D.應在肯定一切中推動事物的發(fā)展

解析 培根的話主要強調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問題進而否定自己的不足，促進自己進步，B項正確。A項對“揚棄”的理解錯誤，辯證的否定應是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項明顯錯誤。答案 B 2.空杯心態(tài)就是隨時對自己擁有的知識和能力進行重整，清空過時的，為新知識、新能力的進入留出空間，保證自己的知識與能力總是最新；就是永遠不自滿，永遠在學習，永遠在進步，永遠保持身心的活力。這表明（）A.質(zhì)變是量變的必然結果 C.個人心態(tài)決定自我發(fā)展程度

B.發(fā)展的實質(zhì)是“揚棄” D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

解析 學習過程中淘汰過時知識，補充新知識，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達有誤，“決定”一詞不恰當。答案 D 3.有人說，在看過了巴黎、倫敦、愛丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁一頁疊加起來的才是一部歷史，而一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，得到的只是一頁灰色的現(xiàn)實。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過程（）

①必定是一個對歷史完全繼承的過程 ②必須要避免對城市歷史的全盤否定 ③要注重對城市歷史文脈的繼承和延續(xù) ④要注重對城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 題意強調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，搞全盤否定就會割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名 1 城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過程，①“完全繼承”錯誤。答案 C 4.4G通信技術并沒有脫離以前的通信技術，而是以傳統(tǒng)通信技術為基礎，并利用了一些新的通信技術來不斷提高無線通信的網(wǎng)絡效率和功能。對此認識正確的是（）A.創(chuàng)新是一個辯證否定的過程 C.新事物是對舊事物的徹底顛覆

B.整體具有部分沒有的新功能 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

解析 辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎上克服，實質(zhì)是揚棄，要求我們樹立創(chuàng)新的意識。4G通信技術以傳統(tǒng)通信技術為基礎并利用一些新的通信技術不斷提高無線通信的網(wǎng)絡效率和功能，堅持了辯證的否定觀，A說法正確；B與題意不符；C、D說法錯誤。答案 A 5.下列選項與漫畫寓意相符的是（）

A.重視量的積累，從點滴做起 C.客觀事物的運動是有規(guī)律的

B.正確處理系統(tǒng)與要素的關系 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索

解析 漫畫強調(diào)不要等萬事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。答案 D 6.美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進生產(chǎn)體系中去，以實現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說明（）

①只要引進新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實現(xiàn)創(chuàng)新 ②創(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 ④創(chuàng)新的過程必定是“揚棄”的過程 A.①② B.①④

C.②④

D.①③

解析 ②④說法正確。①說法太絕對；創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，但并不是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定，③說法錯誤。答案 C 7.在愛因斯坦的相對論框架中，光速被認為是無法“超越”的，這個宇宙中的“極限速度”一直是科學家突破的目標，如果我們無法實現(xiàn)超光速運行，那么是否可以將光速減慢？來自德國達姆施塔特大學的研究人員成功將光“困”在晶體中長達60秒，該技術是實現(xiàn)并提高量子通信技術的關鍵一步。材料說明（）

①實踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動 ②真理的客觀性是由實踐發(fā)展水平?jīng)Q定的 ③創(chuàng)新能夠使人們的實踐對象更為廣闊 ④創(chuàng)新就要摒棄不符合實際的成規(guī)陳說 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 題干材料強調(diào)科學家的實驗成果讓光速減慢成為現(xiàn)實，并將推動量子通信的發(fā)展，科學家的實驗體現(xiàn)了實踐是物質(zhì)性與能動性相統(tǒng)一的活動，①正確；科學家的實驗成果讓光速減慢成為現(xiàn)實，并將推動量子通信的發(fā)展，說明創(chuàng)新能夠使人們的實踐對象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是不以實踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯誤；“極限速度”的認識不是不符合實際的成規(guī)陳說，④不符合材料原意。答案 A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動推動了移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術與各行各業(yè)的結合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來很多機會。這種融合不是簡單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個“＋”真正有價值有意義。這表明（）

①創(chuàng)新推動科技進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新的過程就是“揚棄”的過程 ③創(chuàng)新就是否定過去肯定現(xiàn)在 ④創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和人類思維的變革 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 “互聯(lián)網(wǎng)＋”行動的關鍵就在于創(chuàng)新，強調(diào)創(chuàng)新對科學技術和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對生產(chǎn)關系和人類思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅持“揚棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時代要求的新的內(nèi)容，不是全盤的否定，所以②正確，③錯誤。答案 A

B組

9.中國工程院院士張堯?qū)W及其領導的團隊經(jīng)過長達20年的科學實驗和潛心研究，突破以現(xiàn)代計算機發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結構的局限，并將其結構進行擴展，研制出有獨立 知識產(chǎn)權的網(wǎng)絡超級操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡安全性低、用戶難在同一個終端上跨平臺操作的難題。他們的成功在于（）

①關注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機體系結構進行“揚棄” ③堅信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

解析 突破以現(xiàn)代計算機發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結構的局限，并將其結構進行擴展，說明張堯?qū)W及其領導的團隊關注現(xiàn)實問題，具有辯證法的革命批判精神，堅持辯證否定觀，對傳統(tǒng)計算機體系結構進行“揚棄”，①②符合題意。量變只有達到一定程度才會引起事物的質(zhì)變，③說法錯誤。材料反映的主要是實踐創(chuàng)新，④與題意不符。答案 A 10.在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的是（）

①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一 ②和實生物，同則不繼——矛盾的斗爭性和同一性的關系 ③畫龍點睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流 ④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關系 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 本題考查矛盾的同一性與斗爭性、辯證否定觀等知識。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”，①符合題意；和實生物，同則不繼，說明不同的事物結合生成萬物，強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫龍點睛，說明要抓住主要矛盾，③錯誤；瑕不掩瑜說明看問題要分清主流和支流，④錯誤。答案 A 11.下圖《獨辟蹊徑》給我們的哲學啟示是（）

A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動性是走向成功的前提 C.要抓住時機，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實踐中追求和發(fā)展真理

解析 “獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績”表明辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。答案 A 12.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構成了魚菜共生的平臺，這項循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過巧妙的生態(tài)設計，達到了科學的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實。這一技術成果說明（）

①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④

C.②③

D.①②

解析 通過巧妙的生態(tài)設計，實現(xiàn)科學的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯誤。答案 A 13.前不久某地語文教材瘦身引來不少質(zhì)疑聲，對此總書記稱“‘去中國化’是很悲哀的，應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！弊尮糯?jīng)典成為民 族文化基因，不等于對所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進來，也不意味著就排斥其他國家的先進文化。

結合材料，試用辯證的否定觀知識針對當前文化市場的特點談談如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新。答案 ①語文教材“去中國化”其實質(zhì)就是對傳統(tǒng)文化的全盤否定，是錯誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎上發(fā)展，革故鼎新。

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關鍵在于立足社會實踐，不斷提出新問題，必須與人民群眾的社會實踐相結合。

③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，反對固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來文化。14.閱讀材料，回答問題。

英國科學家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點，發(fā)展前景看好，有可能成為未來紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢?！安枰隆钡拿媸?，源于英國纖維學家蘇占麗一次同生物學家交談時萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進而生成類似紡織品的服裝面料，可以實現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構想，突破了以往科學家對菌生纖維素材料研究的極限，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過與材料專家合作獲得了成功。結合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的知識，說明科學家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。

答案 ①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的?！安枰隆遍_發(fā)堅持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。