第一篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課時(shí)2實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值分層提升

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.（2017·廣東佛山質(zhì)檢）閱讀漫畫“各有所需”（作者：孫作范）可以得到以下思考（）

A.人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 B.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 C.不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力水平?jīng)Q定了認(rèn)識(shí)差異的產(chǎn)生 D.價(jià)值是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性

解析 漫畫標(biāo)題為“各有所需”，漫畫主體元素為兩個(gè)人和一顆樹樁，漫畫中的一個(gè)人想將樹樁用鋸子改造成砧板，另一個(gè)想將樹樁刨去做盛放茶壺的用具，這說(shuō)明價(jià)值是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性，D當(dāng)選。答案 D 2.（2017·河南鄭州質(zhì)檢）科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的味覺會(huì)隨著背景音樂的改變而改變。同樣的太妃糖，用音調(diào)偏高的音樂伴奏時(shí)人們感覺吃到的太妃糖更甜，而用音調(diào)偏低的音樂伴奏時(shí)人們感覺太妃糖不夠甜，甚至有些苦。這項(xiàng)研究有助于人們通過(guò)改變音樂與味道的搭配使自己吃得更愉悅，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明（）

①事物的屬性會(huì)隨主體需要的不同而發(fā)生改變 ②人們的主觀感受會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同 ③人們的價(jià)值判斷是做出合理價(jià)值選擇的基礎(chǔ)

④對(duì)同一事物的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 人的味覺會(huì)隨著背景音樂的改變而改變，這說(shuō)明人們的主觀感受會(huì)隨事物屬性搭配的變化而不同，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，②③符合題意；事物的屬性是客觀的，不以主體的需要而轉(zhuǎn)移，①是錯(cuò)誤的；本題強(qiáng)調(diào)的是同一人在不同情況下的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，④不符合題意；故本題答案選B。答案 B 1 3.孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)?！薄昂竦隆弊鳛榫衿焚|(zhì)，其主要內(nèi)涵是注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠(yuǎn)博大胸懷。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期提倡“厚德”，是因?yàn)椋ǎ〢.價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)

B.正確的價(jià)值觀對(duì)人具有積極的導(dǎo)向作用 C.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

解析 A表述錯(cuò)誤，價(jià)值觀有科學(xué)與非科學(xué)之分；B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)不符合題意，材料沒涉及社會(huì)發(fā)展規(guī)律；提倡“厚德”強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，D項(xiàng)不符合題意。答案 B 4.漫畫《該聽誰(shuí)的》的哲學(xué)寓意是（）

A.價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ) B.價(jià)值判斷與認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) C.任何事物都是有利有弊的 D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的

解析 不同專家對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的認(rèn)識(shí)不同，體現(xiàn)其主體差異性，B符合題意；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；C與題意無(wú)關(guān)；真理與謬誤有明確界限，D錯(cuò)誤。答案 B 5.扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但當(dāng)下卻成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某學(xué)校就此開展了民意調(diào)查，下圖調(diào)查顯示的信息說(shuō)明（）

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 ②價(jià)值判斷是建立在價(jià)值選擇之上的 ③人們的價(jià)值選擇都有自己的原因，不應(yīng)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) ④社會(huì)信用狀況影響了人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 A.①② B.②③

C.①④

D.③④

解析 本題主要考查價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)。②錯(cuò)誤，價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷之上的。③錯(cuò)誤，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要尊重事物發(fā)展的規(guī)律，要自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上。答案 C 6.我們要順應(yīng)自然，保護(hù)生態(tài)，強(qiáng)化長(zhǎng)江水資源保護(hù)和合理利用，加大重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)保護(hù)力度，加強(qiáng)流域生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)和環(huán)境綜合治理，穩(wěn)步提高長(zhǎng)江流域水質(zhì)，顯著改善長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境。從唯物史觀角度看，改善長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境必須（）

①自覺樹立正確的思想意識(shí) ②堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ③堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的思想方法 ④必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 材料意在強(qiáng)調(diào)改善長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境要強(qiáng)化沿江生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，這是正確的價(jià)值取向，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，②④正確；①③雖符合材料意思，但不屬于唯物史觀范疇，不符合設(shè)問(wèn)要求，故排除。答案 D 7.在社會(huì)分工更加精細(xì)、更加需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的今天，一個(gè)優(yōu)秀的人才要發(fā)揮作用，必須善于與他人配合。人們將此稱為“拉鋸效應(yīng)”。“拉鋸效應(yīng)”給我們的啟示是（）①要注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì) ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不應(yīng)追求人的個(gè)性發(fā)展 ④要正確處理個(gè)人與他人、集體的關(guān)系 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 根據(jù)材料中對(duì)“拉鋸效應(yīng)”的描述，從辯證法的角度看，體現(xiàn)了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu) 3 化趨向；從價(jià)值觀的角度看，就是要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，①④符合題意；②強(qiáng)調(diào)的是提高個(gè)人素質(zhì)，與材料不相符；③“不應(yīng)追求人的個(gè)性發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；故本題答案選B。答案 B 8.在里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排繼承和弘揚(yáng)女排精神，無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息，時(shí)隔12年再奪奧運(yùn)金牌，激發(fā)了全國(guó)人民的愛國(guó)熱情和全世界中華兒女的民族自豪感。這充分體現(xiàn)了（）

①社會(huì)的精神力量始終大于物質(zhì)力量 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 ③要在價(jià)值選擇基礎(chǔ)上作出正確價(jià)值判斷 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 A.①② B.③④

C.①③

D.②④

解析 中國(guó)女排繼承和弘揚(yáng)女排精神，無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息，最終奪得了金牌，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的作用，也體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，②④符合題意。①說(shuō)法錯(cuò)誤。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。答案 D

B組

9.政策往往止步于紙上、停留在嘴上、行駛在路上，就是不能落到實(shí)處，到不了群眾家門口，民怨民需民盼無(wú)法得到及時(shí)回應(yīng)。這便是現(xiàn)實(shí)中黨員干部服務(wù)群眾的“最后一公里”問(wèn)題。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這一現(xiàn)象主要反映的是黨員干部在服務(wù)群眾方面的（）①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇問(wèn)題 ②實(shí)踐能力和實(shí)踐水平問(wèn)題 ③理想信念和原則立場(chǎng)問(wèn)題 ④工作方法和工作魄力問(wèn)題 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 審讀題干材料，抓住題干主旨，強(qiáng)調(diào)有些黨員干部沒有真正站在人民群眾的利益立場(chǎng)上，沒有做到全心全意為人民服務(wù)，這里涉及的是價(jià)值判斷、價(jià)值選擇、原則立場(chǎng)的問(wèn)題，而不是能力、水平和方法的問(wèn)題，①③符合題意，②④與題意不符。答案 A 10.“背篼法官”郭興利長(zhǎng)年扎根基層，恪盡職守、無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)持巡回審判，善做調(diào)解工作，25年來(lái)審理案件3 000余件，無(wú)一件改判、無(wú)一件信訪、無(wú)一件不良投訴。在山高坡陡、交通閉塞的山區(qū)，他用竹篾背篼背著國(guó)徽、卷宗，把流動(dòng)法庭開到深山村寨、田間院壩，被群眾親切地稱為“背篼法官”。2016年7月，他被授予“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”榮譽(yù)稱號(hào)。郭興利的事跡告訴我們（）①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有正確的指導(dǎo)作用 ②人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的客觀條件 ④作出正確的價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民立場(chǎng)上 A.①③ B.②④

C.③④

D.①②

解析 ①錯(cuò)誤，只有正確的價(jià)值觀才對(duì)人生道路的選擇具有正確的指導(dǎo)作用；③在材料中體現(xiàn)不出來(lái)。郭興利堅(jiān)持扎根基層，無(wú)私奉獻(xiàn)于山區(qū)群眾，體現(xiàn)了正確的價(jià)值選擇要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上；他獲得了榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，②④符合題意。答案 B 11.社會(huì)最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞，既無(wú)向善之念，更無(wú)行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們（）①社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn) ②社會(huì)提供的客觀條件是人們“為善”的前提 ③投身實(shí)踐服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 ④“善”“惡”的價(jià)值判斷要以相關(guān)的價(jià)值選擇為基礎(chǔ) A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的作用，②不符合題意，故排除；④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，故排除。大家有向善之念、行善之舉，能夠?yàn)樯鐣?huì)和他人做貢獻(xiàn)，自覺投身服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，①③說(shuō)法正確；故本題答案選B。答案 B 12.（2017·山東濟(jì)南期末）下面漫畫《贏得一時(shí)》（作者：焦海洋）給我們的哲學(xué)啟迪是（）

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②應(yīng)當(dāng)著重把握主要矛盾的主要方面 ③應(yīng)遵循事物系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ④要正確理解發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性 A.①② B.②③

C.③④

D.①④

解析 漫畫反映某些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分溺愛，以致孩子在以后的生活中不能獨(dú)立，這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要正確理解發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，①④當(dāng)選；②③ 不符合題意。答案 D 13.針對(duì)“你將以什么標(biāo)準(zhǔn)填報(bào)自己的高考志愿”這個(gè)問(wèn)題，某校在高考填報(bào)志愿前，對(duì)高中畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在填報(bào)高考志愿時(shí)主要有這樣幾種類型的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)： “重院?！钡膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：持這一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生更看重學(xué)校的聲望和實(shí)力?！爸貙I(yè)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：持這一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生喜歡當(dāng)前的熱門專業(yè)。

“重特長(zhǎng)重興趣”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：持這一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生是根據(jù)自己的興趣選擇學(xué)校和專業(yè)。以“穩(wěn)”為主的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：持這一標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生不喜歡冒風(fēng)險(xiǎn)，以免落榜。

結(jié)合所學(xué)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)及學(xué)校對(duì)高考填報(bào)志愿的情況調(diào)查，就高考填報(bào)志愿應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提出你的合理化建議。

答案 ①樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。在這一前提下，每個(gè)人可根據(jù)自己的實(shí)際情況作出具體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②不同的志愿選擇各有利弊，只要符合自己的情況，有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都是可取的。應(yīng)注意不能離開社會(huì)需要，不顧自身?xiàng)l件，盲目追求學(xué)校聲望和實(shí)力以及所謂“熱門”，不利于自身的發(fā)展。

14.改革開放以來(lái)，我國(guó)體育事業(yè)快速發(fā)展，全民健身氛圍日益濃厚。

北京—張家口獲得第24屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦權(quán)。期望秉承“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，利用冬奧會(huì)的契機(jī)，把人們吸引到冰雪運(yùn)動(dòng)中來(lái)，實(shí)現(xiàn)“3億人上冰雪”的重要目標(biāo)，以提升人們的健康水平和生命品質(zhì)。

北京、張家口本次聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，雖有穩(wěn)固的支持率，但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音。

支持者認(rèn)為：“在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，借助頂級(jí)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的一體化進(jìn)程”“申辦冬奧會(huì)是順勢(shì)而為，體現(xiàn)了公眾需要，也與城市功能定位相契合”“將有力推動(dòng)我國(guó)冬季項(xiàng)目的普及”??

質(zhì)疑者認(rèn)為：“北京很缺水，又基本沒雪，怎么辦冬奧會(huì)”“河北地區(qū)的空氣質(zhì)量難以滿足賽事要求”“冰雪項(xiàng)目在我國(guó)參與人數(shù)較少，缺乏大眾基礎(chǔ)”??

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，回應(yīng)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)的質(zhì)疑。

（2）京張聯(lián)合申辦2022冬奧會(huì)堅(jiān)持“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念，得到國(guó)際奧委會(huì)的高度肯定。請(qǐng)圍繞任意兩個(gè)理念，為申奧提出具體的方法論 建議。

解析 本題以體育事業(yè)的發(fā)展為背景材料，考查學(xué)生對(duì)材料的解讀、分析和知識(shí)的運(yùn)用能力。第（1）問(wèn)是分析說(shuō)明型試題，限定的知識(shí)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。針對(duì)部分民眾對(duì)京張聯(lián)合申辦冬奧會(huì)存在的質(zhì)疑，我們要運(yùn)用正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)分析舉辦冬奧會(huì)的重要性，從而消除部分民眾的質(zhì)疑；第（2）問(wèn)是建議類試題，要圍繞2022冬奧會(huì)“以運(yùn)動(dòng)員為中心、可持續(xù)發(fā)展、節(jié)儉辦賽”的三大理念來(lái)提出合理化建議，不可答非所問(wèn)，偏離主題。

答案（1）①遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，申辦冬奧會(huì)與區(qū)域發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展相契合，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。②堅(jiān)持站在最廣大人民的立場(chǎng)上，申辦冬奧會(huì)符合人民的根本利益，有利于推動(dòng)全民健身活動(dòng)的發(fā)展，得到了絕大多數(shù)民眾的贊成。③在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，京張地區(qū)客觀不利因素能夠通過(guò)人們創(chuàng)造條件加以克服，新時(shí)期京津冀協(xié)同發(fā)展將為舉辦冬奧會(huì)提供有力支撐。

（2）①以運(yùn)動(dòng)員為中心：突出重點(diǎn)，為運(yùn)動(dòng)員提供一流的服務(wù)。②可持續(xù)發(fā)展：堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，把冬奧會(huì)的舉辦與城市發(fā)展、生態(tài)建設(shè)緊密結(jié)合。③節(jié)儉辦賽：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的場(chǎng)館設(shè)施。

第二篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神課時(shí)2我們的民族精神分層提升

我們的民族精神

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

2016年10月21日上午，總書記在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民“弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神、走好今天的長(zhǎng)征路”?；卮?～2題。1.偉大的長(zhǎng)征精神()①是以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的體現(xiàn) ②具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值 ③是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富 ④形成于輝煌的古代中華文化之中 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 ①錯(cuò)誤，中華民族精神以愛國(guó)主義為核心。④錯(cuò)誤，是偉大的中華民族精神而不是偉大的長(zhǎng)征精神形成于輝煌的古代中華文化之中。②③正確。答案 C 2.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻?jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于()A.民族精神是中華民族之魂 B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.民族精神隨時(shí)代變化不斷豐富 D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”

解析 我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，從歷史中塑造民族精神，這是因?yàn)橹腥A民族精神植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，B說(shuō)法正確；題干強(qiáng)調(diào)了民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，A強(qiáng)調(diào)的是民族精神的地位，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)的是民族精神的完善發(fā)展，與題意不符；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的“主心骨”，D錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)選B。答案 B 3.2016年8月20日，中國(guó)女排姑娘們發(fā)揚(yáng)當(dāng)年五連冠的“女排精神”，團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏，在先失一局的不利情況下連扳三局，以3∶1戰(zhàn)勝塞爾維亞，時(shí)隔12年再奪奧運(yùn)冠軍。材料反映出中華民族精神中的()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量 ②自強(qiáng)不息精神，這是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱 ③愛好和平精神，這是中國(guó)始終走和平發(fā)展道路的重要表現(xiàn)

④勤勞勇敢精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng) A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏”體現(xiàn)了中華民族精神中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量和鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱，①②正確切題；材料未涉及愛好和平的精神，③排除；艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，④不符合題意，排除。答案 A 4.中國(guó)夢(mèng)不只是追求強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的宏偉目標(biāo)，更是傳承了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)自強(qiáng)不息民族精神的是()A.萬(wàn)眾一心，眾志成城 C.勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍

B.一衣帶水，睦鄰友好 D.夸父逐日，精衛(wèi)填海

解析 “萬(wàn)眾一心，眾志成城”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；“一衣帶水，睦鄰友好”體現(xiàn)的是愛好和平；“勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍”體現(xiàn)勤勞勇敢；“夸父逐日，精衛(wèi)填?！斌w現(xiàn)自強(qiáng)不息。答案 D 5.“中國(guó)的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)?)①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來(lái)文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 我們要吸收外國(guó)文化中優(yōu)秀的成果，而不是吸收一切外來(lái)文化，①錯(cuò)誤；中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華文化“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了中華民族愛好和平的民族精神，②③正確；中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。答案 C 6.2016年10月17日，中國(guó)神舟十一號(hào)飛船發(fā)射升空。自2003年10月以來(lái)，中國(guó)已完成5次載人航天任務(wù)。在實(shí)施載人航天工程的進(jìn)程中，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。對(duì)載人航天精神的認(rèn)識(shí)正確的是()A.載人航天精神就是中華民族精神 B.載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出表現(xiàn) C.載人航天精神是航天工作者獨(dú)有的精神財(cái)富 D.載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰

解析 A項(xiàng)縮小了中華民族精神的內(nèi)涵；載人航天精神是中華民族的精神財(cái)富，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“發(fā)展的巔峰”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。答案 B 7.每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛憎分明”；80年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻(xiàn)精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠(chéng)信。這表明雷鋒精神()①隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵 ②在不同年代有不同的傳承方式與途徑 ③在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍舊有旺盛的生命力 ④是新民主主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn) A.①④ B.②④

C.①③

D.②③

解析 每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當(dāng)下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；④錯(cuò)誤。答案 C 8.下圖是中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛心放飛夢(mèng)想”。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，寓意中國(guó)特色的志愿服務(wù)事業(yè)紅紅火火。從《文化生活》角度看，這一創(chuàng)意表明()

①離開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去精神根基 ②漢字是中華文化的基本載體，是其一脈相傳的重要見證 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，是中華文明的重要標(biāo)志 ④具有民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①④ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛心放飛夢(mèng)想”以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。這表明傳統(tǒng)文化具有民族性，是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①④符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，②后半句說(shuō)法錯(cuò)誤；民族精神是民族文化的結(jié)晶，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，③是錯(cuò)誤的，排除；故本題答案選A。答案 A

B組

9.縱觀數(shù)千年文明史，中國(guó)人的黃金情結(jié)，中國(guó)人的買金故事，甚至于中國(guó)人對(duì)于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的時(shí)代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了()①文化能夠超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化薪火相傳，一脈相承 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④

C.③④

D.②③

解析 只要能從材料中提取出中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年，至今仍影響人們的生活這個(gè)關(guān)鍵信息，即可判斷出②③符合題意，當(dāng)選；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，因此，文化不可能超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④與材料主旨不符。答案 D 10.從古至今，歷代能人志士總有那么一種情懷，一種牽掛，讓人感動(dòng)，讓人砥礪前行?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄盀樘斓亓⑿?、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平。”“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！薄盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！钡饶蝗绱?。這種情懷、這種牽掛()①是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá) ③體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征 ④體現(xiàn)了愛國(guó)主義是民族精神的核心 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 本題考查民族精神、愛國(guó)主義等知識(shí)。試題材料集中體現(xiàn)了愛國(guó)愛民的情懷，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，①④符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)，②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了愛國(guó)主義的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征，③不符題意。本題答案是B。答案 B 11.有人說(shuō)，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價(jià)值取向，而這種氣質(zhì)又決定了這座城市會(huì)有什么樣的成就。290多萬(wàn)名北京市民投票選出的“北京精神”(愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德)就彰顯了這種氣質(zhì)。作為城市精神，“北京精神”是首都人民在長(zhǎng)期 發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求、首都?xì)v史文化的特征及首都群眾的精神文化追求。這說(shuō)明()①“北京精神”是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②民族精神具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，決定城市的發(fā)展和未來(lái) ③“北京精神”既具有中華文化的共性，又具有自身的區(qū)域特性 ④“北京精神”是植根于人民實(shí)踐的、超越時(shí)代的力量 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “北京精神”既具有城市精神的共同特點(diǎn)，又具有自身的區(qū)域特性，是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，①③說(shuō)法正確；②“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤，精神具有反作用，不是起決定作用；④“超越時(shí)代”說(shuō)法錯(cuò)誤，精神是對(duì)時(shí)代特征的反映，故答案選C。答案 C 12.(2013·四川卷，6)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬(wàn)眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無(wú)數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 此題意中“從汶川??那??”，沒有體現(xiàn)①，更沒有涉及②，并且②是中華文化的特征。答案 D 13.有位記者就“作為一名中學(xué)生你認(rèn)為怎樣做才能把民族精神發(fā)揚(yáng)光大？”作了個(gè)別采訪，以下是幾位同學(xué)的回答。

同學(xué)甲：我覺得我們應(yīng)該把這種精神落實(shí)到身邊的小事中，比如每周的升旗儀式上，我們必須做到服裝整齊、紀(jì)律嚴(yán)明、態(tài)度嚴(yán)肅，堅(jiān)決杜絕交頭接耳、左晃右晃，因?yàn)檫@些都表示對(duì)國(guó)旗的不尊重，一個(gè)不尊重國(guó)旗的人是無(wú)從談愛國(guó)的。如果我們真的愛國(guó)，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)更大的力量！

同學(xué)乙：我認(rèn)為作為學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神還應(yīng)該繼承“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，同學(xué)之間不比吃穿，只比學(xué)習(xí)，而且要及時(shí)關(guān)燈、關(guān)水，為節(jié)約資源貢獻(xiàn)自己的力量！同學(xué)丙：我認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神還需要堅(jiān)決抵制外來(lái)文化，比如國(guó)外的電影、電視劇、動(dòng)畫片等都不應(yīng)該進(jìn)口。

請(qǐng)你圍繞采訪的問(wèn)題，概括并分析以上三位同學(xué)的發(fā)言，同時(shí)，你能作何補(bǔ)充？ 答案 ①甲同學(xué)的回答說(shuō)明，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，把弘揚(yáng)民族精神貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。

②乙同學(xué)的回答說(shuō)明，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③丙同學(xué)的回答提示我們，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。對(duì)待外來(lái)文化不應(yīng)是一味抵制，而應(yīng)該既要借鑒外來(lái)文化長(zhǎng)處和有益成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，自覺抵制西方腐朽思想侵蝕。

④除了以上三位同學(xué)的觀點(diǎn)外，弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，此外，還必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。14.閱讀下面材料，完成問(wèn)題。

五百里竹井岡 五千年竹文化

竹，四季常青、挺拔清秀。千百年來(lái)，竹子清俊不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心，而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里，曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器，打敗過(guò)反動(dòng)派多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵；今天，更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。

以竹為素材的各種制品，如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維??深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，不僅給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，還向世人述說(shuō)著濃厚的地方特色文化：過(guò)去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化；改革開放以來(lái)，以竹制品為主題的市場(chǎng)文化和以竹雕為主題的工藝品文化；隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化??井岡翠竹和竹文化從過(guò)去的“井岡夢(mèng)”到今天的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)著偉大的歷史跨越，弘揚(yáng)包括井岡山精神在內(nèi)的中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述材料。

(2)為什么說(shuō)弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義？

解析 第(1)問(wèn)知識(shí)限定不明確，需要通過(guò)解讀材料進(jìn)行具體知識(shí)定位。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展，體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融；井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化，體現(xiàn)不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色；竹的品格形象千百年來(lái)深入人心，井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的；科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。第(2)問(wèn)知識(shí)限定亦不明確，題目類型為原因類。解讀設(shè)問(wèn)，弘揚(yáng)中國(guó)精神就是弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義，就是弘揚(yáng)中華民族精神的意義，關(guān)于為什么弘揚(yáng)中華民族精神，教材有明確表述，即中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；弘揚(yáng)民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

答案(1)①經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展。②不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色。井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。竹高風(fēng)亮節(jié)的品格喻意幾千年相傳，說(shuō)明中華竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，說(shuō)明井岡竹文化博大精深。④文化既是民族的，又是世界的。井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞。⑤科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。

(2)①中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。②當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)中國(guó)精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。③弘揚(yáng)中國(guó)精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。④弘揚(yáng)中國(guó)精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

第三篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化課時(shí)3文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)分層提升

文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.（2017·南京、鹽城模擬）一些地方運(yùn)用中國(guó)民間畫的形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具象化，加大了宣傳和培育的實(shí)效性?？梢?，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀（）

①要借助人們喜聞樂見的物質(zhì)載體 ②是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程 ③可以消除思想差異，凝聚社會(huì)共識(shí) ④以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 思想差異是不可能被消除的，排除③；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心，④說(shuō)法錯(cuò)誤；①②說(shuō)法正確且符合題意。答案 A 2.近年來(lái)最美女教師、最美司機(jī)、最美警察等接連不斷，層出不窮，在全社會(huì)刮起一陣學(xué)習(xí)“最美”、效仿“最美”之風(fēng)。這種氛圍有利于（）

①培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②加強(qiáng)以集體主義為核心的社會(huì)主義思想道德建設(shè) ③堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位 ④加強(qiáng)道德模范的示范作用 A.①④ B.②③

C.①③

D.②④

解析 ②錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；③錯(cuò)誤，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。答案 A 3.“時(shí)代楷模”中國(guó)國(guó)際航空股份有限公司“金鳳”乘務(wù)組成立近20年來(lái)，經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，并用拾金不昧行為彰顯信義價(jià)值，用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，她們以感人肺腑的生動(dòng)事跡，體現(xiàn)著對(duì)國(guó)家和人民的無(wú)比忠誠(chéng)。從個(gè)人層面看，“金鳳”乘務(wù)組踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是（）A.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 C.文明、和諧、友善、誠(chéng)信

B.敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、自由 D.文明、敬業(yè)、友善、愛國(guó)

解析 本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。“金鳳”乘務(wù)組多次代表國(guó)家完成艱巨任務(wù)，踐行了愛國(guó)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組用真摯服務(wù)詮釋職業(yè)理想，踐行了敬業(yè)這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組拾金不昧，踐行了誠(chéng)信這一核心價(jià)值觀；“金鳳”乘務(wù)組經(jīng)常為社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，踐行了友善這一核心價(jià)值觀，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中“自由”屬于核 1 心價(jià)值觀社會(huì)層面的目標(biāo)，排除；文明、和諧屬于核心價(jià)值觀國(guó)家層面的目標(biāo)，C、D兩項(xiàng)排除。答案 A 4.當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要著力于增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同，使其家喻戶曉、深入人心。要切實(shí)抓好宣傳教育，把核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系講清楚；把核心價(jià)值觀的傳播展示同中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。假如讓你向大家宣講核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，你的說(shuō)法是（）

①前者是后者的內(nèi)核 ②前者體現(xiàn)后者的根本性質(zhì)和基本特征 ③后者是前者的高度凝練和集中表達(dá) ④前者是后者的本質(zhì)體現(xiàn)和思想道德基礎(chǔ) A.①③ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，③錯(cuò)誤；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。①②均正確，入選。答案 D 5.近年來(lái)，山東倡導(dǎo)村居、企業(yè)、機(jī)關(guān)和學(xué)校樹善行義舉四德榜，把“四德”先進(jìn)人物的事跡公示出來(lái)（“四德”即：家庭美德，以“孝”為切入點(diǎn)；職業(yè)道德，以“誠(chéng)”為重點(diǎn)；社會(huì)公德，以“愛”為主題；個(gè)人品德，以“仁”為目標(biāo)）。這一舉措（）A.把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活 B.能使每位公民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C.提高了每位公民的思想道德修養(yǎng) D.增強(qiáng)了全體社會(huì)成員的公民意識(shí)

解析 樹善行義舉四德榜，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾日常生活，A正確。B、C、D說(shuō)法都夸大了這一舉措的作用。答案 A 6.“子孫雖愚，詩(shī)書必讀”“利在一身勿謀也，利在天下必謀之?！币藻X學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長(zhǎng)為代表的錢氏家族人才輩出，他們表現(xiàn)出的濃濃的愛國(guó)情懷與他們的家庭傳統(tǒng)教育有很大的關(guān)系。這說(shuō)明（）

①教育對(duì)人的成長(zhǎng)成才起決定作用 ②傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用 ③民族精神植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中 ④科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn) A.①③

B.②③ C.③④ D.①④ 解析 教育對(duì)人的成才起重要的影響作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，優(yōu)秀的、積極的傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用，而落后的傳統(tǒng)文化則會(huì)阻礙人的發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤；錢氏家族人才輩出，與他們濃濃的愛國(guó)情懷和家庭傳統(tǒng)教育有很大關(guān)系，這說(shuō)明中華民族精神植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)，③④說(shuō)法正確。該題選C。答案 C 7.針對(duì)漫畫反映的問(wèn)題，下列建議正確的是（）

A.在社會(huì)生活中，作為現(xiàn)代公民既要見義勇為，又要增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí) B.在社會(huì)生活中幫助他人要區(qū)分是非善惡，以防上當(dāng)受騙 C.幫扶老人或他人是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，不能斤斤計(jì)較 D.要加強(qiáng)公民的誠(chéng)信教育，提高全體公民的思想道德素質(zhì)

解析 漫畫的意思是這位公民想扶起老人，但又擔(dān)心老人不講誠(chéng)信說(shuō)是他撞倒的，這說(shuō)明誠(chéng)信意識(shí)的重要性，故選D。答案 D 8.（2017·宜春模擬）杭州市通過(guò)千個(gè)學(xué)習(xí)書屋進(jìn)社區(qū)、鄉(xiāng)村等系列活動(dòng)，營(yíng)造了“滿城書香”的濃厚氛圍。市民除了能在城市陽(yáng)臺(tái)、市圖書館、杭州大劇院等“核心學(xué)習(xí)空間”感受濃郁的書香外，還能在江堤的“漂流書亭”里體會(huì)閱讀的愉悅。這有利于（）①發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用，提高民族素質(zhì) ②繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新 ③發(fā)揮道德模范的作用，培養(yǎng)良好社會(huì)風(fēng)尚 ④建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，加強(qiáng)公民道德建設(shè) A.①② B.②③

C.③④

D.①④

解析 市民除了能在“核心學(xué)習(xí)空間”感受濃郁的書香外，還能在“漂流書亭”里體會(huì)閱讀的愉悅。這有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化的作用，提高民族素質(zhì)，也有利于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，①④正確；我們應(yīng)繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②錯(cuò)誤；材料沒有涉及道德模范的作用，③排除。答案 D

B組 9.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面，這體現(xiàn)了“道德的力量”。下面能夠直接表達(dá)出“道德是一種力量”的語(yǔ)句是（）

①德，國(guó)家之基也?！蹲髠鳌?②日新之謂盛德?！吨芤住?③富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身?！抖Y記》 ④靜以修身，儉以養(yǎng)德?！墩]子書》 A.①③ B.③④

C.①②

D.②③

解析 本題考查思想道德建設(shè)。材料強(qiáng)調(diào)道德的作用，①③分別說(shuō)明了道德對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人的作用，符合題意；②④雖然涉及道德，但強(qiáng)調(diào)的不是道德的作用。答案 A 10.（2014·福建卷，28）“殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問(wèn)卷，所有人都應(yīng)該思考答案。”2014年感動(dòng)中國(guó)人物——拾荒助學(xué)子的高齡孤寡“五?！崩先藙⑹⑻m用行動(dòng)詮釋了（）A.甘于清苦的作風(fēng) C.堅(jiān)守職業(yè)的信念

B.崇仁厚德的品質(zhì) D.永不言敗的精神

解析 材料中體現(xiàn)了老人劉盛蘭熱心助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、崇仁厚德的高尚品質(zhì)，B項(xiàng)符合題意要求，A、C、D三項(xiàng)都不是材料所說(shuō)的意思，排除。故答案為B項(xiàng)。答案 B 11.法律的權(quán)威源自人們的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)的信仰?！安恢獝u者，無(wú)所不為”，只有堅(jiān)持以道德為滋養(yǎng)，法治才有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和廣闊的發(fā)展空間。為此，我們應(yīng)（）①堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 ②大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ③在科學(xué)文化陶冶中提升思想道德境界 ④把強(qiáng)化公民法治信仰作為思想道德建設(shè)的核心 A.①② B.①③

C.②④

D.①④

解析 法律的權(quán)威就源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。為此，我們應(yīng)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，①符合題意；“不知恥者，無(wú)所不為”，法律只有被信仰，才能成為信念，才能內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則，只有法治意識(shí)在人民心中扎下根來(lái)成為自覺信奉的核心價(jià)值觀，敬畏法律、崇尚法治的信念在全民中普及開來(lái)，我們建設(shè)法治社會(huì)的宏圖愿景才有實(shí)現(xiàn)的可能，②符合題意；材料未強(qiáng)調(diào)通過(guò)科學(xué)文化陶冶提升思想道德修養(yǎng)，③與題意不符；社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，④錯(cuò)誤；故本題答案選A。答案 A 12.國(guó)務(wù)院副總理汪洋在貫徹實(shí)施旅游法電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，部分游客素質(zhì)和修養(yǎng)不高，在旅游景區(qū)亂刻字、隨地吐痰等不文明行為，有損國(guó)人形象，影響比較惡劣。要減少、避免各種“名揚(yáng)海外”的不文明現(xiàn)象的發(fā)生，從文化建設(shè)角度說(shuō)，需要公民（）①加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè) ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ③履行維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù) ④遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo) A.①④ B.①③

C.②③

D.②④

解析 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體是國(guó)家而非公民，①不符合題意；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益不屬于文化建設(shè)的角度，③不符合題意；在海外旅游要維護(hù)國(guó)家形象，從文化建設(shè)的角度看，需要公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遵守公民基本道德規(guī)范，②④的說(shuō)法正確且符合題意。答案 D

13.閱讀材料，回答問(wèn)題。

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

材料 一個(gè)好人，感動(dòng)一座城市；一座“好人之城”，溫暖每一個(gè)人。天津市某區(qū)開展志愿服務(wù)活動(dòng)，先后為外來(lái)務(wù)工人員、殘疾貧困家庭和貧困山區(qū)募集御寒衣物3萬(wàn)多件，募集善款35萬(wàn)多元，與22位津門孝親學(xué)子、100名美德少年、100名外來(lái)務(wù)工子女結(jié)成了幫扶對(duì)子，用平凡善舉點(diǎn)燃燈火，一個(gè)個(gè)好人的磁場(chǎng)，正在悄然引發(fā)道德的共振。結(jié)合材料，從“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”角度，分析某區(qū)開展“平凡善舉點(diǎn)燃燈火”活動(dòng)的文化價(jià)值。

答案 ①有利于推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，從根本上提升國(guó)家文化軟實(shí)力。③有利于全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。④有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

14.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須重視良好家風(fēng)建設(shè)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人一向重視家風(fēng)建設(shè)，關(guān)于家風(fēng)的名言警句更是汗牛充棟。從孔子對(duì)兒子的庭訓(xùn)、顏之推的家訓(xùn)、諸葛亮的家訓(xùn)、曾國(guó)藩的家訓(xùn)，到傅雷的家書，不一而足。良好的家風(fēng)應(yīng)秉承愛國(guó)愛家的情懷，體現(xiàn)仁義禮智信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 之精髓；應(yīng)發(fā)揮家庭主心骨作用，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，正確處理各種關(guān)系，以身作則，率先垂范；要融入社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)、公民道德建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

（1）運(yùn)用文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)的知識(shí)，結(jié)合材料，說(shuō)明如何建設(shè)好家風(fēng)。（2）請(qǐng)你就如何傳承和發(fā)揚(yáng)良好的家風(fēng)提出兩點(diǎn)可行性建議并說(shuō)明理由。

答案（1）①繼承中華民族傳統(tǒng)美德。建設(shè)良好家風(fēng)需要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德，這是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。②發(fā)揮道德模范的榜樣作用。發(fā)揮家庭主心骨作用，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，正確處理家庭間的各種關(guān)系，以身作則，率先垂范，發(fā)揮社會(huì)道德模范的榜樣作用。③以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。④公民應(yīng)追求更高的思想道德目標(biāo)，腳踏實(shí)地，不尚空談，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

（2）示例：①利用廣播電視等媒體進(jìn)行宣傳。大眾傳媒是文化傳播的主要手段。②將一些優(yōu)秀家風(fēng)匯集整理并出版發(fā)行。精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。③在校園中開展學(xué)習(xí)良好家風(fēng)家規(guī)的活動(dòng)，引導(dǎo)青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育在文化傳承中扮演著重要角色，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。（言之有理、符合題意即可）

第四篇：2018版高考政治(全國(guó)I卷)大一輪復(fù)習(xí)講義：必修三第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 課時(shí)2

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

1.(2017·湖北武漢調(diào)考)歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是思想文化上的覺醒；一個(gè)民族的振興，最終取決于思想文化的振興。當(dāng)今中國(guó)和世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。為此必須（）①倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)多元化，促進(jìn)中外文明交流互鑒 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展 ③堅(jiān)持立德樹人的理念，培養(yǎng)先進(jìn)文化的傳承者、創(chuàng)造者 ④提升對(duì)外文化傳播能力，捍衛(wèi)中華文化的話語(yǔ)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán) A.①④

B.②④

C.②③

D.①③

解析 文化的創(chuàng)新是推動(dòng)文化發(fā)展的動(dòng)力，教育對(duì)文化有選擇、傳遞、創(chuàng)造和教化功能，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，離不開教育的發(fā)展，②③當(dāng)選；發(fā)展社會(huì)主義文化應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，①錯(cuò)誤；我國(guó)應(yīng)與各國(guó)實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的平等交流與相互借鑒，通過(guò)加強(qiáng)宣傳和傳播擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際文化領(lǐng)域的影響，但是不謀求文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，④錯(cuò)誤。答案 C 2.當(dāng)前，我國(guó)一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲；公共文化服務(wù)體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理。解決這些問(wèn)題和矛盾，要求（）①將發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo) ②把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑 ③堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ④自覺把科學(xué)發(fā)展要求貫穿于文化改革發(fā)展的各個(gè)方面 A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

解析 本題主要考查考生對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，①顛倒了二者關(guān)系；②說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。③④符合題目要求，故選B。答案 B 3.中國(guó)古代哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)西方的影響舉世公認(rèn)。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代至今的西方思想界；文學(xué)藝術(shù)的影響力尤為顯著，元雜劇在18世紀(jì)曾一度風(fēng)靡歐洲，借用中國(guó)素材來(lái)創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時(shí)尚。這說(shuō)明（）A.中國(guó)文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信 B.中國(guó)文化走過(guò)了從自信到自卑再到自信的歷程

C.只有用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，才能進(jìn)一步培養(yǎng)文化自信 D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割

解析 本題考查文化自信等知識(shí)。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無(wú)所謂“自卑”，B項(xiàng)排除；材料沒有涉及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與文化自信的關(guān)系，C項(xiàng)排除；材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關(guān)系，D項(xiàng)排除。A項(xiàng)正確且符合題意。答案 A 4.我國(guó)是文化古國(guó)、文化大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。要大力實(shí)施“文化興國(guó)”戰(zhàn)略，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，就必須（）①把文化建設(shè)作為我國(guó)當(dāng)前的中心工作 ②堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ③全面吸收西方文化，改造傳統(tǒng)文化 ④激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

解析 ②是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的道路，④是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵，②④符合題意。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前的中心工作，①說(shuō)法錯(cuò)誤；我們要借鑒吸收西方優(yōu)秀文化，但不能全盤西化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 D 5.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。下列做法能體現(xiàn)這一理念的有（）①橫店準(zhǔn)備耗資3 000億元復(fù)制圓明園 ②某大學(xué)封校禁止學(xué)生過(guò)平安夜 ③全民閱讀立法被列入了國(guó)家立法計(jì)劃 ④行業(yè)協(xié)會(huì)自發(fā)禁止錄用劣跡藝人 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

解析 樹立高度的文化自覺和文化自信，必須對(duì)中華文化傳統(tǒng)有著清醒而理性的認(rèn)識(shí)和覺悟，必須對(duì)世界不同國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化采取開放包容的態(tài)度，①②做法不當(dāng)。答案 D 6.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》明確提出了“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”的教育工作方針。該方針旨在推動(dòng)教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展。國(guó)家之所以重視教育主要是因?yàn)椋ǎ俳逃且环N更為直接的文化傳播方式 ②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培育人才的基礎(chǔ) ④發(fā)展教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

解析 國(guó)家重視教育主要是基于教育在文化傳承等方面的重要作用，②③符合題意。教育是文化傳播的重要途徑，各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者等，則是更為直接的文化傳播方式，①表述不科學(xué)。④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 B 7.(2017·深圳五校聯(lián)考)近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)影視作品開始“走出去”。然而在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)影視作品“走出去”還有很長(zhǎng)的路要走。要想讓更多的影視作品走出國(guó)門，我們應(yīng)該（）①大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力 ②大力引進(jìn)西方有巨大影響力的文化產(chǎn)品 ③堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益第一、社會(huì)效益第二的原則發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) ④發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供人才和智力支持 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

解析 材料說(shuō)的是“走出去”，②說(shuō)的是“引進(jìn)來(lái)”，且②的說(shuō)法不妥，排除。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)始終把社會(huì)效益放在首位，③錯(cuò)誤。①④正確且符合題意。答案 A 8.(2017·深圳調(diào)研)新的時(shí)期，人民群眾的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣化的特點(diǎn)，對(duì)我們的公共文化服務(wù)工作提出了親民化、優(yōu)質(zhì)化、個(gè)性化的新要求。為此，我們應(yīng)該（）①堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 ②發(fā)展先進(jìn)文化，抵制落后文化，扶持流行文化 ③把發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ④深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

解析 新的時(shí)期，人民群眾多樣化的文化需求對(duì)我們的公共文化服務(wù)工作提出了一系列新要求，這要求我們發(fā)展文化應(yīng)堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，①④正確；②說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該改造或剔除落后文化，且流行文化不一定都是好的；③說(shuō)法錯(cuò)誤，文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)。答案 D

B組

9.夢(mèng)想連接道路，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由（）①繼承和創(chuàng)新中華民族歷史文化的要求決定的 ②我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的 ③增強(qiáng)和提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的 ④傳播和普及世界各種思想文化的要求決定的 A.②③

B.①②

C.③④

D.②④

解析 本題考查走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因。②③是對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因的正確理解，應(yīng)入選。我們要繼承和創(chuàng)新的是中華民族優(yōu)秀歷史文化，①說(shuō)法錯(cuò)誤。我們要傳播和普及的也是優(yōu)秀文化，不是各種思想文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 A 10.目前，全球有232項(xiàng)代表作被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，我國(guó)的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇、珠算等都在列。但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)（）①傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化的影響力 ②立足實(shí)踐推陳出新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ③肯定自身文化價(jià)值，防止外來(lái)文化介入 ④堅(jiān)定自身文化生命力信念，減輕經(jīng)濟(jì)政治對(duì)文化的影響 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

解析 文化自覺強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化地位、文化發(fā)展規(guī)律的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，文化自信強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化價(jià)值的肯定和文化生命力的堅(jiān)定信念；所以①②符合題意，③④不是增強(qiáng)文化自覺和文化自信的措施；故選A項(xiàng)。答案 A 11.要始終高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟，保持高度的價(jià)值觀自信，充分展現(xiàn)核心價(jià)值觀的道義力量、真理力量，強(qiáng)化核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、引領(lǐng)作用，更好地凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。保持高度的價(jià)值觀自信（）①是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐 ②才能凝聚共識(shí)，防止人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性 ③才有執(zhí)著的堅(jiān)守和自覺的踐行 ④才能在思想意識(shí)多元背景下消除公民價(jià)值觀的差異 A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

解析 文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)文化自身價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。保持高度的價(jià)值觀自信才有執(zhí)著的堅(jiān)守和自覺的踐行，這是保持民族精神獨(dú)立性的重要支撐，①③符合題意；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，文化多元并存是客觀現(xiàn)實(shí)，同時(shí)人們精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，②④是錯(cuò)誤的，故本題答案選A。答案 A 12.微公益強(qiáng)調(diào)全民參與并創(chuàng)造價(jià)值，它充分利用了互聯(lián)網(wǎng)自上而下的大眾性、草根性、迅速傳播性，實(shí)現(xiàn)了公益的平民化、常態(tài)化，不僅推動(dòng)了平民公益事業(yè)的發(fā)展，更傳遞了一種人人公益的理念。提倡和弘揚(yáng)微公益（）①是培育文明風(fēng)尚的需要 ②有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ③是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)和成才的必由之路 ④有利于增強(qiáng)文化自覺和文化自信 A.②④

B.①②

C.②③

D.①③

解析 投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)青年成長(zhǎng)和成才的必由之路，③應(yīng)排除；微公益與文化自覺和文化自信無(wú)關(guān)，④與題意無(wú)關(guān)。答案 B 13.材料一近年來(lái)，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)中，山東省一方面堅(jiān)持依靠群眾，大力支持群眾文化創(chuàng)造，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)??大批文化品牌叫響全國(guó)，提高了山東的文化軟實(shí)力。另一方面積極發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權(quán)益，對(duì)博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、公共圖書館、文化館、文化站全部免費(fèi)開放??讓廣大人民群眾共享文化建設(shè)發(fā)展成果。

材料二 某地政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重視文化建設(shè)，針對(duì)在文化生活中出現(xiàn)的“娛樂化”“低俗化”等現(xiàn)象，堅(jiān)持以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；設(shè)立學(xué)習(xí)講堂、民風(fēng)廊、勵(lì)志廊等，開展各種文化活動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕蚋呔駥用娴能S升；加大文化惠民工程的投入力度，讓群眾享有更多免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明“人民需要文化，文化更需要人民”的道理。

(2)從文化生活的角度談?wù)劜牧隙?duì)建設(shè)共有精神家園的啟示。

(3)試舉你所在的地區(qū)文化惠民工程的一個(gè)實(shí)例，并用《文化生活》中扶持公益性文化事業(yè)的相關(guān)知識(shí)加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

解析 第(1)問(wèn)，要緊緊把握試題設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵兩句話，“人民需要文化，文化需要人民”?！叭嗣裥枰幕?，因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，以培養(yǎng)“四有”公民，文化建設(shè)要充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人們不同層次的、多方面的以及豐富的、健康的精神需求。“文化需要人民”是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化發(fā)展應(yīng)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。第(2)問(wèn)考查如何共建精神家園，涉及大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)等內(nèi)容。第(3)問(wèn)可從為什么、怎么辦角度分析扶持公益性文化事業(yè)。

答案(1)①優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人民群眾是社會(huì)主義文化服務(wù)的對(duì)象，發(fā)展社會(huì)主義文化應(yīng)為了人民。因此，“人民需要文化”，要發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾基本文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化發(fā)展的成果。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)作的源泉存在于人民的實(shí)踐中。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。因此，“文化更需要人民”，要依靠群眾，支持群眾文化創(chuàng)造，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。(2)①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，提升文化審美品位。②以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，培育良好文化環(huán)境。③大力發(fā)展文化事業(yè)，豐富文化生活。④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為人民提供豐富多樣的文化產(chǎn)品。

(3)實(shí)例(略)。發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，政府應(yīng)加大投入力度，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)。

14.習(xí)近平指出，我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。兩位學(xué)者就此展開討論。

學(xué)者甲：中華文化綿延數(shù)千年，足以證明它具有不容置疑的存在合理性和頑強(qiáng)的生命力。中華文化與西方文化一樣，都有其鮮明特色、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念，兩者之間也存在共同的、普適性的理念，如誠(chéng)信的價(jià)值理念。把中華文化與西方文化中任何獨(dú)特價(jià)值理念說(shuō)成是普適性價(jià)值理念，都是錯(cuò)誤的。

學(xué)者乙：隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化趨勢(shì)的發(fā)展，不同民族的文化既要面對(duì)彼此之間的沖突，也要共同面對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)生活急劇變化的挑戰(zhàn)。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書中寫道，“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。??若能被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。不同民族文化既要保持自己的特色，又要加強(qiáng)交流，借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值。

結(jié)合兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，從“增強(qiáng)文化自信必須保持民族文化的特色”與“增強(qiáng)文化自信必須借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值”中任選一個(gè)觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行論證。

答案 角度一：論證“增強(qiáng)文化自信必須保持民族文化的特色”。

①民族文化包含民族特有的價(jià)值理念和思維方式，具有民族風(fēng)格、民族氣派，對(duì)本民族的人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。保持民族文化特色，能維系人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。②民族文化的鮮明特色與獨(dú)特創(chuàng)造，彰顯了其在世界文化中的獨(dú)特價(jià)值。保持民族文化特色是增強(qiáng)文化自信的必要條件。把西方文化的價(jià)值理念不加分析地視作普適性價(jià)值理念，不利于增強(qiáng)文化自信。③在借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值時(shí)，只有保持文化的民族特色，堅(jiān)持以我為主、為我所用，才能永葆民族文化的生命力，增強(qiáng)文化自信。

角度二：論證“增強(qiáng)文化自信必須借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值”。①不同文化在碰撞中相互借鑒和融合是歷史發(fā)展的必然，以海納百川的胸懷借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值，既是文化自信的表現(xiàn)，也有利于增強(qiáng)文化自信。②只有在文化交流中才能借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值，在文化交流中本民族文化也會(huì)得到傳播和弘揚(yáng)，有助于擴(kuò)大民族文化在世界的影響力。③面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒和吸收其他民族文化的合理價(jià)值，有助于民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)其生命力。

第五篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課時(shí)4創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步分層提升

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.能否提出有價(jià)值的問(wèn)題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問(wèn)題告終；如果你從問(wèn)題開始，必將以肯定結(jié)束?！庇?guó)哲學(xué)家培根的這句話表明（）A.應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B.應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D.應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展

解析 培根的話主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題進(jìn)而否定自己的不足，促進(jìn)自己進(jìn)步，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)對(duì)“揚(yáng)棄”的理解錯(cuò)誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案 B 2.空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過(guò)時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明（）A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度

B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

解析 學(xué)習(xí)過(guò)程中淘汰過(guò)時(shí)知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。答案 D 3.有人說(shuō)，在看過(guò)了巴黎、倫敦、愛丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁(yè)一頁(yè)疊加起來(lái)的才是一部歷史，而一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，得到的只是一頁(yè)灰色的現(xiàn)實(shí)。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過(guò)程（）

①必定是一個(gè)對(duì)歷史完全繼承的過(guò)程 ②必須要避免對(duì)城市歷史的全盤否定 ③要注重對(duì)城市歷史文脈的繼承和延續(xù) ④要注重對(duì)城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 題意強(qiáng)調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁(yè)替代一頁(yè)，或不斷地在同頁(yè)上擦掉重來(lái)，搞全盤否定就會(huì)割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名 1 城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過(guò)程，①“完全繼承”錯(cuò)誤。答案 C 4.4G通信技術(shù)并沒有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)來(lái)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A.創(chuàng)新是一個(gè)辯證否定的過(guò)程 C.新事物是對(duì)舊事物的徹底顛覆

B.整體具有部分沒有的新功能 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

解析 辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎(chǔ)上克服，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們樹立創(chuàng)新的意識(shí)。4G通信技術(shù)以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)并利用一些新的通信技術(shù)不斷提高無(wú)線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能，堅(jiān)持了辯證的否定觀，A說(shuō)法正確；B與題意不符；C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 A 5.下列選項(xiàng)與漫畫寓意相符的是（）

A.重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 C.客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B.正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索

解析 漫畫強(qiáng)調(diào)不要等萬(wàn)事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。答案 D 6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來(lái)沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說(shuō)明（）

①只要引進(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 ②創(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ④創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 A.①② B.①④

C.②④

D.①③

解析 ②④說(shuō)法正確。①說(shuō)法太絕對(duì)；創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，但并不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 C 7.在愛因斯坦的相對(duì)論框架中，光速被認(rèn)為是無(wú)法“超越”的，這個(gè)宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)，如果我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)超光速運(yùn)行，那么是否可以將光速減慢？來(lái)自德國(guó)達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長(zhǎng)達(dá)60秒，該技術(shù)是實(shí)現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說(shuō)明（）

①實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng) ②真理的客觀性是由實(shí)踐發(fā)展水平?jīng)Q定的 ③創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊 ④創(chuàng)新就要摒棄不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō) A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 題干材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，①正確；科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，說(shuō)明創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是不以實(shí)踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯(cuò)誤；“極限速度”的認(rèn)識(shí)不是不符合實(shí)際的成規(guī)陳說(shuō)，④不符合材料原意。答案 A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來(lái)很多機(jī)會(huì)。這種融合不是簡(jiǎn)單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)“＋”真正有價(jià)值有意義。這表明（）

①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新的過(guò)程就是“揚(yáng)棄”的過(guò)程 ③創(chuàng)新就是否定過(guò)去肯定現(xiàn)在 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 “互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時(shí)代要求的新的內(nèi)容，不是全盤的否定，所以②正確，③錯(cuò)誤。答案 A

B組

9.中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出有獨(dú)立 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。他們的成功在于（）

①關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄” ③堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

解析 突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，說(shuō)明張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有辯證法的革命批判精神，堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，①②符合題意。量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變，③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料反映的主要是實(shí)踐創(chuàng)新，④與題意不符。答案 A 10.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（）

①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一 ②和實(shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系 ③畫龍點(diǎn)睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流 ④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 本題考查矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、辯證否定觀等知識(shí)。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①符合題意；和實(shí)生物，同則不繼，說(shuō)明不同的事物結(jié)合生成萬(wàn)物，強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)明要抓住主要矛盾，③錯(cuò)誤；瑕不掩瑜說(shuō)明看問(wèn)題要分清主流和支流，④錯(cuò)誤。答案 A 11.下圖《獨(dú)辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的前提 C.要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

解析 “獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)”表明辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。答案 A 12.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺(tái)，這項(xiàng)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)成果說(shuō)明（）

①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識(shí)能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動(dòng)人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④

C.②③

D.①②

解析 通過(guò)巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動(dòng)了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯(cuò)誤。答案 A 13.前不久某地語(yǔ)文教材瘦身引來(lái)不少質(zhì)疑聲，對(duì)此總書記稱“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！弊尮糯?jīng)典成為民 族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來(lái)，也不意味著就排斥其他國(guó)家的先進(jìn)文化。

結(jié)合材料，試用辯證的否定觀知識(shí)針對(duì)當(dāng)前文化市場(chǎng)的特點(diǎn)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。答案 ①語(yǔ)文教材“去中國(guó)化”其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，是錯(cuò)誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，革故鼎新。

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足社會(huì)實(shí)踐，不斷提出新問(wèn)題，必須與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來(lái)文化。14.閱讀材料，回答問(wèn)題。

英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景看好，有可能成為未來(lái)紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)?！安枰隆钡拿媸溃从谟?guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過(guò)與材料專家合作獲得了成功。結(jié)合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明科學(xué)家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。

答案 ①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過(guò)去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。