第一篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理課時(shí)1探究世界的本質(zhì)分層提升

探究世界的本質(zhì)

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握（）

①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提 ③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響 A.①② B.②③

C.③④

D.①④

解析 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，所以世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，①正確。人存在于自然系統(tǒng)中并通過意識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)改造自然，給予自然重大影響，④正確。發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提，②說法錯(cuò)誤。③說法過于絕對(duì)，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾也可能向協(xié)調(diào)的方向轉(zhuǎn)化。答案 D 2.有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的。”這句話的片面性在于（）A.看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的 B.承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系 C.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談 D.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性

解析 哲學(xué)上的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。紙箱、樹木、家具、紙張是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性主要是指不依賴于人的意識(shí)、存在于人的意識(shí)之外，題目并沒否認(rèn)這一點(diǎn)，所以D是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)A、B與題意無關(guān)，故排除。正確答案為C。答案 C 3.諾貝爾獎(jiǎng)得主、美籍華人物理學(xué)家丁肇中主持的阿爾法磁譜儀項(xiàng)目取得了研究成果：宇宙射線中過量的正電子可能來自暗物質(zhì)，暗物質(zhì)的6個(gè)特征已有5個(gè)得到確認(rèn)。這一研究結(jié)果從哲學(xué)上表明（）

①思維與存在具有同一性 ②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 ④物質(zhì)與暗物質(zhì)是整體與部分的關(guān)系 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 阿爾法磁譜儀項(xiàng)目取得了研究成果：宇宙射線中過量的正電子可能來自暗物質(zhì)，暗物質(zhì)的6個(gè)特征已有5個(gè)得到確認(rèn)，這說明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界是可知的，①②入選。③與題意不符；物質(zhì)與暗物質(zhì)是共性與個(gè)性的關(guān)系，④說法錯(cuò)誤。答案 A 4.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而為“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)找到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)說明（）A.人腦是思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 C.事物量的積累會(huì)引起質(zhì)的飛躍 D.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮增強(qiáng)了規(guī)律的客觀性

解析 大腦越用越靈，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)對(duì)物質(zhì)的重要性，B項(xiàng)正確表達(dá)了這一重要性。A強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)運(yùn)動(dòng)的重要性，不符合題意。C項(xiàng)談量變與質(zhì)變的關(guān)系，不符合題意。規(guī)律本身是客觀的，不依賴于人的意識(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 B 5.研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人頭部面部特征的年齡變化受到人體內(nèi)在變化規(guī)律的影響，但也有一些指標(biāo)是不會(huì)隨年齡變化而發(fā)生變化的，比如男性頭長(zhǎng)和鼻指數(shù)。容貌的這種特點(diǎn)就會(huì)給大年齡跨度的人臉識(shí)別提供極為重要的參考，從而為一些疑難刑事案件的偵查提供方便。這說明（）

①物質(zhì)世界具有客觀性 ②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類服務(wù) ③人們突破規(guī)律的制約，可以限制容貌變化的不利影響 ④物質(zhì)世界在進(jìn)行絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也存在相對(duì)的靜止 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 本題考查發(fā)揮主觀能動(dòng)性及運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息的能力。①本身正確但不為材料所體現(xiàn)；客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，“突破規(guī)律制約”的說法是錯(cuò)誤的；②④正確切題。故選D。答案 D 6.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂 市的邯邰鎮(zhèn)變成了事實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8天，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明（）A.人們?cè)谧匀幻媲笆菬o所不能的

B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素 C.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律 D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類

解析 “樹上結(jié)西瓜”表明人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案 D 7.有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥類的消失，都將有大約90種昆蟲、35種植物、2到3種魚類隨之滅絕。每?jī)煞N鳥類消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說明（）A.自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 B.自然界的事物是客觀存在的，和人類的活動(dòng)無關(guān)

C.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 D.自然界的事物變化萬千，人們不可捉摸

解析 題干材料體現(xiàn)的是自然界的客觀性，A項(xiàng)符合題意。自然界的事物是客觀存在的，但和人類的活動(dòng)無關(guān)的說法則是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)不選；C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)中“不可捉摸”說法錯(cuò)誤。答案 A 8.漫畫《今日姜太公》給我們的哲學(xué)啟示是（）

①尊重客觀規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事 ②尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律 ④要改造規(guī)律，創(chuàng)造新的釣魚方法 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 漫畫《今日姜太公》反映了當(dāng)前環(huán)境污染對(duì)魚類生存環(huán)境造成的影響，①②是其應(yīng)有的啟示。③④違背規(guī)律的客觀性，應(yīng)排除。答案 A

B組

9.2016年10月17日，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，搭載著神舟十一號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十一運(yùn)載火箭發(fā)射升空。10月19日凌晨，神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接成功。這標(biāo)志著我國(guó)在太空探索領(lǐng)域中邁出了新的一步，這是全體航天人勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。這表明（）

①客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約 ②要想在科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中有所建樹，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ③尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事才會(huì)有所成就 ④意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的反映 A.①② B.②③

C.②④

D.③④

解析 ①錯(cuò)誤，只能是客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性。材料體現(xiàn)的是意識(shí)的作用，而不是意識(shí)的本質(zhì)，④不符合題意。答案 B 10.迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當(dāng)前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中，唯有調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明（）

①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物的存在與發(fā)展 ③任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程 ④物質(zhì)世界是絕對(duì)靜止和相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 A.①② B.①③

C.②③

D.②④

解析 材料中“迅速發(fā)展的P2P網(wǎng)貸平臺(tái)、支付寶等互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)態(tài)”“調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢(shì)而為進(jìn)行變革”表明事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，②③符合題意；①說法正確，但材料沒有體現(xiàn)；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，④說法錯(cuò)誤。答案 C 11.一種被稱作“超級(jí)細(xì)菌”的耐藥性細(xì)菌在南亞和歐美一些國(guó)家感染患者甚至導(dǎo)致死亡?？茖W(xué)家指出，人類不合理使用抗菌藥物，是出現(xiàn)細(xì)菌耐藥問題的原因之一。據(jù)悉，我國(guó)科研人員已啟動(dòng)抗“超級(jí)細(xì)菌”藥物研究。這說明（）

①尊重醫(yī)療規(guī)律，合理使用抗菌藥物，可以減少出現(xiàn)耐藥性細(xì)菌 ②細(xì)菌耐藥有其自身規(guī)律，人們無法有效抵御細(xì)菌對(duì)人類健康的侵害 ③醫(yī)療實(shí)踐為醫(yī)學(xué)研究提供研究課題，推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展 ④抗菌素的研究與科研人員的個(gè)人愛好有直接關(guān)系 A.①③ B.②③

C.①④

D.②④

解析 規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，故選①，排除②；科研人員的研究根 據(jù)實(shí)踐需要而非個(gè)人愛好，④說法錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，可以推動(dòng)事物向前發(fā)展，③符合題意要求，故答案選A。答案 A 12.由多國(guó)科學(xué)家參加的美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室國(guó)際合作小組，利用重離子對(duì)撞機(jī)使兩個(gè)接近光速的金原子核對(duì)撞，成功探測(cè)到迄今為止最重的反物質(zhì)反氦－4。該發(fā)現(xiàn)有助于更好地研究宇宙最初形成的詳細(xì)過程，解開一些不解之謎。這說明（）

①反物質(zhì)的屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律不完全獨(dú)立于人的意識(shí)之外 ②探測(cè)反物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性 ③人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，過程是曲折的 ④人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界 A.①② B.③④

C.②④

D.①③

解析 “多國(guó)科學(xué)家參加的國(guó)際合作小組”“利用重離子對(duì)撞機(jī)使兩個(gè)接近光速的金原子核對(duì)撞，成功探測(cè)到迄今為止最重的反物質(zhì)反氦－4”“該發(fā)現(xiàn)有助于更好地研究宇宙最初形成的詳細(xì)過程”說明探測(cè)反物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性；人類在改造客觀世界的同時(shí)，也提高了自身的認(rèn)識(shí)及認(rèn)識(shí)能力，改造著自己的主觀世界。②④正確且符合題意。反物質(zhì)的屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，是不依賴于人的意識(shí)的，①說法錯(cuò)誤；③正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。答案 C 13.材料 在由國(guó)家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展覽中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上各有一個(gè)問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。面對(duì)我們賴以生存卻因破壞而千瘡百孔的大自然，有識(shí)之士提出：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。綜合上述材料，回答下列問題：

（1）為什么說我們?nèi)祟悓?duì)自然界的每一次勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)？（2）有人認(rèn)為：在巨大的自然災(zāi)害面前，人類無能為力。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案（1）規(guī)律具有客觀性、普遍性。自然界及其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須準(zhǔn)確把握人類與自然界的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，合理利用自然資源，如果人類不顧自然規(guī)律，為所欲為，人類難逃遭遇自然界報(bào)復(fù)的命運(yùn)。

（2）此觀點(diǎn)看到了規(guī)律的客觀性，但忽視了人的主觀能動(dòng)性，所以是不科學(xué)的。雖然規(guī) 律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。

14.流經(jīng)河南、安徽、江蘇、山東等省，全長(zhǎng)約1 000千米的淮河，本是一條通暢的河流，由于歷史上黃河多次潰決奪淮，使淮河喪失了入?？冢@條河流也就變得泛濫成災(zāi)，非澇即旱，被稱為中國(guó)“最難治理”的河流。

60年前，我國(guó)開始治理淮河。如今淮河已形成較為完整有效的防洪減災(zāi)工程體系，流域經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，環(huán)境改善、生態(tài)良好。

根據(jù)我國(guó)治理淮河的經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為怎樣才能做到人水和諧共處？

答案 ①世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，所以要求我們尊重世界的物質(zhì)性。實(shí)現(xiàn)人水和諧共處，首先必須尊重自然。②規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。實(shí)現(xiàn)人水和諧，必須尊重自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能破壞自然。③人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，為人類造福。實(shí)現(xiàn)人水和諧，我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

第二篇：第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

（二）主備人：劉潔審核人：何成立時(shí)間：2011-12-16

一．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.識(shí)記：(1)實(shí)踐實(shí)踐的概念和實(shí)踐的特點(diǎn)(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(3)真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤(4)認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無限性

2.理解：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。

B案

二．主干知識(shí)梳理：

認(rèn)識(shí)論部分：

（一）、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、含義：實(shí)踐是體、以客觀事物為對(duì)象的。②實(shí)踐是一種，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。即：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。（注意考選擇題）

2、特點(diǎn)：（注意區(qū)別開）：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（強(qiáng)調(diào)的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的）（2）主觀能動(dòng)性（有意識(shí)有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)）（3）社會(huì)歷史性的特點(diǎn)（不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，不同歷史階段實(shí)踐不同）。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)

（二）、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

1、原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求；實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（四個(gè)方面區(qū)別開、尤其要注意實(shí)踐如何推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展、實(shí)踐為什么能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，如何檢驗(yàn)）

方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng)；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

注意：認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來源于實(shí)踐。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

（三）、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。

（3）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。判斷：真理是絕對(duì)的、永恒的（）總結(jié)：真理的相關(guān)原理：真理是客觀的，我們要堅(jiān)持真理；真理是具體的，有條件的（相對(duì)的），我們要隨著歷史條件而豐富、發(fā)展和完善真理。

2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：（認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的客體都受到限制）

（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：（認(rèn)識(shí)的對(duì)象；認(rèn)識(shí)的主體；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)都不斷變化的）

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

（4）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論;

1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（四個(gè)方面）；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

2.真理的含義及客觀性，真理是具體的有條件

3.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（方法論）

C案

一．合作探究

辨析題：

1．隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

2．理論只要來自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。

二．當(dāng)堂訓(xùn)練：

1．（2010高考·全國(guó)新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A．①②B.②③C．②④D．③④

2．（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒有處理好

A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C．真理與價(jià)值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

3．（2011·全國(guó)新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程④人們對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

4．（2011·江蘇）黑格爾說：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理

①在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．(2009年高考安徽文綜·10)新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明()

①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng) ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 ④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

A．①②B．③④C．②③D．②④

6．(12分)(2010〃南京模擬)2008年以來發(fā)生的國(guó)際金融危機(jī)，凸顯了文化的特殊優(yōu)勢(shì)和特殊功能，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，由中宣部牽頭，會(huì)同發(fā)改委、文化部等部門組成調(diào)研組，多次前往地方調(diào)研并召開專題座談會(huì)，廣泛聽取相關(guān)部門、文化企業(yè)和專家學(xué)者的意見，研究起草了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(初稿)》。后經(jīng)反復(fù)征求意見并作多次修改，2009年7月22日，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)分析《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的形成過程。

A案

1．我國(guó)探月工程計(jì)劃分為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，三期工程為“回”。2010年10月1日傍晚，二期工程的技術(shù)先導(dǎo)衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，為探月工程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這告訴我們

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿

③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

02.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。該觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A.社會(huì)性B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動(dòng)性D.歷史性

3．中國(guó)首臺(tái)千萬億次(即10的15次方)超級(jí)計(jì)算機(jī)——“天河一號(hào)”目前已研制成功。超級(jí)計(jì)算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級(jí)計(jì)算計(jì)的性能就會(huì)提高1 000倍，而實(shí)際上

發(fā)展的速度可能更快。這說明()

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ②認(rèn)識(shí)具有無限性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ④真理是客觀的、絕對(duì)的A．①②B．②③C．③④D．②④

4．面對(duì)各界對(duì)曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄?zhēng)論，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室宣布，向全國(guó)征集曹姓男性參與Y染色體檢測(cè)，以期通過檢測(cè)這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對(duì)的方式，推測(cè)曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣?。這體現(xiàn)了()

A．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一途徑

C．一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中D．規(guī)律具有客觀性

5．(2011·蘇州模擬)古詩云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”下列選項(xiàng)中與此詩句所蘊(yùn)涵的哲理相同的是()

A．近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

6．《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：?漢孰與我大？?及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！比蘸?，人們便用“夜郎自大”來比喻妄自尊大。“夜郎自大”主要說明了()

A．認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約B．聯(lián)系是普遍的、客觀的C．沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知D．真理是相對(duì)的、有條件的7． 瓊樓玉宇知何處，天宮高筑待嬋娟。星空無限，探索無盡。2011年11月1日5時(shí)58分10秒，中國(guó)自主研制的神舟八號(hào)飛船由改進(jìn)型“長(zhǎng)征二號(hào)”F遙八火箭順利發(fā)射升空。1961年4月，“東方一號(hào)”飛船載著27歲的蘇聯(lián)空軍少校加加林實(shí)現(xiàn)第一次人類太空行走，8年后美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在月球上留下了人類的第一個(gè)足印。1986年1月美國(guó)“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)起飛后凌空爆炸，7名宇航員殉難藍(lán)天，2003年2月，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”號(hào)航天飛機(jī)在返回途中解體，宇航員全部犧牲；2003年10月至2011年11月，中國(guó)神舟載人系列飛船出色的完成了任務(wù)，為我國(guó)未來空間站的建立打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人類探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類所揭示。

聯(lián)系材料說明人類探索太空的歷程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論的道理？（11分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，規(guī)劃的出臺(tái)是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，規(guī)劃的出臺(tái)是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個(gè)人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個(gè)人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗(yàn)具有重要作用，則這個(gè)命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，規(guī)劃的出臺(tái)是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，國(guó)際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺(tái)。(8分)

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性?！兑?guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會(huì)并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識(shí)具有無限性。人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會(huì)停止，她的奧秘會(huì)不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。（4分）

③與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

第三篇：2018屆高考政治總復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六.

求索真理的歷程

[易錯(cuò)澄清練] 1．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(×)點(diǎn)撥：實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。2．真理具有反復(fù)性和相對(duì)性。(×)點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理具有相對(duì)性。

3．認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性。(×)

點(diǎn)撥：認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。

4．真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。(×)

點(diǎn)撥：真理是具體的、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤說法錯(cuò)誤。

5．真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。(√)

[小題提速練] 6．團(tuán)隊(duì)發(fā)展，各要素有長(zhǎng)有短是常態(tài)。目前，短板理論的逆命題——長(zhǎng)板理論，在各屆引起廣泛關(guān)注。觀察漫畫，長(zhǎng)板理論告訴我們()

①規(guī)律總是能被人們認(rèn)識(shí)、利用和創(chuàng)造的 ②矛盾雙方一方的存在以另一方的存在為前提 ③要強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)核心競(jìng)爭(zhēng)力，突出長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)

④思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的 A．①②

C．③④

B．②③ D．②④

解析：選C 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律但是不能創(chuàng)造規(guī)律，①說法錯(cuò)誤，排除；矛盾雙方“一方的存在以另一方的存在為前提”是指矛盾的相互依存，是指“你離不開我，我離不開你”，但是本題漫畫中長(zhǎng)板理論說的是要充分發(fā)揮特長(zhǎng)，與短板無關(guān)，②不符合題意，排除；本題漫畫寓意是轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S方式，在實(shí)踐中要突出長(zhǎng)板優(yōu)勢(shì)，③④符合題意。故本題選C項(xiàng)。7．(2017·青島模擬)黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，他把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，但他的認(rèn)識(shí)過程是：認(rèn)識(shí)－實(shí)踐－認(rèn)識(shí)，其所說的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是建立在絕對(duì)精神自我發(fā)展的基礎(chǔ)上的，僅把實(shí)踐看成是認(rèn)識(shí)的一個(gè)必然環(huán)節(jié)。從馬克思主義哲學(xué)角度看，黑格爾的實(shí)踐觀()①?zèng)]有看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 ②沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 ③根本缺陷是帶有濃重的辯證法色彩 ④為科學(xué)實(shí)踐觀形成提供了寶貴的養(yǎng)料 A．①③ C．②③

B．①④ D．②④

解析：選B 黑格爾的實(shí)踐觀把理論同實(shí)踐統(tǒng)一起來闡述了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，從而為馬克思主義的實(shí)踐觀的形成提供了寶貴的思想養(yǎng)料，他的認(rèn)識(shí)過程是：認(rèn)識(shí)－實(shí)踐－認(rèn)識(shí)，僅把實(shí)踐看成是認(rèn)識(shí)的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，沒有看到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，①④正確且符合題意；黑格爾的實(shí)踐觀認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，②說法錯(cuò)誤；黑格爾的實(shí)踐觀在其形式上帶有濃重的神秘和唯心的色彩，這是他的根本缺陷，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選B項(xiàng)。

8．(2017·山東濟(jì)南模擬)幾位城里人來到鄉(xiāng)村，看到那廣袤鄉(xiāng)野與田園風(fēng)光，不禁陶醉其中，感嘆真美。田間一位勞作的老農(nóng)說道：“你們要是在這里生活，可能就不會(huì)感到美了?！边@一故事說明()①美是人的主觀感受，不具有客觀性 ②客觀事物本身具有復(fù)雜性、多樣性 ③辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié) ④人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律

A．①② C．①③

B．③④ D．②④

解析：選D 認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，②④符合題意；美是客觀實(shí)在的，①錯(cuò)誤；③材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D項(xiàng)。

9．挪威科學(xué)家瓦爾為演示自然規(guī)律，在水下親自用沖鋒槍向自己的腹部射擊。瓦爾在實(shí)驗(yàn)過程中并未受傷，因?yàn)樗潜瓤諝饷芏雀蟮慕橘|(zhì)，在射擊之后，子彈的速度會(huì)立即降低到對(duì)人體安全的速度?？梢?)①科學(xué)難題的解決取決于創(chuàng)新的思維和方法 ②實(shí)踐是有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng) ③人可以根據(jù)自身的需要建立新的具體聯(lián)系 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提 A．①② C．③④

B．②④ D．①④

解析：選B 本題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐的特點(diǎn)、聯(lián)系的客觀性等知識(shí)點(diǎn)。①說法錯(cuò)誤，該說法夸大了思維和方法的重要性，故排除；③說法錯(cuò)誤，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新聯(lián)系，故排除。②④說法符合題意，故本題答案選B項(xiàng)。

10．《人民日?qǐng)?bào)》指出：“回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系……社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就正是這樣干出來的，社會(huì)主義中國(guó)就是在這樣的實(shí)干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實(shí)踐表明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢(mèng)想而成于實(shí)干?！薄吧鐣?huì)主義是干出來的”這一觀點(diǎn)之所以是正確的，是因?yàn)?)A．實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C．實(shí)踐要受認(rèn)識(shí)的指導(dǎo) D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

解析：選A “社會(huì)主義是干出來的”之所以是正確的，主要是因?yàn)閷?shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)均與題意不符。

11．近日，英國(guó)《自然》雜志在封面位置刊登了一項(xiàng)天文學(xué)重要發(fā)現(xiàn)，一顆小型巖石行星繞比鄰星運(yùn)行，而比鄰星正是距離太陽系最近的恒星。新發(fā)現(xiàn)的行星質(zhì)量約為地球的1.3倍，其表面溫度理論上允許液態(tài)水存在。但從維持大氣層和保持液態(tài)水兩方面兼顧來看，這類行星的宜居性目前仍存在爭(zhēng)議。材料說明()A．事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一 B．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性 C．尊重規(guī)律，總能夠發(fā)現(xiàn)事物的真相 D．科技水平高低是重大發(fā)現(xiàn)的源泉

解析：選B C項(xiàng)說法太絕對(duì)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)過程，故排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，故排除；A項(xiàng)與題意無關(guān)，故排除；材料既說明了認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展，還說明了受主客觀因素影響，人們對(duì)此認(rèn)識(shí)有分歧，故本題答案選B項(xiàng)。

12．“十三五”期間我國(guó)要以側(cè)重供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性改革引領(lǐng)新常態(tài)?！肮┙o側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”強(qiáng)調(diào)當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。用認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)分析，這是因?yàn)?)①真理的獲得必須以謬誤的糾正為基礎(chǔ) ②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的、發(fā)展著的 ③實(shí)踐是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下有目的的能動(dòng)性活動(dòng) ④人的認(rèn)識(shí)源自實(shí)踐最終要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐

A．①② C．②④

B．②③ D．③④

解析：選B 當(dāng)前及今后較長(zhǎng)時(shí)間里我國(guó)宏觀調(diào)控政策將從以往的偏重需求側(cè)調(diào)控轉(zhuǎn)為偏重供給側(cè)調(diào)控。這是因?yàn)閷?shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，②③符合題意；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理與謬誤相伴而行，①錯(cuò)誤；④材料沒有體現(xiàn)；故本題選B項(xiàng)。

13．美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)研究人員開發(fā)出一種連水蒸氣也不沾的新型納米材料。在工業(yè)上該材料具有重要應(yīng)用價(jià)值，比如，可用來提高發(fā)電廠換熱器的冷凝換熱性能，還可防止機(jī)翼結(jié)冰和結(jié)霜造成的安全事故等。這一開發(fā)佐證了()①實(shí)踐能力建立在認(rèn)識(shí)能力提高的基礎(chǔ)上 ②科學(xué)實(shí)驗(yàn)深化了人類認(rèn)識(shí)的廣度和深度 ③研究開發(fā)要擺脫自然材料客觀屬性的制約 ④“思維的眼睛”可以逐步解開自然界之謎 A．②④ C．①③

B．③④ D．①②

解析：選A 題干中新型納米材料的開發(fā)，說明了科學(xué)實(shí)驗(yàn)深化了人類認(rèn)識(shí)的廣度和深度，體現(xiàn)了“思維的眼睛”可以逐步解開自然界之謎，②④說法符合題意。①說法不對(duì)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。③中“擺脫自然材料客觀屬性制約”的說法不對(duì)。故本題答案選A項(xiàng)。

14．“城鎮(zhèn)化即等同于城市建設(shè)”，這一思維長(zhǎng)期以來被很多地方施政者奉為圭臬。2015年中央城市工作會(huì)議將城市化目標(biāo)落實(shí)到“人”上面，要提高城市發(fā)展的宜居性。這是對(duì)過去“重物輕人”“見物不見人”發(fā)展理念的一種糾正；同時(shí)強(qiáng)調(diào)城市化要帶動(dòng)新農(nóng)村的建設(shè)，進(jìn)一步改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件。這一過程說明，人們對(duì)城市化建設(shè)的認(rèn)識(shí)()①是一個(gè)由淺入深的歷史的發(fā)展過程 ②是一個(gè)永無止境的循環(huán)過程 ③是一個(gè)不斷克服片面性錯(cuò)誤的過程 ④是一個(gè)不斷超越歷史的過程

A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：選B 過去“重物輕人”“見物不見人”，現(xiàn)在落實(shí)到“人”，這說明對(duì)城市化建設(shè)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深的歷史的發(fā)展過程，①正確；認(rèn)識(shí)不是“循環(huán)過程”，“循環(huán)”代表著沒有發(fā)展，②不選；過去“重物輕人”，認(rèn)識(shí)片面，而今重物更重人說明對(duì)城市化建設(shè)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷克服片面性錯(cuò)誤的過程，③正確；認(rèn)識(shí)是不能超越歷史條件的，④錯(cuò)誤，故本題答案選B項(xiàng)。

15．長(zhǎng)期以來人們認(rèn)為“久坐對(duì)健康有害”，建議每坐30分鐘就起來活動(dòng)一下。英國(guó)埃克塞特大學(xué)和倫敦大學(xué)的研究人員對(duì) 5 000 多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn) 久坐并不比久站對(duì)健康的危害更大。這告訴我們()①認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中向前發(fā)展 ②對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響

③真理是具體的、有條件的 ④認(rèn)識(shí)正確與否需要經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn) A．①② C．②③

B．①④ D．③④

解析：選B 長(zhǎng)期以來人們認(rèn)為“久坐對(duì)健康有害”，英國(guó)研究人員對(duì) 5 000 多人開展了為期16年的跟蹤調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)久坐并不比久站對(duì)健康的危害更大，這說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中向前發(fā)展，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)正確與否需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，①④符合題意；材料中沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的差異性，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的不同，②不符合題意；材料也沒有體現(xiàn)真理的具體性、條件性，③不符合題意。故選B項(xiàng)。

16．在菲律賓南海仲裁案臨時(shí)仲裁庭做出所謂“最終裁決”后，中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些呼吁抵制菲律賓、抵制美國(guó)的聲音。在某些網(wǎng)絡(luò) “大V” 的鼓動(dòng)下，多個(gè)城市的“愛國(guó)人士”走上街頭，以拉橫幅、喊口號(hào)的方式圍堵肯德基。之所以會(huì)出現(xiàn)這種不負(fù)責(zé)任的行為，是因?yàn)?)①認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制 ②認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化的物質(zhì)世界

③認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 ④社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 A．①④ C．②④

B．②③ D．①③

解析：選D 出現(xiàn)這種不負(fù)責(zé)任的行為，主要是由于認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，①③符合題意；②④說的是認(rèn)識(shí)具有無限性的原因，與題意不符。故選D項(xiàng)。

17．2015年12月，邁阿密兒童醫(yī)院為一名4個(gè)月大的女嬰進(jìn)行了心臟手術(shù)。傳統(tǒng)的2D核磁共振無法帶來全部信息，醫(yī)生借助智能手機(jī)和谷歌Cardboard虛擬現(xiàn)實(shí)頭戴設(shè)備，掌握了女嬰的胸腔構(gòu)造并確定方案，最終手術(shù)非常成功。材料進(jìn)一步佐證了()①實(shí)踐具有能動(dòng)性 ②認(rèn)識(shí)具有無限性 ③真理具有客觀性 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 A．①② C．①④

B．③④ D．②③

解析：選A 材料中的醫(yī)生掌握了女嬰的胸腔構(gòu)造并確定方案，最終手術(shù)非常成功，體現(xiàn)了實(shí)踐具有能動(dòng)性，①符合題意；傳統(tǒng)的2D核磁共振無法帶來全部信息，醫(yī)生借助智能手機(jī)和谷歌Cardboard虛擬現(xiàn)實(shí)頭戴設(shè)備，掌握了女嬰的胸腔構(gòu)造，表明認(rèn)識(shí)具有無限性，②符合題意；③④與題意不符。故本題答案選A項(xiàng)。

[大題規(guī)范練] 18．(2017·陜西西安一模)在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié) 調(diào)、綠色、開放、共享”五位一體的新發(fā)展理念?！皠?chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的?！拔逦灰惑w”的發(fā)展理念既是對(duì)過去30多年發(fā)展遇到的問題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。解析：本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。涉及的知識(shí)有：物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用；規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一；在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)也具有反復(fù)性、無限性和上升性。在表述時(shí)，需要結(jié)合我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等進(jìn)行論述。

答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，五大理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。

②規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。面對(duì)中國(guó)過去發(fā)展存在的問題，我黨對(duì)發(fā)展方式提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合。

③在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識(shí)也具有反復(fù)性、無限性和上升性。我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)，也說明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程。

第四篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元中華文化與民族精神課時(shí)2我們的民族精神分層提升

我們的民族精神

(完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成)

A組

2016年10月21日上午，總書記在紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，號(hào)召全黨全軍全國(guó)各族人民“弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神、走好今天的長(zhǎng)征路”?；卮?～2題。1.偉大的長(zhǎng)征精神()①是以改革創(chuàng)新為核心的民族精神的體現(xiàn) ②具有超越時(shí)空的恒久價(jià)值 ③是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富 ④形成于輝煌的古代中華文化之中 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 ①錯(cuò)誤，中華民族精神以愛國(guó)主義為核心。④錯(cuò)誤，是偉大的中華民族精神而不是偉大的長(zhǎng)征精神形成于輝煌的古代中華文化之中。②③正確。答案 C 2.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻?jiān)持從歷史中塑造民族精神是由于()A.民族精神是中華民族之魂 B.民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 C.民族精神隨時(shí)代變化不斷豐富 D.民族精神是文化發(fā)展的“主心骨”

解析 我們學(xué)習(xí)歷史，了解歷史，從歷史中塑造民族精神，這是因?yàn)橹腥A民族精神植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，B說法正確；題干強(qiáng)調(diào)了民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，A強(qiáng)調(diào)的是民族精神的地位，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)的是民族精神的完善發(fā)展，與題意不符；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的“主心骨”，D錯(cuò)誤。故本題答案應(yīng)選B。答案 B 3.2016年8月20日，中國(guó)女排姑娘們發(fā)揚(yáng)當(dāng)年五連冠的“女排精神”，團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏，在先失一局的不利情況下連扳三局，以3∶1戰(zhàn)勝塞爾維亞，時(shí)隔12年再奪奧運(yùn)冠軍。材料反映出中華民族精神中的()①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量 ②自強(qiáng)不息精神，這是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱 ③愛好和平精神，這是中國(guó)始終走和平發(fā)展道路的重要表現(xiàn)

④勤勞勇敢精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng) A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏”體現(xiàn)了中華民族精神中團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的精神，這是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神力量和鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的精神支柱，①②正確切題；材料未涉及愛好和平的精神，③排除；艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，④不符合題意，排除。答案 A 4.中國(guó)夢(mèng)不只是追求強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的宏偉目標(biāo)，更是傳承了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)自強(qiáng)不息民族精神的是()A.萬眾一心，眾志成城 C.勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍

B.一衣帶水，睦鄰友好 D.夸父逐日，精衛(wèi)填海

解析 “萬眾一心，眾志成城”體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；“一衣帶水，睦鄰友好”體現(xiàn)的是愛好和平；“勤能補(bǔ)拙，勇冠三軍”體現(xiàn)勤勞勇敢；“夸父逐日，精衛(wèi)填?！斌w現(xiàn)自強(qiáng)不息。答案 D 5.“中國(guó)的和平發(fā)展：戰(zhàn)略的選擇，鄭重的承諾”，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)?)①“海納百川，有容乃大”，中華民族友好地吸收一切外來文化 ②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人 ④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中 A.①③ B.①④

C.②③

D.②④

解析 我們要吸收外國(guó)文化中優(yōu)秀的成果，而不是吸收一切外來文化，①錯(cuò)誤；中國(guó)選擇走和平發(fā)展之路，體現(xiàn)了對(duì)中華文化“以和為貴”“己所不欲，勿施于人”等優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也體現(xiàn)了中華民族愛好和平的民族精神，②③正確；中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，④說法錯(cuò)誤，排除。答案 C 6.2016年10月17日，中國(guó)神舟十一號(hào)飛船發(fā)射升空。自2003年10月以來，中國(guó)已完成5次載人航天任務(wù)。在實(shí)施載人航天工程的進(jìn)程中，也鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。對(duì)載人航天精神的認(rèn)識(shí)正確的是()A.載人航天精神就是中華民族精神 B.載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出表現(xiàn) C.載人航天精神是航天工作者獨(dú)有的精神財(cái)富 D.載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰

解析 A項(xiàng)縮小了中華民族精神的內(nèi)涵；載人航天精神是中華民族的精神財(cái)富，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“發(fā)展的巔峰”說法是錯(cuò)誤的。答案 B 7.每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛憎分明”；80年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻(xiàn)精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠(chéng)信。這表明雷鋒精神()①隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵 ②在不同年代有不同的傳承方式與途徑 ③在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍舊有旺盛的生命力 ④是新民主主義革命時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn) A.①④ B.②④

C.①③

D.②③

解析 每個(gè)時(shí)代對(duì)雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當(dāng)下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；④錯(cuò)誤。答案 C 8.下圖是中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛心放飛夢(mèng)想”。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，寓意中國(guó)特色的志愿服務(wù)事業(yè)紅紅火火。從《文化生活》角度看，這一創(chuàng)意表明()

①離開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，文化創(chuàng)新就會(huì)失去精神根基 ②漢字是中華文化的基本載體，是其一脈相傳的重要見證 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，是中華文明的重要標(biāo)志 ④具有民族性的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①④ B.②④

C.③④

D.①②

解析 本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)——“愛心放飛夢(mèng)想”以漢字“志”為基本原型，以中國(guó)紅為基本色調(diào)，以鴿子、紅心、彩帶為基本構(gòu)成，蘊(yùn)含豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素。這表明傳統(tǒng)文化具有民族性，是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶；文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，①④符合題意；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，②后半句說法錯(cuò)誤；民族精神是民族文化的結(jié)晶，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，③是錯(cuò)誤的，排除；故本題答案選A。答案 A

B組

9.縱觀數(shù)千年文明史，中國(guó)人的黃金情結(jié)，中國(guó)人的買金故事，甚至于中國(guó)人對(duì)于黃色圖騰特有的崇拜，都帶著些“滿城盡帶黃金甲”的悲壯與豪邁。中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的時(shí)代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了()①文化能夠超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③中華文化薪火相傳，一脈相承 ④中華文化具有特有的包容性 A.①② B.①④

C.③④

D.②③

解析 只要能從材料中提取出中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年，至今仍影響人們的生活這個(gè)關(guān)鍵信息，即可判斷出②③符合題意，當(dāng)選；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，因此，文化不可能超越經(jīng)濟(jì)政治而發(fā)展，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④與材料主旨不符。答案 D 10.從古至今，歷代能人志士總有那么一種情懷，一種牽掛，讓人感動(dòng)，讓人砥礪前行?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平?！薄把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。”“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”等莫不如此。這種情懷、這種牽掛()①是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱 ②是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá) ③體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征 ④體現(xiàn)了愛國(guó)主義是民族精神的核心 A.①③ B.①④

C.②③

D.③④

解析 本題考查民族精神、愛國(guó)主義等知識(shí)。試題材料集中體現(xiàn)了愛國(guó)愛民的情懷，以愛國(guó)主義為核心的民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，①④符合題意；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)，②說法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了愛國(guó)主義的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征，③不符題意。本題答案是B。答案 B 11.有人說，一座城市的精神是城市居民的集體記憶、共同氣質(zhì)和價(jià)值取向，而這種氣質(zhì)又決定了這座城市會(huì)有什么樣的成就。290多萬名北京市民投票選出的“北京精神”(愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德)就彰顯了這種氣質(zhì)。作為城市精神，“北京精神”是首都人民在長(zhǎng)期 發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求、首都?xì)v史文化的特征及首都群眾的精神文化追求。這說明()①“北京精神”是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②民族精神具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，決定城市的發(fā)展和未來 ③“北京精神”既具有中華文化的共性，又具有自身的區(qū)域特性 ④“北京精神”是植根于人民實(shí)踐的、超越時(shí)代的力量 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

解析 “北京精神”既具有城市精神的共同特點(diǎn)，又具有自身的區(qū)域特性，是新時(shí)代對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，①③說法正確；②“決定”說法錯(cuò)誤，精神具有反作用，不是起決定作用；④“超越時(shí)代”說法錯(cuò)誤，精神是對(duì)時(shí)代特征的反映，故答案選C。答案 C 12.(2013·四川卷，6)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國(guó)家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅(jiān)韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神()①在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容 ②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì) ③蘊(yùn)涵著中華民族共同的價(jià)值追求 ④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 此題意中“從汶川??那??”，沒有體現(xiàn)①，更沒有涉及②，并且②是中華文化的特征。答案 D 13.有位記者就“作為一名中學(xué)生你認(rèn)為怎樣做才能把民族精神發(fā)揚(yáng)光大？”作了個(gè)別采訪，以下是幾位同學(xué)的回答。

同學(xué)甲：我覺得我們應(yīng)該把這種精神落實(shí)到身邊的小事中，比如每周的升旗儀式上，我們必須做到服裝整齊、紀(jì)律嚴(yán)明、態(tài)度嚴(yán)肅，堅(jiān)決杜絕交頭接耳、左晃右晃，因?yàn)檫@些都表示對(duì)國(guó)旗的不尊重，一個(gè)不尊重國(guó)旗的人是無從談愛國(guó)的。如果我們真的愛國(guó)，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將來成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才，為祖國(guó)貢獻(xiàn)更大的力量！

同學(xué)乙：我認(rèn)為作為學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神還應(yīng)該繼承“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)，同學(xué)之間不比吃穿，只比學(xué)習(xí)，而且要及時(shí)關(guān)燈、關(guān)水，為節(jié)約資源貢獻(xiàn)自己的力量！同學(xué)丙：我認(rèn)為弘揚(yáng)民族精神還需要堅(jiān)決抵制外來文化，比如國(guó)外的電影、電視劇、動(dòng)畫片等都不應(yīng)該進(jìn)口。

請(qǐng)你圍繞采訪的問題，概括并分析以上三位同學(xué)的發(fā)言，同時(shí)，你能作何補(bǔ)充？ 答案 ①甲同學(xué)的回答說明，我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，把弘揚(yáng)民族精神貫徹到我們?nèi)粘５墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活之中。

②乙同學(xué)的回答說明，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③丙同學(xué)的回答提示我們，發(fā)揚(yáng)光大民族精神，必須正確對(duì)待外來思想文化。對(duì)待外來文化不應(yīng)是一味抵制，而應(yīng)該既要借鑒外來文化長(zhǎng)處和有益成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀，自覺抵制西方腐朽思想侵蝕。

④除了以上三位同學(xué)的觀點(diǎn)外，弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，此外，還必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。14.閱讀下面材料，完成問題。

五百里竹井岡 五千年竹文化

竹，四季常青、挺拔清秀。千百年來，竹子清俊不阿、高風(fēng)亮節(jié)的品格形象深入人心，而井岡翠竹尤甚。它在那風(fēng)雨搖曳的歲月里，曾被制成竹陣、竹釘、竹箭等武器，打敗過反動(dòng)派多次“圍剿”，向世人詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵；今天，更是以革命搖籃、旅游圣地的名片走向世界。

以竹為素材的各種制品，如筍干、筍罐頭、竹飲料、竹涼席、竹雕、竹炭、竹纖維??深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，不僅給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，還向世人述說著濃厚的地方特色文化：過去以竹筍、竹筒飯等為主題的飲食文化；改革開放以來，以竹制品為主題的市場(chǎng)文化和以竹雕為主題的工藝品文化；隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，近些年盛行的以竹飲料為主題的保健文化和以竹炭、竹纖維制品為主題的環(huán)保文化??井岡翠竹和竹文化從過去的“井岡夢(mèng)”到今天的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)著偉大的歷史跨越，弘揚(yáng)包括井岡山精神在內(nèi)的中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。(1)請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述材料。

(2)為什么說弘揚(yáng)中國(guó)精神對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義？

解析 第(1)問知識(shí)限定不明確，需要通過解讀材料進(jìn)行具體知識(shí)定位。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展，體現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融；井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化，體現(xiàn)不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色；竹的品格形象千百年來深入人心，井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞，體現(xiàn)文化既是民族的，又是世界的；科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。第(2)問知識(shí)限定亦不明確，題目類型為原因類。解讀設(shè)問，弘揚(yáng)中國(guó)精神就是弘揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義，就是弘揚(yáng)中華民族精神的意義，關(guān)于為什么弘揚(yáng)中華民族精神，教材有明確表述，即中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力；當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；弘揚(yáng)民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

答案(1)①經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互交融。井岡竹文化給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟(jì)效益，而當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展又推動(dòng)了竹文化的傳播和發(fā)展。②不同區(qū)域、不同時(shí)期的文化各具特色。井岡山形成濃厚地方特色的竹文化，以及在不同的時(shí)期形成不同的竹為主題的文化。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。竹高風(fēng)亮節(jié)的品格喻意幾千年相傳，說明中華竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；井岡竹文化的區(qū)域特征和內(nèi)容的極其廣泛，說明井岡竹文化博大精深。④文化既是民族的，又是世界的。井岡山竹文化走向世界，并深受海內(nèi)外游客的贊許和青睞。⑤科技進(jìn)步推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，使井岡竹文化大放異彩。

(2)①中華民族精神是中華民族之魂，是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。②當(dāng)今社會(huì)各種思想文化相互激蕩，把弘揚(yáng)中國(guó)精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，有利于全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。③弘揚(yáng)中國(guó)精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。④弘揚(yáng)中國(guó)精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

第五篇：全國(guó)I卷2018版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)課時(shí)4創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步分層提升

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

（完全依托大數(shù)據(jù)高考分析軟件原創(chuàng)甄選而成）

A組

1.能否提出有價(jià)值的問題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束。”英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話表明（）A.應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B.應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C.應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D.應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展

解析 培根的話主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)自身的問題進(jìn)而否定自己的不足，促進(jìn)自己進(jìn)步，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)對(duì)“揚(yáng)棄”的理解錯(cuò)誤，辯證的否定應(yīng)是否定舊事物中不合理的因素，肯定舊事物中合理的因素。C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。答案 B 2.空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過時(shí)的，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新；就是永遠(yuǎn)不自滿，永遠(yuǎn)在學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)保持身心的活力。這表明（）A.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.個(gè)人心態(tài)決定自我發(fā)展程度

B.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

解析 學(xué)習(xí)過程中淘汰過時(shí)知識(shí)，補(bǔ)充新知識(shí)，屬于自我否定，自我發(fā)展，故選D。A、B均不體現(xiàn)。C表達(dá)有誤，“決定”一詞不恰當(dāng)。答案 D 3.有人說，在看過了巴黎、倫敦、愛丁堡等歷史名城后，才恍然大悟：一頁一頁疊加起來的才是一部歷史，而一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，得到的只是一頁灰色的現(xiàn)實(shí)。這啟示我們，歷史名城的發(fā)展過程（）

①必定是一個(gè)對(duì)歷史完全繼承的過程 ②必須要避免對(duì)城市歷史的全盤否定 ③要注重對(duì)城市歷史文脈的繼承和延續(xù) ④要注重對(duì)城市歷史資源的創(chuàng)新發(fā)展 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 題意強(qiáng)調(diào)歷史名城需要注重歷史資源的積淀和歷史文脈的存續(xù)，不能一頁替代一頁，或不斷地在同頁上擦掉重來，搞全盤否定就會(huì)割斷歷史文脈，城市也就不再有歷史名 1 城特色，②③正確，④不合題意。事物發(fā)展是辯證否定的過程，①“完全繼承”錯(cuò)誤。答案 C 4.4G通信技術(shù)并沒有脫離以前的通信技術(shù)，而是以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)，并利用了一些新的通信技術(shù)來不斷提高無線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）A.創(chuàng)新是一個(gè)辯證否定的過程 C.新事物是對(duì)舊事物的徹底顛覆

B.整體具有部分沒有的新功能 D.主要矛盾決定事物的性質(zhì)

解析 辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，在吸收的基礎(chǔ)上克服，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，要求我們樹立創(chuàng)新的意識(shí)。4G通信技術(shù)以傳統(tǒng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)并利用一些新的通信技術(shù)不斷提高無線通信的網(wǎng)絡(luò)效率和功能，堅(jiān)持了辯證的否定觀，A說法正確；B與題意不符；C、D說法錯(cuò)誤。答案 A 5.下列選項(xiàng)與漫畫寓意相符的是（）

A.重視量的積累，從點(diǎn)滴做起 C.客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B.正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系 D.解放思想，勇于發(fā)現(xiàn)和探索

解析 漫畫強(qiáng)調(diào)不要等萬事俱備再去做事，而要大膽創(chuàng)新，積極創(chuàng)造，因而D正確。A、B、C與題意不符。答案 D 6.美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特指出，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。這說明（）

①只要引進(jìn)新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 ②創(chuàng)新需要新思路、新方法 ③創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定 ④創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程 A.①② B.①④

C.②④

D.①③

解析 ②④說法正確。①說法太絕對(duì)；創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，但并不是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定，③說法錯(cuò)誤。答案 C 7.在愛因斯坦的相對(duì)論框架中，光速被認(rèn)為是無法“超越”的，這個(gè)宇宙中的“極限速度”一直是科學(xué)家突破的目標(biāo)，如果我們無法實(shí)現(xiàn)超光速運(yùn)行，那么是否可以將光速減慢？來自德國(guó)達(dá)姆施塔特大學(xué)的研究人員成功將光“困”在晶體中長(zhǎng)達(dá)60秒，該技術(shù)是實(shí)現(xiàn)并提高量子通信技術(shù)的關(guān)鍵一步。材料說明（）

①實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng) ②真理的客觀性是由實(shí)踐發(fā)展水平?jīng)Q定的 ③創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊 ④創(chuàng)新就要摒棄不符合實(shí)際的成規(guī)陳說 A.①③ B.②④

C.②③

D.①④

解析 題干材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)了實(shí)踐是物質(zhì)性與能動(dòng)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，①正確；科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)成果讓光速減慢成為現(xiàn)實(shí)，并將推動(dòng)量子通信的發(fā)展，說明創(chuàng)新能夠使人們的實(shí)踐對(duì)象更為廣闊，③正確；真理的客觀性是指真理中包含著不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是不以實(shí)踐的發(fā)展水平的變化而改變的，②錯(cuò)誤；“極限速度”的認(rèn)識(shí)不是不符合實(shí)際的成規(guī)陳說，④不符合材料原意。答案 A 8.“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的結(jié)合，“互聯(lián)網(wǎng)＋”給互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跨界融合帶來很多機(jī)會(huì)。這種融合不是簡(jiǎn)單的疊加，不是一加一等于二，而是大于二。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能讓這個(gè)“＋”真正有價(jià)值有意義。這表明（）

①創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ②創(chuàng)新的過程就是“揚(yáng)棄”的過程 ③創(chuàng)新就是否定過去肯定現(xiàn)在 ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 A.①② B.①④

C.②③

D.③④

解析 “互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的作用，但沒有體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的作用，所以①符合題意，排除④；創(chuàng)新需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，是保留原有的合理成分，剔除不合理成分，并賦予其符合時(shí)代要求的新的內(nèi)容，不是全盤的否定，所以②正確，③錯(cuò)誤。答案 A

B組

9.中國(guó)工程院院士張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)20年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和潛心研究，突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，研制出有獨(dú)立 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)超級(jí)操作系統(tǒng)，解決了網(wǎng)絡(luò)安全性低、用戶難在同一個(gè)終端上跨平臺(tái)操作的難題。他們的成功在于（）

①關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法的革命批判精神 ②堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄” ③堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視研究的積累 ④用理論創(chuàng)新推動(dòng)人類思維能力的不斷提高 A.①② B.③④

C.②③

D.①④

解析 突破以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)明者馮·諾依曼命名的體系結(jié)構(gòu)的局限，并將其結(jié)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)展，說明張堯?qū)W及其領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，具有辯證法的革命批判精神，堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，①②符合題意。量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變，③說法錯(cuò)誤。材料反映的主要是實(shí)踐創(chuàng)新，④與題意不符。答案 A 10.在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語的哲學(xué)寓意理解正確的是（）

①吐故納新，革故鼎新——辯證否定是肯定和否定的統(tǒng)一 ②和實(shí)生物，同則不繼——矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系 ③畫龍點(diǎn)睛——集中力量解決矛盾的主要方面、看主流 ④瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系 A.①② B.①③

C.②④

D.③④

解析 本題考查矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、辯證否定觀等知識(shí)。吐故納新，革故鼎新，體現(xiàn)的是辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①符合題意；和實(shí)生物，同則不繼，說明不同的事物結(jié)合生成萬物，強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體，②入選；畫龍點(diǎn)睛，說明要抓住主要矛盾，③錯(cuò)誤；瑕不掩瑜說明看問題要分清主流和支流，④錯(cuò)誤。答案 A 11.下圖《獨(dú)辟蹊徑》給我們的哲學(xué)啟示是（）

A.善于打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新才能成就事業(yè) B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是走向成功的前提 C.要抓住時(shí)機(jī)，促成事物的飛躍和發(fā)展 D.要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

解析 “獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)”表明辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。故A符合題意，B、C、D均與題意不符。答案 A 12.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺(tái)，這項(xiàng)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)成果說明（）

①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識(shí)能突破條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動(dòng)人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④

C.②③

D.①②

解析 通過巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，這表明人能根據(jù)事物的屬性加以利用，這一創(chuàng)新之舉推動(dòng)了生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展，答案為A；②③表述錯(cuò)誤。答案 A 13.前不久某地語文教材瘦身引來不少質(zhì)疑聲，對(duì)此總書記稱“‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！弊尮糯?jīng)典成為民 族文化基因，不等于對(duì)所有的傳統(tǒng)文化包括糟粕都吸收進(jìn)來，也不意味著就排斥其他國(guó)家的先進(jìn)文化。

結(jié)合材料，試用辯證的否定觀知識(shí)針對(duì)當(dāng)前文化市場(chǎng)的特點(diǎn)談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。答案 ①語文教材“去中國(guó)化”其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，是錯(cuò)誤的。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。文化創(chuàng)新必須深深根植于中華民族的文化土壤，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，革故鼎新。

②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足社會(huì)實(shí)踐，不斷提出新問題，必須與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)和推崇外來文化。14.閱讀材料，回答問題。

英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡織物且重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景看好，有可能成為未來紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)?！安枰隆钡拿媸?，源于英國(guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過與材料專家合作獲得了成功。結(jié)合材料和辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說明科學(xué)家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。

答案 ①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命精神和批判思維。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。