第一篇：2018高一語文每日一題(第7周)篩選并整合文中信息

篩選并整合文中信息

【2017年高考全國新課標Ⅲ卷】閱讀下面的文字，完成問題。材料一：

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務于社會建設的格局發(fā)生了重大變化。博物館收藏，展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用。

博物館接待參觀人次，從2001年的7955萬人次增長到2014年的7．2億人次，13年間增長了8倍。對于青少年而言，博物館逐漸成為學校教育之外的“第二課堂”，在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢。2014年，全國博物館擁有近3000萬件（套）藏品，依托這些藏品在歷史、文化、考古等領域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學校和研究機構(gòu)的學者、教師，因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建設成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標，隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設“博物館之城”的口號，以此提升城市的競爭力。

（摘編自劉世錦主編《中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（2014）》）

材料二：

2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放，此后博物館的直接經(jīng)濟貢獻逐漸弱化。因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。2001~2014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖：

2時，她將小說散文化，逶迤敘來，無邊地伸展，只需忠實于個人的生活經(jīng)驗和生命體驗，通過自由聯(lián)想連綴起來，而無需依賴虛構(gòu)的想象。

從土地上生長出來的文學生機勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場》作序，贊賞作者的描寫的細致、明麗和新鮮。胡風寫了讀后記，稱作“不是以精細見長的史詩”。他認為作者把一種女性的纖細感覺與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨創(chuàng)的。

蕭紅同聶紺弩談文學時，曾經(jīng)這樣說過：“有一種小說學，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！彼怀姓J小說有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對她的小說的散文化寫法的批評意見。她堅持自己。

五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負擔最小，她的文學資源主要來自新文學傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西；它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個人天才的特點。

(摘編自林賢治《回首看蕭紅》)相關鏈接：

①她打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩化風格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風格，促進了現(xiàn)代小說觀念的更新。

（徐曉紅《論蕭紅的小說創(chuàng)作》）

②《生死場》是描寫東北人民愚昧麻木的，是描寫東北大地苦難生活的，是描寫整個民族痛苦遭遇的，但更是描寫東北人民對自身的拷問的，更是描寫東北大地對“生”的追求的，更是描寫整個民族對“自強”的渴望的?！喿x蕭紅的作品能夠增強人們的憂患意識，這些對于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進是非常重要的，這也是今天我們再讀蕭紅的意義所在。

（劉勇《今天為什么再讀蕭紅》）

1．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>

A．蕭紅對筆下眾多窮苦女性的受難與慘死并不作抽象的描述，而是通過對日常生活細節(jié)的描寫，來展現(xiàn)人類的愚昧。

B．在中國作家中，像蕭紅這樣兼具窮人與女性視角的“復眼”者，恐怕是惟一的。C．蕭紅的作品在今天仍有重要的價值，除了超前的文體風格外，主要還在于她作品中所描寫的苦難和對“自強”的渴望，會促使今天的人們奮進。

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第二篇：2010高三語文篩選并整合文中的信息

高三語文復習講座（32）

現(xiàn)代文閱讀·篩選并整合文中的信息

信息，這是當代使用頻率極高的詞語。從閱讀學，尤其是學習性閱讀來說，信息是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某種信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點”、“概括作者的觀點態(tài)度”等要求之間是交叉關系，而不是并列關系。

一、獲取信息的途徑 主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會科學類和自然科學類的文章總是要運用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來主義》，就首先要弄清“拿來主義”這一基本概念。文中有這樣一些語句與這一概念的含意有關：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過分析可知，第1句側(cè)重于說明怎樣拿，第3題著重說明拿來后怎么處理，第4句說明空行拿來主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來主義”的核心。讀過《拿來主義》的同學都知道，其實這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點，也就是根本上同“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯誤觀點劃清了界限。

2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當然是重要的句子。不過，這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復雜、信息量大的句子。

例1：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個信息量極豐富的長句子，閱讀時自然不能放過。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒有其他信息呢？“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語中隱含一條重要信息，即高度評價馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價值，也就是說，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的意義。再研究下去還會發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關系，社會的經(jīng)濟基礎的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關系等等。

3．從運用的材料中獲取信息。寫文章總是要運用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來，是閱讀應該完成的任務之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學史中是可以陳列滿滿的一個藝廊的。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復品味。（《名著需要重讀》）

這段不長的文字引述了中外許多作家的作品，既說明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術魅力和豐富的文化底蘊，更說明了中外文學史上的經(jīng)典名著值得“反復品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。

從這段文字中我們還可以得到一個重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對材料所作的評述，注意表述作者觀點的語句。

二、關于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價值的東西。

譬如毛澤東《改造我們的學習》在論述為什么要改造學風、怎樣改造學風時，對調(diào)查研究說了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對調(diào)查研究的主張包括兩個方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導我們“認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，”共產(chǎn)黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對國內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應用馬列主義理論對周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對敵我友三方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究工作，引出應有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來，歸納出來，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明?！毕襁@樣的試題，首先要把文中相關的材料、語句提取出來，然后加以分析、歸納，即進行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應注意的問題 從高考來說，主要應注意兩點 1．提取信息要準確

所謂準確，主要是指兩點：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財富。文章開頭所說神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財富；文中列舉的中國古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財富。這兩個方面正好是試題要求的“兩點”。顧此失彼，或者不從精神財富方面去考慮，都是不準確的。

2．要準確理解文章語言

這是從篩選的整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能準確理解語言，就不會有準確的篩選和整合。因此，要特別注重準確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語句。準確理解表述作者見解、觀點或傳遞新知識的語句。

例3：有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣，都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。（《人類能進行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說“冬眠是一種高度發(fā)達的機能”，第2句說這種高度發(fā)達的機能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進化，并舉例說明。據(jù)此就可以認定，冬眠動物與非冬眠動物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強”的強調(diào)，提取信息就不會準確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術將外來基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來自任何生命體：細菌、病毒、昆蟲等。

轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實驗室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時也有專家擔心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險。比如在美國栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會因此而成為除莠劑無法除掉的變種了。

對于這種技術，盡管還有些問題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項是（）

A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。（2）對文中畫線處的意思理解正確的一項是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關。B．美國的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無法對付害蟲的。C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時，又保護了一些害蟲。（3）下列說法符合原文意思的一項是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進展，目前所有品種都得到推廣種植。B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術研究沒有完全解決的問題。C．更難對付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來的最大危險。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。（4）對文中所提供的信息，理解不準確的一項是（）．．．A．生物學家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時間。

B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險是轉(zhuǎn)基因技術研究中不容忽視的問題。C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來新問題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術，它給作物載培帶來從未有過的根本改革。這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評價轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對基本概念的理解能力。正確的一項是D。A項的“環(huán)境影響”之說錯，應是移植其他生命體的基因；B項的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項“雜交作物”錯“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個句子，用舉例方式說明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問題，A項之錯在“污染環(huán)境”的說法在文中找不到根據(jù)；B項的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無法對付”；D項錯在“保護”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護”另一些害蟲，完全不是一回事。解答本題可知準確理解語言的重要性。

第3題考查對文意的理解，實際是考查從重要語句中篩選信息的能力，答案是B。A項的主要錯誤在“所有品種都得到推廣種植”，實際上有的已推廣，有的還在實驗室試種；C項的原文是說“也有專家擔心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險”，而該項的表述違反了原意。D項否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準確的一項是C。C項錯在“已經(jīng)”，文中只是說專家擔心，而它卻說為既成事實。其他三項都可以在文中找到對應的文句。

五、練習與答案

閱讀下文完成1—4題：

人本意識與對人的尊重

所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在意義和主體獨立自覺的價值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復興時期的思想家那樣，突出人的個性自由與解放和個體的獨立發(fā)展，但這只是相對而言。

第一，儒家并沒有完全抹煞人的個體主體的作用與價值，抹煞人的個體主體的獨立性與主動性?？鬃诱f“為仁由己”，仁的境界的實現(xiàn)要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達達人”，認為“立人”“達人”要以“己立”“己達”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個體主體的獨立性和主動性的肯定。

第二，主體理應包括個體主體和類主體，主體意識應包括個體主體意識和類主體意識。就類主體和類主體意識來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關系，以人倫世界、人倫社會為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會價值較之人的個體價值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強調(diào)“人貴物賤”，認為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價值；強調(diào)“民為邦本”，認為人民構(gòu)成國家政治的基礎，只有基礎牢固，國家的安寧才有保障，國家的發(fā)展才有可能；強調(diào)“民貴君輕”，認為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴，民主觀念是通過對人權的肯定導出人格平等。人性與人權、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎。我們建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價值的現(xiàn)代透視》）

1．對“人本意識”的理解，不符合儒家思想的一項是（）

A．人本意識肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當作人看待。B．人本意識主張尊重人，弘揚人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。C．人本意識承認個體主體的作用，看重人的個性及個體的獨立及發(fā)展。D．人本意識承認個體的獨立性，追求人的主體性和獨立自覺的價值。2．下列對文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）

A．中國儒家和西方思想家都注重的個性自由和個性解放。B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權為目的。D．儒家民本思想強調(diào)人格尊嚴，西方民主思想強調(diào)人格平等。3．下列說法符合文意的一項是（）

A．儒家認為人是一種社會性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認。B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點的核心是爭取民心。D．儒家認為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關注人性到重視民本到建設民主。B．人本意識讓人體會到人的尊嚴與偉大，體驗到人之為人的意義和價值。C．儒家強調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識和歷史責任感。

D．建設有中國特色的社會主義民主需要吸取民本思想的營養(yǎng)，揚棄官本位意識。

附：答案及簡析：

1．C（本項錯在“看重人的個性”。文中說“突出人的個性”是西方文藝復興時期思想家的看法。其他三項都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項錯誤顯而易見；B項“尊重人權”只是西方思想家的觀點；C項錯在“肯定人權為目的”，西方思想家肯定人權是為了“導出人格平等”）

3．B（本項依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語句。A項錯在“分類而居；C項錯在對“核心”的判斷，文中對“人貴物賤”等觀點有闡述，其核心是突出“人的社會價值”，而非“爭取民心”；D項的內(nèi)容是作者的評述，而不是“儒家認為”的，且“了解民情”于文無據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點作比較，說明其異同。作者說的是“人性與人權，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒有誰比誰“高明”之意；再則，“從關注人性到重視民本到建設民主”把兩家學說攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）

第三篇：2018高一語文每日一題(第7周)分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法

分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法

閱讀下面的文字，然后回答問題。

銀川110多小時“全城總動員”為4歲女童找到丟失的“耳朵”

何晨陽

2013年11月，“為4歲女孩找‘耳朵’”的帖子和海報遍布寧夏銀川市的貼吧、論壇和大街小巷，在網(wǎng)民、群眾、媒體、政府部門官微110多小時的齊力尋找下，終于將4歲女童的“耳朵”找到，這場愛心接力，不僅為一個外來務工者家庭避免了20多萬元的損失，更讓小女孩免受再次開顱手術之苦。

孩子的“耳朵”怎么會丟呢？

宋國強和妻子是身在銀川的外來務工者，他們的女兒小儒（化名）出生后不久，他們發(fā)現(xiàn)小家伙對有聲世界毫無反應，去醫(yī)院檢查后發(fā)現(xiàn)孩子患有極重度感音神經(jīng)性耳聾。

一晃四年過去了，同齡的孩子早已牙牙學語，小儒卻一直生活在無聲世界里。2013年1月，宋國強聽說人造耳蝸能幫孩子回到“有聲世界”，便借錢湊了28萬多元購買并為孩子植入了進口的人造耳蝸。半年多，小儒已經(jīng)學會了簡單的日常用語，耳蝸成了她的“耳朵”。

2013年11月10日晚上9點左右，宋國強的妻子和孩子在新華東街等車時將耳蝸體外處理器丟失。這種耳蝸由體內(nèi)植入體和體外處理器兩部分組成，且是一對一配對，如果一部分丟失，另外一部分也將失效。體外處理器的丟失意味著他們要再籌集28萬多元，小儒還將再受一次開顱手術之苦。

在尋找無果的情況下，萬分焦急的宋國強在報警后，又在微博上發(fā)布了求助帖。令宋國強沒想到的是，帶有耳蝸照片的微博發(fā)布次日，他的電話就被打爆了。包括《寧夏日報》、“寧夏新聞網(wǎng)”等在內(nèi)的寧夏各大媒體紛紛跟進，銀川住房保障、銀川市政管理等銀川市一些政務微博也出手相助，熱心網(wǎng)友更是第一時間在微博、QQ空間等社交媒體中傳遞著尋找耳蝸的消息。

“鼠標一點就是支持，轉(zhuǎn)發(fā)也是幫助?！本W(wǎng)民“小喬喬”在轉(zhuǎn)發(fā)微博時寫道。宋國強說:“一天一般能接到30多個電話，都是好心人詢問和出點子的電話。我很感激他們，因為他們都在我危難時出手相助，給了我溫暖和力量。”

隨后，在銀川市公交公司的幫助下，尋找耳蝸的尋物啟事登上了全市近1 500輛公交車，公交車載電視中也實時插播信息；銀川市客運管理處將海報散發(fā)，請出租車司機協(xié)助尋找；銀川市城管部門也發(fā)動了遍布街區(qū)的環(huán)衛(wèi)工人，詢問大家“是否發(fā)現(xiàn)過此類物品”并告知“這事關一個4歲小女孩早點聽到世界的聲音”……

好消息在眾人的急切等待中傳來。人造耳蝸在離開小儒110多小時之后的11月15日，一位老人打電話說他在菜市買菜時撿到過，當時覺得沒用隨手扔掉了，看到尋物啟事才知道那個耳蝸如此重要，于是他帶著宋國強家人前去尋找，最終在一位乞討老人的協(xié)助下，終于找到了耳蝸!事實上，這種市民自發(fā)性的愛心接力已經(jīng)不是第一次發(fā)生了。從鄭州的“全城吃面”，烏魯木齊的“全城買鵝”，再到銀川的“全城找耳蝸”，公眾心中的正能量正一步步釋放，更多的人明白了正能量不在于喊得有多響，而在于有沒有行動，哪怕只是輕點鼠標的轉(zhuǎn)發(fā)。

小儒的父母也受到了這次正能量的感染?！瓣P注這件事的人都是在幫助我們，孩子長大了我一定要告訴她這次的經(jīng)歷，教育她以后也要做好人行善事?！毙∪宓哪赣H郝廷說，她已決定和丈夫一起加入義工組織，把這份愛傳遞下去，幫助更多的人。

“這一次，全民都是英雄。”銀川市民張東說。

本文在敘述“全城總動員”為4歲女童尋找“耳朵”的過程中，運用了引用的寫作手法，請分析這樣寫的好處。

【參考答案】

引用網(wǎng)友的話，表現(xiàn)了網(wǎng)友的熱情以及對小儒的關切與同情。引用小儒父母的話，表現(xiàn)了小儒父母對熱心幫助他們的市民的感激之情。引用市民的話，表現(xiàn)了對此事件的高度贊揚。引用的角度全面，引用的話語真實，豐富了文章內(nèi)容，可以增強讀者的閱讀興趣?！驹囶}分析】

現(xiàn)代文閱讀之表現(xiàn)手法整理歸納

一、與表現(xiàn)手法有關的術語

34他是我們的班主任。平時給我們開班會的時候，他會給我們講很多南北極有趣的故事。然后我們也有這個機會，所以就朝著這個方向努力?！?/p>

為適應南極惡劣環(huán)境，在做好知識儲備的同時，潘曜也加強了體能訓練。憑借全面的知識功底和較強的應用能力，潘曜從60名預選人員中脫穎而出，2015年11月，潘曜成為中國第32次南極科學考察隊中最年輕的一員，帶著1．5噸儀器設備奔向了南極。但科考之路并不平坦。

潘曜一路上經(jīng)歷了嚴重的暈船、嘔吐，還經(jīng)歷了零下30度的低溫和較低的氣壓，呼吸比較難受等超出預料的種種困難，但他沒產(chǎn)生過后悔的念頭，有困難來了努力扛過去就是了。

潘曜在此次科考中的主要任務，是對南極中山站到昆侖站的300米深冰蓋進行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的精細化探測。而光是設備安裝就讓潘曜的手指吃盡了苦頭。

“我們一共有7套設備。最難裝那套設備應該是300多斤，螺絲也比較多，還比較小，擰的話拿厚手套不好擰，得拿薄手套甚至是光著手擰。光手擰就容易粘住，很冷的時候手碰到金屬的東西就直接粘上去了?！迸岁渍f。

在極晝、極低溫和缺氧的環(huán)境下，潘曜時刻要關注雷達和冰雪監(jiān)測儀的工作情況，每晚還要抱著四塊25公斤的電池去發(fā)電艙為設備充電，之后再進行數(shù)據(jù)分析。

潘曜表示，中國南極科考隊經(jīng)歷了158天的考察，第一次獲取冰蓋以下0到10米深的溫度數(shù)據(jù)。那些冰川學家就可以據(jù)此推演冰蓋積累的整個過程。

潘曜說，應該是我們扛起祖國發(fā)展大梁的時候了。希望每個人無論是在南極執(zhí)行科考任務，或者是在某些地方做些平凡、不引人注目的工作，我們的目標都是一致的，就是為祖國的發(fā)展貢獻自己微薄的一份力量吧！

如今的“90后”生活在更為優(yōu)越的條件下，這不應該成為標簽化的借口，反而應該是看好他們的理由。他們身上閃耀的屬于這代人的寶貴品質(zhì)，值得我們?yōu)槌霾实摹?0后”點贊！

（節(jié)選自2016年7月 《中國青年網(wǎng)》，有刪改）

1．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）

A．文章首尾呼應，欲揚先抑，用樸素的語言，敘寫了張超凡和潘曜用自己的行動為當代年輕人做出了表率，證明了“90后”也有出彩的。

B．文章在人物描寫中采用了直接引用和間接引用相結(jié)合的手法，呈現(xiàn)出張超凡和潘曜在困難面前的內(nèi)在心理，揭示了二人可貴的精神品質(zhì)。

C．潘曜對南極考察時安裝300多斤設備的敘述，通過對細節(jié)的描述，突出了南極考察時工作環(huán)境的困難，從中也可以看到潘曜的認真努力。

第四篇：整合一篩選并整合文中的信息

整合一篩選并整合文中的信息

知識梳理

“信息”是指作者在文中所闡述或傳達的讀者未知的知識、內(nèi)容、事實、理論、觀點或設想等。“文中的信息”主要是指文章中介紹的最新知識以及對這些知識進行闡釋的語言材料、作者的觀點等。具體內(nèi)容如下：文章中的基本概念和最新知識。這是一篇文章的主要價值所在，也是閱讀中首先要關注的地方。對重要概念、知識進行闡釋的語句和相關資料。這就要求我們在閱讀中一定要把握關鍵具體辨別認真篩選，抓住主要信息，把握本質(zhì)特征。最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者的相關評說中，做題時一定要準確把握作者的基本觀點，把握文章的主題內(nèi)容聯(lián)系與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括的能力。

所謂“篩選”就是根據(jù)一定的目的要求，來區(qū)分信息的有無、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過辨別把相關的信息提取出來。

所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題干要求進行分類，用準確的語言對加工過的信息進行描述或總結(jié)概述。

總之，“篩選并整合文中的信息”考察的內(nèi)容主要有：一時能夠?qū)φ赵囶}中的材料辨別選項信息的正誤；二是能夠從文章語言材料中篩選出與題目有關的語句，進行簡要的描述。方法技巧

篩選并整合文中的信息可遵循以下答題步驟：

第一步，把握全文主要內(nèi)容。

“篩選并整合文中信息”設計的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，論述文要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章主要內(nèi)容要有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，確定篩選信息的區(qū)間。

信息篩選的依據(jù)主要是題干和文本。做題時，如認真分析題干，明確命題的指向至關重要。明確提干要求后，就要回到文本上來，迅速找到篩選區(qū)域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行比較。

選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。這里需要了解命題者命制試題干擾項時常用的方法：

1刪減原文中的某些修飾、限制的成分，從而造成原文內(nèi)容的減損或擴大；2改變原文中某些詞語或句子的順序，從而導致原文語句的含義變化；3改變原文的說法，將未然說成已然，部分說成全體，個別說成一般，主觀說成客觀，諸如此類；4在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個詞語，實際上是“暗藏殺機”；5在拼湊原文某些與居室，命題者常常無中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干擾。

第四步，整合信息，判斷作答。

第五篇：100測評網(wǎng)2010高三語文篩選并整合文中的信息

歡迎登錄《100測評網(wǎng)》進行學習檢測，有效提高學習成績.高三語文復習講座（32）

現(xiàn)代文閱讀·篩選并整合文中的信息

信息，這是當代使用頻率極高的詞語。從閱讀學，尤其是學習性閱讀來說，信息是指通過閱讀而得到的知識、消息、情報或代表某種信息的詞語、符號、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來說，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關的信息提取出來；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關的而又分散的信息集中起來，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點”、“概括作者的觀點態(tài)度”等要求之間是交叉關系，而不是并列關系。

一、獲取信息的途徑

主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會科學類和自然科學類的文章總是要運用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學類文章的閱讀，幾乎沒有不考查對文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來主義》，就首先要弄清“拿來主義”這一基本概念。文中有這樣一些語句與這一概念的含意有關：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過分析可知，第1句側(cè)重于說明怎樣拿，第3題著重說明拿來后怎么處理，第4句說明空行拿來主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來主義”的核心。讀過《拿來主義》的同學都知道，其實這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點，也就是根本上同“閉關主義”、“送去主義”、“送來主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯誤觀點劃清了界限。

2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當然是重要的句子。不過，這里說的重要句子主要是指集中表述作者觀點態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復雜、信息量大的句子。

例1：正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單的事實；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個信息量極豐富的長句子，閱讀時自然不能放過。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒有其他信息呢？“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語中隱含一條重要信息，即高度評價馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價值，也就是說，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時代的意義。再研究下去還會發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關系，社會的經(jīng)濟基礎的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關系等等。

3．從運用的材料中獲取信息。

寫文章總是要運用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來，是閱讀應該完成的任務之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學史中是可以陳列滿滿的一個藝廊的。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術魅力與文化底蘊，值得我們和我們的后人反復品味。（《名著需要重讀》）

這段不長的文字引述了中外許多作家的作品，既說明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術魅力和豐富的文化底蘊，更說明了中外文學史上的經(jīng)典名著值得“反復品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。

從這段文字中我們還可以得到一個重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對材料所作的評述，注意表述作者觀點的語句。

二、關于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價值的東西。

譬如毛澤東《改造我們的學習》在論述為什么要改造學風、怎樣改造學風時，對調(diào)查研究說了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對調(diào)查研究的主張包括兩個方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導我們“認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，”共產(chǎn)黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對國內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應用馬列主義理論對周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對敵我友三方面的動態(tài)進行詳細的調(diào)查和研究工作，引出應有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來，歸納出來，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明?！毕襁@樣的試題，首先要把文中相關的材料、語句提取出來，然后加以分析、歸納，即進行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應注意的問題

從高考來說，主要應注意兩點

1．提取信息要準確

所謂準確，主要是指兩點：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財富。文章開頭所說神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財富；文中列舉的中國古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財富。這兩個方面正好是試題要求的“兩點”。顧此失彼，或者不從精神財富方面去考慮，都是不準確的。

2．要準確理解文章語言

這是從篩選的整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能準確理解語言，就不會有準確的篩選和整合。因此，要特別注重準確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語句。準確理解表述作者見解、觀點或傳遞新知識的語句。

例3：有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達的機能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣，都是溫血動物，但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動物強。（《人類能進行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說“冬眠是一種高度發(fā)達的機能”，第2句說這種高度發(fā)達的機能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進化，并舉例說明。據(jù)此就可以認定，冬眠動物與非冬眠動物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強”的強調(diào)，提取信息就不會準確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學家就已經(jīng)知道怎樣通過生物工程技術將外來基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來自任何生命體：細菌、病毒、昆蟲等。

轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實驗室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。但同時也有專家擔心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險。比如在美國栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會因此而成為除莠劑無法除掉的變種了。

對于這種技術，盡管還有些問題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項是（）

A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。

B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。

C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。

（2）對文中畫線處的意思理解正確的一項是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關。

B．美國的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無法對付害蟲的。

C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。

D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時，又保護了一些害蟲。

（3）下列說法符合原文意思的一項是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進展，目前所有品種都得到推廣種植。

B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術研究沒有完全解決的問題。

C．更難對付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來的最大危險。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。

（4）對文中所提供的信息，理解不準確的一項是（）．．．

A．生物學家知道怎樣通過轉(zhuǎn)基因技術使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過十多年時間。

B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來危險是轉(zhuǎn)基因技術研究中不容忽視的問題。

C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來新問題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術，它給作物載培帶來從未有過的根本改革。

這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評價轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對基本概念的理解能力。正確的一項是D。A項的“環(huán)境影響”之說錯，應是移植其他生命體的基因；B項的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項“雜交作物”錯“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個句子，用舉例方式說明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問題，A項之錯在“污染環(huán)境”的說法在文中找不到根據(jù)；B項的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無法對付”；D項錯在“保護”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護”另一些害蟲，完全不是一回事。解答本題可知準確理解語言的重要性。

第3題考查對文意的理解，實際是考查從重要語句中篩選信息的能力，答案是B。A項的主要錯誤在“所有品種都得到推廣種植”，實際上有的已推廣，有的還在實驗室試種；C項的原文是說“也有專家擔心轉(zhuǎn)基因作物可能對環(huán)境有危險”，而該項的表述違反了原意。D項否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準確的一項是C。C項錯在“已經(jīng)”，文中只是說專家擔心，而它卻說為既成事實。其他三項都可以在文中找到對應的文句。

五、練習與答案

閱讀下文完成1—4題：

人本意識與對人的尊重

所謂人本意識，也就是尊重人和推崇人，弘揚人的生命存在意義和主體獨立自覺的價值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復興時期的思想家那樣，突出人的個性自由與解放和個體的獨立發(fā)展，但這只是相對而言。

第一，儒家并沒有完全抹煞人的個體主體的作用與價值，抹煞人的個體主體的獨立性與主動性?？鬃诱f“為仁由己”，仁的境界的實現(xiàn)要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達達人”，認為“立人”“達人”要以“己立”“己達”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個體主體的獨立性和主動性的肯定。

第二，主體理應包括個體主體和類主體，主體意識應包括個體主體意識和類主體意識。就類主體和類主體意識來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關系，以人倫世界、人倫社會為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會價值較之人的個體價值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強調(diào)“人貴物賤”，認為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無法比擬的價值；強調(diào)“民為邦本”，認為人民構(gòu)成國家政治的基礎，只有基礎牢固，國家的安寧才有保障，國家的發(fā)展才有可能；強調(diào)“民貴君輕”，認為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴，民主觀念是通過對人權的肯定導出人格平等。人性與人權、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎。我們建設具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價值的現(xiàn)代透視》）

1．對“人本意識”的理解，不符合儒家思想的一項是（）

A．人本意識肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當作人看待。

B．人本意識主張尊重人，弘揚人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。

C．人本意識承認個體主體的作用，看重人的個性及個體的獨立及發(fā)展。

D．人本意識承認個體的獨立性，追求人的主體性和獨立自覺的價值。

2．下列對文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）

A．中國儒家和西方思想家都注重的個性自由和個性解放。

B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權為目的。

D．儒家民本思想強調(diào)人格尊嚴，西方民主思想強調(diào)人格平等。

3．下列說法符合文意的一項是（）

A．儒家認為人是一種社會性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認。

B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。

C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點的核心是爭取民心。

D．儒家認為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。

4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關注人性到重視民本到建設民主。

B．人本意識讓人體會到人的尊嚴與偉大，體驗到人之為人的意義和價值。

C．儒家強調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識和歷史責任感。

D．建設有中國特色的社會主義民主需要吸取民本思想的營養(yǎng)，揚棄官本位意識。

附：答案及簡析：

1．C（本項錯在“看重人的個性”。文中說“突出人的個性”是西方文藝復興時期思想家的看

法。其他三項都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項錯誤顯而易見；B項“尊重人權”只是西方思想家的觀點；C項錯在“肯定人權為

目的”，西方思想家肯定人權是為了“導出人格平等”）

3．B（本項依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和

體悟”等語句。A項錯在“分類而居；C項錯在對“核心”的判斷，文中對“人貴物賤”等觀點有闡述，其核心是突出“人的社會價值”，而非“爭取民心”；D項的內(nèi)容是作者的評述，而不是“儒家認為”的，且“了解民情”于文無據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點作比較，說明其異同。作者說的是“人性與人權，民

本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒有誰比誰“高明”之意；再則，“從關注人性到重視民本到建設民主”把兩家學說攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）

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適用版本：

人教版,蘇教版, 魯教版,北京版,語文A版,語文S版,冀教版,滬教版,北大師大版,人教版新版,外研版,新起點,牛津譯林,華師大版,湘教版,新目標,蘇科版,粵滬版,北京版,岳麓版

適用學科：

語文,數(shù)學,英語,科學,物理,化學,生物,政治,歷史,地理

適用年級：

一年級,二年級,三年級,四年級,五年級,六年級,七年級,八年級,九年級,小一,小二,小三,小四,小五,小六,初一,初二,初三,高一,高二,高三,中考,高考,小升初

適用領域及關鍵字：

100ceping,51ceping,52ceping,ceping,xuexi,zxxx,zxjy,zk,gk,xiti,教學,教學研究,在線教學,在線學習,學習,測評,測評網(wǎng),學業(yè)測評, 學業(yè)測評網(wǎng),在線測評, 在線測評網(wǎng),測試,在線測試,教育,在線教育,中考,高考,中小學,中小學學習,中小學在線學習,試題,在線試題,練習,在線練習,在線練習,小學教育,初中教育,高中教育,小升初復習,中考復習,高考復習,教案,學習資料,輔導資料,課外輔導資料,在線輔導資料,作文,作文輔導,文檔,教學文檔,真題,試卷,在線試卷,答案,解析,課題,復習資料,復習專題,專項練習,學習網(wǎng),在線學習網(wǎng),學科網(wǎng),在線學科網(wǎng),在線題庫,試題庫,測評卷,小學學習資料，中考學習資料,單元測試,單元復習,單元試卷,考點,模擬試題,模擬試卷,期末考試,期末試卷,期中考試,期中試卷

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本卷由《100測評網(wǎng)》整理上傳,專注于中小學生學業(yè)檢測,練習與提升.