第一篇：淺談高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的創(chuàng)新精神的副本（范文模版）

淺談高中美術(shù)欣賞教學(xué)中的創(chuàng)新精神

摘要：創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，在美術(shù)領(lǐng)域亦是如此。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，創(chuàng)新精神為美術(shù)作品的發(fā)展補(bǔ)充能源，而創(chuàng)新也成為美術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)，為促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)的全面發(fā)展提供動(dòng)力。應(yīng)該重視創(chuàng)新精神在美術(shù)欣賞教學(xué)的重要地位，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，美術(shù)欣賞是通過名作直接感受大家風(fēng)范，掌握表現(xiàn)手法和創(chuàng)作意念，為自己的創(chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn),在欣賞教學(xué)中的側(cè)重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，美術(shù)課堂才更有意義。關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)欣賞教學(xué)；創(chuàng)新精神

在美術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能尤為重要。眾所周知，美術(shù)是一種精神產(chǎn)物，它對(duì)自身的獨(dú)創(chuàng)性要求很高，美術(shù)領(lǐng)域的美是可以創(chuàng)造的。美術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中獲得的關(guān)于美的感受，是美術(shù)產(chǎn)生的直接緣由，不同流派的異彩紛呈促成美術(shù)領(lǐng)域的繁盛發(fā)展，由此看來，注重創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神的發(fā)展是美術(shù)領(lǐng)域的重中之重。美術(shù)欣賞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、啟發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、活躍創(chuàng)新思維，最后依靠創(chuàng)新精神帶動(dòng)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

一、審美能力

創(chuàng)新應(yīng)該從學(xué)會(huì)欣賞開始，只有體會(huì)到美魅力才能嘗試去創(chuàng)作美。也許憑借現(xiàn)階段高中生的知識(shí)層次不能獨(dú)立創(chuàng)作出新穎的作品，但是卻能切實(shí)的感受美的存在，“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”是接觸美術(shù)的必備條件。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)于美的認(rèn)識(shí)，提高審美能力，鍛煉自己的審美眼光，只有領(lǐng)悟到美，才會(huì)醞釀創(chuàng)造美的意識(shí)。哲學(xué)上講量變引發(fā)質(zhì)變，在這一點(diǎn)也可以理解為是對(duì)“美”素材的積累，有儲(chǔ)藏的基礎(chǔ)才可能有質(zhì)上的突破，那就是作品的創(chuàng)新。

在教學(xué)中，教師要研究本學(xué)段學(xué)生的喜好及審美特點(diǎn)，學(xué)生可以參與評(píng)價(jià)，自由發(fā)揮心里所想，促進(jìn)美術(shù)的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，以美術(shù)作品的紙張圖片、書籍照片欣賞為主，從臨摹到寫生繪畫，學(xué)生依賴教師的較多，學(xué)生創(chuàng)意思維的較少，學(xué)生之間缺乏溝通。提高學(xué)生的審美能力首先就要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，美術(shù)教師也可以提供相關(guān)相關(guān)的網(wǎng)站，學(xué)生可以自主瀏覽學(xué)習(xí)，欣賞作品，下載資料。教師在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們掙脫束縛，突破自我障礙，學(xué)生在老師的點(diǎn)撥下創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的作品。

二、創(chuàng)新意識(shí)

通過美術(shù)欣賞教學(xué)使同學(xué)們具備發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。只有新事物才會(huì)激發(fā)學(xué)生的好奇心，美好的事物維持學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的求知欲，啟發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)。通過欣賞不同流派的作品之間的差異，可以深入探究美的共性，來創(chuàng)新美術(shù)的表達(dá)形式，或者將不同的美巧妙結(jié)合。這就需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)作為連接，敢想敢嘗試。

在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生發(fā)展特征，充分挖掘教材，因材施教，使學(xué)生積極主動(dòng)投入到教學(xué)活動(dòng)中，獲取創(chuàng)新的成功體驗(yàn)。美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制“想象畫”、“命題畫”、“創(chuàng)作畫”、“詩配畫”、“插圖”、進(jìn)行各種“美術(shù)設(shè)計(jì)”以及非模仿的各種工藝品的能力。對(duì)與他們生活比較貼近的或通過參閱有關(guān)資料可以理解的美術(shù)作品，能夠發(fā)表獨(dú)立見解的評(píng)論，不是就畫面而畫面，讓口，手，腦全面開動(dòng)激發(fā)潛在的創(chuàng)新意識(shí)。

三、創(chuàng)新思維

重視學(xué)生思維的啟發(fā)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的突破口。

欣賞教學(xué)中可以通過展示自己、小組交流的方式極大限度的調(diào)動(dòng)他們的參與積極性，也可以在交流中進(jìn)行思想碰撞，形成新的想法、新觀念、新作品。比如在日常的教學(xué)中我常常讓學(xué)生把不同特色的作品拉在一起欣賞，美神維納斯的欣賞讓他們對(duì)雕塑的語言，美的理解有一定的欣賞能力我再將諒解“女神”放在一起，維納斯與埃及涅菲爾蒂兩個(gè)不同文化背景下的作品比較欣賞，許多想象不到的問題與解讀讓我都不得不佩服學(xué)生的想象力。有句俗語：幻想乃是創(chuàng)造之母。想象力是藝術(shù)中必不可少的因子，為何不放手讓學(xué)生們的想象力去飛一把呢，那絕對(duì)會(huì)有預(yù)料之外的收獲。美術(shù)欣賞過程中也可以多問、多思、多想，成為占據(jù)主動(dòng)地位的一方，這樣就會(huì)有極大的熱情投入到創(chuàng)新中，思維也成分散式發(fā)展?！耙磺€(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，思維沒有固定發(fā)展路線，只要大膽想象，就有可能突破自己的瓶頸。

四、表現(xiàn)能力

在美術(shù)欣賞教學(xué)的整個(gè)過程里，不能將美的概念統(tǒng)一化，教師不能樹立唯一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生，這樣會(huì)捆綁住學(xué)生的創(chuàng)新能力。在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)的表達(dá)自己，拋開顧慮，表達(dá)自己的獨(dú)特見解，學(xué)生的評(píng)鑒語言及創(chuàng)作手法都會(huì)得到解放，而老師應(yīng)該積極鼓勵(lì)大家敢于表達(dá)，挖掘?qū)W生的美術(shù)敏感。這樣，學(xué)生的欣賞美感、創(chuàng)新意識(shí)可以在表達(dá)自己中得到形象和發(fā)展。這同時(shí)要教師的專業(yè)素養(yǎng)要求較高，在新的教學(xué)形式下每位教師應(yīng)有開始多個(gè)教學(xué)模塊的能力，最好有一門能形成自己的特色這樣能夠吸引學(xué)生并能在具體的教學(xué)中更針對(duì)性的指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)是不是一朝一夕的事情應(yīng)該在平常的教學(xué)中師生的討論，同學(xué)間問題的碰撞與整合逐步形成。結(jié)束語

學(xué)生的創(chuàng)新教育是在日常的教學(xué)中通過多種途徑實(shí)現(xiàn)的。美育是素質(zhì)教育中的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生從美術(shù)欣賞教學(xué)中獲得審美能力，在發(fā)揮自己的活躍思維，打破固有的形式，完成創(chuàng)新的目的。期間，通過審美活動(dòng)鍛練了學(xué)生高尚的情操與敏銳的觀察力和鑒賞力，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。在美術(shù)欣賞過程中始終堅(jiān)持創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的領(lǐng)航作用，由潛在的審美意識(shí)引導(dǎo)，在不斷提高的創(chuàng)新能力的幫助下發(fā)展自己，完善美術(shù)創(chuàng)造。參考文獻(xiàn)：

[1] 徐俠.新課程理念下的初中美術(shù)欣賞教學(xué)[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊,2012,(10)[2] 李麗彬.給你一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛——淺析初中美術(shù)課中的創(chuàng)新教學(xué)[J].青年科學(xué)（教師版）,2013,(2)

第二篇：高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中創(chuàng)新能力論文

高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中創(chuàng)新能力論文

高中美術(shù)鑒賞課是讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與下，通過對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義。因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品是時(shí)代精神的文化結(jié)晶，對(duì)美術(shù)作品的鑒賞關(guān)系到人們生活品質(zhì)的提高。因此，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立正確的審美觀，真正起到陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用，故美術(shù)鑒賞意義深遠(yuǎn)。

美術(shù)鑒賞是用運(yùn)感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞教學(xué)要求學(xué)生掌握一定的美術(shù)語言和鑒賞方法，了解美術(shù)學(xué)科各科的各個(gè)門類，通過鑒賞中外優(yōu)秀美術(shù)作品，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。作為面向全體學(xué)生，以素質(zhì)教育為宗旨的普通高中美術(shù)課程，審美能力的培養(yǎng)和人文修養(yǎng)的提高是其問題所在。

那么，在教學(xué)中，怎樣才能使學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣呢？筆者認(rèn)為：高中美術(shù)鑒賞教學(xué)必須解決好以下幾個(gè)問題，才能適應(yīng)新課程改革潮流，使創(chuàng)新教育在美術(shù)課中得以充分體現(xiàn)。

一、不斷提升教師的審美素養(yǎng)

學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞，首先要了解美術(shù)語言，它包括美術(shù)元素和組織原理。美術(shù)元素是美術(shù)中最基本的組成元素，憑借這些元素，如點(diǎn)、線條、形體、明暗、色彩、肌理、空間等，藝術(shù)家可以創(chuàng)作出各式各樣的美術(shù)作品。組織原理包括：對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一、比例與尺度、動(dòng)感與靜感等，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要借助這些組織原理來進(jìn)行構(gòu)圖和安排。

高中美術(shù)鑒賞第一課就是如何培養(yǎng)審美的眼睛。那么，作為教師，就應(yīng)首先廣泛的涉獵專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)水平，豐富自我。俗話說：工欲善其事，必先利其器。師者：傳道、授業(yè)、解惑。如果教師自身在專業(yè)領(lǐng)域碌碌無為，那么怎樣為學(xué)生答疑？有不間斷的學(xué)習(xí)才能適應(yīng)并勝任高中美術(shù)教學(xué)，這是創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)的一個(gè)大前提，也是終身教育的根本所在。因此，審美教育對(duì)人的發(fā)展具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、利用多媒體電教設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)追求最佳教學(xué)效果，正確利用多媒體設(shè)備提高教學(xué)質(zhì)量。在步入數(shù)字時(shí)代的當(dāng)今，運(yùn)用多種電教聲訊設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，以加強(qiáng)視聽直觀效果的現(xiàn)代化教學(xué)手段，成為一種新的綜合性教學(xué)形式。多媒體教學(xué)手段主要有幻燈，錄像，投影儀，實(shí)物投影等。多媒體教學(xué)把以往人們常用的直觀教具如掛圖等準(zhǔn)確、逼真地通過屏幕反映出來。具有如下的特點(diǎn)：（1）形象直觀，聲畫合一。（2）簡(jiǎn)捷靈活，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)。（3）信息量大，傳遞迅速。（4）形式活潑，表現(xiàn)力強(qiáng)。由于上述特點(diǎn)，和傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，多媒體教學(xué)手段有如下優(yōu)勢(shì)：（1）節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間。（2）對(duì)一些理論知識(shí)通過畫面可得到非常直觀的詮釋。（3）為調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維創(chuàng)造條件。（4）聲畫并用，充分刺激學(xué)生感官，有利于提高學(xué)生的求知興趣。

運(yùn)用多媒體教學(xué)手段也存在一個(gè)最佳使用效果的問題。在教學(xué)中，影響多媒體輔助教學(xué)的因素很多，根據(jù)知識(shí)特點(diǎn)合理運(yùn)用多媒體。高中美術(shù)鑒賞教材中大部分內(nèi)容都要仰仗多媒體教學(xué)手段的輔助才能輸送給學(xué)生，但各個(gè)知識(shí)點(diǎn)在內(nèi)容和形式上就有各自的特點(diǎn)，這就決定了如何使用的問題。如：繪畫鑒賞需靜態(tài)的圖像，而建筑鑒賞則更多的運(yùn)用動(dòng)態(tài)圖像等。

三、創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，改變教學(xué)方式，以學(xué)生的發(fā)展為根本 興趣是最好的老師。俗話說：教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。作為教師，如果失去了讓學(xué)生對(duì)這門課的興趣，那在新課程已步入課堂的當(dāng)今是不合格的。

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性和課堂質(zhì)量也往往是在輕松、愉悅的課堂氛圍中產(chǎn)生。教授美術(shù)鑒賞，筆者有這樣的體會(huì)：創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生良好的心情，有了好的心情就會(huì)使課堂變得活躍，必然就會(huì)讓學(xué)生積極的思考，師生之間的配合與互動(dòng)油然而生。那么怎樣做才能收到如上的教學(xué)效果呢？ 教師首先要?jiǎng)幽X筋，使得每一節(jié)課都會(huì)讓學(xué)生感到有新意。只要能做到畫面上有一個(gè)閃光點(diǎn)就是一幅好的繪畫作品。所以，努力使每一節(jié)課都讓學(xué)生感到老師的良苦用心，學(xué)生自然會(huì)為之所動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：在上每一堂課的時(shí)候，在學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)聽到的都是高雅、優(yōu)美的鋼琴曲，此舉雖然簡(jiǎn)單，但效果明顯。創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍是挖掘?qū)W生的潛力、開發(fā)學(xué)生智力和創(chuàng)造能力的最

佳途徑之一。再加上藝術(shù)課的自身魅力，一定會(huì)提高課堂教學(xué)效率。在整個(gè)課堂教學(xué)的過程中，要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要始終尊重學(xué)生的自主地位。只要在輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境中，在尊重學(xué)生自主地位的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能敢于質(zhì)疑、敢于發(fā)言、敢于冒險(xiǎn)，學(xué)生的潛力才能得到充分發(fā)揮。課堂上，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。要做到與學(xué)生親切、和諧、主動(dòng)拉近與學(xué)生之間的距離，營(yíng)造一個(gè)和諧的、美的環(huán)境。在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真分析中，研究并理解教材的主要目標(biāo)，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，將教師自身的知識(shí)和情感融入到教材的講授中，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和創(chuàng)新能力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中以講解、討論、比較等方式展開教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生用文字形式描述、表演來完成對(duì)美術(shù)作品的理解，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中上網(wǎng)收集課程相關(guān)資料，加深對(duì)美術(shù)作品的理解。還可以組織學(xué)生到美術(shù)館、博物館和相關(guān)自然資源進(jìn)行參觀、調(diào)查等多種學(xué)習(xí)形式。

在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生交流，其實(shí)就是在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及與人交往的能力，這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所大力提倡的。因此，教師在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中應(yīng)改變過去傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式的教學(xué)方法，尋找一些教學(xué)策略，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)地參與。

四、評(píng)價(jià)方式要多元化

教師的發(fā)展關(guān)系到教育的發(fā)展，這已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)。所以，教育要發(fā)展，首先要對(duì)教師已經(jīng)形成的傳統(tǒng)教學(xué)模式逐一改變，教師要以新的教學(xué)理念武裝自己。正如評(píng)價(jià)建議中所說：“建立以美術(shù)教

師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等共同參與的評(píng)價(jià)制度，使美術(shù)教師從多渠道獲得反饋信息，不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自己不斷成長(zhǎng)?！蓖ㄟ^多元的評(píng)價(jià)，我們的教學(xué)才能發(fā)展，我們的工作才更有意義。

除了教學(xué)，教師還要大量創(chuàng)造自己的作品，讀萬卷書，行萬里路，不斷充實(shí)自己，凡是要求學(xué)生完成的作業(yè)，教師要盡可能先嘗識(shí)一下，試圖從多方面，多種途徑去考慮，對(duì)隨時(shí)涌現(xiàn)的想法，只要有價(jià)值，就要付諸實(shí)踐，這樣既可鍛煉自己的創(chuàng)造思維能力，又可以對(duì)可能出現(xiàn)的教學(xué)效果有所設(shè)計(jì)和預(yù)見。

創(chuàng)造力是人人都有的，只有將蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的寶貴資源，積極開發(fā)，才能培養(yǎng)真正具有創(chuàng)造性的人才。

學(xué)生通過多方面的了解，必定會(huì)對(duì)美術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，在欣賞美的同時(shí)，既自覺地接受了思想教育，又接受了新觀念。使學(xué)生更懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活。

第三篇：美術(shù)教學(xué)中欣賞方法

美術(shù)教學(xué)中欣賞方法

在美術(shù)欣賞課中有些老師過多的追求快往往就是一講到底，老師在講臺(tái)上講得很投入認(rèn)真，而學(xué)生卻不在其中。這樣不利于學(xué)生對(duì)作品的真切感受，也不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。欣賞活動(dòng)是必須依賴學(xué)生主體的直接參與，為避免出現(xiàn)以上情況要采取一些策略提高學(xué)生審美能力：

1.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體語言資源激發(fā)美術(shù)欣賞的興趣。媒體語言指的是教學(xué)中常用的圖片，實(shí)物、模型、音響、幻燈、語言描述等一些“輔助工具”。教學(xué)中媒體的使用，能使繪畫內(nèi)容變籠統(tǒng)為具體，變抽象為形象，變模糊為清晰，變難為易。如第十二冊(cè)第一課《明與暗》透視關(guān)系是比較抽象和復(fù)雜的，僅靠語言的描述很難理解，利用演變教具不僅讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，理解規(guī)律，而且使美術(shù)課擺脫了理論知識(shí)教學(xué)中的枯燥說教。同時(shí)老師可以帶實(shí)物進(jìn)入課堂讓學(xué)生充分了解認(rèn)識(shí)立方體等。學(xué)生在心情愉快中積極思維，進(jìn)入其境，接受美的教育。在實(shí)習(xí)期間我進(jìn)入小學(xué)了解了小學(xué)美術(shù)老師在教學(xué)過程中很多都采用做課件ppt等來提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我們實(shí)習(xí)老師李凌霄老師在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《我設(shè)計(jì)的自行車》一課中就在教學(xué)過程中給學(xué)生們帶來了有關(guān)自行車的動(dòng)畫片視頻學(xué)生的注意力很快就被集中了，大家的眼睛都在觀賞視頻，而且他的這一做法受到實(shí)習(xí)學(xué)校美術(shù)指導(dǎo)老師的贊賞，作為老師在準(zhǔn)備視頻的時(shí)候要注意在學(xué)生的角度找一些學(xué)生感興趣的才好。我在實(shí)習(xí)教學(xué)中也在課堂中給學(xué)生帶去了我自己用廢舊用品做的自行車模型學(xué)生很是驚訝然后我就對(duì)他們說這是老師平時(shí)社會(huì)生活中收集廢舊材料做的，像這樣的廢舊材料還有很多，大家可以把他們變廢為寶，這樣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而且我也對(duì)這一課進(jìn)行課外拓展.作為美術(shù)老師還可以給學(xué)生布置課下作業(yè)上網(wǎng)搜集與課題相關(guān)的圖片，讓學(xué)生多看多搜集最終總會(huì)有他們喜歡的圖片，有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的理解。

2.在課堂展示欣小學(xué)美術(shù)課堂上范畫欣賞的一個(gè)重要作用，在于美術(shù)技法的滲透.例如小學(xué)六年級(jí)《水墨畫動(dòng)物》，在正式講授新課之前，范畫的欣賞可以讓學(xué)生對(duì)其中的美術(shù)技法有一個(gè)初步的感受和認(rèn)識(shí)，這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也讓一些抽象的概念圖形化，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果，為新知的教學(xué)及后面學(xué)生作業(yè)做好鋪墊。和我在一起實(shí)習(xí)的陳真老師在課堂上就充分展示了教師的示范作用，他在教學(xué)過程中先帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)筆墨，墨分五色逐一在黑板上示范然后學(xué)生在進(jìn)行練習(xí)。他在教學(xué)生學(xué)習(xí)畫公雞的時(shí)候，先畫雞頭然后是身子等一步一步畫的很細(xì)致而且栩栩如生，學(xué)生在欣賞教師做范畫的同時(shí)學(xué)生對(duì)公雞也基本了解了。當(dāng)然老師在做范畫欣賞時(shí)需要老師掌握扎實(shí)的基本功老師要?jiǎng)賹W(xué)生一籌才可以。3小學(xué)美術(shù)課堂中單純的美術(shù)作品欣賞

在教學(xué)中，不能事先就給某一審美材料規(guī)定一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而是充分地發(fā)揮學(xué)生的審美感受，鼓勵(lì)學(xué)生用自己獨(dú)特的視覺感受看藝術(shù)作品，使學(xué)生的情感與對(duì)象產(chǎn)生共鳴，審美的想象力自然會(huì)得到自由的發(fā)展。欣賞作品后，讓學(xué)生仔細(xì)的讀畫幾分鐘，然后讓學(xué)生說說對(duì)作品的初步印象用思考的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察，老師可以拋出幾個(gè)問題讓他們帶著問題去讀畫，可以從線條、色彩給人的情緒上細(xì)細(xì)品味。如：在欣賞四年級(jí)上冊(cè)第一課梵高的《夜間露天咖啡館》時(shí)，老師只要介紹作品的時(shí)代背景和作者的情況，然后讓學(xué)生看畫，讓學(xué)生自己自己感受一下作品的氣氛，并要求學(xué)生看畫的同時(shí)思考下面的問題：畫的是什么？怎么畫？色彩、用筆有什么特色？哪個(gè)地方給你感觸最深？然后，鼓勵(lì)每個(gè)同學(xué)都說出自己的看法：有的看到的是單純而明快的色彩；有的感受到的是強(qiáng)烈的色彩和形成的視覺沖擊力；有的領(lǐng)略到的是一種震撼人心的激情；有的則從作品中體會(huì)到生命被壓抑而發(fā)出的吶喊；有的則感到作者對(duì)生命的熱愛，這是愛的最強(qiáng)光?？梢姡膭?lì)學(xué)生的審美個(gè)性，可以啟發(fā)同學(xué)們對(duì)審美意境理解的多元性、復(fù)雜性和深遠(yuǎn)性，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)。

4.結(jié)合地方特色開闊美術(shù)欣賞的眼界，如在學(xué)習(xí)第六冊(cè)《家鄉(xiāng)的橋和塔》時(shí)可以根據(jù)我們所處的地方特色，走出教室欣賞我們身邊的橋的形態(tài)，通過多角度的欣賞不同的橋，開闊學(xué)生的眼界，尤其是現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境優(yōu)美、空氣清新、地大物博，學(xué)生外出比較安全，在學(xué)習(xí)風(fēng)景寫生可以是在校園內(nèi)如第五冊(cè)第六課,《校園里的花》就要求學(xué)生走出課堂自己去親身觀察，也可結(jié)合時(shí)間、氣候、環(huán)境，有組織、有紀(jì)律地領(lǐng)學(xué)生走出校園，當(dāng)然一定要保證學(xué)生人身安全的情況下，進(jìn)入大自然自由自在、無拘無束地畫畫、塑造。對(duì)周圍的形、色進(jìn)行辨識(shí)，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力、以及熱愛祖國(guó)美好河山的純高心靈。

第四篇：高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)

高中美術(shù)欣賞教學(xué)與審美評(píng)價(jià)

一、美術(shù)欣賞教學(xué)的特征

許多教師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的閾限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但桓霾瘓哂薪锨可竺酪饈兜娜?，同同推S郎頹罷叨荒芐郎禿笳?。袁椭G蝦＞侔臁胺ü?50年繪畫作品展”會(huì)上，從男女老少、各界人士的交流中我發(fā)現(xiàn)，人們似乎都能順利地欣賞這類寫實(shí)作品。然而，另一個(gè)事實(shí)卻讓我吃驚，在“畢加索”、“米羅”的畫展上，許多學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都向我提出這樣疑問：“這些畫好在哪里？”而不是提出“我感覺到了什么”等評(píng)價(jià)性的意見。他們大有乘興而來、敗興而去的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。

以上列舉的事實(shí)可以說明，從審美意識(shí)出發(fā)去評(píng)價(jià)和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗(yàn)的形式因素是個(gè)非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。

我們已經(jīng)知道，欣賞教學(xué)具有三個(gè)主要功能——認(rèn)識(shí)、教育、審美。然而，這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能，專注于認(rèn)識(shí)和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德、社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？也許我們教學(xué)最終都是一種手段，所要達(dá)到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如在其它學(xué)科教學(xué)中，偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。

二、藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)

1.審美價(jià)值的客觀性

藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無客觀性，因價(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如，一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫也難以被一個(gè)西方人所接受，主體的評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，無論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)，還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到，減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講評(píng)是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽繹出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。

2.審美評(píng)價(jià)的功利性

在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。如，對(duì)畫中蘋果的色彩和形狀產(chǎn)生美感時(shí)，也可以作為“望梅止渴”的情感體驗(yàn)。即是純粹幾何形所傳達(dá)一種普遍情感也能激起個(gè)人無意識(shí)的利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)，那么人們是不會(huì)想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。如，有時(shí)代和地區(qū)風(fēng)格的作品或?yàn)槟臣瘓F(tuán)的個(gè)人情感所認(rèn)可的形式規(guī)范，都可以作為審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。

3.審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一

審美價(jià)值的客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測(cè)性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如，“我體驗(yàn)到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評(píng)價(jià)也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會(huì)進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個(gè)性中的基本和永久的成份，哪些是暫時(shí)的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對(duì)照，使其看到自己的評(píng)價(jià)哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。

誠(chéng)然，教師對(duì)作品的評(píng)價(jià)總具有一定的權(quán)威性，并在教學(xué)中表現(xiàn)為一種灌輸性。但任何評(píng)價(jià)都是對(duì)客體價(jià)值的主觀選擇和解釋。從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質(zhì)和理性精神的渠道。一種培養(yǎng)審美鑒賞力的教學(xué)，離開主體從個(gè)別至一般的評(píng)判過程，任何定性的灌輸有可能造成學(xué)生在欣賞上的“偽敏感”，即缺乏主見的泛泛而談和人云亦云的假象。這是教學(xué)另一個(gè)偏頗之處。

三、繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)

1.作品內(nèi)容與形式

一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如，達(dá)芬奇和丁托萊托所創(chuàng)作的《最后的晚餐》，其再現(xiàn)性的內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個(gè)不知此圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩幅畫時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的畫透視焦點(diǎn)居中，呈一種對(duì)稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感。在平衡中人物的動(dòng)態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動(dòng)、從安穩(wěn)走向騷動(dòng)之感，使觀者體驗(yàn)到一種事物處萌芽狀態(tài)

第五篇：高中美術(shù)欣賞教案

第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。

2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法 教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說說原因。美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？ 板書：造型藝術(shù) 美術(shù)

二、新授 美術(shù)的范疇 板書 繪畫 工藝 美術(shù) 雕塑 書法 建筑 篆刻

各種類型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。小組討論：

⑴歷史上中外有大耳朵英語首頁哪些著名的流派及代表人物？ ⑵這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？ 學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結(jié)合圖例 《放牧》古代巖石畫

《宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺》戰(zhàn)國(guó) 《人物馭龍圖》戰(zhàn)國(guó) 最早的主題性繪畫 美術(shù)鑒賞的方法

對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習(xí)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。小結(jié)

美術(shù)鑒賞的過程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。

三、布置作業(yè)

第二課 玉石之分——古代玉石藝術(shù)

教學(xué)目的：

通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：

玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：

理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

你了解玉哪方面的故事？ 指名說說

二、新授

板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文 以玉組詞

玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？ 為什么說“君子比德于玉”？ 新石器時(shí)代有哪些玉器文化？ 選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。

反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉” 進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。

三、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國(guó)特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。

四、作業(yè)

第三課 泥土的生命——古代陶器 與瓷器

教學(xué)目的：

1、了解中國(guó)原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。

2、了解中國(guó)ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。

3、體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：

中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征 教學(xué)難點(diǎn)：

瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：說到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。

二、新授 板書：陶瓷

1、設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書

2、結(jié)合教材，提問：

⑴陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。⑵陶的發(fā)展：彩陶、素陶

仰韶文化——馬家窯的文化——半山——馬廠——大汶口文化——山東龍山文化

賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆 鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯 瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹

重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美 耀州窯：梅瓶典雅高貴

官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉

定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花

三、小結(jié)

陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。

四、布置課外思考： 青花瓷的藝術(shù)特色是什么？

第四課 楚王問鼎——商周青銅藝術(shù)

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生了解中國(guó)古代青銅藝術(shù)的光輝成就。

2、理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。教學(xué)重點(diǎn)：

青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。

教學(xué)個(gè)過程：

一、導(dǎo)入：

引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器

二、新授

1、什么是青銅器？

以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。

2、青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景： 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡(jiǎn)單闡述。

3、青銅器的功能 結(jié)合作品賞析：

禮器：司母戊鼎 樂器：鐘 兵器：越王勾踐 其他生活工具：

4、青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。

商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂壞。

商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡(jiǎn)單主要為饕餮紋。

商代晚期胎壁加厚，紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞《龍虎尊》《婦好角瓜》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度趨于瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞《 立鶴方壺》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了《曾侯尊盤》2件合一的器物 引導(dǎo)賞析。

三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。

四、布置課后作業(yè)。

第五課 皇權(quán)的象征——故宮建筑群與天壇

教學(xué)目的：

1、使學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。

2、了解天壇祈年殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。

3、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合實(shí)例講解中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。

2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程：

導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（9999．5間）

紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？

一、講授新課：

中國(guó)古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）

（教師講解）：中國(guó)建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國(guó)建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國(guó)建筑的代表作品，它又稱紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑風(fēng)格的作品。

1、中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語學(xué)案(板書)（1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國(guó)建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布

局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）

2、中國(guó)古代建筑（板書）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國(guó)古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。

（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書）（教師講解）：中國(guó)古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國(guó)古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。

（教師講解）：同學(xué)英語論文格式們可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國(guó)古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國(guó)古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國(guó)古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）

A、和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。

B、旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。

C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。

二、賞析天壇和其他建筑：中山陵設(shè)計(jì)者呂彥直（1894年—1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國(guó)在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國(guó)，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國(guó)民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 貝聿銘和香港中銀大廈 貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州，1935年赴美國(guó)留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國(guó)建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國(guó)大氣研究中英語詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國(guó)銀行辦公樓、華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國(guó)銀行大廈（1982年—1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。

三、小結(jié)

故宮的總體布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？ 四、布置課外思考：

第六課 宛自天開──古代園林藝術(shù)

教學(xué)目的

① 了解中國(guó)古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品； ② 結(jié)合實(shí)例了解中國(guó)造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu)

① 中國(guó)古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。

② 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國(guó)山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。

③ 中國(guó)古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成《園冶》一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。

教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國(guó)造園藝術(shù)的原則精神 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林？去過蘇州園林嗎？

二、新課

我國(guó)遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國(guó)“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園” “詩情畫意”是中國(guó)園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。

播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)---蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)

1、師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？

討論，指名說說，師板書：“雖由人作，宛自天開” 園林藝術(shù)的構(gòu)成

a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水； b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵； c、園林內(nèi)的樹木花卉；

d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國(guó)造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。

2、討論皇家園林與私家園林有何差異。

皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期。皇家園林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國(guó)侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。

三、總結(jié) ：

園林藝術(shù)作為中國(guó)封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。

四、拓展 ：

結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。

第七課 事死如事生──古代陵墓雕塑

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代大型雕塑的遺存。

2、了解中國(guó)古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級(jí)數(shù)學(xué)試卷 doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、通過對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語言的不同運(yùn)用。

2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？

二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國(guó)古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？ 欣賞視頻：三星堆

2、討論：中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)？

3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。

簡(jiǎn)介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：

1、獅子；

2、石人石馬和馬夫；

3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬；④ “蕃酋”像；⑤ 華表；⑥ 碑石、無字碑和述圣記碑。

4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素?zé)┯院笤僖?00 ℃燒成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。

你最喜歡哪件作品？

重點(diǎn)：擊鼓說唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。

總結(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就

三、布置課外思考：

中國(guó)古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？

第八課 妙相莊嚴(yán)──古代宗教雕塑

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

2、認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。

2、寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。

3、宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、討論了解佛教各種形象

菩薩 是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長(zhǎng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(zhǎng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(zhǎng)，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。

2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡(jiǎn)單了解造型和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。

A 形體大小：主像最大，以職位的大小排列。

B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。

C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。

（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國(guó)古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有“瘦骨清像”的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有“菩薩象宮娃”的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值

這節(jié)課我們欣賞了中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。

三、小結(jié)

中國(guó)古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。

第九課 與時(shí)俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑

教學(xué)目的

1、了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。

2、從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語言特點(diǎn)。

3、通過對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。

2、結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹黝}、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？

二、新課

1、初步了解20世紀(jì)中國(guó)雕塑發(fā)展的過程和特點(diǎn)：

原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。

2、人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

3、鑒賞： 大型泥塑《收租院》

播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說 《收租院》是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？

小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國(guó)民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。

4、架上雕塑 你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi)（1912年—2000年）（女），原籍法國(guó)。1955年加入中國(guó)國(guó)籍。1929年入法國(guó)尼斯國(guó)立學(xué)校專攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國(guó)留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來華定居，抗戰(zhàn)時(shí)期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地。抗戰(zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長(zhǎng)動(dòng)物雕塑，作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑《中國(guó)人民歡迎您》、《小鹿》、《小馬》、《貓》等。

5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問題。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

三、小結(jié)

人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

大型泥塑《收租院》對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。

四、布置課外思考：

第十課 幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。

2、了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。

3、了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

4、唐代章懷太子等墓壁畫對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、講清中國(guó)畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國(guó)畫的觀念。

2、墓室壁畫與同時(shí)期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。

3、中國(guó)現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

二、新課

教師提問：什么是壁畫？ 學(xué)生回答。

教師講述中國(guó)壁畫的地位。

2、漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：

（3）欣賞代表性墓室壁畫。

3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：（1）概述：

（2）具體賞析墓壁畫。

（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。

4、鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚

畫像石：中國(guó)漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容 畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：

1、莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。

2、體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。

3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。

④ 歷史故事和歷史人物像。⑤ 神話故事、祥瑞物象與天象圖。⑥ 各種以植物為母題的花紋和圖案

畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。

藝術(shù)風(fēng)格 畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品──典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。

畫像磚

中國(guó)古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容 作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。

教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說 畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國(guó)木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來。

四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。

五、分組討論: 欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)？

六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。

七、布置課外思考：

墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？

第十一課 天上人間──宗教壁畫

教學(xué)目的

1、了解中國(guó)古代宗教壁畫在中國(guó)美術(shù)史上的意義和價(jià)值。

2、通過典型作品的介紹、分析，了解中國(guó)古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。

2、宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“三教合一”的造像。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？

二、新課

1、欣賞敦煌249窟狩獵圖

249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動(dòng)物──鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場(chǎng)面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺(tái)伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國(guó)中無晝夜，花開花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛?，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺(tái)亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂

跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。

2、賞析永樂宮三清殿壁畫（李 松）

1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。

朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說

《朝元圖》中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿《朝元圖》是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對(duì)奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是《朝元圖》中最美的女性形象。

三、小結(jié)

佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。

四、布置課外思考：

第十二課

傳神寫照——人物畫

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。

2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。

3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。

古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如《步輦圖》），肖像畫中的行樂圖（如《幽篁坐嘯圖》）和標(biāo)準(zhǔn)像。

默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫部分代表性畫家和作品。重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值。2、20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對(duì)面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。體驗(yàn)過程

回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會(huì)如何去表現(xiàn)？

老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂——傳神寫照

二、鑒賞過程

1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性）

唐．閻立本《步輦圖》歷史故事畫 這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花

衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。

唐．閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫 表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)等。

（引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國(guó)古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。）

五代．顧閎中《韓熙載夜宴圖》 默畫典范

反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個(gè)互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識(shí)的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。

（通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難?！保?/p>

鑒賞其它樣式的人物畫作品：

行樂圖 清．禹之鼎《幽篁坐嘯圖》

標(biāo)準(zhǔn)像 明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)）

2、探討過程

結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國(guó)人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論）

黃胄 《慶豐收》

周思聰《人民和總理》

蔣兆和《一籃春色賣遍人間》

劉文西《祖孫四代》

3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。

三、拓展練習(xí)

選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)

第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器

(1個(gè)課時(shí))教學(xué)目的：

1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。

2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了 解。

教學(xué)重點(diǎn)：玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷 史意義。

教學(xué)難點(diǎn)：玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步 的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

在生活原子與分子物理學(xué)報(bào)中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個(gè)概念對(duì)大家來說并不陌生，在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉

碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個(gè)玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么

玉為什么能夠如此運(yùn)用呢？它到底有著什么樣的意義？

二、新授

1、玉的定義P8：是石之美者。“美”字不止外在美，還帶內(nèi)在之美，給人感受之美。

玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件 新課標(biāo)突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉

石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。

就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。

2、玉的歷史及其重要意義。

中國(guó)是世界上用玉最早的，有“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。可見玉在中國(guó)很早以前就已經(jīng)誕生。

課文P5。舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器

時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^程中發(fā)ppt課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種

愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝

飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使玉成為“財(cái)

富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期

提出的“君子比德于玉”。P7 ▲孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)初三物理教學(xué)反思，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?/p>

▲許慎（《說文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”

解釋：“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤(rùn)具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；

“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；

“其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人； “不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣； “銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。

▲春秋齊國(guó)國(guó)相管仲曰玉有“九德”：溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭也。從上面這些文字可以看出,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。

解釋：三高中語文第三冊(cè)試卷綱五常，三從四德的意義。

▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。

▲“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

▲“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

▲“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意中國(guó)論文數(shù)據(jù)庫附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。

雖說三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要 的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。

3、玉的種類P8

玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。

4、總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人

類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)高中數(shù)學(xué)試卷分析感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石

器時(shí)代已經(jīng) 產(chǎn)生，P5新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利 和神權(quán)的象征。

附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計(jì)的幾條普遍法則：

1、對(duì)稱與平衡

2、穩(wěn)妥與比例

3、反復(fù)與節(jié)奏

4、對(duì)比與調(diào)和

5、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺

第十三課咫尺千里—中國(guó)古代山水畫

教學(xué)目標(biāo): 1.認(rèn)知目標(biāo): 通過本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國(guó)古代山水畫的藝術(shù)特色,及其在歷史長(zhǎng)河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開闊眼界,增長(zhǎng)知識(shí),陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義情*.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 重點(diǎn):賞析中國(guó)山水畫的藝術(shù)特色小學(xué)二語文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)方法: 直觀教學(xué)法, 啟發(fā)式教學(xué)法,分組合作活動(dòng)等.教學(xué)準(zhǔn)備: 1.教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個(gè)小組,推選出小組長(zhǎng).布置預(yù)習(xí): 1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫.教學(xué)過程:(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)1.由學(xué)生背詩,強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫常把詩與畫相結(jié)合,尤其是中國(guó)山水畫更注重這重情景交融的意竟.2.切入課題《中國(guó)古代山水畫》(板書課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞(背景音樂:《春江花月夜》)(7-8分鐘)

1.電腦平臺(tái)邊放音樂邊放映欣賞圖片,這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡(jiǎn)單介紹,讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美,欣賞美 2.屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之《洛神賦圖》

——介紹中國(guó)山水畫有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時(shí)期,山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了.3.屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 《游春圖》

——此畫是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫,展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法,標(biāo)志山水畫已獨(dú)立成畫科.4.屏幕顯示圖片 五代 董源《瀟湘圖》(水墨畢業(yè)論文的格式代表作)宋 王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)——比較倆幅作品在技法上的不同,(實(shí)物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時(shí)期的山水畫技法嫻熟,形式多樣,內(nèi)涵豐富,把中國(guó)的山水畫推向了高峰.5.屏幕顯示圖片: 明 戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》 清 石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》 ——結(jié)合時(shí)代背景,介紹這一時(shí)期的繪畫風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)此時(shí)山水畫已發(fā)展成我國(guó)古代繪畫藝術(shù)的主流.6.欣賞小結(jié):歸納板書 1.魏晉時(shí)期 萌芽 2.隋代時(shí)期 獨(dú)立 3.唐宋時(shí)期 高峰 4.元明清時(shí)期 主流

(三)重點(diǎn)欣賞(北宋,南宋,元代的山水畫作品)(10-15分鐘)1.通過 設(shè)疑 討論 解疑(教師課件網(wǎng)引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成 剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對(duì)我國(guó)古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初

步的了解和感受,從大家的表情我可以感受到此時(shí)你們有種意猶未盡的感覺,很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵.好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品: 2.電腦平臺(tái)顯示圖片 : 北宋 范寬《溪山行旅圖》, 南宋 馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》, 元代 倪贊《六君子圖》.3.搶答題:小組討論搶答

1.這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同 2.這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)3.你盤古開天地教學(xué)反思比較喜歡哪幅作品,為什么 4.重點(diǎn)欣賞小結(jié): 剛才的回答都很精彩,大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面,而且還能深入畫的內(nèi)涵,講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受.這段時(shí)期的山水畫確實(shí)形式多樣,內(nèi)涵豐富,你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合,再到元代的有我之境,意義深遠(yuǎn).欣賞這些繪畫作品確實(shí)讓人回味無窮.下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》.富春山居圖局部(四)小組比賽(10-15分鐘)1.展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點(diǎn).2.小組成員根據(jù)提示共小學(xué)語文教學(xué)論文集同欣賞討論,小組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄,教師巡堂組織并指導(dǎo).教師總評(píng)

(五)課后總結(jié)與反饋

第十四課 江山多嬌──現(xiàn)代山水畫

教學(xué)目的

① 了解現(xiàn)代山水畫對(duì)傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。② 了解現(xiàn)代山水畫的藝術(shù)風(fēng)貌及作品中體現(xiàn)的時(shí)代感情。

③ 了解公共環(huán)境中大型繪畫作品為適應(yīng)現(xiàn)代生活環(huán)境而在藝術(shù)表現(xiàn)形式上所進(jìn)行的探索。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

① 與第十三課古代山水畫內(nèi)容進(jìn)行參照比較，講解現(xiàn)代山水畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式、意境的追求、表現(xiàn)手法上有哪些明顯的變化。

② 通過作品的比較，分析當(dāng)看云識(shí)天氣 學(xué)案代部分代表性山水畫家的不同風(fēng)格特色，在哪些方面表現(xiàn)出藝術(shù)上的首創(chuàng)性。

③ 通過《江山如此多嬌》的創(chuàng)作修改過程，理解藝術(shù)形式與時(shí)代生活環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：教師提問：傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答。

二、新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400 那么現(xiàn)代山水畫有什么特點(diǎn)呢？

1、感知作品

仔細(xì)觀察李可染《無限江山入畫圖》、《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》、《麥森教堂》三幅作品。

引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。

教師小結(jié)：畫家探索融會(huì)中西方藝術(shù)精神，推動(dòng)中國(guó)畫創(chuàng)新。他以“可中泰化學(xué)公司貴者膽，所要者魂”為座右銘，寫生于大江南北，立足生活，借鑒傳統(tǒng)，使古老的山水畫獲得新的生命。他的山水、人物和牛等作品畫風(fēng)深厚凝重，博大沉

雄，具有鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，突破了傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作程式，成為中國(guó)畫史上重要的里程碑。

2、出示黃賓虹作品討論自學(xué)：提供背景資料 黃賓虹的山水畫創(chuàng)作道路，經(jīng)歷了師古人、師造化和融化古人造化形成獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格三個(gè)階段。

在師古人方面，他師長(zhǎng)舍短，合眾長(zhǎng)為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點(diǎn)，向21課件中心周圍擴(kuò)展，一生旅行紀(jì)游畫稿當(dāng)以萬計(jì)。他游歷山川，注意景物變化，風(fēng)格渾厚華滋，是黃賓虹山水畫的基本特點(diǎn)。從筆墨上看，屬于繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數(shù)十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點(diǎn)，也有簡(jiǎn)潔疏朗僅以墨線勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實(shí)中見空靈，后者虛中見雄逸。

3、鑒賞巨幅山水畫《江山如此多嬌》

提出問題：這張畫由何人作，妙在何處，猜猜它的尺寸

討論指出：畫的尺寸為9M*5.5M。傅抱石的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和時(shí)代感，個(gè)性突出，氣魄雄健，淋漓酣暢，豪放灑初三物理脫。此畫巧妙融合2位大畫家迥異的畫風(fēng)。出現(xiàn)如此巨大的尺寸完全因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要。了解錢松嵒《常熟田》

畫家重視深入生活，先后十余次外出長(zhǎng)途旅行寫生。他熱情洋溢地繪寫現(xiàn)實(shí)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。他的作品意境深邃雋永，富有生活情趣；構(gòu)圖穩(wěn)中求變，筆墨渾厚蒼茫；強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與民族的傳統(tǒng)特色融為一體。

三、課堂總結(jié)

四、課外拓展

借助網(wǎng)絡(luò)了解張大千藝術(shù)經(jīng)歷。

第十五課：移情草木－花鳥畫

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解中國(guó)花鳥畫的社會(huì)意義及審美價(jià)值。

2、理解花鳥畫畫家“緣物寄情化學(xué)方程式的計(jì)算”的特點(diǎn)，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。

3、了解花鳥畫的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

4、感受自然之美，體驗(yàn)花鳥畫的樂趣。內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

①、本課有：“畫出荷花多樣的美”、“胸有成竹”、“妙在似與不似之間”三部?jī)?nèi)容，從相同題材和不同題材展示花鳥畫畫家的作品。

②、以相同的題材，藝術(shù)家運(yùn)用不同的表現(xiàn)方法寄托對(duì)花鳥的情感，表現(xiàn)自己對(duì)自然的熱愛。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、本課以“畫出荷花多樣的美”為教學(xué)重點(diǎn)。

2、啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會(huì)寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達(dá)是本課的教學(xué)設(shè)計(jì)格式重點(diǎn)。

3、花鳥畫的表現(xiàn)方法是本課的難點(diǎn)。教學(xué)方法探究學(xué)習(xí)、問題討論、創(chuàng)作體驗(yàn) 教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入課題：本課以設(shè)問的形式導(dǎo)入課題。

（二）、講授新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400：

一、感知作品

1、感知作品，仔細(xì)觀察《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》三幅作品。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察作品。讓學(xué)生對(duì)作品形成初步的印象。◆ 播放背景音樂。

◆ 展示作品： 《出水芙蓉》 《映日》 《荷塘》

二、分析作品 畫出荷花多樣的美

1、學(xué)生仔細(xì)觀察比較作品：尋找理解作品的中心要素（作品表現(xiàn)的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、畫家的思想）。（從學(xué)生自己的理解出發(fā)，用心去理解論文提綱格式作品。）

2、分析作品： 中國(guó)畫花鳥作品：《出水芙蓉》、《映日》、《荷塘》。①、學(xué)生對(duì)作品中的要素產(chǎn)生問題并分組展開討論。②、討論分析作品的異同。③、分析作品的不同表現(xiàn)形式。④、領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵與創(chuàng)作理念。

3、學(xué)生發(fā)表自己的見解和觀點(diǎn)：

可以是自己的見解，也可以是小組共同的觀點(diǎn)?！冻鏊饺亍罚?是（南宋）吳炳的冊(cè)頁工筆畫。

《映日》、《荷塘》寫意花鳥，形象簡(jiǎn)練概括。筆墨生動(dòng)有生機(jī)，賦予力量之美感。

1、引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)比較作品： ①、比較作品的題材。②、比較作品的表現(xiàn)形式。

③、比較畫家對(duì)作品賦予的思想情感。

2、啟發(fā)學(xué)生思考分析作品：

①、引導(dǎo)學(xué)學(xué)案導(dǎo)學(xué)展示激學(xué)生注意花鳥畫作品的不同表現(xiàn)形式。②、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)畫家緣物寄情的思想情感。③、了解中國(guó)花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)。

3、鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，發(fā)表自己的見解。知識(shí)要點(diǎn)：

①、《出水芙蓉》：工筆畫，畫面構(gòu)圖飽滿，形象單純，但畫家表現(xiàn)豐富。筆法精工，設(shè)色艷麗。是南宋院體畫中的精品。

②、《映日》：寫意花鳥，構(gòu)圖奇崛，墨色濃重，線條強(qiáng)勁有力，具有力量美。

③、《荷塘》：寫意花鳥，線條色塊交織，剛?cè)嵯酀?jì)，雖是深秋卻不顯蕭瑟，似乎是一首交響樂。

學(xué)生以小組為單位展開討論，闡述自己的觀點(diǎn)。談自己對(duì)作品的感受。胸有成竹

展示作品，學(xué)畢業(yè)論文的格式生分析、感受作品。

引導(dǎo)學(xué)生分析鑒賞作品：（北宋）文同《墨竹圖》（明朝）徐渭《墨葡萄圖》（清朝）鄭燮《蘭竹圖》 妙在似與不似之間

學(xué)生分析、感受作品。學(xué)生分析鑒賞 齊白石《蝦》。

三、體驗(yàn)作品

播放背景音樂。學(xué)生體驗(yàn)作品。體驗(yàn)水墨的樂趣

四、知識(shí)拓展：五代、宋、元時(shí)期花鳥畫的發(fā)展特點(diǎn)。

五、學(xué)生小結(jié)并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，教師總結(jié)并進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。

六、課外延伸：查閱收集齊白石、鄭燮的其他花鳥作品。

第十六課 時(shí)代風(fēng)采----中國(guó)油畫

教學(xué)目標(biāo)：

使學(xué)生了解中國(guó)油畫的發(fā)展情況，了解著名油畫的作品的內(nèi)容與形式 教學(xué)重小學(xué)一年級(jí)數(shù)學(xué)教案點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：油畫發(fā)展史

難點(diǎn)：重要油畫作者與作品的介紹

教法選擇：圖文結(jié)合，穿插中國(guó)油畫史的教學(xué) 學(xué)法選擇：學(xué)生看圖看文字分析教材內(nèi)容 教學(xué)準(zhǔn)備：視頻儀 優(yōu)秀油畫作品 教學(xué)過程：

1．導(dǎo)入：利用視頻儀放大當(dāng)代優(yōu)秀的油畫作品。請(qǐng)學(xué)生欣賞，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)

設(shè)問：油畫是由歐洲傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代油畫如此精彩，它經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展過程？

2．教者講述中國(guó)油畫發(fā)展史。

3．學(xué)生欣賞名家油畫作品，談體會(huì)。學(xué)生重點(diǎn)欣賞常書鴻《G夫人像》、司徒喬的《放下你的鞭子》，羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國(guó)大金榜學(xué)案答案典》、王式廊的《血衣》等。

4．和學(xué)生作一起討論中國(guó)油畫的民族化問題

討論指出：以董希文為代表的許多畫家堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容為主題，描繪具體的有情節(jié)的題材，側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w塑造和寫實(shí)的色彩，作品主題與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景有較密切關(guān)系，形成很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。以林風(fēng)眠、劉海粟為代表的一些畫家，側(cè)重吸收歐洲印象主義以后的諸種流派風(fēng)格，主要通過豐富的色彩和自由的筆觸表現(xiàn)對(duì)景物的主觀感受，畫面的藝術(shù)形式感較強(qiáng)，多呈流暢、輕松的意趣。20世紀(jì)40年代留學(xué)回國(guó)的油畫初中音樂教案家中有的深入敦煌石窟等地研究中國(guó)古代藝術(shù)，畫出了吸收民族繪畫造型和色彩特點(diǎn)的作品。5．小結(jié)：

6、鑒賞當(dāng)代其他油畫作品。

第十七課 與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫

教學(xué)目的

① 了解木刻與漫畫兩個(gè)既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。② 啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美術(shù)的社會(huì)作用，體會(huì)文藝家對(duì)國(guó)家民族的使命感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

① 需向?qū)W生講清楚：木刻是版畫的一種，版畫除木刻外，還有銅版、石版及絲網(wǎng)印刷等種類；漫畫也有多種形式和不同的社會(huì)功能。

② 木刻、漫畫在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革論文命運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)揮過的戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。

③ 優(yōu)秀的漫畫、木刻作品深刻的思想內(nèi)容是通過高明的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來的，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的?！保珴蓶|）教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

出示徐悲鴻《奔馬》、司徒喬《放下你的鞭子》、《“七七”的號(hào)角》等作品，引導(dǎo)學(xué)生討論分析作品的時(shí)代背景和特殊的意義。

指出：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。但在當(dāng)時(shí)，以畫筆為利爾化學(xué)股份武器，積極投身于抗日救亡和民主革命運(yùn)動(dòng)的最多的是木刻家和漫畫家

二、新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400

1、提出問題討論：木刻的特點(diǎn)、制作方法？漫畫有哪些種類與特點(diǎn)？ 討論指出：中國(guó)20世紀(jì)30年代初期出現(xiàn)由魯迅倡導(dǎo)，以進(jìn)步美術(shù)青年為主力的木刻創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代木刻版畫具有悠久的歷史，但這種版畫都是刻工復(fù)刻畫師的原稿，是一種復(fù)制木刻。這種木刻大約在14世紀(jì)初傳到歐洲，到19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生了創(chuàng)作木刻。創(chuàng)作木刻的特點(diǎn)是不模仿，不復(fù)制，刻者自己以刀代筆，以木代紙或布，完全由初中化學(xué)課件刻者自己創(chuàng)作，刻家就是畫家

2、作品鑒賞：

木刻：你喜歡哪件作品？請(qǐng)3位同學(xué)發(fā)言。生：黃新波的《賣血后》

作品有什么樣的藝術(shù)特色？（反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）

教師小結(jié)：木刻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮過巨大戰(zhàn)斗作用，美術(shù)家與民族共命運(yùn)，表現(xiàn)了可貴的愛國(guó)熱情和歷史的使命感。

漫畫：漫畫的本義是什么？和我們當(dāng)今喜歡的漫畫有什么不同？漫畫有哪些著名藝術(shù)家，你喜歡誰的哪件作品？

華君武以漫畫創(chuàng)作反對(duì)美帝國(guó)主義援助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)；《三毛流浪記》，作品揭示了舊中國(guó)流幼兒園教案網(wǎng)浪兒童的苦難生活和不合理的社會(huì)制度。

3、體驗(yàn)作品：引導(dǎo)學(xué)生臨摹一件木刻或漫畫作品

三、課堂小結(jié) 木刻和漫畫創(chuàng)作始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，反映人民疾苦，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，成為二十世紀(jì)三、四十年代最活躍和最有戰(zhàn)斗性的美術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。

四、課外延伸

收集資料了解套色木刻創(chuàng)作方法。

第十八課 美在民間—中 國(guó) 民 間 美 術(shù)

教學(xué)目標(biāo)

通過欣賞民間美術(shù)，使學(xué)生了解什麼是民間美術(shù)和它的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的審美能力，增加知識(shí)和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)

民間美術(shù)的主要初中語文試卷分析種類的介紹：年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、剪紙等民間美術(shù) 教學(xué)過程

一 組織教學(xué)，師生問好。

二 導(dǎo)入新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400（1分鐘）

教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。師：我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。（板書中國(guó)民間美術(shù)）三 講授新課 江蘇儀征市精誠(chéng)高級(jí)中學(xué) 211400（5分鐘）師：給學(xué)生分組，男生組、女生，討論分析。

男生：民間美術(shù)是相對(duì)于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)人民，這些作品是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

女生：民間美術(shù)存在歷史試卷分析于人民的日常生活，節(jié)日活動(dòng)中，反映勞動(dòng)人民的思想、情感和觀念。

男生：所謂民間美術(shù) 是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

女生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。師結(jié)：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這麼多那位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類？

生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間美術(shù)嗎？ 生：年畫、泥塑、風(fēng)箏、剪紙。1年畫（12分鐘）

師：我國(guó)歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家輩出，曾唐伯虎、仇英等一大批文人墨客，其教學(xué)文化底蘊(yùn)豐厚，年畫，深受其影響。

明代時(shí)，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時(shí)，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對(duì)日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國(guó)時(shí)，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫紛紛遷至桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之。隨著國(guó)外石印年畫向我國(guó)的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落。解放后，桃花塢的年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。圖片《一團(tuán)和氣》生看完后有小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)資源網(wǎng)何感想。

師結(jié)：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長(zhǎng)命鎖，手捧，《各氣吉祥》卷，拎人喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們?cè)谛麓杭压?jié)中盼望家庭和喹，生活幸福，事事如意的美好愿望。當(dāng)然桃花塢年畫題材內(nèi)容豐富，除了一些吉祥喜慶的作品外，還有人說戲劇類，祈副福避災(zāi)類，風(fēng)俗時(shí)事類圖片《上?；疖囌尽?，就是反映當(dāng)時(shí)新物理事物的一幅風(fēng)俗畫。（給學(xué)生放一下年畫的習(xí)作過程）。2刺繡（8分鐘）

師：看過了畫，我們?cè)賮砹私庖幌赂鞯氐拇汤C，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？ 生：四大名繡，江蘇麗蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。

什么是雙面繡？（圖片）這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動(dòng)，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。

3、風(fēng)箏（4分鐘）

風(fēng)箏是大家最熟悉不過的民間美術(shù)了，看看北京的風(fēng)箏，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。

4、玩具。（2分鐘）

生：讓學(xué)生回湖心亭看雪 學(xué)案憶兒時(shí)有哪些玩具？

師：每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。

5、編織（2分鐘）

師：在我國(guó)遼闊的土地上，各種竹，草，玉米皮邊地都是，勞動(dòng)人民充分利用其材料編織出精美的盤，籃，鞋，席等實(shí)用且美觀的工藝品。圖片《竹編·背簍》、《竹編花瓶》、《三屜提藍(lán)》、《食盒藍(lán)》

6、剪紙（5分鐘）

師：記的小時(shí)候過年我們都貼窗花，掛燈籠，給節(jié)日增加喜慶色彩（放剪紙錄象讓學(xué)生感受一下）

四小結(jié)（1分鐘）（加背景音樂）

通過初二英語試卷分析今天的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)民間美術(shù)有了一定的了解，同學(xué)們有何感想（學(xué)生暢談）

五、布置作業(yè)

同學(xué)們課后親自嘗試制作一下，剪紙，泥塑，刺繡，等手工藝品。