第一篇：大學生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對策分析

大學生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對策分析

摘 要 ： 隨著對外開放的深入和中西文化交流的加強，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變和市場經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德受到了強烈的沖擊，致使大學生道德觀念出現(xiàn)了模糊，甚至是空白。21是一個競爭激烈，機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，這就對大學生素質(zhì)的要求提到了一個更高的水平，特別是大學生的道德素質(zhì)。因此，提高大學生道德素質(zhì)已成為當代社會發(fā)展的一個重要課題。把家庭、學校、社會有機結(jié)合起來，對于提高大學生道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)大學生具有重要意義。

關(guān)鍵詞 ：大學生；道德缺失；對策

大學時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學們的一生影響很大。大學生的道德觀念及行為又在一定程度上關(guān)系著社會主義和諧社會的構(gòu)建，關(guān)系著中華民族的未來。當前社會各界對大學生道德素質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑。形成大學生道德素質(zhì)急需提高的社會共識。因此，提高大學生思想政治素質(zhì)已成為當前高校思想政治教育工作的一個緊迫任務(wù)。

一、大學生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及問題 ㈠道德含義及大學生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì) 1、道德的含義

馬克思主義認為，道德是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱。① 2、道德品質(zhì)及大學生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)

⑴所為道德品質(zhì)，又稱品德、德性，是一定社會或一定階級的道德原則和道德規(guī)范在個體思想和行為的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個體在其一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。⑵大學生應(yīng)具備的有些道德品質(zhì)

①熱愛祖國，熱愛人民。熱愛祖國是社會主義道德的基本要求之一，也是《高等學校學生守則》對大學生最基本的要求。②孝敬父母，尊敬老師。我們的健康成長離不開父母的撫養(yǎng)和老師的培育，孝敬父母，尊敬老師我們應(yīng)該做到的，也是我們必學做到的。這也中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一。

③團結(jié)同學，相互尊重。大學生面臨的主要社會關(guān)系是同學關(guān)系，而只有同學關(guān)系處理好了，我們的大學生活才算武完整。而只有寬容禮讓，尊重他人才能搞好同學關(guān)系。

④努力學習，艱苦奮斗。大學時期是最為寶貴的黃金時期，彌足珍貴。在這個時期，抓緊時間努力充實自己，掌握真正的本領(lǐng)，才能成就一番大事業(yè)。⑤見義勇為，富于自我犧牲。見義勇為，既需要奮不顧身、無私奉獻、英勇斗爭的大無畏精神，有需要堅持真理主持公道伸張正義的高尚品質(zhì)，具備這種高尚的思想精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是時代對當代大學生的一種客觀要求，也是大學生人格升華的外在表現(xiàn)。

㈡當代大學生到的卻是現(xiàn)狀及問題表現(xiàn)

中華民族素有禮儀之邦之稱，且中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，其中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中華文化傳統(tǒng)的核心。但隨著對外開放的深入和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，某些傳統(tǒng)道德遭到了大學生的忽視甚至是踐踏。當前大學生的道德素質(zhì)總體水平是好的或比較好，但在一些大學生身上雖然存在一些積極思想認識但未付之于行動，存在著知性嚴重相背離的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下五方面。⒈大學生犯罪與打架斗毆現(xiàn)象嚴重

從河北大學撞車事件到藥家鑫撞人后刺死傷者，這兩起撞車事件的主事人不是打算逃跑就是直接刺死對方，可以看出大學生的道德觀念和法律意識存在嚴重的問題。而在大學里，打架斗毆現(xiàn)象更是屢見不鮮。有些僅為一句話就大打出手，打群架，甚至使用刀類武器，致使他人受傷致殘甚至喪命。⒉抄襲成風，考試作弊

在大學也中留給學生很多自習時間用來預習、復習課程或?qū)W習課外知識，但現(xiàn)在很多大學生卻把這些時間用來逛街、上網(wǎng)聊天、打牌、玩游戲等，而到了交作業(yè)時，邊把其他同學的作業(yè)拿過來抄襲就算了事，蒙混過關(guān)?？荚囎鞅?，更是屢禁不止。考研是學業(yè)更上一層樓的階梯，而有些同學卻不是靠自己去努力攀登，而是采用非道德手段。今年，考研作弊被發(fā)現(xiàn)的地方不僅有吉林四平，還有甘肅平?jīng)?、湖北武漢、黃岡、宜昌等，可見作弊相當“猖獗”。⒊求職履歷，“作假”成風。

隨著高校擴大招生，大學生就業(yè)壓力越來越大。有些同學開始把歪腦筋動到了求職履歷上，在求職履歷上大做文章，編寫一些莫須有的是，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，虛報成績，絞盡腦汁的玩弄手段。⒋助學貸款，處境尷尬

為了幫助一些經(jīng)濟困難的大學生順利完成學業(yè)，黨中央、國務(wù)院采取了一系列有效措施，如發(fā)放助學金、獎學金、助學貸款等。其中，助學貸款是一項涉及范圍廣，支持力度大，深受學生喜愛的一項重大舉措。國家推行政府貼息助學貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的是學生的誠信，但結(jié)果卻往往是學校和銀行處于尷尬的境地。這是大學生缺乏誠信，道德素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。⒌虛擬網(wǎng)絡(luò)，缺乏道德

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因為使用不當或缺乏規(guī)范性而損害還社會公德，妨礙社會的發(fā)展。在博客中肆意的進行人身攻擊、人體搜索，雖然對其自身來說可以發(fā)泄心中的想法，但對受害人來說可能就是極大的傷害了。甚至有些學生還涉足不良網(wǎng)站。這是大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺乏的表現(xiàn)。

二、大學生道德問題產(chǎn)生的原因及影響 ㈠大學生到的問題產(chǎn)生的原因 ⒈歷史積淀的影響

在中華民族文化的發(fā)展史上，雖形成了“童叟無欺，相互禮讓”等經(jīng)典名句，但在長期的封建社會專制下，人們的誠信意識存在著其怒扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，“人善被人欺，馬善被人騎”等格言古訓，導致了人們潛意識中對誠信的缺乏。誠信要求誠實、守信、不欺騙，也要以信用取信于人，給予他人信任。但這些格言古訓卻恰恰違背了誠信的要求。這也正說明，歷史積淀中某些觀念的殘余還在影響著當代大學生。⒉社會大環(huán)境的消極影響 當代大學生是在改革開放的背景下成長起來的，他們在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，不免受到社會主義市場經(jīng)濟體制和西方文化所帶來的新觀念、新價值觀的影響.隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟體制多樣化，社會生活方式多樣化，價值觀念多元化的趨勢日漸明顯。這些新變化使大學生在某些認知方面發(fā)生了錯位，那就是唯利是圖、金錢至上、把不誠信當做一種謀生手段等。這些負面影響，對大學生心靈的腐蝕作用是不可低估的。⒊家庭教育對大學生道德影響

隨著少生優(yōu)生觀念的確立，子女教育問題已成為我國家庭的頭等大事。但在現(xiàn)在的家庭中，父母長期強調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導致在對子女的教育過程中，只重視智力開發(fā)，成績的好壞，而忽略了對他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)；同時對于子女的不誠實，父母也沒有給予足夠的重視；另一方面，父母沒做好榜樣，沒有以自己的知行教育孩子，這也是導致大學生道德缺失的原因之一。⒋學校教育的影響

學校是教書育人的地方，而教書育人則是老師的天職。所謂“教書”是指在課堂上給學生傳授科學文化知識，培養(yǎng)學生的文化素質(zhì)，發(fā)展學生的智能；而所謂“育人”是指通過課上課下的教學活動，通過教師自身的行為對學生進行的一些顯性或隱性的政治、思想道德教育，促使學生全面發(fā)展。而導致大學生道德缺失的原因就不可避免地落到了學校教育上。一方面，教育的本體面目被遮蔽。學校教育學生是為了讓學生把所學應(yīng)用到實踐中去，但在應(yīng)試教育下，學校卻把學習變成了為了學習而學習，而非為了應(yīng)用而學習，致使學生只重分數(shù)，而不能把知與行結(jié)合起來，使不少學生無視學校紀律，如代人參加考試、打架斗毆現(xiàn)象層出不窮。

⒌大學生自身方面的原因

當代大學生雖在學校受教育多年，但缺乏對國情民情的實感，缺乏生活磨練和對社會的思考。于是，在接觸社會生活時，對看到的繁雜社會現(xiàn)象難以理解。分不清哪些是真善美，哪些是假惡丑。同時，由于缺乏人生經(jīng)驗，人生閱歷淺，能力不足，在現(xiàn)實生活中遇到了很多困難，而有些人想要有所成就，但缺乏面對困難的勇氣和經(jīng)歷磨礪的毅力。從心理學角度看，大學生心理發(fā)展還未成熟，面對復雜多變的社會，他們無所適從，心理負擔大，這一切又容易導致他們盲目行動，不辨真?zhèn)?；敢想敢做，不負責任，不計后果。㈡大學生道德素質(zhì)缺失對社會的影響

⒈大學生作為社會的重要組成部分，大學生的道德水平會影響社會道德的總水平。如果大學生道德素質(zhì)整體素質(zhì)偏差，那將會引起社會秩序的混亂，同時也會引起人們的不安。

⒉會導致社會風氣的敗壞，影響社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

⒊導致社會上的一些人士對大學生存在偏差，致使一些企業(yè)公司對大學生有抵制心理，使大學生的就業(yè)找工作難上加難，不利于大學生的發(fā)展。

⒋是一些家長對學校教育產(chǎn)生了質(zhì)疑，有可能導致一些家長拒絕讓孩子上學，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。

三、提高大學生道德素質(zhì)的對策 ㈠加強社會環(huán)境中的道德建設(shè)

社會環(huán)境是大學生發(fā)展的外部條件，對大學生道德觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時，社會環(huán)境也是最能影響大學生道德觀的因素之。環(huán)境對大學生的道德觀有正反兩個方面的作用，環(huán)境既能強化道德觀教育，也能弱化甚至是抵消道德觀的教育，因此，對社會環(huán)境必須經(jīng)行綜合治理。社會各界應(yīng)積極倡導道德建設(shè)，積極踴躍地參加道德建設(shè)活動，為高校思想道德建設(shè)提供一個良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會把廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體作為重要的輿論工具，通過對先進典范的宣傳，起到從正面引導教育的作用。同時，也對背離社會主義道德建設(shè)的言行給予批判，從反面起到約束作用。另一方面，政府給予道德建設(shè)以制度支持。從我們的生活經(jīng)驗中可看出，人們對其行為后果的獎酬是決定人們行為選擇的一個重要因素，這在個體道德的發(fā)展規(guī)律中表現(xiàn)的尤為明顯。在這方面，世界上的許多國家為我們提供了有益的經(jīng)驗，如由“亞洲花園”之稱的新加坡、法國、德國、瑞士、波蘭、挪威等。.建設(shè)良好的社會道德環(huán)境，為大學生塑造良好的道德觀提供一個平臺。㈡改進學校德育工作，加強道德觀教育。

學校是大學生接受道德教育的主要場所，所以，解決大學生在道德觀方面的困惑，加強大學生道德觀教育，首先必須要加強和改進學校的德育工作。具體應(yīng)做到：首先，建立和完善學校德育體系。對大學生進行道德觀教育必須遵循國家教育部頒布的《中國普通高等學校德育大綱》等綱領(lǐng)性文件，而且要做到認真貫徹執(zhí)行，建立全方位的德育格局，建立和完善具有中國特色社會主義性質(zhì)的德育體系。其次，改革學校德育工作。針對不斷變化的社會環(huán)境，對大學生進行國際局勢、國情民情的教育，利用生動直觀的多媒體、社會實踐手段，搭起學生與社會之間認識與理解的橋梁，培養(yǎng)大學生的社會責任根和歷史使命感，用科學的思想豐富和武裝大學生的頭腦，提高學生辯證分析問題的能力，自覺抵制個人主義、享樂主義、無政府主義的影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。再其次，加強校園文化建設(shè)。建設(shè)一種安定有序的環(huán)境，要通過科學的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種健康、活潑生動有序的文化氛圍，為校園文化注入新的生機活力；還要完善學校的輿論環(huán)境，積極發(fā)揮輿論的作用，樹立良好的黨風、校風和學風，給學生以積極的影響。最后，教師要發(fā)揮言傳身教的作用。高校教師作為主體，對學生傳授知識，培養(yǎng)學生能力和明辨是非的能力；同時，教師作為客體，通過自身的言行成為學生學習的對象。由此可見，教師對學生的影響很大。通過抓學校師風建設(shè)，努力提高教師的整體素質(zhì)，建立高尚的師德師風，為高校德育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。㈢提升家庭的教育作用

從一個人接受教育的發(fā)展過程來看，家庭教育是接受最早，時間最長，影響最深的教育。一個人從出生到長大以后，都離不開家庭的教育和影響。良好的家庭教育，不僅能為以后的教育打下基礎(chǔ)，抵制社會不良影響，強化社會教育中的積極作用，而且能影響一個人的道德觀及價值觀的形成，使其受益終身。因此，要使大學生道德觀困惑有所緩解，必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長是子女的第一任也是終生的老師，家長只有意識到這種角色，才能有可能把積極的家庭教育寓于日常生活之中，才能在潛移默化中對孩子起到教育的作用，幫助子女樹立正確的道德觀，引導孩子走向成功之路。家長自身的能力素質(zhì)及其正確的教育方法是大學生良好道德品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是孩子一生教育中的重中之重，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮子女身上的閃光點。而要做到這一點，首先需要加強家長自身的學習，提高自身的能力素質(zhì)，要多與孩子進行交流，關(guān)注孩子的成長，及時了解孩子存在的問題及思想動向。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作用，促使家庭教育建立在平等民主的基礎(chǔ)上，建立和睦的家庭。而且在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學習成績的好壞。

㈣提升道德修養(yǎng)的同時加強道德實踐能力

大學生要在提升道德修養(yǎng)的同時加強道德實踐能力，這是解決道德認識與行為之間矛盾的有效途徑。首先，大學生要經(jīng)常性地參加學校組織的社會實踐活動，是大學生全面走進社會、認識社會.正確地認識國情，引導他們?nèi)婵茖W地認識社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生要認識到道德修養(yǎng)對自身的重要性。用傳統(tǒng)的中華民族文化的精髓來要求和規(guī)范自己，用先進典型的模范人物事跡來激勵自己，用自己的實踐來考察自己，不斷地對自己進行道德修養(yǎng)教育，通過道德實踐來增強自身的明辨是非的能力，從而激發(fā)自己對提高思想道德修養(yǎng)的興趣。古人云：“有才無德，其行不遠，”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中占著至關(guān)重要的地位，以及對社會發(fā)展的重大作用，決定了社會發(fā)展需要具有良好道德修養(yǎng)的人，沒有良好的道德修養(yǎng)，就會制約大學生的成長和才智的真正發(fā)揮。最后，大學生自身要樹立正確的道德觀和人生價值觀。大學生要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，結(jié)合“八榮、八恥”的重要內(nèi)容，確立自己堅定的政治立場，樹立科學的道德觀，做一個有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.。

㈤家庭、學校、社會密切合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人就能完成的工作，需要學校、家庭、社會的密切合作。家庭教育在大學生良好的道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的作用。為什么有的學生文明禮貌、勤奮刻苦，深得老師喜愛，而有的學生則恰恰相反呢？在道德教育中，學校、家庭、社會要通力合作，積極強化高尚道德的積極因素，通過典型示范，鼓勵大學生提高自身道德修養(yǎng)。

四、總結(jié)

大學生道德方面確實存在缺陷，但總體上是好的，社會上的一些人不應(yīng)因某些大學生的行為而一味否定大學生。大學生的道德水平不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了社會公民的總體素質(zhì)和民族發(fā)展的未來，只有準確把握大學生道德現(xiàn)狀，因勢利導，采取有效的對策，才能引導大學生道德觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)復雜多變的國際局勢和社會環(huán)境的合格人才。我相信，通過家庭、學校、社會的通力合作，大學生的道德素質(zhì)會顯著提高，中國也會有一個更加輝煌燦爛的明天。注 釋 ： ①《思想倫理學教程》

參 考 文 獻 ［1］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》［M］ 高等教育出版社 2009版

育出版社

育出版社

2］《社會學概論》［M］ 彭華民 楊心恒主編 高等教

3］《新編倫理學教程》 李春秋主編［M］ 高等教4］《中國青年報》［N］ 2011-1-31 03版 5］《華商報》［N］ 2011-2-26

6］實踐與探索 ［］2010年04月第04期總第179期 ［［［［［

第二篇：大學生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

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大學生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學生誠信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當前社會的發(fā)展狀況，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當今大學生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導大學生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學生；誠信問題；誠信社會體系

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會中，誠信是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心地位，有極其重要的意義。大學生是中華民族的希望和未來，誠信不僅對他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個社會的發(fā)展息息相關(guān)。大學生今后將遍布并掌管社會的各個領(lǐng)域，他們的知識技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當前社會的發(fā)展狀況，更關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當今大學生的誠信問題，不僅對構(gòu)建和諧校園、誠信社會有重要的參考價值，同時對于正確引導大學生的誠信觀，建立誠信社會體系具有深遠的意義。

1大學生誠信缺失的現(xiàn)狀

大學生在誠信方面的主流是樂觀、積極的，絕大多數(shù)學生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個別學生存在誠信缺失的行為，比如仍有學生有考試作弊、拖欠助學貸款等行為，歸納起來，主要有以下幾個方面：

1.1思想政治誠信缺失

當代大學生是在社會主義市場經(jīng)濟制度下成長起來的一代，受到

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各種思潮的影響和沖擊，對于一些問題感到困惑和迷茫。目前，大學新生入校后遞交入黨申請書的比率一般在95%以上，而在針對對學生的入黨動機調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學生的入黨動機不明確，或為了好找工作等理由，而非將加入中國共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學生為了入黨拉關(guān)系。如果對這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學校風氣敗壞，更重要的是會使得學生在進入社會后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個社會失信風潮的蔓延。

1.2學習方面的誠信缺失

在當代大學生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個別學生由于上課不用心聽課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說，對所學的知識了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時只能以抄襲應(yīng)付了事，而當正式考試來臨時，更是想盡辦法，投機取巧，這也是當代大學生學習誠信缺失的真實寫照。學習誠信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1.2.1學術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學生拿到畢業(yè)證的最后一道門坎。但是由于畢業(yè)論文的寫作是在大學生活的最后一個學期，而這個學期大部分學生面臨著畢業(yè)實習、就業(yè)等眾多壓力，因此對于畢業(yè)論文的寫作就顯得無能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫等等學術(shù)造假行為屢見不鮮，而學術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再從中復制和黏貼有用的部分，換一種表達方式將抄襲的段落和句子重新寫出來，最后加上一些自己的觀點甚至還不是自己的觀點，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學校每年都對論文的重復率進行嚴格控制，甚至用測試論文重復率工具檢測，但是學生們在上交論文之前自己先花錢去購買測試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復率達到學校規(guī)定的標準之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒有問題的，但是實質(zhì)上仍然是學術(shù)作假，嚴重影響了大學學術(shù)的嚴肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當前的大學校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個班級考試時經(jīng)常

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發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開始總是要求學生們簽考試誠信承諾書，學校加大作弊處理的力度――輕者提高申請學士學位的學分績點，重者勒令退學，但是在考試的時候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢、交換試卷。還有同學是直接是找了代考機構(gòu)然后戴上機構(gòu)給予一種隱性的耳機，塞進耳朵，從外觀上看不到，在考試過程中就收聽考試答案，事后再通過鑷子拔出?？荚囎鞅赘淖兞饲趭^鑄就成功的校園秩序，損害了教學者和學習者的利益，可以說是大學校園的一個頑固的毒瘤。其實這件事不僅體現(xiàn)了大學生的不誠信，更是體現(xiàn)了當下社會上一些機構(gòu)為了賺錢，無所不用其極，提前通過各種非法手段提前買到考試題目然后再通過高價出賣給大學生，謀取高額利潤。

1.3 經(jīng)濟方面的誠信缺失

近年來，隨著國家對貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進，對高校貧困生的幫扶力度也越來越大，貧困生助學金、助學貸款等助學項目越開越多，扶持對象越來越廣泛，但是這種政策讓一部分學生有機可乘，經(jīng)濟誠信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學貸款是國家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學子繼續(xù)讀書，緩解就學壓力的一種無擔保貸款，以學生自己的身份和信譽做為擔保，然后通過銀行發(fā)放助學貸款。這是國家財政貼息的，適用于高等院校學生的政策。由于我國的個人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學生的自身誠信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學生對助學貸款的履行還是十分嚴謹、重視的。但是有一些困難學生在入學的時候申請助學貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學貸款本息，連利息也不按時歸還，這就造成了國家貼息的助學貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學金

助學金是大學里面專門針對貧困生開設(shè)的一個項目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學生可以得到來自國家的經(jīng)濟補助、享受針對貧困生的專項助學金，然而由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟條件好的同學弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

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專業(yè)論文 的大學生困難補助評定等環(huán)節(jié)，都會發(fā)現(xiàn)一些學生不惜慌稱自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補助。在拿到困難補助之后，花錢大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學生的利益同時降低了自己誠信道德水準和人格，在學校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠信

筆者曾在校園內(nèi)將手機丟失，發(fā)現(xiàn)是被學生拾到，后來筆者花了200元錢將手機贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機等貴重物品就會丟失；學生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習后落在教室里的包，再回去找便不見蹤影。這些都是一個社會普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學生的誠信意識正在逐漸減少。

1.4戀愛誠信缺失

愛情是人生的重要經(jīng)歷，同時也是男女雙方一種強烈依戀、信任、責任以及無私專一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當代大學生的戀愛觀也有了較大的變化，當大學戀愛變得更加的自由和放松時，有個別學生的戀愛態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學對愛情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認為談戀愛就是玩一玩而已，缺乏誠信思想及行為，缺乏法律意識與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學生因為對方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛雙方及家庭、學校、社會造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺。

2大學生誠信缺失原因分析

大學生誠信缺失行為產(chǎn)生的原因是復雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認識上的偏差。

2.1造成大學生誠信缺失的外因

大學生誠信的缺失，實際上是社會、家庭、學校誠信缺失的一個縮影。導致

學生誠信缺失的原因有很多，主要有以下幾個方面：

2.1.1社會誠信危機侵燭著學生思想

大學生的誠信行為取決于他周圍的環(huán)境，而大學生的誠信行為又

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進一步影響他的社會環(huán)境。雖然大學生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價值觀的引導，但是由于當前我國經(jīng)濟快速發(fā)展，市場化的思維模式促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來了諸多社會問題。各種市場經(jīng)濟的標準逐漸的開始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個重要目標，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見不鮮，不僅擾亂了社會正常經(jīng)濟秩序，敗壞了社會風氣，造成了社會的誠信危機同時還不同程度的滲透到社會活動中去。大學生的成長環(huán)境惡化導致其無法形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學生的誠信觀念，使其受到了社會中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學校教育是誠信教育的主要陣地，高校誠信教育是以小學、中學誠信教育為基礎(chǔ)的，但我國的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學到中學，這是一個人成長尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時期，在這一時期，道德誠信教育并沒有被擺在重要的位置，學校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠信教育流于形式，把誠信教育當作知識傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說教。進入大學階段，高校對大學生誠信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠信機制不健全，教育、管理者忽視學生誠信的不良影響。學習成績優(yōu)秀往往成為學生評優(yōu)、評獎的最主要依據(jù)，而這些又是將來能找到滿意工作的必要條件。大學生表現(xiàn)出來的誠信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當

家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師。家庭對孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，部分家長在社會活動中存在嚴重的道德失范，如行賄受賄等。當著孩子的面所做的這些違背誠信的事，影響了孩子誠信品質(zhì)的形成。當學生從家長身上觀察到某種不誠信的行為，并且這種行為并沒有受到處罰，那學生在對這種行為的后果進行估量時會認為是一種解決問題的辦法。盡管他個人主觀認為那樣做不是誠信的表現(xiàn)。所以說家長的言

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傳身教對學生誠信道德的影響還是相當大的。

當前很多家長以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對子女的道德教育沒有從正確的方向引導，反而偏袒縱容，影響了學生從小樹立良好的道德誠信意識。其次，由于現(xiàn)代社會就業(yè)競爭壓力大，家長望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學習成績，重智育輕德育，把成績作為衡量孩子成才的重要標準，忽視或根本不進行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導致了當今大學生誠信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學生誠信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學生誠信素質(zhì)較差的一個根本原因就是在責任意識淡薄，個人價值取向偏離。大學生當中決大多數(shù)是獨生子女，他們在優(yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過分追求個人名利而極少考慮社會責任和社會價值的觀念。這種觀念常常會誘導大學生發(fā)生偏離誠信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場經(jīng)濟競爭激烈，大學生的社會經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對個人與社會、現(xiàn)實與未來、社會的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對誠信缺失危害性的認識。容易將親身觀察了解的一些社會消極現(xiàn)象當作社會本質(zhì)，從而使其失去誠信觀念。多數(shù)大學生認為要想在社會上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級英語證書，各種榮譽證書等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時，一部分大學生在社會法律、道德允許的條件下，把追求個人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤最大化作為評價一切事物的重要尺度，使得價值取向功利化，責任意識淡薄，常常已犧牲道德原則為代價，產(chǎn)生誠信危機。

誠信作為當代社會人際交往和社會秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國和諧社會構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國現(xiàn)代化建設(shè)者和未來接班人的當代大學生群體，是國家的希望，誠實守信是社會對大學生提出的要求，也是大學生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當代大學生更應(yīng)當深刻認識誠信的價值，認真理解誠信缺失的危害，自覺的將誠信做為自己的行為準則，在生活、學習、求職和交友等方面，做到誠信做人、以誠為本。

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基金項目：

本文是2014遼寧經(jīng)濟社會發(fā)展立項課題：“大學額誠信問題調(diào)查研究（課題號：2014lslktshx-04）”的階段成果。

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第三篇：我國信用缺失現(xiàn)狀及原因、對策分析

我國信用缺失現(xiàn)狀及其成因分析

摘要：本文從信用缺失的主體（個體、經(jīng)濟組織、政府信用缺失等方面）和領(lǐng)域（社會、經(jīng)濟、政治、文化、教育等）出發(fā)，從企業(yè)、金融機構(gòu)、政府、個人和金融市場幾個方面來對信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)進行深度剖析，并從經(jīng)濟學的角度對其成因進行了深入的探討，提出了治理信用缺失的對策。

關(guān)鍵詞：企業(yè)信用，個人信用，政府信用，信用缺失，經(jīng)濟學成因

現(xiàn)代經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，信用作為維系交易從而滿足市場主體理性預期需要的經(jīng)濟紐帶，是市場經(jīng)濟的靈魂。然而。處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的中國，信用缺失現(xiàn)象十分普遍乃至存在著嚴重的信用危機，已經(jīng)危及正常的市場交易和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。其狀況觸目驚心，令人堪憂。目前我國信用缺失現(xiàn)象滲透到社會、政治，尤其是經(jīng)濟領(lǐng)域，信用的缺失已成為嚴重制約我國經(jīng)濟發(fā)展的“瓶頸”之一。

一、我國當前信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)

1、在企業(yè)信用方面，主要表現(xiàn)在商品交易中的合同欺詐，例如近年來有些建筑開發(fā)商不嚴格執(zhí)行售房合同或者在合同上“做手腳”；企業(yè)之間欠債嚴重，許多企業(yè)利用我國買方市場的局面和法制不健全，隨意欠債，甚至有錢不還，惡意拖欠，造成全國范圍內(nèi)久治無效的“三角債”；制售假冒偽劣產(chǎn)品；長期拖欠銀行大量貸款，以各種名義逃廢銀行債務(wù)，比如說企業(yè)在破產(chǎn)、分立、兼并、股份制改造、合作、租賃等花樣繁多的改制之名的幌子下，逃廢大量貸款債權(quán)；進口走私，出口騙稅，這種反信用的行為也是一種構(gòu)成經(jīng)濟犯罪的行為，給國內(nèi)市場造成沖擊，引發(fā)不平等競爭，損害各方利益，加劇經(jīng)濟秩序的混亂；非法交易，如販賣毒品、拐賣人口，黑市交易等；商業(yè)信用工具的使用十分有限，進程緩慢。

2、在金融機構(gòu)的信用方面，主要表現(xiàn)有商業(yè)銀行的資產(chǎn)負債業(yè)務(wù)活動中，一方面它要承受由于信息不對稱所帶來的借款人的信用風險以及面臨由此引起的不良資產(chǎn)問題，另一方面，其自身在某些方面存在著或多或少的信用缺失現(xiàn)象；保險公司也存在同業(yè)之間盲目、無序競爭、設(shè)陷阱誘導投保人簽訂含有欺詐內(nèi)容的保險合同等問題；在證券公司方面，在承銷業(yè)務(wù)上，有些主承銷商的證券公司不遵守“三公”原則和證監(jiān)會規(guī)定，操作不規(guī)范，甚至造假等行為，在自營股票業(yè)務(wù)中，一些證券公司與上市公司內(nèi)幕人員串通起來，進行內(nèi)幕交易，操縱市場，在經(jīng)濟業(yè)務(wù)中，挪用客戶保證金。

3、在政府的信用方面，政府利用手中權(quán)力不恰當?shù)馗深A經(jīng)濟活動，“透支”政府信用；隨意許諾，不信守承諾，出爾反爾，失信于民眾；政府的制定缺乏科學性，隨意性大，朝令夕改，使老百姓無所適從；濫用信用，以政府信用代替市場信用，為經(jīng)濟活動提供變相擔保，扭曲市場機制，又使政府職能錯位；地方保護與腐敗現(xiàn)象更凸現(xiàn)政府的信用缺失；政治機制和政府官員選拔體制上的缺陷扭曲了市場信用，影響政府的信用。

4、在個人信用方面，主要表現(xiàn)在信用觀念淡薄，信用意識扭曲，各種失信的案件中都有個人違信的痕跡；個人信用水平低，信用消費能力有限，阻礙了信用交易方式的發(fā)展；大學生的誠信缺失相當普遍，如考試弄虛作假，學術(shù)抄襲成風，捏造個人簡歷；嚴重缺乏信用意識，騙貸逃貸，拖欠學費，隨意違約。

二、當前我國社會誠信缺失的主要原因

（一）法律制度不完善。從企業(yè)的方面的情況來看，信用供給與需求機制失衡。市場經(jīng)濟中，只要存在利益差別與對立，信用風險就 必然存在，所不同的只是風險大小而已。人類所能做到的失如何控制信用風險度，而不可能消除信用風險的存在。信用制度建立起來并不意味著交易過程中的違約或欺騙行為就可因此而徹底消除，信用規(guī)則對交易者行為的約束存在著利益界限的“揚棄”，一旦欺騙的收益大于成本時，信用就可能遭到破壞。在一個健全的市場經(jīng)濟社會里，完善的法律是克服企業(yè)機會主義行為的重要手段。

（二）誠信道德建設(shè)滯后。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德、崇尚誠信的思想理念沒有得到很好的發(fā)揚，取而代之的是凡事“損人利己，唯利是圖”。這種發(fā)展模式，會使人們失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范。我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，市場活動中出現(xiàn)和存在的東西，并不都是積極、健康、合理的，仍然存在許多違背道德或丑惡的東西腐蝕著人們的思想和靈魂，擾亂我國的誠信道德建設(shè)。

（三）信息不對稱。市場存在著許多風險，主要包括市場風險和信用風險，而危害更大的則是信用風險，而信息不對稱對我們破壞最大的正是提高了信用風險。市場經(jīng)濟發(fā)展的實踐告訴人們，如果交易雙方在以后的交易中再次相遇的概率越低，存在欺騙的肯能性就越大。企業(yè)因為信息的不對稱，他們可制假冒假偽劣產(chǎn)品，欺騙消費者。產(chǎn)品質(zhì)量信息不對稱的情況是一種廣泛存在的現(xiàn)象，特別是在過度競爭時尤為突出。

（四）產(chǎn)權(quán)不明晰。一方面，政府作為國有企業(yè)的法定所有者，在很大程度上干預企業(yè)的經(jīng)濟活動，使企業(yè)不能成為真正的市場主體，難以形成對未來的預期。而對私有財產(chǎn)法律保護的缺失，使地方政府敢于利用各種行政權(quán)力來干預乃至損害民營企業(yè)的利益，導致民營企業(yè)缺乏建立長期信用的積極性。另一方面，企業(yè)沒有解決經(jīng)營者的長期激勵和約束問題，經(jīng)營者只考慮自己任期內(nèi)個人利益的最大化，而這種短期個人利益的最大化與企業(yè)的長期信用是不存在必然一致性的，甚至有明顯的沖突。

（五）傳統(tǒng)的資本主義市場經(jīng)濟觀的內(nèi)在缺陷。

（六）經(jīng)濟領(lǐng)域誠信體系建設(shè)不完善。誠信體系的不完善是造成當前經(jīng)濟領(lǐng)域失信行為泛濫的主要原因之一。當前社會誠信意識的普遍淡化，使誠信體系缺少發(fā)展壯大的后勁。

（七）決策與選擇的不確定性是信用風險產(chǎn)生的一種客觀因素。

三、解決我國誠信缺失的對策

（一）營造良好的社會信用氣氛。首先要從思想認識的源頭上抓起，加強全民信用意識的教育，狠抓個人信用建設(shè)。對社會公民要進行社會道德教育，使每一個人都認識到不講信用使對自身品質(zhì)的危害，其社會地位將會隨著每一次失信行為而降低。

（二）制定信用法律規(guī)，范國家要立法，用法律來規(guī)范社會信用。法律規(guī)范應(yīng)具有強制性，有制裁規(guī)范，把不講信用的人列入“黑名單”，嚴重者要曝光。對不守信用的人要給予行政處罰、經(jīng)濟處罰，甚至刑事處罰，用法律來調(diào)整信用行為。我國在《民法通則》、《合同法》、《反不正當競爭法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《消費者權(quán)益保護法》等法律中都規(guī)定了誠實信用原則，但是不具體，沒有制裁性規(guī)范，不便于操作，亟待于修正完善。

（三）加強誠信道德體系建設(shè)。加強誠信道德建設(shè)，必須重視誠信道德教育，通過誠信道德教育來影響和提高社會成員的誠信道德覺悟，激勵人們的誠信道德情感，強化人們的誠信道德意志，增強人們的誠信道德責任感，使人們從內(nèi)心深處形成誠信道德行為的內(nèi)在動因。要堅持開展愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，開展社會公德和職業(yè)道德教育，提倡顧全大局、講風格、講誠信，培養(yǎng)

費人們?nèi)嗣竦膱远ㄐ拍?、高尚情操和科學健康文明的生活方式，反對和抵制拜金主義、享樂主義和極端主義等腐朽思想，增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵他以“講誠信為榮，不講誠信為辱”。

（四）加強誠實信用理念培育。在加強誠信道德建設(shè)的同時，把社會誠信準則灌輸?shù)焦袢烁裰?，將誠信準則內(nèi)化為一個具體心理結(jié)構(gòu)中的認知、意志和情感尺度，將運用這些尺度進行的自我評判、自我監(jiān)控、自我激勵和自我懲罰轉(zhuǎn)化為個體的人格定勢。

（五）建立健全信用體制。企業(yè)應(yīng)加強客戶資信管理，提高信用分析能力，防范和減少施欠帳款的發(fā)生，提高應(yīng)收帳款管理水平，建立規(guī)范的企業(yè)內(nèi)部信用風險管理制度。由于信用管理具有很強的專業(yè)性和技術(shù)性，還必須加強對企業(yè)信用管理人員的培訓工作，提高其信用管理的能力和技巧。

（六）加大失信的成本，建立失信懲戒機制。中國人民銀行應(yīng)開展信用專項整治活動，公布“黑名單”，制裁信用缺失企業(yè)，使失信企業(yè)為不講信用而付出代價。各級工商部門要根據(jù)合同法賦予的職責，加大對不講信用、利用合同進行欺詐行為的打擊力度。司法部門應(yīng)強化法律約束，加大執(zhí)行力度。司法部門應(yīng)強化法律約束，加大執(zhí)行力度，法院既重審判也重執(zhí)行，著力解決“執(zhí)行難”問題，杜絕法律“白條”，維護法律的尊嚴和榮譽度。公正執(zhí)法，嚴格辦案，從重、從快、從嚴打擊商貿(mào)金融詐騙及逃廢銀行債權(quán)的行為，維護守法經(jīng)營企業(yè)和商業(yè)銀行的合法利益。

（七）消除信息不對稱，建立企業(yè)信用檔案制度和企業(yè)信用公示制度。

（八）明晰產(chǎn)權(quán)，明確經(jīng)濟主體的權(quán)利和責任，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會和聯(lián)誼會的作用，形成相互監(jiān)督的互律(他律)機制。明晰的產(chǎn)權(quán)、明確的經(jīng)濟利益會促使當事人增強保擴自身利益的積極性、主動性。各經(jīng)濟行為主體，從保護自身利益出發(fā)，為盡可能減少對方失信給自己造成的損失，對有損自己利益的失信行為會做出相應(yīng)的對策。但是由于信息的不對稱性、廣泛性、復雜性等特征，單個經(jīng)濟主體對抗失信行為的能力很有限，通常情況下，當事人在發(fā)現(xiàn)對方有失信行為時可能為時已晚，給自己造成的損失已成事實。行業(yè)協(xié)會利用同業(yè)聯(lián)合會可以發(fā)揮其優(yōu)勢，聯(lián)合相關(guān)企業(yè)，共同對付失信企業(yè)，通過互通信息，聯(lián)手行動，給失信行為造成“老鼠過街，人人喊打”的局面。從原來企業(yè)之間單兵作戰(zhàn)，互不信任，從“你不講信用，所以我也不講信用”的困境中走出來，使整個社會人人講誠信，事事講誠信。

（九）建設(shè)我國社會信用管理體系

參考文獻：經(jīng)管類社會信用管理體系書

還有

第四篇：當代大學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

當代大學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

彭尚源戴志秦明旺

摘要：本文作者采取座談、個別談話和走訪等方式，結(jié)合平時的觀察、思考，對高校學生的思想現(xiàn)狀進行了一次調(diào)查了解，以全面、客觀、正確地了解學生的思想狀況和道德水平，把握當前學生的思想動態(tài)，增強學生思想政治工作的適應(yīng)性、有效性和針對性，不斷做好新形勢下學生的思想政治工作。關(guān)鍵詞：大學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀對策

一、高校學生思想道德現(xiàn)狀分析

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，這給在校大學生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

一、當前形勢下，高校學生的思想主流是積極向上的從表面上看，現(xiàn)代大學生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎迹鸩节呌诔墒靹t更為客觀準確。他們學會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結(jié)合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會主義社會，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學生將自己的成才目標與社會發(fā)展、時代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進自己不斷創(chuàng)新和實踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實踐能力。

高校學生是比較關(guān)心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢的發(fā)展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設(shè)的馬克思哲學課上同學們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學習黨的理論知識。多數(shù)同學認為馬克思主義理論是科學理論，能夠主動學習并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會、造福人民。

2、不斷堅定自身的政治立場。隨著我國改革開放的深化，社會主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學生思想認識發(fā)生了明顯的變化。大學生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學生政治上走向成熟的另一個重要方面。根據(jù)有關(guān)報道，我國高校學生黨員人數(shù)已超過70萬名，占學生總數(shù)的8%。與上個世紀九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。從我校來看，每當大學新生剛?cè)胄r，通過軍政訓練和入學教育引導，90％以上的新生都不約而同的遞交了入黨申請書。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我校近幾年在思想上主動要求加入中國共產(chǎn)黨的學生比例約為85%，而畢業(yè)生年級中的學生黨員平均人數(shù)為30％。這正是我校同學積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當代大學生在思想政治立場上比較堅定。

3、對黨的路線方針政策普遍認同。調(diào)查表明，大學生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學談話中進一步了解到，絕大多數(shù)同學認為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（一）人生觀?？傮w上看，大學生人生追求是積極向上的，他們勤學善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質(zhì)的意識明顯增強。現(xiàn)實社會需要素質(zhì)較高的大學生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會的需要。同學們一致認為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學除了大部分課余時間用于上自習外，就是進圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學習室或參加各種社團活動，同學們表示“現(xiàn)在還是想多學些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學生。同時，由于廣大學生對社會的認知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學生的價值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當代大學生的價值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計劃經(jīng)濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調(diào)個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統(tǒng)一。

價值目標多樣化，帶有明顯的務(wù)實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學校園里的反映強烈，大學生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發(fā)展的趨勢。這種多樣性和務(wù)實性的價值取向同我國多種經(jīng)濟成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時間的比較和思考，校園的大學生群體大體上完成了東、西方道德標準的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當代大學生的新型道德觀念。應(yīng)當說，當代大學生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學認為“無私奉獻精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學認為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

1、傳統(tǒng)道德意識的回歸。前些年，在改革開放過程中，西方文化和道德觀念洶涌而來，大學生從茫然無措到兼收并蓄，進而發(fā)展到對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤否定，甚至連大學生自己也感覺到道德的倫喪，人與人之間真誠的關(guān)系淡漠。但是，受到5000年文明熏陶的大學生們并沒有完全醉倒，長期積淀在他們身上的優(yōu)良傳統(tǒng)教育成果喚醒了他們，使他們在揚棄的基礎(chǔ)上重新認識了中華文明與傳統(tǒng)美德，并且名正言順、理直氣壯地接受和發(fā)揚了這種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)在有的同學主動開始研究代表孔孟之道的儒家思想等。調(diào)查中，多數(shù)同學認為應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，待人要真誠；在他們看來，增長才干固然重要，但自身修養(yǎng)和做人的基本素質(zhì)也同樣重要！

2、崇尚理想人格。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學生的課外讀物中，領(lǐng)袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢，他們?yōu)轭I(lǐng)袖人物的歷史功績而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。大家普遍認為“雷鋒精神依然體現(xiàn)時代特征，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚”，表明當代大學生們崇尚理想人格，希望自己能為祖國和人民做出貢獻。

3、追求平等。人人平等是社會發(fā)展和進步的一種表現(xiàn)，也是人類追求的一個目標，大學生在這方面一直是身體力行的。在調(diào)查過程當中，我們深切感受到，同學們要求平等的意識非常強烈。其中大多數(shù)同學對考試作弊等個別現(xiàn)象深惡痛絕，他們認為這是一種不正當競爭。他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把

這些當作追求平等的最高待遇；他們愿意參加有報酬的社會活動，對所得的勞動報酬認為是合情合理的，也是對他們辛勤付出的回報和承認。

二、目前高校學生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學生思想認識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實學，這是社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實要求，所以大學生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和社會知識的理論學習中，實踐則少之又少。個別同學忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導致他們意識淡化。甚至極個別學生政治責任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔任社會工作，政治上不求進步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想?！靶W進行共產(chǎn)主義教育、中學進行社會主義教育、大學進行社會公德教育”的評論是對部分大學生缺乏遠大理想的現(xiàn)實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實、更加具體、更能體現(xiàn)個性的目標選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學覺得“學習無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學生不明白 “人活著究竟是為了什么” ？

（三）貪圖享樂，怯于奉獻。拜金主義，享樂主義在部分同學中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學的比例在近年來有所升高。在采訪同學過程中，有不少同學認為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（四）強調(diào)自我，忽視他人。一些大學生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，把個人同集體、個人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現(xiàn)自我”。為了實現(xiàn)自我，部分學生對國家集體利益漠然置之；為了實現(xiàn)自我，部分學生喜歡獨來獨往，同學關(guān)系緊張；為了實現(xiàn)自我，部分同學出現(xiàn)偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現(xiàn)自我，部分同學考試作弊、弄虛作假；為了實現(xiàn)自我，部分同學畸形消費。自我意識的膨脹使個別學生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

在學習過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎？反之，如果你時?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會得到更多 人的 回報呢？

二、對策思考

大學生是一個特殊的群體，社會對大學生的關(guān)注程度普遍較高，而大學生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產(chǎn)生一定影響。因此，及時掌握大學生思想狀況，倡導積極思想，正確引導學生思想意識走向?qū)⑹且粋€十分重要的課題。目前，對大學生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學校，三是家庭。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報道等都會對大學生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當然也有不利的一面。此時，學校導向就成為了決定學生意識走向的重要因素。那么學校改怎樣正確引導學生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當代大學生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學生價值取向進行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學生自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，學校一是應(yīng)該加強大學生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結(jié)合起來，教會學生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認識與看待社會主義現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學生認識大學期間學習，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學生思想道德教育、正確引導大學生思想意識走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時掌握學生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當前大學生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學生，而大學生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學生的思想意識、道德觀念和政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重

要的影響。所以，學校應(yīng)該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養(yǎng)學生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學生正處于人生觀，價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，在培養(yǎng)教育學生的同時，全面改善和提高大學生的思想道德品質(zhì)，塑造大學生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個性，全面提高素質(zhì)無庸置疑應(yīng)該作為大學生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當?shù)貛椭髮W生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：大學生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀及對策分析初探

大學生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀及對策分析初探

摘要：自主創(chuàng)業(yè)是畢業(yè)生流向社會的一種全新的就業(yè)方式，極大的緩解了就業(yè)壓力。但是目前還存在著創(chuàng)業(yè)意識不強，實踐創(chuàng)業(yè)者少，成功率不高等情況。本文從主觀和客觀兩方面進行了分析，并提出了應(yīng)該加強自身綜合素質(zhì)培養(yǎng)、完善高校創(chuàng)業(yè)教育以及提升創(chuàng)業(yè)環(huán)境三個方面來促進自主創(chuàng)業(yè)的發(fā)展和實施。關(guān)鍵詞：自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀對策

0前言

一方面高校不斷擴招，畢業(yè)生人數(shù)急劇增加，另外一方面，由于知識經(jīng)濟社會的到來，各政府機關(guān)和企業(yè)單位紛紛“減員增效”，共同導致大學生謀求穩(wěn)定帶薪工作越來越難。世界勞工組織曾經(jīng)有一個預測，在21世紀，將有50％的大學畢業(yè)生找不到有工資的工作。而正當眾多畢業(yè)生為謀求一個理想的工作崗位四處奔波時, 有些同學卻另辟蹊徑, 用自己的聰明才智自主創(chuàng)業(yè), 成為畢業(yè)生流向社會的一種全新的就業(yè)方式。

1、大學生自主創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵

大學生自主創(chuàng)業(yè)就是改變就業(yè)觀念，利用自己的知識、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，即畢業(yè)生不做現(xiàn)有就業(yè)崗位的競爭者，而是為自己、為社會更多的人創(chuàng)造就業(yè)機會[1]。大學生自主創(chuàng)業(yè)對個人和社會都會產(chǎn)生深遠而積極的影響。目前，我國高等教育已由“精英”教育走向大眾化，畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，另外，每年城鎮(zhèn)新增勞動力、下崗人員和農(nóng)村剩余勞動力“三峰疊加”現(xiàn)象居高不下，造成勞動力市場供過于求的局面。在勞動力市場供需關(guān)系失衡、高校學生畢業(yè)即面臨失業(yè)的情況下，大學生自主創(chuàng)業(yè)行為是必須的。同時，隨著知識經(jīng)濟在中國逐漸萌芽，經(jīng)濟增長對人才的需求逐漸轉(zhuǎn)型，為大學生自主創(chuàng)業(yè)提供了可能。由此，筆者認為，結(jié)合我國經(jīng)濟發(fā)展實際和人才科學流向、合理分布的原則，對這一新生現(xiàn)象，應(yīng)給予充分的肯定和關(guān)注。

2、大學生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀

2.1自主創(chuàng)業(yè)意識缺乏，實際創(chuàng)業(yè)者少

盡管中央和地方的政府機關(guān)、稅務(wù)部門以及各個高校都對大學生自主創(chuàng)業(yè)給予這樣或那樣的優(yōu)惠條件，但是大學生參與自主創(chuàng)業(yè)的熱情仍不是很高。山東大學日前對該校法學院2007屆研究生進行了職業(yè)意向調(diào)查。結(jié)果顯示,只有3%的人選擇自主創(chuàng)業(yè)，而八成以上的研究生仍把政府機關(guān)和事業(yè)單位作為就業(yè)首選，而對于本科生這一比例更低[2]。有記者從鄭州市工商局了解到，1999年鄭州市有應(yīng)屆大學畢業(yè)生5萬多人，但只有一兩家大學生注冊的公司。過了6年，畢業(yè)學生將近30萬人，但注冊的才只有50多家[3]。縱觀全國，整體比例低下，在畢業(yè)后能夠進行實踐創(chuàng)業(yè)的人數(shù)還不到畢業(yè)生總數(shù)的1%，而發(fā)達國家一般占20%~30%。

2.2從事行業(yè)有限，成功率低

在我國，大學生創(chuàng)辦公司源于1998年5月清華大學舉辦的首屆創(chuàng)業(yè)計劃大賽。在這次創(chuàng)業(yè)計劃大賽上，誕生了我國大學生第一個創(chuàng)業(yè)公司——“視美樂科技發(fā)展有限公司”[4]。隨后，北京大學、上海交通大學、華中理工大學也相繼舉辦了各自的大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽活動，而團中央、中國科協(xié)、全國學聯(lián)于 1999年秋天在清華大學舉辦了第一屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，從此創(chuàng)業(yè)計劃大賽被擴大為全國性賽事[5][6]。伴隨著大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，全國高校紛紛興起了許多學生創(chuàng)業(yè)公司。但是，一方面，學生創(chuàng)業(yè)公司雖然是伴隨著“挑戰(zhàn)杯”等創(chuàng)業(yè)計劃大賽產(chǎn)生的，但是由于大學生畢業(yè)脫離學校后，要憑個人之力創(chuàng)辦高科技企業(yè)，往往顯得勢單力薄。因為一些風險投資公司不愿意投資到學生創(chuàng)業(yè)的規(guī)模小、風險大的企業(yè)。所以，大多數(shù)畢業(yè)生在創(chuàng)業(yè)時自覺、不自覺地選擇了啟動資金少，容易開業(yè)、操作簡單的傳統(tǒng)行業(yè)，如餐廳、咨詢、零售等小而技術(shù)含量低、同業(yè)競爭廣的行業(yè)。另外一方面，開業(yè)容易守業(yè)難?？v觀我國大學生創(chuàng)辦的公司，多數(shù)是“出師未捷身先死”，而真正“獨善其身”的卻寥寥無幾。據(jù)統(tǒng)計，上海大學生自主創(chuàng)業(yè)自 1999年興起至2000年，已有 100多名學生創(chuàng)辦了各類公司，但能正常運營的占三分之一。全國97家學生企業(yè)，盈利的只有17家[7]。

3、自主創(chuàng)業(yè)問題分析

3.1主觀原因——創(chuàng)業(yè)意識薄弱

當代大學生創(chuàng)業(yè)意識普遍不強，這不僅僅是創(chuàng)業(yè)熱情不高，更重要的是對創(chuàng)業(yè)深入認識不到位，這主要包括創(chuàng)業(yè)中的艱苦意識、風險意識、開拓意識以及合作意識的欠缺。

首先，艱苦意識。80年代出生的這一代大學生多是獨生子女，家庭環(huán)境較好，在選擇職業(yè)的時候一方面追求舒適穩(wěn)定，不愿承擔創(chuàng)業(yè)的艱辛和風險。另外一方面表現(xiàn)浮躁，在現(xiàn)代媒體廣為傳播下，希望通過諸如“超級女生”等形式快速成名獲利，不愿意腳踏實地的為創(chuàng)業(yè)付出。在重慶曾經(jīng)有報道，用人單位在招聘時，拒絕城市獨生子女，雖然這有片面性，但也多少反映出獨生子女們依賴性強、自主性差、缺乏艱苦奮斗意識。

其次，風險意識。在現(xiàn)實壓力前面，雖然有學生開始主動或被動的開始自主創(chuàng)業(yè)，但是對創(chuàng)業(yè)過程中可能出現(xiàn)的財務(wù)、心理、社會等各方面風險估計不足。在國外，“企業(yè)家” 通常被認為是“有冒險精神的一群人”，冒險是他們區(qū)別于其他人群的顯著特征。創(chuàng)業(yè)者要承擔多種風險，選擇了創(chuàng)辦企業(yè)就可能丟掉有保障的工作、升職、晉級的機會風險；創(chuàng)辦企業(yè)要投人金錢，就有賠賺的財務(wù)風險；創(chuàng)辦和經(jīng)營企業(yè)，投人全部的時間和精力，帶來家庭的風險；企業(yè)隨時面臨倒閉，還要經(jīng)常承受精神風險；以及選擇技術(shù)、強占市場等每時每刻都要遇到的經(jīng)營管理方面的決策風險等等，可以說創(chuàng)業(yè)與風險密不可分。筆者曾經(jīng)接觸過部分意愿創(chuàng)業(yè)的大學生，但了解下來，他們對風險承擔的能力以及認知依然停留較為朦朧甚至幼稚狀態(tài)，對所要從事的行業(yè)的專業(yè)知識、行業(yè)前景以及管理、具體運營沒有深入的認識。

第三，開拓意識。雖然開拓創(chuàng)新是我國高等教育的一個重要目標，但是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育還占有絕對優(yōu)勢。正如楊振寧教授在比較中美教育時確指出的，中國的教育比較重視灌輸式，這種灌輸式教學雖然較好地開發(fā)了人的記憶力，但它卻忽視和阻礙了人的觀察力、想象力及思維能力的發(fā)展，導致開拓創(chuàng)新的意識和能力不強。而創(chuàng)業(yè)是一個發(fā)現(xiàn)和捕獲機會并由此創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品或服務(wù)并實現(xiàn)其潛在價值的過程。創(chuàng)業(yè)的兩個核心的概念是“新穎”和“價值”。創(chuàng)業(yè)的前提就是要創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品或服務(wù)，就是要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)新可以表現(xiàn)在技術(shù)、體制或知識等不同層面，捕獲商機。創(chuàng)業(yè)不等于科技創(chuàng)新，大量的新創(chuàng)企業(yè)也并不屬于高技術(shù)領(lǐng)域。最主要的是培養(yǎng)大學生的開拓創(chuàng)新意識。據(jù)報道，有農(nóng)民郭新源從河北農(nóng)村到北京打工，靠揀廢棄被隨手拋棄的廣告宣傳單，重新以低于印刷成本的價格，反售給宣傳企業(yè)，而不是以廢紙、垃圾論斤出售，月賺1萬以上，正是因為他另辟蹊徑，贏在了點子上。這樣的事例告訴我們，商機處處都在，關(guān)鍵你能想到別人沒有想到的，在實干中體現(xiàn)創(chuàng)新。

第四，合作意識。創(chuàng)業(yè)過程中，需要組織管理、行業(yè)風險預測等綜合能力，個人難以支撐整個企業(yè)的運行，需要合作和團隊精神。但是，以選拔為主的應(yīng)試教育的導向片面強化競爭傾向，以及家庭教育中的嬌縱等行為致使合作精神被淡化。

創(chuàng)業(yè)意識的薄弱，直接導致了創(chuàng)業(yè)參與的熱情不高，即使參與實踐創(chuàng)業(yè)，加之經(jīng)驗不足、法律以及管理等綜合素質(zhì)的不高，而使成功機率大大降低。

3.2客觀原因

大學生的創(chuàng)業(yè)之路異常艱辛，除了創(chuàng)業(yè)者本身的條件限制外，更多的還有外界條件的限制。

首先，創(chuàng)業(yè)教育滯后

學校教育，對學生創(chuàng)業(yè)的影響極其巨大。針對就業(yè)壓力和知識經(jīng)濟社會的到來，世界各國都在積極的加強創(chuàng)業(yè)教育。從1997年清華大學的“創(chuàng)業(yè)計劃大賽”開始，我國高校創(chuàng)業(yè)教育有步驟、有層次地進行了一系列的實踐探索活動，總體上，我國的創(chuàng)業(yè)教育取得了一定的成績，但是根據(jù)清華大學創(chuàng)業(yè)中心的調(diào)查報告顯示，在創(chuàng)業(yè)教育方面，我國的平均水平低于全球創(chuàng)業(yè)觀察(GEM)統(tǒng)計出的全球平均水平，說明我國的創(chuàng)業(yè)教育仍處于起步和試點階段，還沒有形成比較成熟和系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育模式,高校創(chuàng)業(yè)教育活動還存在諸多不足。比如目前，我國各高校中就業(yè)指導、職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)指導等機構(gòu)尚未形成完整的體系。由于創(chuàng)業(yè)指導涉及到教育、心理、經(jīng)營管理、法律法規(guī)、工商稅務(wù)等多項專業(yè)領(lǐng)域，知識復合程度較高，因此，一般高校都不開設(shè)創(chuàng)業(yè)類課程。大學畢業(yè)生雖然有自主創(chuàng)業(yè)的愿望，但對于自己是否適合創(chuàng)業(yè)、如何創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)前該做好哪些準備等問題卻一無所知，缺乏必要的理論指導和創(chuàng)業(yè)實踐。

其次，創(chuàng)業(yè)環(huán)境不成熟

一方面雖然國家制定了一系列的優(yōu)惠條件，來吸引和鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)，比如簡化登記程序和減免相關(guān)費用，優(yōu)惠金融貸款等，但是實際操作上難度較大。比如資金是大學生創(chuàng)業(yè)過程中的一大攔路虎，但是在籌集資金過程中，因銀行風險擔保等限制性政策，導致實際使用金融貸款的非常少，優(yōu)惠政策大打折扣。另外一方面，傳統(tǒng)社會觀念也阻礙了創(chuàng)業(yè)環(huán)境的成熟與發(fā)展。我國傳統(tǒng)的社會觀念

認為，畢業(yè)后應(yīng)該進入企業(yè)或單位，力求穩(wěn)定高薪的工作，尋求“鐵飯碗”。而畢業(yè)后自己開辦小公司，是“自己能力有問題”、“沒有人要”的表現(xiàn)，這一觀念也極大阻礙了創(chuàng)業(yè)的進行。

4、大學生自主創(chuàng)業(yè)的對策分析

4.1加強素質(zhì)培養(yǎng)

自主創(chuàng)業(yè)是一項富有挑戰(zhàn)性的工作，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識等全方位的考驗，它對創(chuàng)業(yè)者個人能力和素質(zhì)有特定的要求。首先，要有良好的心理。在自主創(chuàng)業(yè)過程中，困難、挫折甚至失敗都是在所難免的，需要大到社會，小到自己，對成功和失敗，對得和失合理價值判斷，始終調(diào)整和保持好良好的心態(tài)。其次，要求創(chuàng)業(yè)者具有合理的知識結(jié)構(gòu)。具備一定的管理知識、商務(wù)、稅務(wù)、投資、法律知識、創(chuàng)業(yè)知識和專業(yè)知識等。另外，還必須培養(yǎng)一些獨特的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，包括自立、自強、進取、意志、創(chuàng)新等，在思想上的獨立思考;在行動上獨立展示自我、主宰自己的事途。再者，還需有合理的能力結(jié)構(gòu)，包括實踐能力、開拓創(chuàng)新、組織領(lǐng)導、協(xié)調(diào)協(xié)作和溝通能力、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)造能力和社會交往等能力等。

4.2完善高校創(chuàng)業(yè)教育

高校是學生獲取知識的重要途徑，高校教育的目的也就是為社會輸送合格的人才。隨著社會需求的改變，高校教育也要相應(yīng)的做出調(diào)整。針對自主創(chuàng)業(yè)的出現(xiàn)和需求，高校應(yīng)該積極的加強、完善創(chuàng)業(yè)教育。可以針對創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)、實務(wù)知識和創(chuàng)業(yè)選擇的教育和培訓，通過第二課堂的開展、合理的課程設(shè)置、專門創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)的設(shè)置等措施，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。

4.3提升創(chuàng)業(yè)環(huán)境

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境是大學生順利實施自主創(chuàng)業(yè)的前提條件。目前大學生創(chuàng)業(yè)所必需的配套措施、規(guī)章制度還沒有健全或者落實，這就要求對現(xiàn)有的政策進行調(diào)整，形成合理、有力度的大學生優(yōu)惠政策。在制定、落實政策時，要從學生實際出發(fā)，根據(jù)學生創(chuàng)業(yè)的特點，在資金上進行扶持，在目標上進行政策引導，合理的減少限制性條件等。另外，大學生創(chuàng)業(yè)是開拓性的工作，需要社會各個方面的支持。在社會輿論上應(yīng)該給予更多的寬容和理解，不要因冠以“大學生”，而眼光苛刻。同時，打破傳統(tǒng)的就業(yè)

觀念，父母、親屬對大學生創(chuàng)業(yè)給予更多的支持和關(guān)注。在各方的努力下，共同為大學生營造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。

大學生自主創(chuàng)業(yè)符合時代發(fā)展規(guī)律和要求，雖然，目前大學生自主創(chuàng)業(yè)還存在著種種困難，成功率不高，但它必將成為畢業(yè)生流向社會的一種重要方式，為緩解就業(yè)壓力、保持社會安定，增殖社會財富、推動社會發(fā)展做出貢獻。

備注

[a]：楊亞洲，女，1977年6月出生于江蘇淮安，現(xiàn)于江蘇科技大學任團委書記及學工辦副主任等職務(wù)。聯(lián)系地址：江蘇鎮(zhèn)江，江蘇科技大學西校區(qū)182#。

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