第一篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀及原因分析

【摘要】

大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠(chéng)信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠(chéng)信觀，建立誠(chéng)信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生；誠(chéng)信問(wèn)題；誠(chéng)信社會(huì)體系

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)，是公民道德教育的基本內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是人交往的道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)活動(dòng)的基本原則，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)中處于中心地位，有極其重要的意義。大學(xué)生是中華民族的希望和未來(lái)，誠(chéng)信不僅對(duì)他們自身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。大學(xué)生今后將遍布并掌管社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的知識(shí)技能和道德素質(zhì)不僅關(guān)系到當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰。所以，探討當(dāng)今大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題，不僅對(duì)構(gòu)建和諧校園、誠(chéng)信社會(huì)有重要的參考價(jià)值，同時(shí)對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生的誠(chéng)信觀，建立誠(chéng)信社會(huì)體系具有深遠(yuǎn)的意義。

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

大學(xué)生在誠(chéng)信方面的主流是樂(lè)觀、積極的，絕大多數(shù)學(xué)生有較高的思想道德素養(yǎng)，具備誠(chéng)信這一道德品質(zhì)，有正確的人生觀和世界觀，綜合能力符合我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的目標(biāo)，能成為一名高素質(zhì)的人才。但是我們也發(fā)現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生存在誠(chéng)信缺失的行為，比如仍有學(xué)生有考試作弊、拖欠助學(xué)貸款等行為，歸納起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：

1.1思想政治誠(chéng)信缺失

當(dāng)代大學(xué)生是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下成長(zhǎng)起來(lái)的一代，受到

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

各種思潮的影響和沖擊，對(duì)于一些問(wèn)題感到困惑和迷茫。目前，大學(xué)新生入校后遞交入黨申請(qǐng)書(shū)的比率一般在95%以上，而在針對(duì)對(duì)學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)不明確，或?yàn)榱撕谜夜ぷ鞯壤碛?，而非將加入中?guó)共產(chǎn)黨作為自己的政治理想和抱負(fù)。這種以利益為目的入黨思想極易造成大學(xué)生為了入黨拉關(guān)系。如果對(duì)這一現(xiàn)象不盡快加以遏制，不僅造成學(xué)校風(fēng)氣敗壞，更重要的是會(huì)使得學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后把這種失信行為作為自己事業(yè)成功的捷徑，造成整個(gè)社會(huì)失信風(fēng)潮的蔓延。

1.2學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失

在當(dāng)代大學(xué)生中現(xiàn)在流行的詞匯為“翹課”、“掛科”、“裸考”等，個(gè)別學(xué)生由于上課不用心聽(tīng)課，課后或沉迷于游戲或沉迷于小說(shuō)，對(duì)所學(xué)的知識(shí)了解甚少，以至于在上交老師布置的作業(yè)時(shí)只能以抄襲應(yīng)付了事，而當(dāng)正式考試來(lái)臨時(shí)，更是想盡辦法，投機(jī)取巧，這也是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.2.1學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象頻發(fā)

在大學(xué)畢業(yè)之際，畢業(yè)論文成了大學(xué)生拿到畢業(yè)證的最后一道門(mén)坎。但是由于畢業(yè)論文的寫(xiě)作是在大學(xué)生活的最后一個(gè)學(xué)期，而這個(gè)學(xué)期大部分學(xué)生面臨著畢業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)等眾多壓力，因此對(duì)于畢業(yè)論文的寫(xiě)作就顯得無(wú)能為力。在這樣的情況下，論文抄襲、論文代寫(xiě)等等學(xué)術(shù)造假行為屢見(jiàn)不鮮，而學(xué)術(shù)抄襲的方式，主要就是先選上幾篇文章，然后再?gòu)闹袕?fù)制和黏貼有用的部分，換一種表達(dá)方式將抄襲的段落和句子重新寫(xiě)出來(lái)，最后加上一些自己的觀點(diǎn)甚至還不是自己的觀點(diǎn)，就成功完成了一篇論文。很多畢業(yè)生的論文都是這樣完成的，雖然學(xué)校每年都對(duì)論文的重復(fù)率進(jìn)行嚴(yán)格控制，甚至用測(cè)試論文重復(fù)率工具檢測(cè)，但是學(xué)生們?cè)谏辖徽撐闹白约合然ㄥX(qián)去購(gòu)買(mǎi)測(cè)試工具然后不斷修改，這樣能使自己論文的重復(fù)率達(dá)到學(xué)校規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。這樣做在表面上這是沒(méi)有問(wèn)題的，但是實(shí)質(zhì)上仍然是學(xué)術(shù)作假，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。

1.2.2考試作弊現(xiàn)象屢禁不止

在當(dāng)前的大學(xué)校園里，考試作弊已經(jīng)成為了每個(gè)班級(jí)考試時(shí)經(jīng)常

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

發(fā)生的失信行為。盡管每到期末開(kāi)始總是要求學(xué)生們簽考試誠(chéng)信承諾書(shū)，學(xué)校加大作弊處理的力度――輕者提高申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位的學(xué)分績(jī)點(diǎn)，重者勒令退學(xué)，但是在考試的時(shí)候，作弊現(xiàn)象仍然非常普遍。而且他們的行為表現(xiàn)形式多樣，例如帶紙條、接收短信、抄襲前后桌甚至是打手勢(shì)、交換試卷。還有同學(xué)是直接是找了代考機(jī)構(gòu)然后戴上機(jī)構(gòu)給予一種隱性的耳機(jī)，塞進(jìn)耳朵，從外觀上看不到，在考試過(guò)程中就收聽(tīng)考試答案，事后再通過(guò)鑷子拔出?？荚囎鞅赘淖兞饲趭^鑄就成功的校園秩序，損害了教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的利益，可以說(shuō)是大學(xué)校園的一個(gè)頑固的毒瘤。其實(shí)這件事不僅體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠(chéng)信，更是體現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)上一些機(jī)構(gòu)為了賺錢(qián)，無(wú)所不用其極，提前通過(guò)各種非法手段提前買(mǎi)到考試題目然后再通過(guò)高價(jià)出賣(mài)給大學(xué)生，謀取高額利潤(rùn)。

1.3 經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信缺失

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)貧困生的重視，以及相關(guān)政策的不斷推進(jìn)，對(duì)高校貧困生的幫扶力度也越來(lái)越大，貧困生助學(xué)金、助學(xué)貸款等助學(xué)項(xiàng)目越開(kāi)越多，扶持對(duì)象越來(lái)越廣泛，但是這種政策讓一部分學(xué)生有機(jī)可乘，經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢有發(fā)生。

1.3.1 拖欠貸款

助學(xué)貸款是國(guó)家為了幫助家庭貧困的優(yōu)秀學(xué)子繼續(xù)讀書(shū)，緩解就學(xué)壓力的一種無(wú)擔(dān)保貸款，以學(xué)生自己的身份和信譽(yù)做為擔(dān)保，然后通過(guò)銀行發(fā)放助學(xué)貸款。這是國(guó)家財(cái)政貼息的，適用于高等院校學(xué)生的政策。由于我國(guó)的個(gè)人信用系統(tǒng)并未完善，所以還款是建立在大學(xué)生的自身誠(chéng)信水平基礎(chǔ)上的。多數(shù)大學(xué)生對(duì)助學(xué)貸款的履行還是十分嚴(yán)謹(jǐn)、重視的。但是有一些困難學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候申請(qǐng)助學(xué)貸款，但是在就業(yè)若干年后不僅不歸還助學(xué)貸款本息，連利息也不按時(shí)歸還，這就造成了國(guó)家貼息的助學(xué)貸款出現(xiàn)眾多壞賬。

1.3.2編造理由，騙取助學(xué)金

助學(xué)金是大學(xué)里面專(zhuān)門(mén)針對(duì)貧困生開(kāi)設(shè)的一個(gè)項(xiàng)目，幫困力度很大，獲得貧困生資格的大學(xué)生可以得到來(lái)自國(guó)家的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、享受針對(duì)貧困生的專(zhuān)項(xiàng)助學(xué)金，然而由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，還是有經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)弄虛作假獲取貧困生資格，向?qū)W校提供虛假的證明，在每年

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文 的大學(xué)生困難補(bǔ)助評(píng)定等環(huán)節(jié)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不惜慌稱(chēng)自己的父母離異、身染重病、殘疾等原因去騙取困難補(bǔ)助。在拿到困難補(bǔ)助之后，花錢(qián)大手大腳，損害了真正需要幫助的那部分學(xué)生的利益同時(shí)降低了自己誠(chéng)信道德水準(zhǔn)和人格，在學(xué)校校園引起了極壞的影響，也褻瀆了國(guó)家資助貧困生的初衷。

1.3.3 日常小事缺失誠(chéng)信

筆者曾在校園內(nèi)將手機(jī)丟失，發(fā)現(xiàn)是被學(xué)生拾到，后來(lái)筆者花了200元錢(qián)將手機(jī)贖回。校園里這種日常小事中缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象有很多，教師上廁所的功夫，辦公室內(nèi)的手機(jī)等貴重物品就會(huì)丟失；學(xué)生吃飯后落在食堂里的包、上課或上自習(xí)后落在教室里的包，再回去找便不見(jiàn)蹤影。這些都是一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象的縮小體現(xiàn)，但是卻反映出我們的大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)正在逐漸減少。

1.4戀愛(ài)誠(chéng)信缺失

愛(ài)情是人生的重要經(jīng)歷，同時(shí)也是男女雙方一種強(qiáng)烈依戀、信任、責(zé)任以及無(wú)私專(zhuān)一的情感。隨著西方文化的不斷滲入，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀也有了較大的變化，當(dāng)大學(xué)戀愛(ài)變得更加的自由和放松時(shí)，有個(gè)別學(xué)生的戀愛(ài)態(tài)度就發(fā)生了極大的改變，一些同學(xué)對(duì)愛(ài)情缺乏正確的態(tài)度，不夠真心，持有的態(tài)度是游戲人生。他們認(rèn)為談戀愛(ài)就是玩一玩而已，缺乏誠(chéng)信思想及行為，缺乏法律意識(shí)與基本道德素養(yǎng)。而且有的大學(xué)生因?yàn)閷?duì)方欺騙感情而產(chǎn)生了輕生的念頭，這也給戀愛(ài)雙方及家庭、學(xué)校、社會(huì)造成了極其惡劣的影響，這些現(xiàn)象都值得我們關(guān)注與警覺(jué)。

2大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因分析

大學(xué)生誠(chéng)信缺失行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜的，既有體制上的缺陷，也有管理上的漏洞；既有外部環(huán)境因素的影響，也有主觀認(rèn)識(shí)上的偏差。

2.1造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外因

大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校誠(chéng)信缺失的一個(gè)縮影。導(dǎo)致

學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因有很多，主要有以下幾個(gè)方面：

2.1.1社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)侵燭著學(xué)生思想

大學(xué)生的誠(chéng)信行為取決于他周?chē)沫h(huán)境，而大學(xué)生的誠(chéng)信行為又

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

進(jìn)一步影響他的社會(huì)環(huán)境。雖然大學(xué)生在校期間接受了良好的教育和正確的世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，但是由于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，市場(chǎng)化的思維模式促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，也帶來(lái)了諸多社會(huì)問(wèn)題。各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸的開(kāi)始滲透到人際交往之中，利益成了人們行為處事的一個(gè)重要目標(biāo)，這就不可避免的造成了部分人的急功近利、唯利是圖。社會(huì)上一些人坑蒙拐騙、制假售假、少數(shù)干部貪污受賄腐敗等一些失信甚至是違法行為屢見(jiàn)不鮮，不僅擾亂了社會(huì)正常經(jīng)濟(jì)秩序，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成了社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)同時(shí)還不同程度的滲透到社會(huì)活動(dòng)中去。大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境惡化導(dǎo)致其無(wú)法形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，原本純潔的思想受到極大侵燭，在一定程度上淡化了大學(xué)生的誠(chéng)信觀念，使其受到了社會(huì)中的消極影響。

2.1.2教育體制的弊端

學(xué)校教育是誠(chéng)信教育的主要陣地，高校誠(chéng)信教育是以小學(xué)、中學(xué)誠(chéng)信教育為基礎(chǔ)的，但我國(guó)的教育體制一直有著應(yīng)試教育的深深烙印，從小學(xué)到中學(xué)，這是一個(gè)人成長(zhǎng)尤其是形成道德品質(zhì)的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期，道德誠(chéng)信教育并沒(méi)有被擺在重要的位置，學(xué)校里普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，誠(chéng)信教育流于形式，把誠(chéng)信教育當(dāng)作知識(shí)傳授，教育手段單一，方式枯燥、內(nèi)容陳舊，是一種空泛的政治說(shuō)教。進(jìn)入大學(xué)階段，高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育方面表現(xiàn)滯后，誠(chéng)信機(jī)制不健全，教育、管理者忽視學(xué)生誠(chéng)信的不良影響。學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀往往成為學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)的最主要依據(jù)，而這些又是將來(lái)能找到滿(mǎn)意工作的必要條件。大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信缺失行為，如考試作弊，正是為了獲得他們發(fā)展、尊重與交往的需要。

2.1.3家庭教育的失當(dāng)

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分家長(zhǎng)在社會(huì)活動(dòng)中存在嚴(yán)重的道德失范，如行賄受賄等。當(dāng)著孩子的面所做的這些違背誠(chéng)信的事，影響了孩子誠(chéng)信品質(zhì)的形成。當(dāng)學(xué)生從家長(zhǎng)身上觀察到某種不誠(chéng)信的行為，并且這種行為并沒(méi)有受到處罰，那學(xué)生在對(duì)這種行為的后果進(jìn)行估量時(shí)會(huì)認(rèn)為是一種解決問(wèn)題的辦法。盡管他個(gè)人主觀認(rèn)為那樣做不是誠(chéng)信的表現(xiàn)。所以說(shuō)家長(zhǎng)的言

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

傳身教對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德的影響還是相當(dāng)大的。

當(dāng)前很多家長(zhǎng)以孩子為家庭的中心，奉行“再苦不能苦孩子”的信條，從小嬌生慣養(yǎng)，對(duì)子女的道德教育沒(méi)有從正確的方向引導(dǎo)，反而偏袒縱容，影響了學(xué)生從小樹(shù)立良好的道德誠(chéng)信意識(shí)。其次，由于現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳心切，在日常生活中只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，重智育輕德育，把成績(jī)作為衡量孩子成才的重要標(biāo)準(zhǔn)，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這都導(dǎo)致了當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

2.2造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因

現(xiàn)在大部分大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)較差的一個(gè)根本原因就是在責(zé)任意識(shí)淡薄，個(gè)人價(jià)值取向偏離。大學(xué)生當(dāng)中決大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)趦?yōu)越的家庭環(huán)境中容易形成以自我為中心，只顧自己不顧他人，過(guò)分追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值的觀念。這種觀念常常會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生發(fā)生偏離誠(chéng)信正軌的行為。此外，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷單一，道德心理發(fā)育還不成熟，理性思維和分析選擇的能力較差，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的光明面與黑暗面的全面理解，缺乏對(duì)誠(chéng)信缺失危害性的認(rèn)識(shí)。容易將親身觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而使其失去誠(chéng)信觀念。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為要想在社會(huì)上立足，就得掌握一定的硬件條件，例如，四、六級(jí)英語(yǔ)證書(shū)，各種榮譽(yù)證書(shū)等，忽視了道德修養(yǎng)這種軟件的重要性。同時(shí)，一部分大學(xué)生在社會(huì)法律、道德允許的條件下，把追求個(gè)人利益的最大化、效率優(yōu)先和利潤(rùn)最大化作為評(píng)價(jià)一切事物的重要尺度，使得價(jià)值取向功利化，責(zé)任意識(shí)淡薄，常常已犧牲道德原則為代價(jià)，產(chǎn)生誠(chéng)信危機(jī)。

誠(chéng)信作為當(dāng)代社會(huì)人際交往和社會(huì)秩序形成的最基本內(nèi)容，在我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建中具有舉足輕重的作用。而作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)者和未來(lái)接班人的當(dāng)代大學(xué)生群體，是國(guó)家的希望，誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的要求，也是大學(xué)生自身發(fā)展的必備素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的價(jià)值，認(rèn)真理解誠(chéng)信缺失的危害，自覺(jué)的將誠(chéng)信做為自己的行為準(zhǔn)則，在生活、學(xué)習(xí)、求職和交友等方面，做到誠(chéng)信做人、以誠(chéng)為本。

最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

專(zhuān)業(yè)論文

基金項(xiàng)目：

本文是2014年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題：“大學(xué)額誠(chéng)信問(wèn)題調(diào)查研究（課題號(hào)：2014lslktshx-04）”的階段成果。

------------最新【精品】范文

第二篇：地方政府公信力缺失的現(xiàn)狀及原因分析

地方政府公信力缺失的現(xiàn)狀及原因分析

地方政府公信力缺失的現(xiàn)狀及原因分析

一、我國(guó)現(xiàn)階段地方政府公信力缺失的表現(xiàn)

據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查：2009年，公眾對(duì)政府的信任度有所降低：在“您相信政府公布的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)嗎”的調(diào)查中，認(rèn)為“僅作參考，摻假的成分很多”或“絕對(duì)是假的，從來(lái)都不信”的比例高達(dá)91.1%；而在2007年的調(diào)查中，這個(gè)比例是79.3%。公眾對(duì)政府行為的信任度直降10個(gè)百分點(diǎn)，一定程度上反映出政府失信問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)峻。[1] 這一數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)政府公信力缺失的嚴(yán)重性，而政府公信力缺失在地方政府中表現(xiàn)尤為明顯。從當(dāng)前的情況來(lái)看，地方政府公信力缺失的主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

地方政府的政策連續(xù)性不強(qiáng)。政策的透明度與可預(yù)見(jiàn)性是政府取得民眾信任的一個(gè)重要因素，但不少地方領(lǐng)導(dǎo)從自利性原則出發(fā)，對(duì)已經(jīng)生效實(shí)施的政策、合同任意修改、廢止，要不就是“新官不理舊賬”，“計(jì)劃趕不上變化”，“變化趕不上領(lǐng)導(dǎo)人的一句話(huà)”。這種現(xiàn)象越到基層政府表現(xiàn)的越為明顯。群體性事件頻繁發(fā)生。地方政府公信力下降的一個(gè)重要表現(xiàn)就是超越地方政府的上訪(fǎng)問(wèn)題越來(lái)越多，即便是到本級(jí)政府上訪(fǎng)也多表現(xiàn)為群體性上訪(fǎng)。而一個(gè)比較極端的表現(xiàn)是由個(gè)案容易引發(fā)成大規(guī)模的群體性事件，從去年貴州的甕安事件，到今年湖北石首事件，都是由一般個(gè)案而引發(fā)成了轟動(dòng)全國(guó)的群體性事件，其實(shí)在這兩個(gè)事件之間，國(guó)內(nèi)還發(fā)生了許多群體事件。這些群體事件發(fā)生，都是因偶然因素引起，突發(fā)性極 強(qiáng)，沒(méi)有明確的組織者，找不到磋商對(duì)象，絕大多數(shù)參與者與最初的事件并沒(méi)有直接利益關(guān)系，主要是地方政府公信力缺失，群眾不相信當(dāng)?shù)卣?，借題發(fā)揮，表達(dá)對(duì)社會(huì)不公的不滿(mǎn)，以發(fā)泄為主，在發(fā)泄過(guò)程中通過(guò)手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)傳播信息、利用民眾盲從的群體心理散布謠言，蠱惑更多民眾參與，甚至做出對(duì)政府機(jī)關(guān)和其他設(shè)施進(jìn)行打、砸、搶、燒等違法犯罪行為。

社會(huì)輿論質(zhì)疑不斷。在一項(xiàng)政府決策或信息發(fā)布之后，公眾往往對(duì)其不認(rèn)同，并進(jìn)行分析、判斷，發(fā)表個(gè)人看法，通過(guò)新興的網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)的社會(huì)輿論進(jìn)行傳播。如云南的“躲貓貓”事件、陜西的華南虎事件，均是網(wǎng)友提出質(zhì)疑后，政府進(jìn)行再調(diào)查，最終使真相大白的。最近社會(huì)上熱議的河南彩民高中3.6億元彩票巨獎(jiǎng)事件，也受到社會(huì)質(zhì)疑，認(rèn)為這是內(nèi)部操作所致，從一定程度上看，這也是對(duì)政府公信力的二、現(xiàn)階段包國(guó)地方政府公信力缺失的根源分析

1.政府自身因素是公信力缺失的主要根源

第一，政策失衡導(dǎo)致公信力缺失。一是政策執(zhí)行過(guò)程中

存在地域性差異。上級(jí)政策在政策出臺(tái)過(guò)程中，雖經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研和征求意見(jiàn)，也考慮了各地情況，但由于各地社情、民情千差萬(wàn)別，在執(zhí)行過(guò)程中，也會(huì)遇到不同的問(wèn)題，使政策執(zhí)行產(chǎn)生一定的偏差，難以達(dá)到預(yù)期效果，導(dǎo)致群眾對(duì)地方政策喪失信心。二是政策執(zhí)行過(guò)程中存在時(shí)期性差異。上級(jí)政策沒(méi)能充分考慮不同時(shí)期發(fā)生的社會(huì)變化，制定的政策缺少連貫性，政策執(zhí)行的尺度不一，導(dǎo)致群眾認(rèn)為是地方政府執(zhí)行政策不力，耍了花樣，地方政府從而成為矛盾的焦點(diǎn)，失去了群眾的信任。三是地方政府政策穩(wěn)定性和連續(xù)性不夠。一些地方政府形成“一個(gè)班子一套思路，一屆政府一個(gè)政策”的局面，公共政策變更的隨意性很大，朝令夕改，導(dǎo)致公眾無(wú)法對(duì)政府的行為做出合理的預(yù)期。四是部分政府開(kāi)出“空頭政策”。有的地方政府為了推動(dòng)工作開(kāi)展，在沒(méi)有經(jīng)常深思熟慮的情況下，草率出臺(tái)政策，之后又久久不能兌現(xiàn)給群眾的承諾，使政府失信于民。

第二，調(diào)控能力有限導(dǎo)致公信力缺失。一是地方政府對(duì)調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的能力有限，地方政策措施對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響甚微，群眾對(duì)地方政府的能力產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至認(rèn)為政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有進(jìn)行作為。二是地方政府過(guò)于追求政績(jī)，盲目追求GDP，出現(xiàn)“官出數(shù)字，數(shù)字出官”現(xiàn)象，向社會(huì)公布的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展數(shù)據(jù)脫離實(shí)際，而這與群眾生活水平的提高的幅度存在一定差距，導(dǎo)致群眾對(duì)政府失去基本的信任。三是地方政府甚至存在與民爭(zhēng)利的現(xiàn)象，很多地方政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不僅僅是充當(dāng)了引導(dǎo)者和裁判員的角色，有的也作為運(yùn)動(dòng)員參與了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，追求經(jīng)濟(jì)利益，將企業(yè)與公眾擺在了不平等的競(jìng)爭(zhēng)位置上，導(dǎo)致民怨沸騰。

第三，腐敗現(xiàn)象導(dǎo)致公信力缺失。一是各級(jí)政府查處的大案要案觸目驚心，使群眾對(duì)政府缺乏信心。在我國(guó)近幾年查處的腐敗案件中，腐敗官員的級(jí)別較高，人數(shù)眾多，涉案金額動(dòng)輒幾百萬(wàn)，上千萬(wàn)，有的甚至上億，這是普通群眾無(wú)法想像的數(shù)目，極大的降低了政府在群眾中的形象，二是腐敗現(xiàn)象依然禁而不止，查而不絕，腐敗官員“前腐后繼”，進(jìn)一步降低了政府的公信力。特別是在交通領(lǐng)域，多個(gè)省市出現(xiàn)了廳局長(zhǎng)一個(gè)接著一個(gè)腐敗，一個(gè)接著一個(gè)查處的現(xiàn)象，使群眾認(rèn)為腐敗難以根治，對(duì)反腐失去了信心。三是腐敗現(xiàn)象的存在范圍之廣，也嚴(yán)重?fù)p害了政府公信力。從黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到基層公務(wù)員都出現(xiàn)了一些腐敗份子，其跨度之大，范圍之廣，涉及到各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)行業(yè)，群眾不由地認(rèn)為腐敗已滲透到政府的各個(gè)角落，難以對(duì)政府產(chǎn)生信任感。質(zhì)

疑。第四，行政難以作為導(dǎo)致公信力缺失。一是存在“無(wú)法作為”現(xiàn)象。當(dāng)前我國(guó)的“一府兩院”均在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，而“兩院”在行使職權(quán)的過(guò)程中，也存在一些執(zhí)法不公現(xiàn)象，群眾的一些合理訴求在“兩院”得不到解決后，又通過(guò)政府來(lái)尋求解決途徑，而這些又是政府無(wú)權(quán)處理的，無(wú)法進(jìn)行作為，由此，群眾認(rèn)為政府不作為，對(duì)政府存在怨恨情緒。二是存在“亂作為”現(xiàn)象。一方面是政府內(nèi)部執(zhí)法機(jī)制不健全，執(zhí)法混亂，政出多門(mén)，群眾受到多方檢查，無(wú)所適從。另一方面是執(zhí)法人員素質(zhì)較低，存在作風(fēng)問(wèn)題，在執(zhí)法過(guò)程中權(quán)大于法的現(xiàn)象依然較多的存在，隨意性較大，有的甚至存在索、拿、卡、要，敲詐勒索的現(xiàn)象，從一定程度損害了群眾利益，有損執(zhí)法形象，褻瀆了法律賦予的神圣職責(zé)。最近社會(huì)上熱議的上海市運(yùn)管部門(mén)“釣魚(yú)執(zhí)法”事件，便是其中的典型案例。三是存在“不作為”現(xiàn)象。在各個(gè)地方都不同程度存在部門(mén)利益經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)利益部門(mén)化現(xiàn)象，這也使得“有利的事?lián)屩觥保盁o(wú)利的事都不做”的局面，對(duì)無(wú)利可圖之事，政府工作人員不作為、緩作為，部門(mén)之間互相推諉，工作人員相互扯皮，最終受損害的也是人民群眾。2.社會(huì)時(shí)代因素是加劇公信力缺失的根源

一是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期利益分配問(wèn)題降低了政府公信力。原有利益階層，對(duì)利益的喪失心有不甘，存在不滿(mǎn)。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各利益階層也進(jìn)行了調(diào)整，原有的一部分既得利益階層有可能在改革過(guò)程中失去了一部分利益，而這部分人是不愿意改革的，是對(duì)改革持否定態(tài)度的。特殊利益階層在利益配過(guò)程中，隨著勢(shì)力的增強(qiáng)，存在與政府博奕，對(duì)話(huà)的階段。在改革過(guò)程中，形成了一部分特殊利益階層，這一階層還在極力的想要擴(kuò)大利益，并具備了一定的發(fā)展、控制經(jīng)濟(jì)的能力，開(kāi)始與政府進(jìn)行角力，而這一階層在利益沒(méi)有得到最大化時(shí)，也可能對(duì)政府產(chǎn)生一些抵觸情緒。弱勢(shì)群體處于社會(huì)的最低層，是最容易喪失對(duì)政府公信力的階層，一旦其最基本的生存生活條件失去之后，便會(huì)出現(xiàn)反社會(huì)、反政府的情緒，而在這一群體的生存狀況沒(méi)有得到大的改觀之前，其對(duì)政府信任感也會(huì)較低。

二是貧富差距拉大降低了政府的公信力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得巨大發(fā)展，但貧富差距進(jìn)一步拉大，社會(huì)上“仇富”、“仇官”情緒較為嚴(yán)重。公眾認(rèn)為貧富差距拉大的原因是政府管理經(jīng)濟(jì)能力欠缺，貧困群體不再相信政府會(huì)考慮其利益，將其排出在社會(huì)發(fā)展成果共享的范圍之外，由此也不聽(tīng)從政府號(hào)令。貧富差距

的拉大，產(chǎn)生了較為明顯的階層，階層與階層之間的矛盾轉(zhuǎn)嫁于政府。富裕階層與貧窮階層之間，由于不平等的社會(huì)地位，不能公平享受社會(huì)成果，彼此之間也不可避免的產(chǎn)生矛盾，若這些矛盾不能得到很好的調(diào)和，雙方利益得不到兼顧，其矛盾的升級(jí)最終會(huì)轉(zhuǎn)化為與政府之間的矛盾。行業(yè)之間的差距，也反映政府在社會(huì)管理職能上的失衡。三是公民素質(zhì)不高降低了政府公信力。一方面部分群眾有“唯恐天下不亂”的從眾心理，容易造謠、信謠、傳謠。在群體性事件發(fā)生后，部分群眾不顧是否掌握了事實(shí)真相，傳播與事實(shí)不相符的言論，有的甚至捏造事實(shí)到處傳播，意在損壞政府形象。另一方面部分群眾在一些不合理訴求無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，就存在仇視政府心理。當(dāng)前部分群眾向政府提出了一些不合理訴求，在沒(méi)能得到政府支持，或是訴求沒(méi)有達(dá)到其期望值時(shí)，就對(duì)政府不滿(mǎn)，借各種機(jī)會(huì)貶低政府，若有突發(fā)事件發(fā)生，更是求之不得，推波助瀾，希望事件越大越好，政府威信越低越好。3.歷史人文因素也是影響公信力缺失的又一根源

第一，人治社會(huì)思想根深蒂固。我國(guó)幾千年的封建社會(huì)統(tǒng)治中，突出依靠賢人進(jìn)行治理，為政者的道德就成為左右國(guó)家命運(yùn)的杠桿，而這幾千年的思想在人民的心中依然占有十分重要的位置。一方面地方政府領(lǐng)導(dǎo)人治思想嚴(yán)重。在為政決策過(guò)程中，沒(méi)有經(jīng)過(guò)全面的調(diào)查研究，過(guò)多的依靠自己的主觀判斷，有的甚至通過(guò)一定程序?qū)€(gè)人意志轉(zhuǎn)化為集體決策，從而造成了地方建設(shè)的失誤，給人民群眾帶來(lái)了損失。有的領(lǐng)導(dǎo)者也還存在無(wú)視法律，以行政命令代替法律，違法施政的行為，降低了行政行為的權(quán)威性。另一方面公眾評(píng)論政府領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高。領(lǐng)導(dǎo)者的道德很重要，但并不是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都能達(dá)到仁人圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，有的或多或少的在人性上存在一些暇疵，而公眾以仁人圣賢的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)政能力，顯得過(guò)于苛求，將個(gè)人道德與政府公信力劃上等號(hào)更是有失偏頗。

第二，萬(wàn)能政府理念根深蒂固。在我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治過(guò)程中，我國(guó)的政府都是集立法、行政、司法大權(quán)于一身的萬(wàn)能政府，政府工作包羅萬(wàn)象，政府決策高于一切，政府權(quán)力至高無(wú)上。這一理念導(dǎo)致部分公眾過(guò)于依賴(lài)政府，對(duì)政府期望值過(guò)視，凡是各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，都寄希望于政府予以解決，一旦這些問(wèn)題得不到政府的解決，公眾并不能轉(zhuǎn)變理念，給予合理理解，認(rèn)為這都是政府不作為問(wèn)題，從而對(duì)政府的執(zhí)政能力提出質(zhì)疑。同時(shí)，部分行政官員難以根除萬(wàn)能政府情結(jié)，在工作中越權(quán)行政，干擾立法司法

；以已之意代替民意，“替民作主”；將行政之手伸向市場(chǎng)，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，結(jié)果是好心辦了壞事，降低了政府公信力。

三、提高地方政府公信力的對(duì)策分析 1.建設(shè)親民務(wù)實(shí)政府

一是不要讓政績(jī)工程冒頭，要真正為民辦實(shí)事。以人為本、執(zhí)政為民是建立親民政府的思想基礎(chǔ)，地方政府要牢固樹(shù)立執(zhí)政為民的思想理念，要把謀取群眾最大化利益為政府己任，為群眾做實(shí)事做好事，堅(jiān)決反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀罢?jī)工程”。

二是不要讓民利無(wú)處訴求，要暢通民意反饋渠道。要深入群眾，聽(tīng)民情、查民意，解民困。要建立經(jīng)常性的下基層制度，變?nèi)罕娚显L(fǎng)為領(lǐng)導(dǎo)下訪(fǎng)，將群眾反映的問(wèn)題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。要處理好群眾信訪(fǎng)問(wèn)題，做到事事有回音，件件有著落。要建立好政府網(wǎng)絡(luò)論壇，讓公眾暢所欲言，充分表達(dá)民意。要進(jìn)一步完善聽(tīng)證制度，加強(qiáng)其規(guī)范化和法定化，擴(kuò)大行政聽(tīng)證的適用范圍，積極采納公眾意見(jiàn)，維護(hù)群眾利益。

三是不要讓官意代替民意，要提高政府決策的公眾參與度。決策是政府制定公共政策的重要環(huán)節(jié)，推進(jìn)行政決策的科學(xué)化、民主化，堅(jiān)決杜絕重大事情由個(gè)別人拍腦袋作決策的決策方式。要進(jìn)一步拓寬公眾參與決策的渠道，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，一些重大的公共事項(xiàng)，必須依照科學(xué)決策的程序進(jìn)行決策。2.建設(shè)誠(chéng)信法制政府

一是不要讓謠言走在真相的前面，要加強(qiáng)對(duì)輿論的引導(dǎo)和對(duì)媒體的管理。要堅(jiān)持信息公開(kāi)原則，建立完善信息公開(kāi)機(jī)制，及時(shí)通過(guò)新聞發(fā)布會(huì)、電視電臺(tái)以及政府網(wǎng)站向社會(huì)發(fā)布與公眾切身利益相關(guān)的全面、客觀、公正的信息，保證公民的知情權(quán)，增強(qiáng)政府工作的透明度，讓公眾了解時(shí)事及國(guó)家政策、法規(guī)的變動(dòng)，引導(dǎo)公眾依據(jù)所了解的情況做出相關(guān)事務(wù)的正確的決定。

二是不要讓“空頭政策”影響政府形象，要加強(qiáng)兌現(xiàn)對(duì)民承諾。要科學(xué)制定政策，量力而行，在制定政策前要搞好調(diào)研，征求群眾意見(jiàn)，盡量讓政策符合大多數(shù)群眾的利益。政策出臺(tái)后，要堅(jiān)決按政策兌現(xiàn)承諾，不忽悠群眾，做到言必行，行必果，切實(shí)樹(shù)立誠(chéng)信政府的形象。

三是不要讓“人治”代替“法治”，要堅(jiān)持依法行政。政府講不講誠(chéng)信，有沒(méi)有公信力，一條很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看政府是否依法行政，依法辦事。要圍繞建設(shè)法制政府的目標(biāo)，全面實(shí)施依法行政，加強(qiáng)行政立法，健全行政責(zé)任體系，強(qiáng)化行政法律責(zé)任機(jī)制。要按照《行政許可法》的要求，改革行政審批制度，縮短行政審批時(shí)限，減少行政審批環(huán)節(jié)，提高行政審批效率。要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)行政執(zhí)法，做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法。3.建設(shè)勤政廉潔政府

一是不要讓腐敗腐蝕了政府，要加大反腐工作力度。要將反腐敗工作作為提高政府公信力的大事來(lái)抓，大力加強(qiáng)勤政廉政建設(shè)，旗幟鮮明地反對(duì)腐敗、懲治腐敗。要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的反腐倡廉戰(zhàn)略方針，積極構(gòu)建進(jìn)行教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，從制度上抑制腐敗，不給腐敗發(fā)生的環(huán)境。要加強(qiáng)行政審計(jì)監(jiān)察，敢于揭露問(wèn)題，處理問(wèn)題，樹(shù)立廉潔政府形象。

二是不要讓不正之風(fēng)泛濫，要加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)。要推行公共服務(wù)承諾制,建立政府信用評(píng)價(jià)機(jī)制,實(shí)施連續(xù)性的政府信用民意調(diào)查，將誠(chéng)信記錄作為公務(wù)員考核、任免的依據(jù)。要建立行政問(wèn)責(zé)制度，根據(jù)不同單位所承擔(dān)的職責(zé)，將具體內(nèi)容細(xì)化到每一個(gè)崗位，并建立政府公職人員的誠(chéng)信檔案，將其納入公職人員績(jī)效考核和晉職評(píng)先的重要依據(jù)。要把誠(chéng)信建設(shè)納入單位的廉政建設(shè)范圍之內(nèi)，將辦事拖拉、作風(fēng)粗暴、效率低下等行政行為一并納入整治的范圍，并視之為“不裝口袋的腐敗”，不斷加大教育整頓的力度，以此促進(jìn)工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變和工作效率的提高，以具體行為人的良好作風(fēng)提高政府整體公信力。

三是不要讓公務(wù)員道德沉淪，要增強(qiáng)工作責(zé)任心。領(lǐng)導(dǎo)干部要深懷愛(ài)民之心，腳踏實(shí)地，有諾必踐，靠自己求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，在群眾面前樹(shù)起良好的形象，進(jìn)而增強(qiáng)政府的公信力。公務(wù)員要加強(qiáng)道德建設(shè)，努力提高道德素質(zhì)以及工作責(zé)任感，養(yǎng)成良好的從政道德，使公務(wù)員認(rèn)識(shí)到自身的言行對(duì)于政府公信力建設(shè)的重要作用，做到謹(jǐn)言慎行，言出即行，言而有信。4.建設(shè)服務(wù)高效政府

一是不要為“萬(wàn)能政府”所累，要明確定位政府職能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的政府就是遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，要做到有所為，有所不為，建設(shè)“有限政府”。要增強(qiáng)對(duì)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，堅(jiān)持不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，不參與具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不干擾具體經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)公平、公正、優(yōu)良的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改善群眾生產(chǎn)生活環(huán)境，在水電路的改造上多想辦法，多解決實(shí)際問(wèn)題，重點(diǎn)解決一些靠群眾自身力量無(wú)法解決的問(wèn)題。要提供更多的公共服務(wù)產(chǎn)品，更加重視社會(huì)公平，完善義務(wù)教育、衛(wèi)生醫(yī)療、城鄉(xiāng)社保、貧困救助等體系，將政策向社會(huì)弱勢(shì)群體傾斜，增強(qiáng)弱勢(shì)群體對(duì)政府的信任。

二是不要讓政策難以執(zhí)行，要加強(qiáng)政策可行性研究。首先，政府制定公共政策要以人民利益和意愿為出發(fā)點(diǎn)，公共政策的價(jià)值和利益取向要與人民的意愿一致，要做到民心所

向，取信于民。其次，要努力實(shí)現(xiàn)政策制定和政策本身的制度化、法制化，保持政策的連續(xù)性，政策的制定要有可預(yù)見(jiàn)性，盡量做到在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不過(guò)時(shí)，做到符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只有增強(qiáng)政策的穩(wěn)定性才能提高可信度。

三是不要對(duì)突發(fā)事件束手無(wú)策，要增強(qiáng)應(yīng)急處變能力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，要防患于未然，要制定應(yīng)急管理預(yù)案，建立健全各項(xiàng)應(yīng)急管理機(jī)制，不斷提高處理突發(fā)事件的能力。要從維護(hù)群眾利益出發(fā)，堅(jiān)持緊緊依靠群眾，相信群眾，在處理突發(fā)事件中把維護(hù)和落實(shí)群眾利益作為第一出發(fā)點(diǎn)，爭(zhēng)取群眾支持與配合。要堅(jiān)持公正原則，對(duì)于依法應(yīng)該保護(hù)的權(quán)利要全力保護(hù)，對(duì)于依法應(yīng)該打擊懲處的違法犯罪行為要全力打擊懲處，保證突發(fā)事件處理的過(guò)程和結(jié)果是公正、公平的，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人民群眾的根本利益。

第三篇：我國(guó)信用缺失現(xiàn)狀及原因、對(duì)策分析

我國(guó)信用缺失現(xiàn)狀及其成因分析

摘要：本文從信用缺失的主體（個(gè)體、經(jīng)濟(jì)組織、政府信用缺失等方面）和領(lǐng)域（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等）出發(fā)，從企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)、政府、個(gè)人和金融市場(chǎng)幾個(gè)方面來(lái)對(duì)信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)進(jìn)行深度剖析，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)其成因進(jìn)行了深入的探討，提出了治理信用缺失的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：企業(yè)信用，個(gè)人信用，政府信用，信用缺失，經(jīng)濟(jì)學(xué)成因

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用作為維系交易從而滿(mǎn)足市場(chǎng)主體理性預(yù)期需要的經(jīng)濟(jì)紐帶，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。然而。處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó)，信用缺失現(xiàn)象十分普遍乃至存在著嚴(yán)重的信用危機(jī)，已經(jīng)危及正常的市場(chǎng)交易和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。其狀況觸目驚心，令人堪憂(yōu)。目前我國(guó)信用缺失現(xiàn)象滲透到社會(huì)、政治，尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，信用的缺失已成為嚴(yán)重制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”之一。

一、我國(guó)當(dāng)前信用缺失現(xiàn)狀及其表現(xiàn)

1、在企業(yè)信用方面，主要表現(xiàn)在商品交易中的合同欺詐，例如近年來(lái)有些建筑開(kāi)發(fā)商不嚴(yán)格執(zhí)行售房合同或者在合同上“做手腳”；企業(yè)之間欠債嚴(yán)重，許多企業(yè)利用我國(guó)買(mǎi)方市場(chǎng)的局面和法制不健全，隨意欠債，甚至有錢(qián)不還，惡意拖欠，造成全國(guó)范圍內(nèi)久治無(wú)效的“三角債”；制售假冒偽劣產(chǎn)品；長(zhǎng)期拖欠銀行大量貸款，以各種名義逃廢銀行債務(wù)，比如說(shuō)企業(yè)在破產(chǎn)、分立、兼并、股份制改造、合作、租賃等花樣繁多的改制之名的幌子下，逃廢大量貸款債權(quán)；進(jìn)口走私，出口騙稅，這種反信用的行為也是一種構(gòu)成經(jīng)濟(jì)犯罪的行為，給國(guó)內(nèi)市場(chǎng)造成沖擊，引發(fā)不平等競(jìng)爭(zhēng)，損害各方利益，加劇經(jīng)濟(jì)秩序的混亂；非法交易，如販賣(mài)毒品、拐賣(mài)人口，黑市交易等；商業(yè)信用工具的使用十分有限，進(jìn)程緩慢。

2、在金融機(jī)構(gòu)的信用方面，主要表現(xiàn)有商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債業(yè)務(wù)活動(dòng)中，一方面它要承受由于信息不對(duì)稱(chēng)所帶來(lái)的借款人的信用風(fēng)險(xiǎn)以及面臨由此引起的不良資產(chǎn)問(wèn)題，另一方面，其自身在某些方面存在著或多或少的信用缺失現(xiàn)象；保險(xiǎn)公司也存在同業(yè)之間盲目、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)陷阱誘導(dǎo)投保人簽訂含有欺詐內(nèi)容的保險(xiǎn)合同等問(wèn)題；在證券公司方面，在承銷(xiāo)業(yè)務(wù)上，有些主承銷(xiāo)商的證券公司不遵守“三公”原則和證監(jiān)會(huì)規(guī)定，操作不規(guī)范，甚至造假等行為，在自營(yíng)股票業(yè)務(wù)中，一些證券公司與上市公司內(nèi)幕人員串通起來(lái)，進(jìn)行內(nèi)幕交易，操縱市場(chǎng)，在經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中，挪用客戶(hù)保證金。

3、在政府的信用方面，政府利用手中權(quán)力不恰當(dāng)?shù)馗深A(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“透支”政府信用；隨意許諾，不信守承諾，出爾反爾，失信于民眾；政府的制定缺乏科學(xué)性，隨意性大，朝令夕改，使老百姓無(wú)所適從；濫用信用，以政府信用代替市場(chǎng)信用，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供變相擔(dān)保，扭曲市場(chǎng)機(jī)制，又使政府職能錯(cuò)位；地方保護(hù)與腐敗現(xiàn)象更凸現(xiàn)政府的信用缺失；政治機(jī)制和政府官員選拔體制上的缺陷扭曲了市場(chǎng)信用，影響政府的信用。

4、在個(gè)人信用方面，主要表現(xiàn)在信用觀念淡薄，信用意識(shí)扭曲，各種失信的案件中都有個(gè)人違信的痕跡；個(gè)人信用水平低，信用消費(fèi)能力有限，阻礙了信用交易方式的發(fā)展；大學(xué)生的誠(chéng)信缺失相當(dāng)普遍，如考試弄虛作假，學(xué)術(shù)抄襲成風(fēng)，捏造個(gè)人簡(jiǎn)歷；嚴(yán)重缺乏信用意識(shí)，騙貸逃貸，拖欠學(xué)費(fèi)，隨意違約。

二、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的主要原因

（一）法律制度不完善。從企業(yè)的方面的情況來(lái)看，信用供給與需求機(jī)制失衡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，只要存在利益差別與對(duì)立，信用風(fēng)險(xiǎn)就 必然存在，所不同的只是風(fēng)險(xiǎn)大小而已。人類(lèi)所能做到的失如何控制信用風(fēng)險(xiǎn)度，而不可能消除信用風(fēng)險(xiǎn)的存在。信用制度建立起來(lái)并不意味著交易過(guò)程中的違約或欺騙行為就可因此而徹底消除，信用規(guī)則對(duì)交易者行為的約束存在著利益界限的“揚(yáng)棄”，一旦欺騙的收益大于成本時(shí)，信用就可能遭到破壞。在一個(gè)健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，完善的法律是克服企業(yè)機(jī)會(huì)主義行為的重要手段。

（二）誠(chéng)信道德建設(shè)滯后。優(yōu)良的傳統(tǒng)道德、崇尚誠(chéng)信的思想理念沒(méi)有得到很好的發(fā)揚(yáng)，取而代之的是凡事“損人利己，唯利是圖”。這種發(fā)展模式，會(huì)使人們失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并不都是積極、健康、合理的，仍然存在許多違背道德或丑惡的東西腐蝕著人們的思想和靈魂，擾亂我國(guó)的誠(chéng)信道德建設(shè)。

（三）信息不對(duì)稱(chēng)。市場(chǎng)存在著許多風(fēng)險(xiǎn)，主要包括市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和信用風(fēng)險(xiǎn)，而危害更大的則是信用風(fēng)險(xiǎn)，而信息不對(duì)稱(chēng)對(duì)我們破壞最大的正是提高了信用風(fēng)險(xiǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐告訴人們，如果交易雙方在以后的交易中再次相遇的概率越低，存在欺騙的肯能性就越大。企業(yè)因?yàn)樾畔⒌牟粚?duì)稱(chēng)，他們可制假冒假偽劣產(chǎn)品，欺騙消費(fèi)者。產(chǎn)品質(zhì)量信息不對(duì)稱(chēng)的情況是一種廣泛存在的現(xiàn)象，特別是在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)時(shí)尤為突出。

（四）產(chǎn)權(quán)不明晰。一方面，政府作為國(guó)有企業(yè)的法定所有者，在很大程度上干預(yù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使企業(yè)不能成為真正的市場(chǎng)主體，難以形成對(duì)未來(lái)的預(yù)期。而對(duì)私有財(cái)產(chǎn)法律保護(hù)的缺失，使地方政府敢于利用各種行政權(quán)力來(lái)干預(yù)乃至損害民營(yíng)企業(yè)的利益，導(dǎo)致民營(yíng)企業(yè)缺乏建立長(zhǎng)期信用的積極性。另一方面，企業(yè)沒(méi)有解決經(jīng)營(yíng)者的長(zhǎng)期激勵(lì)和約束問(wèn)題，經(jīng)營(yíng)者只考慮自己任期內(nèi)個(gè)人利益的最大化，而這種短期個(gè)人利益的最大化與企業(yè)的長(zhǎng)期信用是不存在必然一致性的，甚至有明顯的沖突。

（五）傳統(tǒng)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的內(nèi)在缺陷。

（六）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠(chéng)信體系建設(shè)不完善。誠(chéng)信體系的不完善是造成當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域失信行為泛濫的主要原因之一。當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的普遍淡化，使誠(chéng)信體系缺少發(fā)展壯大的后勁。

（七）決策與選擇的不確定性是信用風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的一種客觀因素。

三、解決我國(guó)誠(chéng)信缺失的對(duì)策

（一）營(yíng)造良好的社會(huì)信用氣氛。首先要從思想認(rèn)識(shí)的源頭上抓起，加強(qiáng)全民信用意識(shí)的教育，狠抓個(gè)人信用建設(shè)。對(duì)社會(huì)公民要進(jìn)行社會(huì)道德教育，使每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到不講信用使對(duì)自身品質(zhì)的危害，其社會(huì)地位將會(huì)隨著每一次失信行為而降低。

（二）制定信用法律規(guī)，范國(guó)家要立法，用法律來(lái)規(guī)范社會(huì)信用。法律規(guī)范應(yīng)具有強(qiáng)制性，有制裁規(guī)范，把不講信用的人列入“黑名單”，嚴(yán)重者要曝光。對(duì)不守信用的人要給予行政處罰、經(jīng)濟(jì)處罰，甚至刑事處罰，用法律來(lái)調(diào)整信用行為。我國(guó)在《民法通則》、《合同法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律中都規(guī)定了誠(chéng)實(shí)信用原則，但是不具體，沒(méi)有制裁性規(guī)范，不便于操作，亟待于修正完善。

（三）加強(qiáng)誠(chéng)信道德體系建設(shè)。加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，必須重視誠(chéng)信道德教育，通過(guò)誠(chéng)信道德教育來(lái)影響和提高社會(huì)成員的誠(chéng)信道德覺(jué)悟，激勵(lì)人們的誠(chéng)信道德情感，強(qiáng)化人們的誠(chéng)信道德意志，增強(qiáng)人們的誠(chéng)信道德責(zé)任感，使人們從內(nèi)心深處形成誠(chéng)信道德行為的內(nèi)在動(dòng)因。要堅(jiān)持開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育，開(kāi)展社會(huì)公德和職業(yè)道德教育，提倡顧全大局、講風(fēng)格、講誠(chéng)信，培養(yǎng)

費(fèi)人們?nèi)嗣竦膱?jiān)定信念、高尚情操和科學(xué)健康文明的生活方式，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端主義等腐朽思想，增強(qiáng)全國(guó)人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)他以“講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為辱”。

（四）加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)信用理念培育。在加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的同時(shí)，把社會(huì)誠(chéng)信準(zhǔn)則灌輸?shù)焦袢烁裰校瑢⒄\(chéng)信準(zhǔn)則內(nèi)化為一個(gè)具體心理結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知、意志和情感尺度，將運(yùn)用這些尺度進(jìn)行的自我評(píng)判、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)和自我懲罰轉(zhuǎn)化為個(gè)體的人格定勢(shì)。

（五）建立健全信用體制。企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)客戶(hù)資信管理，提高信用分析能力，防范和減少施欠帳款的發(fā)生，提高應(yīng)收帳款管理水平，建立規(guī)范的企業(yè)內(nèi)部信用風(fēng)險(xiǎn)管理制度。由于信用管理具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性，還必須加強(qiáng)對(duì)企業(yè)信用管理人員的培訓(xùn)工作，提高其信用管理的能力和技巧。

（六）加大失信的成本，建立失信懲戒機(jī)制。中國(guó)人民銀行應(yīng)開(kāi)展信用專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)，公布“黑名單”，制裁信用缺失企業(yè)，使失信企業(yè)為不講信用而付出代價(jià)。各級(jí)工商部門(mén)要根據(jù)合同法賦予的職責(zé)，加大對(duì)不講信用、利用合同進(jìn)行欺詐行為的打擊力度。司法部門(mén)應(yīng)強(qiáng)化法律約束，加大執(zhí)行力度。司法部門(mén)應(yīng)強(qiáng)化法律約束，加大執(zhí)行力度，法院既重審判也重執(zhí)行，著力解決“執(zhí)行難”問(wèn)題，杜絕法律“白條”，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和榮譽(yù)度。公正執(zhí)法，嚴(yán)格辦案，從重、從快、從嚴(yán)打擊商貿(mào)金融詐騙及逃廢銀行債權(quán)的行為，維護(hù)守法經(jīng)營(yíng)企業(yè)和商業(yè)銀行的合法利益。

（七）消除信息不對(duì)稱(chēng)，建立企業(yè)信用檔案制度和企業(yè)信用公示制度。

（八）明晰產(chǎn)權(quán)，明確經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利和責(zé)任，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和聯(lián)誼會(huì)的作用，形成相互監(jiān)督的互律(他律)機(jī)制。明晰的產(chǎn)權(quán)、明確的經(jīng)濟(jì)利益會(huì)促使當(dāng)事人增強(qiáng)保擴(kuò)自身利益的積極性、主動(dòng)性。各經(jīng)濟(jì)行為主體，從保護(hù)自身利益出發(fā)，為盡可能減少對(duì)方失信給自己造成的損失，對(duì)有損自己利益的失信行為會(huì)做出相應(yīng)的對(duì)策。但是由于信息的不對(duì)稱(chēng)性、廣泛性、復(fù)雜性等特征，單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)抗失信行為的能力很有限，通常情況下，當(dāng)事人在發(fā)現(xiàn)對(duì)方有失信行為時(shí)可能為時(shí)已晚，給自己造成的損失已成事實(shí)。行業(yè)協(xié)會(huì)利用同業(yè)聯(lián)合會(huì)可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合相關(guān)企業(yè)，共同對(duì)付失信企業(yè)，通過(guò)互通信息，聯(lián)手行動(dòng)，給失信行為造成“老鼠過(guò)街，人人喊打”的局面。從原來(lái)企業(yè)之間單兵作戰(zhàn)，互不信任，從“你不講信用，所以我也不講信用”的困境中走出來(lái)，使整個(gè)社會(huì)人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信。

（九）建設(shè)我國(guó)社會(huì)信用管理體系

參考文獻(xiàn)：經(jīng)管類(lèi)社會(huì)信用管理體系書(shū)

還有

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析及對(duì)策研究

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析及對(duì)策研究

【摘要】大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象令人憂(yōu)慮，為大學(xué)生思想政治工作提出了一項(xiàng)重要課題。本文從社會(huì)、學(xué)校、自身等方面分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，并從思想政治工作的角度提出了正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育、開(kāi)辟嶄新的誠(chéng)信教育途徑、建設(shè)高素質(zhì)的誠(chéng)信教育隊(duì)伍等對(duì)策和建議，以切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，重塑當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信新形象。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因?qū)Σ?/p>

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)每一個(gè)公民提出的基本要求。青年大學(xué)生是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要力量，更要干誠(chéng)信事、當(dāng)誠(chéng)信人，做誠(chéng)信的傳承和發(fā)揚(yáng)者。

當(dāng)前青年大學(xué)生中，功利入黨有之，考試作弊有之，抄襲作業(yè)、論文有之，雇傭“槍手”有之，貸款不還有之，虛假履歷、證書(shū)有之，頻繁毀約、跳槽有之，這些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象不僅嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響，而且對(duì)于大學(xué)生自身的健康發(fā)展也是極為不利的。這也使大學(xué)生誠(chéng)信缺失成為大學(xué)生思想政治工作中的一項(xiàng)重要課題。筆者就這一問(wèn)題進(jìn)行了比較深入的研究和思考，并開(kāi)展了相關(guān)的訪(fǎng)談和小規(guī)模問(wèn)卷調(diào)查（200人），從社會(huì)、學(xué)校、自身等方面挖掘大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，并就切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信提出了自己的一些思考。本文就是對(duì)這些思考的部分提煉。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響

政治領(lǐng)域：少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借手中的權(quán)力，貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，也影響了人民對(duì)黨的信任和期望。青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠(chéng)信缺失。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展甚至我國(guó)的國(guó)際形象，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為。

文化領(lǐng)域：宣傳工作中的虛假報(bào)道、搞有償新聞等，教育工作中的亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)工作的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

2、高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性

高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素。當(dāng)前高校誠(chéng)信教育缺乏應(yīng)有的實(shí)效性。主要表現(xiàn)為：

誠(chéng)信教育重視不夠。誠(chéng)信教育是在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下時(shí)代的呼喚，是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的基本要求，是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)建設(shè)人才的必要途徑。長(zhǎng)期

以來(lái)，一些高校對(duì)誠(chéng)信教育重視不夠。筆者調(diào)查中，認(rèn)為學(xué)校非常重視和比較重視誠(chéng)信教育的大學(xué)生有42.1％，24.7％的大學(xué)生表示不了解學(xué)校是否重視誠(chéng)信教育。在訪(fǎng)談中，部分青年大學(xué)生亦表示對(duì)學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的舉措知之不多，需要切實(shí)開(kāi)展誠(chéng)信教育。高校教師的誠(chéng)信教育意識(shí)不強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中忽視誠(chéng)信教育的滲透，只重教書(shū)而忽視育人。筆者調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及老師平時(shí)如何進(jìn)行有關(guān)誠(chéng)信教育時(shí)，14.0％的大學(xué)生不知該如何作答。大學(xué)生自身對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)情況也需要改進(jìn)。當(dāng)談及誠(chéng)信教育的開(kāi)展，部分大學(xué)生認(rèn)為可有可無(wú)。對(duì)于學(xué)校組織的誠(chéng)信活動(dòng)，部分大學(xué)生表示了自己的漠視。5.0％的大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信教育應(yīng)當(dāng)在全民開(kāi)展，大學(xué)生尤其要注意誠(chéng)信行為習(xí)慣的養(yǎng)成”選擇“說(shuō)不清”；10.1％的大學(xué)生表示不會(huì)參加學(xué)校組織的誠(chéng)信活動(dòng)。

誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對(duì)于誠(chéng)信教育應(yīng)該有哪些內(nèi)容，許多教師表示說(shuō)不清楚。筆者訪(fǎng)談中，多數(shù)大學(xué)生表示積極贊同學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育，但談及誠(chéng)信教育內(nèi)容時(shí)則陷入了混亂狀態(tài)，不能清晰地說(shuō)出自己所贊同的誠(chéng)信教育究竟應(yīng)該包括哪些具體的內(nèi)容。對(duì)于誠(chéng)信教育內(nèi)容的模糊必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效。

誠(chéng)信教育方法單一。影響誠(chéng)信教育的重要因素之一就是方法的運(yùn)用。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上。筆者調(diào)查，53.3％的大學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在所接受的誠(chéng)信教育”多是通過(guò)灌輸法；除去討論法和實(shí)踐法，接受通過(guò)“其他”方法進(jìn)行的誠(chéng)信教育的大學(xué)生比例僅為8.9％；多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信教育不能僅僅局限于一種方法，要根據(jù)具體的情況采取不同的方法，贊成“誠(chéng)信教育應(yīng)多種方法相結(jié)合”的達(dá)到90.4％。

誠(chéng)信教育路徑狹窄。誠(chéng)信教育多數(shù)是通過(guò)教師課堂影響和開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)影響，沒(méi)有充分利用豐富的教育資源，在教育途徑的開(kāi)拓創(chuàng)新上存在明顯不足。如對(duì)網(wǎng)絡(luò)這一有效教育途徑的利用還有待于進(jìn)一步的擴(kuò)展和深入。筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解誠(chéng)信的大學(xué)生僅有16.2％。誠(chéng)信教育隊(duì)伍乏力。在當(dāng)前高校教師隊(duì)伍中，一些教師自身誠(chéng)信素質(zhì)不高，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)成才不夠，缺乏人格魅力，缺乏奉獻(xiàn)精神等等。誠(chéng)信教育隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)不夠合理，隊(duì)伍的管理不夠科學(xué)等等，影響了誠(chéng)信教育的效果不足。

3、青年大學(xué)生自身責(zé)任意識(shí)淡薄

當(dāng)前大學(xué)生多是二十世紀(jì)八十年代以后出生的，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立而成長(zhǎng)起來(lái)，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和自主意識(shí)等，但是同時(shí)他們也存在責(zé)任意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。

社會(huì)歷史責(zé)任意識(shí)不濃。部分青年大學(xué)生對(duì)所要承擔(dān)的歷史重任不明確，不清楚自己是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁、民族復(fù)興的希望，不能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，局限于狹隘的視野，片面注重個(gè)人利益、追求享樂(lè)。從對(duì)“是否能夠?yàn)閲?guó)家利益著想”的評(píng)價(jià)這一調(diào)查中，大學(xué)生對(duì)自己和他人能夠?yàn)閲?guó)家著想的評(píng)價(jià)值多分布在5－8（調(diào)查把評(píng)價(jià)值分為十個(gè)等級(jí)）之間的狀況可以看出，大學(xué)生自覺(jué)為國(guó)家奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)還有待加強(qiáng)。

社會(huì)角色責(zé)任意識(shí)不明。當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)自身不同社會(huì)角色尚未具有明確的責(zé)任意識(shí)。他們漠視作為一個(gè)公民的基本責(zé)任，存在著破壞公物、不注重公共衛(wèi)生、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等①

現(xiàn)象；他們習(xí)慣了被家人嬌寵，沉溺于父母親人的關(guān)愛(ài)，提出過(guò)分的物質(zhì)要求，忽視了作為家庭一員所應(yīng)盡的責(zé)任和承擔(dān)的義務(wù)。在學(xué)校中，部分大學(xué)生不明確學(xué)生的責(zé)任所在，學(xué)習(xí)敷衍了事，缺乏認(rèn)真態(tài)度，甚至出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮、專(zhuān)職愛(ài)情“事業(yè)”等主次顛倒、荒廢學(xué)業(yè)的情況。據(jù)報(bào)載，現(xiàn)在因成績(jī)不合格而退學(xué)、試讀或留級(jí)的大學(xué)生中，由于網(wǎng)絡(luò)成癮而荒廢學(xué)業(yè)的占70%以上。

社會(huì)行為責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。部分大學(xué)生的行為責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。他們做事隨性而為，對(duì)行為的后果缺乏考慮，沒(méi)有為自己行為負(fù)責(zé)的明確意識(shí)。如劉海洋潑熊、王曉明殺父，以及近來(lái)轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)馬加爵殺人案，在這些案件中，行為者都缺乏對(duì)行為責(zé)任的思考，缺乏行為責(zé)任意識(shí)。此外，部分大學(xué)生當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己做出了不當(dāng)?shù)男袨楹?，不是正確面對(duì)和承擔(dān)自己行為的后果，而是盡量去隱瞞、躲閃和推卸。②

二、切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)前青年大學(xué)生誠(chéng)信教育

青年大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面的共同努力，本文著重從對(duì)誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)、誠(chéng)信教育途徑、隊(duì)伍建設(shè)等方面著手，探討切實(shí)加強(qiáng)當(dāng)前青年大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策性措施。

（一）正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育

1、高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視誠(chéng)信教育

領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要前提和保證。首先，要立足高校的職能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義，樹(shù)立切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的觀念，明確加強(qiáng)誠(chéng)信教育的指導(dǎo)思想。其次，要抓好誠(chéng)信教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)保證大學(xué)生誠(chéng)信教育的開(kāi)展。要大力支持誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)，并為大學(xué)生誠(chéng)信教育提供財(cái)力保證；要組成結(jié)構(gòu)合理、高素質(zhì)、有戰(zhàn)斗力的誠(chéng)信教育隊(duì)伍，為誠(chéng)信教育提供隊(duì)伍保證；要嚴(yán)格制定相關(guān)制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制，為誠(chéng)信教育提供制度保證。重要的是，高校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)自身誠(chéng)信修養(yǎng)，成為誠(chéng)信的表率。

2、教育工作者要積極開(kāi)展誠(chéng)信教育

教育工作者是教育工作的具體實(shí)施者，其工作直接影響教育成效。如果沒(méi)有教育工作者，要完成我國(guó)高等教育肩負(fù)的重任將無(wú)從談起，教育事業(yè)的整體發(fā)展將受到阻礙。切實(shí)加強(qiáng)青年大學(xué)生誠(chéng)信教育，教育工作者要提高認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度，樹(shù)立正確的誠(chéng)信教育觀，認(rèn)真、積極地開(kāi)展誠(chéng)信教育。同時(shí)，教育工作者要注意加強(qiáng)自身在教書(shū)、科研、工作、生活中的誠(chéng)信修養(yǎng)，樹(shù)立良好的誠(chéng)信形象，影響和帶動(dòng)學(xué)生。教育工作者無(wú)論是專(zhuān)職還是兼職，無(wú)論是教師還是其他工作人員，都要有正確的誠(chéng)信教育思想，積極開(kāi)展青年大學(xué)生誠(chéng)信教育。

3、青年大學(xué)生要正確對(duì)待誠(chéng)信教育

大學(xué)生是教育的主體。誠(chéng)信教育的目的在于通過(guò)教育使大學(xué)生擁有更加系統(tǒng)深刻的誠(chéng)信理論，具備明確的誠(chéng)信意識(shí)，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信習(xí)慣。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！奔訌?qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身的因素，促進(jìn)其有效的自我教育。要引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的觀念，深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的必要性和緊迫性，主動(dòng)積極地接受教育，認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)誠(chéng)信的理論知識(shí)，把誠(chéng)信落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，在論③

文、考試、交往、戀愛(ài)、求職等一系列實(shí)踐活動(dòng)中真實(shí)誠(chéng)懇、講求信用，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

（二）開(kāi)辟嶄新的誠(chéng)信教育途徑

1、開(kāi)展豐富多彩的大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐活動(dòng)要突出豐富多彩性：可以針對(duì)不同的對(duì)象，如不同年級(jí)、不同系科的學(xué)生開(kāi)展有針對(duì)性的活動(dòng)；可以突出不同的主題，如商業(yè)誠(chéng)信、法律誠(chéng)信、政治誠(chéng)信等；可以采取不同的活動(dòng)形式，如公益簽名活動(dòng)、誠(chéng)信征文活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、劇社活動(dòng)等；可以有不同的組織形式，如學(xué)校統(tǒng)一組織、院系組織、學(xué)生社團(tuán)組織、聯(lián)合組織等。誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)要?jiǎng)?wù)求實(shí)效，切忌形式主義、紙上談兵，不僅要在校園內(nèi)以各種形式廣泛開(kāi)展，還要緊密聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，走向社會(huì)，開(kāi)展有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐為整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的建立做出努力，為社會(huì)的安定和諧、健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)要從細(xì)微處入手，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)和誠(chéng)信行為習(xí)慣的錘煉。

2、建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案

在大學(xué)生的誠(chéng)信教育中，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案是一有效途徑。中國(guó)海洋大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)藥學(xué)院等高校紛紛建立了大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信作出了有益的探索。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案首先要做好宣傳工作，使全校、甚至全社會(huì)都對(duì)此有所了解。其次，建立誠(chéng)信檔案要科學(xué)化、規(guī)范化。誠(chéng)信檔案內(nèi)容主要包括：學(xué)生承諾書(shū)、個(gè)人資料、家庭背景、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟(jì)狀況、信用記錄、特別記錄等，記錄學(xué)生在校期間思想道德、生活學(xué)習(xí)、組織紀(jì)律等方面盡相關(guān)責(zé)任義務(wù)情況及履行承諾情況，如國(guó)家助學(xué)貸款、考試作業(yè)、勤工助學(xué)、學(xué)雜費(fèi)交納、集體活動(dòng)出勤等。誠(chéng)信檔案的建立是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，要規(guī)范、細(xì)致、客觀。檔案建立后要進(jìn)行科學(xué)的管理。誠(chéng)信檔案在學(xué)生畢業(yè)時(shí)要作為學(xué)生品行的有力證明交給用人單位。再次，誠(chéng)信檔案建立要形成體系。建立誠(chéng)信檔案不僅僅要在高校內(nèi)通行有效，而且要與社會(huì)接軌。大學(xué)生誠(chéng)信檔案要與社會(huì)信用體系相聯(lián)系，與相關(guān)制度相結(jié)合，形成一個(gè)有效的大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制。

3、營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的大學(xué)生誠(chéng)信教育環(huán)境

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育需要營(yíng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的誠(chéng)信教育環(huán)境。學(xué)校要充分利用校園教育資源，調(diào)動(dòng)各方面的因素，發(fā)揮教師、同輩群體的教育和影響作用，運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、布告欄、校園廣播、電視等有效手段，營(yíng)造全方位的校園誠(chéng)信文化教育環(huán)境。家庭成員尤其是父母要不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)，注意養(yǎng)成自身良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣，從小事做起，從細(xì)微處做起，并注意與子女交流誠(chéng)信心得，對(duì)一些現(xiàn)象進(jìn)行討論達(dá)成共識(shí)，為子女誠(chéng)信教育營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。社會(huì)誠(chéng)信教育環(huán)境的營(yíng)造需要不斷加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信宣傳、教育，營(yíng)造優(yōu)良的誠(chéng)信輿論和文化環(huán)境；要盡快構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，逐步健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信法規(guī)體系。同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)之間要統(tǒng)一誠(chéng)信教育的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，三者之間要成立有效的溝通聯(lián)絡(luò)機(jī)制，學(xué)校、家庭、社會(huì)共同努力，相互支持，共同進(jìn)步。

（三）建設(shè)一支高素質(zhì)的誠(chéng)信教育隊(duì)伍

1、優(yōu)良的素質(zhì)

作為大學(xué)生的誠(chéng)信教育工作者，需要優(yōu)良的素質(zhì)。首先要有過(guò)硬的政治素質(zhì)。誠(chéng)信教育工

作者要對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨忠誠(chéng)和熱愛(ài)，要具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義社會(huì)主義信念，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化的信心，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信任。其次，要有較高的道德素質(zhì)。誠(chéng)信是道德品質(zhì)的重要內(nèi)容。誠(chéng)信教育工作者要具有良好的誠(chéng)信品質(zhì)，以誠(chéng)待人，信用待人，說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，言行一致，說(shuō)到做到，具有強(qiáng)烈的道德意識(shí)和責(zé)任感。再次，要有良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)素質(zhì)包括專(zhuān)業(yè)理論素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)理論素質(zhì)要求誠(chéng)信教育工作者能夠系統(tǒng)全面地把握誠(chéng)信教育內(nèi)容體系，熟諳誠(chéng)信的基本理論知識(shí)，了解誠(chéng)信的歷史，掌握現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信規(guī)則以及法律所涉及的誠(chéng)信原則，深刻領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信的科學(xué)內(nèi)涵。專(zhuān)業(yè)能力素質(zhì)主要有觀察能力、分析能力、解決問(wèn)題能力、組織能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、信息處理能力等。

2、合理的結(jié)構(gòu)

誠(chéng)信教育工作者要有合理的隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。首先，人員結(jié)構(gòu)。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育工作隊(duì)伍的人員要以“兩課”教師、專(zhuān)職思想政治工作者為主，輔之以其他教師和工作人員。實(shí)現(xiàn)以專(zhuān)為主，專(zhuān)兼結(jié)合的人員結(jié)構(gòu)。其次，年齡結(jié)構(gòu)。各年齡階段的人員各有所長(zhǎng)，也各有不足。誠(chéng)信教育工作隊(duì)伍要根據(jù)誠(chéng)信教育和教育對(duì)象的特點(diǎn)，按照老、中、青，以中青年為主，形成合理的年齡結(jié)構(gòu)。再次，性別結(jié)構(gòu)。不同的性別有不同的特點(diǎn)和專(zhuān)長(zhǎng)。誠(chéng)信教育隊(duì)伍中要注意適當(dāng)?shù)哪信壤?，分工明確，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，避免單一的性別結(jié)構(gòu)。第四，學(xué)歷結(jié)構(gòu)。到2005年高等學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)之一就是提高學(xué)歷層次，增加研究生學(xué)歷教師的比例。誠(chéng)信教育隊(duì)伍要不斷提高學(xué)歷層次，優(yōu)化學(xué)歷結(jié)構(gòu)，一方面吸收高學(xué)歷、高素質(zhì)人才，另一方面通過(guò)培訓(xùn)進(jìn)修提高原有誠(chéng)信工作者的學(xué)歷層次，逐步形成以碩士研究生為主的學(xué)歷結(jié)構(gòu)。

3、科學(xué)的管理

要提高隊(duì)伍工作的效率必須加強(qiáng)科學(xué)的隊(duì)伍管理。首先，人文關(guān)懷。人性化管理的理念被越來(lái)越廣泛的接受，誠(chéng)信教育隊(duì)伍的管理要以人為本，增強(qiáng)其感召力、人性化。其一要關(guān)心，關(guān)心教育者的工作及其生活、學(xué)習(xí)情況，合理進(jìn)行人員安排，使不同的教育者都能各顯身手、人盡其材；其二要?jiǎng)?chuàng)造良好的工作環(huán)境，明確工作要求，通過(guò)有效形式促進(jìn)誠(chéng)信教育工作者溝通思想、交流經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和奉獻(xiàn)精神。其次，完善制度。要做到有制可依、有制必依、執(zhí)制必嚴(yán)、違制必究。制度包括選拔聘任、工作考核、監(jiān)督評(píng)估、進(jìn)修提升等。要盡量避免制度“真空區(qū)”，力爭(zhēng)隊(duì)伍建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都建立相應(yīng)的制度，形成環(huán)環(huán)緊扣的制度體系。有了制度就要嚴(yán)格執(zhí)行，要嚴(yán)格按照制度開(kāi)展工作。再次，培養(yǎng)提高。要堅(jiān)持選拔、使用、培養(yǎng)、提高相結(jié)合的原則，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信教育工作者的教育培養(yǎng)。其一是理論素養(yǎng)提升，要根據(jù)誠(chéng)信教育工作者工作性質(zhì)的不同，要進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)和再教育。其二是實(shí)踐鍛煉提升，要定期或不定期地組織誠(chéng)信工作者進(jìn)行社會(huì)考察、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，以使其開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)閱歷，提高實(shí)際工作能力。

注釋?zhuān)?① 參見(jiàn)郗杰英等編：《新學(xué)子——當(dāng)代大學(xué)生研究報(bào)告》，文心出版社2002年版，第53頁(yè)。

② 《中國(guó)教育報(bào)》，2002年10月14日。

③ 【蘇】瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，姜?jiǎng)?lì)群、吳福生譯：《少年的教育和自我教育》，北京出版社1984年版，第100頁(yè)。

參考書(shū)目：

1、郗杰英等編：《新學(xué)子——當(dāng)代大學(xué)生研究報(bào)告》，文心出版社，2002年12月版

2、黃蓉生主編：《21世紀(jì)青年大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》，西南師范大學(xué)出版社，2001年7月版

3、陳秉公著：《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社，2001年1月版

4、黃蓉生著：《當(dāng)代思想政治教育方法論研究》，西南師范大學(xué)出版社，2000年4月版

第五篇：大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對(duì)策分析

摘 要 ： 隨著對(duì)外開(kāi)放的深入和中西文化交流的加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德受到了強(qiáng)烈的沖擊，致使大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)了模糊，甚至是空白。21是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，這就對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求提到了一個(gè)更高的水平，特別是大學(xué)生的道德素質(zhì)。因此，提高大學(xué)生道德素質(zhì)已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要課題。把家庭、學(xué)校、社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于提高大學(xué)生道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生具有重要意義。

關(guān)鍵詞 ：大學(xué)生；道德缺失；對(duì)策

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)同學(xué)們的一生影響很大。大學(xué)生的道德觀念及行為又在一定程度上關(guān)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)系著中華民族的未來(lái)。當(dāng)前社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)產(chǎn)生了質(zhì)疑。形成大學(xué)生道德素質(zhì)急需提高的社會(huì)共識(shí)。因此，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)已成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一個(gè)緊迫任務(wù)。

一、大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及問(wèn)題 ㈠道德含義及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì) 1、道德的含義

馬克思主義認(rèn)為，道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總稱(chēng)。① 2、道德品質(zhì)及大學(xué)生應(yīng)具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)

⑴所為道德品質(zhì)，又稱(chēng)品德、德性，是一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范在個(gè)體思想和行為的體現(xiàn)和凝結(jié)，是個(gè)體在其一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的特征和傾向。⑵大學(xué)生應(yīng)具備的有些道德品質(zhì)

①熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。熱愛(ài)祖國(guó)是社會(huì)主義道德的基本要求之一，也是《高等學(xué)校學(xué)生守則》對(duì)大學(xué)生最基本的要求。②孝敬父母，尊敬老師。我們的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的撫養(yǎng)和老師的培育，孝敬父母，尊敬老師我們應(yīng)該做到的，也是我們必學(xué)做到的。這也中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一。

③團(tuán)結(jié)同學(xué)，相互尊重。大學(xué)生面臨的主要社會(huì)關(guān)系是同學(xué)關(guān)系，而只有同學(xué)關(guān)系處理好了，我們的大學(xué)生活才算武完整。而只有寬容禮讓?zhuān)鹬厮瞬拍芨愫猛瑢W(xué)關(guān)系。

④努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。大學(xué)時(shí)期是最為寶貴的黃金時(shí)期，彌足珍貴。在這個(gè)時(shí)期，抓緊時(shí)間努力充實(shí)自己，掌握真正的本領(lǐng)，才能成就一番大事業(yè)。⑤見(jiàn)義勇為，富于自我犧牲。見(jiàn)義勇為，既需要奮不顧身、無(wú)私奉獻(xiàn)、英勇斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，有需要堅(jiān)持真理主持公道伸張正義的高尚品質(zhì)，具備這種高尚的思想精神和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，是時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的一種客觀要求，也是大學(xué)生人格升華的外在表現(xiàn)。

㈡當(dāng)代大學(xué)生到的卻是現(xiàn)狀及問(wèn)題表現(xiàn)

中華民族素有禮儀之邦之稱(chēng)，且中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中華文化傳統(tǒng)的核心。但隨著對(duì)外開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，某些傳統(tǒng)道德遭到了大學(xué)生的忽視甚至是踐踏。當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體水平是好的或比較好，但在一些大學(xué)生身上雖然存在一些積極思想認(rèn)識(shí)但未付之于行動(dòng)，存在著知性嚴(yán)重相背離的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下五方面。⒈大學(xué)生犯罪與打架斗毆現(xiàn)象嚴(yán)重

從河北大學(xué)撞車(chē)事件到藥家鑫撞人后刺死傷者，這兩起撞車(chē)事件的主事人不是打算逃跑就是直接刺死對(duì)方，可以看出大學(xué)生的道德觀念和法律意識(shí)存在嚴(yán)重的問(wèn)題。而在大學(xué)里，打架斗毆現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。有些僅為一句話(huà)就大打出手，打群架，甚至使用刀類(lèi)武器，致使他人受傷致殘甚至喪命。⒉抄襲成風(fēng)，考試作弊

在大學(xué)也中留給學(xué)生很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或?qū)W習(xí)課外知識(shí)，但現(xiàn)在很多大學(xué)生卻把這些時(shí)間用來(lái)逛街、上網(wǎng)聊天、打牌、玩游戲等，而到了交作業(yè)時(shí)，邊把其他同學(xué)的作業(yè)拿過(guò)來(lái)抄襲就算了事，蒙混過(guò)關(guān)?？荚囎鞅祝菍医恢?。考研是學(xué)業(yè)更上一層樓的階梯，而有些同學(xué)卻不是靠自己去努力攀登，而是采用非道德手段。今年，考研作弊被發(fā)現(xiàn)的地方不僅有吉林四平，還有甘肅平?jīng)?、湖北武漢、黃岡、宜昌等，可見(jiàn)作弊相當(dāng)“猖獗”。⒊求職履歷，“作假”成風(fēng)。

隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些同學(xué)開(kāi)始把歪腦筋動(dòng)到了求職履歷上，在求職履歷上大做文章，編寫(xiě)一些莫須有的是，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，虛報(bào)成績(jī)，絞盡腦汁的玩弄手段。⒋助學(xué)貸款，處境尷尬

為了幫助一些經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院采取了一系列有效措施，如發(fā)放助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款等。其中，助學(xué)貸款是一項(xiàng)涉及范圍廣，支持力度大，深受學(xué)生喜愛(ài)的一項(xiàng)重大舉措。國(guó)家推行政府貼息助學(xué)貸款政策，無(wú)需抵押。如期還貸，靠的是學(xué)生的誠(chéng)信，但結(jié)果卻往往是學(xué)校和銀行處于尷尬的境地。這是大學(xué)生缺乏誠(chéng)信，道德素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。⒌虛擬網(wǎng)絡(luò)，缺乏道德

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因?yàn)槭褂貌划?dāng)或缺乏規(guī)范性而損害還社會(huì)公德，妨礙社會(huì)的發(fā)展。在博客中肆意的進(jìn)行人身攻擊、人體搜索，雖然對(duì)其自身來(lái)說(shuō)可以發(fā)泄心中的想法，但對(duì)受害人來(lái)說(shuō)可能就是極大的傷害了。甚至有些學(xué)生還涉足不良網(wǎng)站。這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺乏的表現(xiàn)。

二、大學(xué)生道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因及影響 ㈠大學(xué)生到的問(wèn)題產(chǎn)生的原因 ⒈歷史積淀的影響

在中華民族文化的發(fā)展史上，雖形成了“童叟無(wú)欺，相互禮讓”等經(jīng)典名句，但在長(zhǎng)期的封建社會(huì)專(zhuān)制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)存在著其怒扭曲的一面。歷史上“逢人只說(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心”，“人善被人欺，馬善被人騎”等格言古訓(xùn)，導(dǎo)致了人們潛意識(shí)中對(duì)誠(chéng)信的缺乏。誠(chéng)信要求誠(chéng)實(shí)、守信、不欺騙，也要以信用取信于人，給予他人信任。但這些格言古訓(xùn)卻恰恰違背了誠(chéng)信的要求。這也正說(shuō)明，歷史積淀中某些觀念的殘余還在影響著當(dāng)代大學(xué)生。⒉社會(huì)大環(huán)境的消極影響 當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，不免受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和西方文化所帶來(lái)的新觀念、新價(jià)值觀的影響.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制多樣化，社會(huì)生活方式多樣化，價(jià)值觀念多元化的趨勢(shì)日漸明顯。這些新變化使大學(xué)生在某些認(rèn)知方面發(fā)生了錯(cuò)位，那就是唯利是圖、金錢(qián)至上、把不誠(chéng)信當(dāng)做一種謀生手段等。這些負(fù)面影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕作用是不可低估的。⒊家庭教育對(duì)大學(xué)生道德影響

隨著少生優(yōu)生觀念的確立，子女教育問(wèn)題已成為我國(guó)家庭的頭等大事。但在現(xiàn)在的家庭中，父母長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)的是智育，只要求高分、名校，把其他方面都忽略了。因此導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過(guò)程中，只重視智力開(kāi)發(fā)，成績(jī)的好壞，而忽略了對(duì)他們的道德教育以及智力能力的培養(yǎng)；同時(shí)對(duì)于子女的不誠(chéng)實(shí)，父母也沒(méi)有給予足夠的重視；另一方面，父母沒(méi)做好榜樣，沒(méi)有以自己的知行教育孩子，這也是導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因之一。⒋學(xué)校教育的影響

學(xué)校是教書(shū)育人的地方，而教書(shū)育人則是老師的天職。所謂“教書(shū)”是指在課堂上給學(xué)生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；而所謂“育人”是指通過(guò)課上課下的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)教師自身的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性或隱性的政治、思想道德教育，促使學(xué)生全面發(fā)展。而導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的原因就不可避免地落到了學(xué)校教育上。一方面，教育的本體面目被遮蔽。學(xué)校教育學(xué)生是為了讓學(xué)生把所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去，但在應(yīng)試教育下，學(xué)校卻把學(xué)習(xí)變成了為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而非為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)，致使學(xué)生只重分?jǐn)?shù)，而不能把知與行結(jié)合起來(lái)，使不少學(xué)生無(wú)視學(xué)校紀(jì)律，如代人參加考試、打架斗毆現(xiàn)象層出不窮。

⒌大學(xué)生自身方面的原因

當(dāng)代大學(xué)生雖在學(xué)校受教育多年，但缺乏對(duì)國(guó)情民情的實(shí)感，缺乏生活磨練和對(duì)社會(huì)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，對(duì)看到的繁雜社會(huì)現(xiàn)象難以理解。分不清哪些是真善美，哪些是假惡丑。同時(shí)，由于缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，人生閱歷淺，能力不足，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到了很多困難，而有些人想要有所成就，但缺乏面對(duì)困難的勇氣和經(jīng)歷磨礪的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展還未成熟，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)，他們無(wú)所適從，心理負(fù)擔(dān)大，這一切又容易導(dǎo)致他們盲目行動(dòng)，不辨真?zhèn)?；敢想敢做，不?fù)責(zé)任，不計(jì)后果。㈡大學(xué)生道德素質(zhì)缺失對(duì)社會(huì)的影響

⒈大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)生的道德水平會(huì)影響社會(huì)道德的總水平。如果大學(xué)生道德素質(zhì)整體素質(zhì)偏差，那將會(huì)引起社會(huì)秩序的混亂，同時(shí)也會(huì)引起人們的不安。

⒉會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，影響社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

⒊導(dǎo)致社會(huì)上的一些人士對(duì)大學(xué)生存在偏差，致使一些企業(yè)公司對(duì)大學(xué)生有抵制心理，使大學(xué)生的就業(yè)找工作難上加難，不利于大學(xué)生的發(fā)展。

⒋是一些家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了質(zhì)疑，有可能導(dǎo)致一些家長(zhǎng)拒絕讓孩子上學(xué)，不利于教育事業(yè)的發(fā)展。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對(duì)策 ㈠加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境中的道德建設(shè)

社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生道德觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生道德觀的因素之。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德觀有正反兩個(gè)方面的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化道德觀教育，也能弱化甚至是抵消道德觀的教育，因此，對(duì)社會(huì)環(huán)境必須經(jīng)行綜合治理。社會(huì)各界應(yīng)積極倡導(dǎo)道德建設(shè)，積極踴躍地參加道德建設(shè)活動(dòng)，為高校思想道德建設(shè)提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)把廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體作為重要的輿論工具，通過(guò)對(duì)先進(jìn)典范的宣傳，起到從正面引導(dǎo)教育的作用。同時(shí)，也對(duì)背離社會(huì)主義道德建設(shè)的言行給予批判，從反面起到約束作用。另一方面，政府給予道德建設(shè)以制度支持。從我們的生活經(jīng)驗(yàn)中可看出，人們對(duì)其行為后果的獎(jiǎng)酬是決定人們行為選擇的一個(gè)重要因素，這在個(gè)體道德的發(fā)展規(guī)律中表現(xiàn)的尤為明顯。在這方面，世界上的許多國(guó)家為我們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)，如由“亞洲花園”之稱(chēng)的新加坡、法國(guó)、德國(guó)、瑞士、波蘭、挪威等。.建設(shè)良好的社會(huì)道德環(huán)境，為大學(xué)生塑造良好的道德觀提供一個(gè)平臺(tái)。㈡改進(jìn)學(xué)校德育工作，加強(qiáng)道德觀教育。

學(xué)校是大學(xué)生接受道德教育的主要場(chǎng)所，所以，解決大學(xué)生在道德觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生道德觀教育，首先必須要加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。具體應(yīng)做到：首先，建立和完善學(xué)校德育體系。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育必須遵循國(guó)家教育部頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》等綱領(lǐng)性文件，而且要做到認(rèn)真貫徹執(zhí)行，建立全方位的德育格局，建立和完善具有中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的德育體系。其次，改革學(xué)校德育工作。針對(duì)不斷變化的社會(huì)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)際局勢(shì)、國(guó)情民情的教育，利用生動(dòng)直觀的多媒體、社會(huì)實(shí)踐手段，搭起學(xué)生與社會(huì)之間認(rèn)識(shí)與理解的橋梁，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任根和歷史使命感，用科學(xué)的思想豐富和武裝大學(xué)生的頭腦，提高學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力，自覺(jué)抵制個(gè)人主義、享樂(lè)主義、無(wú)政府主義的影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。再其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。建設(shè)一種安定有序的環(huán)境，要通過(guò)科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來(lái)營(yíng)造一種健康、活潑生動(dòng)有序的文化氛圍，為校園文化注入新的生機(jī)活力；還要完善學(xué)校的輿論環(huán)境，積極發(fā)揮輿論的作用，樹(shù)立良好的黨風(fēng)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，給學(xué)生以積極的影響。最后，教師要發(fā)揮言傳身教的作用。高校教師作為主體，對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力和明辨是非的能力；同時(shí)，教師作為客體，通過(guò)自身的言行成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。由此可見(jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的影響很大。通過(guò)抓學(xué)校師風(fēng)建設(shè)，努力提高教師的整體素質(zhì)，建立高尚的師德師風(fēng)，為高校德育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。㈢提升家庭的教育作用

從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早，時(shí)間最長(zhǎng)，影響最深的教育。一個(gè)人從出生到長(zhǎng)大以后，都離不開(kāi)家庭的教育和影響。良好的家庭教育，不僅能為以后的教育打下基礎(chǔ)，抵制社會(huì)不良影響，強(qiáng)化社會(huì)教育中的積極作用，而且能影響一個(gè)人的道德觀及價(jià)值觀的形成，使其受益終身。因此，要使大學(xué)生道德觀困惑有所緩解，必須重視家庭教育，營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)是子女的第一任也是終生的老師，家長(zhǎng)只有意識(shí)到這種角色，才能有可能把積極的家庭教育寓于日常生活之中，才能在潛移默化中對(duì)孩子起到教育的作用，幫助子女樹(shù)立正確的道德觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長(zhǎng)自身的能力素質(zhì)及其正確的教育方法是大學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是孩子一生教育中的重中之重，家長(zhǎng)要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮子女身上的閃光點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，首先需要加強(qiáng)家長(zhǎng)自身的學(xué)習(xí)，提高自身的能力素質(zhì)，要多與孩子進(jìn)行交流，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)了解孩子存在的問(wèn)題及思想動(dòng)向。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長(zhǎng)專(zhuān)制作用，促使家庭教育建立在平等民主的基礎(chǔ)上，建立和睦的家庭。而且在家庭教育中，不能忽視了道德品質(zhì)的要求，只注重學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。

㈣提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力

大學(xué)生要在提升道德修養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)道德實(shí)踐能力，這是解決道德認(rèn)識(shí)與行為之間矛盾的有效途徑。首先，大學(xué)生要經(jīng)常性地參加學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生全面走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì).正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情，引導(dǎo)他們?nèi)婵茖W(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生要認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)對(duì)自身的重要性。用傳統(tǒng)的中華民族文化的精髓來(lái)要求和規(guī)范自己，用先進(jìn)典型的模范人物事跡來(lái)激勵(lì)自己，用自己的實(shí)踐來(lái)考察自己，不斷地對(duì)自己進(jìn)行道德修養(yǎng)教育，通過(guò)道德實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)自身的明辨是非的能力，從而激發(fā)自己對(duì)提高思想道德修養(yǎng)的興趣。古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)，”道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中占著至關(guān)重要的地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的重大作用，決定了社會(huì)發(fā)展需要具有良好道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)，就會(huì)制約大學(xué)生的成長(zhǎng)和才智的真正發(fā)揮。最后，大學(xué)生自身要樹(shù)立正確的道德觀和人生價(jià)值觀。大學(xué)生要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮、八恥”的重要內(nèi)容，確立自己堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的道德觀，做一個(gè)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.。

㈤家庭、學(xué)校、社會(huì)密切合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人就能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切合作。家庭教育在大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成有著至關(guān)重要的作用。為什么有的學(xué)生文明禮貌、勤奮刻苦，深得老師喜愛(ài)，而有的學(xué)生則恰恰相反呢？在道德教育中，學(xué)校、家庭、社會(huì)要通力合作，積極強(qiáng)化高尚道德的積極因素，通過(guò)典型示范，鼓勵(lì)大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)。

四、總結(jié)

大學(xué)生道德方面確實(shí)存在缺陷，但總體上是好的，社會(huì)上的一些人不應(yīng)因某些大學(xué)生的行為而一味否定大學(xué)生。大學(xué)生的道德水平不僅反映了高校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，而且決定了社會(huì)公民的總體素質(zhì)和民族發(fā)展的未來(lái)，只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生道德現(xiàn)狀，因勢(shì)利導(dǎo)，采取有效的對(duì)策，才能引導(dǎo)大學(xué)生道德觀念朝著積極健康的方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)和社會(huì)環(huán)境的合格人才。我相信，通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，大學(xué)生的道德素質(zhì)會(huì)顯著提高，中國(guó)也會(huì)有一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。注 釋 ： ①《思想倫理學(xué)教程》

參 考 文 獻(xiàn) ［1］《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》［M］ 高等教育出版社 2009版

育出版社

育出版社

2］《社會(huì)學(xué)概論》［M］ 彭華民 楊心恒主編 高等教

3］《新編倫理學(xué)教程》 李春秋主編［M］ 高等教4］《中國(guó)青年報(bào)》［N］ 2011-1-31 03版 5］《華商報(bào)》［N］ 2011-2-26

6］實(shí)踐與探索 ［］2010年04月第04期總第179期 ［［［［［