第一篇：《出師表》《諸葛亮傳》比較閱讀及答案

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成1720題。（10分）

（一）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以巨卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于政軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

選自《出師表》

（二）亮少有逸群之才，英霸之器，身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿杰出，遂解帶寫誠(chéng)，厚相結(jié)納。

選自《三國(guó)志諸葛亮傳》

17．解釋下面加點(diǎn)同語(yǔ)在句中的意思（2分）

（1）躬耕于南陽(yáng) 躬：（2）先帝不以節(jié)卑鄙 卑鄙：。

18．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思（2分）

由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

19．聯(lián)系《出師表》上下文，你認(rèn)為諸葛亮自述劉備三顧茅廬的目的是什么？（2分）

20．根據(jù)文段

（一）（二）的內(nèi)容，分析劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山成功的原因，分別從劉備和諸葛亮的角度回答（4分）

參考答案：語(yǔ)文網(wǎng)

17、（1）躬：親自。（2）卑鄙：身份低微，見識(shí)短淺。（每空1分，共2分）

18、因此（我）感動(dòng)而奮發(fā)，于是答應(yīng)先帝竭盡全力奔走效勞。（注意由是感激遂驅(qū)馳四處，出現(xiàn)一處不準(zhǔn)確扣0.5分。共2分）

19、①為了傳揚(yáng)劉備禮賢下士的風(fēng)范,也表達(dá)了對(duì)劉備的悼念之情；②希望劉禪學(xué)習(xí)他的父親能夠親賢遠(yuǎn)佞。（一點(diǎn)1分。共2分）

20、從劉備的角度看，他認(rèn)為諸葛亮有特殊的才能，以亮有殊量，能夠?qū)ψ约旱氖聵I(yè)有大幫助，所以能夠多次邀請(qǐng)諸葛亮，直到感動(dòng)他；從諸葛亮的角度看，深謂備雄姿杰出，加上他能禮賢下士，所以受到激勵(lì)，決定出山。（每個(gè)角度2分，注意表達(dá)的完整程度。共4分）

第二篇：《諸葛亮傳》讀書筆記

《諸葛亮傳》主要寫了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國(guó)的爭(zhēng)斗。

在人們的眼中，諸葛亮是一個(gè)神通廣大的人。在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，都有對(duì)諸葛亮的稱贊。諸葛亮上知天文，下識(shí)地理，料事如神，在劉備三顧草廬時(shí)，按當(dāng)時(shí)的局勢(shì)就能布出三分天下戰(zhàn)略目標(biāo)，是古代中鳳毛麟角的頂尖智者之一，雖然他并沒有能幫蜀統(tǒng)一全國(guó)，但這絲毫不能動(dòng)搖我對(duì)他的崇敬。

軍中他不能武，但給他幾千士兵就能擒獲一員武藝高強(qiáng)的敵軍大將。諸葛亮為蜀國(guó)創(chuàng)下了一個(gè)個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的神話—借東風(fēng)、排八掛陣、草船借箭……讓無(wú)數(shù)智者自嘆不如，在徐庶離開劉備時(shí)也不住贊美孔明，說：“此人比我勝百倍”，陸遜說：“我不如孔明”，周瑜說：“既生瑜，何生亮”，這一個(gè)個(gè)事實(shí)無(wú)不表明諸葛亮的才。

在文學(xué)方面他更為出色，一個(gè)《前出師表》陸游就贊不絕口說：“凜然出師表，一字不可刪?！背鰩煴砝锪髀端穷w赤膽忠心，我最敬佩孔明的忠，他的“忠”集中表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)劉備的忠貞不渝，二是對(duì)匡復(fù)漢室的理想鞠躬盡瘁，死而后已，即對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)不二。諸葛亮這篇表文歷來(lái)受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作，不僅在當(dāng)代輝煌，就是現(xiàn)代也是無(wú)懈可擊的真理，值得后世思考。

諸葛亮之所以能成功，是因?yàn)檫@幾點(diǎn)：

一、他會(huì)用人。看過《三國(guó)演義》的人都知道，蜀國(guó)的敗落是因?yàn)橹T葛亮不會(huì)用人，但事實(shí)證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識(shí)的姜維，原只是一個(gè)小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對(duì)象。

二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國(guó)的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來(lái)殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。

三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富。正是因?yàn)橹T葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，才抵擋得住司馬懿的團(tuán)團(tuán)進(jìn)攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。

四、禮賢下士，法道兼濟(jì)(法律、道德兼用)，懂得治國(guó)安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進(jìn)入了短暫的和平期。而這時(shí)，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設(shè)諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國(guó)支起了巨大的護(hù)盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務(wù)”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。

諸葛亮為人正直，至親的人違法也決不徇私，馬謖不聽王平之諫亂扎營(yíng)，導(dǎo)致蜀軍大敗，街亭失守，雖為諸葛亮的學(xué)生，他還是揮淚斬了馬謖，體現(xiàn)了他的鐵面無(wú)私，所以孔明是一個(gè)真君子。諸葛亮的哲學(xué)，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成功之道。

第三篇：《諸葛亮傳》讀后感

《諸葛亮傳》讀后感

《諸葛亮傳》主要寫了三國(guó)時(shí)期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國(guó)的爭(zhēng)斗。

在人們的眼中，諸葛亮是一個(gè)神通廣大的人。在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中，都有對(duì)諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因?yàn)檫@幾點(diǎn)：

一、他會(huì)用人。看過《三國(guó)演義》的人都知道，蜀國(guó)的敗落是因?yàn)橹T葛亮不會(huì)用人，但事實(shí)證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識(shí)的姜維，原只是一個(gè)小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對(duì)象。

二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國(guó)的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來(lái)殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。

三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富。正是因?yàn)橹T葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，才抵擋得住司馬懿的團(tuán)團(tuán)進(jìn)攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。

四、禮賢下士，法道兼濟(jì)（法律、道德兼用），懂得治國(guó)安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進(jìn)入了短暫的和平期。而這時(shí)，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設(shè)諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國(guó)支起了巨大的護(hù)盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務(wù)”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。

諸葛亮的哲學(xué)，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成功之道。

第四篇：后《出師表》是否諸葛亮所寫

后《出師表》是否諸葛亮所寫

諸葛亮的前后《出師表》是三國(guó)時(shí)期的文章名篇，受到歷代政治家、軍事家、史學(xué)家、文學(xué)家的贊賞。

《前出師表》寫于公元227年，是諸葛亮興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢后主劉禪的。表中陳述他繼承先帝劉備的遺志，北伐中原復(fù)興漢室的決心；又叮囑后主勵(lì)精圖治，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，依靠忠純良實(shí)之臣下，把國(guó)家治理好?！度龂?guó)志》作者陳壽對(duì)此文評(píng)價(jià)很高，將其收入諸葛亮傳和他的文集中。

《后出師表》寫于公元228年，是諸葛亮第二次興兵北伐曹魏之前寫給蜀漢后主劉禪的。當(dāng)時(shí)曹魏的大將曹休在石亭（今安徽潛山東北）被東吳名將陸遜打敗，魏軍東下救援，關(guān)中空虛。諸葛亮欲乘此機(jī)會(huì)再伐中原，但由于第一次北伐的失敗，群臣對(duì)此舉多有疑慮，諸葛亮乃在《后出師表》中分析當(dāng)前形勢(shì)，伸張“討賊之義”，表明自己“鞠躬盡瘁”，以死報(bào)國(guó)的決心。此表收在東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒寫的《漢晉春秋》中，原出東吳官員張儼的《默記》，但陳壽編寫的諸葛亮傳和諸葛亮文集均未收錄。所以后來(lái)有人對(duì)其真實(shí)性表示懷疑。

諸葛亮的前后《出師表》，感情真摯，文筆樸實(shí)，與曹魏時(shí)代的華麗文風(fēng)大異其趣，南北朝時(shí)期著名文學(xué)評(píng)論家劉勰在《文心雕龍》中給予高度的贊揚(yáng)：“魏初表章，指事造實(shí)，術(shù)其靡麗，則未是美矣；至于文舉之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢；雖華實(shí)異旨，并表之英也。”

北宋大文豪蘇東坡對(duì)前后《出師表》大加贊美之詞：“孔明出師二表，簡(jiǎn)而且盡，真而不肆，大哉言乎！與伊訓(xùn)、說命相表里，非秦漢以下以事君為說者所能至?！?/p>

桐城派大家方苞則說諸葛亮的《出師表》“其言語(yǔ)氣象”，“高朗切至”，“絕非兩漢文士之所能近似”。諸葛亮的《出師表》尤為歷代愛國(guó)者所喜愛。傳說宋代名將岳飛過南陽(yáng)，謁武侯祠，深夜秉燭讀諸葛亮的石刻出師二表，感動(dòng)得“淚如雨下”，是夜，竟不能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其氣貫長(zhǎng)河的愛國(guó)詩(shī)篇《正氣歌》里對(duì)《出師表》亦有極高的評(píng)價(jià)：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈”?/p>

盡管陳壽《三國(guó)志》未收諸葛亮的《后出師表》，但在宋元明時(shí)期很少有人對(duì)此文的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。北宋史學(xué)家司馬光在修《資治通鑒》時(shí)，認(rèn)為《后出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的話表達(dá)了諸葛亮忠貞為國(guó)的精神，所以全文錄入。宋元之際的學(xué)者胡三省長(zhǎng)年為《資治通鑒》作注解、考據(jù)，他也認(rèn)為此文為諸葛亮作品。

明代作家羅貫中編寫《三國(guó)演義》，亦不懷疑《后出師表》的作者有問題，并將其全文錄人書中。

對(duì)《后出師表》的真實(shí)性提出否定意見的首先是清代的一些學(xué)者。

清代學(xué)者黃式三在《儆季居集》中說：“世傳諸葛亮武侯有前后出師之表……前表悲壯，后表衰颯。前表意周而辭簡(jiǎn)，后表意窘而辭綞。豈街亭一敗，遂足以褫其魄而奪其氣乎！以是知后表之為贗也……獨(dú)不思《趙云傳》乎！《云傳》曰：‘建興五年，隨諸葛亮駐漢中，明年，亮出軍揚(yáng)聲由斜谷道，曹真遣大眾當(dāng)之。亮令云與鄧芝往拒……七年，卒。’而后表作于六年之十一月，已言趙云之喪，其謬著矣！” 黃式三在這段話里，對(duì)《后出師表》提出了兩個(gè)疑點(diǎn)： 一個(gè)是文氣問題，即“前表悲壯，后表衰颯”等等。這個(gè)問題是存在的，但這一點(diǎn)不能證實(shí)《后出師表》是贗品。因?yàn)槲恼碌摹氨瘔选被颉八ワS”是由寫文章時(shí)的環(huán)境和心理等多種因素決定的，不能說一個(gè)人只能寫文氣一樣的文章，也不能說兩篇文氣有差異的文章就一定是兩個(gè)人寫的。

諸葛亮的前后《出師表》是在兩種情況下寫就的，《前出師表》是在第一次北伐前寫的，當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)“南方已定，兵甲已足”，雖然魏國(guó)的兵力在整體上比蜀國(guó)強(qiáng)大，但諸葛亮兵出祁山，與魏國(guó)爭(zhēng)衡涼州，還是有把握的。所以他對(duì)這次用兵，信心比較足。在這種情況下寫的表章，文氣自然也比較足?！逗蟪鰩煴怼肥窃诘诙伪狈デ皩懙模?dāng)時(shí)的蜀國(guó)，剛經(jīng)歷了祁山兵敗、失街亭、斬馬謖的打擊，諸葛亮自貶三等，雖經(jīng)近一年的恢復(fù)，但軍力已大不如以前，在這種情況下寫的表章，能不是“悲壯”之余有一點(diǎn)“衰颯”之氣嗎？

這一點(diǎn)為《資治通鑒》作注的胡三省倒很理解，他在《后出師表》的末尾注云：“自祁山之?dāng)?，亮益知魏人情，故其所言如此?！?/p>

而且《后出師表》除了“知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)”，“然不伐賊，王業(yè)亦亡”這幾句，有點(diǎn)“衰颯”之氣外，其他如力駁各種反對(duì)北伐之議，指明“今賊適疲于西，又務(wù)于東，兵法乘勞，此進(jìn)趨之時(shí)也”，文情慷慨，壯懷激烈，并非都是“衰颯”之氣。就文氣而論，除了差異之外，還有許多共同的東西，例如兩篇中數(shù)引“先帝”，懇懇惻惻，情切意深；又如兩篇中自謙屢屢，“庶竭駑鈍”（前），“臣駑下”（后），謹(jǐn)慎小心，兢兢業(yè)業(yè)；再如兩篇中寫受命以來(lái)“夙夜憂嘆”（前），“寢不安席”（后），忠款之意，溢于言表。這些共同的東西不很能說明前后《出師表》系出一人之手嗎？

黃式三對(duì)《后出師表》的第二個(gè)疑點(diǎn)是趙云的卒年問題。他認(rèn)為《三國(guó)志·蜀書·趙云傳》說趙云死于建興七年（公元229年），《后出師表》寫于建興六年十一月（公元228年），其中卻說趙云已死。如果《后出師表》真是諸葛亮寫的，怎么他連趙云的卒年都不清楚呢？

這個(gè)問題清代學(xué)者何焯做過分析。何焯說：假若趙云在諸葛亮第二次興兵北伐時(shí)還健在，那么諸葛亮“必（讓其）別統(tǒng)萬(wàn)眾，使其復(fù)所負(fù)”，但第二次北伐時(shí)，趙云的名字不再出現(xiàn)，因此，趙云很可能死于《后出師表》之前（即建興六年十一月或十一月之前），《三國(guó)志·蜀書·趙云傳》記載的死亡日期，比實(shí)際死亡日期拖后了幾十天。因?yàn)榻ㄅd六年十一月與建興七年一月相差只有幾十天。死亡日期，多寫或少寫了幾十天，在現(xiàn)代也是常有的事情，不能以此證明《后出師表》就是偽作。

除此之外，還有人提出《后出師表》中的李服、陽(yáng)群、馬玉、閻芝等均不見于《三國(guó)志》，以此反證《后出師表》之偽。但胡三省在《資治通鑒》魏紀(jì)明帝太和二年注中已考證李服即王服，“與董承謀殺（曹）操，被誅”，又陽(yáng)群是蜀將，總?cè)伟臀魈亍ｑR玉、閻芝等雖然在《三國(guó)志》上查不到名字，但三國(guó)人物數(shù)以千計(jì)，有傳者僅占少數(shù)，也不能據(jù)此以否定《后出師表》的真實(shí)性。

還有《后出師表》中的名句“鞠躬盡瘁，死而后已”這句話屢為后人引述。

現(xiàn)代革命家毛澤東、周恩來(lái)和文學(xué)家魯迅、郭沫若等也曾引用諸葛亮的這句話來(lái)激勵(lì)自己和革命群眾。

處于大變動(dòng)時(shí)代的諸葛亮胸懷大志，才華杰出。他為三顧茅廬的先帝劉備所感動(dòng)，企望扶助劉備的繼承人劉禪實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的大業(yè)，完成自己的人生理想。

只有這等胸懷、這等激情的人才寫得出這樣的歷史名句?？傊?，在沒有充分理由的情況下，不應(yīng)貿(mào)然否定諸葛亮對(duì)《后出師表》的著作權(quán)。即使是現(xiàn)代法庭，對(duì)取消一個(gè)人的著作權(quán)也要以事實(shí)為依據(jù)吧?。ㄟx自戚文陳寧寧著《三國(guó)人物論》，東方出版中心）

第五篇：讀《諸葛亮傳》后感

讀《諸葛亮傳》有感

年紀(jì)尚幼時(shí)，便聽到了關(guān)于諸葛亮“未出家門，已知天下三分”的歷史事跡，懷著對(duì)諸葛亮的崇拜之情，這些日子我細(xì)讀了《諸葛亮傳》。從中，我更全面的了解了這位開國(guó)重臣，領(lǐng)略了“智慧化身”的風(fēng)采。

諸葛亮，字孫明，瑯琊陽(yáng)都人，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的謀臣，中歐歷史上著名的政治家、軍事家。他幼年父母身亡，隨叔父到荊州隱居，他志向高遠(yuǎn)，以天下為己任，常常以管仲和樂毅自比，時(shí)人稱之為“臥龍”。劉備“三顧茅廬”請(qǐng)他出山，輔佐劉備成就了帝王之業(yè)，因功拜丞相。劉備死后，被封為武鄉(xiāng)侯，主持軍政大事。他南征北伐，多有建樹。最后，“鞠躬盡瘁，死而后已”，而他的故事“草船借箭”、“七擒七縱”、“空城計(jì)”等流傳千古。

縱觀諸葛亮的一生，尤其是從二十七歲出山到五十四歲病逝五丈原的二十七年中，他憑著自己卓越的才能、超群的智慧和完美的人格，在漢末、三國(guó)的歷史舞臺(tái)上，創(chuàng)造了一番轟轟烈烈的事業(yè)，因此也贏得了時(shí)人和后人的頌揚(yáng)與敬佩。

作為政治家的諸葛亮對(duì)中漢末年的政治和軍事形勢(shì)有著異常清醒的認(rèn)識(shí)和深刻的分析。他很早便在《隆中對(duì)》中準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出了三足鼎立的將來(lái)形勢(shì)，并且向劉備提出了跨有荊、益，從兩路北伐，以統(tǒng)一中國(guó)的正確策略。從那以后，他首先幫助劉備聯(lián)合東吳，共同抵抗曹操，以擺脫瀕于覆亡的境地。接著，他又幫助劉備攻占了巴蜀、漢中，建立了蜀國(guó)，并擔(dān)任丞相，主持蜀國(guó) 的政務(wù)幾近二十年。在那個(gè)時(shí)期，他任人唯賢，執(zhí)法嚴(yán)明，安定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，南扶夷越，東聯(lián)孫權(quán)，不僅蜀國(guó)風(fēng)華肅然，政權(quán)鞏固，并且也為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以一隅之地與雄踞中原的曹魏以及獨(dú)霸江東的孫吳相抗衡，并不定時(shí)地出兵進(jìn)攻中原，使曹魏處處被動(dòng)，這本身就顯示了諸葛亮非凡的政治家氣魄和卓越的軍事才能。事實(shí)證明，諸葛亮的一系列政治、外交策略及治國(guó)策略，都是行之有效的。

作為軍事家的諸葛亮處理事務(wù)時(shí)善于吧軍事和政治結(jié)合起來(lái)，尤其在制定戰(zhàn)略諸方面，更是充分考慮到了政治的背景和各種因素。如赤壁之戰(zhàn)中，通過對(duì)三方形勢(shì)的分析所制定的聯(lián)孫抗曹的戰(zhàn)略；平定南中叛亂時(shí)，為了鞏固政權(quán)的需要諸葛亮制定的“心戰(zhàn)”戰(zhàn)略；北伐曹魏前，他首先與吳結(jié)盟并相約共同出兵的戰(zhàn)略，都是他將軍事與政治統(tǒng)觀的極好的例證。在具體作戰(zhàn)風(fēng)格上，他雖然以“謹(jǐn)慎”著稱，“奇謀為短”，但是，處在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，他也是迫不得已而為之。因?yàn)槭駠?guó)的整體國(guó)力、軍力，畢竟不能與魏國(guó)相比，所以倘有疏失，即會(huì)招致不測(cè)。他不能不考慮。再加上關(guān)、張、馬、黃、趙、去世之后，能夠和魏國(guó)相敵的將領(lǐng)也所剩無(wú)幾。諸葛亮在軍事科學(xué)上的工貢獻(xiàn)應(yīng)該說是多方面的。他將《周易》“天、地、人”一體的哲學(xué)思想運(yùn)用于指揮軍事戰(zhàn)爭(zhēng)上；他在太公兵法、孫吳兵法的基礎(chǔ)上改良制定了“八陣圖”；他精心研制了“十矢俱發(fā)”的新式武器“連弩”；為了解決軍事運(yùn)輸問題，他發(fā)明了輕便運(yùn)輸工具“木?！?、“流馬”；還有 他在軍隊(duì)訓(xùn)練、軍事管理方面濕濕的一系列有效的規(guī)章制度和做法，全都為中國(guó)的軍事科學(xué)增添了新的內(nèi)容。諸葛亮不愧是中國(guó)古代一位偉大的政治家、軍事家。

作為一代賢人，諸葛亮又具有完美的人格，具有中國(guó)的傳統(tǒng)美德。他曾躬耕隴畝，親身從事過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)；同時(shí)他又熟悉中國(guó)古代典籍和思想，博采各家之長(zhǎng)。從倫理方面來(lái)說，他位至丞相，功高蓋世，叔公政務(wù)無(wú)論巨細(xì)，皆由其做主處理，權(quán)力可謂大矣；但是，“專權(quán)而不失禮，行君事而國(guó)人不疑”，可謂能得人臣之道。特別值得一提的是，一諾之后，便置個(gè)人利益于度外，鞠躬盡瘁，死而后已，矢志不渝，體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的高風(fēng)亮節(jié)。從個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說，朱克亮既淡泊、寧?kù)o，有不放棄建功立業(yè)；不僅風(fēng)流儒雅，而且威嚴(yán)靜穆；既溫良純厚，又足智多謀。但這一切又全都出自自然，絲毫不加矯飾。

最為難得的是，宋代人戴少望《蜀諸葛亮論》中有一段話，“有人人君者之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣義士之節(jié)；三者，世人之所難全也。全之者，其唯諸葛亮乎！”可以說將諸葛亮人格的整體形象都概括出來(lái)了。

正是由于諸葛亮形象的崇高與完美，因此他死后，后人對(duì)他的崇敬之心也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，而且彌久不衰。諸葛亮死后幾十年，晉武帝司馬炎仍感慨萬(wàn)分：“是我得此人以字輔，豈有今日之勞乎！”并且，從晉代開始的“武興王”，到元代的“威烈忠武顯靈仁濟(jì)王”，逐步升級(jí)。到了明代，朱元璋還把諸葛亮作為從祀帝 王廟的歷代名臣之一。清代，不僅將有關(guān)諸葛亮的許多祀廟重新裝修，并且還以諸葛亮為春秋祭孔廟時(shí)的從祀,使之成為孔子之后的以為大賢。

今天，隨著國(guó)際文化交流的不斷加強(qiáng)，諸葛亮的名聲遠(yuǎn)播海外，其“謀略”也被運(yùn)用于政治、軍事、外交、公關(guān)、商業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，為世界人民所敬仰和愛戴。這不由得令我們記起郭沫若在《蜀道奇》中寫道：鞠躬盡瘁兮，諸葛武侯誠(chéng)哉武；公忠體國(guó)兮，出師兩表留楷模。

一千多年來(lái)，似然人們對(duì)朱克亮的認(rèn)識(shí)有不同的角度，評(píng)價(jià)也或高或低，但大家卻像郭一樣，始終在熱愛并敬仰著諸葛亮。作為當(dāng)代大學(xué)生，我想無(wú)論在校內(nèi)還是初在職場(chǎng)上，都應(yīng)該有諸葛亮這種鞠躬盡瘁、奉獻(xiàn)自我的精神。現(xiàn)在我還沒有畢業(yè)，因此首要任務(wù)當(dāng)然是把學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)學(xué)好，再著，我會(huì)為以后從事教師事業(yè)而做好有關(guān)的教學(xué)技能訓(xùn)練的準(zhǔn)備，為人師表，首先要把自己的內(nèi)心裝得豐富，因此我會(huì)注重培養(yǎng)自己的個(gè)人修養(yǎng)，向偉人學(xué)習(xí)，希望有一天也能達(dá)到諸葛亮般淡泊明志的胸懷，向諸葛亮致敬！

數(shù)信學(xué)院 數(shù)101 梁菊麗