第一篇：詩歌的意義

詩歌的意義

詩歌是文學(xué)寶庫中的瑰寶，是語言的精華，是智慧的結(jié)晶，是思想的花朵，是人性之美的靈光，是人類最純粹的精神家園。古今中外的詩人們，以其生花的妙筆寫下了無數(shù)優(yōu)美的詩歌，經(jīng)過時間的磨礪，這些詩歌已成為超越民族、超越國別、超越時空的不朽經(jīng)典，扣擊著一代又一代人的心靈，給人們以思想上和藝術(shù)上的雙重享受和熏陶。

詩歌作為一種文字的存在形式，它有自己存在的意義。文字存在是由于生活中需要記錄一些事情，表述一些心情，人對于文的要求無非就是在記事和抒情。我們說的議論其實(shí)就是在記事中發(fā)表自己的觀點(diǎn)也是一種抒情。所以詩歌的存在也有兩個方面，一個是記事，一個是抒情。記事詩歌有長篇的《荷馬史詩》，而抒情詩歌幾乎比比皆是。以后也許會出來一種議論詩歌，是記事和抒情的結(jié)合。詩歌有別于記敘文和散文，它有著自己的簡約和美感，詩歌也是有水感的，詩歌中的省略，就是歌中的水分。是記敘文和散文趕不上的。記敘文和散文中有著大量的鋪陳，詳細(xì)描寫，精細(xì)的文字，在詩歌中則用了省略和大量的移位的奇特想象來表述出來。就文字的數(shù)量來說，記敘文和散文優(yōu)于詩歌，但詩歌中的意境高于記敘文和散文，因?yàn)樵姼柚写罅渴÷缘拇嬖谑谷说南胂罅梢猿浞职l(fā)揮出來。比如《光明》中有這么一句那云托起我們的詩行，行走在，行走在山的一側(cè)，忽然落下，雨來了，你我回到了家。這里的忽然落下省略了主語，那么主語可以是我們忽然落下，也可以是云忽然落下。這就有了幾個意境，我們落下就回到了家。而云落下，雨就來了。還有詩行落下，就寫成了最美的詩句。所以說詩是簡潔的散文，它們的意境有些相像。再比如在記事詩歌中的想象力也是存在的

人生的質(zhì)量需要不斷熔鑄，人生的境界需要不斷拓展。而閱讀詩歌、體味詩歌，對于提升人生的質(zhì)量、豐富人生的內(nèi)涵，無疑具有不可言喻的意義。一個人在其一生中，閱讀若干首優(yōu)秀的詩歌，不僅可以拓寬自己的閱讀視野，而且還能獲得某種深刻的人生啟示和積極的人生借鑒。優(yōu)秀的詩歌，沉淀著人類靈魂深處承載的苦難與歡樂、幻滅與夢想、挫折與成功，折射著人類精神結(jié)構(gòu)中永恒的尊嚴(yán)和美麗，體現(xiàn)了人類追求真善美、揚(yáng)棄假惡丑的執(zhí)著意念和高尚情懷。閱讀優(yōu)秀的詩歌，可以使我們在領(lǐng)略詩歌的語言美和韻律美的同時，感同身受，體會詩人所闡揚(yáng)的人生與社會哲理，獲取在困境中生存的力量和與丑惡相抗?fàn)幍挠職?，從而不斷超越自我、完善自我，在今后的人生征途中高揚(yáng)理想的旗幡，跨越道道人生障礙，朝著理想完美的人生迅疾邁進(jìn)。

詩歌作為一種文字的存在形式，它有自己存在的意義。文字存在是由于生活中需要記錄一些事情，表述一些心情，人對于文的要求無非就是在記事和抒情。我們說的議論其實(shí)就是在記事中發(fā)表自己的觀點(diǎn)也是一種抒情。所以詩歌的存在也有兩個方面，一個是記事，一個是抒情。記事詩歌有長篇的《荷馬史詩》，而抒情詩歌幾乎比比皆是。以后也許會出來一種議論詩歌，是記事和抒情的結(jié)合。詩歌有別于記敘文和散文，它有著自己的簡約和美感，詩歌也是有水感的，詩歌中的省略，就是歌中的水分。是記敘文和散文趕不上的。記敘文和散文中有著大量的鋪陳，詳細(xì)描寫，精細(xì)的文字，在詩歌中則用了省略和大量的移位的奇特想象來表述出來。就文字的數(shù)量來說，記敘文和散文優(yōu)于詩歌，但詩歌中的意境高于記敘文和散文，因?yàn)樵姼柚写罅渴÷缘拇嬖谑谷说南胂罅梢猿浞职l(fā)揮出來。比如《光明》中有這么一句那云托起我們的詩行，行走在，行走在山的一側(cè)，忽然落下，雨來了，你我回到了家。這里的忽然落下省略了主語，那么主語可以是我們忽然落下，也

可以是云忽然落下。這就有了幾個意境，我們落下就回到了家。而云落下，雨就來了。還有詩行落下，就寫成了最美的詩句。所以說詩是簡潔的散文，它們的意境有些相像。再比如在記事詩歌中的想象力也是存在的

第二篇：生命的意義的詩歌

詩歌是用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以下是小編整理的生命的意義的詩歌，歡迎閱讀！

1、《生命的眷顧》

五岳丈人

想再聽一聽

你那來自遠(yuǎn)方的訴著溫情的輕聲款語

以一種輕輕的方式

輕輕地彈撥我心的琴弦

我的歡樂

在思念你的日子里漸漸消逝

如今不知道怎么去追尋

那讓我感到高興的芳蹤

只在你過去給的甜蜜里

做著一個個，幸福的夢

你有那么多

描不盡的芬芳和嬌柔

我的生命

在向一個藏著你的希望，追求

能追求得到么

這神圣的路

猶如你那光潔的肌膚

想從前初睹你的靚影

有一種美，籠罩住了眼睛

深深地埋在內(nèi)心里

那悄悄而開的玫瑰花

在無意中

透露了你香芬的心情

是如此地懷念你

這里有因你而甜蜜的相思之情

2、《生命的春天》

文學(xué)大師

淅淅瀝瀝的雨

淋濕了我的衣裳

卻淋不濕我火熱的心

海棠花兒自然開

泥濘道路瀟灑走

我聽從

大地的呼喚

春秋的更替

我記住

過去的眼里的我開始

跋涉也罷

挫折也罷

一切只為迎接

生命的春天

3、《生命河歲月歌》

幾度漂零

一條生命河

一曲歲月歌

融合交錯

孕育萬古童話

演繹千年傳說

龍的精靈

飲著生命河

唱著歲月歌

耕耘

拼搏

萬里長城

盛唐帝國

無數(shù)的夢想

華夏大地

起航

飛翔

一條生命河

一曲歲月歌

輝映

灑脫

我們的祖先

圍繞生命河

演奏歲月歌

唐詩宋詞元曲明清小說

傳播中華文明

弘揚(yáng)華夏神韻

一條生命河

一曲歲月歌

祖國大地

開花

結(jié)果

神九航母……

三峽工程

數(shù)不盡的壯舉

正在龍的故鄉(xiāng)

崛起

飄飛

擴(kuò)展閱讀：關(guān)于生命的意義句子

1.生命的意義遠(yuǎn)不只是在于它的長短。

2.生命的意義在于，心還會感應(yīng)周圍的美景。

3.生命的意義在于幫助他人成為偉大的人。

4.生命的意義，在于傾聽自己心靈的聲音，做最精彩的自己。

5.生命的意義遠(yuǎn)不止是生存。真正的技巧在于學(xué)會永遠(yuǎn)靠自己生活。

6.生命的意義只在于奮斗。結(jié)局的兌現(xiàn)與否尚在其次，路途中的情節(jié)才堪稱珍寶。

7.生命的意義在于付出，在于給予。而不是在于接受，也不是在于爭取。

8.生命的意義就在于這一趟人生經(jīng)過中。沒有辜負(fù)生活，活出生活應(yīng)該擁有的寬闊。

9.生命的意義在于體驗(yàn)，只要你認(rèn)真對待每一個當(dāng)下，那么根本就沒有浪費(fèi)時間的說法。

10.生命的意義莫過于學(xué)會在幸福中流淚！

11.生命的意義并不一定用壽命來衡量。

12.生命的意義在于活得充實(shí)，而非長久。

13.生命的意義在于追尋幸福。

14.生命的意義不是由時間的長短來衡量，而是由思想和行動來衡量。

15.生命的意義不在于它的長久。而在于它為后人所帶來的典范。

第三篇：于堅(jiān)詩歌的意義

于堅(jiān)詩歌的“意義”

■ 王曉生

1980 年代初的“朦朧詩”論爭已經(jīng)過去 30 年了，現(xiàn)在回過頭去看那些歷史材料，當(dāng)初為了給它爭取一點(diǎn)歷 史合法地位竟然要花去那么大的力氣，真是不可思議。然而，歷史最終還是接受了朦朧詩；最廣大的普通大眾 也接受了朦朧詩，現(xiàn)在大概很少聽到有讀者說讀不懂朦 朧詩而不喜歡它了。這樣的命運(yùn)對于新生代詩人（于堅(jiān) 們）來說就復(fù)雜得多。他們的諸多努力也得到文學(xué)史的 回報(bào)，要寫一本當(dāng)代中國新詩史肯定少不了他們的歷史 地位。然而歷史地位歸歷史地位，大眾閱讀歸大眾閱讀。歷史地位的取得是一個很復(fù)雜的過程，有時候是一個很 “精英”的閱讀趣味在起作用，大眾的力量“介入”是很少 的。對于普通大眾來說，新生代詩人的詩歌恐怕很難引 起他們的閱讀興趣。面對如此尷尬的情形，我一直在思 考，到底應(yīng)該如何理解新生代詩人于堅(jiān)們的詩歌很難引 起普通大眾的閱讀興趣這樣的現(xiàn)象？我在這里選擇于堅(jiān) 作為認(rèn)識問題的一條路徑。

于堅(jiān)也許為我們提供了一個分析問題的秘密通道。朦朧詩后無論哪個詩歌流派，敘事性的增強(qiáng)是一個有目 共睹的事實(shí)。比如在孫文波理解的 1990 年代的詩歌美 學(xué)特征中，一個重要方面就是敘事性。① 于堅(jiān)自己沒有 正面說過他在詩歌中增強(qiáng)敘事性的努力，他擁有他自己 的另外一套詩學(xué)表述詞匯。然而我還是愿意用敘事這兩 個字來總體概括我閱讀于堅(jiān)詩歌的感受，當(dāng)然他還有他 自己的特點(diǎn)，比如那獨(dú)特的口語詩句，還有那“切割”生 活細(xì)節(jié)的選材。這些都總體構(gòu)成于堅(jiān)的詩歌美學(xué)特征： 口語語感與細(xì)節(jié)敘事。

于堅(jiān)的這個風(fēng)格的形成也有一個發(fā)展過程，大概可 以分為三個時期。第一個時期更多地繼承了中國傳統(tǒng)古 詩和朦朧詩的傳統(tǒng)，從他開始寫詩到 1984 年《他們》的 創(chuàng)辦開始自覺探索屬于自己詩歌美學(xué)為止。下面是《作品 2 號》中的一段文字：

我把白晝一飲而干 金酒瓶拋給上帝 它漆黑不語

一條劍魚飛進(jìn)天空 又掉下

今夜是一顆流星 風(fēng)走到你的背后

輕輕地舔你的紗巾

活脫脫一副朦朧詩北島們的詩歌風(fēng)格：悲壯崇高而 又清麗婉轉(zhuǎn)，粗獷而又細(xì)膩，英雄主義式的孤獨(dú)。于堅(jiān)初期的詩歌寫作更多地體現(xiàn)了當(dāng)時主流朦朧詩的美學(xué)特理征。對一個想成為優(yōu)秀詩人的人來說，他是不甘愿做“時論與代大合唱”中一員的，何況那個時代的詩歌光芒已經(jīng)被 創(chuàng)作比他更早登上歷史舞臺的詩人收走了。對于于堅(jiān)來說，寄人籬下是不甘心的。作者這時于堅(jiān)開始了自己的探索。作為對朦朧詩的反家叛，于堅(jiān)創(chuàng)作了帶有自己鮮明特色的口語敘事性詩歌。品 正如他自己指出的，《尚義街 6 號》發(fā)表后，中國詩壇開

究 始了用口語寫作的風(fēng)氣。他始終處于探索的最前沿。與《作品 2 號》寫在同一個時期的《作品3號》風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的改變： 年綠蔭蔭的陽光篩過我的思想 和甲殼蟲和草葉和一條蛇一起躺下

我用松樹的頭發(fā)編著一個彈弓

癢癢的漿果味長滿我的雙耳 長角的黃鹿在山坡上猜測著我 兔子笑瞇瞇地告訴熊我不是一只蜜蜂

整首詩歌似乎在暗示什么，背后一雙神秘的眼睛在開合不定。神秘在美學(xué)傳統(tǒng)中就暗示著深度。如果你試圖探獲其文字皺褶中的“隱喻”，可以說那就走錯了道路，掉進(jìn)了于堅(jiān)給讀者設(shè)好的陷阱。詩歌的魅力就來自于這“陷阱”，于堅(jiān)詩歌中口語敘事性因素獨(dú)特之處就在這里。其 實(shí)他自己并無意給讀者設(shè)置“陷阱”，只是讀者走錯了路，錯把“河流”當(dāng)“陷阱”。于堅(jiān)在自己掘的語言的河流 中曬著太陽，捕捉著來自身體內(nèi)部的感覺。他在詩歌的 語言中與身體內(nèi)部的感覺交相撥弄奏樂，不需要意義，不需要深度，唯一剩下的就是感覺。他的很多詩歌就用 敘事來捕捉這種感覺。于堅(jiān)是詩歌史上的“老百姓”，而 不是“文化人”，他生活在世界的“表面”捕捉著屬于自己 的細(xì)節(jié)和感受。然而那簡單的神秘卻戲弄了許多讀者。這些詩歌還沒有完全擺脫朦朧詩的影響，可以說于堅(jiān)正 處于裂變過渡時期。這類詩歌包括《河流》、《高山》等。第二個時期是《他們》時期的于堅(jiān)。他在這個世界面 前，永遠(yuǎn)是冷血動物，宇宙中上演的故事，沒有什么能逃 出他的眼睛，然而卻又總是似乎麻木不仁。他的詩歌充滿 純冷靜敘事，在冷靜中刻意回避意義暗示，力圖完全擺脫 朦朧詩詩風(fēng)的影響，做一個徹底的“革命先鋒者”。詩人溫 馨而冷靜地?fù)碛兄约旱男撵`、享受著此在的生活。平靜 中又似乎有點(diǎn)嘲諷。是繁華享盡劫后余生的平靜和安詳，還是初閱世事的風(fēng)華正茂青年的佯酷？于堅(jiān)的詩復(fù)雜得 讓你難以琢磨。這個時期最值得注意的是《尚義街六號》、《羅家生》、《春天紀(jì)事》、《貝多芬紀(jì)年》等等。因?yàn)檫@些風(fēng)格獨(dú)特的詩歌，于堅(jiān)聲譽(yù)日隆，也遭受了很多非議。正如他自己說的，通過這些詩歌描寫存在著的世界，不想激發(fā)讀者對生活的虛構(gòu)能力，而想激發(fā)讀者對存在的確認(rèn)。于堅(jiān)用特有的詩歌語感來激發(fā)和感知存在，來對應(yīng)和擁抱存在?！读_家生》和《春天紀(jì)事》試究

圖完全摒棄詩人的“見識”，僅僅做一個生活的見證人和記錄者?！敦惗喾壹o(jì)年》用“共時歷史學(xué)”的方式把不同地點(diǎn)同時發(fā)生的事實(shí)置放在一個平臺上，讓讀者去參觀，至于“效果”和“目的”卻渺無消息。在于堅(jiān)這里，平面即深度，那是沒有深度的深度。詩歌是語言的游戲，更是感覺的嬉戲。于堅(jiān)漠視中國強(qiáng)大的“詩言志”的傳統(tǒng)，我行 我素，做了一次徹底的詩歌觀念革命，讓人們目瞪口呆，以致于在美學(xué)趣味上很難被習(xí)慣和接受。用于堅(jiān)自己的話來說就是：從隱喻后退。這個口號一出世就震驚了當(dāng)時的詩歌界，時至今日余波未消。眾 所周知，隱喻是詩歌這種文體得以存在的本質(zhì)方式，甚 至可以說隱喻也是語言存在的基本方式。因?yàn)檫@個主張，于堅(jiān)遭受了誤解，引起了紛紛的議論。于堅(jiān)的許多詩 學(xué)文章，就像他的一些詩歌一樣，那充沛的想象力和概 念繁殖力，充滿了神秘的誘惑力，對讀者的想象能力和 理解能力提出了很高的要求。于堅(jiān)用隱喻擊破隱喻，在 深淵逃離深淵。隱喻已不是傳統(tǒng)的隱喻，深淵已不是以 前的深淵。不高明的讀者沒有清醒覺察到這一點(diǎn)，不禁 要責(zé)問：于堅(jiān)，我們上你當(dāng)了，你叫我們從隱喻后退，拒 絕隱喻，你自己不也寫隱喻詩嗎？你自己不也使用“比 喻”性的詞匯來造句嗎？你代表性的長篇史詩《0 檔案》 不就是隱喻性的杰作嗎？

我們必須注意到，許多于堅(jiān)式的概念有他獨(dú)特的含 義，不能以常規(guī)的意義來理解。于堅(jiān)所謂的“從隱喻后 退”是指一種文化立場，不能以句讀來解讀。拒絕隱喻就 是拒絕傳統(tǒng)的隱喻性的詩歌文化，掙脫“詩言志”的無所 不在的可能性；就是要砸斷詞匯背后膠著的千古不變的 意義鎖鏈，開放詩歌詞匯新的使用可能性和活力。其實(shí) 無論是在句讀還是結(jié)構(gòu)上，于堅(jiān)都不可能完全逃脫常常 所謂的“隱喻”。

1991 年于堅(jiān)在一篇文章中指出，被普遍認(rèn)為很好 的實(shí)踐了“從隱喻后退”的《羅家生》，“現(xiàn)在檢討起來，在 審美趣味上是相當(dāng)傳統(tǒng)的。至少，它仍舊是一首隱喻性 的作品”。這句話提示我們，一方面要做到完全逃離隱喻 的傳統(tǒng)是很困難的，甚至是不可能的，即使是于堅(jiān)意義 上的隱喻也是這樣。這一點(diǎn)于堅(jiān)也許曾經(jīng)估計(jì)不足，在 自己設(shè)計(jì)的道路上越走越遠(yuǎn)以致到了危險的境地。到了

1990 年代，他對此認(rèn)識比較自覺，在后面再談。如何與 傳統(tǒng)取得微妙的平衡，只靠詩人的天生才分，只靠理論 探索是不夠的，還要付出艱苦的創(chuàng)作實(shí)踐。借用于堅(jiān)的 “歷史”和“傳統(tǒng)”兩個概念，處理好了這個平衡就能進(jìn)入 傳統(tǒng)，處理不好就只能成為歷史。在于堅(jiān)看來，“歷史是 群體的整體的美學(xué)氛圍，傳統(tǒng)是個人的具體的文本。詩 人既要在對傳統(tǒng)的反叛中創(chuàng)造歷史，又要讓這歷史成為 一種新的傳統(tǒng)得以延續(xù)”②。這段話寫于 1990 年代中期，隱含著的是不輕松的歷史意識！在 1980 年代，于堅(jiān)還沒 有意識到這一點(diǎn)吧，所以他在 1990 年代又不無感慨地 說道：歷史來自群體和革命，而傳統(tǒng)來自個人和保守。

1980 年代的前衛(wèi)詩歌革命者，今天應(yīng)該成為寫作活動 中的保守派。正如愛略特在《傳統(tǒng)與個人才能》中所說： 任何包括一個超過 25 歲仍想寫詩的人，歷史意識幾乎 是絕不可少的。這種歷史意思包括一種感覺，不僅感覺 到過去的過去性，而且也感覺到過去的現(xiàn)在性。有了這種歷史意識，一個作家也就成了傳統(tǒng)的一部分。為了尋找與傳統(tǒng)的妥協(xié)和平衡，于堅(jiān)開始了新的探索。這種新的探索大致開始于 1990 年代，從此也就進(jìn)入在吸收轉(zhuǎn)化我們豐富的大詩歌傳統(tǒng)，也很有希望生成一個新的詩歌傳統(tǒng)。如何與詩歌傳統(tǒng)取得一種融合性的平衡關(guān)系？對了他的創(chuàng)作的第三個時期，代表性的歷史文本是 《0 檔 案》?！?”是一個偉大的隱喻，它象征著圍城；是原點(diǎn)，也是 終點(diǎn)；沒有方向，卻向四周發(fā)散，處處是方向。把敘事性、小說化、口語感、隱喻性復(fù)雜地融為一體，這是于堅(jiān)的偉 大創(chuàng)造。這樣一來，于堅(jiān)從一個獨(dú)特角度迂回地接近了傳 統(tǒng)。還有那首作者反復(fù)修改琢磨的《飛行》也取得了同樣 的成功。那充沛而神秘的想象后面若隱若現(xiàn)的隱喻，豐厚 復(fù)雜得確實(shí)讓人著迷，讓人很難想象這是寫《羅家生》的 于堅(jiān)。在這兩首長篇巨著中，于堅(jiān)把自己多年來的探索和 我國古詩、朦朧詩的傳統(tǒng)給予了高智慧的結(jié)合，我們可以 看到于堅(jiān)把握詩歌這種文體的成熟能力和豐富潛能。

于堅(jiān)是一個很自信的詩人，他身上的創(chuàng)新精神永遠(yuǎn) 都不會消歇，你只要去注意他的一系列詩篇的名字就能 感覺到這一點(diǎn)。從《作品 1 號》一直寫到《作品 201 號》，一反詩歌題目追求詩意的傳統(tǒng)，給讀者一個刺目的印 象，那強(qiáng)大的數(shù)字延伸性似乎暗示了他的探索永遠(yuǎn)不會 停止。他的一系列以“事件”命名的組詩，其中包括：《停 電》、《挖掘》、《翹起的地板》、《裝修》、《圍墻附近的三只 網(wǎng)球》、《三乘客》、《棕櫚之死》等，都表現(xiàn)出了作者強(qiáng)烈 的探索欲望。

《圍墻附近的三只網(wǎng)球》最能代表于堅(jiān)如何把自己 的詩學(xué)氣質(zhì)和詩學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來的努力。詩人采用其一 貫的方法，把自己的瞬時感受和經(jīng)歷無限拉長，喋喋不此，于堅(jiān)自己的看法和許多批評家對他的看法是矛盾 的。于堅(jiān)說：“我常常感到被誤讀的苦惱，我也許是在根 本上最被誤讀的詩人。我自以為，作為詩人，我無論在詩 歌的語言上或主題上都是一個原在的或甚至是后退的 詩人。我或許真的引起了一些讀者或批評家的注意，但 我以為我受到注意的那些因素，在我看來，恰恰不是我 在前進(jìn)或我創(chuàng)作了什么，我所作的無非是使詩歌回到它 來的地方去，或者回到它原來的位置上去，回到那個‘不 知道’的時刻去。如果這可能的話。我其實(shí)不太理解所謂‘先鋒’一詞與我的詩歌有何關(guān)系?！蔽覀冊撊绾握J(rèn)識這 個矛盾？這個矛盾的實(shí)質(zhì)就是有關(guān)于堅(jiān)的詩歌與詩歌傳 統(tǒng)關(guān)系上評價的分歧。

要認(rèn)識和理解于堅(jiān)如何處理和傳統(tǒng)的關(guān)系，必須從 分析他的“隱喻”概念入手。于堅(jiān)的一個著名主張是“從 隱喻后退”。“隱喻”在他的詞匯系統(tǒng)中有其特殊含義，是 指一種傳統(tǒng)的文化意義鏈，用他自己的另一些相反的詞 匯來說就是非“元隱喻”，非“命名”，非“原創(chuàng)造”。對我們 生活在大地上的人來說，“隱喻”起到一種遮蔽“在場”的 作用。而每個個體生命“在場”是世界保持其豐富性的必 要條件。中國的詩歌傳統(tǒng)就是“隱喻”的奴隸，“隱喻”成 了專制的語言暴力，隱喻系統(tǒng)就是一種專制主義。依靠 “隱喻”人說不出他的存在，他只能說出他的“文化”。因 此于堅(jiān)主張：“詩是從既成的意義、隱喻系統(tǒng)的自覺地后休地去嘮叨，似乎是在賣弄他制造語言的能力：有時復(fù) 退?！薄皩﹄[喻的拒絕意味著使詩重新具有命名的功能?！表扯袣鈩?，有時仿擬而有古風(fēng)（四言《詩經(jīng)》），有時來 一兩句惡作劇的比喻顯得不俗不雅也亦俗亦雅。他的詩 歌語言一些時候難免顯得有些拖沓，但讀來絕對不會覺 “詩不是一個名詞，詩是動詞。” 于堅(jiān)的許多優(yōu)秀詩歌就是用他的綿長之舌去幽雅 地解剖瞬時的生命細(xì)節(jié)，許多細(xì)節(jié)的秘密在他手中轟然 作 家 作 品 研 究

得枯燥，反而覺得趣味盎然：原來生活的細(xì)節(jié)還可以如 此來感受和體味。于堅(jiān)是這個世界最出色的細(xì)節(jié)攝影 師，他有能力用如此多彩多姿的不洋不中不古不今的語 言來講述世界哪怕是最微不足道的細(xì)節(jié)。于堅(jiān)用無數(shù)個 特寫鏡頭創(chuàng)造出了一個特有而完整的世界。從某種意義 上說，于堅(jiān)的詩學(xué)就是細(xì)節(jié)的詩學(xué)。讀著《圍墻附近的三 只網(wǎng)球》前面的詩句，似乎又是《羅家生》一樣沒有“意 義”，然而結(jié)尾：“這一幕決不是瘋?cè)嗽旱挠螒?/ 那意思 很清楚 同一事物 / 可以看成兩種東西 / 在這邊是不可 逾越的高墻 / 在另一邊 是天空”卻給人無窮的聯(lián)想，使 前面“嘮叨”的口語敘事構(gòu)成一個強(qiáng)大的隱喻肢體。于堅(jiān) 洞開，世界的意義也就煥然一新。他的一首詩歌的標(biāo)題 就叫《嘴巴瘋狂地跳舞》。于堅(jiān)是一個與眾不同的庖丁，他不喜歡解整頭的“牛”，卻癡迷于一個個細(xì)小的“骨 節(jié)”。甚至解“骨節(jié)”也不是他的目的，那只是手段，展示 刀子的光芒才是他的興奮點(diǎn)。因此他選擇的詩歌題材就 與眾不同，只要看看他的詩的題目就知道了：《一只螞蟻 躺在一棵棕櫚樹下》、《一只蝴蝶在雨季死去》、《一枚穿 過天空的釘子》、《下午一位在陰影中走過的同事》、《在 詩人的范圍以外對一個雨點(diǎn)一生的觀察》等。于堅(jiān)為了 展示他的刀子的鋒芒，把世界切割得零散不堪，也把傳 統(tǒng)的詩歌美學(xué)打得七零八落。對此，于堅(jiān)有一個著名的比喻：“不存在寫詩這件事，詩不是切開世界的一把刀子之類的工具，把世 界的皮剝開，以露出內(nèi)核。它不是刀子，也不是內(nèi)核，它 是切削這個動作的過程?！薄暗蹲印钡摹斑^程”就很好地描 述了于堅(jiān)的詩歌美學(xué)。于堅(jiān)在他的詩歌中創(chuàng)建了屬于自 己的過程詩學(xué)。一切都是過程，一切都是在路上。于堅(jiān)喜 歡的是過程，不管是死還是活。

于堅(jiān)的“切割過程”也就是拒絕隱喻的過程，如《我 一向不知道烏鴉在天空干些什么》。烏鴉就是烏鴉，并沒 有傳統(tǒng)的象征意義，傳統(tǒng)的隱喻文化在這里徹底失效 了。在拒絕隱喻的寫作中，于堅(jiān)并不避免傳統(tǒng)的隱喻修 辭。這樣就給自己帶來了許多誤解，其實(shí)在于堅(jiān)那里“隱 喻”只是文化指代和文化立場，并不是一種修辭手法。要 理解于堅(jiān)的隱喻，必須區(qū)別隱喻文化和隱喻修辭兩個概 念。于堅(jiān)反叛的是隱喻文化，而不是隱喻修辭。他的詩歌 很多時候正是試圖借助隱喻修辭去反叛隱喻文化。

于堅(jiān)的反叛是成功的也是失敗的。每個人都生活在 偉大的文化傳統(tǒng)之中，不可能徹底離開隱喻的傳統(tǒng)，否則便沒法生存，更不用說寫詩了。所以于堅(jiān)的寫作也不可能徹底做到“從隱喻后退”，比如《蘋果的法則》就用蘋 果象征愛情和生育。因?yàn)橛趫?jiān)有效地吸收了傳統(tǒng)的文化 因子，他的詩歌創(chuàng)作成就也越來越顯著。

正如我們在于堅(jiān)身上看到的，他在口語語感敘事與 中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合上取得了引人注目的探索成績，給了 那些在某些向度上一味先鋒的詩人很好的啟示：只有與 傳統(tǒng)取得某種微妙的平衡，詩歌才能獲得讀者，才能獲得生命力。

注

釋

①孫文波:《我理解的90年代:個人寫作、敘事及其他》,《詩探索》1999年第2期。②于堅(jiān):《棕皮手記》, 東方出版中心1997年版。(作者單位: 中南大學(xué)文學(xué)院)

第四篇：生命的意義詩歌100字

生命的意義是什么？我們看看下面詩歌，一起感受生命吧！

生命的意義詩歌1

生命，早已一次又一次的輕薄過生命，早已不再是當(dāng)時的潔白無瑕

可是，每個人都是如此

哪怕，被現(xiàn)實(shí)折磨的遍體鱗傷

也不愿意沉溺在虛幻之中

生命的意義詩歌2

燈滅了，人散了

難道生命也是這般一撇么

依稀想起那一瞬

那含淚的微笑

那凄美的故事

那扣人心弦的一幕

生命的意義詩歌3

生命是什么？

生命是那無垠的宇宙，神秘而未知，生命的意義

但他是那么的親切，因?yàn)槲覀兩砼R其中。

生命是那份感謝，帶來關(guān)懷與珍?。?/p>

生命是什么？

浙江麗水景寧縣民族中學(xué)初一:繁鐔落日

生命的意義詩歌4

生是一種奇跡，命是生的延續(xù)，生和命相依相連，承載著活的結(jié)果。

生是一種完美，命是生的演繹，生和命搭建了人生，幻化成生活的色彩。

成都航天中學(xué)高一:柏銘

生命的意義詩歌5

生是一種奇跡，命是生的延續(xù)，生和命相依相連，承載著活的結(jié)果。

生是一種完美，命是生的演繹，生和命搭建了人生，幻化成生活的色彩。

第五篇：生命的意義詩歌欣賞

人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已，人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客，一生復(fù)能幾,倏如流電驚，盛年不重來,一日難再晨。及時當(dāng)勉勵,歲月不饒人，珍惜當(dāng)下時光是對生命最好的尊重。下面是生命的意義詩歌欣賞，歡迎參考閱讀！

1、生命的意義

在一個一睜眼就增加百萬債務(wù)的富翁自殺之后

在一個位居高官的紀(jì)委書記跳樓之后

在一個剛敲過公司上市鑼聲的真正富翁自殺之后

我卻想起了我勤勉的父親，想起了村邊那棵枯黃的老樹

我卻如生長在枯樹邊，那株與他的根相連的子樹

父親是卑微的，父親是平凡的你的卑微與平凡都傳承與我的生命之中

父親的勤奮的，父親是堅(jiān)強(qiáng)的你的勤奮與堅(jiān)強(qiáng)同樣賦予到我的血液之中

卑微的生命就這樣自然地成長于這片土地

然而，我還是要感謝

感謝你給了我珍貴的生命

感謝你的平凡與渺小

感謝你讓我在風(fēng)雨之中

明白了生命中之于追求的真正含義與價值

明白了現(xiàn)實(shí)與虛幻 真實(shí)與存在競只在我的思想之間

死是真實(shí)的，真實(shí)到生命的生死只在一瞬之間

死是殘酷的，殘酷到生命的存在時

竟然難以明白幸福與尊嚴(yán)該如何書寫

死是悲哀的，悲哀到你是否還能分清

存在時自己是活成了獸，還是活成了人

真實(shí)的平凡之中，我活著

活著的時刻，我思索著

思索著自己如何才能寫成那個簡單的“人”

而不將你傳承的平凡和苦難

做為我生命中的抱怨和哀傷

2、生命的意義

---獻(xiàn)給時代流亡的人們

樸賢

活著的勛章

夢在夢里

生命虛擬在一張網(wǎng)頁上

月亮趴在水汪上

這樣凝煉的忽悠了千年

你的炫爍舞臺 掀成我的記憶

卻歡呼著飄落下我的蒼白

一張空白的疊風(fēng)紙葉上

季節(jié)的風(fēng)兒 追問著季節(jié)

我們在一個欲望的初衷

站成夢的影子

把一股渲染的沖動 撂在潭面寧靜的渲染

太陽可以光合作用的 讓你的靈魂活著

讓你的革囊四處走走

時代陌生的門

你可以無人的蹚蹚

在那個異性的夜晚

把自己賣掉

在祖先的樹頭下

夜幕躁喧的空洞

星子寂寥的 默默承受祖先的精華

以致黎明一只萃鳥兒 憋足地鳴叫

世界嗜好的獎給一名抑郁者 一枚

明麗快活的獎?wù)?/p>

又以抿息的節(jié)奏 讓你把她遺忘

像一枚挑筋的紅葉兒

任你捎蕩...成群的鳥兒 掠過成排的楊排

留一只晚歸的螞蟻

慰藉宿命之神瞼下 一寸

窘紅的頰

這個世界像只蹦跳的兔子 芳華未盡

我在樹樁下眺望著天狗食月

潭面汐紅的血 是我的血

學(xué)著別人的樣子活了一回

把欲望別在褲腰上

總乞奢著你回眸的盤纏

婉默的撂在 人間道路上

二兩欲望 二兩人性

兜著我品昧的革囊

老天不再點(diǎn)頭 你正過活兒的性感的活著...3、透過一支狗尾巴花兒看世界

又逮到那世界一支狗尾巴花兒

不因?yàn)槲医o它取了個名兒 它而興奮

也不會因?yàn)槿绱硕阉?栽在了

田埂和熟悉的田野上

就像在這個季節(jié)

不因?yàn)槟愕膬A視與觸摸 它綻爍了

你把它插在頭上

或挽在手上

對它而言只是生命覺醒中的一次體驗(yàn)

無論是你手芯的溫度

還是土地的熱情

以致于那與生俱來的種子

開始組合為土地的塵屑

你的腳步外是美麗的風(fēng)景

但風(fēng)景它不會自我欣賞

就像那只蝴蝶兒是你的美麗

那片云兒掀裙

是你眼睫的期待

我在這兒邂逅是 你的邂逅

一樣

就像你的記憶

穿透你的記憶

一滴水花兒在跳起時 從不依戀

它母親裙紗的水紋

---這個世界由內(nèi)向外敞開時

給了你雙誘惑的眸

如今我插在你的頭上

為了讓一些事物

在你的心中 不再過早的腐朽

我們喜歡把一些事物和自己不斷的分離開

就像我們頭腦的藝術(shù)

從你的思想中 編織出一條路

我不想說那是一條夢的路

就像這個田野的現(xiàn)時意念

在紛飛的事物的表面

我們的由衷 來自我們可以全身的主體

來自我們可以由來的概念的精神

就像兒時一個無須 言喻的喜悅

透過一朵狗尾巴花兒上一朵黎芒

我們整體的穿越了歲月

捋著個體夢的 種種來路

殉花的季風(fēng)撒手

年少的夢兒自知

當(dāng)血紅之陽 被水面瓢走

被一顆啟明星獨(dú)自墜下時

伊人 愣愣的還釘在悠悠歲月 那個橋樁...4、殉凌花絮 芳古人頡

---亦談生命的意義

生命并不只是一場游戲

而使我們認(rèn)知了 承載的主體

我們不能擺脫存在意象的困擾

也不能掌握我們屬于 另個國度的要領(lǐng)

一粒微塵中有一個世界

一朵花兒里是那個天堂

我知道 如是無窮無盡的往來間

不過于霎那時光

在那場游戲 之初的主載

使夢淋瀝盡至...當(dāng)一只猴子得到了

那只神吐過口水的手帕

需要另一只猴子拿著它

跳上另一塊石頭 逃離現(xiàn)場

虛擬新的夢想以 憧憬新的路線

...我不相信我們的游戲是

黑瞎子掰棒子

在跳向另一塊石塊時

我便使 我的國度更加精確

我他娘的早就不玩 土坷兒滾球了

我別在枝梢兒 化蛹為蝶

因?yàn)樗诘抨憥У煤苌?/p>

而在著陸時 卻因?yàn)橥ㄐ凶C的現(xiàn)實(shí)

而改變了身份

第三塊基石

是我們的家鄉(xiāng)

你認(rèn)為我們的祖先

是這么呼吁著

我從來沒收斂...在第八塊基石

誰又蛻繭化蝶

陽光爛漫

記憶 是遺忘以前的符號

這個公式 是神或佛曰的傳說

造就人以后

把心靈由內(nèi)向外敞開

創(chuàng)造這個 幻化離奇的世界

我畜牲一樣

我的背 是借給神靈的畫板

因?yàn)橛胁料垂δ?/p>

我又神靈一樣 靦腆得擦凈

你濕足的水

流亡的歲月

血紅的潭面...穹幔遣一只無言 高揚(yáng)的鳥兒

收起一絹手帕的炫彩

兩粒星子 傳說的閃耀

我祖先一樣

高昂的 殉風(fēng) 化蛹為蝶兒

...讓歲月不再記憶我就婉默的讓汐紅的頰 低下簾眸

在這個春天

把這枚花蕊

糜爛的萼

丟向水面...標(biāo)志性的祭典 人頡

爛漫的靈魂

閃電一樣

曇爍芳華的 來過...我看著我的下一代

...尋著第四塊基石

初衷的浪漫...在悠悠歲月 的棧橋

第四顆樁上

我送你去摘取

彼岸一支狗尾巴花兒

斜向黃昏

隅瀅熟透的漓芒...伴著你的童顏嬉戲

我年輕的老了......這主體 只有繼承才有

西趣 嫣然的空靈與超越...讓汐紅的頰 抬起簾眸

殉芳古人頡 傳說的浪漫...