第一篇：美育在小學(xué)作文教學(xué)中的意義

美育在小學(xué)作文教學(xué)中的意義

摘要：所謂美育,審美活動(dòng)與教育活動(dòng)的結(jié)合。審美教育本質(zhì)上是一種生存方式、人生態(tài)度的教育。以審美為出發(fā)點(diǎn)，以情感為紐帶，以審美能力的培養(yǎng)為核心，以培養(yǎng)審美的人（人生境界高、人格的完美）和人生活的藝術(shù)化為目標(biāo)的教育。其主要的教育方式是“陶冶”。審美教育是素質(zhì)教育的必要組成部分。

關(guān)鍵詞：美育 小學(xué)作文教學(xué) 《新課程標(biāo)準(zhǔn)》

所謂美育,審美活動(dòng)與教育活動(dòng)的結(jié)合。審美教育本質(zhì)上是一種生存方式、人生態(tài)度的教育。以審美為出發(fā)點(diǎn)，以情感為紐帶，以審美能力的培養(yǎng)為核心，以培養(yǎng)審美的人（人生境界高、人格的完美）和人生活的藝術(shù)化為目標(biāo)的教育。其主要的教育方式是“陶冶”。審美教育是素質(zhì)教育的必要組成部分。

在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程性質(zhì)與地位中明確提出了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@說(shuō)明在當(dāng)代的教育教學(xué)中，人文性是除工具性之外的另一大特性。

正是基于語(yǔ)文人文性的這一特點(diǎn)，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在其課程的基本理念第一點(diǎn)就提出了要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，即：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀的三個(gè)維度，要求我們實(shí)現(xiàn)“回歸生活”、“關(guān)愛(ài)自然”、“個(gè)性發(fā)展”等三個(gè)終極目標(biāo)。而在小學(xué)作文教學(xué)中，我們同樣應(yīng)該遵循《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的三個(gè)維度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的三個(gè)終極目標(biāo)。

偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)校教育的目的，始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人而不是“專家?！彼倪@一看法與我們的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)小學(xué)生作文的要求有其趨同工之妙，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)小學(xué)生的作文做出了這樣的要求：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。”無(wú)論是從近代教育中走來(lái)的愛(ài)因斯坦，還是具有先鋒意義的《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，都要求學(xué)生能夠回歸自己的本真，回歸自己的生活，做一個(gè)和諧的人，要求學(xué)生的作文要根據(jù)日程生活的需要，要求學(xué)生的作文要運(yùn)用生活中常見(jiàn)的表達(dá)方式，要求學(xué)生能具體明確、文從字順地表述自己的意思。

那么，我們?cè)趺丛谧魑慕虒W(xué)中體現(xiàn)出我們的美育呢？筆者認(rèn)為，小學(xué)生是寫(xiě)作教學(xué)中的初學(xué)者，他們腦海中全無(wú)一點(diǎn)點(diǎn)的寫(xiě)作理論、寫(xiě)作技巧可言，對(duì)作文的陌生，一遍又一遍的修改，使孩子們畏懼作文，不敢作文、討厭作文，基于以上的學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力，處在了首當(dāng)其沖的位子。因而，作為控制機(jī)制的寫(xiě)作美學(xué)，要求教師從小處著手，從而引發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)力，表達(dá)學(xué)生的審美理想。皎然所謂“狀難寫(xiě)之景如在目前，現(xiàn)不盡之意見(jiàn)于言外”，在作文教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生生成“行文中的空間之美”，要做到這一點(diǎn)，應(yīng)循序漸進(jìn)。

首先，應(yīng)該讓孩子們認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)作是自然真切的情感抒發(fā)。

蘇東坡在《答謝明師書(shū)》中說(shuō)：文章之境“??如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所當(dāng)止，文理自然，姿態(tài)橫生?！毙形淖匀欢唬屑沙C揉造作，情感抒發(fā)自然真切，如行云流水，便能生出“姿態(tài)橫生”的自由境界。

在小學(xué)作文教學(xué)的初始階段，常常出現(xiàn)這樣一些問(wèn)題：如詞語(yǔ)的堆砌，學(xué)生為了使自己的文章顯得優(yōu)美，因而堆積華麗的詞藻，把自己搜集到的佳句移植到自己的作文中；又如濫用詞語(yǔ)，學(xué)生在還未弄清楚一個(gè)詞語(yǔ)或一個(gè)成語(yǔ)的意思之前，為了文章的華麗，而不分褒貶的恣意運(yùn)用詞語(yǔ)；還有的孩子為了寫(xiě)出能得到老師表?yè)P(yáng)的好作文，專門(mén)和家長(zhǎng)一起，為不同類型的題目預(yù)先設(shè)定出一套框架，作文寫(xiě)出來(lái)，都是一樣的開(kāi)頭，一樣的結(jié)尾，只有中間有微小的變化；更有甚者，為了自己作文的情節(jié)能夠吸引讀者，而編造了不少“美麗的謊言”，造成了作文天地中的“浮夸風(fēng)”，這樣的作文讀起來(lái)矯揉造作，讓人難受。比如，在汪曾祺的《翠湖心影》中有這樣一段話:“我是很想念翠湖的。前幾年，聽(tīng)說(shuō)因?yàn)楦闶裁础敖ㄔO(shè)”，挖斷了水脈，翠湖沒(méi)有水了。我聽(tīng)了，覺(jué)得悵然，而且，憤怒了。2 這是怎么搞的！誰(shuí)搞的？翠湖變成了什么樣子呢？那些樹(shù)呢？那些水浮萍呢？那些魚(yú)呢？”

這一段行云流水的描寫(xiě)，因?yàn)榫渥佣绦?，貼近日常人們生活思考的思維方式，用反復(fù)的短問(wèn)句，給人一種親切感，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，行文隨情感的流動(dòng)而流動(dòng)，卻也姿態(tài)橫生，也是一種境界。

正如《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中所說(shuō)：“1～4年級(jí)從寫(xiě)話、習(xí)作入手，是為了降低起始階段的難度，重在培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和自信心。在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話。激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想像和幻想，鼓勵(lì)寫(xiě)想像中的事物?！?/p>

寫(xiě)作本質(zhì)上是一系列互為聯(lián)系的選擇行為，寫(xiě)作美學(xué)作為寫(xiě)作主體人格的中介，在寫(xiě)作這一系列的選擇行為中起著控制的作用，它決定寫(xiě)作者這樣寫(xiě)而不是那樣寫(xiě)。寫(xiě)作審美理想在心靈上具象化形成文章審美圖樣，這種文章審美圖樣作為一種意識(shí)時(shí)時(shí)規(guī)范、控制這些作者的立意、行文，并最終形成節(jié)奏分明、境界高遠(yuǎn)的文章成品。

但對(duì)于寫(xiě)作審美理想的實(shí)現(xiàn)程度，也要根據(jù)寫(xiě)作主體心靈建構(gòu)程度而定。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的處在作文創(chuàng)作心靈建構(gòu)的基礎(chǔ)階段，所以作文教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和自信心。在寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)的能力。要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話，不說(shuō)假話、空話、套話。老師所要做的就是怎樣引導(dǎo)孩子積極建構(gòu)他們的心靈建構(gòu)程度，不斷從時(shí)間和空間上去拓寬它。孩子們寫(xiě)作時(shí)的心靈空間越高遠(yuǎn)空曠，心里節(jié)奏與宇宙節(jié)奏、時(shí)代節(jié)奏越相和相應(yīng)，那么他們?cè)谛形倪^(guò)程中寫(xiě)作審美理想實(shí)現(xiàn)的可能性就越大，孩子們?cè)敢鈱?xiě)作的動(dòng)力也就越足。

其次，作文不僅僅要真切自然，抒發(fā)自己的真性情，其選材也很重要。這一點(diǎn)在對(duì)小學(xué)生的作文教學(xué)中，也是一個(gè)很重要的部分。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求孩子們的作文要回歸自然，發(fā)展自己的個(gè)性，貼近學(xué)生的日常生活，因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)生的作文教學(xué)還應(yīng)從細(xì)小事物的工筆描寫(xiě)中去尋找美的元素。

王國(guó)維在他的《人間詞話》中說(shuō)：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！?xì)雨魚(yú)兒出，微雨燕子斜’何邃不若‘落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭’。‘空簾閑掛小銀溝’，何邃不若‘霧失樓臺(tái)，月迷津渡’也”。

所謂對(duì)細(xì)小事物的傳神描繪也就是指通過(guò)對(duì)事物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，自然流露出人物、事物的內(nèi)在精神、情感。如郁達(dá)夫在《故都的秋》中有這樣一段描寫(xiě)：“像花而不是花的一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極柔極軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)里并且還覺(jué)得有點(diǎn)寂寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約就在這些深處的地方?！?在這里，作家寫(xiě)的也就是秋天中的一些細(xì)微的感受，卻從觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)等幾個(gè)方面極力描寫(xiě)、渲染，那種有點(diǎn)清閑、有點(diǎn)落寞的秋的境界就浮現(xiàn)出來(lái)了。

郁達(dá)夫先生的文章真是做到了“狀難寫(xiě)之景如在眼前，現(xiàn)不盡之意見(jiàn)于言外”。秋天的質(zhì)感赫然紙上，讓凡認(rèn)真品讀的人無(wú)不為之動(dòng)容。但郁先生終歸是一個(gè)大作家，我們不可能要求任何一個(gè)學(xué)生，特別是任何一個(gè)小學(xué)生猛然達(dá)到這樣的程度。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。提倡學(xué)生自主擬題，少寫(xiě)命題作文?！?/p>

既然要讓學(xué)生自主擬題，減少對(duì)學(xué)生的束縛，就對(duì)老師提出了更高的要求。老師所出示的作文題應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。這就要求老師所出的作文題，要來(lái)自于孩子們的生活。

比如在一次作文訓(xùn)練前，一個(gè)孩子送給我一個(gè)漂亮的大貝殼，這引起了孩子們的興趣，每個(gè)孩子的眼睛都直直的看著講桌上的貝殼，甚至有的孩子開(kāi)始交頭接耳。這時(shí)候，如果按照既定的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)上這堂寫(xiě)作課，效果一定差強(qiáng)人意。所以，我臨時(shí)改變了作文的選題。讓每個(gè)孩子上講臺(tái)，用自己的眼、耳、鼻、手甚至口來(lái)感知這個(gè)貝殼，等每個(gè)孩子都得到充分觀察的時(shí)間后，我請(qǐng)孩子自己選擇有關(guān)貝殼的一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)，我起先認(rèn)為孩子們寫(xiě)出來(lái)的貝殼應(yīng)該是千篇一律的，但是孩子們的作品卻出乎我的意料之外：有的孩子觀察到了貝殼上有不同 4 的花紋，有的孩子觀察到了花紋是交錯(cuò)的，有的孩子觀察到了交錯(cuò)的花紋時(shí)大時(shí)小，有的孩子觀察到了花紋的顏色有深有淺；有的孩子從貝殼中聽(tīng)到了大海的聲音，有的孩子由空空的貝殼想到了以前貝殼中軟軟的軀體??

這個(gè)例子讓我們明白，小學(xué)生的作文內(nèi)容一定要選孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，孩子們熟悉的，孩子們感興趣的，才有可能讓孩子們真正設(shè)身處地，或者身臨其境的去思考它的美，并有迫切的寫(xiě)作動(dòng)力把它記錄下來(lái)，從而建構(gòu)起一種理想化的完美狀態(tài)的寫(xiě)作審美理想，并為之努力。

最后，就是老師要帶領(lǐng)孩子反復(fù)的閱讀和修改自己的習(xí)作，從作文的修改中，從自己對(duì)習(xí)作的整體感知，或者自己寫(xiě)作本文的審美理想，再回過(guò)頭來(lái)，好好的審視自己的習(xí)作，使自己的習(xí)作最大限度的接近自己當(dāng)初的審美圖樣。

在小學(xué)生的作文修改這一環(huán)節(jié)，往往沒(méi)有引起教師足夠的重視，教師只重視激發(fā)學(xué)生的興趣，一味的選擇一個(gè)又一個(gè)孩子喜歡的話題，讓孩子一篇接一篇的去練習(xí)寫(xiě)作，用多寫(xiě)多練的方法，提高孩子的寫(xiě)作水平，卻忽視了其實(shí)孩子在認(rèn)真完成了一篇習(xí)作之后，不是需要馬上進(jìn)入到另一個(gè)內(nèi)容的作文訓(xùn)練，而是需要得到老師、同學(xué)的認(rèn)同，需要從已經(jīng)完成的習(xí)作中習(xí)得一些寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，所以習(xí)作完成后的回頭看看，反復(fù)修改時(shí)很有必要的，而要做好修改這一環(huán)節(jié)，就要教會(huì)孩子們?nèi)绾稳バ薷淖约旱牧?xí)作，具體的去指導(dǎo)孩子們?nèi)ッ鎸?duì)自己的習(xí)作，引導(dǎo)孩子們對(duì)自己的習(xí)作字斟句酌。筆者認(rèn)為，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)下手：

首先要提醒孩子們注意的仍然是各部分之間是否和諧統(tǒng)一，注意整體境界是否形成。整體境界的形成，與各部分的和諧統(tǒng)一時(shí)分不開(kāi)的，某一部分、某一細(xì)節(jié)的處理不當(dāng)，都會(huì)影響到作品的感染力。修改要做的就是修飾文章中的不和諧部分，使之形成某種籠罩全篇的統(tǒng)一境界。

其次是看具體語(yǔ)言運(yùn)用中個(gè)別詞語(yǔ)是否能夠恰當(dāng)?shù)纳煽臻g之美。中國(guó)古代的許多關(guān)于語(yǔ)言推敲的典故，說(shuō)的就是一個(gè)使個(gè)別詞語(yǔ)盡量貼切的生成空間之美的問(wèn)題。

[參考文獻(xiàn)]

1、《九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《高等寫(xiě)作思維訓(xùn)練教程》馬正平，中國(guó)人民大學(xué)出版社2012、7 5

第二篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育

【摘要】 美是人們精神生活的一種享受，一種樂(lè)趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是純潔的，真實(shí)的，善良的。他能使人的內(nèi)心產(chǎn)生無(wú)比的喜悅和興奮，在欣喜中受到啟迪，領(lǐng)悟生活的真諦，從而完善自己的道德，陶冶自己的情操。陶冶兒童美感，培養(yǎng)審美感受力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的重要內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)言 情景 插圖 板書(shū) 想象 朗讀感受美

“愛(ài)美之心，人皆有之”一語(yǔ)道出人們對(duì)美的需求，也是生活中不可缺少的部分。小學(xué)語(yǔ)文教材中，無(wú)論是語(yǔ)言文字的表述，還是從內(nèi)涵意義的闡明都充滿了美的因素。面對(duì)這樣的教材，作為語(yǔ)文教師，其本身具有雙重任務(wù)：不僅自己需要從教材中領(lǐng)悟美，而且還得教會(huì)學(xué)生從課本中學(xué)到美。那么，教師如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育呢？我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面去嘗試。

一、教師語(yǔ)言揭示藝術(shù)美

教學(xué)語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)給學(xué)生時(shí)最重要工具。著名的教育家斯霞曾指出：對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他的語(yǔ)言恰似一面鏡子，通過(guò)它，可以看出教師思維的邏輯性、感情的豐富性、知識(shí)的廣闊性、認(rèn)識(shí)的深刻性、表達(dá)的藝術(shù)性以及反映問(wèn)題的敏捷性?？梢韵胂?，教師語(yǔ)言缺乏美感，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味；教師語(yǔ)言深?yuàn)W，學(xué)生就難以接受和理解。所以，一位好的語(yǔ)文老師，語(yǔ)言應(yīng)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在課堂上要盡量做到語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，富有邏輯性，富有吸引力，有條有理，聲音抑揚(yáng)頓挫。只有這樣，才能使語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的思想性和情感性如潤(rùn)物無(wú)聲的絲絲春雨自然地與學(xué)生交融。語(yǔ)文教師雖然不是演員，但總還是一個(gè)有感情的人，只要感情真實(shí)，語(yǔ)言動(dòng)人，就永遠(yuǎn)給學(xué)生一種藝術(shù)的美。

二、創(chuàng)設(shè)情景感受語(yǔ)言文字美

文章不是無(wú)情物，大部分課文的情感是十分豐富的。但如果教師不能身臨其境，進(jìn)入角色，只作為旁觀者，作一般的敘述，學(xué)生是不能很好地受到美的感染。因?yàn)槲膶W(xué)作品是用形象來(lái)反映生活的，而形象又是借助語(yǔ)言塑造出來(lái)的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有我們身臨其境，與作品息息相通，才可能受到潛移默化的教育。如何發(fā)揮自己的情感去激發(fā)、感染學(xué)生，這是教學(xué)藝術(shù)的更高層次。為此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境，制造氣氛，表情范讀，看圖描述，配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動(dòng)情，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。

這樣教學(xué)喚起了學(xué)生的情感活動(dòng)，做到認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在這樣的情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的“神奇”與“美麗”，得到了美的感染與熏陶，獲得理解語(yǔ)言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、利用插圖感受形象美

在審美教育中，審美對(duì)象總是以具體可感知的形象方式存在的，離開(kāi)了具體的感性形象，就不可能成為審美對(duì)象。因此，美感的獲得，首先在于對(duì)形象的感知。有些課文，學(xué)生可以依據(jù)語(yǔ)言文字，經(jīng)由想象，直接浮現(xiàn)出作品所描繪的形象，從中得到美的享受。但是，由于小學(xué)生的審美想象力尚不發(fā)達(dá)，加之表象儲(chǔ)存貧乏，有時(shí)僅憑文字的敘述，很難使學(xué)生呈現(xiàn)形象，喚起美感。這時(shí)最好的辦法是利用插圖，把文字內(nèi)容訴諸于視覺(jué)的畫(huà)面，（因?yàn)閳D畫(huà)比文字更容易產(chǎn)生鮮明的形象），使學(xué)生直接地產(chǎn)生意象整體，以達(dá)到陶冶美感和高尚情操之目的。

四、利用板書(shū)展示結(jié)構(gòu)美

人們都說(shuō)當(dāng)老師的是每天與粉筆打交道。不錯(cuò)，課堂上教師離不開(kāi)板書(shū)。寫(xiě)得一手好字，自然給每天都望著黑板的學(xué)生一種美的享受。板書(shū)美，不僅強(qiáng)調(diào)老師要寫(xiě)得一手好字，還要求老師在板書(shū)時(shí)必須注意板書(shū)的位置，板書(shū)的條理。一句話，板書(shū)要合理。有的老師一節(jié)課把黑板寫(xiě)得滿滿的，寫(xiě)了擦，擦了又寫(xiě)；有些老師卻不喜歡板書(shū)。前者往往給學(xué)生以雜亂的感覺(jué)，抓不住重點(diǎn)，后者則給學(xué)生留下的印象不深。所以，該板書(shū)的要板書(shū)，多余的板書(shū)則應(yīng)省略。板書(shū)應(yīng)力求簡(jiǎn)潔、明了，既要給學(xué)生以美感，又要有助于學(xué)生理解課文的內(nèi)容。

五、啟發(fā)想象體味整體美

如果說(shuō)理解、比較能夠再現(xiàn)形象美的話，那么，想象就可以拓展和創(chuàng)造意境美。想象是儲(chǔ)存于大腦的表象，重新組合，構(gòu)成新的意象（主觀把握了的表象）的過(guò)程。把文字轉(zhuǎn)化為意象的閱讀，一刻也離不開(kāi)這一基本的心理活動(dòng)方式。因此，在閱讀中，“想象力比知識(shí)還重要”（愛(ài)因斯坦語(yǔ)）。想象的觸覺(jué)伸得越長(zhǎng)，由文字所喚起的意象愈豐富，對(duì)課文的感受就愈生動(dòng)，愈深刻。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，把其中概括著的、凝凍著的內(nèi)容融化開(kāi)來(lái)，再造意象的整體，從而加深對(duì)文字的理解和感受，拓展想象力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是很有必要的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，依靠具體的視覺(jué)形象，比依靠抽象的文字符號(hào)更容易喚起想象，而且由前者喚起的想象較后者的更生動(dòng)得多、豐富得多。例如，教學(xué)《長(zhǎng)城》時(shí)，可以讓學(xué)生想象長(zhǎng)城蜿蜒盤(pán)旋，橫貫萬(wàn)里的壯觀景象；想象孟姜女哭塌萬(wàn)里長(zhǎng)城的民間傳說(shuō)；想象修筑長(zhǎng)城的工匠的繁重勞動(dòng)；想象狼煙四起，氣勢(shì)磅礴的古代戰(zhàn)爭(zhēng)等，學(xué)生通過(guò)想象，再造長(zhǎng)城的意象整體，重現(xiàn)凝聚在這一典型的“人化的自然”當(dāng)中的人的本質(zhì)力量，理解“多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭，后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城”的含義。再如，教學(xué)《富饒的西沙群島》一課，啟發(fā)學(xué)生想象西沙群島海底五光十色，瑰麗無(wú)比；想象海底一半是水一半是魚(yú)；想象鳥(niǎo)的天下，到處是鳥(niǎo)蛋，到處聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲的情景；想象滿地是貝殼，孩子們?cè)诒M情地拾貝殼……讓學(xué)生馳騁于想象的自由王國(guó)，在腦海里形成一幅風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富的西沙群島的美麗畫(huà)卷，從而陶冶學(xué)生的整體美感。

六、引導(dǎo)朗讀感受意境美

瑞士思想家阿米爾說(shuō)過(guò)“一片風(fēng)景是一個(gè)心靈的結(jié)晶”。外在的自然風(fēng)景與內(nèi)在的心靈互相迭印，相融為一，這即是意境。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美好的意境，朗讀是一種很好的形式。教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入感悟文中的意境美。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有豐富的藝術(shù)形象，引人入勝的深邃意境，凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句，強(qiáng)烈感人的抒情色彩。教師除了讓學(xué)生感受體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生的審美規(guī)律，由淺入深，由表及里，由感性到理性，才能更好地在教學(xué)中進(jìn)行美育滲透，從而提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

第三篇：在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

實(shí)施素質(zhì)教育離不開(kāi)美的教育，而美的教育部?jī)H能培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，良好的氣質(zhì)，高雅的情趣，而且能優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教育教學(xué)質(zhì)量，從而全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生整體素質(zhì)。我認(rèn)為挖掘和提煉新教材中的美育因素，可以使我們深入把握整個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)體系，培養(yǎng)提高學(xué)生的審美能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，我從以下三點(diǎn)淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育。

一、挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

在數(shù)學(xué)教材中，蘊(yùn)藏著豐富的美育因素，現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材正確處理了數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)與兒童認(rèn)知規(guī)律、德育與智育、教與學(xué)、減輕負(fù)擔(dān)與提高素質(zhì)等方面關(guān)系，把數(shù)學(xué)的抽象美、符號(hào)美、數(shù)的神奇美、數(shù)的和諧美和概括美、猜想美、濃濃的時(shí)代生活氣息美、開(kāi)放靈活美等融入在里面。例如，豎直線意味著剛直、挺拔，橫直線意味著平穩(wěn)、開(kāi)闊，曲線給人以優(yōu)美、柔和的感覺(jué)，圓形具有完滿、流轉(zhuǎn)的美，矩形有剛勁、整齊、對(duì)稱之美，正三角形具有平穩(wěn)、安定之美等等。教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)圖形的同時(shí)，如果能夠說(shuō)明這些圖形、線條的特點(diǎn)和它的象征意義，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)受到審美教育。如：在教學(xué)生認(rèn)識(shí)長(zhǎng)正方形時(shí)，可讓學(xué)生動(dòng)手操作，用長(zhǎng)正方形擺他們喜歡的東西，并且讓他們說(shuō)說(shuō)是如何擺的。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了想象能力，同時(shí)也讓他們認(rèn)識(shí)到了圖形美的另一面。

我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：如果把120米看作單位“1”從分?jǐn)?shù)意義的角度，或用解工程問(wèn)題的方法怎樣來(lái)解答這道題呢？這一下，學(xué)生的

思維又活躍起來(lái)，經(jīng)議論、嘗試和思考，學(xué)生的解法又增加了幾種

二、在情景教學(xué)中體現(xiàn)美感

在小學(xué)各科的教學(xué)中,都需要情境教學(xué),低年級(jí)數(shù)學(xué)教學(xué)尤其需要情境教學(xué)。低年級(jí)學(xué)生年齡小，很幼稚，對(duì)事物充滿好奇感，適宜在“玩”中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)種種情境與機(jī)會(huì)，如小學(xué)一年級(jí)在教學(xué)1——10的數(shù)字時(shí)，教師可根據(jù)數(shù)學(xué)特點(diǎn)，出示圖畫(huà)，如：小棒

1、鴨子

2、耳朵

3、叉子4，看到這些圖畫(huà)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。再如：根據(jù)某一教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出一個(gè)總體的教學(xué)情境，讓教學(xué)始終貫穿在情境中，學(xué)生既學(xué)的快樂(lè)，對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的還牢靠。數(shù)學(xué)源于生活，必須融于一定的生活情境之中。又如：第一冊(cè)教材《統(tǒng)計(jì)》一課中，利用多媒體創(chuàng)設(shè)出大象伯伯過(guò)生日的情境，讓學(xué)生通過(guò)小組分工合作，來(lái)數(shù)一數(shù)大象伯伯家來(lái)客人的情況，從而得出來(lái)了哪些動(dòng)物，哪家動(dòng)物來(lái)的多，哪家動(dòng)物來(lái)的少，滲透出統(tǒng)計(jì)知識(shí)。這樣選擇和設(shè)計(jì)與當(dāng)今學(xué)生的生活密切相聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)多媒體處理，將畫(huà)面、聲音等于一體，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。把這一抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象直觀的內(nèi)容，把學(xué)生帶入新奇的境界之中，學(xué)生由“奇”而生“趣”，由“趣”而生“惑”，心生疑惑，起了學(xué)生的求知欲，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，同時(shí)也讓學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)美。

三、小組合作，自主學(xué)習(xí)探究，深化審美體驗(yàn)

在“數(shù)學(xué)活動(dòng)中感受美、欣賞美、體驗(yàn)美”是數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所積極倡導(dǎo)的重要理念。數(shù)學(xué)教學(xué)要在數(shù)學(xué)知識(shí)和師生之間架起一座橋

梁，使數(shù)學(xué)中美的因素得以體現(xiàn)。大家都知道，僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所得的美感只停留在表面和潛層，是不深刻的，必須在感知美的過(guò)程中產(chǎn)生相應(yīng)情緒體驗(yàn)，才能通過(guò)各種美的體驗(yàn)和品評(píng)鑒賞深化對(duì)美的形象認(rèn)識(shí)與感知，獲得豐富的審美體驗(yàn)。所以要精心的組織好真切的體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美。

如在《認(rèn)識(shí)物體》時(shí)，我設(shè)計(jì)了“摸一摸，說(shuō)一說(shuō)”的游戲。把操作活動(dòng)和表達(dá)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生摸一個(gè)物體并說(shuō)出它的名稱，也可以先給名稱再去摸出相應(yīng)的物體。讓學(xué)生在活動(dòng)中，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，發(fā)展他們的數(shù)學(xué)交流能力。通過(guò)這種有趣的數(shù)學(xué)游戲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生獲得良好的情感體驗(yàn)。

總之，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透美育，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生養(yǎng)成勇于探索、敢于創(chuàng)新的良好習(xí)慣，并在美的氣氛中體驗(yàn)美的樂(lè)趣，享受美的快樂(lè)，在美的陶冶中主動(dòng)、生動(dòng)的發(fā)展，達(dá)到理性感知和情感活躍的和諧一致。數(shù)學(xué)的美育功能正是這樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓我們有數(shù)學(xué)的美去營(yíng)造更強(qiáng)烈的美育氛圍，去塑造一代美的人，創(chuàng)造一個(gè)美的世界。

第四篇：淺議在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何滲透美育教育

淺議在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何滲透美育教育

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫被動(dòng)的局面。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林” 江總書(shū)記這段語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，說(shuō)明了藝術(shù)教育于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性，也說(shuō)明了科學(xué)與藝術(shù)是人類文明的雙翼，藝術(shù)的功能不僅僅是教化和審美，還在于形象思維的開(kāi)發(fā)以及創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，與科學(xué)的抽象思維相結(jié)合，構(gòu)成完整而健全的思維能力，才能以一個(gè)個(gè)新的創(chuàng)造使人類文明不斷地向新的高峰推進(jìn)。而根據(jù)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，要求從小學(xué)始便對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育（包括音樂(lè)、美術(shù)、勞作等）以全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，為國(guó)家與全人類社會(huì)的繁榮進(jìn)步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這是因?yàn)椋?/p>

一、藝術(shù)教育在整個(gè)教育事業(yè)中，美育是非常重要的。

它是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生們正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維。人的思維分為邏輯思維(科學(xué)思維)和形象思維(藝術(shù)思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展人的形象思維。因?yàn)閷徝赖倪^(guò)程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過(guò)程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過(guò)程最基本的品質(zhì)，是對(duì)思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對(duì)兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種很大的束縛。錢學(xué)森說(shuō)：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。正因?yàn)槭艿搅怂囆g(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币虼艘粋€(gè)人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時(shí)候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對(duì)孩子來(lái)講都是十分重要的，是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中的必要的營(yíng)養(yǎng)素。離開(kāi)了這些，沒(méi)有童心，沒(méi)有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會(huì)美”，感知和領(lǐng)會(huì)美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會(huì)生活美是無(wú)處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導(dǎo)。

第二，藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界。教育不能夠離開(kāi)感情，在教學(xué)過(guò)程中，老師和學(xué)生之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開(kāi)感情，感情最能教育人，最能打動(dòng)人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人，以情感人。現(xiàn)今的社會(huì)獨(dú)生子女太多，使到人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會(huì)給國(guó)民素質(zhì)帶來(lái)很嚴(yán)重的損失。所以培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

第三，藝術(shù)教育有助于加強(qiáng)德育工作，以美輔德。實(shí)施素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以德育人是根本，但思想教育不能干巴巴地說(shuō)教，必須像春風(fēng)那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過(guò)漸進(jìn)的方式進(jìn)行。藝術(shù)教育的特點(diǎn)就在于它不是強(qiáng)迫的，而是通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)調(diào)動(dòng)人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓你愉快地受到教育。通過(guò)藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非，知善惡，識(shí)美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“愛(ài)科學(xué)”為美，以“愛(ài)國(guó)”為美，以“好學(xué)”為美。在這方面，是其它教育所不可替代的。通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高他們的審美能力，激發(fā)其對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使其全面和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的。

二、藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分，是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，人們常常自覺(jué)不自覺(jué)地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來(lái)看待藝術(shù)教育，因而往往使藝術(shù)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向。重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學(xué)；重視藝術(shù)尖子人才，忽視面向全體學(xué)生；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視專業(yè)知識(shí)和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些都偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，專業(yè)藝術(shù)教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對(duì)的是極少數(shù)具有較高造詣和較高條件的學(xué)生，采取沙里淘金的淘汰方式進(jìn)行培養(yǎng)，而非國(guó)民素質(zhì) 2 教育。因此在教育目的、內(nèi)容、形式、手段、方式等方面都和藝術(shù)教育有著根本的區(qū)別。而藝術(shù)教育則是通過(guò)藝術(shù)手段達(dá)到教育的目的，即通過(guò)藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)身心各方面和諧發(fā)展。而課堂中的教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道，是提高教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們要重視藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估以及教學(xué)大綱和教材建設(shè)進(jìn)一步合理化、科學(xué)化，逐步形成以素質(zhì)教育為目標(biāo)、各階段內(nèi)容相互銜接而又符合各自規(guī)律、特點(diǎn)和要求的學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系和教學(xué)評(píng)估體系

三、藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷改善，也為學(xué)校藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件，物質(zhì)生活和精神生活是國(guó)民對(duì)目前社會(huì)生活的最普遍需求，而精神生活是很重要的一個(gè)方面，是人的審美理想、審美情趣和審美能力的提高。馬克思說(shuō)：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！睆倪@個(gè)意義上看，社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，必然會(huì)對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生更為強(qiáng)烈、更為深遠(yuǎn)的影響，成為學(xué)校藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大的推動(dòng)力。

四、藝術(shù)教育對(duì)提高在校學(xué)生全面素質(zhì)，包括活動(dòng)能力、心理素質(zhì)、性格情操等方面，有很重要的熏陶作用。

首先是藝術(shù)重在情感教育，有利于形象思維，促進(jìn)創(chuàng)造能力的發(fā)展。學(xué)生接觸的人多，見(jiàn)的世面多，與各種人、各方面打交道多，自然眼界寬廣、思路開(kāi)闊、辦事靈活。藝術(shù)教育就會(huì)使學(xué)生開(kāi)朗、自信、大方。藝術(shù)課程給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享有人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個(gè)學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力，即藝術(shù)學(xué)習(xí)要使每個(gè)學(xué)生獲得成功感。在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中依靠共鳴的師生情感，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，利用藝術(shù)的魅力吸引、感染學(xué)生，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使學(xué)生自覺(jué)、自愿、積極主動(dòng)并富有創(chuàng)造性地在無(wú)拘無(wú)束、輕松愉快的氛圍中參與藝術(shù)活動(dòng)。

“音樂(lè)用理想的紐帶把人類結(jié)合在一起”，世界上不能沒(méi)有音樂(lè)。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來(lái)浸入心靈，是它因而美化，如果沒(méi)有這種適合的教 3 育，心靈也就因而丑化。”音樂(lè)以聲音作用于人的感情，是最具情感的藝術(shù)。所以，我們應(yīng)進(jìn)一步明確學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展方向，必須面向全體學(xué)生，目的提高學(xué)生綜合素質(zhì)這一指導(dǎo)思想，深化藝術(shù)教育的教學(xué)改革，把學(xué)生綜合素質(zhì)提高到一個(gè)更高的位置。

第五篇：淺談如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

淺談如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育

―――成都市人民北路小學(xué).曾利

美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美能力，陶冶高尚的情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。通過(guò)各學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美、素質(zhì)的培養(yǎng)，是學(xué)校實(shí)施美育的基本途徑。小學(xué)數(shù)學(xué)是義務(wù)教育的一門(mén)重要學(xué)科，擔(dān)負(fù)著美育任務(wù)，在教學(xué)中滲透美育，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感知理解和欣賞數(shù)學(xué)美，既能提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，又能得到情感和美的培養(yǎng)。

教學(xué)中，教師不僅要善于用心挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)中美育的因素，還要善于探尋美育的途徑。下面就粗淺地談?wù)勅绾卧谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透美的教育。

一、利用教材中彩色插圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)教材，特別是低年級(jí)教材，插圖版面，數(shù)量較多，且彩版印刷的圖畫(huà)清晰，色彩鮮艷，畫(huà)面形象可愛(ài)，這些插圖不僅有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，受到美聯(lián)社的教育。特別是剛?cè)雽W(xué)校時(shí)，打開(kāi)數(shù)學(xué)課本，一幅色澤鮮艷，形象生動(dòng)的新年入學(xué)圖躍入眼簾，小學(xué)生們頓時(shí)感到“好美啊！”這首先就讓他們感到興奮和激動(dòng)，直接感受到圖畫(huà)中呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在的周圍事物的美，大大激發(fā)了學(xué)生的情感，引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活的興趣。其它如認(rèn)識(shí)10以內(nèi)各數(shù)的主題圖、例題、應(yīng)用

題背影插圖的設(shè)計(jì)都很美，教師利用這些插圖進(jìn)行輔助教學(xué)，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生熱愛(ài)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力。

二、挖掘教材中的美育因素，從而在教學(xué)中滲透美育。

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，其美育因素不象藝術(shù)那樣外顯和鮮明，因此，教師認(rèn)真鉆研教材，挖掘小學(xué)數(shù)學(xué)中的美育因素，是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透美育原前提和關(guān)鍵。例如可讓學(xué)生在對(duì)圖形的認(rèn)識(shí)中，感受到不同圖形的形式的美，在幾何圖形中，長(zhǎng)方形具有對(duì)稱、穩(wěn)重之美，正方形具有剛勁、宏偉之美，圓具有柔和、流暢之美，等腰三角形具有平衡、莊重之美，而所有的對(duì)稱圖形則具有勻稱、平衡、穩(wěn)重之美。學(xué)生在對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)中，不僅了解到這些圖形的特征，還產(chǎn)生了欣賞美的一種愉悅的感受。又如，數(shù)學(xué)的數(shù)字和符號(hào)，它們既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的。十個(gè)記數(shù)符號(hào)0、1、2、3、4、5、6、7、8、9，它們?cè)诓煌瑪?shù)位上就代表不同的數(shù)值，用這十個(gè)數(shù)字與位置結(jié)合，就能寫(xiě)出一切自然數(shù)，而“+”、“-”、“×”、“÷”、“=”、“<”、“>”這些數(shù)學(xué)符號(hào)更是形式簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富，能清楚精確地表示計(jì)算方法和數(shù)量間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)這些數(shù)學(xué)和符號(hào)的認(rèn)識(shí)，可讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔與精致的美。

三、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中滲透美育，陶冶美的情操。

教學(xué)中，教師善用教材內(nèi)容中的美的因素，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，不僅能使學(xué)生更好、更牢地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，還能使

學(xué)生受到美的熏陶。例如，在教學(xué)“對(duì)稱圖形”時(shí)，就可在課前設(shè)計(jì)觀察引趣和課后設(shè)計(jì)運(yùn)用提高兩個(gè)小環(huán)節(jié)。課前教師出示美麗的蝴蝶標(biāo)本、紅艷艷的楓葉，問(wèn)學(xué)生：這些昆蟲(chóng)、樹(shù)葉好看嗎？它們的形狀有什么特征？學(xué)生被這鮮艷的色彩，美麗的圖案吸引住了，都說(shuō)：很美，它們的形狀都是對(duì)稱的。接著出示“天平”、“剪紙圖案”，問(wèn)：這些圖形有什么特征？美嗎？現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)這類對(duì)稱圖形，研究它的特征和運(yùn)用，學(xué)會(huì)畫(huà)美麗的對(duì)稱圖案，并進(jìn)行評(píng)選，學(xué)生積極性很高，發(fā)揮了各自的創(chuàng)造性，在運(yùn)用中繼續(xù)鞏固了所學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，陶冶了美的情操。

正如羅素所說(shuō)：數(shù)學(xué)不但擁有真理，而且具有至高的美。只要我們用心地挖掘，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑還有許多。