第一篇：在教學(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的美

在教學(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的美

數(shù)學(xué)的美

周露

著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出：“數(shù)學(xué)是美的?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，也許美在她是探求世間現(xiàn)象規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，也許美在她用幾個(gè)字母符號(hào)就能表示若干信息的簡(jiǎn)單明了，也許美在她大膽假設(shè)和嚴(yán)格論證的偉大結(jié)合，也許美在她對(duì)一個(gè)問題論證時(shí)殊途同歸的奇妙感受，也許美在數(shù)學(xué)家耗盡終生論證定理的鍥而不舍，也許美在她在幾乎所有學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。

而美的數(shù)學(xué)，在自古崇尚詩(shī)書傳世的中國(guó)，竟也浸染著撲鼻的書香。中國(guó)悠久歷史所積淀出來的文學(xué)底蘊(yùn)，為中國(guó)的數(shù)學(xué)染上了一層奪目的別樣顏色，這就是數(shù)學(xué)的文采。

自然美

劉勰《文心雕龍》以為文章之可貴，在尚自然。文章是反映生活的一面鏡子，脫離生活的文學(xué)是空洞的，沒有任何用處。數(shù)學(xué)也是這樣。

數(shù)學(xué)存在的意義，在于理性地揭示自然界的一些現(xiàn)象規(guī)律，幫助人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然?？梢赃@樣說，數(shù)學(xué)是取諸生活而用諸生活的。數(shù)學(xué)最早的起源，大概來自古代人們的結(jié)繩記事，一個(gè)一個(gè)的繩扣，把數(shù)學(xué)的根和生活從一開始就牢牢地系在了一起。后來出現(xiàn)的記數(shù)法，是牲畜養(yǎng)殖或商品買賣的需要，古代的幾何學(xué)產(chǎn)生，是為了丈量土地。中國(guó)古代的眾多數(shù)學(xué)著作（如：《九章算術(shù)》）中，幾乎全是對(duì)于某個(gè)具體問題的探究和推廣。

在中國(guó)，數(shù)學(xué)源于生活，在外國(guó)，歷代數(shù)學(xué)家也都宗法自然。阿基米德的數(shù)學(xué)成果，都用于當(dāng)時(shí)的軍事、建筑、工程等眾多科學(xué)領(lǐng)域，牛頓見物象而思數(shù)學(xué)之所出，即有微積分的創(chuàng)作。費(fèi)爾瑪和尤拉對(duì)變分法的開創(chuàng)性發(fā)明也是由探索自然界的現(xiàn)象而引起的。

簡(jiǎn)潔美

世事再紛繁，加減乘除算盡；

宇宙雖廣大，點(diǎn)線面體包完。

這首詩(shī)，用字不多，卻到位地概括出了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔明了，微言大義。數(shù)學(xué)和詩(shī)歌一樣，有著獨(dú)特的簡(jiǎn)潔美。

詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，眾所周知??著寥寥幾字，卻為讀者創(chuàng)造出了廣闊的想象空間，這大概正是詩(shī)歌的魅力所在。

美國(guó)著名心理學(xué)家L?布隆菲爾德（L．Bloonfield）說：“數(shù)學(xué)是語言所能達(dá)到的最高境界?！比绻f，詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔，是寫意的，是欲言還休的，是中國(guó)水墨畫中的留白，那么數(shù)學(xué)語言的微言大義，則是寫實(shí)的，是簡(jiǎn)潔精確、抽象規(guī)范的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔，不僅使人們更快、更準(zhǔn)確地把握理論的精髓，促進(jìn)自身學(xué)科的發(fā)展，也使數(shù)學(xué)學(xué)科具有了很強(qiáng)的通用性。目前，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語言和工具，已經(jīng)成了所有科學(xué)???包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的語言和工具。

最為典型的例子，莫過于二進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的的應(yīng)用。試想，任何一個(gè)復(fù)雜的指令，都被譯做明確的01數(shù)字串，這是多么偉大的一個(gè)構(gòu)想?？梢哉f，沒有數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)化，就沒有現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。

對(duì)稱美

中國(guó)的文學(xué)講究對(duì)稱，這點(diǎn)可以從歷時(shí)百年的楹聯(lián)文化中窺見一斑。而更勝一籌的對(duì)稱，就是回文了。蘇軾有一首著名的七律《游金山寺》，便是這方面的上乘之作：

《游金山寺》

潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。/橋?qū)λ麻T松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。/迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。/遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。

不難看出，把它倒轉(zhuǎn)過來，仍然是一首完整的七律詩(shī)：

輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。/晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。/清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門寺對(duì)橋。/明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。

這首回文詩(shī)無論是順讀或倒讀，都是情景交融、清新可讀的好詩(shī)。類似的又如“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”。這些詩(shī)憑著精巧的構(gòu)思，給人以奇妙的感受，每每讀之，讀者都會(huì)暗自叫絕。

而數(shù)學(xué)中，也不乏這樣的回文現(xiàn)象，如：

12×12=144，21×21=441；

13×13=169，31×31=961；

102×102=10404，201×201=40401；

103×103=10609，301×301=90601；

9+5+4=8+7+3，92+52+42=82+72+32。

而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱，則體現(xiàn)在函數(shù)圖象的對(duì)稱性和幾何圖形上。前者給我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便，后者則運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無窮的美感。

懸念美

文學(xué)中的小說以設(shè)置懸念見長(zhǎng)，在開頭先拋出一個(gè)引人入勝的畫面、出人意表的事件、叫人揪心的矛盾、令人關(guān)注的懸念、發(fā)人深省的問題，然后一步步去描寫、講述、展開、解答、思考；或者在最后留下一個(gè)無結(jié)局、無論斷、無答案、無終點(diǎn)的結(jié)尾，讓讀者自己去想象、去求證、去追問、去體驗(yàn)。照米蘭?昆德拉的說法：小說家的才智就是把一切肯定變成疑問，教讀者把世界當(dāng)成問題來理解。

這種現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)中絕非少見。許多數(shù)學(xué)問題都是從一個(gè)看不出任何端倪的方程式開始，運(yùn)用各種方法，一步步求解，最終得出一個(gè)清楚明白的結(jié)論。而數(shù)學(xué)的樂趣，在于人們抱著探求事實(shí)真相的態(tài)度，滿懷好奇的求解過程和最終真相大白時(shí)的快感。這一點(diǎn)，和人們讀懸疑小說所產(chǎn)生的感覺是相似的，難怪有人說，世界本身就是個(gè)未知數(shù)，而文學(xué)本身就是探索世界之謎的方程式。

意象美

詩(shī)與數(shù)學(xué)之間最深刻的關(guān)系莫過于數(shù)學(xué)概念或意象（imagery）與詩(shī)歌的結(jié)合。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾）

一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。（邵雍）

一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（紀(jì)曉嵐）

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。（卓文君）

讀上面這些詩(shī)，每個(gè)人都能明顯感到，詩(shī)的意境全來自那幾個(gè)數(shù)詞，無論是數(shù)詞的單個(gè)應(yīng)用，重復(fù)引用，抑或是循環(huán)使用，看似毫無感染力的數(shù)詞竟也都能表現(xiàn)出或寂寥，或欣然，或恬淡，或傷感的思想感情。

在外國(guó)，中世紀(jì)歐洲兩個(gè)最偉大的詩(shī)人??但?。―ante，1265～1321）和喬叟（G.Chaucer，1342～1400）的作品也無不充滿著數(shù)學(xué)知識(shí)。17世紀(jì)，英國(guó)著名形而上學(xué)詩(shī)人約翰?多恩（JohnDonne，1572～1631）和安德魯?馬佛爾（AndrewMarvell，1621～1678）通過圓規(guī)、歐氏幾何中的平行線之類的數(shù)學(xué)概念來類比愛情。后者的《愛的定義》尤為有趣：

像直線一樣，愛也是傾斜的/它們自己能夠相交在每個(gè)角度/但我們的愛確實(shí)是平行的/盡管無限，卻永不相遇。

愛情，向來是難以用語言表達(dá)清楚的一個(gè)名詞。作者用讀者都熟悉的平行線，借助數(shù)學(xué)豐富的意象，巧妙地向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)了自己的意思。

邏輯美

提起邏輯，就不能不提中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。復(fù)雜的人物關(guān)系，縝密的故事情節(jié)，引得至今仍有大量學(xué)者終生考證，樂此不疲。

《紅樓夢(mèng)》迷人之處在于由卷初一首詩(shī)開始，章回緊扣地發(fā)展下來。優(yōu)美的數(shù)學(xué)也是在一個(gè)宏觀的概念之下，經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，簡(jiǎn)單有力地表達(dá)出來。

數(shù)學(xué)規(guī)律就如《紅樓夢(mèng)》，由一些基本定理出發(fā)，雅潔、鮮明地表達(dá)出來。大多數(shù)的數(shù)學(xué)論文都是艱澀難懂，有些卻能令人留連再三。牛頓三大定律，非常簡(jiǎn)單，但可以解釋非常繁雜的現(xiàn)象，如天體運(yùn)行的規(guī)律。這就是數(shù)學(xué)家的口味，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，就不入法眼。

數(shù)學(xué)和文學(xué)作品不但同樣講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，還同樣遵從由局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律。

同文學(xué)極為相似的是，從局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)也是近代數(shù)學(xué)發(fā)展的過程。文學(xué)的局部到大范圍，往往通過比興的手法來處理：即對(duì)事物有不同的感受，同一事或同一物可以產(chǎn)生不同的吟詠。對(duì)事物有不同的感受后，往往通過比興的方法另有所指，例如“美人”有多重意思，除了指美麗的女子外，也可以指君主。屈原《九章》：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。”也可以指品德美好的人，《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》：“云誰之思，西方美人?！碧K軾《赤壁賦》：“望美人兮天一方?！倍鴰缀螌W(xué)和數(shù)論都有這一段歷史，代數(shù)幾何學(xué)家在研究奇異點(diǎn)時(shí)通過爆炸的手段，有如將整個(gè)世界濃縮在一點(diǎn)。微分幾何和廣義相對(duì)論所見到的奇異點(diǎn)比代數(shù)流形復(fù)雜，但是也希望從局部開始，逐漸了解整體結(jié)構(gòu)。數(shù)論專家研究局部結(jié)構(gòu)時(shí)則通過素?cái)?shù)的模方法，將算術(shù)流形變成有限域上的幾何，然后和大范圍的算術(shù)幾何對(duì)比，得出豐富的結(jié)果。此外，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有10個(gè)以上，等周不等式亦有五六個(gè)證明，高斯則給出數(shù)論對(duì)偶定律6個(gè)不同的看法。不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。這也可算是局部到大范圍的一個(gè)例子。

總之，數(shù)學(xué)并不像有些人認(rèn)為的那般枯燥乏味，它不是長(zhǎng)篇的定理公式的累積，而是一種美的學(xué)科。在中國(guó)書香四溢的文學(xué)背景下，數(shù)學(xué)也閃爍著不一樣的光輝。

也許，用網(wǎng)友的一篇《沁園春?數(shù)學(xué)》來結(jié)束這篇文章是再合適不過的了：

《沁園春?數(shù)學(xué)》

數(shù)苑飄香，千載繁榮，百世流芳。

讀《九章算術(shù)》，何其精彩，《幾何原本》，意味深長(zhǎng)；

復(fù)變函數(shù)，概統(tǒng)理論，壯闊雄奇涌大江；

逢盛世，趁春明日暖，好學(xué)軒昂。

難題四處飛揚(yáng)，引無數(shù)英才細(xì)參詳；

仰枷羅華氏，煌煌群論，陳氏定理，笑傲萬方；

一代天驕，A?懷爾斯，求證費(fèi)馬破天荒；

欣昂首，看數(shù)學(xué)發(fā)展，無可限量！

第二篇：如何讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)教學(xué)中的樂趣專題

如何讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的樂趣

有很多學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)有著恐懼心理，覺得數(shù)學(xué)課很枯燥，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。本人擔(dān)任初中的數(shù)學(xué)教學(xué)已經(jīng)有十多年了，深深體會(huì)到：做為一名數(shù)學(xué)教師，一定要讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的樂趣，才能使學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍，促使學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。在這種氛圍中，能真正使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)使自己得到充分的發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

人們常說：興趣是最好的老師。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣才會(huì)積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前要精心的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒達(dá)到最佳境界。比如在教“合并同類項(xiàng)”的時(shí)候可以這樣創(chuàng)設(shè)情境；你家有一筆錢,其中有100元.50元20元10元的各若干,如果要你存到銀行去,你首先得做好什么?學(xué)生會(huì)想到將錢歸類清點(diǎn)好,從而導(dǎo)入合并同類項(xiàng)的學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)情境和形式可以多種多樣：復(fù)習(xí)舊知識(shí)、講故事、圖片、動(dòng)畫、做游戲等，這樣創(chuàng)設(shè)出的學(xué)習(xí)情境使課堂顯得生動(dòng)有趣，學(xué)生的積極性大大的調(diào)動(dòng)起來，老師也不用擔(dān)心學(xué)生一上課就走神，學(xué)習(xí)效果自然很好。

二、精心設(shè)計(jì)新知教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，激活學(xué)生的思維?！皭蹌?dòng)”“好勝”是孩子的天性，在教學(xué)中，我抓住這一特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)操作，使其在操作中，理解新知的來源與發(fā)展，體驗(yàn)到參與的快樂，思考的樂趣。例如，在教學(xué)用計(jì)算器進(jìn)行有理數(shù)的計(jì)算時(shí)，我讓學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行比賽，學(xué)生的興趣高漲。歡快有趣富有，挑戰(zhàn)性的 動(dòng)手活動(dòng)使學(xué)生全身心投入到了學(xué)習(xí)。通過學(xué)生的動(dòng)手操作，促進(jìn)了學(xué)生由形象思維到抽象思維的主動(dòng)發(fā)展。

其次，還要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)多進(jìn)行自我嘗試。數(shù)學(xué)知識(shí)的聯(lián)系非常緊密，新知往往是舊知識(shí)的引伸和擴(kuò)展。讓學(xué)生運(yùn)用已掌握的思維方法，嘗試解決新問題，通過自己正確的推理、判斷、概括，提高解決實(shí)際問題的能力。感受成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和主人翁意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)“有理數(shù)的簡(jiǎn)便運(yùn)算”時(shí)，我就開門見山地揭示課題，直接出示例題“-9.8+0.37-0.2+4.63”，讓學(xué)生獨(dú)立嘗試計(jì)算，然后相互交流，展示過程。最后進(jìn)行評(píng)價(jià)歸納，在評(píng)價(jià)中對(duì)于能夠直接口算出答案的學(xué)生給予充分肯定。主動(dòng)參與學(xué)習(xí)“湊十”的計(jì)算方法。這樣設(shè)計(jì)教學(xué)，能使學(xué)生在嘗試學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到成功的喜悅，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、巧設(shè)練習(xí)使學(xué)生能活用知識(shí)

練習(xí)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是知識(shí)形成技能的一種基本的活動(dòng)方式，是培養(yǎng)學(xué)生能力的一種重要的手段。在教學(xué)中要對(duì)課堂練習(xí)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，做到目的性強(qiáng)，層次分明，突出重點(diǎn)，形式新穎，有利于學(xué)生在練習(xí)中輕輕松松地學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的好習(xí)慣。

在練習(xí)中，教師除了創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性外，還可設(shè)計(jì)一題多解的練習(xí)，讓學(xué)生從不同的角度探索解決問題的途徑，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

在課堂練習(xí)的設(shè)計(jì)中，還要注意練習(xí)題組的多樣形式，如改錯(cuò)、競(jìng)賽、搶答、填寫必答卡等等，通過這些形式新穎趣味性較強(qiáng)的練習(xí)題，變學(xué)生被動(dòng)做題為主動(dòng)參與。既能增大練習(xí)面，又能使全體學(xué)生主動(dòng)參與。

另外,在練習(xí)中一定要注意信息的反饋,教師的關(guān)注和肯定往往能讓學(xué)生勁頭十足。在指名回答問題或指名板演的時(shí)候一定要注意照顧不同層次的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都覺得自己“很棒”。

總之，在課堂教學(xué)的過程中，創(chuàng)設(shè)愉悅、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的必要且有效的手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展起著重要作用。

第三篇：讓學(xué)生在生物課中感受美

讓學(xué)生在生物課中感受美

雙遼市永加鄉(xiāng)永加中學(xué)：尚春昕

教育學(xué)認(rèn)為，無論是自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。美育就是通過美的具體的、鮮明的形象來感染人，引起人的美感；美育也是通過美的事物來影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶。作為教師首先要把教學(xué)看成是一種藝術(shù)，一種美的藝術(shù)。因?yàn)槊鎸?duì)的、要服務(wù)的是“人”。早在四百多年前，捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》一書中就曾指出：“教學(xué)就是把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)?！蔽覈?guó)的教育家陶行知先生也認(rèn)為，知識(shí)是做“真人”的基礎(chǔ)，要傳授“真知”就必須先尊重“人”的情感。生物科學(xué)是探索生命奧秘的科學(xué)，處處體現(xiàn)著生命的美，學(xué)生即是學(xué)習(xí)知識(shí)的主體，同時(shí)也是生物科學(xué)研究范疇內(nèi)的主體。

美的視覺感受

美的直觀表現(xiàn)首先是色彩和形態(tài)，豐富的生物學(xué)知識(shí)能揭示色彩美和形態(tài)美的本質(zhì)，充實(shí)美的內(nèi)涵。生物課上講解花色、毛色、膚色、色素的種類、色素比例和顏色成因等內(nèi)容，能使學(xué)生了解天然色彩美的來源。繽紛的色彩讓我們賞心悅目，而對(duì)動(dòng)植物卻有著重要作用：花卉可以利用它招引昆蟲；昆蟲可以利用它逃避敵害；綠色植物有了色素才能光合作用；猛獸斑駁的皮毛幫助它隱伏捕食；皮膚中的黑色素能阻擋紫外線等??這些知識(shí)的講解能使學(xué)生理解色彩美真正的內(nèi)涵。生物的形態(tài)是多種多樣的，學(xué)生們能欣賞婀娜多姿的花木，優(yōu)雅的天鵝，威武的雄獅和奔騰的駿

馬，卻不愿接受黑色的烏鴉和皮膚裸露的蟾蜍，其實(shí)這種審美角度較片面，老師可以依據(jù)生物的形態(tài)生理學(xué)原理和達(dá)爾文進(jìn)化論思想對(duì)學(xué)生作這樣的解釋：生物的形態(tài)總是與其功能相適應(yīng)的，是長(zhǎng)期自然選擇而進(jìn)化的結(jié)果，一切生物都能體現(xiàn)出自然美而就的行為美、整體美、協(xié)調(diào)美和適應(yīng)美，進(jìn)而使生物界呈出現(xiàn)多樣美，相互依存的生物生生不息、世代交替的現(xiàn)象，更使大千世界呈現(xiàn)出生命的活力。這樣的教育有利于學(xué)生形成客觀的審美心態(tài)，在欣賞生物的美麗色彩和優(yōu)美形態(tài)的同時(shí)，還能感受到色彩美和形態(tài)美更深層次的自然美。

美的聽覺感受

在教學(xué)語言上，不僅要做到清晰、準(zhǔn)確和符合語法規(guī)則，還要講究語言的藝術(shù)美。生物學(xué)教學(xué)語言要善于從學(xué)生的情感需要出發(fā)，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻、構(gòu)思巧妙的懸念。膾炙人口的詩(shī)詞佳句、富有感染力的文學(xué)渲染以及抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、豐富生動(dòng)的面部表情，以增強(qiáng)教學(xué)語言的藝術(shù)美感。比如講植物的光合作用可以采用這樣的開場(chǎng)白（帶感情地）：“當(dāng)一束陽光穿過寒冷而黑暗的天空，到達(dá)地球，照射在一片綠葉上的時(shí)候，一個(gè)偉大的奇跡便發(fā)生了！”（緊接著板書：光合作用）。有情有景，妙趣橫生。課堂教學(xué)雖然不能像舞臺(tái)表演那樣大喜大悲，但同樣要做到有喜有憂、情理交融，使生物學(xué)教學(xué)充滿生命的活力。

美的行為感受

“感人者莫先乎情”，審美教育就是以美感人，以情動(dòng)人，美能感人，美能培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感。中華民族悠悠幾千年輝煌燦爛的生物學(xué)發(fā)展

史，可培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國(guó)主義的情感；現(xiàn)在生物科學(xué)的發(fā)展與生物高新技術(shù)的變革，可增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代緊迫感和振興中華的崇高責(zé)任感；偉大生物學(xué)家的勵(lì)志探索過程，可激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、追求真理、報(bào)效祖國(guó)的情感。

例如發(fā)育較早的學(xué)生起初不愿接受逐漸明顯的第二性征和臉上的青春痘，在接受了青春期教育后，他們不再覺得難為情，能正確地對(duì)等和處理相關(guān)的問題，并珍惜這與生俱來的青春美；烏鴉的黑羽毛不美，但它卻有孝順親鳥的行為美；一片看似平凡的綠地或樹林，實(shí)際上是一個(gè)井然有序的生態(tài)系統(tǒng)，綠色植物（生產(chǎn)者）、動(dòng)物和人（消費(fèi)者）、微生物（分解者）和無機(jī)環(huán)境之間保持著物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的生態(tài)平衡，構(gòu)成了生物和環(huán)境的協(xié)調(diào)美。學(xué)生有了這樣的審美心態(tài)，審美興趣被進(jìn)一步激發(fā)，發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的視野擴(kuò)大了，能從多方面層次去觀察事物，從而客觀地辨別美，即有了全面的審美角度和科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美感知能力得以提高。

美的心靈感受

美的感知不止是瞬間的，還應(yīng)是持久的，是震撼心靈的。學(xué)生審美想象力和審美理解力的培養(yǎng)，是形成健全審美心理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。例如松樹特化的針葉和發(fā)達(dá)的根系，使它能耐干旱抗嚴(yán)寒，即使在貧瘠的土地上也能頑強(qiáng)地自下而上。老師講解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，可以引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)松樹蒼勁有力的形態(tài)美和適應(yīng)美展開審美想象和聯(lián)想，去理解和感受松樹剛正不阿和自強(qiáng)不息的品質(zhì)。

生物教學(xué)的過程是傳導(dǎo)美的過程，它將生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)美與大自然絢麗多彩之美緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅獲得知識(shí)，更能欣賞自然美，更加熱愛自然珍愛生命。教師通過講述植物用地下莖和根進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)生殖的原理，使學(xué)生真正理解了白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句；學(xué)生學(xué)習(xí)了奏葉芽發(fā)育的知識(shí)，更能想象出“不知細(xì)葉誰栽出，二月春風(fēng)似剪刀”的春色美景；如果學(xué)生相驗(yàn)證秋葉中紅色花青素的形成，也會(huì)學(xué)杜牧“停車坐愛楓林晚”，去欣賞“霜葉紅于二月花”了。只有學(xué)到科學(xué)的“真”，才能豐富自然的“美”，才能有美的情感、美的境界和美的心靈。

發(fā)揮生物學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)，能夠使學(xué)生保持客觀的審美心態(tài)，多層次多側(cè)面地感知美的生活和美的世界，確立科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，并調(diào)動(dòng)生物學(xué)知識(shí)和技能的積累進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，深刻理解美的形象所蘊(yùn)含的意義，感悟美的真諦，最終組合成自然而協(xié)調(diào)的審美心理結(jié)構(gòu)，形成正確的審美觀。

第四篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中采擷美

在數(shù)學(xué)教學(xué)中采擷美

常志杰

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，具有高度抽象性、應(yīng)用的普遍性和邏輯上的嚴(yán)密性。這三個(gè)特性使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的印象是單調(diào)、枯燥、冷漠的，難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。如能適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)過程中不斷獲得美好享受，就會(huì)大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

“到處都是美，對(duì)于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵鎸?duì)0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字時(shí)，也許不會(huì)產(chǎn)生任何美感，但若聯(lián)想到，正是這幾個(gè)簡(jiǎn)單數(shù)字不同的排列組合，可以展示小到微生物、大到天體宇宙的時(shí)候，你有胸坎頓時(shí)也會(huì)充滿一種與天地并立的浩然之氣，這不正是數(shù)學(xué)中的簡(jiǎn)單與偉大之美嗎？愛好音樂的人，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的數(shù)字與符號(hào)正是流動(dòng)的音樂，跳動(dòng)的音符，它時(shí)而舒緩清澈、時(shí)而奔騰澎湃地譜寫著不朽的樂章。無論是無限小數(shù)，還是直線和平面的無限伸展性，都可以使人產(chǎn)生無邊無際的遐想。數(shù)學(xué)這門學(xué)科的正確性、簡(jiǎn)潔性、和諧性不正是它的美學(xué)特征嗎？

（一）正確性。數(shù)學(xué)概念（包括定義、公理、定理、法則、公式）的產(chǎn)生與發(fā)展，都具有高度的嚴(yán)密性與準(zhǔn)確性?！罢婕疵溃兰凑妗?。在學(xué)習(xí)與追求真理的過程中，會(huì)使人深刻領(lǐng)悟到理性的美感。居里夫人說過：“科學(xué)的探討與研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報(bào)酬，所以我在我的工作里面，尋得了歡樂”。其實(shí)，一個(gè)科學(xué)理論成就的大小，事實(shí)上就是它的美學(xué)價(jià)值的大校。

（二）簡(jiǎn)潔性。數(shù)學(xué)中的簡(jiǎn)潔美無處不在，從自然數(shù)到哥德巴赫猜想，只要有數(shù)學(xué)的地方，你總會(huì)采擷到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美。數(shù)學(xué)和符號(hào)的使用可以替代語言文字，同時(shí)又濃縮了語言文字的全部含義。這給研究問題帶來了方便，提高了工作、學(xué)習(xí)效率。?陳景潤(rùn)關(guān)于“哥德巴赫猜想”中的“1+2”的證明，起初因用了二百多頁(yè)稿紙而未能發(fā)表，后來的證明只用了一千字左右?？傊?，數(shù)學(xué)的抽象符號(hào)中有美的形象，數(shù)學(xué)的邏輯推理中更有簡(jiǎn)潔美的神韻。

（三）和諧性。數(shù)學(xué)的和諧美不僅體現(xiàn)在公式、圖形的對(duì)稱性之中，在其他問題中有其獨(dú)特魅力。如一切空間圖形都可以簡(jiǎn)化抽象為點(diǎn)、線、面、體，這充分顯示出數(shù)學(xué)統(tǒng)一與和諧的美的規(guī)范。這種美感既是精細(xì)的，又是深邃的。培根談的好：“美中之最上者是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹者所不能見及者?！睌?shù)學(xué)不能立刻喚起人們的美感，不能一眼就看出它的審美價(jià)值。特別是對(duì)中學(xué)生而言，他們受閱歷、知識(shí)水平、審美能力的限制，很難把審美客體的真正意蘊(yùn)充分體味出來，這就需要教師不斷地深入采擷審美內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地加以引導(dǎo)，使他們領(lǐng)略到數(shù)學(xué)中的內(nèi)蘊(yùn)的一種獨(dú)特美的品質(zhì)。這對(duì)于開發(fā)中學(xué)生的非智力因素的領(lǐng)域，培養(yǎng)創(chuàng)造美感，發(fā)展智力品質(zhì)，造就一代合格人才，會(huì)起到不可估量的作用。

第五篇：在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

實(shí)小美術(shù)組

一、出的背景：

二十一世紀(jì)是一個(gè)高度發(fā)展的信息化時(shí)代，社會(huì)的各個(gè)行業(yè)都需要大量的高素質(zhì)的人才，這是我們?nèi)鐣?huì)的共識(shí)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)?！倍佬g(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神又具有著重要的，不可替代的推動(dòng)作用。藝術(shù)來源于生活，還原于生活，與生活存在著息息相關(guān)、絲絲相連的密切聯(lián)系。而美術(shù)，更具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的實(shí)用功能。如工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等等，它們與人們的日常生活緊密相融，除審美功能外，還具有更加突出的實(shí)用性功能。因此說，我們的美術(shù)教學(xué)，也應(yīng)該是從生活中來，到生活中去。讓我們的學(xué)生切實(shí)感受到生活的美，美的生活……美是人們所憧憬，所追求的。美在哪里？人們?cè)嗫鄬で笏拇鸢?。偉大的藝術(shù)家羅丹說過：“美是隨處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”的確是這樣，生活中美無處不在。藝術(shù)來源于生活，而高于生活。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。在生活中到處都是藝術(shù)，我們?cè)谏钪懈形虻矫篮?，感悟到藝術(shù)無處不在，美無處不在。

二、課題提出的意義：

美，是人世間富有魅力的字眼，美術(shù)教育正是灌輸、培養(yǎng)這種美的重要途徑；人的一生也是美的歷程，同樣，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起塑造人美的責(zé)任?，F(xiàn)如今的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容過于單

一、審美視野狹窄、遠(yuǎn)離兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。偏向于寫生編成的“圖畫本”，主要從寫生的角度、以成人的審美目光去考慮內(nèi)容的編排，雖然課堂教學(xué)是教學(xué)的主要途徑，但教師一味地照本宣科，沒有實(shí)際的感受與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生看不到美，就會(huì)束縛思維。我們應(yīng)該給予學(xué)生一定的空間，賦予他們美的事物，讓生活走進(jìn)美術(shù)教育，活躍其思維，引發(fā)其創(chuàng)造力。目前我們的美術(shù)課堂教學(xué)主要是以單一的臨摹為主，還有一些符號(hào)式的練習(xí)，臨摹別人的作品，學(xué)生最多體會(huì)的是別人的生活，對(duì)此不會(huì)有所感動(dòng)，與生活不能形成聯(lián)系，繪畫學(xué)習(xí)就好象進(jìn)入了天邊天際的沙漠，既枯燥又乏味。如果我們?cè)诹私馍瞟p熟悉生活理解生活的基礎(chǔ)上去再去學(xué)習(xí)技法，再去創(chuàng)造和表現(xiàn)事物就會(huì)將自己的感受體會(huì)，表現(xiàn)在作品中，使其更具有人性化。如何才能激發(fā)學(xué)生對(duì)已有知識(shí)技能和各科知識(shí)的協(xié)調(diào)運(yùn)用，使學(xué)生在生活中展示自己的創(chuàng)造才能呢？我們來嘗試以下課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，一方面，教學(xué)手段更切實(shí)可行，教學(xué)用品、資料盡量是學(xué)生能自己在生活周圍去尋找，然后帶到課堂來，互相交流，這樣的感受更真實(shí)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚；另一方面，美術(shù)作品的實(shí)用性更強(qiáng)，能真正發(fā)揮美化生活的作用：美化教室、美化校園、美化家庭，使學(xué)生真正感受到美術(shù)給生活帶來的變化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過感悟?qū)ふ业倪^程，去發(fā)現(xiàn)美.創(chuàng)造美，并以此來提高自己的實(shí)踐能力.創(chuàng)新能力。

二.課題提出的理論依據(jù)：

藝術(shù)的內(nèi)容不是美而是現(xiàn)實(shí)（自然和生活）中一切能使人——不是作為科學(xué)家，而是作為一個(gè)人——發(fā)生興趣的事物。——《車爾尼雪夫斯基選集》

1、新大綱，新課程所指明的改革方向

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，創(chuàng)作是一種個(gè)性化的行為，創(chuàng)作要充分尊重學(xué)生的個(gè)性。要把創(chuàng)作活動(dòng)變成學(xué)生自我探究，自我體驗(yàn)的活動(dòng)，使學(xué)生在富有個(gè)性的創(chuàng)作活動(dòng)中發(fā)展創(chuàng)作能力，強(qiáng)化體驗(yàn)，感悟生活情感。

2.建構(gòu)主義認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義都是由每個(gè)人自己決定的；其反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械地對(duì)知識(shí)做預(yù)先限定，讓學(xué)生被動(dòng)地接受；主張要提供建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時(shí)又要給學(xué)生留下廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對(duì)具體情境采取適當(dāng)?shù)牟呗浴?/p>

3、教育現(xiàn)代化理論

從教育的現(xiàn)代化的要求來看，美術(shù)教學(xué)必須學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為本，注重學(xué)生個(gè)性化水平的發(fā)展，注重發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

四、課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容：

1． 課題研究的目標(biāo)

（1）、讓學(xué)生學(xué)會(huì)從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累美術(shù)素材，開展形式多樣的美術(shù)課堂教學(xué)，以學(xué)生生活為中心，圍繞生活展開情境。

（2）、實(shí)現(xiàn)開放式課堂，回歸生活，促使了美術(shù)與其他學(xué)科的整合。

（3）、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)形態(tài)美和空間感、色彩感等各種感知能力，使之具有創(chuàng)造性。

（4）、改革傳統(tǒng)教學(xué)中以技能傳授為主的單一教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生生活實(shí)踐和體驗(yàn)的空間。

2、課題研究的內(nèi)容

（1）從生活中感悟美.尋找素材

（2）從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品！

（3）美術(shù)與其它學(xué)科的整合

（4）讓美術(shù)回歸生活

（5）在評(píng)價(jià)中體驗(yàn)美。

（6）將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

五、課題研究的主要內(nèi)容：

在這個(gè)課題中，我們將對(duì)學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)、審美實(shí)踐、審美情感、審美個(gè)性方面進(jìn)行研究。兒童其繪畫最突出的特點(diǎn)是畫中體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)性。他們所畫的形象、空間、色彩都以自己的感受進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感知與直覺，鼓勵(lì)兒童創(chuàng)造屬于自己的語言符號(hào)和自己的色彩表現(xiàn)方式，不受任何束縛。使兒童有極大的空間去自由自在地畫。在提升兒童審美情趣和審美創(chuàng)造方面，主要教兒童如何在生活中收集造型元素，如何運(yùn)用審美造型規(guī)律。教師應(yīng)該經(jīng)常置于學(xué)生中間，利用自己和學(xué)生的空間接近度，促使學(xué)生的態(tài)度和行為表現(xiàn)更為積極主動(dòng)，與他們一起動(dòng)手實(shí)踐，以他們中的一員的身份參與活動(dòng)之中，增加和諧溫暖的氣氛，而不是強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，必須努力創(chuàng)造學(xué)生想要的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們還應(yīng)盡可能地創(chuàng)造各種條件，讓兒童進(jìn)行獨(dú)特而奇異的猜想，區(qū)分不同的事物并發(fā)現(xiàn)相互聯(lián)系。我們的研究課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，綜上所述，我們的研究?jī)?nèi)容可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

1.從生活中感悟美.尋找素材。

杜威說：“教育即生活”。陶行知更強(qiáng)調(diào)：“生活即教育?！币蚨蛇@樣認(rèn)為，充實(shí)生活素材就是充實(shí)教育素材，豐富課程資源。我們應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動(dòng)的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。怎樣發(fā)現(xiàn)生活中的美。教師本身應(yīng)該熟悉生活，恰當(dāng)選擇最利于開展課題研究的典型教材，進(jìn)行優(yōu)化組合，對(duì)現(xiàn)有教材內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，要為突出主體性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以叫他們從生活中去尋找美.感悟美.為創(chuàng)作尋找素材。如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自然美，花是自然界中色彩最豐富的生物：紅玫瑰、黃菊花、藍(lán)杜鵑、白水仙、紫羅蘭、黑牡丹。此外，樹木、動(dòng)物等等。帶孩子去自然界，給他們講解各種顏色及構(gòu)成的畫面，讓他們發(fā)現(xiàn)和感悟到生活是如此的美。給予孩子一定的引導(dǎo)，他們就能從中吸取美的養(yǎng)料。兒童的生活、活動(dòng)空間是有限的，憑空想象、閉門造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象，給孩子更多的活動(dòng)和想象空間，讓他們發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，表現(xiàn)自己的個(gè)性。讓他們將自己在生活中的所見所聞，用彩筆把自己的感受畫出來。如我們家鄉(xiāng)的“花橋”，它的構(gòu)造、造型都很有特點(diǎn)。我引導(dǎo)孩子們用眼睛仔細(xì)觀察橋的造型美.圖案美，再學(xué)習(xí)用線描這種形式把他們所看到的畫下來。孩子們?cè)诮?jīng)過觀察思考后，就拿起畫筆畫了下來，雖然，他們的畫都還很幼稚，但這都是他們對(duì)生活最真實(shí)的印象。在這種作畫過程中，培養(yǎng)了他們觀察的能力，感悟到了生活的美。

2.從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品。

“藝術(shù)源于生活”，如果脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，那將使藝術(shù)失去原本應(yīng)有的魅力，將成為“無源之水”。我們倡導(dǎo)“走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動(dòng)的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。在手工制作中，我們會(huì)有意識(shí)的為方便生活，美化生活而動(dòng)手動(dòng)腦，在制作材料上也盡可能的引導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中的廢棄物品，讓學(xué)生從平凡中發(fā)現(xiàn)，且創(chuàng)造美。生活中的任何事物都是表現(xiàn)藝術(shù)的材料。各種各樣的紙是手工制作中應(yīng)手的最廣泛的材料，但在我們的生活中有許多不起眼的小東西，甚至是垃圾它也可能是表現(xiàn)某些事物的最佳制作材料，如蛋殼﹑貝殼、蟹殼都是很好的裝飾材料，在我們的生活中你只要稍加留意就能發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)材料，順手捏來就可以進(jìn)行藝術(shù)制作。生活是藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，在兒童的眼里，生活中有著他們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作素材?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，生活中的各類廢棄物越來越多，除了一部分可以回收再利用外，我們還可以利用這些廢棄物設(shè)計(jì)成可以欣賞的作品，如將牛奶盒作為材料設(shè)計(jì)成“儲(chǔ)蓄罐”可以幫助孩子們了解原本生活廢棄的東西，經(jīng)過我們的“小巧手”可以變化成一種有用的小物品，潛移默化中滲透了“環(huán)境保護(hù)”的教育，從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從生活中尋找材料,是我們美術(shù)課堂教學(xué)中的常事，我們還可以讓學(xué)生準(zhǔn)備一只“百寶箱”，專門收集各類材料，可以是一些廢舊材料，比如各類塑料瓶、化妝品瓶（盒）、糖紙、舊筆桿等等，也可以是一些自己喜歡的小材料，這只“百寶箱”就是學(xué)生進(jìn)行手工創(chuàng)作的源泉。這些材料是學(xué)生抬眼可望、伸手可摸的，利用它們?cè)陬^腦中進(jìn)行構(gòu)思將他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，然后老師只需稍加點(diǎn)撥、提示，學(xué)生就能創(chuàng)作出有個(gè)性、充滿童心和靈性的美術(shù)作品。.美術(shù)與其它學(xué)科的整合

在教育改革的今天，生活中現(xiàn)了各式各樣的學(xué)科五彩繽紛的教科書，各學(xué)科的整合日益受到人們的重視，作為美術(shù)學(xué)科應(yīng)從以下幾方面與其它學(xué)科進(jìn)行整合：第一：充分利用其它學(xué)科的教科書及生活中的各種書籍，將它們當(dāng)作美術(shù)創(chuàng)作的圖片資料庫(kù)。第二：在教學(xué)方法上的整合，各學(xué)科在教學(xué)方法上取得一致性，便于學(xué)生知識(shí)與發(fā)展技能。第三：學(xué)科協(xié)作。各學(xué)科之間相互聯(lián)系協(xié)作，共同完成相同內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生受到的教育與學(xué)到的知識(shí)更加綜合、更加深化，從而使我們的教育教學(xué)更符合時(shí)代的要求。學(xué)科整合給學(xué)生提供一個(gè)知識(shí)綜合探索、綜合運(yùn)用的過程，使其各種知識(shí)間發(fā)生相互作用，為其創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮提供一片沃土，只有如此，我們的工作才能錦上添花，才能培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力的人才。

4．讓美術(shù)回歸生活

學(xué)以致用，學(xué)習(xí)是為生活而學(xué)習(xí)，創(chuàng)造是為生活而創(chuàng)造，美術(shù)作品的創(chuàng)作本

是為生活而創(chuàng)作。用各種方式努力使作品回歸生活，讓學(xué)生在充分感受自己的

創(chuàng)作為生活帶來的變化及其美的，同時(shí)增強(qiáng)他們的自信。如用學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行

美術(shù)創(chuàng)作，將作品用來布置生活.美化生活。讓學(xué)生感受到美術(shù)的實(shí)用價(jià)值，感

受到美來源生活又要回歸生活。

5.在評(píng)價(jià)中體驗(yàn)美。

每個(gè)孩子天生都好動(dòng)、好奇，對(duì)整個(gè)世界都充滿濃厚的興趣，什么都要摸一摸、碰一碰，正所謂興趣意味著自我活動(dòng)。評(píng)價(jià)的科學(xué)合理，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。評(píng)價(jià)應(yīng)使不同先天素質(zhì)、不同智力水平和個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生通過美術(shù)活動(dòng)都得到發(fā)展，并讓每一個(gè)學(xué)生都能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪，使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性；教師千萬不要用成人的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，不能用“干凈整齊”“像不像”來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生會(huì)失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去創(chuàng)造中的自由意識(shí)。作為美術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力；取消只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)答案，只求共性、忽視個(gè)性的評(píng)價(jià)方法。以避免學(xué)生只追求作業(yè)表面效果，無創(chuàng)新意識(shí)和見解的平庸之作，克服應(yīng)試教育中為求高分應(yīng)付甚至抄襲他人的惡習(xí)。

6．將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

教師在課堂教學(xué)中，一直都扮演著知識(shí)“傳授者”的角色。是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，在課堂上充當(dāng)主角，教師成為美術(shù)課堂活動(dòng)的“參與者”，要和學(xué)生一道打破課堂的寧?kù)o，經(jīng)常走下講臺(tái)，走出教室，利用學(xué)生生活中的美術(shù)教學(xué)資源和自己的知識(shí)美，語言美，體態(tài)美，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)教師本身的美。在生活中，家長(zhǎng)要為孩子營(yíng)造氛圍，用生活的美和自身行為的美來感染孩子，起到以身作則的作用。

六、本課題研究的特色

1、本課題立足于新教材、新理念，教師可以在實(shí)驗(yàn)中大膽嘗試與創(chuàng)新，為教師創(chuàng)造性地教學(xué)提供了廣闊的空間。

2、本課題以生活化教學(xué)研究為突破口，符合當(dāng)前美術(shù)教育乃至整個(gè)大的基礎(chǔ)教育的要求，具有鮮明的時(shí)代特色。

七、課題研究時(shí)間及研究方法與研究對(duì)象

本課題采用行動(dòng)研究法本課題研究周期暫定為一年，（一）、準(zhǔn)備階段(2005年10月)

1、制訂研究方案

2、選擇教材制訂研究計(jì)劃

3、學(xué)習(xí)有關(guān)理論探索教學(xué)形式

（二）、教學(xué)內(nèi)容研究實(shí)驗(yàn)階段(2005年12月)

1、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測(cè)

2、建立實(shí)驗(yàn)檔案

3、開設(shè)觀摩課

4、實(shí)驗(yàn)階段性測(cè)試

5、研討教育新途徑

（三）、實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段（2006年12月）

1、撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告和論文

2、專欄展出學(xué)生作品

3、實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果匯報(bào)

八、課題研究的具體措施：

確定本校三----五年級(jí)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

1、按照課題研究方案進(jìn)行教學(xué)，使課題理念實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中。

2、要著力加強(qiáng)與社會(huì)、家庭的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3．要加強(qiáng)培養(yǎng)教師組織教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。

4、要及時(shí)總結(jié)得失，不斷推廣經(jīng)驗(yàn)。

九、課題研究的條件分析：

1、我們生活的縣城是一個(gè)斑斕的世界，學(xué)生可以從身邊收集素材。

2、根據(jù)現(xiàn)有的美術(shù)教材，也有很大一部分內(nèi)容來源于生活，我們可以適當(dāng)改變教材，讓它回歸生活。

十、課題研究的預(yù)期成果：

1、舉行學(xué)校成果展示。

2、能在各類美術(shù)比賽中取得較好的名次。

3、通過不同的研究模式，讓學(xué)生喜歡喜歡美術(shù)能積極主動(dòng)地用心靈進(jìn)行創(chuàng)作，使學(xué)生具有更健全的人格、更強(qiáng)烈的主體意識(shí)、更可貴的主體精神，培養(yǎng)學(xué)生具有感悟生活的情趣與創(chuàng)造美的能力。