第一篇：淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】 G62.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-3089（2018）07-0-01

加強(qiáng)青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù)，自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識(shí)的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊(yùn)含著豐富的人文因素，教師在教學(xué)時(shí)要把教材中那些富有極強(qiáng)感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學(xué)生，使人類優(yōu)秀的文化知識(shí)成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項(xiàng)民族文化遺產(chǎn)，中華武術(shù)，千百流派，博大精深，源遠(yuǎn)流長。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強(qiáng)了強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時(shí)，那催人奮進(jìn)的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動(dòng)作，不但使學(xué)生親身體驗(yàn)“健、力、美”，提高審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學(xué)生對(duì)幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展，還應(yīng)充滿人情味。面對(duì)一個(gè)個(gè)生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生，教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都應(yīng)充滿對(duì)他們的尊重、理解和信任，課上要給學(xué)生留有獨(dú)立思考和質(zhì)疑的時(shí)間、空間，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求異，提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評(píng)價(jià)，真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。事實(shí)證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學(xué)科的交叉滲透，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系，促進(jìn)了課程綜合化的發(fā)展，加強(qiáng)了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)嘏渖弦恍﹦?dòng)聽的樂曲，這樣既提高學(xué)生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進(jìn)體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術(shù)語、一些鼓勵(lì)的評(píng)語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機(jī)融合。如跳高、跳遠(yuǎn)涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識(shí)。這些學(xué)科的整合，不但拓寬了學(xué)生的視野，而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進(jìn)作用。

四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生在活動(dòng)中的想象力，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅和歡樂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀主義精神去面對(duì)人生。

2、鼓勵(lì)學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團(tuán)體，并在活動(dòng)中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)尊重善待別人，理解信任對(duì)方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動(dòng)，使學(xué)生既能生動(dòng)、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個(gè)性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動(dòng)，如春季郊游遠(yuǎn)足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風(fēng)光，呼吸著新鮮的空氣，此時(shí)學(xué)生會(huì)感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對(duì)祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進(jìn)行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，將深深地感染著學(xué)生，學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀追求上必將有一個(gè)飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神，如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊(yùn)含的民族文化精神，時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，與時(shí)俱進(jìn)，為做一名合適世紀(jì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

第二篇：淺談初中語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

淺談初中語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

——南京市竹山中學(xué)李照東

【摘要】 人文教育是“百年樹人”的偉大工程，語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，其中不僅含有豐富的人文底蘊(yùn)，而且宏揚(yáng)著中華民族的文化傳統(tǒng)和人文精神，培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，是語文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)人文精神培養(yǎng)

人文精神的復(fù)興已成為當(dāng)今國際教育改革的大勢所趨。人文教育的基本特征是強(qiáng)調(diào)以人的個(gè)性發(fā)展、人格完善為本的主體性教育目的，強(qiáng)調(diào)具有人文思想的生命教育，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)新道德教育等等。因此，在語文教育中，我認(rèn)為對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與塑造，就要讓人文精神之光充溢在語文課堂。

一、中學(xué)語文教學(xué)人文性缺失的原因

1、應(yīng)試教育的羈絆

中高考的權(quán)威性與選拔性是不容置疑的，無論怎樣淡化，它始終是中學(xué)語文教學(xué)的指揮棒?？荚囘x拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神幾乎完全消失，學(xué)生成了答題的機(jī)器。為了應(yīng)付考試，我們不斷摳字眼，見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將文章肢解成一個(gè)個(gè)零部件，若干個(gè)習(xí)題，豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了。甚至學(xué)生初讀文章時(shí)產(chǎn)生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語文教學(xué)的悲哀。

2、教師缺乏創(chuàng)新精神

作為課堂教學(xué)組織者的教師，由于缺乏創(chuàng)新精神，難以承擔(dān)傳播人文精神的重任。在某種意義上說，他們本身就是僵化教學(xué)的受害者，對(duì)工具性亦步亦趨，對(duì)人文性難以關(guān)懷。今天的教育戰(zhàn)線，很多教師在固有的“規(guī)范”管理和“標(biāo)準(zhǔn)”教學(xué)的熏陶下漸漸被逼成教書匠，使得教師對(duì)教材中的人文精神難以把握，自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

3、教參成了緊箍咒。

縱觀幾十年的教育，雖然不斷進(jìn)行教材改革，但一本課本，一本教參主宰課堂的局面卻始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，放棄了語文學(xué)習(xí)中更大的空間，更豐富鮮活的內(nèi)容。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈 1

姆雷特，但我們的教參卻不允許五十個(gè)學(xué)生眼中有五十個(gè)周樸園。從小學(xué)到中學(xué)，我們遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違，直接導(dǎo)致的是學(xué)生考試成績的下降。經(jīng)過十幾年這樣的教育，學(xué)生形成了統(tǒng)一的語文思維方式，漸漸失去了探求知識(shí)的欲望，失去了個(gè)性的張揚(yáng)，在他們身上既缺少生動(dòng)的工具性，又缺少豐富的人文精神。

二、中學(xué)語文教學(xué)人文精神的培養(yǎng)

1、讓人文精神的光芒照耀語文課堂

語文記載了祖國豐富的文化歷史和人文內(nèi)容。語文教學(xué)就是要最大限度地挖掘語文之美，語文之趣，語文之靈性，語文之厚重。如朱自清《背影》，這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學(xué)生來感受人世間最真摯的親情呢？

首先以《背影》歌動(dòng)畫開始導(dǎo)入，讓學(xué)生自然地進(jìn)入教師預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)情境。

其次在播放孫道臨先生的配樂朗讀時(shí)，讓學(xué)生思考：文中幾次提到了背影，哪次背影最讓你感動(dòng)，為什么？

原來望父買橘的背影最讓我們感動(dòng)：

父親的穿戴：黑、深青——穿著樸素，心情沉重（黑色給人壓抑沉重的感覺，這是一個(gè)沉重的背影?。?/p>

走路的姿勢：蹣跚——年紀(jì)較大，腿腳不便。（這是一個(gè)蹣跚的背影！）爬月臺(tái)動(dòng)作：攀、縮、傾——行動(dòng)不便，步履艱難（動(dòng)作描寫，“攀”，既寫出月臺(tái)的高度，又可以想象父親爬月臺(tái)的吃力；“縮”，兩腳無處可蹬，把怎樣爬寫得更細(xì)致；“傾”，爬上月臺(tái)雖然十分艱難，但又十分努力的樣子。——這是一個(gè)艱難的背影?。?/p>

最后請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲《父親》再次品味親情，讀懂父愛。

這一堂充滿人文關(guān)懷的語文課，讓學(xué)生真正感受到了血濃于水，親情無價(jià)，父母之愛，是人世間最偉大、最無私的情感，真是一段富有獨(dú)特生機(jī)的美妙旅程。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強(qiáng)，所以我在組織課堂教學(xué)時(shí)就按照每一個(gè)故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個(gè)畫面。如游行大典場面，試新裝場面，用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在分析人物形象時(shí)，我并不是一味給學(xué)生講解，讓其機(jī)械地記憶，而是讓學(xué)生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

這一情節(jié)時(shí)，我改變了以往讓學(xué)生朗讀、思考三個(gè)場面寫法的不同的方法，讓學(xué)生走上講臺(tái)通過自身的表演，來領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌?，這一舉動(dòng)仿佛是“一石激起千層浪”,學(xué)生一下子活躍起來，爭先恐后要到臺(tái)上表演，為了更好地渲染氣氛，我準(zhǔn)備了一些小道具,王冠、胡子等更增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，學(xué)生上臺(tái)表演時(shí)將皇帝夸張的動(dòng)作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)得淋漓盡致；而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音，展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)；而演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語言、滑稽的動(dòng)作引得同學(xué)們捧腹大笑，在笑過之余，也增進(jìn)了同學(xué)對(duì)人物形象的理解。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

2、充分挖掘教材中的人文底蘊(yùn)

有人說，天下文章兩個(gè)字，一個(gè)是“情”，一個(gè)是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類文化的寶庫。因此，我們語文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開“情”、“理”而只對(duì)作品作毫無生氣的語言解剖。首先，要有人文教育的意識(shí)，在教每一篇文章前，教者先要仔細(xì)揣摩文章所蘊(yùn)含的人文要素，教學(xué)要點(diǎn)中必須體現(xiàn)其要素，且將其分解到課文教學(xué)各環(huán)節(jié)中。其次，在整個(gè)教學(xué)過程中，要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文去涵詠，去體悟，去感受。語文教育的靈魂是變，是創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生人文教育的方法也必須不斷創(chuàng)新。有的文章適合整體感知其精妙，就采用像陶潛的“觀其大略”式讀書法，把握好它的思想；有的文章適合字斟句酌，仔細(xì)推敲把玩才能感知其精髓；有的又將二者結(jié)合起來不可。總之，我們在處理不同的課文時(shí)，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。

3、尊重學(xué)生的人格

教育的對(duì)象是具有個(gè)人尊嚴(yán)和特殊個(gè)性的人，教育核心是喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的生命感、價(jià)值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓(xùn)練”的。因此，作為語文老師，應(yīng)尊重學(xué)生的精神自由，幫助學(xué)生建立起一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，一個(gè)心靈的家園。在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度方面，就要求語文老師要把學(xué)生當(dāng)“人”看。因?yàn)閷W(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛

胡思亂想的天性。而學(xué)生的成長不應(yīng)以失去童心為代價(jià)。因此，我們不能對(duì)學(xué)生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應(yīng)多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解，給孩子一定的心理自由。學(xué)生是有個(gè)性差異的，應(yīng)該尊重這種個(gè)性差異，提倡和尊重多元化。

我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中學(xué)是人生中一個(gè)重要的成長階段，青春期本身包含“對(duì)真善美的追求，對(duì)事業(yè)的向往和想象，對(duì)人類自然宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知世界的好奇心；由此貫穿了銳意激情的生命活力，堅(jiān)強(qiáng)的意志力，永不停息的探索精神，永不滿足于現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神”即著名教授錢理群先生說的“青春精神”——“獨(dú)立、自由、批判、創(chuàng)造”。而這些，恰恰是人文精神的具體內(nèi)容，而又是為傳統(tǒng)文化所忽視的。

4、構(gòu)建新型的師生關(guān)系

在語文教育中師生雙方都是作為真實(shí)的完整的人，基于平等的人格相遇，為了共同的教學(xué)目標(biāo)而對(duì)話。這是一種“人”與“人”之間的民主對(duì)話的師生關(guān)系，體現(xiàn)了語文教育對(duì)人文精神的終極要求。在對(duì)話中，師生雙方的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等都真實(shí)地展現(xiàn)在對(duì)方面前，從而獲得精神的溝通和經(jīng)驗(yàn)的共享。師生之間的“授——受”關(guān)系，轉(zhuǎn)換成平等的探討、對(duì)話、交流關(guān)系。在對(duì)話中，師生對(duì)文本進(jìn)行開放性解讀和闡釋，使各種不同的思想在解讀交流中相遇，經(jīng)過激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納，把平面化的符號(hào)性文本，還原成立體多維的精神架構(gòu)，使之釋放出蘊(yùn)含其中的人文精神。師生因此而體驗(yàn)到自我存在與發(fā)展的生命意義。

5、鼓勵(lì)伸延，拓寬人文空間

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”要培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還需要課內(nèi)外結(jié)合，因?yàn)檎Z文課的時(shí)間和空間畢竟有限。語文老師可以跟其他科目老師聯(lián)手，開一些文學(xué)、書畫、音樂欣賞和歷史知識(shí)課的講座。盡量找到語文知識(shí)和其他人文學(xué)科的交匯點(diǎn)，使學(xué)生融會(huì)貫通。課堂內(nèi)外，可以組織學(xué)生進(jìn)行演說、辯論、采訪、參觀、評(píng)論等方面的鍛煉，他們便會(huì)在喜歡的活動(dòng)中提高人文素養(yǎng)。

總之，語文教學(xué)的過程，不僅是語言能力訓(xùn)練和提高的過程，更是文化教化，精神成長，個(gè)性形成的過程。因此，在語文教學(xué)中千方百計(jì)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精

神，陶冶學(xué)生心靈，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，完善學(xué)生人格是語文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

第三篇：體育教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神論文

摘要：在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，人文素質(zhì)貧乏，綜合文化素質(zhì)較低。文章通過對(duì)人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關(guān)系，分析了人文精神在體育教學(xué)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；素質(zhì)教育；情感；人文精神

隨著素質(zhì)教育的逐步推進(jìn)，體育新課程的廣泛實(shí)施，人文精神教育越來越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進(jìn)人全面發(fā)展的過程中扮演著重要的角色。面對(duì)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實(shí)施需要，如何在體育課程教學(xué)中進(jìn)行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學(xué)的全過程，探索具有時(shí)代特色，學(xué)校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學(xué)生的體育文化知識(shí)水平至關(guān)重要。

情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)。心理學(xué)研究表明：情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，情感教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。在體育教學(xué)中，不但要重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，而且更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。據(jù)美國《時(shí)代》周刊引用最新的腦部研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。在體育教學(xué)中主要是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學(xué)中既有信號(hào)功能，又有動(dòng)力、感染等功能。

情感的動(dòng)力功能，是指對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著發(fā)動(dòng)和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學(xué)中，學(xué)生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指個(gè)體的情感具有對(duì)他人的情感施加影響的功能。教師在教學(xué)中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學(xué)生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學(xué)質(zhì)量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學(xué)中應(yīng)如何調(diào)動(dòng)這些功能來提高教學(xué)質(zhì)量呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下諸方面著手進(jìn)行：

一、要熱愛學(xué)生

教師情感生活的核心是熱愛學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的摯愛和期待，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力和推動(dòng)力，激發(fā)他們刻苦、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。教師一方面要熱愛學(xué)生，深入了解學(xué)生，高度信任和尊重學(xué)生；另一方面又要嚴(yán)格要求學(xué)生，堅(jiān)定不移地要求和引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展、前進(jìn)，決不遷就和放任自流。

二、要培養(yǎng)學(xué)生愛好體育運(yùn)動(dòng)的情感

傳授知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和培養(yǎng)情感是教學(xué)過程中緊密聯(lián)系的三個(gè)方面。在體育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在教學(xué)和訓(xùn)練的過程中接受情感教育；做到教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入鉆研教學(xué)大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學(xué)過程中，努力尋找知識(shí)與情感的結(jié)合部，要講清講透，讓學(xué)生弄懂弄通。

三、營造師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧的教學(xué)環(huán)境

師生關(guān)系融洽、課堂氣氛和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便油然而生；在體育教學(xué)訓(xùn)練中，情緒低落往往導(dǎo)致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學(xué)訓(xùn)練中，有的學(xué)生或因未掌握動(dòng)作要領(lǐng)，或因身體素質(zhì)差、技術(shù)基礎(chǔ)差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習(xí)起來很可能動(dòng)作不準(zhǔn)確，或完成不了動(dòng)作。這時(shí)教師如果能耐心指出學(xué)生動(dòng)作完成不好的原因，適時(shí)地做正誤動(dòng)作的對(duì)比示范，并加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，他很可能就會(huì)集中精神，仔細(xì)揣摩動(dòng)作要領(lǐng)，鼓起勇氣和信心去完成所學(xué)動(dòng)作；反之，如果教師粗暴指責(zé)或譏笑、諷刺、挖苦學(xué)生，這就容易損害學(xué)生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對(duì)老師產(chǎn)生反感，進(jìn)而對(duì)體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進(jìn)行練習(xí)便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。

因此，教師要熱愛學(xué)生，關(guān)懷、體貼、鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和成長。尤其是對(duì)一些基礎(chǔ)較差、體質(zhì)較差的學(xué)生，要多于鼓勵(lì)、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學(xué)生的生活中去，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與學(xué)生的思想交流，感情溝通，耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，做學(xué)生的良師益友。這樣，學(xué)生就會(huì)感到學(xué)得有味，欲罷不能。怎樣才能營造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：

1．教師應(yīng)在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會(huì)遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時(shí)，一定要理智地進(jìn)行克制，及時(shí)調(diào)整情緒。

2．布置整潔、優(yōu)美的訓(xùn)練場地。訓(xùn)練場地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強(qiáng)練習(xí)或訓(xùn)練的欲望。

3．做好準(zhǔn)確、優(yōu)美的示范動(dòng)作。體育動(dòng)作能給人以美的感受：健康美、造型美、動(dòng)態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學(xué)訓(xùn)練中的示范動(dòng)作做得準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)學(xué)生是一種美的享受，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生躍躍欲試的心理。

4．以優(yōu)美生動(dòng)的語言、動(dòng)聽的語調(diào)感染學(xué)生。教師的講解對(duì)學(xué)生形成動(dòng)作的正確概念和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都有重要的作用。教師講解時(shí)，除了講動(dòng)作要領(lǐng)外，還可介紹所學(xué)動(dòng)作的健身、健美作用，對(duì)于培養(yǎng)各種心理素質(zhì)（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價(jià)值。教師的講解要用準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動(dòng)的語言，有時(shí)可穿插些幽默的語言，語調(diào)要親切、動(dòng)聽，注意抑揚(yáng)頓挫，注意節(jié)奏。

5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學(xué)中教師著裝應(yīng)該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動(dòng)作都要注意一個(gè)“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學(xué)生都領(lǐng)略到成功的愉快。在一個(gè)班或一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中，學(xué)生或運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)、訓(xùn)練水平、接受能力都是各不相同的，教師應(yīng)該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動(dòng)全班學(xué)生或全隊(duì)隊(duì)員的學(xué)習(xí)積極性。訓(xùn)練內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況增加訓(xùn)練內(nèi)容或訓(xùn)練量，某項(xiàng)（如柔韌性）身體素質(zhì)差的可適當(dāng)增加這一方面的訓(xùn)練內(nèi)容。一些比較復(fù)雜、難度較大的問題，則讓基礎(chǔ)較好、接受能力較強(qiáng)的學(xué)生回答。當(dāng)學(xué)生回答正確時(shí)，要予以肯定、贊許或表揚(yáng)；當(dāng)回答不合要求時(shí)，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，切勿過多地指責(zé)和苛刻的批評(píng)?？傊隗w育教學(xué)中，教師要讓學(xué)生受到情的感染、愛的激勵(lì)，美的享受，讓他們在興奮中發(fā)揚(yáng)成績，在微笑中認(rèn)識(shí)不足，在激勵(lì)與期待中增強(qiáng)信心，不斷煥發(fā)前進(jìn)的力量。

第四篇：語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)（范文模版）

語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢所趨。本文從三個(gè)方面論述了如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

建國以后至現(xiàn)在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關(guān)于語文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認(rèn)可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進(jìn)了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試練習(xí)。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì)越來越多，并且一批批考入高?；蜃呦蚬ぷ鲘徫唬@將給祖國的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語文工作者面前迫切而又嚴(yán)重的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度，談一下語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識(shí)之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號(hào)，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！庇腥苏f：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f：“人對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的探索，對(duì)人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對(duì)“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過沉淀，對(duì)人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識(shí)、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語文是一門人文學(xué)科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長知識(shí)、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過程?？傊A(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣?，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢。

二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。

曾幾何時(shí)，中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過死。寫作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號(hào)）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學(xué)生自覺地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個(gè)性經(jīng)驗(yàn)”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習(xí)：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時(shí)間久了，學(xué)生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同種寫作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實(shí)感的文章，寫作時(shí)言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時(shí)，卻往往沒有意識(shí)到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒涼蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會(huì)“習(xí)慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說：“講話的方式就是面對(duì)世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度也只能是虛假的?！?2>從這個(gè)角度上說，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內(nèi)容?！按合那锒哌^四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判定。”<3>如一位同學(xué)在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非?？蓯郏蓞s得病死了，自己十分傷感。老師對(duì)這篇作文的評(píng)語為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無邪的美好情愫，那種對(duì)生靈的熱愛，對(duì)生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評(píng)，扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來?？傊?，寫作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語，不僅激不起學(xué)生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應(yīng)憑借寫評(píng)語這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語應(yīng)該富有感情，布滿愛心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍?！菬o法避免的??‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績來彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評(píng)語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì)變得漂亮而高尚?！?4>

老師布滿愛的評(píng)語如春風(fēng)開啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻(xiàn)

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學(xué)出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創(chuàng)新貴在解放學(xué)生》《語文教學(xué)與研究》．2002年7期P21 <4>陳英?。对谧魑脑u(píng)語中注入愛心》《語文教學(xué)與研究》．2002年3期P14 作文不計(jì)其數(shù)。6452

第五篇：初中生物教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)論文

１在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性

在現(xiàn)代社會(huì)中，自然科學(xué)的發(fā)展知識(shí)量之多、信息量之大、知識(shí)代謝頻率之快均達(dá)到了前所未有的程度。從２０世紀(jì)后期起，生命科學(xué)更是顯示了強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，“試管嬰兒”、“克隆”、“人類基因組計(jì)劃”等令人矚目的成就緊緊抓住了大眾、教師、學(xué)生、家長對(duì)科學(xué)知識(shí)的關(guān)注程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他方面，可以說當(dāng)前的學(xué)生擁有比任何年代的學(xué)生都多得多的知識(shí)和信息，但伴隨而來的是道德水平的普遍下降，社會(huì)責(zé)任感差，各種惡習(xí)、陋習(xí)屢見不鮮。這些問題的產(chǎn)生，究其原因與人文精神的滑坡密不可分。教師在傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)與技能的同時(shí)，忽視了人的精神發(fā)展和精神需求，忽視了科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用的方向性問題，怎樣解決這些問題呢？在學(xué)科教育中進(jìn)行人文精神的滲透是一條有效的途徑。學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道，他們很多時(shí)間都花在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)上，生命學(xué)科又與學(xué)生自身有著密切聯(lián)系，將人文精神的培養(yǎng)滲透到生物學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)將會(huì)收到事半功倍的效果。

２在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的措施

２．１生活是人文教育的基礎(chǔ)。生活是教育的基礎(chǔ)，豐富多彩的生活為生物學(xué)教學(xué)提供了鮮活的素材。課堂教學(xué)的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學(xué)的學(xué)科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊(yùn)含著大自然造物主的智慧，也蘊(yùn)含著人類科學(xué)求真與人文求善的美好愿望。生物學(xué)是一門富含人文特性的科學(xué)，它所涉及并關(guān)注的不僅僅是自然科學(xué)領(lǐng)域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關(guān)系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關(guān)心自己、他人、社會(huì)物質(zhì)及精神領(lǐng)域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋病．、ＳＡＲＳ等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習(xí)慣有著密切關(guān)系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細(xì)嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會(huì)增加患胃病的幾率。課堂教學(xué)中要讓學(xué)生意識(shí)到：科學(xué)絕不能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中所有的問題，如ＳＡＲＳ的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的同時(shí)，也付出了慘痛的代價(jià)。現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。

２．２熱愛生命意識(shí)。生物學(xué)是生命的科學(xué)，生物學(xué)教學(xué)的層面是對(duì)生命現(xiàn)實(shí)和生命過程的傳授。４６億年前，當(dāng)?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到３８億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細(xì)胞生命經(jīng)過漫長的進(jìn)化，直至約３００萬年前才出現(xiàn)了更復(fù)雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級(jí)情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時(shí)，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球?？梢姡绕涫侨祟惖纳?，是獨(dú)一無二的，是何等的珍貴和偉大。

２．３創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)激趣：在課堂教學(xué)活動(dòng)中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學(xué)生興趣，提高課堂教學(xué)效率，反而會(huì)使學(xué)生厭倦。因此，教師應(yīng)充分利用學(xué)科特點(diǎn)及生物科學(xué)最新進(jìn)展，活躍課堂氣氛，激起學(xué)生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結(jié)構(gòu)時(shí)，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細(xì)胞，使眼球內(nèi)部形成一個(gè)暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細(xì)胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準(zhǔn)確拿到所取的東西，于是家人領(lǐng)他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結(jié)果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請(qǐng)你結(jié)合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)為激發(fā)學(xué)生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時(shí)，可向?qū)W生介紹克隆技術(shù)、試管嬰兒、基因工程、ＤＮＡ親子鑒定、人類基因重組計(jì)劃、神州五號(hào)的太空育種等等。

２．４實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動(dòng)，對(duì)一些事物具有較強(qiáng)的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中教師應(yīng)抓住學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生興趣。例如在講“光合作用”制造有機(jī)物的實(shí)驗(yàn)中，預(yù)先讓學(xué)生將天竺葵的一部分進(jìn)行遮光處理。實(shí)驗(yàn)時(shí)，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時(shí)酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再?zèng)_洗葉片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍(lán)，沒見光部分沒變藍(lán)，這是為什么？通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

２．５課堂結(jié)尾，調(diào)動(dòng)興趣：課堂教學(xué)的結(jié)尾是整堂課的點(diǎn)睛之筆，也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。因此，在課堂教學(xué)的結(jié)尾處，教師應(yīng)適時(shí)補(bǔ)充一些課外知識(shí)，豐富課堂教學(xué)。如，在講“血液”一節(jié)的結(jié)尾處可補(bǔ)充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對(duì)運(yùn)動(dòng)員采用“高原訓(xùn)練”，這是為什么？在講皮膚時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結(jié)構(gòu)及光合作用時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，提高學(xué)生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設(shè)計(jì)課堂結(jié)尾，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高新技術(shù)的日新月異和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使我們必須加強(qiáng)創(chuàng)新教育來面對(duì)當(dāng)前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質(zhì)的競爭，社會(huì)對(duì)綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強(qiáng)調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是不可取的。