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      德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

      時間:2019-05-12 08:11:42下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議》。

      第一篇:德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

      德育課教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)芻議

      六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉華

      摘要:我國長期“應(yīng)試教育”的負面影響,使學(xué)生只重知識,忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。德育課教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,使他們形成科學(xué)的人生價值觀,達到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

      關(guān)鍵詞:德育課;人文精神;科學(xué)精神

      著名科學(xué)家周光召在一次談話中指出:“這一代的青年,你們能不能在歷史上留下你們的事跡,能不能為你們這一代感到自豪,就是要看你們在這樣一種條件下,能不能充分發(fā)揮主觀能動性,有一種執(zhí)著的追求真理的精神,有一個寬廣的視野和胸懷,把不同學(xué)科的、具有不同訓(xùn)練的人,組織團結(jié)在一起,進行學(xué)術(shù)交流、爭論、批評,在這個基礎(chǔ)上,真正開展學(xué)術(shù)合作。要看你們是不是有一種遠大的志向,去解決對科學(xué)發(fā)展至關(guān)重要的問題,真正為中國人爭光?!边@說明科學(xué)的發(fā)展和國家的昌盛,需要一大批追求真理、立志報國、有理想有抱負的青年一代。充分體現(xiàn)出人文精神在科學(xué)事業(yè)和國家發(fā)展中的重要作用。所謂人文精神,是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值意義的理解和把握,以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。而我國長期的“應(yīng)試教育”的負面影響,使學(xué)生只重視知識而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高,而教師重知識、輕品格的教育方式,也造成了人文知識的弱化。知識經(jīng)濟的到來,加入WTO所帶來的挑戰(zhàn),中華民族的偉大復(fù)興,需要大量具備專業(yè)知識與強烈民族自尊心、社會責(zé)任感的人才,只有真正具備科學(xué)精神與人文精神的高素質(zhì)人才,才能為國家進步和中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮巨大的作用。新時期的德育課教學(xué)應(yīng)與時俱進,賦予德育課新的內(nèi)涵,確立以人為本的思想,積極倡導(dǎo)人文精神,結(jié)合學(xué)生的個性氣質(zhì)進行引導(dǎo)、培養(yǎng)、教育,使學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀,達到科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。

      一、時代呼喚人文精神

      1、真正的素質(zhì)教育應(yīng)是科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一,人類教育的歷史和現(xiàn)實都證明,單純的科學(xué)教育和單一的人文教育一樣,都將造成理智的扭曲。人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。還是愛因斯坦說得對,他說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,學(xué)生可以成為一種有用機器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人,要使學(xué)生對價值(社會倫理準則)有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情,那是最基本的?!睉?yīng)當說,某一門科學(xué)技術(shù) 1

      不需要每一個人都掌握,但人文精神的素質(zhì)卻是每個人都不可缺少的。素質(zhì)教育是發(fā)展學(xué)生的全面素質(zhì)(包括思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和身體素質(zhì)),使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展,才是素質(zhì)教育的真正目的。而這個目標充分體現(xiàn)了科學(xué)和人文的統(tǒng)一,使受教育者在科學(xué)與人文文化上相容相通,科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體,才能培養(yǎng)出真正意義上的人。如果只注重科學(xué)教育而忽視人文教育,則是制造“機器”而非“育人”?,F(xiàn)在的學(xué)生是未來科學(xué)技術(shù)的運用者,因此,培養(yǎng)、提高他們的人文素質(zhì)勢在必行。

      2、人文教育關(guān)系到國家民族的榮辱興衰

      民族興,國家興,民族衰,國家衰。民族,按恩格斯的定義而言,是指“人們在歷史上形成的一個共同地域,共同經(jīng)濟生活,共同語言以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”??梢?,民族的概念主要是人文文化概念,而非遺傳基因的概念。中國加入WIO后,隨著教育市場的開放,國外辦學(xué)機構(gòu)的介入,必然帶來西方教育市場的開放,面對‘西化”、“和平演變”等意識形態(tài)上消滅民族的不良用心,只有保持本民族人文文化的獨立性,才能使本民族立于不敗之地。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,就必須弘揚中華民族的人文文化、人文精神,中華人民共和國要走強國之路,就必須培養(yǎng)出一大批具有民族自尊心和責(zé)任感、愛國敬業(yè)、樂于奉獻的高素質(zhì)人才。

      3、人文教育關(guān)系到個人人生的成敗

      對個人來說,人格的高尚與卑劣,事業(yè)的成功與失敗,是人生的重要價值尺度。沒有完善的人格,很難談及家庭事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀古今中外,凡有所成就者,都具有堅定自信、百折不回、契而不舍的毅力。愛迪生認為:“偉大人物最明顯的標志,就是他堅強的意志,不管環(huán)境變換到何種地步,他的初衷與希望仍然不會有絲毫的改變,而終于克服障礙,以達到期望的目的。”由此可見,人文教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必由之路。因此,培養(yǎng)學(xué)生有膽有識、堅定自信、知難而進、契而不舍的意志力,顯得尤為重要。

      二、德育中的人文教育應(yīng)注意的幾個問題

      作為人文科學(xué)的德育課涉及政治、法律、經(jīng)濟、哲學(xué)等各個領(lǐng)域,是德育教育的主渠道,是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要課程。作為一名德育課教師,如何在教學(xué)中貫徹人文精神,有效的進行人文精神教育,既弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,又不失鮮明的時代感,既注重理論知識的學(xué)習(xí),又把握其精神內(nèi)涵,這就要求德育課教師本身擁有高超的教學(xué)技巧和較高的人文素質(zhì)。

      1、緊扣題材,善于抓住人文精神的升華點

      作為人文精神教育主陣地的德育課,每一課的教學(xué)內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵,這就要求教師在授課時抓住切人點、關(guān)節(jié)點,并及時點化和升華,以達到人文精神教育的目的。

      每一課教學(xué)內(nèi)容都含有人文精神的側(cè)重點,這就要求教師有意識地點化它。例如,講經(jīng)濟常識時,應(yīng)著重指出經(jīng)濟活動是人的活動,是人在生產(chǎn)、交換、消費、分配諸環(huán)節(jié)中的活動,各個環(huán)節(jié)要求遵循一定的動作規(guī)則,尤其在市場經(jīng)濟條件下,公平、自愿、誠實、守信都是必須遵守的道德觀念。而對于法律常識教學(xué),應(yīng)教育學(xué)生、依法辦事、運用法律武器維護自己的合權(quán)益,積極同違法犯罪作斗爭,這是人文素質(zhì)教育的又一重要內(nèi)容。在講述哲學(xué)常識時,應(yīng)把握好對學(xué)生“世界觀、人生觀、價值觀”的培養(yǎng)。樹立辯證唯物主義世界觀,加強理想和信念的人生觀教育,形成正確價值觀,是人文精神的基礎(chǔ)和核心。

      2、寓人文思想、理念于重大時事之中

      精心篩選體現(xiàn)當代人文精神的時事資料進行深刻分析,有傾向進行人文精神的教育。例如,新聞晨報于2001年9月刊登一則報道:敦煌――塞外“小江南”渴死了。從敦煌西行出陽關(guān),經(jīng)樓蘭的古絲綢之路,沙土肥美,駝玲陣陣。對此,一代代敦煌人以水為榮,以綠洲為榮。而直到近年來,腳下濕地、地下水的泉眼漸漸停止了呼吸,與沙漠戈壁四面相擁的敦煌人有些驚呆了。而造成這一現(xiàn)象的罪魁禍首就是瘋狂挖井。

      通過這一事例的介紹、分析,引出“人、自然、社會和諧”等人文精神的內(nèi)容,從而達到人文精神教育的目的。

      3、聯(lián)系實際,針對學(xué)生個性氣質(zhì)進行人文教育

      人本主義學(xué)家馬斯洛認為,人有各種需要,即生理、安全、歸屬關(guān)系與愛、自尊、自我實現(xiàn)等需要。我們的學(xué)生同樣也有多種多樣的需要。隨著年齡的增長,他(她)渴望被人關(guān)注、被人愛、被人尊重,實現(xiàn)自我價值的需要尤為突出。進行人文教育,就要理論聯(lián)系實際,抓住學(xué)生關(guān)心的問題和學(xué)習(xí)生活中的小事,不失時機的進行人文素質(zhì)教育。例如,針對有些年滿十八歲的學(xué)生在參加選舉時投棄權(quán)票的現(xiàn)象,及時向?qū)W生講述公民的選舉權(quán)是憲法賦予每全公民神圣的權(quán)利,也是人民當家作主的我國社會主義優(yōu)越性體現(xiàn),每個公民都應(yīng)珍視這一權(quán)利,不能等同兒戲,這樣來培養(yǎng)學(xué)生法的意識和主人翁責(zé)任感。又如,有些學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難、挫折時就郁郁寡歡,這時,應(yīng)及時指出人生的道路不平坦的,是曲折的,總會的挫折和坎坷,要面對有敢于失敗的勇氣,及時對學(xué)生進行毅力、自信等精神范疇的教育。

      4、寬容、理解、尊重、相信學(xué)生

      蘇霍姆林斯基說過:“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?!睂τ谒枷肫焚|(zhì)、心理素質(zhì)尚未成熟的學(xué)生來說,老師給他們多一些微笑少一些嚴厲,多一些寬容,少一些指責(zé),他們就會多一點自愿,多一點自信。

      “人非圣賢,孰能無過”,作為在校學(xué)生難免會違反校紀校規(guī),作出與學(xué)生身份不相稱的事,對此教師尊重應(yīng)學(xué)會寬容和理解。隨著年齡的增長,學(xué)生要求教師尊重自己的言行、人格的愿望也越來越強烈,不僅能經(jīng)常進行自我評價,而且也非常注意周圍人對自己的評價。因此,教師在教育教學(xué)管理中,既要嚴格要求學(xué)生,又尊重、信任學(xué)生,力爭克服單向灌輸、翻舊帳、一棍子打死人的做法,而應(yīng)從學(xué)生個性及生理特點出發(fā),循循善誘,啟發(fā)引導(dǎo),喚起學(xué)生的內(nèi)在道德需要的思想自覺,在師生交談中實現(xiàn)道德上的“內(nèi)化”。所謂“親其師,信其道”就是這個道理。

      總之,在新的歷史條件下,德育課教學(xué)應(yīng)樹立以人為本的思想,決不能僅靠學(xué)校規(guī)章制度來約束學(xué)生,而應(yīng)該提高德育主體的認知能力,使學(xué)生自覺的做到從他律――自律的轉(zhuǎn)化,形成健全的人格,培養(yǎng)高尚的品德。

      參考文獻:

      (1)周建新.高中政治教學(xué)中人文精神教育初探(J).中學(xué)政治教學(xué)參考.2002(7):15~16

      (2)韓雪珍.班主任應(yīng)有的人文精神(J).班主任.2002(7):11~13

      第二篇:淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

      淺談體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

      【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089(2018)07-0-01

      加強青少年人文素質(zhì)教育,培養(yǎng)青少年的人文精神,這是時代發(fā)展的必然要求,也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學(xué)科的任務(wù),自然科學(xué)也應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng),更是一種文化精神的傳播,在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學(xué)科不可替代的作用。

      一、教學(xué)中要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素,烘托人文精神

      體育教學(xué)內(nèi)容豐富多彩,很多內(nèi)容都蘊含著豐富的人文因素,教師在教學(xué)時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來,展現(xiàn)給學(xué)生,使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學(xué)生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀,豐富學(xué)生的人文積淀。如武術(shù)教學(xué)時,讓學(xué)生認識到武術(shù)是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn),中華武術(shù),千百流派,博大精深,源遠流長。通過學(xué)習(xí),使學(xué)生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能,而且培養(yǎng)了民族自豪感,增強了強身健體、保家衛(wèi)國的信念。學(xué)習(xí)廣播操時,那催人奮進的激昂樂曲,充滿青春活力的優(yōu)美韻律,青春豪情的健美動作,不但使學(xué)生親身體驗“健、力、美”,提高審美意識和藝術(shù)修養(yǎng),而且極大地激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w,喚起了學(xué)生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

      二、創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、平等、尊重的人文教學(xué)氛圍

      教學(xué)過程不應(yīng)僅僅是教學(xué)技能的施展,還應(yīng)充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學(xué)生,教學(xué)的每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都應(yīng)充滿對他們的尊重、理解和信任,課上要給學(xué)生留有獨立思考和質(zhì)疑的時間、空間,鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異,提倡同學(xué)間相互交流探討、允許學(xué)生自主練習(xí)、自由組合、自我評價,真正體現(xiàn)“以人為本、以學(xué)生為主”的教育思想,促進學(xué)生全面發(fā)展。事實證明,在寬松、和諧、平等、尊重的教學(xué)氛圍中,學(xué)生的求知欲望,思維活躍,精神飽滿,心情舒暢,這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

      三、利用學(xué)科的交叉滲透,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

      新的體育課程標準強調(diào)了學(xué)科之間的聯(lián)系,促進了課程綜合化的發(fā)展,加強了科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合,有利于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

      1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非?,這樣既提高學(xué)生的興趣,又陶冶了情操,還培養(yǎng)了學(xué)生的節(jié)奏感和欣賞能力。

      2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令,一些常用的術(shù)語、一些鼓勵的評語,都可以用英語來完成,以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣,全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

      3、人文科學(xué)與自然科學(xué)有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數(shù)學(xué)、物理等多方面的知識。這些學(xué)科的整合,不但拓寬了學(xué)生的視野,而且培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進作用。

      四、1、指導(dǎo)學(xué)生開展體育活動,充分發(fā)揮學(xué)生在活動中的想象力,讓學(xué)生體驗成功的喜悅和歡樂,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài),用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

      2、鼓勵學(xué)生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體,并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團結(jié)協(xié)作精神,建立良好的人際關(guān)系,學(xué)會尊重善待別人,理解信任對方。

      3、開辟“快樂體育園地”,讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動,使學(xué)生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體,又能在空虛歡樂的空間里開展個性,完善人格,感悟人生。

      4、開展一些學(xué)生喜聞樂見的野外活動,如春季郊游遠足等。置身于大自然之中,那起伏的山巒,潺潺的溪流,茂密的深林,遍山的野花,構(gòu)成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風(fēng)光,呼吸著新鮮的空氣,此時學(xué)生會感到心曠神怡,感情沸騰,心靈凈化,理性升華,陶冶情操,對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情,民族自豪感油然而生。

      五、多渠道進行人文精神滲透

      1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴謹治學(xué)、無私奉獻的敬業(yè)精神,將深深地感染著學(xué)生,學(xué)生受教師耳渲目染的熏陶,在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發(fā)展。

      2、讓體育器材更具人文色彩,如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等;接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒;投擲器材可選用學(xué)生自制的帶有特色的響鈴球等。

      3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學(xué)方法來滲透人文精神,如情景教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、參與性。

      操場四周蔥郁的樹木,花壇里艷麗的鮮花,綠草如茵的草坪,加上校園周圍書寫的體育名言警句,構(gòu)成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材,它所蘊含的民族文化精神,時刻激勵學(xué)生奮發(fā)向上,與時俱進,為做一名合適世紀需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

      第三篇:淺談初中語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

      淺談初中語文教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

      ——南京市竹山中學(xué)李照東

      【摘要】 人文教育是“百年樹人”的偉大工程,語文是人文性很強的學(xué)科,其中不僅含有豐富的人文底蘊,而且宏揚著中華民族的文化傳統(tǒng)和人文精神,培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng),是語文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

      【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)人文精神培養(yǎng)

      人文精神的復(fù)興已成為當今國際教育改革的大勢所趨。人文教育的基本特征是強調(diào)以人的個性發(fā)展、人格完善為本的主體性教育目的,強調(diào)具有人文思想的生命教育,強調(diào)加強新道德教育等等。因此,在語文教育中,我認為對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與塑造,就要讓人文精神之光充溢在語文課堂。

      一、中學(xué)語文教學(xué)人文性缺失的原因

      1、應(yīng)試教育的羈絆

      中高考的權(quán)威性與選拔性是不容置疑的,無論怎樣淡化,它始終是中學(xué)語文教學(xué)的指揮棒??荚囘x拔淘汰的可操作性,決定了試題要追求精確性與公平性,而這種追求使中學(xué)語文教學(xué)中的人文精神幾乎完全消失,學(xué)生成了答題的機器。為了應(yīng)付考試,我們不斷摳字眼,見字不見詞,見詞不見句,見句不見段,將文章肢解成一個個零部件,若干個習(xí)題,豐富的人文精神沒有了,閃光的靈魂不見了。甚至學(xué)生初讀文章時產(chǎn)生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡,這真是語文教學(xué)的悲哀。

      2、教師缺乏創(chuàng)新精神

      作為課堂教學(xué)組織者的教師,由于缺乏創(chuàng)新精神,難以承擔(dān)傳播人文精神的重任。在某種意義上說,他們本身就是僵化教學(xué)的受害者,對工具性亦步亦趨,對人文性難以關(guān)懷。今天的教育戰(zhàn)線,很多教師在固有的“規(guī)范”管理和“標準”教學(xué)的熏陶下漸漸被逼成教書匠,使得教師對教材中的人文精神難以把握,自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

      3、教參成了緊箍咒。

      縱觀幾十年的教育,雖然不斷進行教材改革,但一本課本,一本教參主宰課堂的局面卻始終未變,一切以教參為本,不敢越雷池半步,千篇一律,思想僵化,放棄了語文學(xué)習(xí)中更大的空間,更豐富鮮活的內(nèi)容。一千個讀者眼中有一千個哈 1

      姆雷特,但我們的教參卻不允許五十個學(xué)生眼中有五十個周樸園。從小學(xué)到中學(xué),我們遵循著教參的說法,一旦與教參說法相違,直接導(dǎo)致的是學(xué)生考試成績的下降。經(jīng)過十幾年這樣的教育,學(xué)生形成了統(tǒng)一的語文思維方式,漸漸失去了探求知識的欲望,失去了個性的張揚,在他們身上既缺少生動的工具性,又缺少豐富的人文精神。

      二、中學(xué)語文教學(xué)人文精神的培養(yǎng)

      1、讓人文精神的光芒照耀語文課堂

      語文記載了祖國豐富的文化歷史和人文內(nèi)容。語文教學(xué)就是要最大限度地挖掘語文之美,語文之趣,語文之靈性,語文之厚重。如朱自清《背影》,這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學(xué)生來感受人世間最真摯的親情呢?

      首先以《背影》歌動畫開始導(dǎo)入,讓學(xué)生自然地進入教師預(yù)先設(shè)計的教學(xué)情境。

      其次在播放孫道臨先生的配樂朗讀時,讓學(xué)生思考:文中幾次提到了背影,哪次背影最讓你感動,為什么?

      原來望父買橘的背影最讓我們感動:

      父親的穿戴:黑、深青——穿著樸素,心情沉重(黑色給人壓抑沉重的感覺,這是一個沉重的背影?。?/p>

      走路的姿勢:蹣跚——年紀較大,腿腳不便。(這是一個蹣跚的背影?。┡涝屡_動作:攀、縮、傾——行動不便,步履艱難(動作描寫,“攀”,既寫出月臺的高度,又可以想象父親爬月臺的吃力;“縮”,兩腳無處可蹬,把怎樣爬寫得更細致;“傾”,爬上月臺雖然十分艱難,但又十分努力的樣子。——這是一個艱難的背影?。?/p>

      最后請同學(xué)們欣賞歌曲《父親》再次品味親情,讀懂父愛。

      這一堂充滿人文關(guān)懷的語文課,讓學(xué)生真正感受到了血濃于水,親情無價,父母之愛,是人世間最偉大、最無私的情感,真是一段富有獨特生機的美妙旅程。

      《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強,所以我在組織課堂教學(xué)時就按照每一個故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個畫面。如游行大典場面,試新裝場面,用投影儀打出來作為背景,這樣既渲染了課堂氣氛,又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,在分析人物形象時,我并不是一味給學(xué)生講解,讓其機械地記憶,而是讓學(xué)生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

      這一情節(jié)時,我改變了以往讓學(xué)生朗讀、思考三個場面寫法的不同的方法,讓學(xué)生走上講臺通過自身的表演,來領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌@一舉動仿佛是“一石激起千層浪”,學(xué)生一下子活躍起來,爭先恐后要到臺上表演,為了更好地渲染氣氛,我準備了一些小道具,王冠、胡子等更增強了學(xué)生的興趣,學(xué)生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行,表現(xiàn)得淋漓盡致;而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音,展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì);而演騙子的同學(xué)則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學(xué)們捧腹大笑,在笑過之余,也增進了同學(xué)對人物形象的理解。學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深了對課文內(nèi)容的理解和體驗,受到了情感的熏陶,獲得了思想的啟迪。

      2、充分挖掘教材中的人文底蘊

      有人說,天下文章兩個字,一個是“情”,一個是“理”。這“情”“理”二字,共同筑成了人類文化的寶庫。因此,我們語文教育中不管是處理什么文體的文章,都不能撇開“情”、“理”而只對作品作毫無生氣的語言解剖。首先,要有人文教育的意識,在教每一篇文章前,教者先要仔細揣摩文章所蘊含的人文要素,教學(xué)要點中必須體現(xiàn)其要素,且將其分解到課文教學(xué)各環(huán)節(jié)中。其次,在整個教學(xué)過程中,要帶領(lǐng)學(xué)生走進課文去涵詠,去體悟,去感受。語文教育的靈魂是變,是創(chuàng)新,對學(xué)生人文教育的方法也必須不斷創(chuàng)新。有的文章適合整體感知其精妙,就采用像陶潛的“觀其大略”式讀書法,把握好它的思想;有的文章適合字斟句酌,仔細推敲把玩才能感知其精髓;有的又將二者結(jié)合起來不可。總之,我們在處理不同的課文時,必須因文而異,才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。

      3、尊重學(xué)生的人格

      教育的對象是具有個人尊嚴和特殊個性的人,教育核心是喚醒,教育的最終目的不是傳授已有的東西,而是要把人的生命感、價值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓(xùn)練”的。因此,作為語文老師,應(yīng)尊重學(xué)生的精神自由,幫助學(xué)生建立起一個精神的故鄉(xiāng),一個心靈的家園。在對待學(xué)生的態(tài)度方面,就要求語文老師要把學(xué)生當“人”看。因為學(xué)生是主體的人,有他自己的獨立人格,有他自己的主體意識,要相信他們,尊重他們。還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子,有其惰性,有其貪玩、好動、愛

      胡思亂想的天性。而學(xué)生的成長不應(yīng)以失去童心為代價。因此,我們不能對學(xué)生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法,應(yīng)多一點同情心,多一點理解,給孩子一定的心理自由。學(xué)生是有個性差異的,應(yīng)該尊重這種個性差異,提倡和尊重多元化。

      我們還應(yīng)該認識到,中學(xué)是人生中一個重要的成長階段,青春期本身包含“對真善美的追求,對事業(yè)的向往和想象,對人類自然宇宙的關(guān)懷,對未知世界的好奇心;由此貫穿了銳意激情的生命活力,堅強的意志力,永不停息的探索精神,永不滿足于現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神”即著名教授錢理群先生說的“青春精神”——“獨立、自由、批判、創(chuàng)造”。而這些,恰恰是人文精神的具體內(nèi)容,而又是為傳統(tǒng)文化所忽視的。

      4、構(gòu)建新型的師生關(guān)系

      在語文教育中師生雙方都是作為真實的完整的人,基于平等的人格相遇,為了共同的教學(xué)目標而對話。這是一種“人”與“人”之間的民主對話的師生關(guān)系,體現(xiàn)了語文教育對人文精神的終極要求。在對話中,師生雙方的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經(jīng)驗和知識等都真實地展現(xiàn)在對方面前,從而獲得精神的溝通和經(jīng)驗的共享。師生之間的“授——受”關(guān)系,轉(zhuǎn)換成平等的探討、對話、交流關(guān)系。在對話中,師生對文本進行開放性解讀和闡釋,使各種不同的思想在解讀交流中相遇,經(jīng)過激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納,把平面化的符號性文本,還原成立體多維的精神架構(gòu),使之釋放出蘊含其中的人文精神。師生因此而體驗到自我存在與發(fā)展的生命意義。

      5、鼓勵伸延,拓寬人文空間

      “語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?!币囵B(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì),還需要課內(nèi)外結(jié)合,因為語文課的時間和空間畢竟有限。語文老師可以跟其他科目老師聯(lián)手,開一些文學(xué)、書畫、音樂欣賞和歷史知識課的講座。盡量找到語文知識和其他人文學(xué)科的交匯點,使學(xué)生融會貫通。課堂內(nèi)外,可以組織學(xué)生進行演說、辯論、采訪、參觀、評論等方面的鍛煉,他們便會在喜歡的活動中提高人文素養(yǎng)。

      總之,語文教學(xué)的過程,不僅是語言能力訓(xùn)練和提高的過程,更是文化教化,精神成長,個性形成的過程。因此,在語文教學(xué)中千方百計地培養(yǎng)學(xué)生的人文精

      神,陶冶學(xué)生心靈,張揚學(xué)生個性,完善學(xué)生人格是語文教育工作者義不容辭的責(zé)任。

      第四篇:語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)(范文模版)

      語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

      摘要:人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科,在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,既是它的應(yīng)有之義,也是時代的大勢所趨。本文從三個方面論述了如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

      建國以后至現(xiàn)在,我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例,關(guān)于語文教育性質(zhì)的觀點大體經(jīng)歷了三個階段:工具說、人文說和二重說(人文性與工具性的統(tǒng)一)。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認可和接受了二重說,并且國家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準》中,可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點,并在應(yīng)試教育的牽引下,有愈演愈烈之勢。這使本該布滿人性美、情趣美,最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學(xué),知識之學(xué),乃至變成一種機械的應(yīng)試練習(xí)。

      人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏,而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征:一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴重,傳統(tǒng)道德滑坡,理想信念冷漠,生存能力、耐挫能力下降,創(chuàng)造能力喪失,人格畸形發(fā)展,甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多,并且一批批考入高?;蜃呦蚬ぷ鲘徫?,這將給祖國的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害,后果實在不堪設(shè)想。所以,在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴重的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度,談一下語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

      一、“人文精神”的內(nèi)涵

      人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代,有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號,展開了什么是“人文精神”的討論:有人說:“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起,升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?!庇腥苏f:“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?!庇腥苏f:“人對自由精神的追求,對個性充分發(fā)展的向往,對社會正義的探索,對人與人真正平等的理想,即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說:“人文精神要有血性和良心,要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解,因人的角度不同,其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過沉淀,對人文精神的內(nèi)涵基本達成了共識:人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心,以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說,人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神,它貫穿于全部人類歷史,融會在社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過程,表現(xiàn)于言、行、情、理,負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里,它是人文文化(即人文知識、人文思想、人文精神)的重要組成部分,是人文文化的精華和最高境界,它的獲得是要通過人文教育來完成,而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

      語文是一門人文學(xué)科,語文之所以具有人文性,是由于:一方面,語言都是民族的語言,文字都是民族的文字,任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具,語言文字本身就反應(yīng)著一個民族熟悉客觀世界的思維方式,積淀著某種深厚的民族精神。另一方面,關(guān)注人類文化的發(fā)展,吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此,學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文的過程,也是增長知識、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進行創(chuàng)造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習(xí)慣的過程??傊?,基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分,從某種角度上說,培養(yǎng)一個人怎樣寫作,在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化,其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價值取向和審美情趣等,所以,在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,既是它的應(yīng)有之義務(wù),也是時代的大趨勢。

      二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

      1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

      生活是寫作的源泉,而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去,在欣賞自然的過程中,獲得廣博的知識,凝鑄自己優(yōu)良的品格;要引導(dǎo)學(xué)生走到社會中去,去發(fā)現(xiàn)社會生活中的美好的東西,比如:堅韌、勇敢、愛心、奉獻等;還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人,善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上,在感受美的同時,學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時,也在塑造一個個美的自我,美的心靈。

      2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話,抒真情。

      曾幾何時,中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū):(1)題材限制過死。寫作教學(xué)多是命題作文,而且命題的范圍過窄,限制了學(xué)生的思維空間,令學(xué)生無話可說。(2)主題要求太高(這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號)。老師總是耳提面命地指令學(xué)生:主題要深刻,要升華,要寫光明,寫本質(zhì),學(xué)生自覺地壓抑住了不同于“高標準”要求的“個性經(jīng)驗”和“自己的聲音”,然后生拉硬扯,人為撥高。(3)作文摸式化嚴重。在應(yīng)試教育的牽引下,教師注重寫作技巧的練習(xí):選材立意,布局謀篇,起承轉(zhuǎn)合。時間久了,學(xué)生就形成了寫作的套路和模式:蠟燭——贊頌老師的奉獻精神,家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策,小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻的人們。更有甚者,有的教師壓題,讓全班同學(xué)背范文,結(jié)果在考試中雷同種寫作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是:(1)抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性,豐富多彩的個性,壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。(2)虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實感的文章,寫作時言不由衷,生編硬造,無病呻吟,空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的,當我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時,卻往往沒有意識到學(xué)生心靈的銹跡斑斑,學(xué)生精神家園的荒涼蕭索,學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話,久而久之,會“習(xí)慣成自然,變成‘以假亂真’,甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說:“講話的方式就是面對世界的方式,你講話的態(tài)度是虛假的,那么,你面對這個世界的態(tài)度也只能是虛假的?!?2>從這個角度上說,培養(yǎng)一個人怎樣寫作,在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng),引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情呢?(1)確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀歷代文論,從《易》的“修辭立其誠”,《論語》的“詩言志”,直到魯迅的“淵邃人之性情,崇大人之好尚”,巴金的“掏出自己的心”,貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng);“誠”是文章的生命,是文章的靈魂;“誠”是評價文章的第一標準,文章只有“立其誠”才能感動自己,也才能打動別人,要讓學(xué)生“以我手寫我口”,心口如一,人文協(xié)和。

      (2)解除束縛,抒寫真情。①放寬寫作的內(nèi)容。“春夏秋冬,走過四季都是詩;天地之間,人生百味皆成文?!笨陀^世界的萬事萬物,人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中,教師盡可能取消命題作文,即使是限定性作文,范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活,用自己的心靈感悟生活,用自己的頭腦分析生活,凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動過的,都可以寫進作文,既可以贊美崇高、偉大,也可以抨擊丑惡和渺小,還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式,不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判定?!?3>如一位同學(xué)在作文寫道:自己養(yǎng)了一只小貓,非??蓯郏蓞s得病死了,自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為:玩物喪志,格調(diào)低下。其實作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無邪的美好情愫,那種對生靈的熱愛,對生命的珍惜,那種人與自然的親和,這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛護、培植和鼓勵,而不是橫加批評,扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式,內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性,單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個性。所以,教師命題時應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制,讓學(xué)生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等,讓學(xué)生自由書寫,率性剖白。只有這樣,學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實感的文章來??傊瑢懽鹘虒W(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個心靈的自由,筆墨的自由,讓學(xué)生在一個寬松愉悅的環(huán)境下,學(xué)寫真文,學(xué)做真人。

      3、在作文的評語中滲透人文教育。

      目前,多數(shù)教師的作文評語已經(jīng)形成了一套評價模式:中心明確,條理清楚,結(jié)構(gòu)完整,語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語,不僅激不起學(xué)生寫作的欲望,甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長期,對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解,有時也會產(chǎn)生低落、消極的情緒,這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應(yīng)憑借寫評語這一契機,在提高學(xué)生寫作水平的同時,不失時機地滲透人文教育,使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以,教師的作文評語應(yīng)該富有感情,布滿愛心,體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面,湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個完整的家》中寫父親因工傷去世,家境慘淡,流露出強烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道:“你家庭的變故,老師同學(xué)深感同情,但要知道:‘月之圓缺,人之禍?!菬o法避免的??‘生于憂患,死于安樂’,只要你挺起精神,揚起風(fēng)帆,用你的優(yōu)異成績來彌補這份缺憾,換回母親的微笑,相信奇跡多在厄運中出現(xiàn)!”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生,無異于一副精神的良藥,撫慰著他受傷的心靈,激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒,陳老師的評語為:“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學(xué)畫蛋時失去恒心,怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢?世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎?擁了恒心,人才會變得漂亮而高尚?!?4>

      老師布滿愛的評語如春風(fēng)開啟著學(xué)生善感的心扉,如細雨滋潤著學(xué)生稚嫩的心田,學(xué)生在獲得寫作啟示的同時,對生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻

      <1><2>錢理群,摩羅,余杰.《語文教育的弊端及其背后的教育理念》.載錢理群.《拒絕遺忘》.汕頭大學(xué)出版社,1999年5月第1版P396,P398,<3>葉海林.《作文創(chuàng)新貴在解放學(xué)生》《語文教學(xué)與研究》.2002年7期P21 <4>陳英俊.《在作文評語中注入愛心》《語文教學(xué)與研究》.2002年3期P14 作文不計其數(shù)。6452

      第五篇:初中生物教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)論文

      1在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要性

      在現(xiàn)代社會中,自然科學(xué)的發(fā)展知識量之多、信息量之大、知識代謝頻率之快均達到了前所未有的程度。從20世紀后期起,生命科學(xué)更是顯示了強勁的發(fā)展勢頭,“試管嬰兒”、“克隆”、“人類基因組計劃”等令人矚目的成就緊緊抓住了大眾、教師、學(xué)生、家長對科學(xué)知識的關(guān)注程度,也遠遠超過了其他方面,可以說當前的學(xué)生擁有比任何年代的學(xué)生都多得多的知識和信息,但伴隨而來的是道德水平的普遍下降,社會責(zé)任感差,各種惡習(xí)、陋習(xí)屢見不鮮。這些問題的產(chǎn)生,究其原因與人文精神的滑坡密不可分。教師在傳授學(xué)生科學(xué)知識與技能的同時,忽視了人的精神發(fā)展和精神需求,忽視了科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用的方向性問題,怎樣解決這些問題呢?在學(xué)科教育中進行人文精神的滲透是一條有效的途徑。學(xué)科學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主渠道,他們很多時間都花在各門學(xué)科的學(xué)習(xí)上,生命學(xué)科又與學(xué)生自身有著密切聯(lián)系,將人文精神的培養(yǎng)滲透到生物學(xué)教學(xué)中對學(xué)生人格的培養(yǎng)將會收到事半功倍的效果。

      2在初中生物教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的措施

      2.1生活是人文教育的基礎(chǔ)。生活是教育的基礎(chǔ),豐富多彩的生活為生物學(xué)教學(xué)提供了鮮活的素材。課堂教學(xué)的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子,這是由生物學(xué)的學(xué)科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊含著大自然造物主的智慧,也蘊含著人類科學(xué)求真與人文求善的美好愿望。生物學(xué)是一門富含人文特性的科學(xué),它所涉及并關(guān)注的不僅僅是自然科學(xué)領(lǐng)域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關(guān)系,生與死、消與長的重大課題,更滲透著人類關(guān)心自己、他人、社會物質(zhì)及精神領(lǐng)域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋?。?、SARS等等,與人類生活方式、精神世界緊密相連。如:胃癌就與人們的飲食習(xí)慣有著密切關(guān)系,長期食用熱的食物,過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷,使致癌幾率增加。另一方面,過量食用植物纖維,容易損傷胃壁,但細嚼可以避免損傷胃壁,吃的過咸,常吃油煎熏烤食品,也會增加患胃病的幾率。課堂教學(xué)中要讓學(xué)生意識到:科學(xué)絕不能夠解決現(xiàn)實生活中所有的問題,如SARS的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的同時,也付出了慘痛的代價。現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。

      2.2熱愛生命意識。生物學(xué)是生命的科學(xué),生物學(xué)教學(xué)的層面是對生命現(xiàn)實和生命過程的傳授。46億年前,當?shù)厍蛘Q生后,沒有任何生命,直到38億年前,地球才出現(xiàn)了原始的生命,生命出現(xiàn)后,又從單細胞生命經(jīng)過漫長的進化,直至約300萬年前才出現(xiàn)了更復(fù)雜的生命形式,最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易,同時,在茫茫宇宙中,到目前為止,人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球。可見,生命尤其是人類的生命,是獨一無二的,是何等的珍貴和偉大。

      2.3創(chuàng)設(shè)情景,引發(fā)激趣:在課堂教學(xué)活動中,如果教師只是以書為本,猶如一潭死水,不但不能激起學(xué)生興趣,提高課堂教學(xué)效率,反而會使學(xué)生厭倦。因此,教師應(yīng)充分利用學(xué)科特點及生物科學(xué)最新進展,活躍課堂氣氛,激起學(xué)生的求知欲。例如:在講視覺形成和眼球的結(jié)構(gòu)時,視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細胞,使眼球內(nèi)部形成一個暗室,而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細胞,所以形成物像常常曝光,看不清晰物體。又如,講小腦功能前,先分析:一位老人經(jīng)常走路東搖西晃,不能準確拿到所取的東西,于是家人領(lǐng)他去看病,醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子,結(jié)果老人的手在眼前晃來晃去,最后才指向鼻子,請你結(jié)合今天的課,讀書分析,老人的病因在哪里。在課堂教學(xué)中,還應(yīng)為激發(fā)學(xué)生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時,可向?qū)W生介紹克隆技術(shù)、試管嬰兒、基因工程、DNA親子鑒定、人類基因重組計劃、神州五號的太空育種等等。

      2.4實驗教學(xué),培養(yǎng)興趣:初中生好奇、好動,對一些事物具有較強的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實驗教學(xué)中教師應(yīng)抓住學(xué)生的好奇心,培養(yǎng)學(xué)生興趣。例如在講“光合作用”制造有機物的實驗中,預(yù)先讓學(xué)生將天竺葵的一部分進行遮光處理。實驗時,將天竺葵葉片取下,去掉遮光的紙片,將葉片放入盛有酒精的燒杯里,隔水加熱,為什么要隔水加熱?待葉片變成黃白色,此時酒精卻變成了綠色,這是為什么?將變黃的葉片用清水漂洗,然后滴加碘液,稍停片刻,再沖洗葉片,結(jié)果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍,沒見光部分沒變藍,這是為什么?通過實驗教學(xué),既培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力、觀察能力、實驗?zāi)芰Γ瑫r也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

      2.5課堂結(jié)尾,調(diào)動興趣:課堂教學(xué)的結(jié)尾是整堂課的點睛之筆,也是培養(yǎng)學(xué)生興趣的關(guān)鍵。因此,在課堂教學(xué)的結(jié)尾處,教師應(yīng)適時補充一些課外知識,豐富課堂教學(xué)。如,在講“血液”一節(jié)的結(jié)尾處可補充發(fā)問:某些教練在大賽前往往要對運動員采用“高原訓(xùn)練”,這是為什么?在講皮膚時,可啟發(fā)學(xué)生:你知道皮試是怎么回事?為什么感到很疼?在講葉的結(jié)構(gòu)及光合作用時,為引導(dǎo)學(xué)生觀察思考,提高學(xué)生興趣,可提出這樣的問題:“你是否注意落在地面上的樹葉,是背面朝上的多?還是正面朝上的多?這是為什么?”精心設(shè)計課堂結(jié)尾,可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高新技術(shù)的日新月異和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展,使我們必須加強創(chuàng)新教育來面對當前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質(zhì)的競爭,社會對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的,教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以,教育工作只強調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是不可取的。

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