第一篇：德育課教學中人文精神的培養(yǎng)芻議

德育課教學中人文精神的培養(yǎng)芻議

六盤水職業(yè)技術學院劉華

摘要：我國長期“應試教育”的負面影響，使學生只重知識，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。德育課教學應注意培養(yǎng)學生的人文精神，使他們形成科學的人生價值觀，達到科學精神與人文精神的統(tǒng)一。

關鍵詞：德育課；人文精神；科學精神

著名科學家周光召在一次談話中指出：“這一代的青年，你們能不能在歷史上留下你們的事跡，能不能為你們這一代感到自豪，就是要看你們在這樣一種條件下，能不能充分發(fā)揮主觀能動性，有一種執(zhí)著的追求真理的精神，有一個寬廣的視野和胸懷，把不同學科的、具有不同訓練的人，組織團結在一起，進行學術交流、爭論、批評，在這個基礎上，真正開展學術合作。要看你們是不是有一種遠大的志向，去解決對科學發(fā)展至關重要的問題，真正為中國人爭光?！边@說明科學的發(fā)展和國家的昌盛，需要一大批追求真理、立志報國、有理想有抱負的青年一代。充分體現(xiàn)出人文精神在科學事業(yè)和國家發(fā)展中的重要作用。所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。而我國長期的“應試教育”的負面影響，使學生只重視知識而忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，而教師重知識、輕品格的教育方式，也造成了人文知識的弱化。知識經(jīng)濟的到來，加入WTO所帶來的挑戰(zhàn)，中華民族的偉大復興，需要大量具備專業(yè)知識與強烈民族自尊心、社會責任感的人才，只有真正具備科學精神與人文精神的高素質(zhì)人才，才能為國家進步和中華民族的偉大復興發(fā)揮巨大的作用。新時期的德育課教學應與時俱進，賦予德育課新的內(nèi)涵，確立以人為本的思想，積極倡導人文精神，結合學生的個性氣質(zhì)進行引導、培養(yǎng)、教育，使學生形成科學的人生價值觀，達到科學精神與人文精神的統(tǒng)一。

一、時代呼喚人文精神

1、真正的素質(zhì)教育應是科學素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一，人類教育的歷史和現(xiàn)實都證明，單純的科學教育和單一的人文教育一樣，都將造成理智的扭曲。人文素質(zhì)教育是學生全面發(fā)展的重要組成部分。還是愛因斯坦說得對，他說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學生可以成為一種有用機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值（社會倫理準則）有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。”應當說，某一門科學技術 1

不需要每一個人都掌握，但人文精神的素質(zhì)卻是每個人都不可缺少的。素質(zhì)教育是發(fā)展學生的全面素質(zhì)（包括思想素質(zhì)、科學文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和身體素質(zhì)），使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展，才是素質(zhì)教育的真正目的。而這個目標充分體現(xiàn)了科學和人文的統(tǒng)一，使受教育者在科學與人文文化上相容相通，科學素質(zhì)與人文素質(zhì)渾然一體，才能培養(yǎng)出真正意義上的人。如果只注重科學教育而忽視人文教育，則是制造“機器”而非“育人”。現(xiàn)在的學生是未來科學技術的運用者，因此，培養(yǎng)、提高他們的人文素質(zhì)勢在必行。

2、人文教育關系到國家民族的榮辱興衰

民族興，國家興，民族衰，國家衰。民族，按恩格斯的定義而言，是指“人們在歷史上形成的一個共同地域，共同經(jīng)濟生活，共同語言以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”?？梢?，民族的概念主要是人文文化概念，而非遺傳基因的概念。中國加入WIO后，隨著教育市場的開放，國外辦學機構的介入，必然帶來西方教育市場的開放，面對‘西化”、“和平演變”等意識形態(tài)上消滅民族的不良用心，只有保持本民族人文文化的獨立性，才能使本民族立于不敗之地。要想實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須弘揚中華民族的人文文化、人文精神，中華人民共和國要走強國之路，就必須培養(yǎng)出一大批具有民族自尊心和責任感、愛國敬業(yè)、樂于奉獻的高素質(zhì)人才。

3、人文教育關系到個人人生的成敗

對個人來說，人格的高尚與卑劣，事業(yè)的成功與失敗，是人生的重要價值尺度。沒有完善的人格，很難談及家庭事業(yè)、人生的成功與輝煌。綜觀古今中外，凡有所成就者，都具有堅定自信、百折不回、契而不舍的毅力。愛迪生認為：“偉大人物最明顯的標志，就是他堅強的意志，不管環(huán)境變換到何種地步，他的初衷與希望仍然不會有絲毫的改變，而終于克服障礙，以達到期望的目的?！庇纱丝梢?，人文教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必由之路。因此，培養(yǎng)學生有膽有識、堅定自信、知難而進、契而不舍的意志力，顯得尤為重要。

二、德育中的人文教育應注意的幾個問題

作為人文科學的德育課涉及政治、法律、經(jīng)濟、哲學等各個領域，是德育教育的主渠道，是培養(yǎng)學生人文精神的重要課程。作為一名德育課教師，如何在教學中貫徹人文精神，有效的進行人文精神教育，既弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又不失鮮明的時代感，既注重理論知識的學習，又把握其精神內(nèi)涵，這就要求德育課教師本身擁有高超的教學技巧和較高的人文素質(zhì)。

1、緊扣題材，善于抓住人文精神的升華點

作為人文精神教育主陣地的德育課，每一課的教學內(nèi)容都包括豐富的人文精神內(nèi)涵，這就要求教師在授課時抓住切人點、關節(jié)點，并及時點化和升華，以達到人文精神教育的目的。

每一課教學內(nèi)容都含有人文精神的側(cè)重點，這就要求教師有意識地點化它。例如，講經(jīng)濟常識時，應著重指出經(jīng)濟活動是人的活動，是人在生產(chǎn)、交換、消費、分配諸環(huán)節(jié)中的活動，各個環(huán)節(jié)要求遵循一定的動作規(guī)則，尤其在市場經(jīng)濟條件下，公平、自愿、誠實、守信都是必須遵守的道德觀念。而對于法律常識教學，應教育學生、依法辦事、運用法律武器維護自己的合權益，積極同違法犯罪作斗爭，這是人文素質(zhì)教育的又一重要內(nèi)容。在講述哲學常識時，應把握好對學生“世界觀、人生觀、價值觀”的培養(yǎng)。樹立辯證唯物主義世界觀，加強理想和信念的人生觀教育，形成正確價值觀，是人文精神的基礎和核心。

2、寓人文思想、理念于重大時事之中

精心篩選體現(xiàn)當代人文精神的時事資料進行深刻分析，有傾向進行人文精神的教育。例如，新聞晨報于2001年9月刊登一則報道：敦煌――塞外“小江南”渴死了。從敦煌西行出陽關，經(jīng)樓蘭的古絲綢之路，沙土肥美，駝玲陣陣。對此，一代代敦煌人以水為榮，以綠洲為榮。而直到近年來，腳下濕地、地下水的泉眼漸漸停止了呼吸，與沙漠戈壁四面相擁的敦煌人有些驚呆了。而造成這一現(xiàn)象的罪魁禍首就是瘋狂挖井。

通過這一事例的介紹、分析，引出“人、自然、社會和諧”等人文精神的內(nèi)容，從而達到人文精神教育的目的。

3、聯(lián)系實際，針對學生個性氣質(zhì)進行人文教育

人本主義學家馬斯洛認為，人有各種需要，即生理、安全、歸屬關系與愛、自尊、自我實現(xiàn)等需要。我們的學生同樣也有多種多樣的需要。隨著年齡的增長，他（她）渴望被人關注、被人愛、被人尊重，實現(xiàn)自我價值的需要尤為突出。進行人文教育，就要理論聯(lián)系實際，抓住學生關心的問題和學習生活中的小事，不失時機的進行人文素質(zhì)教育。例如，針對有些年滿十八歲的學生在參加選舉時投棄權票的現(xiàn)象，及時向?qū)W生講述公民的選舉權是憲法賦予每全公民神圣的權利，也是人民當家作主的我國社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)，每個公民都應珍視這一權利，不能等同兒戲，這樣來培養(yǎng)學生法的意識和主人翁責任感。又如，有些學生在學習或生活中遇到困難、挫折時就郁郁寡歡，這時，應及時指出人生的道路不平坦的，是曲折的，總會的挫折和坎坷，要面對有敢于失敗的勇氣，及時對學生進行毅力、自信等精神范疇的教育。

4、寬容、理解、尊重、相信學生

蘇霍姆林斯基說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂τ谒枷肫焚|(zhì)、心理素質(zhì)尚未成熟的學生來說，老師給他們多一些微笑少一些嚴厲，多一些寬容，少一些指責，他們就會多一點自愿，多一點自信。

“人非圣賢，孰能無過”，作為在校學生難免會違反校紀校規(guī)，作出與學生身份不相稱的事，對此教師尊重應學會寬容和理解。隨著年齡的增長，學生要求教師尊重自己的言行、人格的愿望也越來越強烈，不僅能經(jīng)常進行自我評價，而且也非常注意周圍人對自己的評價。因此，教師在教育教學管理中，既要嚴格要求學生，又尊重、信任學生，力爭克服單向灌輸、翻舊帳、一棍子打死人的做法，而應從學生個性及生理特點出發(fā)，循循善誘，啟發(fā)引導，喚起學生的內(nèi)在道德需要的思想自覺，在師生交談中實現(xiàn)道德上的“內(nèi)化”。所謂“親其師，信其道”就是這個道理。

總之，在新的歷史條件下，德育課教學應樹立以人為本的思想，決不能僅靠學校規(guī)章制度來約束學生，而應該提高德育主體的認知能力，使學生自覺的做到從他律――自律的轉(zhuǎn)化，形成健全的人格，培養(yǎng)高尚的品德。

參考文獻：

（1）周建新.高中政治教學中人文精神教育初探（J）.中學政治教學參考.2002（7）：15～16

（2）韓雪珍.班主任應有的人文精神（J）.班主任.2002（7）：11～13

第二篇：淺談體育教學中人文精神的培養(yǎng)

淺談體育教學中人文精神的培養(yǎng)

【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年的人文精神，這是時代發(fā)展的必然要求，也是振興民族優(yōu)秀文化的迫切需要。人文精神的培養(yǎng)不僅僅是人文學科的任務，自然科學也應發(fā)揮其應有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養(yǎng)，更是一種文化精神的傳播，在培養(yǎng)人文精神方面具有其它學科不可替代的作用。

一、教學中要注意挖掘教學內(nèi)容的人文因素，烘托人文精神

體育教學內(nèi)容豐富多彩，很多內(nèi)容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現(xiàn)給學生，使人類優(yōu)秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為學生的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)和人生觀，豐富學生的人文積淀。如武術教學時，讓學生認識到武術是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產(chǎn)，中華武術，千百流派，博大精深，源遠流長。通過學習，使學生不僅獲得豐富的民族傳統(tǒng)文化知識和技能，而且培養(yǎng)了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛(wèi)國的信念。學習廣播操時，那催人奮進的激昂樂曲，充滿青春活力的優(yōu)美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術修養(yǎng)，而且極大地激發(fā)學生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的情?w，喚起了學生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創(chuàng)設寬松、和諧、平等、尊重的人文教學氛圍

教學過程不應僅僅是教學技能的施展，還應充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學生，教學的每個環(huán)節(jié)的設計都應充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學生留有獨立思考和質(zhì)疑的時間、空間，鼓勵學生創(chuàng)新求異，提倡同學間相互交流探討、允許學生自主練習、自由組合、自我評價，真正體現(xiàn)“以人為本、以學生為主”的教育思想，促進學生全面發(fā)展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學氛圍中，學生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發(fā)人文精神所需要的環(huán)境和土壤。

三、利用學科的交叉滲透，全面提高學生的綜合素質(zhì)

新的體育課程標準強調(diào)了學科之間的聯(lián)系，促進了課程綜合化的發(fā)展，加強了科學精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學生的綜合素質(zhì)。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據(jù)教學內(nèi)容恰當?shù)嘏渖弦恍﹦勇牭臉非?，這樣既提高學生的興趣，又陶冶了情操，還培養(yǎng)了學生的節(jié)奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發(fā)學生學習體育的興趣，全面提高學生的素質(zhì)。

3、人文科學與自然科學有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數(shù)學、物理等多方面的知識。這些學科的整合，不但拓寬了學生的視野，而且培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)和人文精神有極大的促進作用。

四、1、指導學生開展體育活動，充分發(fā)揮學生在活動中的想象力，讓學生體驗成功的喜悅和歡樂，引導學生養(yǎng)成勝不驕、敗不餒的積極心態(tài)，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體，并在活動中培養(yǎng)他們的拼搏競爭意識、團結協(xié)作精神，建立良好的人際關系，學會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學生根據(jù)自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構成一幅優(yōu)美額圖畫。欣賞這美麗的自然風光，呼吸著新鮮的空氣，此時學生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產(chǎn)生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面所表現(xiàn)出的人格魅力以及嚴謹治學、無私奉獻的敬業(yè)精神，將深深地感染著學生，學生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發(fā)展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數(shù)字等；接力棒可做成五顏六色且?guī)淖謭D案的紙筒；投擲器材可選用學生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質(zhì)教育的一些教學方法來滲透人文精神，如情景教學法、多媒體教學法、創(chuàng)造性學習、合作性學習、探究性學習等，讓學生真正成為學習的主人，充分發(fā)揮學生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學生奮發(fā)向上，與時俱進，為做一名合適世紀需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗。

第三篇：淺談初中語文教學中的人文精神培養(yǎng)

淺談初中語文教學中的人文精神培養(yǎng)

——南京市竹山中學李照東

【摘要】 人文教育是“百年樹人”的偉大工程，語文是人文性很強的學科，其中不僅含有豐富的人文底蘊，而且宏揚著中華民族的文化傳統(tǒng)和人文精神，培養(yǎng)和提升學生的人文素養(yǎng)，是語文教育工作者義不容辭的責任。

【關鍵詞】語文教學人文精神培養(yǎng)

人文精神的復興已成為當今國際教育改革的大勢所趨。人文教育的基本特征是強調(diào)以人的個性發(fā)展、人格完善為本的主體性教育目的，強調(diào)具有人文思想的生命教育，強調(diào)加強新道德教育等等。因此，在語文教育中，我認為對于學生人文精神的培養(yǎng)與塑造，就要讓人文精神之光充溢在語文課堂。

一、中學語文教學人文性缺失的原因

1、應試教育的羈絆

中高考的權威性與選拔性是不容置疑的，無論怎樣淡化，它始終是中學語文教學的指揮棒?？荚囘x拔淘汰的可操作性，決定了試題要追求精確性與公平性，而這種追求使中學語文教學中的人文精神幾乎完全消失，學生成了答題的機器。為了應付考試，我們不斷摳字眼，見字不見詞，見詞不見句，見句不見段，將文章肢解成一個個零部件，若干個習題，豐富的人文精神沒有了，閃光的靈魂不見了。甚至學生初讀文章時產(chǎn)生的思想的火花、感情的共鳴也漸漸消失殆盡，這真是語文教學的悲哀。

2、教師缺乏創(chuàng)新精神

作為課堂教學組織者的教師，由于缺乏創(chuàng)新精神，難以承擔傳播人文精神的重任。在某種意義上說，他們本身就是僵化教學的受害者，對工具性亦步亦趨，對人文性難以關懷。今天的教育戰(zhàn)線，很多教師在固有的“規(guī)范”管理和“標準”教學的熏陶下漸漸被逼成教書匠，使得教師對教材中的人文精神難以把握，自覺地接受著教參的桎梏卻又甘之如飴。

3、教參成了緊箍咒。

縱觀幾十年的教育，雖然不斷進行教材改革，但一本課本，一本教參主宰課堂的局面卻始終未變，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化，放棄了語文學習中更大的空間，更豐富鮮活的內(nèi)容。一千個讀者眼中有一千個哈 1

姆雷特，但我們的教參卻不允許五十個學生眼中有五十個周樸園。從小學到中學，我們遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違，直接導致的是學生考試成績的下降。經(jīng)過十幾年這樣的教育，學生形成了統(tǒng)一的語文思維方式，漸漸失去了探求知識的欲望，失去了個性的張揚，在他們身上既缺少生動的工具性，又缺少豐富的人文精神。

二、中學語文教學人文精神的培養(yǎng)

1、讓人文精神的光芒照耀語文課堂

語文記載了祖國豐富的文化歷史和人文內(nèi)容。語文教學就是要最大限度地挖掘語文之美，語文之趣，語文之靈性，語文之厚重。如朱自清《背影》，這是一篇至情至性至美的散文。在課堂上怎樣讓學生來感受人世間最真摯的親情呢？

首先以《背影》歌動畫開始導入，讓學生自然地進入教師預先設計的教學情境。

其次在播放孫道臨先生的配樂朗讀時，讓學生思考：文中幾次提到了背影，哪次背影最讓你感動，為什么？

原來望父買橘的背影最讓我們感動：

父親的穿戴：黑、深青——穿著樸素，心情沉重（黑色給人壓抑沉重的感覺，這是一個沉重的背影！）

走路的姿勢：蹣跚——年紀較大，腿腳不便。（這是一個蹣跚的背影?。┡涝屡_動作：攀、縮、傾——行動不便，步履艱難（動作描寫，“攀”，既寫出月臺的高度，又可以想象父親爬月臺的吃力；“縮”，兩腳無處可蹬，把怎樣爬寫得更細致；“傾”，爬上月臺雖然十分艱難，但又十分努力的樣子?！@是一個艱難的背影?。?/p>

最后請同學們欣賞歌曲《父親》再次品味親情，讀懂父愛。

這一堂充滿人文關懷的語文課，讓學生真正感受到了血濃于水，親情無價，父母之愛，是人世間最偉大、最無私的情感，真是一段富有獨特生機的美妙旅程。

《皇帝的新裝》這篇文章故事性比較強，所以我在組織課堂教學時就按照每一個故事情節(jié)相應地編排了一個畫面。如游行大典場面，試新裝場面，用投影儀打出來作為背景，這樣既渲染了課堂氣氛，又激發(fā)了學生學習興趣。在課堂上我為了充分發(fā)揮學生的主體作用，在分析人物形象時，我并不是一味給學生講解，讓其機械地記憶，而是讓學生參與其中。例如在講“大臣、官員、皇帝看新裝”

這一情節(jié)時，我改變了以往讓學生朗讀、思考三個場面寫法的不同的方法，讓學生走上講臺通過自身的表演，來領悟?qū)懛ǖ牟煌@一舉動仿佛是“一石激起千層浪”,學生一下子活躍起來，爭先恐后要到臺上表演，為了更好地渲染氣氛，我準備了一些小道具,王冠、胡子等更增強了學生的興趣，學生上臺表演時將皇帝夸張的動作、恐懼的心理、心口不一的言行，表現(xiàn)得淋漓盡致；而老大臣手持拐杖、眼戴花鏡、蒼老的聲音，展現(xiàn)了其虛偽的本質(zhì)；而演騙子的同學則以其詼諧的語言、滑稽的動作引得同學們捧腹大笑，在笑過之余，也增進了同學對人物形象的理解。學生在主動積極的思維和情感活動中，加深了對課文內(nèi)容的理解和體驗，受到了情感的熏陶，獲得了思想的啟迪。

2、充分挖掘教材中的人文底蘊

有人說，天下文章兩個字，一個是“情”，一個是“理”。這“情”“理”二字，共同筑成了人類文化的寶庫。因此，我們語文教育中不管是處理什么文體的文章，都不能撇開“情”、“理”而只對作品作毫無生氣的語言解剖。首先，要有人文教育的意識，在教每一篇文章前，教者先要仔細揣摩文章所蘊含的人文要素，教學要點中必須體現(xiàn)其要素，且將其分解到課文教學各環(huán)節(jié)中。其次，在整個教學過程中，要帶領學生走進課文去涵詠，去體悟，去感受。語文教育的靈魂是變，是創(chuàng)新，對學生人文教育的方法也必須不斷創(chuàng)新。有的文章適合整體感知其精妙，就采用像陶潛的“觀其大略”式讀書法，把握好它的思想；有的文章適合字斟句酌，仔細推敲把玩才能感知其精髓；有的又將二者結合起來不可。總之，我們在處理不同的課文時，必須因文而異，才能真正把其中的人文因素充分挖掘出來。

3、尊重學生的人格

教育的對象是具有個人尊嚴和特殊個性的人，教育核心是喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的生命感、價值感喚醒。而這種“喚醒”注定了人文精神的教育”是不能“灌輸”也不能“訓練”的。因此，作為語文老師，應尊重學生的精神自由，幫助學生建立起一個精神的故鄉(xiāng)，一個心靈的家園。在對待學生的態(tài)度方面，就要求語文老師要把學生當“人”看。因為學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛

胡思亂想的天性。而學生的成長不應以失去童心為代價。因此，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，應多一點同情心，多一點理解，給孩子一定的心理自由。學生是有個性差異的，應該尊重這種個性差異，提倡和尊重多元化。

我們還應該認識到，中學是人生中一個重要的成長階段，青春期本身包含“對真善美的追求，對事業(yè)的向往和想象，對人類自然宇宙的關懷，對未知世界的好奇心；由此貫穿了銳意激情的生命活力，堅強的意志力，永不停息的探索精神，永不滿足于現(xiàn)狀的批判創(chuàng)造精神”即著名教授錢理群先生說的“青春精神”——“獨立、自由、批判、創(chuàng)造”。而這些，恰恰是人文精神的具體內(nèi)容，而又是為傳統(tǒng)文化所忽視的。

4、構建新型的師生關系

在語文教育中師生雙方都是作為真實的完整的人，基于平等的人格相遇，為了共同的教學目標而對話。這是一種“人”與“人”之間的民主對話的師生關系，體現(xiàn)了語文教育對人文精神的終極要求。在對話中，師生雙方的情感與理性、直覺與感覺、思想與行動、經(jīng)驗和知識等都真實地展現(xiàn)在對方面前，從而獲得精神的溝通和經(jīng)驗的共享。師生之間的“授——受”關系，轉(zhuǎn)換成平等的探討、對話、交流關系。在對話中，師生對文本進行開放性解讀和闡釋，使各種不同的思想在解讀交流中相遇，經(jīng)過激烈的沖突、互滲的理解、彼此的包容、積極的接納，把平面化的符號性文本，還原成立體多維的精神架構，使之釋放出蘊含其中的人文精神。師生因此而體驗到自我存在與發(fā)展的生命意義。

5、鼓勵伸延，拓寬人文空間

“語文學習的外延與生活的外延相等?！币囵B(yǎng)、提高學生的人文素質(zhì)，還需要課內(nèi)外結合，因為語文課的時間和空間畢竟有限。語文老師可以跟其他科目老師聯(lián)手，開一些文學、書畫、音樂欣賞和歷史知識課的講座。盡量找到語文知識和其他人文學科的交匯點，使學生融會貫通。課堂內(nèi)外，可以組織學生進行演說、辯論、采訪、參觀、評論等方面的鍛煉，他們便會在喜歡的活動中提高人文素養(yǎng)。

總之，語文教學的過程，不僅是語言能力訓練和提高的過程，更是文化教化，精神成長，個性形成的過程。因此，在語文教學中千方百計地培養(yǎng)學生的人文精

神，陶冶學生心靈，張揚學生個性，完善學生人格是語文教育工作者義不容辭的責任。

第四篇：語文寫作教學中的人文精神培養(yǎng)（范文模版）

語文寫作教學中的人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學科，在語文寫作教學中培養(yǎng)學生的人文精神，既是它的應有之義，也是時代的大勢所趨。本文從三個方面論述了如何在寫作教學中培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作教學人文精神培養(yǎng)

建國以后至現(xiàn)在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關于語文教育性質(zhì)的觀點大體經(jīng)歷了三個階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進了2001年7月頒布的《全日制義務教育語文課程標準》中，可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點，并在應試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成一種機械的應試練習。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學中人文精神的失落和學生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學生拜金主義、享樂主義思想嚴重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國的建設和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實在不堪設想。所以，在語文教學中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴重的話題。筆者想從寫作教學的角度，談一下語文教學對學生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f：“人對自由精神的追求，對個性充分發(fā)展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過沉淀，對人文精神的內(nèi)涵基本達成了共識：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學和自然科學的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語文是一門人文學科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應著一個民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進行創(chuàng)造性思維、促進人際溝通、社會交往、培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習慣的過程。總之，基礎教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學是語文教學的重要組成部分，從某種角度上說，培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學中培養(yǎng)學生的人文精神，既是它的應有之義務，也是時代的大趨勢。

二、寫作教學中的人文精神培養(yǎng)

1、引導學生觀察生活，讓學生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學就應該引導學生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導學生走到社會中去，去發(fā)現(xiàn)社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻等；還要引導學生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎上，在感受美的同時，學生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。

2、引導學生寫真話，抒真情。

曾幾何時，中學的寫作教學陷入誤區(qū)：（1）題材限制過死。寫作教學多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學生的思維空間，令學生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號）。老師總是耳提面命地指令學生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學生自覺地壓抑住了不同于“高標準”要求的“個性經(jīng)驗”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴重。在應試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時間久了，學生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學背范文，結果在考試中雷同種寫作教學、練習產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學生天真活潑的靈性，豐富多彩的個性，壓抑了學生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風泛濫。學生寫不出富有真情實感的文章，寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學生心靈的銹跡斑斑，學生精神家園的荒涼蕭索，學生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會“習慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說：“講話的方式就是面對世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對這個世界的態(tài)度也只能是虛假的。”<2>從這個角度上說，培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風，引導學生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠”為作文的第一標準。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標準，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內(nèi)容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文?！笨陀^世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動過的，都可以寫進作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學中千萬“不能用自己的思維模式去套住學生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學生的道德判定?！?3>如一位同學在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非?？蓯郏蓞s得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實作文恰恰表現(xiàn)出這位同學純真無邪的美好情愫，那種對生靈的熱愛，對生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應加以愛護、培植和鼓勵，而不是橫加批評，扼殺學生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學生心靈和個性。所以，教師命題時應盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學生選擇適合自己思維特點的文體寫作。此外還可布置學生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學生才能寫出風格炯異而又富有真情實感的文章來?？傊瑢懽鹘虒W應該還學生一個心靈的自由，筆墨的自由，讓學生在一個寬松愉悅的環(huán)境下，學寫真文，學做真人。

3、在作文的評語中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評語已經(jīng)形成了一套評價模式：中心明確，條理清楚，結構完整，語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機械化的評語，不僅激不起學生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學生還處在成長期，對人生、家庭、社會會有種種的困惑和不解，有時也會產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應憑借寫評語這一契機，在提高學生寫作水平的同時，不失時機地滲透人文教育，使評語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評語應該富有感情，布滿愛心，體現(xiàn)出濃濃的人文關懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學生在《我渴望有個完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍福’是無法避免的??‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚起風帆，用你的優(yōu)異成績來彌補這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語對于身處逆境、迷惘失意的學生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學生在作文中流露出厭學情緒，陳老師的評語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達·芬奇學畫蛋時失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會變得漂亮而高尚。”<4>

老師布滿愛的評語如春風開啟著學生善感的心扉，如細雨滋潤著學生稚嫩的心田，學生在獲得寫作啟示的同時，對生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻

<1><2>錢理群，摩羅，余杰．《語文教育的弊端及其背后的教育理念》．載錢理群．《拒絕遺忘》．汕頭大學出版社，1999年5月第1版P396，P398，<3>葉海林．《作文創(chuàng)新貴在解放學生》《語文教學與研究》．2002年7期P21 <4>陳英?。对谧魑脑u語中注入愛心》《語文教學與研究》．2002年3期P14 作文不計其數(shù)。6452

第五篇：初中生物教學中人文精神的培養(yǎng)論文

１在初中生物教學中培養(yǎng)學生人文精神的重要性

在現(xiàn)代社會中，自然科學的發(fā)展知識量之多、信息量之大、知識代謝頻率之快均達到了前所未有的程度。從２０世紀后期起，生命科學更是顯示了強勁的發(fā)展勢頭，“試管嬰兒”、“克隆”、“人類基因組計劃”等令人矚目的成就緊緊抓住了大眾、教師、學生、家長對科學知識的關注程度，也遠遠超過了其他方面，可以說當前的學生擁有比任何年代的學生都多得多的知識和信息，但伴隨而來的是道德水平的普遍下降，社會責任感差，各種惡習、陋習屢見不鮮。這些問題的產(chǎn)生，究其原因與人文精神的滑坡密不可分。教師在傳授學生科學知識與技能的同時，忽視了人的精神發(fā)展和精神需求，忽視了科學技術的研究和應用的方向性問題，怎樣解決這些問題呢？在學科教育中進行人文精神的滲透是一條有效的途徑。學科學習是學生學習的主渠道，他們很多時間都花在各門學科的學習上，生命學科又與學生自身有著密切聯(lián)系，將人文精神的培養(yǎng)滲透到生物學教學中對學生人格的培養(yǎng)將會收到事半功倍的效果。

２在初中生物教學中培養(yǎng)人文精神的措施

２．１生活是人文教育的基礎。生活是教育的基礎，豐富多彩的生活為生物學教學提供了鮮活的素材。課堂教學的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學的學科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊含著大自然造物主的智慧，也蘊含著人類科學求真與人文求善的美好愿望。生物學是一門富含人文特性的科學，它所涉及并關注的不僅僅是自然科學領域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關心自己、他人、社會物質(zhì)及精神領域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋?。?、ＳＡＲＳ等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習慣有著密切關系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會增加患胃病的幾率。課堂教學中要讓學生意識到：科學絕不能夠解決現(xiàn)實生活中所有的問題，如ＳＡＲＳ的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的同時，也付出了慘痛的代價?，F(xiàn)代教育應是科學教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。

２．２熱愛生命意識。生物學是生命的科學，生物學教學的層面是對生命現(xiàn)實和生命過程的傳授。４６億年前，當?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到３８億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細胞生命經(jīng)過漫長的進化，直至約３００萬年前才出現(xiàn)了更復雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球?？梢?，生命尤其是人類的生命，是獨一無二的，是何等的珍貴和偉大。

２．３創(chuàng)設情景，引發(fā)激趣：在課堂教學活動中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學生興趣，提高課堂教學效率，反而會使學生厭倦。因此，教師應充分利用學科特點及生物科學最新進展，活躍課堂氣氛，激起學生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結構時，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細胞，使眼球內(nèi)部形成一個暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準確拿到所取的東西，于是家人領他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請你結合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學中，還應為激發(fā)學生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時，可向?qū)W生介紹克隆技術、試管嬰兒、基因工程、ＤＮＡ親子鑒定、人類基因重組計劃、神州五號的太空育種等等。

２．４實驗教學，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動，對一些事物具有較強的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實驗教學中教師應抓住學生的好奇心，培養(yǎng)學生興趣。例如在講“光合作用”制造有機物的實驗中，預先讓學生將天竺葵的一部分進行遮光處理。實驗時，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再沖洗葉片，結果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍，沒見光部分沒變藍，這是為什么？通過實驗教學，既培養(yǎng)了學生的動手能力、觀察能力、實驗能力，同時也培養(yǎng)了學生的學習興趣。

２．５課堂結尾，調(diào)動興趣：課堂教學的結尾是整堂課的點睛之筆，也是培養(yǎng)學生興趣的關鍵。因此，在課堂教學的結尾處，教師應適時補充一些課外知識，豐富課堂教學。如，在講“血液”一節(jié)的結尾處可補充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對運動員采用“高原訓練”，這是為什么？在講皮膚時，可啟發(fā)學生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結構及光合作用時，為引導學生觀察思考，提高學生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設計課堂結尾，可充分調(diào)動學生學習積極性，也培養(yǎng)了學生的學習興趣。隨著高新技術的日新月異和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使我們必須加強創(chuàng)新教育來面對當前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質(zhì)的競爭，社會對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動技術教育都是不可取的。