第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中美育的體現(xiàn)

初中語(yǔ)文教學(xué)中美育的體現(xiàn)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)；“美是一種心靈的體操――它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信心端正?！泵朗侨祟?lèi)不斷追求的目標(biāo)，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。實(shí)踐證明，在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的教育

初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以進(jìn)行“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較拄重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美，即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。

初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)。比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育

自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：一種是未經(jīng)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文課本中的《蘇州園林》、《地下森林?jǐn)嘞搿返日n文，就展現(xiàn)了祖國(guó)河山的美麗。在教學(xué)中，可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育

初中語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開(kāi)展以下活動(dòng)：1.自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于地理、歷史等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫(huà)的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。這樣，既鍛煉了學(xué)生的繪畫(huà)能力，又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。2.根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《皇帝的新裝》、《威尼斯商人》等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)。

四、審美教育與初中語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”

審美教育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。審美教育可以通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開(kāi)來(lái)。情感性是審美教育的特殊功能，審美教育將理性蘊(yùn)含在感性之中，以情感來(lái)維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣的理性來(lái)維系主體與客體的關(guān)系。審美教育不靠灌輸，更不靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！睂徝澜逃倪@些特點(diǎn)，決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，這也使得它較之于某些抽象的說(shuō)教具有一定的優(yōu)越性。

總之，只有當(dāng)學(xué)生有了感知美和理解美的能力，才能逐漸掌握語(yǔ)文表達(dá)的審美規(guī)律；只有學(xué)生長(zhǎng)期的開(kāi)展閱讀鑒賞，使語(yǔ)文外在形式的多樣性和內(nèi)在情感的豐富性融于一身，并不斷積累和發(fā)展，學(xué)生的審美能力和道德水準(zhǔn)才能日益提高。

第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育淺析

初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育淺析

隨著新課改的不斷深入，語(yǔ)文學(xué)科的人文性被凸顯出來(lái)，成為語(yǔ)文教育關(guān)注的重要內(nèi)容。這里，我們研究語(yǔ)文教學(xué)與美育的關(guān)系，研究在語(yǔ)文教學(xué)中如何貫穿美育，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容與美育的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，使學(xué)生深刻感受到語(yǔ)文教學(xué)的美，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)課堂改革的深化發(fā)展，對(duì)于提升學(xué)生的德智體美勞綜合素養(yǎng)具有積極意義。

在現(xiàn)有的初中語(yǔ)文教材中，教材內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)精心選擇的文質(zhì)兼美的文章，教師在教學(xué)中要努力挖掘教材中的美的存在，抓住不同文體的特點(diǎn)展開(kāi)審美教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到教材內(nèi)容是美的，從而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。

1.詩(shī)詞散文中蘊(yùn)含著美育資源

現(xiàn)在入選初中教材的詩(shī)詞散文很多都是美文，教師可以利用這部分內(nèi)容使學(xué)生感受到美的存在。其中，對(duì)學(xué)生而言，最有效的教育方式是引導(dǎo)學(xué)生美讀文章。通過(guò)以引導(dǎo)學(xué)生美讀文章，把文章中蘊(yùn)含的美的情致讀出來(lái)，使學(xué)生感悟到美。比如，王維的詩(shī)歌《使至塞上》整個(gè)詩(shī)歌都具有強(qiáng)烈的整體美，學(xué)生通過(guò)讀能夠感受到邊陲大漠中的壯闊雄奇的景色之美，學(xué)生能夠感受到詩(shī)歌的境界壯大、氣象雄渾，會(huì)真切地感受到美的存在。不僅新教材中的詩(shī)歌選材凸顯美的特征，同時(shí)，在散文中、在古文中都能凸顯美的特征。比如，陶淵明的《桃花源記》“每逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛??”，這些內(nèi)容都是充滿(mǎn)美的，陶淵明為我們描繪了一幅賞心悅目的美麗圖畫(huà)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)這種散文中的美，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是意境美、情致美，要通過(guò)深入挖掘這些文章中的美，使學(xué)生能夠坐在教室而欣賞到美麗的自然風(fēng)光，感受到人物的心靈美、社會(huì)的和諧美，提高學(xué)生對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)。

2.記敘文中蘊(yùn)含著美育資源

在初中語(yǔ)文教材中，記敘文所占的比重最大，幾乎有全部?jī)?nèi)容的四分之一。這些記敘文雖然記人記事，但都是充滿(mǎn)人性美、人情美、矛盾美，是對(duì)社會(huì)生活的一種反映，在教學(xué)中，教師也需要利用這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。在記敘文中，大多是以寫(xiě)人為主，尤其是一些小說(shuō)，可讀性很強(qiáng)，作者通過(guò)塑造生動(dòng)的人物形象，宣揚(yáng)真善美，批判假惡丑，教師要深入挖掘這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。比如，楊絳先生的《老王》中的老王這個(gè)主要人物，又老又病，生活貧窮，雖然處在社會(huì)最底層，但心地很善良，真心幫助作者一家，這種普通老百姓身上所體現(xiàn)的人性光芒，具有震撼心靈的力量，教師要引導(dǎo)學(xué)生好好賞讀文章，分析人物形象，感悟人物精神，使學(xué)生受到教化。

3.說(shuō)明文中蘊(yùn)含著美育資源

在說(shuō)明文教學(xué)中，如果教師努力挖掘美育資源，就可以使學(xué)生受到美的熏陶。說(shuō)明文的語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確，表達(dá)精練，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，因此說(shuō)明文也具有很強(qiáng)的精練美、嚴(yán)密美和邏輯美的特征。教師要從說(shuō)明文的語(yǔ)言入手，兼顧說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明形式，使學(xué)生深刻感受到說(shuō)明文中蘊(yùn)含的美。比如，在教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，就可以使學(xué)生通過(guò)讀文章，感受語(yǔ)言的精練，感受文章中精致的不對(duì)稱(chēng)美;在教學(xué)《故宮博物院》時(shí)，要使學(xué)生體會(huì)文章結(jié)構(gòu)的美，使學(xué)生通過(guò)說(shuō)明對(duì)象感受到博物館雄渾壯闊的美。入選初中教材的每篇說(shuō)明文都有其特點(diǎn)，教師要通過(guò)說(shuō)明文教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到說(shuō)明文的獨(dú)特的美。

4.名著導(dǎo)讀中蘊(yùn)含著美育資源

在初中語(yǔ)文教材中，每?jī)?cè)都安排有名著導(dǎo)讀內(nèi)容，這為學(xué)生欣賞美提供了有利的保障。名著導(dǎo)讀所涉及的作品都是經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)，千百年來(lái)留下的藝術(shù)珍品，這些藝術(shù)作品以新鮮獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式，精彩豐富的內(nèi)容，多樣化的藝術(shù)表達(dá)技巧，聞名于世，具有永恒的藝術(shù)魅力，是初中美育的寶貴資源。在教學(xué)中，教師要好好利用這些藝術(shù)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。比如，在《繁星》《春水》這兩部作品是歌頌?zāi)笎?ài)、童真與大自然的赤子之詩(shī)，要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生讀作品，使學(xué)生感受到赤子之情，感受到母愛(ài)的偉大，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。在初中教材中入選的作品都具有很強(qiáng)的可讀性，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極在課下多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，提高學(xué)生的道德情操，陶冶學(xué)生性情，發(fā)展審美教育具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]肇恒國(guó).芻議語(yǔ)文教學(xué)中的美育教育[J].中小學(xué)教學(xué)研究，2009（06）.[2]龍蓮明.語(yǔ)文教學(xué)與審美教育[J].文學(xué)教育（上），2008（01）.（作者單位：甘肅省寧縣中村初級(jí)中學(xué)）

第三篇：在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)美育

在英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)美育

近年來(lái)，我國(guó)教育界正在進(jìn)行大刀闊斧的改革，把素質(zhì)教育放在了操作日程的核心上。作為素質(zhì)教育的組成部分—— 美育。自改革初期就一直倍受關(guān)注，研究美育的相關(guān)理論性著作也相當(dāng)多。但事實(shí)上。大多都是紙上談兵，缺乏實(shí)踐性。再加上受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，使美育的教學(xué)實(shí)踐難以得到有效的執(zhí)行，特別是各學(xué)科對(duì)于美育滲透的意識(shí)還不高，思想仍深受智育的影響。

小學(xué)美育原則的制定要以主體對(duì)象—— 小學(xué)生的審美心理為基礎(chǔ)。由于小學(xué)生的獨(dú)有心理特點(diǎn)，在對(duì)他們進(jìn)行審美教育時(shí)我們不能帶強(qiáng)迫性質(zhì)，而應(yīng)提供一個(gè)自由、愉悅的審美環(huán)境，尊重學(xué)生的自然本質(zhì)。同時(shí)，由于小學(xué)生的形象思維占主導(dǎo)地位，這就要求對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，要側(cè)重直觀性的原則。對(duì)于小學(xué)生，特別是低年級(jí)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)．他們接受文化的范疇很小，在審美時(shí)多帶有很強(qiáng)的直觀性，往往從自己周邊生活環(huán)境及親身體驗(yàn)出發(fā)展開(kāi)想象，因此，我們?cè)谌谌朊烙倪^(guò)程中，注重美育的直觀性就顯得尤為重要。

此外，針對(duì)小學(xué)生的審美具有階段性的心理特點(diǎn)，在進(jìn)行美育時(shí)，還應(yīng)遵循其個(gè)體性原則，根據(jù)他們的年齡因素、性格因素等，恰當(dāng)實(shí)施美育。筆者認(rèn)為，美育不僅不會(huì)降低對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，反而會(huì)進(jìn)一步提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)興趣。那么，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)怎樣在美育理論指導(dǎo)下實(shí)施審美教育，使英語(yǔ)教學(xué)真正從應(yīng)試模式中解脫出來(lái)，使英語(yǔ)回歸素質(zhì)教育的本性呢?

一、美育感知的培養(yǎng)

英語(yǔ)作為世界通用的語(yǔ)言，有形式美與語(yǔ)音美的特點(diǎn)。對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，美育感知的培養(yǎng)就必須充分體現(xiàn)其形式美和語(yǔ)音美兩種特點(diǎn)。

1．英語(yǔ)的形式美。在小學(xué)階段，英語(yǔ)教學(xué)最基礎(chǔ)的莫過(guò)于26個(gè)英文字母，這些字母最能體現(xiàn)英語(yǔ)的形式美了：英語(yǔ)大寫(xiě)字母堅(jiān)毅有力，小寫(xiě)字母柔和秀美。在教小學(xué)生寫(xiě)26個(gè)英文字母時(shí)，草寫(xiě)體字母最能體現(xiàn)藝術(shù)欣賞性。在教學(xué)生進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)，應(yīng)要求他們使每個(gè)字母都稍向右斜．并盡量連寫(xiě)各個(gè)字母，注意使各單詞之間保持一定的距離，同時(shí)，還可向他們展示國(guó)外手寫(xiě)體字母的圖片，讓他們對(duì)優(yōu)美的英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。

這樣，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了書(shū)寫(xiě)流麗生動(dòng)、圓渾大方的英文單詞，從而油然而生英語(yǔ)的美感。同時(shí)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，也體現(xiàn)了書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的魅力。字如其人，不僅對(duì)中國(guó)文字，英文字母也一樣。通過(guò)引導(dǎo)小學(xué)生掌握英文字母的正確書(shū)寫(xiě)方式，使他們?cè)谧鳂I(yè)、比賽中體現(xiàn)自我個(gè)性，也在自我展現(xiàn)、與人對(duì)比、自我評(píng)價(jià)的過(guò)程中潛移默化地豐富了他們的審美意識(shí)。

對(duì)英文字母的記憶也可以體現(xiàn)小學(xué)生美育教學(xué)的直觀性原則。生活中有很多日常用品都與英文字母相仿，教師在教英文字母時(shí)，可以把字母與一些相似的物體擺在一起。還可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓他們想象字母和什么物品差不多。由此，在鍛煉學(xué)生思維能力的同時(shí)，也能活躍課堂氣氛，提高他們學(xué)習(xí)英文字母的興趣。在教學(xué)中，讓學(xué)生體味到英文字母的獨(dú)特美，使他們從心里喜歡上英語(yǔ)．從而為接下來(lái)的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

2．英語(yǔ)的語(yǔ)音美。英語(yǔ)同其他國(guó)家的語(yǔ)言一樣，有其獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，且具有一種很強(qiáng)烈的韻律美。韻律美最關(guān)鍵就是重音，小學(xué)英語(yǔ)教材中英語(yǔ)單詞詞匯量少，但詞匯中雙音節(jié)或多音節(jié)詞很多，特別是一些繞口令和英文歌曲。正是有這些，可以讓學(xué)生從中體會(huì)到英語(yǔ)的韻律美。

如：A box of biscuits，a batch of mixed biscuits．(一盒餅干，一爐雜餅干。)繞口令節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就濃，而且繞口令大多篇幅短小、簡(jiǎn)單、易懂，帶有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，所以能很好地激發(fā)起學(xué)生的朗讀興趣。此外，教師還可以尋找很多方式來(lái)吸引小學(xué)生的注意力，進(jìn)行語(yǔ)音訓(xùn)練。朗讀的方式是多種多樣的，可以直接進(jìn)行朗讀，也可以配合音樂(lè)讀，從而使學(xué)生進(jìn)入情境，實(shí)現(xiàn)以情帶聲，聲聲傳情，讓他們?cè)诂槵樧x書(shū)聲中感受美、享受美、領(lǐng)悟美。

二、美育能力的培養(yǎng)

英語(yǔ)教學(xué)不但能使學(xué)生感知美。還能很好地提高他們的審美能力，使之學(xué)會(huì)運(yùn)用于實(shí)踐。學(xué)生在享受英語(yǔ)實(shí)踐所帶來(lái)的自我美的同時(shí)，也會(huì)持續(xù)不斷地增強(qiáng)其自信心，從而更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。所謂英語(yǔ)教學(xué)中美育能力的培養(yǎng)，主要是針對(duì)小學(xué)生的心理特征．對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行欣賞和評(píng)價(jià)的能力培養(yǎng)。

1．美育欣賞能力的培養(yǎng)。在整個(gè)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)階段中，為了提高小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言及其背后所呈現(xiàn)的國(guó)外文化的感性認(rèn)識(shí)，教師會(huì)用文字教材和電視教材．加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)課件等向?qū)W生傳遞與教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言相對(duì)應(yīng)的視聽(tīng)覺(jué)審美信息。在接收這些審美信息的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)把視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中接收的信息輸送到大腦中并留下痕跡，然后再通過(guò)課后作業(yè)或課堂實(shí)踐把所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的美育感知培養(yǎng)后，有的學(xué)生喜歡唱英文歌，有的學(xué)生喜歡看英文小故事，這些都有助于英語(yǔ)美育欣賞能力的培養(yǎng)。由此，學(xué)生在歌曲或故事等英語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)享受過(guò)程中，就慢慢積累了一種美感體驗(yàn)，進(jìn)而更有激情地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，并在其中獲得成就感和自信心。

2．美育評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。英文作為一種西方特有的語(yǔ)言文化，傳播著操英語(yǔ)民族的獨(dú)特文化。小學(xué)生在進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也經(jīng)歷了體驗(yàn)國(guó)外民族價(jià)值體系的過(guò)程。不同的文化背景對(duì)同一審美對(duì)象往往有不同的表達(dá)方式。所以，教師一定要在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生介紹東西方文化的不同，使他們知道如何站在西方人的審美眼光來(lái)評(píng)價(jià)教材中的人或物，在學(xué)習(xí)中提升對(duì)英語(yǔ)文章的評(píng)價(jià)能力，使自己所說(shuō)的英語(yǔ)更符合國(guó)外人的習(xí)慣，從而更便于進(jìn)行跨文化交際。

綜上所述，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的美育培養(yǎng)，是以生為本的學(xué)科教育。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的美育培養(yǎng)可以在學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)體生命的風(fēng)采。體現(xiàn)生命的本真，使他們以更加積極的心態(tài)享受英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

第四篇：淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透

淺談初中語(yǔ)文教學(xué)中美育的挖掘與滲透

單位：宣威市務(wù)德鎮(zhèn)第一中學(xué)

姓名：胡粉清

內(nèi)容提要：美育是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身美化，完善人格塑造的重要途徑，為更好地實(shí)現(xiàn)美育，中學(xué)教師肩負(fù)著很重的責(zé)任。那么如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透呢？我認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)潛心研究，充分挖掘教材中的審美因素，努力創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，多方面、多渠道地把美育滲透到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)，美育，審美因素，審美情景

美育，即審美教育、美感教育。它的任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界以及文藝作品的美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造的能力，陶冶人們的情操，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身的美化，完善人格。

美的事物往往能引人奮進(jìn)、催人奮發(fā)。對(duì)美的感受力如何，往往關(guān)系到一個(gè)人的情感和人品。隨著美學(xué)理論的不斷發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，審美在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的功能已愈來(lái)愈為人們所重視。作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，如何把審美教育滲透到教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)揮本學(xué)科的特點(diǎn)，充分挖掘教材中的審美因素，塑造學(xué)生的美好心靈，便成為教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)把握美感特

征，把美育滲透到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，才能發(fā)揮審美作用，那么語(yǔ)文教學(xué)中美育如何挖掘與滲透呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、深入研究教材，挖掘?qū)徝酪蛩?/p>

語(yǔ)文教材中所選的篇目大都是文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇，具有很高的審美價(jià)值，蘊(yùn)含著豐富的審美因素。如教材中散文、小說(shuō)的生活美、語(yǔ)言美、人物形象美、詩(shī)歌中的模糊美等，這些審美內(nèi)容都需要教師廣泛深入地研究，才能挖掘出來(lái)，并把它滲透到自己的教學(xué)實(shí)踐之中。、生活美

語(yǔ)文教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想明確提出“聯(lián)系生活”。而聯(lián)系是由近及遠(yuǎn)，由淺入深的，既符合中學(xué)生的性格特點(diǎn)，心理特征，又滿(mǎn)足了他們的審美需求。教材中美的內(nèi)容，從生活到情思，從時(shí)代到人生，從勞作到搏斗，從愿望到意志??是非常豐富的?？梢哉f(shuō)一部語(yǔ)文教材，就是一個(gè)內(nèi)容極為豐富的美的寶庫(kù)。

古人云：“文如其人”。朱自清是重情的，其作品也特別強(qiáng)調(diào)感情因素。作品“只是談一點(diǎn)家常瑣事，作者疏影似的不過(guò)幾筆，卻常常將他那真誠(chéng)的靈魂捧出來(lái)給讀者。”《背影》就是朱自清“捧出”的忠實(shí)于生活，忠實(shí)于自己的視聽(tīng)以及忠實(shí)于自己內(nèi)心情感的“真誠(chéng)的靈魂”?！侗秤啊窡o(wú)疑是一曲催人淚下的人情美的頌歌。散文《回憶我的母親》就像朱德的為人，平易而親切，樸實(shí)而又俊美，自然通俗而又蘊(yùn)含深情?；貞浤赣H就是對(duì)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸，真摯的人性美的

肯定和贊美?！扒閯?dòng)于中而形言。”《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》是作者人格情操的折射，傳達(dá)給人的啟示是“山不在高，有仙則名?！薄俺鲇倌喽蝗尽钡恼滟F樸素的哲理。魯迅、魏巍“夕拾”的兩束“朝花”——《藤野先生》、《我的老師》依然溫馨，正是源于作者對(duì)先生的執(zhí)著、真摯、深沉的熱愛(ài)?！对狸?yáng)樓記》就是范仲淹自己“不以物喜，不以己悲?！钡某裁撍椎牟┐笮亟蟮奶宦?。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！弊兊突厍逋駛鹘y(tǒng)離歌為慷慨豪壯的強(qiáng)音。郭小川《青紗帳和甘蔗林》在鏡頭變幻中展開(kāi)思路：崢嶸歲月炮火的嚴(yán)峻，和平年代生活的溫馨，禮贊革命精神的永恒，給予我們的審美感受便是高揚(yáng)的格調(diào)，亢奮的情緒。

人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)在一定社會(huì)的不同歷史條件下都能引起人們的審美關(guān)照，產(chǎn)生不同的審美感受，或優(yōu)美，或壯美。師法自然，返樸歸真是中華民族的審美觀。置身“蘇州園林”就像“在圖畫(huà)中”。亭臺(tái)軒榭的布局，意境優(yōu)美而天然成趣，假山池沼的配合絕無(wú)人工斧鑿之痕，體現(xiàn)自然樸素之美，花草樹(shù)木的映襯，曲徑通幽，恬靜典雅的意趣，引人入勝。引起人們的怡悅歡喜，這是優(yōu)美。黃土高坡上一排排高大的白楊樹(shù)（《白楊禮贊》）以它倔強(qiáng)的性格，挺拔的氣勢(shì)，激發(fā)人們團(tuán)結(jié)向上，不屈不撓，這是壯美。我們感受“嫩嫩的，綠綠的”“軟綿綿”春草的優(yōu)美，（《春》）又領(lǐng)略北國(guó)大川“風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的壯美。（《敕勒歌》）培根說(shuō)：“美的精華在于優(yōu)美的動(dòng)作。”社會(huì)生活中的優(yōu)美集中體現(xiàn)在人身上。優(yōu)美是人的完整性，人性的和諧性的象征。木蘭女扮男裝，代父從軍。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”的戰(zhàn)士英姿，與“當(dāng)

窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！钡纳倥忝劳昝澜y(tǒng)一，顯示了人情美的真諦，唱出了人的價(jià)值的頌歌。德謨克利特說(shuō)：“身體的美若不和人的聰明才智相結(jié)合，就是某種動(dòng)物性的東西。矯揉造作或故弄風(fēng)雅，其結(jié)果必然會(huì)是東施效顰?！彼?，《陌上?！吩诓捎幂^多的鋪陳，側(cè)面烘托秦羅敷外表美的同時(shí)，更以其盛贊夫婿斗敗使君的聰明才智打動(dòng)人。其他如小姑娘鎮(zhèn)定勇敢樂(lè)觀的精神（《小橘燈》），哈尼小姑娘助人為樂(lè)的品質(zhì)（《驛路梨花》）??無(wú)一不是人性美的體現(xiàn)。難怪席勒說(shuō)：“優(yōu)美只是動(dòng)作才有，因?yàn)殪`魂的變化，只有作為動(dòng)作能表現(xiàn)在感性世界里?！彼浴队浺惠v紡車(chē)》、《荔枝蜜》是勞動(dòng)的贊歌，《驛路梨花》是社會(huì)風(fēng)尚美的頌歌。不論是《愚公移山》還是“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！钡倪吶L(fēng)光；不論是《老山界》還是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄。”的北國(guó)風(fēng)光；不論是在大海與烏云之間“高傲地，自由自在地”飛翔的小巧的海燕還是無(wú)名戰(zhàn)士用鮮血和生命保留下來(lái)的小小的“七根火柴”，讓我們感受的是雄奇壯闊的自然美和精神境界的崇高美?！顿u(mài)炭翁》《白毛女》、《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》這一出出動(dòng)人心脾的悲?。弧蹲詈笠徽n》、《梅嶺三章》、《“友邦驚詫”論》、《有的人》??這一曲曲慷慨激昂的樂(lè)章，都同樣讓我們產(chǎn)生一種痛快淋漓之感，喜悅興奮之情，從而產(chǎn)生壯美的審美感受?！度嗣窠夥跑姲偃f(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》共同展示了人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的英雄群像。前者向世界宣告東方的一件大事，是喜悅；后者向世界證明中國(guó)軍人的“最可愛(ài)”，是悲壯。如果說(shuō)《活板》、《口技》、《核舟記》、《中國(guó)石拱橋》??讓我們感受的是古代文明的燦爛，煥發(fā)我們民族的自尊和自豪，那么《北京

立交橋》、《雄偉的人民大會(huì)堂》、《從甲骨文到縮微圖書(shū)館》??就讓我們感受的是現(xiàn)代文明的璀璨，更增添我們民族的自強(qiáng)與自信。而這一切的一切會(huì)使我們對(duì)人生、前途、命運(yùn)，未來(lái)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的探索要求，引起一種高山仰止，奮發(fā)向上的崇高感受。

我們徜徉在語(yǔ)文課本之中，在欣賞作家對(duì)生活美的發(fā)掘和審美能力的同時(shí)，更驚嘆他們對(duì)生活中的“丑”的揭示和審“丑”能力。語(yǔ)言藝術(shù)講究“文如看山不喜平”的曲折多變，其實(shí)人的情感變化也呈現(xiàn)一種曲折美。胡屠戶(hù)對(duì)范進(jìn)的前倨后恭，奧楚蔑洛夫?qū)Α肮贰钡姆磸?fù)無(wú)常的裁判，賈雨村徇情枉法的斷案，活畫(huà)出一條條“變色龍”卑鄙丑惡的靈魂。從而“使人們對(duì)于那些極端卑劣的東西引起明朗的高貴的反感?！背蟮男蜗蟪闪嗣赖目隙ㄅc贊頌，具有否定性的審美價(jià)值，產(chǎn)生特有的審美能力。范進(jìn)是中國(guó)十八世紀(jì)中葉封建科舉制度的受害者，孔乙己是中國(guó)二十世紀(jì)中葉封建教育的畸形人，前者表現(xiàn)為人格美的墮落，后者顯示人性美的毀滅?！陡?jìng)選州長(zhǎng)》變形地映照出彌漫在美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)土的污穢和丑惡，極富幽默，所表現(xiàn)的喜劇色彩和悲劇內(nèi)核，帶給我們的是輕松的笑和沉重的嘆息?！段业氖迨逵诶铡方沂境龇ㄌm西乃至整個(gè)資本主義世界的人與人之間的金錢(qián)關(guān)系，展示了炎涼的勢(shì)態(tài)，冷漠的人情，墮落的道德?！痘实鄣男卵b》給我們的是“霧里看花，水中望月”的啟示，以及“人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看”的喜劇價(jià)值。

2、語(yǔ)言美

中國(guó)書(shū)籍浩如煙海。教材遵循要培養(yǎng)學(xué)生的“鑒賞力不是觀察中

等作品，而是要觀賞最好的作品才能培育成的”原則，更多地匯聚古今中外語(yǔ)言大師的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等名篇佳作。詩(shī)人聞一多提出了詩(shī)歌語(yǔ)言應(yīng)具有三美：音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美，語(yǔ)言學(xué)家王力曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《略論語(yǔ)言形式美》一文論述了語(yǔ)言的音樂(lè)美，包括了整齊美，抑揚(yáng)美，回環(huán)美，又在其《語(yǔ)言真、善、美》中增添了“生動(dòng)美”。不論是聞一多的“三美”還是王力的“四美”，都說(shuō)明了藝術(shù)技巧的理論是相互影響，相互滲透的。魯迅的“音美以感耳”，“意美以感心”，“形美以感目”就是要使語(yǔ)言具有音樂(lè)美。繪畫(huà)美和建筑美，其突出的是“形美”。即運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)上的色彩學(xué)，構(gòu)圖學(xué)的原理，來(lái)描繪形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)情意，給人以“耳”、“目”“心”的感染和震撼?！豆枢l(xiāng)》中的“神異圖畫(huà)”:“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下邊是海邊的沙地，都是一望無(wú)際的碧綠的西瓜?！本鸵陨术r明的詞語(yǔ)，以生動(dòng)的形象給人以感動(dòng)，讓人浮想聯(lián)翩，并思考：原來(lái)一個(gè)天真活潑的少年英雄何以成為一個(gè)麻木不仁的木偶人？而這又恰是“我”悲涼心境的反映?！耙黄匀伙L(fēng)景就是人的一種心境?！?歐陽(yáng)修在“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！钡臅邕_(dá)胸襟中沉思冥想，我們感悟的便是自然形態(tài)顯示的美學(xué)意義，臨溪而魚(yú)的悠閑，人影散亂，樹(shù)林陰翳的清靜，在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)相對(duì)的靜，帶來(lái)了審美欣賞的無(wú)限意味?！段业氖迨逵诶铡分蟹评找患疑洗瑫r(shí)海上是：“一片平靜的好似大理石桌面”，回船時(shí)“天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來(lái)”，希望、歡樂(lè)與失望、沮喪的心情，形成鮮明的對(duì)照。難怪王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！敝熳郧宓摹洞骸?，魯迅筆下的“百草園”老

舍的《濟(jì)南的冬天》，讓我們深深體會(huì)到的是作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和贊美之情。此外，以樂(lè)景寫(xiě)哀情的。如《挖薺菜》中的“暮歸圖”：琥珀色的晚霞從天邊退去，薄暮中傳來(lái)清脆的鐘聲，咩咩叫的羊兒回圏，呱呱鳴的烏鴉回巢，赤腳破衫的小姑娘在田野孤獨(dú)游蕩，聽(tīng)到母親的呼喚卻不敢答應(yīng)。這是多么的無(wú)奈，多么的悲傷啊！正如王夫之所說(shuō)的：“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”再如《海濱仲夏夜》就用十分優(yōu)美的語(yǔ)言畫(huà)出了美景三圖：海濱夜景圖、海濱休息圖、海灘月色圖。晚霞“像一片霍霍燃燒的火焰”啟明星“一盞活像懸掛在高空中的燈”，月亮“像圓盤(pán)似的”。峻青筆下的海灘，多么溫柔和順，多么美妙可愛(ài)，多么絢麗迷人！如此美的語(yǔ)言，如此美的情景，甚至無(wú)需老師多講，只要帶領(lǐng)學(xué)生有表情地朗讀、隨課文意境，或舒緩、或高昂，反復(fù)咀嚼回味，適當(dāng)點(diǎn)撥提示，課文中那片縈回流溢于海灘的溫情能使學(xué)生如身臨其境，得到審美愉悅。其實(shí)這樣的例子還很多，只有教師充分發(fā)掘語(yǔ)文教材中的語(yǔ)言美，才能對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造，從而使學(xué)生受到美的感染。

3、人物形象美

人物形象美即是文學(xué)作品中以鮮明獨(dú)特的個(gè)性，充分概括社會(huì)生活的某些反面的本質(zhì)，并具有較高的審美價(jià)值的人物形象。

中學(xué)語(yǔ)文教材中的小說(shuō)、戲劇等都有比較成功的、美的人物形象。如茹志娟的《百合花》，就成功地塑造了“新媳婦”、“小戰(zhàn)士”這兩個(gè)美的形象，特別是“新媳婦”更是美的化身，作者通過(guò)一系列的描寫(xiě)來(lái)塑造他們的形象，在塑造小通訊員這個(gè)形象時(shí)，作者通過(guò)他送“我”

到包扎所的舉止：摘野花、樹(shù)枝插在槍筒里到借被子，再到犧牲的整個(gè)過(guò)程，這一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)熱愛(ài)生活、純真可愛(ài)的大孩子，一個(gè)不畏犧牲的戰(zhàn)士的光輝形象。同時(shí)，作者還通過(guò)“借被子”、“補(bǔ)破洞”、“用新被子葬通訊員”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了“新媳婦”美好的心靈和崇高的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“新媳婦”產(chǎn)生敬意，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人美在于心靈”，“人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”。又如彭荊風(fēng)在《驛路梨花》中塑造的也是一系列美好的形象。小說(shuō)中老于的熱情、開(kāi)朗，哈尼小姑娘的美麗活潑是讀者看得到、看得見(jiàn)的氣質(zhì)美、外在美，而不被人見(jiàn)到的解放軍、梨花姑娘的美并不遜于他們，原因是他們一心為別人著想，為別人排憂(yōu)解難，像梨花一樣純潔美麗的內(nèi)在精神是共同的。人物美，美在心靈，美在外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。教師應(yīng)把這些審美因素挖掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)，從而凈化、美化學(xué)生的心靈。

4、模糊美

文學(xué)作品是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)反映社會(huì)生活，傳遞藝術(shù)信息的。由于許多事物的概念是清晰的,然而許多事物明晰中又有模糊的一面，這就決定了文藝作品塑造的形象，傳遞的感情既有明晰性，又有某種程度的模糊性。對(duì)于那些表達(dá)模糊的形象、感情的作品，人們要通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，去捉摸它，去感知它，去豐富和補(bǔ)充它，并在鑒賞過(guò)程中產(chǎn)生引人入勝、豁然開(kāi)朗、心悅誠(chéng)服的美感，這就形成了文學(xué)作品的模糊美。這就給讀者提供了溝通聯(lián)想的、馳騁想象的廣闊空間，讓讀者在鑒賞時(shí)盡可能從不同的角度去填進(jìn)自己的主觀感受，并結(jié)合自己 的生活積累去感知這種藝術(shù)美，進(jìn)而激發(fā)情感的共鳴。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好。山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這首詩(shī)成為吟誦西湖的絕唱，這除了詩(shī)人十分精當(dāng)、傳神描繪了西湖晴日的瀲滟湖光和雨中的空濛山色外，還由于詩(shī)人運(yùn)用的比喻十分獨(dú)特新奇，出神入化，將西湖的美景比擬得既十分真實(shí)貼切，使人向往，又那么神奇變幻，令人遐想。這淡妝到什么程度，濃抹到何種地步，怎樣“總相宜”，詩(shī)中并未說(shuō)盡，也無(wú)法說(shuō)盡，這“未說(shuō)盡”，造成了主觀和客觀之間在心理、空間上的距離，留下了模糊的空間，這“距離”、“空間”所形成的藝術(shù)模糊，給讀者閱讀鑒賞這首詩(shī)帶來(lái)了巨大的魅力。無(wú)論是去過(guò)西湖，還是未去過(guò)西湖的人都會(huì)結(jié)合自己的心境、感悟、理解，通過(guò)聯(lián)想和想象，來(lái)逐漸縮短這個(gè)“距離”，續(xù)補(bǔ)這個(gè)“空間”，以至各人對(duì)西湖的美感達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的美妙境界。

正如恩格斯所主張的“作者的見(jiàn)解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)愈好?！奔热晃膶W(xué)作品中存在的模糊美有如此巨大的魅力，那我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就要把它挖掘出來(lái)，積極引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這種模糊美。通過(guò)鑒賞，使學(xué)生深入理解作品蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

總之，語(yǔ)文教材中的審美因素很多、很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所述這些，我們語(yǔ)文教師不能只為了應(yīng)試而教育，不能把一篇篇的美文肢解成一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受，而應(yīng)潛心地研究、深入挖掘、耐心地引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)感受到美，這樣才能很好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的美育作用。

二、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境，把學(xué)生引入美的境界

語(yǔ)文學(xué)科的審美，不僅存在于作品的內(nèi)容中，且存在于教態(tài)教法中，語(yǔ)文課的審美活動(dòng)主要是在課堂上進(jìn)行的，因此語(yǔ)文教師對(duì)每一堂課，每一個(gè)環(huán)節(jié)，都要精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造審美的環(huán)境和氣氛，把學(xué)生引入到美的環(huán)境中。

1、用好準(zhǔn)語(yǔ)言，創(chuàng)造審美情景

準(zhǔn)語(yǔ)言是指伴隨有聲語(yǔ)言進(jìn)行交際的眼神，身體動(dòng)作，以及語(yǔ)速、聲音等。準(zhǔn)語(yǔ)言在人們信息交流中發(fā)揮著重要的作用。同樣，它在語(yǔ)文教學(xué)中也發(fā)揮著很大的作用。因?yàn)榻處煹男蜗蠛托袨槎紖⑴c教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，具有審美教育的作用。語(yǔ)文教師如果風(fēng)度大方，體態(tài)語(yǔ)言文明，必然會(huì)為學(xué)生帶來(lái)輕松愉快的美感。課堂上表情舉止應(yīng)是自然流露，不忸怩作態(tài)，也不裝腔作勢(shì)，更不能冷漠刻板。

另外，語(yǔ)文教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容在服飾上下功夫，如在教學(xué)朱自清優(yōu)美的散文《春》的時(shí)候，就可選擇淡綠、粉紅等充滿(mǎn)春的氣息的服飾。而在教學(xué)比較凝重、嚴(yán)肅的課文時(shí)，如《周總理，你在哪里》這類(lèi)課文時(shí)，可故意身著黑色等莊重，嚴(yán)肅的服裝，這樣會(huì)給學(xué)生在上課之前就有一種或清新、明快，或悲壯嚴(yán)肅之美。

總之，教師在教學(xué)過(guò)程中的表情、姿勢(shì)、衣著、舉手投足方面的氣質(zhì)、風(fēng)格等這些具有審美作用的準(zhǔn)語(yǔ)言表達(dá)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的說(shuō)服力和感染力，可以引起學(xué)生的情感共鳴，把他們引入到美的情景中去。

2、音樂(lè)渲染情景，理解美的實(shí)質(zhì)

音樂(lè)是一種訴諸于人的聽(tīng)覺(jué)，啟動(dòng)人的聯(lián)想和想象的藝術(shù)。在語(yǔ)文教學(xué)中，把音樂(lè)和文學(xué)相結(jié)合，作用于學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，會(huì)起到相互補(bǔ)充、相互增強(qiáng)的作用。只要所選取的音樂(lè)與教材具有一致性或相似性，尤其是在整個(gè)基調(diào)上、意境上以及情節(jié)的發(fā)展上二者和諧、協(xié)調(diào)，就會(huì)有意想不到的效果。在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，可在讓學(xué)生讀讀、背背、感知大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合其內(nèi)容提出“你怎樣看待愚公”的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生深入思考，組織學(xué)生討論。通過(guò)討論，同學(xué)們明確了愚公的做法在今天看來(lái)未必可取，但他認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、堅(jiān)定不移的精神是感人的，也是任何時(shí)代都不能丟棄的。最后可課前準(zhǔn)備的多媒體課件中巧妙地融入流行歌曲《愚公移山》的MTV片段，當(dāng)教室里出現(xiàn)那優(yōu)美、鏗鏘的旋律“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓??”，當(dāng)屏幕上出現(xiàn)一位古代老人“望望頭上天外天”“面對(duì)王屋與太行，憑的是一身肝膽”那神情堅(jiān)毅的特寫(xiě)畫(huà)面時(shí)，學(xué)生仿佛置身于遠(yuǎn)古時(shí)代，真切感受到愚公移山的堅(jiān)定信心，課堂氣氛會(huì)達(dá)到高潮。特別是最后一句“無(wú)路難，開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆” 為討論做出最好的詮釋。又如在教學(xué)朱自清的散文《燕子》時(shí)，為了讓學(xué)生感受到美麗的春光、盎然的生機(jī)，可選擇樂(lè)曲《苗家?guī)X的早晨》。在教師朗讀課文的同時(shí)讓學(xué)生合上課本，閉上眼睛去想象、去領(lǐng)悟作者的真切感受。絲竹悠揚(yáng)，意味無(wú)窮，伴隨著悠揚(yáng)的旋律，學(xué)生會(huì)仿佛進(jìn)入天空如洗，草色青翠、百花爭(zhēng)艷的春天，感受著燕語(yǔ)呢喃、花香浸潤(rùn)。聽(tīng)著清新舒緩、明麗歡快的樂(lè)曲學(xué)生定會(huì)悄然動(dòng)容，遐思無(wú)限。

3朗讀再現(xiàn)情景，表達(dá)美的感受

聲情并茂的朗讀能形成一種特定的旋律，能把作品潛在的情愫和教師的理解及感受融為一體，轉(zhuǎn)化為動(dòng)人心弦的聲音造型，形成絕佳的教學(xué)氣勢(shì)。一遍好的朗讀所產(chǎn)生的效力要超過(guò)平淡的講解許多。如在教學(xué)《趙州橋》時(shí)，隨著教師激昂的朗讀，文中的壯闊畫(huà)面和雄偉的氣勢(shì)就能給學(xué)生深刻的印象，自豪之情油然而生。某些課文如采用角色朗讀，效果會(huì)更好。

李嵐清副總理曾指出：“美育，是黨的教育方針和重要組成部分，是針對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要手段，也是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自身美化、完善人格塑造的重要途徑，美育有獨(dú)特的功能和作用，這是其它教育所無(wú)法替代的?！币虼?，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育，是對(duì)每一位語(yǔ)文教師提出的要求，作為教育工作者，應(yīng)該努力提高自身的審美能力，有目的地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行審美教育，叩響學(xué)生心中美的音符，使他們的好奇心、求知欲和想象力、創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展，才能肩負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才的崇高使命。

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育培養(yǎng)

初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：

在語(yǔ)文教育中進(jìn)行美的教育，是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展教育的需要。本文以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐就如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育做了有益的探索。文章從語(yǔ)言美、形象美、意境美、創(chuàng)造美四個(gè)方面談了如何在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育。對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言形象意境創(chuàng)造

正文：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“提高學(xué)生的審美情趣”。語(yǔ)文課承載著對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的責(zé)任，但語(yǔ)文課文只是為提升學(xué)生的審美情趣創(chuàng)造了情境，學(xué)生審美情趣的真正提升還需教師的啟發(fā)、激勵(lì)。語(yǔ)文教材中的美，雖然豐富多彩，無(wú)窮無(wú)盡，也要靠教師引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)它，感知它，才能很好地發(fā)揮它的審美教育作用。教師如果教學(xué)得法，就會(huì)使學(xué)生充分地感受到美的震撼，使學(xué)生在情感的審美中實(shí)現(xiàn)思想的升華和靈魂的凈化。

在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、通過(guò)語(yǔ)言美進(jìn)行審美教育

高爾基曾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。語(yǔ)言的表現(xiàn)力是無(wú)限的，閱讀的本質(zhì)就是對(duì)語(yǔ)言的感知。有的作品語(yǔ)言莊重、風(fēng)趣、雄奇、綺麗，有的作品語(yǔ)言句式別致、變化多姿。不同的語(yǔ)言風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的美感特征。雄渾豪放的，使人激奮昂揚(yáng)；樸實(shí)平易的，則顯得情真意切；含蓄清新的，則耐人咀嚼、令人回味。

如聞一多先生的《最后一次演講》整篇講演的語(yǔ)言愛(ài)憎分明，慷慨激昂?！盀槭裁匆蛞?dú)?，而又不敢光明正大的?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺！”“無(wú)恥??！無(wú)恥??！” “我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！”“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！”……句中有憤怒的控訴，辛辣的諷刺，也有對(duì)人民力量的贊頌，對(duì)光明前途的展望，具有強(qiáng)烈的感召力和戰(zhàn)斗力。讀來(lái)使人熱血沸騰，進(jìn)而產(chǎn)生感情上的共鳴。再如 莫懷戚的《散步》語(yǔ)言平易樸實(shí)，然而內(nèi)涵豐富，耐人尋味。句式的整齊與錯(cuò)雜，寓意的對(duì)舉與反襯，似乎都是信手 1

拈來(lái)，無(wú)絲毫的刻意雕琢。像“他現(xiàn)在很聽(tīng)我的話(huà)，就像我小時(shí)候很聽(tīng)他的話(huà)一樣”； “前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！边@兩個(gè)句子看來(lái)熟悉的字眼很多：無(wú)非就是“我的話(huà)” “他的話(huà)”，“前面” “后面”，“媽媽” “兒子”，讀來(lái)卻能撩起幾多愁緒，幾多羨慕：慈母與孝子愛(ài)得深沉，和睦家庭的寧?kù)o溫馨……羨慕之余卻又悟出：生命原本這樣，代代相因，生生不息?！澳赣H要走大路，大路平順；兒子要走小路，小路有意思”。描摹母親和兒子的口吻，加之運(yùn)用頂真辭格，讀時(shí)格外真切，瑯瑯上口，富有韻感。“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子”，“我母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕”———此種對(duì)舉在文中是常見(jiàn)的，它構(gòu)成了句式的對(duì)稱(chēng)美，同時(shí)也為文章的內(nèi)容服務(wù)。

教師在教學(xué)中，可以根據(jù)不同課文的語(yǔ)言，抓住富有代表性的精彩段落指導(dǎo)學(xué)生朗讀，也可以范讀。朗讀的過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)生可以憑借自己對(duì)課文的理解，通過(guò)聲音增強(qiáng)課文的感染力，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。同時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)作品的感情，抓住它的感情基調(diào)，并進(jìn)入情境。通過(guò)讀來(lái)加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生把握漢語(yǔ)的審美特征，在自己的語(yǔ)言運(yùn)用中自覺(jué)體現(xiàn)，用美的語(yǔ)言去描寫(xiě)自然的美，人物形象的美，再現(xiàn)生活的美，提示人生真諦和科學(xué)真理。這樣，把傳授知識(shí)與審美教育融為一體，既提高了學(xué)生的審美能力，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。在教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)作品語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，反復(fù)朗讀，使學(xué)生充分感受語(yǔ)言之美，并逐步提高閱讀與欣賞能力。

二、通過(guò)藝術(shù)形象進(jìn)行審美教育

美具有形象性的特點(diǎn)。文學(xué)作品是通過(guò)藝術(shù)形象反映社會(huì)生活的。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實(shí)的思想、鮮明的個(gè)性和栩栩如生的動(dòng)作情態(tài)啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生開(kāi)闊視野，產(chǎn)生激情。初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，而較難自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人，感動(dòng)人，鼓舞人的藝術(shù)魅力。

如課文《鄧稼先》，是“一篇至情的文章”，作者楊振寧以飽含深情的筆調(diào)，傳達(dá)了這樣一個(gè)主題：“中華幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了鄧稼先，鄧稼先這類(lèi)杰出人物又使中華民族自立于世界民族之林。” 課文通過(guò)一樁樁鮮為人知的真實(shí)事件，展示了鄧稼先的氣質(zhì)品格和奉獻(xiàn)精神。感動(dòng)之余，我們會(huì)由衷贊嘆他的確是“中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子”。范仲淹仕途坎坷，郁郁不得志，卻能在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為已任，吃苦在前，享受在后的偉大政治抱負(fù)。這一崇高形象，千百年來(lái)，激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)仁人志士，直到今天不還是我們炎黃子孫寶貴的精神財(cái)富嗎？我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)這種美的意蘊(yùn)，讓這種美熏陶學(xué)生的心靈。

當(dāng)然，作品中的人物形象，并不總是高大的，完美無(wú)缺的；有時(shí)，某些人物可能是丑惡的、卑鄙的、渺小的、冷酷的。但只要作者的感情是健康的，思想傾向是正確的，便都能給學(xué)生以美的感染

在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的情感與想象，使學(xué)生從美的形象中得到啟迪，受到陶冶，汲取美的精神內(nèi)涵，去感知美、表現(xiàn)美，鑒別真善美與假惡丑，并樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美理想。

三、通過(guò)課文的意境美進(jìn)行審美教育

文學(xué)作品中的意境，是作品引人入勝的情境所在。引導(dǎo)學(xué)生深入地體味作品的意境，可使學(xué)生受到美的感染。教材中有許多寫(xiě)景抒情的文章，作者總是力求用準(zhǔn)確、傳神的語(yǔ)言作材料，把自己感受的事物通過(guò)真實(shí)、生動(dòng)、包蘊(yùn)豐富的形象呈現(xiàn)給讀者。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美想像，把學(xué)生引入作者創(chuàng)設(shè)的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達(dá)到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內(nèi)涵。

就散文而言，寫(xiě)景類(lèi)散文的境界美值得我們關(guān)注與感悟。這類(lèi)散文往往意境優(yōu)美，詩(shī)情濃郁。如朱自清的《春》，就是這樣的一個(gè)名篇。作者抓住春天的主要特征，粗略的勾勒了春天的輪廓畫(huà)：“一切都像剛睡醒的樣子欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！眲?chuàng)造了一個(gè)動(dòng)人的意境，引起讀者對(duì)春的熱烈向往。然后推出五幅特寫(xiě)：草的嫩綠，花的爭(zhēng)相斗妍，風(fēng)的溫馨，雨的纏綿，人的歡樂(lè)。寫(xiě)景狀物，形神兼?zhèn)?，給人以強(qiáng)烈的美感。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，引導(dǎo)學(xué)生將寫(xiě)景的文

字內(nèi)化為想象中的美麗景象，與作者同享那詩(shī)意般的境界所給予的壯闊之美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)自然的熱愛(ài)。

而古典詩(shī)詞則具有獨(dú)特的意象風(fēng)韻，美不勝收。詩(shī)詞中景物的選擇，畫(huà)面的建構(gòu)，色彩的調(diào)配，景中的意蘊(yùn)，都具有審美價(jià)值。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中：作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于物的手法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫(huà)得淋漓盡致。枯藤、老樹(shù)、昏鴉、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)，這些事物本來(lái)是沒(méi)有思想感情的，但當(dāng)它與“斷腸人在天涯”同處于一個(gè)圖景之中時(shí)，便不再是孤立的景物，使圖景帶上了悲涼的氣氛。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理。這就是美的力量，這就是美的意境的審美作用。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受、分析、體會(huì)這種美的境界，讓學(xué)生在審美過(guò)程中，凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。

當(dāng)然，意境的審美，“感悟”是最重要的?！案形颉钡幕A(chǔ)是“理解”，學(xué)生不理解，感悟也就談不上。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，逐字，逐句，逐段，把課文拆解得支離破碎，強(qiáng)調(diào)分解，忽視綜合，是不利于學(xué)生的感悟的。所以教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將整體感悟放在首位。此外，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境，可通過(guò)多種途徑，如圖畫(huà)，音樂(lè)、幻燈、錄像等，將學(xué)生引入教材所提供的情境，激發(fā)他們的情感和興趣。這些靈活多樣的教學(xué)手段，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，而且它們不受時(shí)間和空間的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過(guò)程，都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識(shí)信息的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的審美情趣。

四、通過(guò)創(chuàng)造美進(jìn)行審美教育。

在語(yǔ)文教學(xué)中，我們并不奢求每一個(gè)學(xué)生都能成為文學(xué)家，最終目的是培養(yǎng)審美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情感，進(jìn)而使之擁有創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)造美的熱情與能力。作文就是這一能力的最好表現(xiàn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)內(nèi)心所要表達(dá)的情感的需要，真實(shí)、生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)生活的理解和感受，這就是創(chuàng)造。要使學(xué)生明白，課文的作用在于引導(dǎo)學(xué)生欣賞了作品美的形象、美的語(yǔ)言、美的表達(dá)方式之后，讓學(xué)生去觀察生活中的人和事，鑒別生活中的美與丑。進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)自己認(rèn)識(shí)的人和事，歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。

在具體的作文訓(xùn)練過(guò)程中，應(yīng)關(guān)注以下三方面的問(wèn)題：

1、要引導(dǎo)學(xué)生獲取具有審美價(jià)值的生活素材，為語(yǔ)文美的創(chuàng)造作準(zhǔn)備。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)隨筆、周記的習(xí)慣，使生活信息與主觀感觸及時(shí)落實(shí)到文字，充分積累素材。

2、教師具體指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造。引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，把學(xué)生寫(xiě)作文的被動(dòng)心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榭释晕冶憩F(xiàn)的創(chuàng)造性沖動(dòng)。在主題、結(jié)構(gòu)方面不要有硬性規(guī)定，給予學(xué)生創(chuàng)造的自由天地。

3、在評(píng)價(jià)創(chuàng)造成果時(shí)，要堅(jiān)持審美的標(biāo)準(zhǔn)，重視作文在和諧性、感染力等方面的得失成敗，尊重和保護(hù)學(xué)生在作文中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造個(gè)性?？傊處熞⌒暮亲o(hù)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，予以積極的引導(dǎo)。

綜上所述，我覺(jué)得，美育在語(yǔ)文教學(xué)中有著巨大的感人作用，語(yǔ)文教學(xué)貫穿審美教育，二者有機(jī)結(jié)合，可以使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)情趣，使學(xué)生獲得美的享受。這既有利于陶冶學(xué)生的心性，又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此，必須重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，讓美育之花在語(yǔ)文教學(xué)的園圃中結(jié)出豐碩的成果。

參考文獻(xiàn)：

(1)賀清貞《文學(xué)作品教學(xué)中如何實(shí)施審美教育》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2004年4月

(2)梅寶樹(shù)《面向新世紀(jì)的美育與素質(zhì)教育》人民出版社2004年5月