第一篇：2017-2018學(xué)年岳麓版必修三：第1單元第4課 宋明理學(xué) 作業(yè)

第4課

宋明理學(xué)

[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]

1．(2016·洛陽(yáng)高二期中)下圖是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流圖贊碑”)上的一幅圖畫，從正面看是一位和尚的圖像，即釋迦牟尼，左側(cè)頭戴方巾者為孔子，右側(cè)頭后挽個(gè)發(fā)髻的是老子。三教共存一碑，體現(xiàn)了我國(guó)古代的一種社會(huì)思潮。這一思潮()

A．開始出現(xiàn)在隋唐時(shí)期 C．體現(xiàn)佛教的主流地位

B．推動(dòng)了宋代理學(xué)的產(chǎn)生 D．體現(xiàn)三教合歸佛的趨勢(shì)

2．在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時(shí)代之學(xué)術(shù)”的是（）A．漢代學(xué)者 C．宋代學(xué)者

B．唐代學(xué)者 D．明清學(xué)者

3．下圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()

A．因果輪回 C．修煉養(yǎng)生

B．“天理” D．致良知

4．以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是（）A．“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人” B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂” C．“心即理也”“心外無(wú)物” D．“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”

5．朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) D．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序

6．下列各項(xiàng)觀點(diǎn)中，由南宋朱熹提出的是（）A．理也者，形而上之道也??氣也者，形而下之器也??

B．心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理 C．破山中賊易，破心中賊難 D．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

7．中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中的（）A．“仁政”學(xué)說(shuō) C．理學(xué)思想

B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) D．經(jīng)世致用思想

8．“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)思想吻合（）A．孔孟之學(xué) C．程朱理學(xué)

B．老莊哲學(xué) D．陸王心學(xué)

9．(2016·臨沂高二期中)王守仁提出“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評(píng)述準(zhǔn)確的是（）A．實(shí)現(xiàn)途徑是格物致知 B．有利于培養(yǎng)人的道德情操 C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．是對(duì)二程理學(xué)的完全否定

10．(2016·海淀期中)古代某學(xué)者主張“真知即所以為行，不行不足為知”，“知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此種主張（）A．奠定了理學(xué)形成的思想基礎(chǔ) B．提倡“存天理”和“格物致知” C．推動(dòng)了佛教思想理論的中國(guó)化 D．提倡“致良知”和“知行合一” [能力提升]

11．(2017·南寧模擬)三教堂是指孔子、釋迦牟尼、老子共祀于一章的現(xiàn)象。三教堂內(nèi)釋迦牟尼居中，老子居左，孔子居右，構(gòu)成了其基本形態(tài)。隨著三教堂影響的擴(kuò)大，它開始引起儒家士大夫的關(guān)注和不滿。士大夫不滿的原因可能是（）A．三教合一 C．威脅統(tǒng)治

B．理學(xué)興起 D．孔子位置

12．(2017·安陽(yáng)調(diào)研)盡管理學(xué)從北宋中葉便登上了思想舞臺(tái)，但對(duì)政界的影響并不大，可以說(shuō)有宋一代，理學(xué)一直受到朝廷的壓制。這一狀況的出現(xiàn)主要在于（）A．理學(xué)不為封建統(tǒng)治服務(wù) B．理學(xué)提倡格正君心 C．統(tǒng)治者深受佛道的影響

D．理學(xué)并未形成系統(tǒng)

13．有人將“心”與“物”比喻為“理”的兩個(gè)兒子，一個(gè)在家，一個(gè)在外?！靶摹笔恰袄怼痹诩业膬鹤?，“物”是“理”在外的兒子?！拔铩彪m在外，也不能說(shuō)不是“理”的兒子。與這一思想一致的是（）A．心外無(wú)物

B．“理”是萬(wàn)物的本原 C．無(wú)為而治 D．仁者愛(ài)人

14．據(jù)記載，江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。下列各項(xiàng)中，與這一現(xiàn)象的形成相關(guān)度最高的是（）A．女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒 B．理學(xué)對(duì)全社會(huì)影響的深入 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩加劇

15．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的‘夷務(wù)’就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)（）A．排斥儒學(xué)以外的一切思想 B．博大精深但有一定封閉性 C．概括了世間所有自然規(guī)律 D．內(nèi)容豐富、探索世界本原 16．閱讀下列材料：

材料一 宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。

——朱熹

材料二 南宋陸九淵說(shuō)：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！?請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說(shuō)出你的理由。

(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點(diǎn)？

(3)簡(jiǎn)述朱熹和陸九淵在中國(guó)思想史上的地位。

答案精析 訓(xùn)練4 宋明理學(xué)

1．B [圖片反映了“三教合一”，而理學(xué)的形成正是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學(xué)從佛、道中汲取有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程，形成了新的儒學(xué)，故B項(xiàng)正確。] 2．C [“溝通佛、老，以治儒書”說(shuō)明儒家思想吸收了佛教、道教的思想，得到進(jìn)一步發(fā)展，這就是宋明理學(xué)，故選C項(xiàng)。] 3．B 4.D 5．D [理學(xué)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，因此“天理”主要是指封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序。] 6．A 7．C [理學(xué)思想認(rèn)為人性本來(lái)與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，與題干中“忠、孝、節(jié)、義”的進(jìn)步思想一致。]

8．D [慧能的佛偈重視人的主觀性，這與心學(xué)相吻合。] 9．B 10．D [材料中強(qiáng)調(diào)的是王守仁主張的知與行的關(guān)系，故D項(xiàng)正確。]

11．D [根據(jù)材料三中教堂影響不斷擴(kuò)大，且釋迦牟尼居中，老子居左，孔子居右，體現(xiàn)了佛家最尊，其次為道家，最后是儒家，引起了儒家士大夫的不滿，故D項(xiàng)正確。]

12．B [宋代理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)統(tǒng)治者也不例外，因此受到朝廷的壓制，故B項(xiàng)正確。]

13．B [材料的比喻說(shuō)明，無(wú)論是程朱理學(xué)外在的“理”還是陸王心學(xué)內(nèi)在的“理”，都強(qiáng)調(diào)“理”是萬(wàn)物的本原。故選B項(xiàng)。] 14．B 15.B 16．(1)朱熹認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則。這一思想的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。因?yàn)椴牧现赋?，儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會(huì)上的體現(xiàn)。(2)陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)，認(rèn)為“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。

(3)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。

第二篇：岳麓版高中歷史必修三

岳麓版高中歷史必修三

《孔子與老子》教學(xué)設(shè)計(jì)

福建省泉州市南安僑光中學(xué) 林小靜

本專題課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴形成的重大意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。其中，本課的課標(biāo)要求為：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材分析：本課內(nèi)容包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位。層次分明，條理清楚。

學(xué)情分析：對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道孔子和老子，了解他們的主要思想，了解儒家和道家的形成，理解孔子和老子的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上的地位。

過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，知道孔子和老子的主要思想；通過(guò)模擬孔子問(wèn)答，體會(huì)孔子的主張和價(jià)值；通過(guò)對(duì)崔英杰案的思考和1987年美國(guó)國(guó)情咨文引用老子話語(yǔ)的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的社會(huì)責(zé)任感和道家的智慧并從中汲取營(yíng)養(yǎng)；認(rèn)識(shí)孔子和老子的思想的價(jià)值。

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義 難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧之處及對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用

教學(xué)方法：本課采用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，具體做法是：模擬孔子問(wèn)答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值；用談話法了解老子思想，體會(huì)其智慧。

教學(xué)過(guò)程：

（課前）展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

（導(dǎo)入）“中國(guó)之教，得孔子而后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也?！?/p>

（新課學(xué)習(xí)）

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

通過(guò)一組圖片了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。（孔廟、杏壇、牌坊、孔子塑像、周游列國(guó)圖、講學(xué)圖等）

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？

（二）孔子的思想

教材對(duì)孔子的思想學(xué)說(shuō)介紹了幾個(gè)方面？

情境體驗(yàn)：孔子問(wèn)答（學(xué)生模擬孔子及其學(xué)生、國(guó)君對(duì)話）1．思想體系的核心：“仁”和“禮” 模擬對(duì)話

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！?子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？如何做到“仁”？孔子在什么背景下提出“仁”的學(xué)說(shuō)？

“禮”的學(xué)說(shuō) 模擬對(duì)話：

齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。” 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 孔子的“禮”是什么意思？ “仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？孔子關(guān)于“禮”的主張是否值得肯定？

2、政治主張：“為政以德” 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？ 案例思考，學(xué)以致用：

教師介紹崔英杰案（城管與小販沖突案件），學(xué)生討論，結(jié)合孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)、“為政以德”的思想和責(zé)任意識(shí)，如何處理城市管理問(wèn)題，避免悲劇重演。

3．敬天地遠(yuǎn)鬼神

季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，把處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題放在首位。所以儒家思想是理性文化。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉孔子的教育思想?；脽粽故荆河薪虩o(wú)類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。

教師引導(dǎo)：2500多年過(guò)去了，孔子的一些主張依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，與今天的教育思想多有吻合，如全民教育、啟發(fā)式教學(xué)法，個(gè)別教育，他是一個(gè)偉大的教育家。

過(guò)渡：現(xiàn)在，我們來(lái)作一個(gè)判斷，有以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的政府呢？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì)它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

教材如何介紹老子的？

（二）老子的思想

下面，我們根據(jù)《老子》的摘錄概括概括老子的主張。

1、“道”的哲學(xué)概念

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

有物昆（同混）成，先天地生。寂呵！寥呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。透過(guò)這兩則材料可以看出老子的什么主張？

2、辯證法思想

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

通過(guò)材料中可以看出老子有什么哲學(xué)思想？是否還知道《老子》中含有辯證思想的語(yǔ)句嗎？

也許是對(duì)物極必反規(guī)律的洞察，老子特別重視對(duì)立面中柔弱卑賤的一方。如對(duì)柔弱與堅(jiān)強(qiáng)、有與無(wú)的看法。

3、無(wú)為而治的政治思想 治大國(guó)若烹小鮮。

我無(wú)為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

從中可以看出老子的治國(guó)主張是什么？（無(wú)為而治，效仿自然）古為今用（老子思想在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用）

1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，結(jié)合美國(guó)的傳統(tǒng)和里根的執(zhí)政，想一想里根為什么會(huì)引用孔子的治國(guó)主張？

（課后作業(yè)）閱讀《論證》和《老子》

有人認(rèn)為孔子的思想有保守之處，老子的主張有消極的地方，你的看法呢？（小結(jié)）

第三篇：高中歷史岳麓版必修三第一單元綜合測(cè)試題

高中歷史必修三第一單元綜合測(cè)試題

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題 50分)

一、選擇題(共25個(gè)小題，每個(gè)2分，共50分)1．(2011·上海歷史·8)當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即()A．愛(ài)無(wú)差等

B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲

2．如下圖所示，編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器。王公貴族們?cè)诩依飸覓炀庣娛怯袊?yán)格規(guī)定的，“王宮懸(四面)，諸侯懸(三面)，卿大夫懸(二面)，士懸(單面)”。逾越則會(huì)招致殺身之禍。你認(rèn)為上述材料最符合誰(shuí)的觀點(diǎn)()

A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．老子

3．“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育()A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D．注重儒家倫理道德

4．(2011·寧波)“和諧中國(guó)”是唱響當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的主旋律?？鬃拥拿灾袑?duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧人際關(guān)系具有啟迪作用的是()A．“己所不欲，勿施于人” B．“非攻，兼愛(ài)”

C．“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至” D．“白沙在涅，與之俱黑”

5．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6．公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)于中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是()A．百家爭(zhēng)鳴 B．焚書坑儒 C．獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛

7．(2011·廈門)“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而

惡之；害人者，人必從而害之?！碧岢鲞@一思想主張的學(xué)派是()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

8．在有關(guān)懲治腐敗問(wèn)題上，甲說(shuō)：“不用管腐敗問(wèn)題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒(méi)有了?！币艺f(shuō)：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問(wèn)題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)。”丙說(shuō)：“對(duì)腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來(lái)教育感化?！倍≌f(shuō)：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說(shuō)法與儒家思想相吻合的是()A．甲

B．乙

C．丙

D．丁

9．2008年殘奧會(huì)會(huì)徽(上圖)的圖形部分是由紅、藍(lán)、綠三色構(gòu)成的“之”字形。紅色，寓意著太陽(yáng)；深藍(lán)色，寓意著藍(lán)天；綠色，寓意著大地。3種顏色的3個(gè)筆劃綜合起來(lái)成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人形，即為“天地人”。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。下列中國(guó)古代思想家探討過(guò)天與人之間的關(guān)系，并主張?jiān)谔幚硖炫c人關(guān)系時(shí)，人應(yīng)采取積極態(tài)度的是()A．墨子 B．韓非子 C．荀子 D．董仲舒

10．為慶祝建國(guó)60周年，某中學(xué)開展了以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建立“和諧社會(huì)”的是()①己所不欲，勿施于人 ②“天下為主，君為客” ③君主專制，君權(quán)神授

④“民貴君輕”“君舟民水” A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

11．有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的態(tài)度是()A．認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤 B．認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂

C．認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D．認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 12．《漢書·食貨志》記載：“天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！睘楦淖冞@種狀況，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者()A．重征賦稅 B．無(wú)為而治 C．實(shí)現(xiàn)仁政 D．獨(dú)尊儒術(shù) 13．在中國(guó)古代思想史上，儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從民間生存智慧到成為官方意識(shí)形態(tài)的演變過(guò)程。其中提出“大一統(tǒng)”思想的是()A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹

14．(2011·濱州)北京2008年奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是五個(gè)可愛(ài)的福娃，他們分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽(yáng)五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是()A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽(yáng)明

15．(2010·廣東·15)“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了()A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”

16．明代哲學(xué)家王陽(yáng)明認(rèn)為：“天下之物本無(wú)可格者，其格物之功只在身心上做?！睆倪@句話中我們可以推測(cè)下列人物的觀點(diǎn)與王陽(yáng)明相近的是()A．陸九淵 B．李贄 C．朱熹 D．程顥

17．當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是()A．“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗 B．西漢對(duì)儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦 C．宋明理學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展

D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)

18．“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”“比上不足，比下有余，知足常樂(lè)”“浪費(fèi)糧食傷天理”這些俗語(yǔ)不能反映中國(guó)古代哪家學(xué)派的思想()A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

19．學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪(周敦頤)、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而組織一大系統(tǒng)??”請(qǐng)問(wèn)這位古人是()A．李贄 B．朱熹 C．王陽(yáng)明 D．王夫之 20．《三國(guó)演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家()A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想

21．五四時(shí)期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張()A．民為貴、社稷次之，君為輕 B．雖孔夫子亦庸眾人類也

C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉 D．餓死事小，失節(jié)事大

22．(2011·安徽聯(lián)考)2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱：“如何給這些孩子(外來(lái)工子女)一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵?shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問(wèn)題的方法或主張，這就是()

A．有教無(wú)類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 23．西漢太中大夫東方朔上書漢武帝，所寫材料需兩人抬進(jìn)宮，后來(lái)這種情況得到極大改變，其首先得益于()A．造紙技術(shù) B．雕版印刷 C．制墨技術(shù) D．活字印刷

24．中國(guó)古代的四大發(fā)明傳入歐洲，加快了西方邁入近代社會(huì)的步伐?！疤孀诮谈母镩_路，并使推廣民眾教育成為可能”的發(fā)明是()A．指南針和印刷術(shù) B．火藥和指南針 C．造紙術(shù)和火藥 D．印刷術(shù)和造紙術(shù)

25．南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載：“風(fēng)雨冥晦時(shí)，惟憑針盤而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也?！贝颂帯耙恢廴嗣狄病钡奈锛?)A．使歐洲告別了騎士時(shí)代 B．加速了歐洲文化進(jìn)程

C．為歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件 D．引發(fā)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型

第Ⅱ卷(非選擇題 50分)

二、非選擇題(本題共4小題，第26題11分，第27題13分，第28題15分，第29題11分，共50分。)26．(11分)2011年1月11日，在位于天安門廣場(chǎng)東側(cè)的國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙兩個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)小組，在學(xué)習(xí)“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”過(guò)程中展開討論，形成了兩種不同意見。以下是討論中利用的兩則材料。

材料一 孔子的學(xué)說(shuō)也不過(guò)只是一家之言，??代表不了中華文明。??什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”，只有一個(gè)字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，??我們不可以隨意否定一個(gè)歷史人物，也不可隨意拔高一個(gè)歷史人物。

——2011年1月14日 新華網(wǎng)博客

材料二 漢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國(guó)方略。??“仁”與“禮”是建立人類文明社會(huì)的基本要求，對(duì)任何時(shí)代任何制度都是適用的。??當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！??這些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些弊端發(fā)出的。最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實(shí)際的建議：“提倡修身律己、尊老愛(ài)幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍?！?——崔道怡《略談孔子塑像》，2011年1月31日《人民政協(xié)報(bào)》 請(qǐng)回答：

(1)作為甲組同學(xué)，請(qǐng)你據(jù)材料一指出反對(duì)為孔子塑像的理由，你如何利用材料二從思想文化方面進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀點(diǎn)？(5分)

(2)作為乙組同學(xué)，請(qǐng)你據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義方面概括贊成為孔子塑像的理由。(4分)

(3)綜合上述材料，你認(rèn)為應(yīng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？(2分)

27．(13分)(2011·韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問(wèn)題：

材料一 ①所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類社會(huì)和人自身的道理。??②《周易》有這樣的話：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹圻@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時(shí)令變化的學(xué)問(wèn)，目的是使人們能適時(shí)地進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)；“人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會(huì)制度和人們自身的素養(yǎng)。④中國(guó)古代哲學(xué)關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對(duì)于“天文”和“人文”認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

——張豈之《中國(guó)歷史十五講》

材料二 著名學(xué)者阮煒在《中外文明十五論》中引用《中國(guó)必然強(qiáng)大》比較分析說(shuō)明中國(guó)文化是“家文化”和“官文化”，中國(guó)人太重視家庭觀念和“忠君”意識(shí)，“續(xù)香火”意識(shí)強(qiáng)；中國(guó)人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。

(1)就歷史學(xué)而言，材料一中學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子是(將句子前的序號(hào)寫出來(lái))________。指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主張。(4分)

(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。(3分)

(3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對(duì)儒、道、法思想的實(shí)踐結(jié)果。(3分)

(4)宋代天人結(jié)合，產(chǎn)生了什么新的哲學(xué)思想？其對(duì)我們現(xiàn)在的最大影響是什么？(3分)

28．(15分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。其中，儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！???獨(dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想?！宀潯吨袊?guó)史綱要》(上冊(cè))材料三 理學(xué)，亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體，以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇；所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。——馮天瑜等著《中華文化史》

材料四 明清時(shí)期??面對(duì)理學(xué)的漸趨沒(méi)落，一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。??他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理，向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。

——《中國(guó)通史教程·古代卷》

(1)依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。(4分)

(2)材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？(4分)

(3)依據(jù)材料三分析，“理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。(3分)

(4)依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。(4分)

29．(11分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一 16世紀(jì)末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在一封信中說(shuō)：“中國(guó)人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食?！?/p>

——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國(guó)文化史上，也占有重要地位。??董仲舒學(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的??我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！T天瑜等著《中國(guó)文化史》

材料三 中國(guó)人在科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明上的確非常偉大。問(wèn)題是：它為什么沒(méi)有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)?！罴s瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論。(3分)

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，董仲舒為什么能在中國(guó)文化史上占有重要地位？(4分)

(3)結(jié)合材料二、三，從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問(wèn)題”。(4分)

選擇題答案

1-5 6-10 11-15 16-20

21-25

高中歷史必修三第一單元測(cè)試題答案

1、【答案】 B 【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子在對(duì)待他人的問(wèn)題上主張仁愛(ài)：即己所不欲，勿施于人。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。

2、【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了孔子的“禮”

3、【答案】 D 【解析】 從題干中的句子可以分析得出，此時(shí)的教育比較注重啟蒙孩子的長(zhǎng)幼等級(jí)觀念，而中國(guó)古代的儒家倫理道德比較注重等級(jí)觀念。因此D項(xiàng)為正確答案。

4、【答案】 A 【解析】 “己所不欲，勿施于人”即自己所不希望的事情，也不要強(qiáng)迫別人接受，這是實(shí)現(xiàn)孔子“仁愛(ài)”思想的途徑，其目的是以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，因而最符合題意。干擾項(xiàng)B項(xiàng)是墨家的觀點(diǎn)，排除。

5、【答案】 A 【解析】 此觀點(diǎn)體現(xiàn)了道家的樸素的辯證法思想。

6、【答案】 A 【解析】 依據(jù)題干中的時(shí)間即可判斷出。

7、【答案】 C 【解析】 材料體現(xiàn)了墨家代表人物墨子的“兼愛(ài)”主張。

8、【答案】 C 【解析】 儒家思想強(qiáng)調(diào)：“為政以德”，主張“仁”和“禮”，與丙的說(shuō)法相符。

9、【答案】 C 【解析】 解本題的關(guān)鍵是認(rèn)真審題，看清題意是“在處理天與人關(guān)系時(shí)，人應(yīng)采取積極態(tài)度”的思想家，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，符合的是荀子，他提出了“天行有?！薄爸铺烀弥钡挠^點(diǎn)。

10、【答案】 D 【解析】 君主專制，君權(quán)神授明顯不符合“和諧社會(huì)”的建立，排除含③選項(xiàng)即可。

11、【答案】 A 【解析】 荀子主張“人之初，性本惡”，但憑借后天教育可以使人由惡變善。

12、【答案】 B 【解析】 漢初，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興。統(tǒng)治者被迫實(shí)行與民休息的“無(wú)為而治”政策。

13、【答案】 C 【解析】 漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

14、【答案】 B 【解析】 漢代董仲舒融合陰陽(yáng)五行等思想而形成了新的思想體系。

15、【答案】 C 【解析】 這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本源在于自己的心，這反映了“心學(xué)”的觀點(diǎn)

16、【答案】 A 【解析】 材料中“只在身心上做”，體現(xiàn)了心學(xué)“發(fā)明本心”以求理的主張。

17、【答案】 C 【解析】 科舉制創(chuàng)立于隋唐時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)與材料和史實(shí)不符，排除。

18、【答案】 D 【解析】 三則材料依次反映了儒家的倫理道德，道家的無(wú)為思想，墨家的“節(jié)用”思想。

19、【答案】 B 【解析】 材料實(shí)際敘述了理學(xué)的集大成者朱熹。20、【答案】 C 【解析】 “忠義”思想是理學(xué)重視氣節(jié)的體現(xiàn)。

21、【答案】 B 【解析】 A、C、D三項(xiàng)分別是孟子、顧炎武、朱熹的觀點(diǎn)。

22、【答案】 A 【解析】 根據(jù)所學(xué)，在教育對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類”的思想?！坝薪虩o(wú)類”的意思是不分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。材料中主張外來(lái)工子女與城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，正反映了“有教無(wú)類”的思想，本題選A項(xiàng)。其他B、C、D三項(xiàng)與教育公平主張無(wú)關(guān)。

23、【答案】 A 【解析】 紙沒(méi)發(fā)明以前，多用木簡(jiǎn)、絹帛作書寫材料，比較笨重，紙的發(fā)明改變了材料所述狀況。

24、【答案】 D 【解析】 與“推廣民眾教育”有關(guān)的發(fā)明只能是印刷術(shù)和造紙術(shù)。

25、【答案】 C

【解析】 材料所述物件顯然是指南針，它的發(fā)明為地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。

26、【答案】(1)反對(duì)：以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級(jí)秩序，符合封建統(tǒng)治者的利益，不能代表中華文明，拔高了孔子的地位。(2分)進(jìn)一步說(shuō)明：漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；束縛了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)造性。(3分)(2)歷史影響：自漢武帝開始，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。維護(hù)了政治上的大一統(tǒng)和社會(huì)的穩(wěn)定。(2分)現(xiàn)實(shí)意義：儒家學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有借鑒意義，有利于提高全民族的文明素質(zhì)，有利于建立和諧社會(huì)；有利于提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。(2分)(3)應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華。(2分)

27、【答案】(1)學(xué)術(shù)價(jià)值最大的句子：②(屬于原始文獻(xiàn))。(1分)主要流派的主張

①孟子提出：“仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。

②荀子提出：“天行有?！薄爸铺烀弥?、禮法并用、性本惡、君舟民水。③莊子提出：“齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。(3分)(2)原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)自然的能力有了進(jìn)一步的提高。(3分)(3)實(shí)踐結(jié)果：秦朝“焚書坑儒”，運(yùn)用法家思想建立中央集權(quán)，但運(yùn)用失度，導(dǎo)致二世而亡。西漢初年，運(yùn)用道家思想(黃老之學(xué))，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(實(shí)質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”，使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想。(3分)(4)新哲學(xué)思想：宋明理學(xué)(或程朱理學(xué))。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和諧社會(huì)等。(3分)【解析】 第(1)問(wèn)，②是原始文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)價(jià)值最大，它的意思是治國(guó)家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成“大化”。(2)對(duì)“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要派別及其主要主張即可；從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析原因。(3)秦朝時(shí)奉行法家思想，實(shí)行焚書坑儒，漢初奉行黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)；(4)宋代理學(xué)對(duì)中華民族的性格塑造起到了重要作用。

28、【答案】(1)基本形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。(4分)(2)有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4分)(3)理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過(guò)改造的儒學(xué)，但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3分)(4)批判君主專制，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對(duì)空談性理，提倡學(xué)以致用；重視工商業(yè)發(fā)展；反對(duì)理學(xué)，建立樸素的唯物主義思想。(4分)

29、【答案】(1)醫(yī)學(xué)：戰(zhàn)國(guó)編撰、西漢成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》；數(shù)學(xué)：最早發(fā)明了十進(jìn)制記數(shù)法；天文學(xué)：《石氏星表》是世界上最早的星表。(3分)(2)他改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系，使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(4分)(3)儒家思想束縛人們的思想，導(dǎo)致中華民族存在盲目自足、因循守舊、不思奮進(jìn)等缺點(diǎn)，沒(méi)有進(jìn)行理論創(chuàng)新。(4分)

第四篇：岳麓版高中歷史必修三教案 第五單元 第20課 西學(xué)東漸.doc

20、西學(xué)東漸

一、課題：近代中國(guó)的先進(jìn)思想（以“西學(xué)東漸”一課為主）

二、課時(shí)：1

三、教材分析

岳麓版高中歷史必修Ⅲ的前四個(gè)單元中，第一、第二單元主要講述了古代中國(guó)思想文化、文藝的燦爛瑰寶；第三單元主要講述了西方從人文主義到科學(xué)理性的發(fā)展演變；第四單元?jiǎng)t講述了“19世紀(jì)以來(lái)的世界文化”。通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了我國(guó)曾經(jīng)的輝煌和逐漸落后于世界文明潮流的基本史實(shí)；并很容易引起反思：我國(guó)文化為什么會(huì)出現(xiàn)如此巨大的落差？應(yīng)如何才能使中華文化重燃燦爛之光？等諸問(wèn)題。這就為本課題的提出與展開提供了很好的情景鋪墊。在掌握并理解本課題“西學(xué)東漸”之后方能對(duì)第22課“新文化運(yùn)動(dòng)”中“思想文化層面”的思想解放運(yùn)動(dòng)有更好地的把握。

社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

本課教材主要從三個(gè)方面向?qū)W生介紹了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中國(guó)近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程：開眼看世界、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、維新變法思想。這些思想從學(xué)造器物、仿行制度，先學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技后學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，探求強(qiáng)國(guó)之路。由于這一時(shí)期中國(guó)人民學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連，建議在教學(xué)時(shí)適當(dāng)補(bǔ)充一些社會(huì)背景材料或影視材料，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)近代思想向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程的感性了解，為深入認(rèn)識(shí)這一階段思想解放的意義奠定基礎(chǔ)。

因此，本課題在必修Ⅲ乃至整個(gè)必修模塊中都有著相對(duì)重要的地位，起到一種承上啟下的引領(lǐng)作用，對(duì)了解轉(zhuǎn)型期中國(guó)文明的初步走向作了簡(jiǎn)明的闡述?！厩楦兄骶€】：以史為鑒，知恥知辱，鼓勵(lì)學(xué)生為中華崛起而讀書?！局攸c(diǎn)】：維新思潮的背景、內(nèi)容、影響。

【難點(diǎn)】：歸納總結(jié)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，既包括每個(gè)階段的不同特點(diǎn)，又包括近代向西方學(xué)習(xí)的整體特點(diǎn)；如何整合知識(shí)的方法；以及理性、全面評(píng)價(jià)歷史事件能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.掌握鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、探尋變革的思想歷程。2.比較歸納近代中國(guó)先進(jìn)思想的特點(diǎn)。

3.體會(huì)并學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感。

五、教學(xué)方法： 1.多媒體課件直觀教學(xué) 2.小組合作探究

3.問(wèn)題式教學(xué)：課堂上合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題應(yīng)該少而精，抓住教學(xué)的關(guān)鍵之處。

創(chuàng)設(shè)學(xué)生小組合作的問(wèn)題應(yīng)該是有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、語(yǔ)言能力、創(chuàng)新意識(shí)和人際交往能力的。

4.創(chuàng)設(shè)情境、巧妙利用容閎一生思想轉(zhuǎn)變的歷程引導(dǎo)讓學(xué)生感悟，做出正確 的判斷、形成應(yīng)有的情感。

六、教學(xué)思路：以容閎一個(gè)人思想轉(zhuǎn)變的歷程為線索，通過(guò)小組的合作探究 學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，探索救亡圖存道路。

七、教學(xué)過(guò)程 候課——展示第1頁(yè)課件

教師：上課

學(xué)生（起立）：老師好

教師；同學(xué)們好 教師：（展示第2頁(yè)課件）教師：同學(xué)們，認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎？ 學(xué)生：不認(rèn)識(shí)

教師：（播放簡(jiǎn)介）他，就是被譽(yù)為“中國(guó)留學(xué)生之父”，曾經(jīng)的中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)候選人——容閎。

作為全程參與近代史的幸運(yùn)者，容閎的一生見證了……

教師：（展示第3頁(yè)課件）近代中國(guó)先進(jìn)思想蛻變與新生的歷程。這節(jié)課，我們就追尋容閎思想蛻變的歷程，復(fù)習(xí)近平代中國(guó)的先進(jìn)思想這一主題。

教師：（展示第4頁(yè)課件）本主題在高考當(dāng)中占有重要地位，歷年高考都有所涉及。在復(fù)習(xí)的過(guò)程中，我們要注意從近代中國(guó)社會(huì)特征把握近代中國(guó)先進(jìn)思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，理解“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”關(guān)系。同時(shí)要聯(lián)系必修一、二相關(guān)知識(shí)，對(duì)中外同一時(shí)期的思想發(fā)展做橫向?qū)Ρ取?/p>

教師：（展示第5頁(yè)課件——解讀學(xué)習(xí)目標(biāo)）根據(jù)高考的要求，復(fù)習(xí)本主題，我們要完成以下學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1.掌握鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、探尋變革的思想歷程（我們要注意從時(shí)間、階級(jí)兩個(gè)角度掌握它的發(fā)展歷程）

2.（通過(guò)探究近代中國(guó)人不同階段學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容及影響）比較歸納近代中國(guó)先進(jìn)思想產(chǎn)生 的特點(diǎn)。

3.（在探究的過(guò)程中，同學(xué)們尤其要）體會(huì)并學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感。教師：（切換到第6頁(yè)課件——進(jìn)入探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)）下面，就請(qǐng)同學(xué)們以容閎思想蛻變的歷程為主線，開始我們的探究學(xué)習(xí)之旅。（切換到課件第7頁(yè)）

（探究學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師要注意關(guān)注學(xué)生的完成情況）

（此環(huán)節(jié)要培訓(xùn)好，限時(shí)10分鐘左右，展示5分鐘，不管是展示什么問(wèn)題，時(shí)間到了必須回到座位上，展示不完沒(méi)問(wèn)題，超市環(huán)節(jié)可進(jìn)一步補(bǔ)充完善。10分鐘4個(gè)探究問(wèn)題未必能完全寫完，但4個(gè)問(wèn)題都要有作答，某一個(gè)問(wèn)題作答不完善沒(méi)關(guān)系。10分鐘后自動(dòng)進(jìn)入討論環(huán)節(jié)——此時(shí)課堂應(yīng)進(jìn)行15分鐘左右）

教師：（學(xué)生討論后，要切換到第8頁(yè)課件，進(jìn)步學(xué)習(xí)超市環(huán)節(jié)。4分鐘小組內(nèi)討論，6分鐘學(xué)習(xí)超市。此環(huán)節(jié)教師要搞好培訓(xùn)，一個(gè)小組的成員不要集中在一起，分開進(jìn)行超市。超市快要結(jié)束的時(shí)候，小組內(nèi)就“超市”過(guò)程中的收獲，小組再次頭腦風(fēng)暴，形成到位的認(rèn)識(shí)）

教師：（注意掌控好時(shí)間，進(jìn)入表述反饋環(huán)節(jié)課堂進(jìn)行大約25分鐘，切換到第9頁(yè)課件）容閎，是唯一全程參與近代史的幸運(yùn)者?！囊簧耒R子一樣映照了近代中國(guó)的歷史走向。請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽后黑板展示的探究題，思考一下：容閎是怎樣映照近代中國(guó)歷史走向的？（結(jié)合探究1、2、3）

哪位同學(xué)與大家分享一下你的見解？（提前培訓(xùn)好學(xué)生，學(xué)生結(jié)合后黑板的探究題回答）

學(xué)生：就像課前老師在課件上展示的那樣，中國(guó)近代史實(shí)質(zhì)上是一部近代知識(shí)分子蛻變與新生的思想進(jìn)步史！容閎不同的人生階段，代表了不同階級(jí)、階層知識(shí)分子的蛻變與新生。少年容閎，代表了地主階級(jí)抵抗派，師夷長(zhǎng)技以制夷（同學(xué)們可以看一下課本83頁(yè)左下角的藍(lán)色方框，夷具體指的是軍事技術(shù)）；

中年容閎，代表地主階級(jí)洋務(wù)派，中體西用；晚年容閎，代表維新派，主張君主立憲！所以說(shuō)容閎映照了近代中國(guó)的歷史走向。

教師：中國(guó)近代史是實(shí)質(zhì)上是一部不同階級(jí)知識(shí)分子蛻變與新生的思想史！那么，近代不同階級(jí)知識(shí)分子在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中有哪些異同點(diǎn)？

教師：我們可以以洋務(wù)派與維新派為例來(lái)探這個(gè)問(wèn)題。大家可以小組內(nèi)交流一下。（學(xué)生討論、回答）

同學(xué)們總結(jié)得非常到位。下面，結(jié)合參考答案，深入理解這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)思考總結(jié)歷史比較類問(wèn)題的解題思路。（學(xué)生總結(jié)比較類問(wèn)題的答題思路，然后回答回答）

教師：（學(xué)生回答完，教師切換到課件第11頁(yè)）我們?cè)谧霰容^類問(wèn)題的時(shí)候要注意分三步走??（針對(duì)課件上的內(nèi)容進(jìn)行解讀）這類問(wèn)題是高考的?？碱}型，下面，我們就感受一下高考的魅力。（切換到下一頁(yè)課件）

教師：（切換到課件第12頁(yè)，引導(dǎo)學(xué)生看材料，思考回答問(wèn)題）同學(xué)們可以根據(jù)剛才總結(jié)的“三步走”戰(zhàn)略思考這個(gè)問(wèn)題，可以簡(jiǎn)單地寫一下思路（學(xué)生看材料，思考）教師：這個(gè)題目的比較項(xiàng)是“自強(qiáng)”，根據(jù)材料，就是一個(gè)治標(biāo)和治本的問(wèn)題。（展示答案，學(xué)生梳理思路）

教師：嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？（學(xué)生回答：沒(méi)有）

教師：維新變法的失敗，嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張自然也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。就像探究3展示的這樣！教師：（切換到課件13頁(yè)）晚年容閎和嚴(yán)復(fù)一樣，投身于維新變法。從少年到中年再到晚年，容閎在一次次失敗中不斷蛻變與新生。是什么力量支撐著他不斷前行呢？ 這個(gè)問(wèn)題也是同學(xué)樣在探究過(guò)程中疑問(wèn)比較多的一個(gè)。（回扣前黑板“我的疑問(wèn)”）（結(jié)合前黑板展示的疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考、回答，教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)）教師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)不斷侵略中國(guó)，為了救亡圖存，以容閎為代表的近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子逐漸踏上了一條蛻變與新生的思想歷程。所以說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代中國(guó)先進(jìn)思想產(chǎn)生的特點(diǎn)是由淺入深，向西方學(xué)習(xí)與探索救亡道路相結(jié)合。

教師：（切換到課件14）這個(gè)問(wèn)題也是我們探究4研究的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課件和前黑板展示的內(nèi)容作一下整理。

教師：（切換到課件15頁(yè)）教師：晚年的容閎，積極投身維新。但維新變法很快失敗，容閎的蛻變有沒(méi)有就此終結(jié)？（學(xué)生回答：沒(méi)有）垂暮之年的容閎將如何延續(xù)他的救國(guó)之路？請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，續(xù)寫這段歷史，幫幫容閎。（學(xué)生思考、回答）

教師：太好了，你真是一位偉大的歷史學(xué)家。事實(shí)就是如此，維新變法失敗后，容閎積極投身到推翻清政府的革命斗爭(zhēng)中去，為辛亥革命的爆發(fā)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這也是他后來(lái)能成為中華民國(guó)大總結(jié)后選人的重要原因。

教師：（切換到課件第16頁(yè)）回顧歷史，近代先進(jìn)知識(shí)分子逐漸踏上一條為救亡圖存而蛻變與新生的思想歷程。展望未來(lái)，民族復(fù)興的道路，漫漫漫修遠(yuǎn)！我們應(yīng)該感謝這些人，為民族的覺(jué)醒，為國(guó)家的復(fù)興，努力前行……

教師：我們應(yīng)該怎樣做才能繼續(xù)前輩們的理想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？（引導(dǎo)學(xué)生小組內(nèi)討論，掀起討論的高潮）（學(xué)生可能回答社會(huì)主義核心價(jià)值觀）教師：其實(shí)我們一直在踐行著前輩們的理想和信念?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該做的就是學(xué)習(xí)踐行社

會(huì)主義核心價(jià)值觀。哪位同學(xué)記住了？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上展示社會(huì)主義核心價(jià) 教師：（切換到課件第17頁(yè)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀）我們不光要記住這24個(gè)字，更重要的是內(nèi)為成為我們的思想和行動(dòng)。高中三年，我們一直在踐行著前輩們的理想和信念，朝著一個(gè)偉大的目標(biāo)而努力前行。過(guò)去，我們選擇蛻變，未來(lái)將會(huì)新生。有沒(méi)有信心？（學(xué)生大聲回答：有）教師：相信大家！

教師：（切換到課件第18頁(yè)鞏固反芻）下面，把本課所學(xué)整理消化一下。

教師：（注意把握時(shí)間，最好在課堂剩余1分鐘的時(shí)間，切換到課件第19頁(yè)）下面，請(qǐng)1組為大家作點(diǎn)評(píng)。

第五篇：岳麓版必修一第三單元訓(xùn)練

高一寒假生活指導(dǎo)（36）歷史3內(nèi)憂外患與中華民族的奮起

完成時(shí)間：正月初八家長(zhǎng)簽字：

【單元重點(diǎn)回顧】

1、列舉1840年至1901年資本主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的重要侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及強(qiáng)迫中國(guó)簽訂的主要不平等條約。

2、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)有何時(shí)代特點(diǎn)？它失敗的主要原因是什么？

3、辛亥革命有何重大意義？

4、五四精神的內(nèi)涵是什么？五四運(yùn)動(dòng)有何偉大意義？

【基能綜合訓(xùn)練】

一、選擇題

1．兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上的相似之處是

A．開始于東南沿海B．目的是搶奪中國(guó)市場(chǎng)和原料

C．推進(jìn)到清朝統(tǒng)治心臟地區(qū)D．侵略者以武力挫敗了清政府的抵抗

2．“這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果之一是通商口岸的開辟，由東南沿海到整個(gè)沿海，由整個(gè)沿海深入內(nèi)地。”“這次戰(zhàn)爭(zhēng)”是指

A．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B．中法戰(zhàn)爭(zhēng)C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

3．李大釗說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因?！边@說(shuō)明太平天國(guó)

A．缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)B．沒(méi)有實(shí)行宗教改革

C．不能充分依靠人民D．沒(méi)有徹底的革命精神

4．1861年4月，曾國(guó)藩的幕僚趙烈文看到一本書的新印本后，在日記中不得不承認(rèn)： 1

“其中所言，頗有見識(shí)??皆效法西人所為，其欽折外洋，殆為心悅誠(chéng)服，而于夷情最諳

練??觀此書，則賊中不為無(wú)人?！贝藭鴳?yīng)為

A．《天朝田畝制度》B．《資政新篇》C．《海國(guó)圖志》D．《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》

5．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出的新的時(shí)代特征是

①反侵略②進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)③建立革命政權(quán)④主張發(fā)展資本主義

A．①②B．①②③C．①②③④D．①④

6．下列是《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳入中國(guó)后，國(guó)人在某一茶館中的議論，其中不正

確的是

A．日本人比英國(guó)人的胃口都大，這條約比《南京條約》厲害多了

B．日本人要在中國(guó)開廠，我們這些小工人日子更難過(guò)了

C．這么些賠款，砸鍋賣鐵也還不夠還啊

D．聽說(shuō)小青年們有的去了日本，研究日本強(qiáng)大的原因，還成立了同盟會(huì)

7．“扶清滅洋，替天行道，出力于國(guó)家而安于社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村坊?！贝烁媸境?/p>

于

A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．辛亥革命D．五四運(yùn)動(dòng)

8．慈禧曾說(shuō)：“我本來(lái)執(zhí)定不同洋人破臉的，中間一段時(shí)期，因洋人欺負(fù)太甚了，也

不免有些動(dòng)氣。雖是沒(méi)攔阻他們，始終總沒(méi)叫他們十分盡意地胡鬧。我若由他們盡意鬧，難道一個(gè)使館有攻不下來(lái)的道理？”慈禧所稱的“他們”是指

A．維新派B．洋務(wù)派C．太平軍D．義和團(tuán)

9．列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧所說(shuō)的孫中山的思想是

A．民族主義思想B．民權(quán)主義思想

C．民生主義思想D．國(guó)民革命思想

10．“今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民者平等以有參政權(quán)。??敢有帝制自為

者，天下共擊之！”材料出自哪一政黨的誓詞

A．中國(guó)興中會(huì)B．中國(guó)同盟會(huì)C．中國(guó)國(guó)民黨D．中國(guó)共產(chǎn)黨

11．曾以光緒帝名義發(fā)布的《罪己詔》稱：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念

列邦之見諒，疾愚暴之無(wú)知，事后追思，慚憤交集。”文中的議約是指

A．《南京條約》B．《北京條約》C．《馬關(guān)條約》D．《辛丑條約》

12．1912年成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府被稱為亞洲第一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)政府，主要是因?yàn)樗?/p>

A．實(shí)行三權(quán)分立的政治體制B．是在美國(guó)的支持下建立的C．廢除了封建君主專制統(tǒng)治D．通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命建立

13．“共爭(zhēng)青島歸來(lái)，同看國(guó)賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開門。”以上這幅對(duì)聯(lián)

反映的歷史事件是

A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B．五四運(yùn)動(dòng)C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D．武昌起義

14．1919年6月12日《上海學(xué)聯(lián)告同胞書》載：“學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且

對(duì)待日益嚴(yán)厲。乃商界罷市不及一日，而北京之被逮學(xué)生釋；工界罷工不及五日，而曹、章、陸去。”這段材料表明，在五四運(yùn)動(dòng)中

①工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍作用②運(yùn)動(dòng)具有空前的群眾性③愛(ài)國(guó)學(xué)生起到了先鋒作

用 ④革命者的斗爭(zhēng)比較堅(jiān)決

A．①②B．②③④C．①③D．①②③④

15．毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)的杰出歷史意義在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)?！?/p>

這種“姿態(tài)”主要指

A．先進(jìn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)B．社會(huì)主義革命

C．受十月革命的影響D．徹底的反帝反封建的特點(diǎn)

二、非選擇題

16．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一“對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事?！?/p>

——《荏苒三十年》林伯渠

（1）請(qǐng)按示例概述以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人為推翻專制政體所進(jìn)行的艱苦的革命斗爭(zhēng)。

示例：建立興中會(huì)等革命團(tuán)體

材料二五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說(shuō)：“君主也是一種偶像，他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首，一旦亡了國(guó)，象此時(shí)清朝

皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”

—— 陳獨(dú)秀《偶像破壞論》

“父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。”

——《河南程氏遺書》

（2）據(jù)以上材料分析指出，辛亥革命前后，中國(guó)人對(duì)皇帝的看法發(fā)生了什么變化？

材料三“皇帝，該算是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪

流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來(lái)政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又

大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來(lái)了五四運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說(shuō)：沒(méi)有辛亥革命，就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)?！?/p>

（3）依據(jù)材料三分析說(shuō)明，為什么說(shuō)沒(méi)有辛亥革命，就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)？

（4）綜合以上分析，指出辛亥革命的偉大歷史意義。

17．閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一由于中華民族工業(yè)的發(fā)展和帝國(guó)主義在華企業(yè)的增加，中國(guó)工人由第一次世

界大戰(zhàn)前的100 萬(wàn)，增至戰(zhàn)后的200 萬(wàn)……文化斗爭(zhēng)是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)。1915 年9 月，《新青年》雜志的出版，標(biāo)志著徹底反封建文化運(yùn)動(dòng)的開始……在俄國(guó)十月革命的影響下，中國(guó)涌現(xiàn)出了一批具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們是馬克思列寧主義的積極傳播者。1918 年11 月結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)，把俄國(guó)十月革命后中國(guó)的新的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)推向了新的高潮。

——吳于廑、齊世榮主編《世界史〃現(xiàn)代卷》

（1）依據(jù)材料一指出五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。

材料二自北京大學(xué)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一般愛(ài)國(guó)青年無(wú)不革新思想為將來(lái)革新事業(yè)

之預(yù)備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時(shí)而出。揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會(huì)遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府，猶且不敢攖其鋒。推其

原始，不過(guò)由于之一二從事提倡，遂至輿論大放異彩，**彌漫全國(guó)，人皆激發(fā)天良，誓

死為國(guó)家愛(ài)國(guó)之運(yùn)動(dòng)。

——1920年1月孫中山《關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)》

材料三“五四”以來(lái)，中國(guó)青年起了什么作用呢？起先鋒隊(duì)的作用，……但是光靠

它是不能打敗敵人的，因?yàn)樗€不是主力軍。主力軍是誰(shuí)呢？就是工農(nóng)大眾。中國(guó)的知識(shí)

青年和學(xué)生們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把他們動(dòng)員組織起來(lái)，沒(méi)有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單

靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——1939年5月毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》

（2）根據(jù)材料二和材料三，指出孫中山與毛澤東觀點(diǎn)的不同之處。

材料四江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“五四運(yùn)動(dòng)的精神，最根本的就是中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義不僅表現(xiàn)在1919年5月，而是貫穿在整個(gè)五四新文化運(yùn)動(dòng)中。在五四運(yùn)動(dòng)和由五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上作了準(zhǔn)備的中國(guó)共產(chǎn)黨

成立后，才使反帝反封建的中國(guó)革命有了新的生機(jī)和活力?！?/p>

——綜合新華網(wǎng)信息

（3）據(jù)材料四指出五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文明演進(jìn)歷程中的歷史作用。