第一篇：2018年語文高考作文寫作技巧第七專題敢于說出“我認(rèn)為”[本站推薦]

2018年語文高考作文寫作技巧第七專題敢于說出“我認(rèn)為”

――論點與論據(jù)

一、【課標(biāo)解析】

1、《新課標(biāo)》要求寫議論文要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)?！坝^點明確”就是確立好中心論點，“思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料”就是要舉出事實講出道理來論證論點的正確性。

2、敢于說出“我認(rèn)為”，大膽提出自己對自然、對社會、對人生的觀點和主張，勇敢地表明自己對問題的看法。還要讓你的觀點能夠通過巧妙的論述讓別人接受，做到有理有據(jù)。

二、【文本導(dǎo)讀】

1、恩格斯的《論權(quán)威》一文以大工業(yè)發(fā)展史為例，駁斥了無政府主義者關(guān)于消滅權(quán)威、個人無限自由的謬論，提出即使在社會主義條件下，也需要權(quán)威的主張。他用紡紗廠的管理、鐵路的運行和海上航行需要權(quán)威等為例，指出否定權(quán)威的危害，強調(diào)權(quán)威的重要性，具有很強的說服力?，F(xiàn)在我們從當(dāng)今工業(yè)和科技界觀察，現(xiàn)今的航空管理和空間管理、現(xiàn)代通訊等同樣需要權(quán)威。人類活動的其他領(lǐng)域，如體育競賽、文學(xué)評獎、國際法庭等，也一直需要有權(quán)威。

2、《<師說>解》一文對待事物有自己的看法和感受，韓愈在《師說》中倡導(dǎo)向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，可是并沒有談到教師的學(xué)習(xí)，本文作者則提出了“教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，做教師的要首先要做學(xué)生”；“建立新型的師生關(guān)系，師生平等”；“師亦無常道”；“學(xué)生不能

因為教師某一方面存在短處就不向教師學(xué)習(xí)”等一系列主張。這些見解和感想，都是經(jīng)過思考并被實踐驗證了的。

因此，當(dāng)我們說出“我認(rèn)為”時，既要有個人見解，也必須做到客觀公正。

3、“‘滴水穿石’的啟示”給我們的是立論的過程要靠挖掘的啟示。審題時要不斷開掘前進的思想方法，學(xué)會透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，能夠揭示問題產(chǎn)生的原因，更有價值的是能夠預(yù)見事物的發(fā)展。這也就是為什么思慮深刻的人總是能高瞻遠矚的原因。深入的分析，來自對問題的深入思考和不斷挖掘。“‘滴水穿石’的啟示”給我們的啟示就是，對同一問題可以多角度、多層次地深入發(fā)問，以使立論走向正確、全面、深刻。對同樣的問題，我們可以不同的價值觀、從不同的文化教育背景發(fā)表觀點。

我們要學(xué)會運用發(fā)散思維來挖掘材料，形成自己獨特的觀點。比如，對“滴水穿石”現(xiàn)象的分析，我們除了領(lǐng)悟出堅持不懈這樣的觀點外，還應(yīng)得出“有志者事競成”、“目標(biāo)專一”或“力量集中”等有價值的觀點。

有了觀點，還要學(xué)會分解，形成分論點，并學(xué)會按照其重要性加以排列。比如，針對論點“‘滴水穿石’給人以積極的啟迪”這一論點，我們可以分解出“要做成一件事，一定要持之以恒”，“要想獲得成功，必須目標(biāo)專一”，“‘滴水穿石’精神可嘉，但效率太低”等分論點來，從不同的角度支撐總論點。

4、“三個砌磚工人”是一則流行很久的材料作文題，通過這篇作文的寫作，鍛煉我們換種視角看問題的能力。在立論時，一般會對第三個工人予以肯定，認(rèn)為他的話代表了理想追求，認(rèn)為“有理想的人才能做成大事”。但是，在生活中，完全有可能“后來第一、第二個工人都成為有名的建筑師”，我們可以得出“埋頭苦干的人才能做成大事”，甚至“花言巧語的人未必能干成大事”這樣的觀點來。

因此，我們平時要注意聽取不同意見，注意別人的奇思妙想。

5、“山猿”的故事可以從人類學(xué)、考古學(xué)的角度來審題，“這具化石有猿和人的特征”是要說明它們本來有進化為人類的可能，可是它們因為各種原因最終回到樹林生活，當(dāng)然成為比人低級的猿。這是一般的認(rèn)識。

從社會學(xué)的角度看，知難而退，永遠不可能成功；走回頭路是沒有出路，只有在認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)之后一往無前，才能生存下去并取得成功。這才是我們要得出的結(jié)論。

三、【范文欣賞】各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年陳小川

祖師爺這一稱謂，在我們這個固度里的誕生是悠悠乎遠矣的事了。許多行當(dāng)都尊奉著自己的祖師爺，如建筑業(yè)尊魯班為祖師爺，紡織業(yè)該叫祖師奶奶的，是黃道婆。各行各業(yè)的人們對自己本系統(tǒng)的主管祖師爺，一般也是“高山仰止，景行行止”的。用一個比較現(xiàn)代化的詞，就是崇拜權(quán)威。

到了清朝出了個詩人名趙翼，他的詩道：

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

此公是夠狂的，居然敢說李杜文章“不新鮮”了。而且對詩界的祖師《風(fēng)》和《騷》也頗不敬。但是依我看，趙翼在當(dāng)時是算得上一個思想解放的人物的，他的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，真是一個大突破。

然而，在趙翼之后，人們的思想解放過程卻放慢了，以至于又出現(xiàn)了“江山代有祖師出”的局面。這些年來，隨著許多新學(xué)科的出現(xiàn)及傳入中國，不少科學(xué)家成為本領(lǐng)域的佼佼者，于是權(quán)威越來越多，拜在門下的人也與日俱增。我之擔(dān)憂，并不是權(quán)威多起來，這當(dāng)然是大好事。但權(quán)威們“各領(lǐng)風(fēng)騷”年頭越來越長，并且有終身制的趨勢。卻不是不值得擔(dān)憂的。一位權(quán)威，在歐風(fēng)東漸的20世紀(jì)20、30年代創(chuàng)造了某項成就，當(dāng)時蔚為壯觀，光彩照人，萬人仰慕。到50年代他還是權(quán)威，70年代還執(zhí)牛耳，到了80年代，同仁、后生發(fā)明了什么，還得拿到他面前去認(rèn)可，這就不是什么值得樂觀的事了。某權(quán)威20年代創(chuàng)造了成就，是國人幸事。到80年代，他的權(quán)威地位巋然不動，卻是國人不幸了。

有一位中年講師要晉升副教授，周圍的人頗多微辭，主要是有人認(rèn)為他狂，對本專業(yè)的權(quán)威――一位全國聞名的科學(xué)家大不敬。這位講師認(rèn)為，該權(quán)威知識老化了，研究課題在世界上無甚意義，他卻不了解世界最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，以為研究了什么重大課題。我看這位講師就沒什么錯，而且道出了一條普遍規(guī)律，權(quán)威的興衰本來就是很自然的事。趙翼的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，是囿于那個拖辮子的時代，小農(nóng)

經(jīng)濟縛住頭脯，敢說出“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”已經(jīng)很具膽識了。而今天，“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年”都仍嫌太久，客觀上是“各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年”，甚而至于越短越好。不斷地有人脫穎而出，去動搖權(quán)威的地位，才是一大幸事。

當(dāng)今的時代，知識的陳舊周期加速。據(jù)統(tǒng)計，18世紀(jì)陳舊周期為80至90年，19世紀(jì)到20世紀(jì)初期，縮短為30年，近50年來又縮短為15年。如今一些學(xué)科領(lǐng)域中的知識陳舊周期已縮短為5至10年了。也就是說．10年前的飽學(xué)夫子，學(xué)富五車的權(quán)威，若不進行知識更新，今天就可能肚里空空如也。自然科學(xué)如此，社會科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域也并不是紹興花雕，越陳越好。近年來，有些年輕人運用控制論理論探索中國封建社會延續(xù)的原因，也獨具新意?！澳觊L者為鄉(xiāng)里之智者”的觀念，大大地動搖了。

所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”，應(yīng)該是在一個時代里，對本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展起到r較大的推動作用。“才人”不是祖師爺，更不是頭上有光環(huán)的神?！安湃恕薄案黝I(lǐng)風(fēng)騷”三五年，就是值得入史冊的了。最有希望的是年輕人，他們并不只有匍匐著去拜祖師爺?shù)姆輧?，誰都可以立志去“領(lǐng)”幾年“風(fēng)騷”。因此趙翼的詩可以改改了，“各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年”是大趨勢。(選自《各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾年》，北京出版社1988年版)點評：本文運用反彈琵琶的方法立論，認(rèn)為社會需要權(quán)威，但又不可長期迷信。新穎獨特，行文有理有據(jù)，論述深刻有力。清代詩人趙翼曾認(rèn)為李白杜甫的詩經(jīng)過千年傳誦，“至今已覺不新鮮”，他發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的豪邁之言，并不表示他看不起

李杜，而是對后人不敢超越前人發(fā)出批評。論據(jù)有二：一是權(quán)威“終身制”的時間過長，知識老化，不利于社會發(fā)展；二是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，知識更新的周期也越來越短，需要更新知識和創(chuàng)造。

在理想的光芒中開拓人生

有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人說：“砌磚?！钡诙€工人說：“掙錢?！钡谌齻€工人說：“建造世界上最富特色的房子?！比齻€人道出了各自對這一工作意義的認(rèn)識，但前兩人因為缺乏人生理想，終究無所作為。只有第三個人，因為帶著一份夢想工作，才使他成為一個建筑師。是理想成就了他的輝煌人生。

一個人在學(xué)習(xí)、工作、生活中要取得成績，首要的是要有一個明確的志向，也就是具有奮斗的理想。這是前進的動力，有了這個動力，就能去奮斗、去拼搏。在開篇的故事里，第一個工人把砌磚看作毫無目的的工作，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無味，于是做一天和尚撞一天鐘，可能有時會把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進取心。第二個工人把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營生，砌磚的價值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進取，人的主觀能動作用就難以充分發(fā)揮出來。這兩個工人當(dāng)然“江山依舊”，不會有什么發(fā)展。

周恩來生活在半殖民地半封建社會的黑暗時代，他在少年時就確立了為中華之崛起而努力的理想，幾十年來，他沐浴著自己當(dāng)年定下的這一理想的光輝去努力、去奮斗，終于和其他老一輩革命家一起，把中國從百年恥辱中拯救出來，把人民引上了一條光明之路，使中國逐漸強盛，屹立在世界東方。我們也許做不了這樣驚天動地的大事，但我們要有前途，要有奮斗的動力，就要有理想，帶著理想拚搏，將來才能成為祖國建設(shè)的棟梁。

有言道：有志者立長志，無志者常立志。因為胸?zé)o大志，有些人在平時的學(xué)習(xí)、工作中，一碰到困難就自嘆天生笨拙，于是止步；有些人也花了些力氣，下了工夫，因為志向模糊，實現(xiàn)理想的愿望不夠強烈，一旦受挫，就會“靈活轉(zhuǎn)向”。這是人生中極為可悲的事。

當(dāng)然，有了明確的理想目標(biāo)只是取得成功的前提，而最終能否成功還要取決于你是否有堅強的意志、堅忍不拔的毅力和勇于拼搏的精神。了解一下我?？既≈攸c大學(xué)的學(xué)兄學(xué)姐們，他們哪個沒有沖刺名校的目標(biāo)？又哪一個不是憑著堅強的意志和毅力，努力拼搏，甚至做出犧牲才實現(xiàn)了人生重要的目標(biāo)？

我們未必就是天生笨拙、成不了大器，我們需要立志。如果明確目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)和工作，用堅強的意志、堅忍不拔的毅力去迎接挑戰(zhàn)，我們定成大器！

愿我們都能在理想的光輝中前行！

點評：文章靠船下篙，就材料本身的內(nèi)涵，很容易確立中心論點。但本文難就難在取據(jù)上。作者沒有旁征博引，除了以周恩來為例外，就是充分利用現(xiàn)有的材料，在仔細分析材料中證明自己的論點，使發(fā)揮出論據(jù)的效能，這是本文最智慧的寫法，可圈可點。

懷疑是進步的階梯

在人類發(fā)展的進程中，懷疑起著無可置疑的推動作用，正所謂“大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進”。如果把人類的進步比作一輛車，那么，懷疑就是這輛車的動力。沒有懷疑便沒有歷史進步。

高爾基曾經(jīng)說過：“不要害怕現(xiàn)實，不要向現(xiàn)實低頭，你們來到這個世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要創(chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西?！比祟悓τ诤棋挠钪鎭碚f，無論從時間上還是空間上，都是極其短暫與渺小的，在人類的發(fā)展進程中，一切已知的認(rèn)識都是探索性的；更何況宇宙也在變化和發(fā)展，今天的真理很可能是明天的謬誤。所以我們的思想也必須隨之更新與完善。這就要求我們不斷去懷疑，去創(chuàng)造。

人，是需要懷疑精神的。對于事物的已有認(rèn)識，我們必須通過懷疑來促使自己不懈思考以否定認(rèn)識中的錯誤方面，我們要學(xué)習(xí)，就必須打破已有認(rèn)識的牢籠讓真理的翅膀自由飛翔。當(dāng)我們看到太陽從東方升起，從西方落下時，誰也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象。但是，當(dāng)年哥白尼面對統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說”，又是進行了多么大膽的懷疑啊，為此他還獻出了自己寶貴的生命。是的，如果沒有哥白尼的懷疑，不知道可憐的“太陽”還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年、多少代呢。任何一個領(lǐng)域的每一步前進，無不滲透著懷疑者的汗水，無不留下了懷疑者的足跡。

而今，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的散文嘆為觀止的時候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，身體力行，才掀起了古文運動 的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春煥發(fā)，開一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有懷疑，就不會有燧人氏、有巢氏；沒有懷疑，就不會有蒸汽機、發(fā)電機；沒有懷疑，就不會有無線電通訊、計算機網(wǎng)絡(luò)……

當(dāng)然，懷疑是要有一定的科學(xué)依據(jù)的。尤其是在我們的學(xué)習(xí)過程中，不問青紅皂白，不作科學(xué)分析，對一切都持懷疑態(tài)度的做法是不可取的?！皯岩伞敝皇且环N猜測，而對已有理論支撐的并被大家接受或?qū)嵺`證明的事實或經(jīng)驗，懷疑者又常常會對自己的“懷疑”產(chǎn)生懷疑，而此時最關(guān)鍵的，就是要看懷疑者能否消除對自己的懷疑而去努力創(chuàng)新。這也就如尼采所說的：“當(dāng)我們承擔(dān)起巨大的苦難，并同時聽到其發(fā)出的哀號時，千萬不要被內(nèi)心的苦惱和懷疑所擊倒——這才是偉大?！辈粩嗟貞岩桑粩嗟貏?chuàng)造，才能推動歷史不斷地前行。在創(chuàng)新的道路上，要敢于正視阻力并沖破它。

世界要發(fā)展，就不可避免地要遇到各種阻力。不要畏懼，不要回避，要敢于懷疑，敢于自信地去正視阻力，并要為沖破阻力而英勇拼搏。

點評：這篇文章推理嚴(yán)密，論證方法與結(jié)構(gòu)靈活多變。開篇，簡短分析后提出觀點，接下來，援引高爾基的名言說明：要創(chuàng)造，就必須有懷疑精神。從理論上對中心進行佐證。再下來，從文學(xué)、科學(xué)等方面列舉事例，強調(diào)懷疑在人類發(fā)展史上的重要作用。然后以辯證的方式指出時時懷疑、處處懷疑之不可取。最后，水到渠成、順理成章地得出結(jié)論：要做到正確懷疑，合理懷疑，就必須堅持自信，正視阻

力，不斷拼博，努力創(chuàng)新。文章觀點鮮明，論據(jù)充分，論證層層深入，有力證明了懷疑是進步的階梯這一觀點。

幫助別人，成就自己

親愛的朋友，你聽說過“盲人提燈籠”的故事嗎？你會深得盲人提燈籠是多此一舉嗎？對那個盲人來說，燈籠確實是多此一舉，白費蠟，可對別人來說，卻很有用。正是盲人的燈籠帶來了光亮，才使人們在黑暗中不至于摔跤，同時，盲人自己也得到了幫助。這不正是幫助別人就是幫助自己的最好嗎？

照亮別人，多么令人感動呀！一個盲人都能想到為別人帶來光明，我們正常人呢？假如我們都能學(xué)學(xué)那個提燈籠的盲人，為別人照路，也照亮自己，該多好！在這個世界，誰也不能單槍匹馬所向無敵。要成就大事，就必須借助別人的力量。

所以，每一個人都需要明白：只有先幫助別人成功，對方才會來幫助你；幫別人強大了，對方才會更有力量來幫助你；要想別人給予自己機會，那就先給別人機會；要讓自己更有力量，先讓被你幫助的人更有力量?？酌饕驗閹椭鷦浯驍×瞬懿伲⒘耸駠?，才使自己的才華，有了可以充分施展的舞臺。呂不韋因為幫助淪為人質(zhì)的秦國太子成為了國君，自己才可能成為中國歷史上最成功的商人――買斷世界上最強大帝國的“獨家經(jīng)營權(quán)”。

商場競爭的最高境界，不是徹底打敗對方，而是取得雙贏。打敗對方可以獲得眼前的利益，但會失去一個潛在的合作伙伴，樹立一個

潛在的敵人。雙贏則可以讓你既獲得利益，又獲得人心。如果你積累了人心，遲早有一天，那些暫時犧牲的利益，會帶給你更大的回報！

為人處世，不能僅從“一已”考慮，只有多為別人著想，人們才會給你以友善的回報。幫助別人是一件非常快樂的事。難道不是嗎？看到別人因自己的幫助而開始振作，看到別人因自己的幫助而高興、快樂，有誰不感到快樂呢？這些人時時處處被他人擁戴著，走到哪里，哪里就有朋友。在他們遇到困難時，也總會得到別人的熱情幫助。

朋友，請記住，發(fā)你給朋友一份快樂時，你就擁有了兩份快樂！“自己要想成功，先幫助對方成功！”

這是一個永恒的自然法則，就像在黑暗中走路，你的手電筒只有照著對方或路面，而不是照著自己，這樣你才能夠走得更快，走得更穩(wěn)。

點評：“幫助別人，成就自己”就是文章觀點，寫作時審題立意不存在問題。但是，構(gòu)思展開議論卻需要求新求異。本文一開頭引用“盲人提燈籠”的材料，稍作分析便提出自己的觀點，生動而鮮明。接著簡單分析過后，引用孔明、呂不韋等歷史典故，進一步證明文章中心。論據(jù)鑿鑿，說服力強。再接著聯(lián)系現(xiàn)實生活講為人處世的道理，水到渠成地證明中心。文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭，收束全文，以反問句形式強調(diào)觀點，引人深思。

四、【寫作常識】

議論文就是闡明事理、表達觀點、主張的文章。議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。它們是議論文的三個基點。議論文的寫作過程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對論點進行證明的過程。

（一）論點

1、論點是一篇議論文的主要觀點，是作者在文中要表達的主要思想，是文章的靈魂。論點的提煉十分重要。這對于一篇文章的成功與否，有著決定性的作用。

論點要鮮明。要明確地表示肯定什么、否定什么，贊成什么、反對什么，對某件事情、某種現(xiàn)象發(fā)表議論，必須態(tài)度明朗，觀點明確，不能含含糊糊，模棱兩可。

論點要正確。首先要符合客觀現(xiàn)實、科學(xué)道理，也不能違背社會道德、人生倫常。不僅如此，論點的正確還在于它有利于我們論證的展開，能充分運用手頭現(xiàn)有的材料。

論點要新穎。發(fā)人之未發(fā)。要有自己獨到的見解，不能人云亦云。論點要深刻。不能就事論事，只抓表面現(xiàn)象，看不到本質(zhì)和規(guī)律；也不能抓住一點，不及其余。立論要有針對性，要反映有代表性的問題，要有現(xiàn)實意義，能解決實際問題。

材料作文的審題立意十分重要，要在讀懂材料、準(zhǔn)確把握材料主旨內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提煉恰當(dāng)?shù)恼擖c。多數(shù)材料的主旨隱含在字里行間，需要我們正確地挖掘、理解和概括，準(zhǔn)確抓取立論的根據(jù)點。挖掘主旨確立論點方法很多，比如由果溯因、由表及里、找關(guān)鍵句、分析過程、找對比點、提示寓意、反彈琵琶等等。一則材料立論的角度可以

不同，因此，我們要注意培養(yǎng)和提高自己多角度立論的能力，并且善于通過比較，從中選出最佳立論進行寫作。

中心論點確定之后，如何展開論述，這是學(xué)生最犯難的問題。究其原因，在于學(xué)生對問題的認(rèn)識模糊，思維混亂，理論水平低下，析理方法缺乏。因此，我們必須不斷地學(xué)會分析問題，提高自我認(rèn)識能力和理論水平，在訓(xùn)練中使我們的寫作思維趨向“條理化”、“清晰化”，在中心論點的觀照下提煉出恰當(dāng)?shù)姆终擖c。

寫作時，首先，要分析中心論點，界定它的內(nèi)涵，確定中心論點所涉及的范圍，以及作文的要求。切忌偷換論點、轉(zhuǎn)移論題等錯誤。第二，根據(jù)中心論點提煉分論點，對各種事物和現(xiàn)象進行相關(guān)性（相同、相異、相因、相反、相成等）抽象概括的分析，由果（中心論點）推因（分論點）得出分論點。

一篇文章一般只有一個論點，在本論部分文章可以對總論點進行分解，形成多個分論點。各分論點之間的關(guān)系有橫向并列、縱向遞進、正反對比、對立統(tǒng)一等幾種。

（二）論據(jù)

論據(jù)是對論點進行說明和論證的材料。論據(jù)為論點服務(wù)，要能夠支撐論點，論據(jù)的類型:一是事實論據(jù)，包括具體的事例、概括的事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷,感受等。二是理論論據(jù)。包括前人的經(jīng)典著作,至理名言、民間的諺語和俗語、科學(xué)上的公理,規(guī)律等等。充分地證明論點的正確性，要能自圓其說，不能自相矛盾。論據(jù)的選擇要遵循以下幾個原則：

第一，論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說服力。個別人的個別情況，偶然發(fā)生的事情和巧合，都不是恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。

第二，論據(jù)要真實。生編硬造、道聽途說的事不能作為論據(jù)，虛假的數(shù)據(jù)、未經(jīng)科學(xué)證明的理論不能作為論據(jù)，違背社會道德、違背法律法規(guī)的事不能作為論據(jù)。

第三，論據(jù)要與論點相統(tǒng)一，二者是證明與被證明的關(guān)系。要圍繞論點選擇論據(jù)。再好的事例，再有說服力的材料，如果不能與論點緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。

五、【知識寶庫】

（一）相關(guān)道理論據(jù)

1、理想

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！浊?志當(dāng)存高遠?！T葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿?燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游?！苤?窮且益堅，不墜青云之志?！醪?大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！畎?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾

故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶柮?志不強者智不達?！?/p>

貧不足羞，可羞是貧而無志?！獏卫?生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。——培根

一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益?！郀柣?/p>

有很多人是用青春的幸福作成功代價的?！?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己的意志。——高爾基

立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅途?！退沟?偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！诟駹?/p>

堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)?！R爾頓 立志、工作、成功，是人類活動的三大要素。——巴斯德 理想的書籍是智慧的鑰匙。——托爾斯泰

2、恒心

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——孔丘 欲速而不達?！浊?進銳退速。——孟珂

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！髯?/p>

為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見泉源乎？——張九齡

精誠所至，金石為開?！体?/p>

日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！饳?下苦功，三個字，一個叫下，一個叫苦，一個叫功，一定要振作精神，下苦功?！珴蓶|

貴有恒，何必三更起五更眠。最無益，只怕一日曝十日寒?！珴蓶|

讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！?/p>

只要持之以恒，知識豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘?！獥钫駥?偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又會變?yōu)閭ゴ??！逅?/p>

為學(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退。——馮子咸

一個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的?！緶_

重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?/p>

點點滴滴的藏，集成了一大倉。——德國諺語

涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜?！惗喾?/p>

（二）相關(guān)事實論據(jù)、晉代著名書法家王獻之寫字，用盡18缸水，終于成為一代大師。

2、李時珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬字筆記，游歷了7個省，收集了成千上萬個單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。

3、馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時間。

4、英國生物學(xué)家達爾文研究進化論，花了22年，寫出了《物種起源》。

5、法國著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實驗，從幾十噸的礦石中提取了幾克的鐳。

6、我國當(dāng)代天文學(xué)家段元星，在極其簡陋的條件下，觀察天象風(fēng)云、終于用肉眼發(fā)現(xiàn)了新星。

7、清代《聊齋志異》的作者蒲松齡，中不了舉人，只得教蒙館為生，但他勤奮寫作，終于寫出在文學(xué)史上有較高地位的短篇小說集來。

8、磨杵成針。唐代大詩人李白小時候讀書不用功，經(jīng)常逃課。一次，他在路上碰到一個老太婆在溪邊磨杵。李白覺得奇怪，就問：“姥姥，你磨這鐵杵干什么??？老太婆說：我要把它磨成針呀。只要功夫深，鐵杵也能磨成針。李白聽了，很受觸動，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于取得極大的成就。

9、徐霞客探險。古代地理學(xué)家徐霞客，為了探討祖國的山川風(fēng)貌，從22歲起，走出書齋，從事實地考察。徐霞客一生野外考察34

年，曾三次遇險、四次斷糧。他戰(zhàn)勝各種艱難險阻，寫成了馳名中外的《徐霞客游記》。

10、高士其基苦斗病魔。高士其是我國科普作家。在外國留學(xué)時，一個裝有培養(yǎng)腦炎病毒的瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦，身體致殘。他忍病學(xué)完了芝加哥大學(xué)細菌學(xué)的全部博士課程?；貒院?，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放后病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創(chuàng)作，先后寫成一百多萬字的作品。他說：“因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的?！?/p>

11、西部歌王王洛賓。王洛賓，一生歷經(jīng)坎坷，長期處于逆境中。他卻以勝似閑庭信步的態(tài)度，棲身于大西北的沙漠孤煙之中，收集創(chuàng)作了《在那遙遠的地方》等近千首西部民歌，受到人們的盛贊。

12、湯展中的腳書。廣西蒙山縣西河鎮(zhèn)西河中學(xué)初三學(xué)生湯展中，從小沒有雙手，吃飯洗涮、寫字——都是用腳代手進行的，但他憑著驚人的意志，刻苦學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。他的腳書和口書作品被日本東洋文化研究所《吟詠新風(fēng)》雜志、香港《創(chuàng)星日報》等發(fā)表。1993年7月21日內(nèi)陸作為首屆肯德基杯“”中國“殘疾少年兒童成才獎”最佳獎十位獲得者之一，出席了在北京人民大會堂舉行的頒獎大會。

13、田中角榮力礪志糾口吃。日本首相田中角榮，兩歲時害了病成了口吃，常因此受人嘲笑。他發(fā)誓要改掉口吃毛病。為此，他經(jīng)常一個人進入深山，一會兒朗讀，一會兒唱歌，一會兒叫喊，用這種獨

特的辦法來糾正口吃的毛病。班內(nèi)排練文藝節(jié)目，他爭當(dāng)主角，通過背臺詞來磨練自己。終于讓他戰(zhàn)勝了口吃的毛病。

14、羅蒙諾索夫勤學(xué)成才。俄國科學(xué)家之父羅蒙諾索夫從童年起就勤奮好學(xué)，經(jīng)常向鄰居學(xué)習(xí)寫字和借閱書籍，學(xué)到了一些自然科學(xué)方面的知識。1730年，19歲的羅蒙諾索夫懷著對知識的強烈渴望偷偷地來到了首都莫斯科。他冒充貴族子弟，考進了一間普通大學(xué)，學(xué)院里沒有學(xué)生宿舍，他只好在一個官吏家里租了個住處，以替主人劈柴火、干雜活來抵除部分房租。整個大學(xué)生活，他幾乎都在勒緊褲帶中度過。最后終于取得了成功。

（三）寫作例舉

1、中心論點的分解方法例談：（1）橫向式分解 對論點修飾語作分析。

例一：論點：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。分論點：

A、德育對學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來培養(yǎng)什么樣社會公民的大問題。

B、衡量學(xué)生將來有沒有為社會服務(wù)的本領(lǐng)，重要的標(biāo)志就是智育

C．體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是將來服務(wù)社會的本錢。D．德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。對論點中有關(guān)詞語的關(guān)系作分析。

例二：論點：學(xué)和問應(yīng)緊密結(jié)合起來。分論點：

A、要學(xué)好文化知識，掌握各門技術(shù)，不懂之處就要多問。B、問的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，以便今后更好地學(xué)習(xí)。例三：聯(lián)想與論點有關(guān)的人和事（由古而今，由小到大，由此及彼）。

論點：辦事要從根本出發(fā) 分論點：

A．掌握知識，學(xué)習(xí)文化，要從根本出發(fā)：掌握獲取知識的方法。B、建設(shè)祖國，引進外資，要從根本出發(fā)：引進外“智”。分析提出論點的意義。

例四：論點：為“青出于藍而勝于藍”叫好。分論點：

A．“勝于藍”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績。B．“勝于藍”是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。

C．“勝于藍”也是社會發(fā)展的需要。社會要發(fā)展，時代要前進，就需要一代更比一代強。

（2）對比式分解，即從假設(shè)的角度，對論點進行正反分析。例如：論點：愛子不當(dāng)則害之。分論點：

A．愛子適當(dāng)，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

B．愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

（3）縱向式分解

按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c進行分析。例一：論點：在困難面前不能退縮。分論點：

A．首先要承認(rèn)困難。B．其次是不怕困難。C．再次是千方百計戰(zhàn)勝困難。

從三個層次對論點設(shè)問：什么是——為什么——怎么樣?！盀槭裁础被颉霸趺礃印边€有再分解的余地。

例二：論點：生活應(yīng)該是豐富多彩的。A.生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。B.為什么生活應(yīng)該是豐富多彩的？

――符合人的本性（人具有多方面的精神需要）。――有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。

――有利于充分調(diào)動人的積極性，形成生動活潑的局面。C怎樣使生活豐富多彩？

――要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。――社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

挖掘所論問題的原因、后果、危害、實質(zhì)等，由表及里，步步深入。

例三：題目：妒嫉者止 論點：正確對待妒嫉心。分論點：

A.嫉心理往往導(dǎo)致缺德行為。

B.妒嫉心是人們前進的動力。一個缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。

C.將妒嫉心化作追趕他人的動力。

六、【我來嘗試】

文題一：以“我能行”為題，寫一篇不少于800字的議論文。提示：文章題目是個論點，“我能行”就是強調(diào)自信，人只有自信才能去做事，才能把事情做成功。審題比較容易。只要跟生活聯(lián)系起來，就會列出許多觀點來。關(guān)鍵在于對論據(jù)的選擇和使用。也許在生活中，“我能行”的例子不勝枚舉，但真正能寫進文章的卻不容易找到，關(guān)鍵看我們平時的積累。擁有論據(jù)后，還要學(xué)會使用論據(jù)。

例文：

一個人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信。我能行。因為心境決定一切。做任何事情都需要成功的意識和自信，這已經(jīng)成為不爭事實?？茖W(xué)家曾對創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強烈的自信心。美國的心理學(xué)家曾進行過一項歷時幾十年的研究，他們對具有較高智力的學(xué)生進行長期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因為智力的差異，而是人格特征方面的不同。

時代發(fā)展了，對人的自我認(rèn)識也提高了，“我能行”，已不再是一種狂妄。上文中心理學(xué)研究結(jié)果再次表明，絕大多數(shù)人都能行，人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說“我能行”。

“我能行”，還因為每個人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來個果實，但是日本筑波博覽會上的一棵西紅柿卻結(jié)了13000個果實。我們每個人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來個果實，但是，從潛在的能力上，我們每個人是能結(jié)出13000個甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個人都可以自豪地說“我能行”。

但是，有些人卻總是認(rèn)為“我不行”。讓他們學(xué)習(xí)一種新知識，負(fù)責(zé)某一方面的工作，總是說：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動地學(xué)習(xí)，就不會勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點困難和失敗就會心灰意冷，這種失敗意識制約了主觀能動性的發(fā)揮，阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識。

我們歷來稱頌謙謙君子，認(rèn)為說“我能行”的人是狂妄之徒，這是歷史傳統(tǒng)，但在信息化時代，總是謙虛地對待自己已經(jīng)不利于充分發(fā)

揮人的潛力了，這種偏見扼殺了自我創(chuàng)新精神。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會氛圍，必須大力提倡“我能行”的意識。

愿人們都能擁有“我能行”的自信，通過努力走向成功，實現(xiàn)人生目標(biāo)。

點評：這是一篇典型的規(guī)范的議論文。文章開篇就根據(jù)題目提出自己的觀點，即中心論點：一個人的成功，一定要有“我能行”的成功意識和自信。接著，分解中心論點，形成心境決定一切、時代需要自信、人的潛力無窮等三個分論點，分別證明總論點。然后聯(lián)系現(xiàn)實，從反面論證中心。文章立論正確，層次分明。為了證明自己的觀點，還運用典型的論據(jù)支撐觀點。如第四段作者運用腦科學(xué)研究的結(jié)論和日本的西紅柿試驗的材料作論據(jù)，證明了每個人都擁有極大的潛力這一分論點，簡潔準(zhǔn)確有力。除此之外，作者還運用比喻、對比等論證手段，強化論證效果。譬如第四段中的“這樣的潛在的西紅柿”一句，指“平常結(jié)20來個果實，經(jīng)過開發(fā)能結(jié)13000個果實的西紅柿”，以此來比喻現(xiàn)在只開發(fā)了很小一部分的人腦，具體生動，使抽象的道理淺顯而形象。

總之，本文在立論、分解中心論點及選用論據(jù)上，為我們做出了表率，是一篇不可多得的佳作。

文題二：閱讀下列材料，聯(lián)系社會生活，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之。曰：“良狗也，其志在獐鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之?！逼溧忚淦浜笞?，狗乃取鼠。

提示：俗話說，“狗逮耗子，多管閑事”，狗本不取鼠，但經(jīng)主人桎之，狗也能捕鼠，由此看來，好的東西要真正能為人所用，還要經(jīng)過一番“加工整理”，正如我們平常所說，“玉不琢不成器?！睆凝R國這位善相狗者身上，我們可以看出他是一位名副其實的“善相狗者”。狗不是沒有才能，甚至可以說它有大才能，但潛能還需開發(fā)。經(jīng)主人訓(xùn)練，終于能捕鼠，可以得出學(xué)習(xí)要不斷堅持下去。善相狗的齊人買來了一只“志在獐鹿”的良狗捕鼠，實乃大材小用。古語說：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟?！敝驹阝沟牧脊窇?yīng)讓它“逐鹿”，捕捉老鼠自然有好貓。可見識才還需用才，應(yīng)該“避短就長，量才用人”。也可以得出“牛刀也可殺雞”的感慨?？傊?，從不同的角度審題，可以得出不同的感觸，確立不同的觀點。

例文：

錯過太陽我不哭泣

有這樣一則寓言：善于相狗的齊國人為他的鄰人買了一條“志在獐鹿，不在鼠”的良狗，鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”。

這個鄰人真糊涂啊，為了家中幾只老鼠，竟然對此良狗不惜采用“桎”的手段，太過分了；而這條良狗也未必就聰明，僅因為不能展其抓獐鹿之大志就拒絕為主人抓老鼠，結(jié)果呢，老鼠還是要抓，自由卻是沒有了。如果真聰明的話，積極地為主人抓老鼠，又怎會被人“桎

足”呢?如此良才被驅(qū)趕著抓老鼠，自然委屈，但總算有機會施展一下小才，比起那些被買來閑置于一旁只能作寵物的叭兒狗還是要好得多。

俗話說：“只要是金子，在哪里都能發(fā)光?！苯鹱淤F重，價值很大，而一旦沒有機會做機器上的重要零件，能去點綴或纖細或粗壯的手指不也同樣有價值么?讓美者更美，丑者變美：光芒并沒有消失。做人也一樣，你也許有鴻鵠之志，也許有超人之才，但卻屢屢碰壁，現(xiàn)實讓你有了“懷才不遇”的感嘆，該怎么辦呢? 《中國青年報》曾對“大學(xué)畢業(yè)生該不該打水掃地”展開過討論，很多人認(rèn)為花了那么多時間和精力讀書，擁有了豐富的知識，竟然干著打水掃地的工作，豈不是大才小用么?確實，縱有滿腹經(jīng)綸卻無處可用，是夠傷心和不平的了。但如果因此而怨恨而消沉，在滿腹牢騷和怨天尤人中空耗大好青春，讓自己一天天失去修養(yǎng)、失去風(fēng)度、失去生活的歡樂，甚至失去生命的意義，值得嗎? 生活有不如意，哪能事事都天隨人愿呢?既然領(lǐng)導(dǎo)安排了你去打水掃地，那就靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地去做吧，打出你的修養(yǎng)，掃出你的風(fēng)度；在掃一屋中靜候掃天下的時機，在掃一屋中不斷地充實自己，樹立你純撲、勤奮、寬容、耐勞的形象。能曲能伸方為真正英雄，若能在平凡的崗位上做出不平凡的事，更讓人敬佩，因為你不僅是事業(yè)上的贏家，更是精神上的富翁。

人生的價值可從多方面實現(xiàn)，有才之人更是如此。如果你的最大價值因為某些原因暫時不能實現(xiàn)，那么你要盡可能去實現(xiàn)你生命里的另一些價值。泰戈爾說：“錯過了太陽我不哭泣，否則我將會錯過星

星和月亮?！奔热晃覀儧]有做大廈基石的機會，那么就讓我們?nèi)ヤ伮钒伞?/p>

點評：面對眾多的角度，作者能選取“人才如何自處”的問題，從鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”這一事實立意，提出先掃好一屋再掃天下的觀點，立意鮮明。能針對現(xiàn)實進行分析，見解獨到。

第二篇：2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

2018年語文高考作文寫作技巧第九專題

下面看一篇例文，請仔細體會寫作的要領(lǐng)。[習(xí)作示例] 還是淡泊寧靜些好

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘。恐怕這足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。] 在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。[第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。] 從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾

向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步：結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進行分析，并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。] 大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！[第四步：迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進關(guān)系，是由抽象再到具體的過程。] 當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！[第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。]

[簡評] 這篇議論文，是典型的運用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后，通過引述，亮明觀點。然后列舉歷史人物的事例，進行第一次闡述。接著，對論據(jù)加以簡要分析，小結(jié)。再結(jié)合生活實際，第二次列舉事例（現(xiàn)實生活中的論據(jù)），緊扣中心論點論證。最后，總結(jié)全文。文章思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病。值得借鑒。

五．【知識寶庫】（1）抱負(fù)

誰給我一滴水，我便回報他整個大海。——華梅

君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗?！谠?/p>

你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧?君子贈人以言，庶人贈人以財?！鳑r

時間會刺破青春表面的彩飾，會在美人的額上掘深溝淺槽；會吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間、體力、體貼、奉獻才能做到的事?！突?/p>

人生是一場無休、無歇、無情的戰(zhàn)斗，凡是要做個夠得上稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅的念頭，都是這一類的頑敵?！_曼·羅蘭

不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅定?！轮兛死锾?/p>

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取?！郀柣?/p>

工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。——羅丹 倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實人生悠長，只是由于不知它的用途?！S尼人對快樂的感受有遜于對痛苦的感受?！罹S

應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索

心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。——富蘭克林

對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多?！了?/p>

人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值。

——奧斯特洛夫斯基

在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。——魯迅

不患不能柔，惟患不能剛；惟剛斯不懼，惟剛始有為?！_學(xué)瓚

幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬?！鼱柼?決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間?！璧?由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯

生氣的時候，開口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百?！芨ミd

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。——歌德

一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力?！闷苼?/p>

始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！浊?/p>

單是說不行，要緊的是做?！斞?/p>

你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂?！突?/p>

我們必須有恒心，尤其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來作某種事情的，無論代價多麼大，這種事情必須作到。——居里夫人

為了爭取將來的美好而犧牲了的人，都是一尊石質(zhì)的雕像?！蹩?/p>

信念是由一種愿望產(chǎn)生的，因為愿意相信才會相信，希望相信才會相信，有一種利益所在才會相信?！固亓直?/p>

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭 不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已?！嵃鍢?巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達到信仰?！踉X夫

勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束?！鞲袼?空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。—魯迅

沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土......——惠特曼

信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友?！嗬！ぢ?/p>

信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福?！旯?一個人的活動，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。

——李卜克內(nèi)西

信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的?！o(jì)伯倫 由于熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬?！R拉斯

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧!這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著?！R森堡

人就個人而言終有一死，就整體而言則是不朽的?！绽麃?追上未來，抓住它的本質(zhì)，把未來轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！

——車爾尼雪夫斯基

不參加變革社會的斗爭，理想永遠是一種幻影?！獏沁\鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福?！獨W文 過于求速是做事上最大的危險之一?！喔?/p>

一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業(yè)?！突?殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。----將來是子孫的時代?！斞?/p>

我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變?yōu)楝F(xiàn)實?！軗P

少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情......——列寧 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時?！永锓蛉?要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。——列寧

誰為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰才是不朽的。

——涅克拉索夫

寧要好梨一個，不要爛梨一筐。積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個，也比十個朝氣沉沉的人強?！袑?/p>

（2）誠心

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅 惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄 言不信者，行不果——墨子 人背信則名不達——劉向

誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感——艾琳·卡瑟

虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾

工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作

民無信不立——孔子

走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基 以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤 沒有誠實何來尊嚴(yán)——西塞羅

當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬

失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林 真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林 真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科 誠信為人之本——魯迅 精誠所至，金石為開——王充 不信不立，不誠不行——晁說之 內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師 以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒 如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞 誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞 誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾 失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞 誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子 一言之美，貴于千金——葛洪 人無忠信，不可立于世——程頤

誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生 誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林

意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉 要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格 說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索 自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來

人之所助者，信也——《周易》 不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》 禍莫大于無信——傅玄

丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》

誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林 馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準(zhǔn)南子》 誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜 信不足，安有信——《管子》 誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》

信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作

欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰·雷 小信誠則大信立——韓非子

我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴(yán)?！裱?誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》 少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。——鄧小平思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒 才者，德之資也；德者，才之帥也?！抉R光 言必信，行必果。——孔子《論語·子路》 人而無信，不知其可也?！鬃印墩撜Z·為政》 推人以誠，則不言而信矣。——王通《文中子·周公》 進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨?！填?、程頤《二程集·論學(xué)篇》

我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅?！畲筢?/p>

滿招損，謙受益?！渡袝ご笥碇儭?謙虛使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車?！愐?要立心做大事，不要立心做大官?！獙O中山

微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜?！_芬奇 生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世?！勘葋?君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸?！塾骸睹晕蛞鳌?/p>

道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。(康德，德國哲學(xué)家)自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。（宋·楊時《河南程氏粹言·論學(xué)篇》）

人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。（漢·韓嬰《韓詩外傳》）

六．【我來嘗試】 【題目設(shè)計】

請以“缺”為話題寫一篇作文。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字?！緦懽鲗?dǎo)引】

無材料提示的話題作文是這兩年出現(xiàn)的新類型，如上海高考卷去年的作文題為“雜”，今年的作文題為“忙”。因為無任何提示材料，乍一看讓人感到茫然不知從何著手。不要慌，這類題目實際上給了我們很大的發(fā)揮空間，同學(xué)們不妨按照下面的方法拓展思路，構(gòu)思行文。

一、就其本身進行探討，如“缺”的存在的確令人遺憾，但它的積極意義更不能忽視：正是因為存在著“缺”，這個社會才需要我們進一步去完善。如科學(xué)家對未知領(lǐng)域的探尋，哲學(xué)家對社會與人生的

思考，不都是出于此嗎？社會文明發(fā)展到今天的程度，不正是人們不滿足于“缺”的結(jié)果嗎？

二、展開相關(guān)聯(lián)想。由“缺”字我們很容易能夠想到“缺點”、“缺憾”、“缺失”等等，我們生活中“缺”的東西實在太多了。寫作時可以選擇其中某一點，落腳到某人某事上，完成一篇記敘文。

三、展開對比聯(lián)想。我們可以由“缺”聯(lián)想到“圓”，它們就好像黑與白，是缺憾與完美的對比，是生活的兩極。在現(xiàn)實社會中，“圓”是相對的，“缺”是絕對的；“圓”是暫時的，“缺”是永恒的，“圓”是最終的夢想，“缺”是無法逃避的過程……世界永遠充滿缺憾，完美不可能永恒，因為當(dāng)它變得完美的時候，就是它停滯不前的時候，此時也正是新的“缺”產(chǎn)生的時候。

【佳作示例】 生命原本殘缺

站在青春的末尾，無奈。生命原本殘缺，生命怎會完美？它是上帝給人類最寶貴的饋贈。對于如此寶貴的東西，涉世未深的我們怎會明白如何使用？其實，無論我們?nèi)绾味冗^寶貴的青春，都只能是浪擲。

是愿意用閃亮明媚的青春為自己原本渺茫的前途加上一枚可有可無的籌碼嗎？還是特立獨行“唯心”地拋灑掉黯淡憂傷的花季雨季呢？告訴你吧，你面對的只是霍伯森的選擇。選擇與否，其實無關(guān)緊要。因為，選與不選的結(jié)果都一樣。

自稱是萬物之靈的人類，其實生命注定與其它動物不同，因為它們注定殘缺不全。古代的哲人便對出世還是入世猶豫不定。出世便注

定要拋棄功名利祿，一生窮困潦倒；入世便注定要舍棄自由本性，被世俗的樊籠困得嚴(yán)嚴(yán)實實，事事如履薄冰，畏首畏尾。生命在物質(zhì)與精神之間彷徨，因為它只能走向一側(cè)。

且不說富可敵國的陶朱公無奈地放棄了自己的理想，為本應(yīng)完美的生命締造了缺憾，也需看“圣人”被自己的政治主張縛得無所適從。既成了物質(zhì)世界的驕子，那八成是精神世界的棄兒。富人如孑孓般多如牛毛，真正稱得上快樂一生的又有幾個？敢說生命完滿無憾的更有幾人呢？

可憐的浮士德，學(xué)究天人，卻不知道生命是一樁太好的東西，好到你無論選擇什么方式過，都像一種浪費。生命有如一枚神話世界里的珍珠，出于沙礫，歸于沙礫，晶瑩光潤的只是中間的一段。理想和現(xiàn)實的生命如雙曲線的兩支，他們不可能相交，所以注定殘缺。

面對原本就殘缺的生命，我們該如何選擇？十七歲的我不可能會知道，因為在世的大師們也不知道。余秋雨看過了《迷城小藏》走過了《霜冰長河》發(fā)過了《千年一嘆》卻還在苦苦地求索著文明的源頭、生命的支點。米蘭?昆德拉，精神世界的漂泊者，比較了《靈與肉》領(lǐng)略了《生命不能承受之輕》同樣還在無垠的精神世界里無助地流浪。

既然在世的大師并未找到答案，那么我們就求助于已故的先哲吧。布萊尼茲說：“存在即是合理的?！备前輩s說：“人類是愚昧的?！睈垡蛩固勾鸬溃骸坝钪媸呛椭C的?！崩字Z阿卻領(lǐng)悟到：“只要有點進步，那就是進一步接近死亡?！蓖瑯拥拿组_朗基羅認(rèn)為：“事情好不容易如愿表現(xiàn)出來的時候也就是死亡?！辫蟾哂蒙C明的卻是：

“生活對于我來說是一次艱難的前行。我不知道潮水會不會上漲及至沒過嘴唇，甚至漲得更高。但我要前行。”

終于，我在車爾尼雪夫斯基那兒找到了答案：“在生活的任何領(lǐng)域里，尋求十足的完美都不過是抽象的、病態(tài)的或無聊的幻想而已?！笔前。練埲?，何必苛求完美。正如經(jīng)濟學(xué)中的“二八原則”，起作用的不是全部，甚至不是那“八”，真正關(guān)鍵的是“二”！只要把握好了生命中的“二”便能為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天。

【點評】

“生命原本殘缺”是一個沉重的話題。作者高屋建瓴，憑借豐富的文史知識給我們展示了先哲們探尋完美生命的歷程。是的，“完美”只是一種理想狀態(tài)。那么，怎樣面對這生命中的殘缺？作者也給出了很好的回答：把握好生命中的“二”，“為生命中的自己撐起一片永恒晴朗的藍天”。深刻的哲理思辨、翔實的文史知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思路使這篇文章顯得超凡脫俗。

例文：善待生命中的缺陷

如果月無陰晴圓缺，我不知道還有沒有中秋之夜的溫馨醉人。如果當(dāng)初米洛斯保留了美人如玉的雙臂，我不知道還有沒有今天維納斯的風(fēng)情萬種。

如果我們不費吹灰之力便能蟾宮折桂，我不知道還有沒有風(fēng)雨途中披荊斬棘的大快人心。

……

因為缺月的多見，方有了圓月驚鴻一瞥的難忘。因為斷臂殘缺處的輝光，方有了維納斯千古永存的風(fēng)采。那么人生呢？它也會因為苦難的波折而顯得壯美嗎？

那就讓我們來看看那些巨人們的回答吧。

面對宮刑這一飛來橫禍，司馬遷并沒有因為這人為的缺陷而沉淪。他頂著身心的屈辱，頑強地活了下去。于是也才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”——《史記》的誕生。

面對聾、啞、瞎這一系列上帝的惡意饋贈，海倫?凱勒并沒有屈服，而是選擇以意志來戰(zhàn)勝不幸。于是也才有了《假如給我三天光明》情真意切的呼喚。

面對突然的耳聾眼瞎，作為酷愛音樂的人，這無異于滅頂之災(zāi)。然而貝多芬并沒有被壓垮，而是堅韌地抗?fàn)幹?。于是也才有了《第九交響曲》這震撼人心的天籟之間的問世。

……

看完這些，朋友，你明白了嗎？

人生如月，人生不會完美，也不可能完美。當(dāng)被生命中那些無法避免的缺陷困擾時，你是否嘗試過將它當(dāng)作一種挑戰(zhàn)，就像海倫一樣去攻克呢？抑或是把它當(dāng)作維納斯的斷臂，以別的方面去欣賞它潛在的美？

話又說回來，如果人生沒有任何缺陷，就好比一江毫無漣漪的平靜如鏡的春水，沒有激情，沒有挑戰(zhàn)。這樣的生活，你不覺得單調(diào)乏味嗎？

其實很多時候都是這樣，因為某種殘缺而更能激起人們奮力追求的大志雄心。很多時候，也是因為缺陷的存在而導(dǎo)致了奇跡的誕生。

既然如此，我們又有什么理由不去善待生命中的缺陷呢？ 【點評】

作者以博大而豁達的胸襟向讀者闡釋著“缺”的深刻內(nèi)涵：有“缺”，才有挑戰(zhàn)；有“缺”，才有抗?fàn)?；有“缺”，才會有激情，才會誕生奇跡。“圓”因為“缺”而顯得可貴，人生因為“缺陷”而顯得厚實。這不是阿Q式的自我精神安慰，而是一種積極健康的人生態(tài)度。

第三篇：2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀

2018屆語文高考作文高分寫作技巧及優(yōu)秀范文

一、高考考場高分攻略之議論文寫作三部曲之出彩 ——成就考場作文高分的武器

達到入格、合意只能保證得到一個基本或中等的分?jǐn)?shù)，要想得高分，則需在“出彩”上下一些工夫。考試型議論文要出彩（即我們平時說的有亮點），一般決定于它的思維水平和語言特色。一般來說，成就一篇高考優(yōu)秀議論文的思維要素是敏捷、準(zhǔn)確和深刻，語言要素則是簡潔、生動、有才氣、有內(nèi)涵。

(一)審美的厚度

要想得高分，一個有效的方法就是向?qū)徝肋M發(fā)。具體說就是文章要有意蘊，有文采，要讓老師通過文字看到作者的才氣。為此，我們在語言上要顯出特色，要么生動、形象，要么簡潔、深刻。在內(nèi)容上，要選用一些特定的意象，來傳達某種思想或情感。

看2006年安徽作文《愿景》一位同學(xué)的開頭文字：

愿景是向日葵迎著太陽的笑臉，每一張都綻放著生命信息的傳遞。愿景是感動時落下的淚滴，每一顆都包含著心底最真摯的感觸。

小作者借用向日葵、太陽、淚滴等意象來表現(xiàn)愿景，形象有內(nèi)涵，讀來有詩歌般的意蘊。

有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一古腦兒搬出來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美 的語言必不可少。為此，我們要運用比喻、排比、對偶和反復(fù)等修辭手法修飾議論文的語言，使文章讀來華美流暢。另外，句式要有變化，可適當(dāng)使用假設(shè)句、設(shè)問句、反問句，要整散結(jié)合，從而使文章?lián)u曳生姿。

比如2008年浙江省的一篇高考滿分作文《感受鄉(xiāng)村》的開頭： 初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

此段中使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，有具體的內(nèi)容，有鮮明的形象，句式多變、語言精美，讀來確實讓人對鄉(xiāng)村頓生向往之情。

不過要注意的一點是，追求審美的厚度，不是單純追求文字的華美。看起美不勝收，讀來似乎滿口生香，實際空無一物的文章，只會給人輕飄的感覺，這種無實質(zhì)、無內(nèi)涵、無生活的文章已經(jīng)越來越受到質(zhì)疑，甚至讓人反感了。要有審美厚度，內(nèi)容必須豐富且有內(nèi)涵。這里以2008年福建一篇高考滿分作文《一蓑煙草任江平》為例，作者從“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”這個材料提煉出“淡泊人生”的主題，并以莊子為中心內(nèi)容來寫作。文中使用了很多莊子的語言和有關(guān)的寓言，文章大氣且富有文采。比如“你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人

以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味”，這樣的文字，讀來雅致有韻味，當(dāng)然會讓老師給出一個很高的分?jǐn)?shù)。

在審美追求中，特別要注意首尾和關(guān)鍵句的提煉，盡量讓它們做到扯人眼球。

議論文的開頭講究“短、快、靚”。其中的“靚”就指要精彩，要如“鳳頭”一樣引人注目。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，宜多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。請看甘肅08高考優(yōu)秀作文《不要改變生命的航線》的開頭：

蟲破繭成蝶，是因為生命航線中安排了破繭這一艱苦航線。海龜伸頭探路，是因為生命航線中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。

于是我們才明白：不要改變生命的航線。

這個開頭形象而又精短，且扣題緊，入題快，觀點鮮明有力，值得仿效。

文章結(jié)尾，當(dāng)如撞鐘，余音裊裊。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別?！钡芏嗤瑢W(xué)匆匆收尾（甚至沒有結(jié)尾的感覺），實是大錯特錯。結(jié)尾卒章顯志，有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，它的好壞直接影響到閱卷者的評分心理。議論文結(jié)尾，或者以不同于前的方式再次點顯中心論點，或

者呼應(yīng)題目或開頭，給人首尾一體的感覺，或者提出希望，總之方式多多，但關(guān)鍵在收束要有力，意味要深長。

請看2008年福建高考滿分作文《渠清如許》的開頭和結(jié)尾： 生活，本如一渠流水，清清的，淡淡的。不要壯闊起伏的波瀾，那樣會使人疲于奔命；不要五彩斑斕的顏色，那樣只是給人以海市蜃樓般的虛幻。

…………

渠清如許，這是一個人的處世態(tài)度，是與人交往的準(zhǔn)則，更是為國家民族奉獻的最高境界！

沒有波瀾，沒有色彩，只有如水的靜默，那，卻是一種對生活的最高敬意！

文章的結(jié)尾既呼應(yīng)開頭，照應(yīng)題目，又再一次強化觀點，表達作者的認(rèn)識和態(tài)度,稱得上形象有力，收放自如。

（二）哲理的深度

當(dāng)今的高考作文命題，大多很開放，可供切入和展開的角度多，在立意上不強調(diào)惟一。這樣做是為了使高考作文考查更人性化，使高考作文的寫作更真實，這也更便于人才選拔。這些為我們的新穎立意打開了方便之門。為此，在扣題的基礎(chǔ)上，立論要獨特，立意要有深度，構(gòu)思應(yīng)不同一般。文章的哲理深度往往是評判作文優(yōu)劣最重要的標(biāo)注。例如2008年全國卷Ⅱ的海龜和老鷹材料作文，在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”“不要破壞規(guī)律”等立意，固然不錯，但在新穎上就欠缺了。滿分作文《老鷹哲學(xué)》卻獨辟蹊徑，談老鷹成功的原因，它分別從“看清事實”“引而不發(fā)”“堅持不懈”來寫老鷹的成功。這樣的文章，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，且見解新穎，富有創(chuàng)意，當(dāng)然能得高分。

我們很多學(xué)生，在作文中表現(xiàn)得很幼稚，很多時候重復(fù)材料或前人的觀點，沒有自己的獨到認(rèn)識，要想得高分，那是很難的。其實，從這幾年高考命題看，出題人選用的大都是一些平常且常常沒有傾向甚至沒有思想的材料，這考查的就是寫作者的眼光和思維，我們?nèi)魶]有一定的底蘊，甚至連確立一個觀點都難，而要確立一個有深度的觀點，更要看作者的胸襟和思想厚度了。比如2008年福建作文題材料“三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的”，要從中引申出一個觀點，不是輕而易舉的。而北京卷的“杯子、石頭、沙和水”這個材料，在立意上更是有難度。因此，我們平時在作文訓(xùn)練時，一定要注意訓(xùn)練思維。

（三）情味的濃度

為人不可有我，作文不可無我。議論文，雖然不能像散文那樣充分地顯現(xiàn)感情，但自己的思想、情感、生活不能不考慮。很多同學(xué)的文章不是空話套話，就是無病呻吟，這當(dāng)然不可能得高分。

感人心者莫先乎情，雖然是議論文，我們也是需要并且能夠顯現(xiàn)自己的情感。魯迅的文章之所以動人，其重要的一環(huán)就是文章中如火焰般噴射的情感。今年上海卷惟一的滿分作文《他們》，其最成功的一點就是關(guān)注他人，關(guān)注弱勢群體，文章富有同情心，從文章中我們可以看到作者善良美好的心靈。

文章要有情味，就需要關(guān)注現(xiàn)實，要在作文中聯(lián)系自己（或中學(xué)生）的生活經(jīng)歷和思想實際，要寫自己的所思所感所嘆。08年四川發(fā)生大地震，這必然會觸動我們的情懷，所以在作文中如能巧妙融入，那是非常好的。我們看到，今年一些?。▍^(qū)市）的高考作文題雖與地震無關(guān)，但有些優(yōu)秀文章巧妙地將之融入了進去，很好地抒寫了自己的情感。比如2008年天津高考滿分作文《人之常情》一開頭，就以“地震后的這些天，我一直被深深地感動著”點顯自己的內(nèi)心，后文更是濃墨重彩地煽情寫意，讀來讓人感動。

文章要有情味，寫作者就要眼觀現(xiàn)實，胸懷世界。一位同學(xué)在《永不凋謝的玫瑰》中以遠方的一位大哥哥給異地的一位妹妹寫信的形式來結(jié)構(gòu)文章，也給人很好的感受。

（四）生活的廣度

文章有生活，內(nèi)容豐厚往往能得到閱卷者的青睞。生活廣度取決于內(nèi)容的豐富度、視野的寬闊度及現(xiàn)實的參與度。

文章要有厚度，材料要豐富且新穎。如果說論點是議論文的靈魂，分論點是文章的骨架，那么論據(jù)就是血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。為此，我們在議論文寫作中，一定要多用材料，避免泛泛而談。以“聽”為例，空洞地談聽有意義是遠遠不夠的，我們?nèi)舳嗯e古今中外因聽而成功，因一意孤行而失敗的事例，那文章就有力多了。因此，文章中多引用、多牽連，做到旁征博引，既能顯示才華，表現(xiàn)自己的積累和素養(yǎng)，更重要的是能充分地證明自己的觀點。

廣度的另一個表現(xiàn)就是材料新穎。若總是用一些古舊的材料，文章往往面目可憎。說到新穎，必然要談到關(guān)照現(xiàn)實，聯(lián)系生活。其實，關(guān)照現(xiàn)實本就是文章富有生活的重要表現(xiàn)。文章合為時而著，我們寫的若與現(xiàn)實無關(guān)，那有多少人看呢。為此，我們平時不能死讀書，要?？纯葱侣?，了解時事變化。2008年，全國卷Ⅰ、四川卷、北京卷、陜西卷、安徽卷的高考作文題目直接與大地震掛鉤，也是文章與現(xiàn)實接軌的具體表現(xiàn)。一些優(yōu)秀作文巧妙地談到大地震，這種意識是需要提倡的。

云南一篇滿分作文《變味的善良》寫道：

被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍又一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

這是篇寫好心的文章，作者將之與大地震中的內(nèi)容連接在一起，顯得獨特而富有內(nèi)涵。

結(jié)束語

關(guān)于考試型議論文的寫作，方法很多，顯然不是一篇小文章所能涵蓋的，本文僅僅從入格訓(xùn)練、寫作合意及作文出彩三方面做了一些粗淺的闡釋。更多的方法和技巧還需要我們在寫作中去摸索和積累，這就是在作文中學(xué)習(xí)作文的道理。

一、迎向風(fēng)雨

我曾經(jīng)因為有幾個大學(xué)生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個問題是：“如果我們在半山腰，突然遇到大雨，應(yīng)該怎么辦？”

登山專家說：“你應(yīng)該向山頂走?！?/p>

“為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問。“往山頂走，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死?！钡巧綄＜覈?yán)肅地說：“對于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”

除了登山，在人生的戰(zhàn)場上，不也是如此嗎？

二、大和小

一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。

兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”

每次我轉(zhuǎn)述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。

其實，有生活里我們會看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

許多人不斷地追求巨大，其實只是被內(nèi)在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。

不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

三、境由心造

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去；不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無傷她的自尊；擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽頭銜，或高官厚祿。

你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

四、有一種錯誤叫放大痛苦

有位農(nóng)婦不小心打碎了一個雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪！我失去了一個雞場。”可以想象農(nóng)婦將會怎么的痛苦下去了。

失去了個雞蛋的痛苦竟放大成失去一個養(yǎng)雞場，在常人看來的確有點荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會影

響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會影響就業(yè)。如此這般這位母親會被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個家擊倒。

我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么？原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯誤——放大痛苦。

五、快樂的鑰匙

有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢？問題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識廬山真面目。沒有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

于是想起了一個萬故事來。

從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉歡眼笑的。

快樂與憂愁僅一墻之隔。但惹沒有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過。在這個世界上，每個人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的樂觀與豁達，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧！

六、偶像

兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們在這兒立一個齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長期呆下去嗎？”

“怎么不敢！”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢？那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子！”

“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解?！?/p>

“這有什么！”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢！”

追鹿的獵人，是看不見山的；捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水；眼中只看到偶像的人，永遠找不到自我真實的性靈。

七、清點生活

在非洲草原上，有一種不起眼的動物叫吸血蝙幅。它身體極小，卻是野馬的天敵。這種蝙幅靠吸動物的血生存，它在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極敏捷地刺破野馬的腿，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅(qū)逐這種蝙幅。蝙福卻可以從容地吸附在野馬身上，落在野馬頭上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。動物學(xué)家們

在分析這一問題時，一致認(rèn)為吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的，遠不會讓野馬死去，野馬的死亡是它暴怒的習(xí)性和狂奔所致。

細想一下，這與現(xiàn)實生活有著驚人的相似之處。將人們擊垮的有時并不是那些看似滅頂之災(zāi)的挑戰(zhàn)，而是一些微不足道的雞毛蒜皮的小事。人們的大部分時間和精力無休止地消耗在這些雞毛蒜皮之中，最終讓大部分人一生一事無成。生活要求人們不斷地清點，看看忙忙碌碌中，哪些是重要的，是必要的，哪些是不重要的，或是無須勞神去忙的。然后，果斷地將那些無益的事情拋棄，不去理它。

八、人生小酌

自已把自已說服了，是一種理智的勝利；自已被自已感動了，是一種心靈的升華；自已把自已征服了，是一種人生的成熟。

大凡說服了、感動了、征服了自已的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。

受挫一次，對生活的理解加深一層；失誤一次，對人生的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上來說：要想獲得成功和幸福，要想過得快樂和歡欣，首先要把失敗、不幸、挫折和痛苦讀懂。

有人把自已看做生活的主角；有人把自已看著生活的配角；有人把自已看做生活的觀眾；而不屈服命運的強者，卻把自已看做生活的編導(dǎo)。

智者的智慧往往在于：他最善于通過生活中的很多能照出自已真實的一切表象的鏡子來剖析自已、調(diào)整自已、完美自已。

只有一種死，永遠也不代表毀滅，那就是：自落的花，成熟的果，發(fā)芽的種子，脫殼的筍，落地的葉……

由此可以堅信：英雄的美德在于面對死亡而永遠沒有失敗。

九、讓每只蝴蝶都能飛

一個孩子把一只將要破蛹而出的蝴蝶拿了出來，而蝴蝶卻因此再也不能飛翔，孩子的心中充滿了內(nèi)疚和深深的負(fù)罪感……

孩子因為愛那只蝴蝶，為使它免受掙扎的痛苦才剪開蛹殼，而正是這種愛，毀了一只本能振翅飛翔的蝴蝶！就像無翼鳥一樣，因為人類盲目而不切實際的愛，使它失去了鳥兒本該引以自豪飛向天空的能力……

對于一些無意的過錯，人們似乎都可以用“愛”來糊弄過去，人們可以說：“因為我愛它太深，所以……”難道所謂的愛，就是無緣由地帶給別人以傷害？

有這樣一個故事：一只幼虎被母虎撕咬著，趕進了森林。開始，它餓、它渴、它長嘯，可是母虎頭也不回地走了。后來，這只幼虎歷經(jīng)追捕，拼殺，一次又一次死里逃生，遍體鱗傷，終于，它威武起來，強大起來。它感謝母親，感謝她目光遠大的愛。

人類的愛往往太過于短淺，有時只著眼于眼前的一點一滴，而忽略了還有一生的路要走。相形之下，動物的愛就很長遠。只有經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打的花才會開得更艷，只有經(jīng)歷了磨難的意志才會更加堅強。在這里，只想告訴身為萬物之靈的人類，為了每只蝴蝶都能飛向藍天，收住你們的愛——愿每只“蝴蝶”都能自由地飛翔……

十、生存哲學(xué)

植物學(xué)家對阿爾卑斯山脈的植被考察之后，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪現(xiàn)象：最近100年來，許多高山上的植物品種正在增加，許多山底牧場上開放的花已經(jīng)開到了海拔2000米的高山雪帶上，而原先雪帶上的植物則超過雪帶向更高處攀登。

植物學(xué)家研究了有關(guān)科學(xué)文獻發(fā)現(xiàn)，造成這種情況的主要原因是阿爾卑斯山地區(qū)的氣溫逐漸升高，這些適宜在低氣溫環(huán)境里生長的植物為了尋找適宜的溫度，不得不向更高的山上“攀登”。植物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，它們的生命力要比以前還強盛得多。

這是一個十分有趣的現(xiàn)象。許多植物自身都有對自然界靈敏的反應(yīng)，并且不斷調(diào)整自身的生存狀態(tài)。如干旱可讓植物的根深扎于泥土中，風(fēng)力大的地區(qū)的植物長勢更牢固。生長快的植物材質(zhì)松軟，生長慢的植物材質(zhì)堅硬。植物的生命如此，人也一樣。

一個有成就的人往往要比一個普通人經(jīng)受的痛苦多。很少有人能花很少的代價取得成功。有人舉過一個形象的例子，上帝在每個人命運天平的兩邊，一邊放上名利、地位、成功等，一邊放上同樣重量的代價的砝碼。人的一生順境與逆境大體相等。

十一、生命無草稿

小時候練書法，開始我都是用廢紙來寫。學(xué)了很長時間，但一直沒有大的長進。父親的一位書法家朋友對我父親說：“如果你讓孩子用最好的紙來寫，他可能會寫得更好?！备赣H便叫我按照書法家朋友所說的去做，果然，沒過多久，我的字進步很快。父親很驚奇，去問

那書法家朋友。他笑而不答，只在紙上寫了一個“逼”字。父親頓悟：這是讓我因惜紙而逼迫自己寫好字。的確，平常的日子總會被我們不經(jīng)意地當(dāng)作不值錢的“廢紙”，涂抹壞了也不心疼，總以為來日方長，平淡的“廢紙”還有很多。實際上，這樣的心態(tài)可能使我們每一天都在與機會擦肩而過。

記得有一則諺語是這樣說的：“如果你想過河，請先把帽子扔過去。”因為你的帽子已經(jīng)在那邊，你別無選擇，只能想方設(shè)法地過河。正是有了“逼迫”，人才會盡全力發(fā)揮自己的潛能，兵家所謂“置于死地而后生”也是這個道理。

生命并非演習(xí)，而是真刀真槍的實戰(zhàn)。生活也不會給我們“打草稿”的時間和機會，人們一頁頁漫不經(jīng)心或全心全意寫下的“草稿”，都會成為人生無法更改的答卷。

十二、網(wǎng)思想的小魚

每一汪水塘里，都有海洋的氣息。每一顆石子里，都有沙漠的影子。

所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。

走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切／成熟了的／都必須／低垂著頭么？

沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?

盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！”

狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。

而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。

一位年老的作家告訴我說：“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺。”

在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？

十三、珍惜

一個人朝另一個人由衷地笑，需要調(diào)動三十幾塊面部肌肉；一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗三只蘋果所提供的能量；而當(dāng)一個人決意遇見另一個人并與之白頭偕老，則需要花費二十年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月才會最后完成。

據(jù)說，一個人一生所流過的汗水與淚水所包含的鹽分足夠為親朋好友做出幾十道大菜；一個腿腳健全的人一生要走的路，加起來可以繞地球七十圈以上。在這個世界上，一個人與另一個人，成為朋友的可能性大大約是千萬分之一，而成為終身伴侶的可能性只有五十億分之一……

如果我們把很多看似平凡的事物看成來之不易的，我們便會倍加珍惜。

第四篇：教師，你敢于說“我不知道”嗎

有一個寓言說：一個小貓問老貓：“我應(yīng)該吃些什么呢？”老貓說：“人們會告訴你的?！庇谑切∝埦偷礁浇娜思胰?，當(dāng)它來到一家時，主人趕緊把肉藏了起來，當(dāng)它來到另一家時，主人趕緊把魚藏了起來，這時小貓就想，為什么我一來他們就把這些東西藏了起來呢？哦，原來是怕我吃，那怕我吃的東西顯然就是我吃的東西了，就此，小貓得出結(jié)論：我應(yīng)該吃魚和肉。這就是老貓的高明，它深知在學(xué)習(xí)上，只有通過思維才能理解，而只有理解才能真正的掌握，因此為小貓將來的獨立生存考慮，老貓硬是忍著心不告訴饑腸轆轆的小貓該吃些什么，你能因為它沒直接告訴小貓就說它不是一個好老師嗎？

在一次中法“做中學(xué)”研討活動中，一位中國教師向法國做中學(xué)專家雷納先生提了這樣一個問題：“您認(rèn)為做一個優(yōu)秀的“做中學(xué)”教師,應(yīng)具備哪些條件？”，雷納先生的回答是：第一要愛孩子；第二要相信孩子的腦子里不是空蕩蕩的；第三不要覺得不知道是可恥的，教師要學(xué)會說：“我不知道?！?/p>

這一點非常重要。法國老師的觀點是：作為教師要學(xué)會閉嘴，特別是起步階段，不要孩子一問便給出答案。教師給孩子的幫助可以是多種多樣的。例如，可以提出一個問題啟發(fā)孩子思考，可以引導(dǎo)孩子去想、去實踐，可以引導(dǎo)他們自己總結(jié)規(guī)律。同時，他還告誡我們，不要給孩子的答案太多，關(guān)鍵要抓住教育的契機，知道什么樣的信息能起到什么作用。他說，對孩子們的思維訓(xùn)練是極其重要的。這一過程會對孩子有很深的印象，使其知道我知道什么？我是怎樣知道這些東西的。

教師的職業(yè)病，就是習(xí)慣把答案告訴孩子，而泯滅孩子好奇心的最好方法，就是把答案告訴孩子，所以在做中學(xué)活動中，教師要敢于說“我不知道”。

1、教師能敢于對孩子說“我不知道”——孩子在做中學(xué)。

“做中學(xué)”科學(xué)教育的目標(biāo)是：讓所有學(xué)前和小學(xué)階段的兒童有機會親歷探究自然奧秘的過程，使他們在觀察、提問、設(shè)想、動手實驗、表達、交流的探究活動中，體驗科學(xué)探究的過程、建構(gòu)基礎(chǔ)性的科學(xué)知識、獲得初步的科學(xué)探究能力，培養(yǎng)兒童的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)思維的方法，使兒童初步形成科學(xué)的世界觀，為促進兒童的全面發(fā)展，成長為具有良好科學(xué)素養(yǎng)的未來公民打下必要的基礎(chǔ)。在做中學(xué)活動中，教師應(yīng)該是一個引導(dǎo)者，組織者，引導(dǎo)孩子觀察和發(fā)現(xiàn)問題，鼓勵他們嘗試著動手解決問題，讓孩子自己想方法，自己動手做，去探究，最終得出結(jié)論。

教師敢于對孩子說：“我不知道”，能激發(fā)孩子的探究欲望和興趣。貝爾納指出：“那些沒有受過未知物折磨的人，不知道什么是發(fā)現(xiàn)的快樂?！焙⒆觽儗ξ粗氖澜绯錆M了好奇，好奇心激發(fā)了他們探究的熱情，如果老師將“我不知道”變成了“答案或方法”，這不但會抑制孩子的積極性，也會極大扼殺孩子的想象力。而實際上“不知道”比“知道”更難，因為“知道”只是簡單的輸出知識，而“不知道”則要求老師要設(shè)法啟發(fā)孩子自己去發(fā)現(xiàn)知識，引導(dǎo)他們自己去探究，將探究的知識真正變成自己的東西。因此，在課堂中對于孩子的問題，老師怎么回答，是非常重要的，老師不但要將孩子的一些“無心”好奇的問題，轉(zhuǎn)化成“有意”的求知欲望，還要為他們鋪路搭橋，適時給予點撥，促進他們親歷發(fā)現(xiàn)過程，將課堂還給孩子，讓他們做到自己發(fā)現(xiàn)，自己探究，加深對世界和科學(xué)的理解，形成理性的品格。教師對于孩子的提問，可以這么說：“老師知道你很聰明，你動手試一試，看看能不能得出答案。”這樣不但激發(fā)孩子參與活動的興趣，在做的過程中，也使孩子學(xué)到更多的知識。

教師敢于對孩子說：“我不知道”，能為孩子營造一個自主探究的氛圍。讓孩子在活動中能脫離教師思想的束縛，完全靠發(fā)揮自己的想象力，去猜，去想、去試，得出答案。教師學(xué)會對孩子說：“我不知道”，在“做中學(xué)”活動中很重要，教師不告訴孩子問題結(jié)果，而是不斷地問孩子“你怎樣想？”，無論多簡單的問題都讓孩子去說，即使一個小組的其他同學(xué)說了，也比教師說了好。通過教師“我不知道”的激勵，可以引導(dǎo)孩子通過探究的方式學(xué)習(xí)科學(xué)知識、可以幫助孩子真正在課堂上完成探究的基本過程、可以幫助孩子在課堂探究過程中充分體驗科學(xué)的性質(zhì)。

教師敢于對孩子說：“我不知道”，能真正做到正視自己的“未知”。孩子的想象力是很豐富的，孩子能夠提出很多千奇百怪的問題，教師對他們的問題，不能一一解答是正常的，教師碰到自己未知的問題時，應(yīng)該實事求是面對并敢于對孩子說“我不知道”，除此之外，教師還應(yīng)該再加一句“讓我們一起來尋找，你的同學(xué)是怎么想的？”……教師對未知領(lǐng)域不必惶惶不安，要引導(dǎo)被好奇心所激發(fā)的孩子一起進行研究，然后共同享受發(fā)現(xiàn)的快樂。在科學(xué)面前，事實就是權(quán)威，教師能正視自己的“未知”，正是體現(xiàn)了對科學(xué)和事實的尊重，而這種實事求是的科學(xué)態(tài)度會對孩子產(chǎn)生深遠的影響。

2、教師能敢于對自己說“我不知道”——教師在做中學(xué)。

一個專家在參加一次公開課時，一個學(xué)生拿著一杯水和一塊糖，問到：“老師，你說這塊糖要是在水中化了，杯中的水位能升高？還是能降低？”這位專家說：“我不知道?！焙⒆佑謫柫硪晃粚＜?，他也說：“我不知道?！彼麄儧]有因為自己是專家，而感到尷尬，也沒有隨便說出一個結(jié)果，而是很明確的對這位同學(xué)說：“這個問題我還沒有研究過，所以我不知道?！睂τ谶@個看似簡單的問題，專家的回答卻是“因為沒有研究而不知道”。從專家的回答中，我們可以從兩個層面來理解：一是對孩子說的，目的激發(fā)和引導(dǎo)孩子自己去探究、自己尋找問題的答案；二是對自己說的，“自己沒有研究的問題不能輕下結(jié)論?！贝_實，我認(rèn)為，在做中學(xué)活動中，教師除了要敢于對孩子說“不知道”外，也需要敢于對自己說：“不知道”。

教師對自己說“不知道”，使自己也成為活動的探究者。教師把自己放在與孩子平等地位、相同角色的位置，把自己看成和孩子一樣的探究者，孩子進行探究的活動，教師自己也來做一做、試一試，發(fā)現(xiàn)問題和尋求答案，并把自己的探究發(fā)現(xiàn)與孩子一起來交流和分享，教師與孩子共同在做中學(xué)，從教師身上能真正體現(xiàn)“做中學(xué)”的理念。盡管有些問題對于教師來說，答案簡單明了，但教師以“不知道”來自問，表現(xiàn)了對事實尊重、對經(jīng)驗反思的科學(xué)態(tài)度（科學(xué)性質(zhì)三大核心：“以事實為依據(jù)，以邏輯為思想、表達工具，以懷疑為審視的出發(fā)點?！敝醒虢炭圃?/p>

郁波研究員）。如：上述“糖在水中化掉以后杯中水會升高還是降低”這個問題，如果借助已有經(jīng)驗，很可能會得出“杯中水上升”的答案，而事實上，這個看似簡單問題的答案并不簡單，“水升高還是降低”可能與水的容量有關(guān)、可能與放糖的方式有關(guān)、可能與觀察的容器有關(guān)、可能……等等，影響答案的因素很多，為此我請教了幾個學(xué)科專家，他們給我的回答不約而同都是：“這個問題很難簡單回答，不同條件下情況不同，要試過才能知道。”由此可見，在科學(xué)問題面前，“不知道”實在是正常不過的一件事情，教師只有敢于對自己說“不知道”，才能讓自己和孩子一起，象科學(xué)家一樣直面科學(xué)問題，從而形成自己基于在事實和邏輯之上的實證思維方式（通過對事實進行合乎邏輯的推理而得出結(jié)論，并知道任何結(jié)論都是暫時性的，它需要更多的事實來證明，結(jié)論也可能被新的事實所推翻），并由此對孩子的思維發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

教師對自己說“不知道”，能真正體現(xiàn)作為孩子探究活動“引導(dǎo)者”的作用。以往的科學(xué)活動中，教師往往是以“判官”的身份出現(xiàn)在孩子面前，教師在指導(dǎo)孩子探究時常常有種種做法使孩子感到正確的答案存在于教師的頭腦中，“真理在教師腦中”，因而孩子在活動中就會顯得很不自信，常常發(fā)現(xiàn)了什么，就去問教師：“對不對”、“行不行”，孩子在活動中過度依賴教師，而不能真正關(guān)注自己的探究。而當(dāng)教師以“我也不知道，我也要來試試”的回答拋給孩子后，孩子會從中感悟到：原來老師和我們一樣，都要做了之后才能找到問題的答案，由此孩子會重視并關(guān)注自己的探究。同時，教師不斷給孩子強化這樣的信念：真理不在教師身上，真理在你們自己的手中。讓孩子在探究中尊重事實，相信自己看到的，而不是所聽到簡單的一個答案。

3、教師能敢于對孩子的研究過程說“我不知道”——研究在做中學(xué)。

教師對孩子的研究過程說：“我不知道”，有二個層面的含義：

一是教師無法預(yù)知孩子的研究過程。

孩子的活動是自主探究性的，孩子在活動中對問題的猜測假設(shè)、實驗材料的選擇和實驗的進行，教師是無法事先預(yù)知的，孩子的研究過程如何進行和發(fā)展對教師來說，帶有很大的動態(tài)生成性和不確定性，也對教師帶來很大的挑戰(zhàn)。正是這種動態(tài)性給教師提供了一次又一次不斷調(diào)整和完善活動方案的機會，而教師也正是在預(yù)設(shè)與生成的碰撞、實踐反思再實踐、再反思的協(xié)調(diào)中不斷成長。例如：在劉占蘭老師指導(dǎo)下完成的《蝸牛》案例，就是在教師的預(yù)設(shè)和孩子的生成過程中不斷完善的。第一次活動內(nèi)容是：?

蝸牛長得什么樣？?

蝸牛的殼能再生嗎？?

蝸牛喜歡吃什么？?

蝸牛食物的顏色與糞便的顏色有什么關(guān)系？第二次（增加的內(nèi)容）：?

蝸牛能聽見聲音嗎？?

白色的顆粒是什么？

第三次（增加的內(nèi)容）：?

蝸牛喜歡住在哪兒？?

如何更清楚地看到蝸牛食物的顏色與糞便的顏色的關(guān)系？……再如：對于孩子的猜測和假設(shè)，教師應(yīng)該去預(yù)測但真正能預(yù)測嗎？上海曹堅紅老師曾經(jīng)對這一問題組織教師進行了一次教研活動，活動中他讓教師對“讓它落得慢一點”這課題中學(xué)生可能出現(xiàn)的假設(shè)進行預(yù)測，老師們都認(rèn)真做了，然后曹老師再播放學(xué)生上課中對這一問題的假設(shè)，結(jié)果是老師的想法遠遠不如孩子們的?！皩W(xué)生怎么能想到那么多辦法？真是出乎意料！““我只想到他們會說降落傘，沒想到還有其它那么多主意，聰明啊！現(xiàn)在的孩子！““從下面往上打氣，讓乒乓球落得慢，虧她想得出這樣的辦法?！俺扇说南敕ê秃⒆泳褪遣煌?，“老師們感慨萬千……由此看來，孩子探究活動中的種種無法預(yù)知性，促使教師必須以“做中學(xué)”的正確理念指導(dǎo)孩子的探究、以“做中學(xué)”的方式來研究“做中學(xué)”。

二是教師無法預(yù)知孩子是否能在一次探究活動中找到問題的答案，獲得成功。

事實上，一個真正探究性實驗（而非驗證性實驗）是很難在一次探究中就能找到答案，獲得成功的。我有幸參加的法國專家的培訓(xùn)活動就給了我這一體會。法國專家給我們布置了探究任務(wù)：在一堆東西中區(qū)別有生命和無生命，并用兩張照片記錄下我們思維和操作的過程。提供的東西有：娃娃、鐘、植物、樹枝、橘子、雞蛋、魚、番茄、黃豆。當(dāng)時，有三組老師參與了這一活動，完成任務(wù)后進行交流，在交流中大家提出了共同的問題：雞蛋、番茄應(yīng)屬哪類？并有一位小學(xué)男教師提出：象此類有無生命的問題對于小學(xué)生來說，都偏難，更何況對于幼兒，孩子能得到答案嗎？教師能解釋清楚嗎？對于這位老師其實也是我們共同的問題，法國專家的回答很簡單：此實驗本身并不是說，一做以后就能馬上得到唯一的答案，而是讓孩子反復(fù)實驗，從而了解生命的過程。實驗并不是讓孩子立即找到一個答案，重要的是讓孩子學(xué)會觀察、并在同伴中進行交流。法國專家將近半個小時的回答，最終也沒有給我們提出的“雞蛋番茄歸屬問題”一個明確的答案。我也從中進一步理解了做中學(xué)活動的理念：注重探究過程的真實，而不是結(jié)果的對錯。教師尤其不能以自己預(yù)想的實驗的結(jié)果（而這種結(jié)果往往又是單一的標(biāo)準(zhǔn)“成功”）來暗示并影響孩子的實驗，這樣做的結(jié)果只會使孩子迎合教師的標(biāo)準(zhǔn)而不尊重事實。如：大班“物體間的間隙”活動中，孩子沒有完成任務(wù)：把大石塊、小石塊和沙子全部放進一個瓶里，但他渴望成功渴望教師肯定的心理使他毫不猶豫地記錄下“成功”的標(biāo)記。所以，教師要理解孩子“渴望成功的心理”，并在實驗中要傳遞給孩子這樣的信息：成功與失敗一樣重要，關(guān)鍵要真實，老師也不知道實驗的結(jié)果，你們做了以后告訴老師。教師不能苛刻要求孩子在一次探究中得到答案，而是要等待孩子的探究，讓孩子真正充分地進入科學(xué)研究中，從而形成科學(xué)的態(tài)度和提高科學(xué)的素養(yǎng)。

皮埃爾·雷納先生，在《動手做》前言中說：“現(xiàn)象看似簡單，卻能讓孩子不僅如夢初醒，而且還能提出疑問進而深入思考。從初醒到思考直至用語言來表達，這一跨越將證明這項工作的成果超出了幾個世紀(jì)以來所進行的上百次的教學(xué)改革?！笨偠灾?，“我不知道”是“做中學(xué)”的理念，也是一種學(xué)科學(xué)的方法。所以，教師在“做中學(xué)”研究活動中，要敢于說“我不知道”，對孩子說、對自己說、對孩子的研究過程說，并進而以“做中學(xué)”方式來研究“做中學(xué)”活動。

“我不知道”是“做中學(xué)”的真諦，只有親歷，才有感悟；只有體驗，才有真知。

第五篇：說出我的新年愿望

同學(xué)們也說開了，有的說新年最大的愿望是擁有一臺電腦，有的則說最希望學(xué)會游泳，而有的說最希望爸爸媽媽能和好。我的新年愿望是什么呢？我輕輕地問著自己：“真想去吃一次肯德基呀！”每次放學(xué)回家都路過那里，看著大人小孩們坐在里面幸福地吃著，我真是羨慕極了?？墒俏覐牟桓疫M去，雖然我很想進去，因為我沒有錢，我也不敢問爸爸媽媽要錢。他們從遙遠的黑龍江來到這里工作，讓我上學(xué)已經(jīng)很不容易了。可是我真的很想嘗嘗肯德基是什么味道呀，但是這樣的新年愿望又怎么說得出口呢？

“許蘭宇，你的新年愿望是什么呢”汪老師親切地問?！疤煅?，怎么會叫到我！”我心里一怔，臉?biāo)⒌匾幌伦蛹t了。我支吾著不敢說話。汪老師微笑著說：“沒關(guān)系，說一下吧！或許我能滿足你的新年愿望?！蔽业椭^輕輕說：“我想吃肯德基！”我的話音剛落，教室里頓時哄堂大笑。我聽到笑聲，后悔極了，把頭深深地低了下去。

汪老師嚴(yán)肅地叫大家安靜下來他說：“很可笑嗎？難道一個人真實美好的愿望就那么可笑？許蘭宇，你很勇敢，放學(xué)后，汪老師帶你去吃肯德基。滿足你的新年愿望！還有哪些同學(xué)也有這樣的想法？”顧趙云，王雅倩也舉起了手。毛吉狄站起來說：“汪老師您不是說我們不能吃油炸食品嗎？”汪老師思索了片刻說：“就只一次吧！沒有比這樣的新年愿望更令人感動的了！”

那天放學(xué)后，汪老師就帶著我們?nèi)俗哌M了那令人神往的肯德基店，汪老師買了一份“外帶全家桶”，我們師生四個圍坐在一起，像一家人一樣，我們吃著肯德基，說著開心的事兒，我感覺到前所未有的幸福，不為肯德基的美味，而在于那份融融的暖暖的感情！