第一篇：2018年高三歷史總復(fù)習(xí) 模塊七 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)學(xué)案

課時(shí)模塊七 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

能力訓(xùn)練二 洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書(shū)”；而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝弟忠信，尊孔孟之仁義道德”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)椋ǎ〢．拜上帝會(huì)不足以支撐其政權(quán)

B．太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn) C．反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制

D．太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持 《天朝田畝制度》規(guī)定，將每戶足夠食用以外的糧食歸入國(guó)庫(kù)，有婚娶彌月、疾病荒災(zāi)等開(kāi)支，全由國(guó)庫(kù)支給。兒童讀圣書(shū)、居民聽(tīng)教化等則在禮拜堂進(jìn)行。這可以用來(lái)說(shuō)明太平天國(guó)（）A．提出發(fā)展資本主義的思想

B．追求平等自由的政治生活 C．主張移風(fēng)易俗的社會(huì)改革

D．滿足了農(nóng)民最迫切的愿望 辛亥革命爆發(fā)后，美國(guó)某報(bào)報(bào)道：“如果中國(guó)成功地按美國(guó)政府的模式建立起一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)，由在歐美留過(guò)學(xué)的具有西方觀念的人任領(lǐng)導(dǎo)，日本將不再是東方最西化的國(guó)家?！贝撕蠼⒌闹腥A民國(guó)臨時(shí)政府與該報(bào)道的設(shè)想相符的是（）A．臨時(shí)政府基本按照美國(guó)政體原則架構(gòu)

B．革命成功后建立了一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó) C．中國(guó)超過(guò)日本成為亞洲最西化的國(guó)家

D．民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)都有西方民主觀念 4 如圖為時(shí)政漫畫《玩弄于股掌之上》，該漫畫應(yīng)創(chuàng)作于（）A．1860年 B．1898年

C．1919年

D．1948年

材料一 中國(guó)有中國(guó)之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國(guó)之人無(wú)能脫其網(wǎng)羅，無(wú)所措其手足……凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離……滿洲又縱貪官污吏，布滿天下……凡有起義與復(fù)中國(guó)者，動(dòng)誣以謀反大逆，夷其九族……予與義兵，上為上帝報(bào)瞞天之仇，下為中國(guó)解下黔首之苦，預(yù)期肅清胡氛，同享太平之樂(lè)。

——楊秀清《太平天國(guó)奉天討胡檄》

探究1：從材料看，楊秀清是如何分析太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因的？可以看出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有何特點(diǎn)？

材料二 太平天國(guó)革命不僅借助外來(lái)的思想武器，動(dòng)員、鼓舞、組織了革命力量，而且在自己的政治綱領(lǐng)中，表現(xiàn)了空想社會(huì)主義思想因素。

——《中國(guó)近代政治思想》

探究2：材料二所說(shuō)的“政治綱領(lǐng)”名稱叫什么？從主觀方面分析這一綱領(lǐng)沒(méi)有真正實(shí)行的原因。

材料一 亞?wèn)|開(kāi)化中華早，揖美追歐，舊邦新造，飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光，錦繡河山普照。我同胞鼓舞文明，世界和平永葆。

——《中華民國(guó)國(guó)歌》(1912年)探究1：結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出中華民國(guó)“揖美追歐，舊邦新造”主要體現(xiàn)在哪些方面

材料二 辛亥革命除了在長(zhǎng)江流域幾個(gè)大城市轟轟烈烈的開(kāi)展外，在其他地區(qū)的城市要緩慢得多。……可以這樣認(rèn)為，辛亥革命走向沒(méi)有從南方推進(jìn)到北方，沒(méi)有從長(zhǎng)江流域推進(jìn)到全國(guó)。再者，沒(méi)有從城市推進(jìn)到農(nóng)村。

——田玄《中國(guó)城市現(xiàn)代化動(dòng)向的不平衡與辛亥革命的走向》 材料三 山東很多城市與中國(guó)其他許多大城市的路名相同，如濟(jì)南與廣州的中山路、青島與上海的民生路等。

探究2：根據(jù)材料二、三，如何看待辛亥革命？第一部分 基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練 考點(diǎn)一 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

一、金田起義 1．背景

(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響

①外國(guó)商品大量涌入中國(guó)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，部分手工業(yè)者破產(chǎn)。②鴉片的輸入，造成白銀大量外流。③戰(zhàn)費(fèi)和賠款加重了人民負(fù)擔(dān)。

(2)清政府：各級(jí)官吏大肆搜刮人民，吏治腐敗。(3)天災(zāi)不斷，廣西各種矛盾尤為突出。2．準(zhǔn)備：洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)”。

3．爆發(fā)：1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，建號(hào)太平天國(guó)。

二、天國(guó)興衰

1．建立政權(quán)：1853年3月，攻克南京，改稱“天京”。2．進(jìn)入全盛

(1)軍事上：為拱衛(wèi)天京，進(jìn)行北伐和西征，到1856年，達(dá)到全盛。(2)政治上：頒布了綱領(lǐng)性文件——《天朝田畝制度》。①按人口平分土地。②男女平等。3．由盛轉(zhuǎn)衰

(1)天京事變：1856年，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌。(2)重新振作

①軍事上：年輕將領(lǐng)陳玉成和李秀成被起用，士氣重新高漲。

②政治上：洪仁玕主持朝政，提出具有資本主義色彩的施政方案《資政新篇》。4．走向失敗

(1)1863年，在英、法軍隊(duì)支援下，曾國(guó)藩兵分三路，圍困天京。(2)1864年，湘軍攻破天京，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。5．歷史意義

(1)掃蕩了王朝秩序，沖擊了舊綱常名教，動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。(2)頒布的《天朝田畝制度》表達(dá)了農(nóng)民群眾的理想追求。

(3)提出了近代中國(guó)第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案

——《資政新篇》，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理的智慧結(jié)晶?？键c(diǎn)二 辛亥革命

一、清末民主革命風(fēng)潮 1．背景

(1)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊對(duì)中國(guó)的控制和掠奪。(2)清政府試圖通過(guò)新政來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。

2．興起：1894年，孫中山在檀香山建立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——興中會(huì)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的興起。3．發(fā)展

(1)建立革命政黨：1905年，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立，孫中山任總理。同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為宗旨(后闡發(fā)為民族、民權(quán)和民生三大主義)，以《民報(bào)》為機(jī)關(guān)刊物。

(2)與改良派論戰(zhàn)：同盟會(huì)成立后，革命派與改良派主要圍繞要不要以暴力推翻清政府、要不要建立共和政體等問(wèn)題展開(kāi)思想論戰(zhàn)。(3)發(fā)動(dòng)武裝起義：其中最著名的是1911年4月的廣州黃花崗起義。沉重打擊了清王朝的統(tǒng)治，鼓舞了人們的革命斗志。

二、武昌首義

1．經(jīng)過(guò)：革命黨人熊秉坤、金兆龍率先發(fā)難，經(jīng)過(guò)一夜激戰(zhàn)，革命軍占領(lǐng)武昌。

2．結(jié)果：成立了湖北軍政府，推舉黎元洪為都督；定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”。3．影響：震撼了清王朝的統(tǒng)治，清朝在全國(guó)的統(tǒng)治土崩瓦解。

三、民國(guó)的建立和帝制的終結(jié)

1．中華民國(guó)臨時(shí)政府成立：1912年1月1日成立，定都南京，臨時(shí)大總統(tǒng)為孫中山。2．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

(1)時(shí)間：1912年3月正式頒布。

(2)內(nèi)容：規(guī)定中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體；中華民國(guó)人民一律平等；還規(guī)定了關(guān)于國(guó)民的基本權(quán)利。(3)意義：近代中國(guó)第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的國(guó)家臨時(shí)大法。3．袁世凱竊取革命果實(shí)(1)原因

①袁世凱掌握了清政府的軍政大權(quán)。

②立憲黨人和舊官僚害怕革命發(fā)展，希望袁世凱主持大局。③帝國(guó)主義物色新的代理人，把目光投向袁世凱。

④同盟會(huì)渙散，成分復(fù)雜，很多人把推翻帝制的希望寄托于袁世凱身上。(2)標(biāo)志：1912年3月，袁世凱在北京正式就任臨時(shí)大總統(tǒng)。4．辛亥革命的歷史意義

(1)性質(zhì)：“比較完全意義上”的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

(2)推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了2 000多年的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。(3)使民主共和的觀念深入人心?？键c(diǎn)三 五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

一、“二十一條”與巴黎和會(huì)——背景 1．“二十一條”

(1)背景：一戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲列強(qiáng)無(wú)暇東顧，日本趁機(jī)加快侵華步伐。(2)時(shí)間：1915年，日本駐華公使日置益向袁世凱政府遞交。(3)目的：使中國(guó)淪為日本的殖民地。2．巴黎和會(huì)

(1)一戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開(kāi)和會(huì)。(2)中國(guó)希望改變?cè)趪?guó)際上的屈辱地位。

(3)歐美列強(qiáng)決定將德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。

二、“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”——經(jīng)過(guò)

1．導(dǎo)火線：中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗。

2．爆發(fā)：1919年5月4日，北京學(xué)生游行示威。

3．高潮：工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，運(yùn)動(dòng)中心由北京轉(zhuǎn)到上海。4．結(jié)果

(1)北京政府罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。(2)中國(guó)代表拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。三、五四精神——影響

1．愛(ài)國(guó)主義精神：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和犧牲精神，是中國(guó)從舊民主主義革命發(fā)展到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．民主與科學(xué)精神：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了民主和科學(xué)精神，體現(xiàn)了追求真理、勇于解放的精神。

3．精神財(cái)富：愛(ài)國(guó)救亡、民主科學(xué)、文化啟蒙構(gòu)成五四新文化運(yùn)動(dòng)最寶貴的精神財(cái)富。第二部分 能力訓(xùn)練 能力訓(xùn)練一

問(wèn)題1 有人說(shuō)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲”，據(jù)此認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是民族矛盾的激化。對(duì)此你如何理解？

問(wèn)題2 有人認(rèn)為《資政新篇》是對(duì)《天朝田畝制度》的繼承和發(fā)展。這種說(shuō)法合適嗎？

問(wèn)題3 有人認(rèn)為，假如沒(méi)有天京變亂的發(fā)生，太平天國(guó)能推翻清王朝的統(tǒng)治，建立起一個(gè)嶄新的農(nóng)民政權(quán)。這種說(shuō)法對(duì)嗎？

問(wèn)題4 從六個(gè)角度理解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特色

問(wèn)題5 中華民國(guó)和南京臨時(shí)政府是一回事嗎？

問(wèn)題6 有人認(rèn)為，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了我國(guó)2 000多年的封建制度。這種說(shuō)法正確嗎？

問(wèn)題7 有人說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗瓿闪朔吹鄯捶饨ǖ娜蝿?wù)。這種說(shuō)法正確嗎？為什么？

問(wèn)題8 判斷新舊民主主義革命性質(zhì)的依據(jù)。

問(wèn)題9 如何從不同史觀角度理解辛亥革命的歷史意義？

問(wèn)題10 五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)變革的影響是什么？

問(wèn)題11 新舊民主主義革命的比較

第二篇：2018年高三歷史總復(fù)習(xí)模塊七 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)堂檢測(cè)

當(dāng)堂檢測(cè)

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 辛亥革命和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歌謠有號(hào)召歌、響應(yīng)歌、英雄歌、記事歌，用詩(shī)體語(yǔ)言和群眾口語(yǔ)記述太平天國(guó)的光輝歷史?！百\做官，官做賊，清廷一片黑漆漆。骨包皮，皮包骨，金田快有新君出?！边@一首歌謠（）A．屬記事歌，再現(xiàn)了太平天國(guó)輝煌的歷史

B．語(yǔ)言生動(dòng)，可作為研究起義原因的佐證 C．表明金田已是全國(guó)革命志士的向往之地

D．反映了太平天國(guó)政權(quán)仍是一個(gè)封建政權(quán) 2．右圖是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期頒行的改革內(nèi)政的方案封面，下面對(duì)該封面信息解讀正確的是（）A．頒行該方案的目的是要在中國(guó)發(fā)展資本主義

B．它表明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人尚沒(méi)有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的束縛 C．該方案從理論上否定了《天朝田畝制度》的構(gòu)想

D．該方案的頒行表明太平天國(guó)的執(zhí)政理念發(fā)生了根本性變化

3.有學(xué)者在評(píng)論某部著作時(shí)說(shuō)：“在半殖民地半封建的中國(guó)，它第一次閃爍著具有近代民主色彩的精神火花，是中國(guó)近代化的先聲，在近代中國(guó)具有重要的啟蒙作用。”這部著作是（）A．《海國(guó)圖志》

B．《資政新篇》

C．《天朝田畝制度》

D．《新學(xué)偽經(jīng)考》

4.《天朝田畝制度》的內(nèi)容反映了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)諸多要求。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，其重大價(jià)值在于（）A．提出順應(yīng)世界潮流的政治體制變革主張 B．變土地私人所有制為“天下人同耕”的公有制 C．與“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張異曲同工

D．打破土地兼并局面以實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”理想

5.莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒(méi)有辮子的革命黨的謠言?！还苁怯凶镞€是無(wú)罪，漢族士兵都害怕自己會(huì)在大清洗中丟掉性命，意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算?！边@則材料實(shí)際上反映了（）A．辛亥革命具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)

B．清政府的失控與信用破產(chǎn) C．謠言有時(shí)候能推動(dòng)歷史的發(fā)展

D．武昌首義帶有一定偶然性

6.1935年林語(yǔ)堂曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過(guò)在種族革命上獲得了勝利，它不過(guò)是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u(píng)論（）A．全面否定辛亥革命的歷史作用

B．認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜

D．強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì) 7．1911年10月16日，湖北軍政府頒布了《中華民國(guó)鄂州約法》。約法規(guī)定：“鄂州政府由都督任命的政務(wù)委員、議會(huì)、司法等部分構(gòu)成……人民一律平等，有言論、集會(huì)結(jié)社、通訊、信教、居住等自由……都督由人民公舉，任期三年，連任以一次為限……議員由人民中選舉產(chǎn)生，議會(huì)可以向政務(wù)委員提出條陳、質(zhì)問(wèn)，要求答辯或彈劾?！睋?jù)此判斷，下列選項(xiàng)正確的是（）A．它的頒布標(biāo)志著中華民國(guó)正式成立 B．它實(shí)施了伏爾泰關(guān)于國(guó)家政體的主張

C．它與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本精神與主要原則一致 D．它是根據(jù)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》精神制定的地方性法規(guī)

8.某報(bào)以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅……陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說(shuō)的這些現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)代背景應(yīng)該是（）A．維新派倡導(dǎo)變革社會(huì)習(xí)俗

B．中華民國(guó)臨時(shí)政府成立 C．新文化運(yùn)動(dòng)興起

D．五四運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想

9.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在中國(guó)民主政治發(fā)展史上最重要的意義在于（）A．建立了類似西方的政治體制

B．強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)獨(dú)立 C．詳細(xì)規(guī)定了人民的權(quán)利

D．通過(guò)立法，廢除君主專制制度

10.對(duì)“五四”集會(huì)游行示威，梁漱溟評(píng)價(jià)說(shuō)：“縱然曹張罪大惡極，在罪名未成立時(shí)，他仍有他的自由。我們縱然是愛(ài)國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他。……絕不能說(shuō)我們所做的都對(duì)，就犯法也可以使得；我們民眾的舉動(dòng)，就犯法也可以使得。”在此，梁漱溟（）A．贊揚(yáng)了“五四”民主、科學(xué)的精神

B．認(rèn)可國(guó)民的正義行動(dòng)體現(xiàn)了自由原則 C．肯定了“五四”反帝反封建的性質(zhì)

D．主張?jiān)诿裰鞣ㄖ蔚脑瓌t下捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)益

11．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從(1919年)五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟。”這里對(duì)“社會(huì)的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是（）A．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造

B．社會(huì)主義思想的傳播

C．知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)

D．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播

12.20世紀(jì)初，許多中國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)籍法制定提出建議，當(dāng)時(shí)許多刊物中有關(guān)國(guó)籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國(guó)籍法》《論政府亟宜制定國(guó)籍法》《論改籍協(xié)約為國(guó)際最要之問(wèn)題》來(lái)理論。這種現(xiàn)象深刻反映出（）A．民主革命思想成為潮流

B．西方法治精神影響重大 C．中華民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒

D．反滿民族情緒日益高漲

二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料：

材料一 從前皇帝自稱為天子，如果有人說(shuō)皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人，相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子。

——《吳玉章文集》

材料二 民國(guó)建立后……引發(fā)了以傳統(tǒng)政治為基礎(chǔ)的舊有倫理與價(jià)值體系的松動(dòng)，男人剪辮子、女人放足、青年離家、自由戀愛(ài)、神位被黜、洋貨暢銷、西學(xué)昌盛……這些社會(huì)生活的表征，實(shí)際反映的是傳統(tǒng)價(jià)值觀念開(kāi)始失去在社會(huì)中的正統(tǒng)地位。

——張豈之《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》

材料三(趙秀才和假洋鬼子)他們想了又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命?！h大老爺還是原官，不過(guò)改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么官。這些名目未莊人都說(shuō)不明白，帶兵的也還是先前的老把總。

——魯迅《阿Q正傳》 請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中，孫中山曾被看作“瘋子”的主要原因，這說(shuō)明什么問(wèn)題。(6分)

(2)如果說(shuō)“辛亥革命是一次成功的革命”，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概述辛亥革命的成功之處。(6分)

(3)如果說(shuō)“辛亥革命是一次失敗的革命”，我們可以使用哪則材料來(lái)證明，說(shuō)明理由。(6分)

(4)據(jù)材料三，指出辛亥革命在當(dāng)時(shí)的主要表現(xiàn)。把材料三引入歷史研究應(yīng)注意什么？(8分)

14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 “對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。”

材料二 五四運(yùn)動(dòng)前，陳獨(dú)秀說(shuō)：“君主也是一種偶像，他本身并沒(méi)有什么神圣出奇的作用，全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首；一旦亡了國(guó)，像此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”

——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》

材料三 “皇帝，該算是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開(kāi)，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時(shí)看來(lái)政治形勢(shì)還十分險(xiǎn)惡，但人們又大膽地尋求新的救中國(guó)的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國(guó)工人階級(jí)力量的發(fā)展，不久便迎來(lái)了五四運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從這個(gè)意義上可以說(shuō)沒(méi)有辛亥革命就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)。” 請(qǐng)回答：

(1)請(qǐng)概述以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命黨人為推翻專制政體所進(jìn)行的艱苦的革命斗爭(zhēng)。(10分)

(2)據(jù)以上材料分析指出，辛亥革命前后，中國(guó)人對(duì)皇帝的看法發(fā)生了什么變化。(6分)

(3)依據(jù)材料三分析說(shuō)明，為什么說(shuō)沒(méi)有辛亥革命就沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)。(10分)

1.答案 B

解析 由材料中“金田快有新君出”，可以看出是記述了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中關(guān)于金田起義的歷史事件，材料中語(yǔ)言生動(dòng)，可作為研究起義原因的佐證。

2．答案 B解析 封面信息呈現(xiàn)的是“干王洪制”“旨準(zhǔn)頒行”，“旨”反映了傳統(tǒng)君主專制的色彩，故選B。3.答案 B 解析 魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，其主張是在保護(hù)封建主義的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的有限學(xué)習(xí)西方，A排除；《天朝田畝制度》與近代化無(wú)關(guān)，排除C；洪仁玕的《資政新篇》大膽地提出了效仿西方資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度，發(fā)展資本主義工商業(yè)，這比洋務(wù)派、維新派提出類似主張要早，排除D。4.答案 D 解析 注意題干中的關(guān)鍵詞“經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角”?！短斐锂€制度》提出的經(jīng)濟(jì)主張是建立平均的大同社會(huì)，違背了歷史發(fā)展的潮流，故A錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)并不主張學(xué)習(xí)西方，故C錯(cuò)誤；B、D中，D產(chǎn)生的是積極影響。

5.答案 D 解析 由材料中“意識(shí)到投入叛亂比丟掉性命更合算”可以看出，大部分人參加革命不是自身思想的覺(jué)悟，而是由于害怕被誤當(dāng)革命黨抓去殺頭，被迫走上革命道路的，可以反映出武昌首義帶有一定偶然性。

6.答案 C

解析 該評(píng)論肯定了辛亥革命在民族、民權(quán)方面的貢獻(xiàn)，排除A；B、D在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故答案選C。

7．答案 C 解析 本題考查解讀材料的能力。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》內(nèi)容體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則。1912年1月1日中華民國(guó)成立。伏爾泰在政體上主張君主立憲制?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》頒布于1912年3月8日，體現(xiàn)的是主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。A、B、D不符合史實(shí)，故選C。

8.答案 B

解析 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，材料反映了南京臨時(shí)政府成立后對(duì)社會(huì)習(xí)俗的改造，故選B。

9.答案 D

解析 注意題干中的關(guān)鍵信息“在中國(guó)民主政治發(fā)展史上”，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，具有反封建的意義，是近代中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，因而D表述最符合題意。

10.答案 D

解析 本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。從材料中“他仍有他的自由”“不能侵犯他”“不能說(shuō)我們所做的都對(duì)”，分析出作者主張?jiān)诿裰鞣ㄖ卧瓌t下捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)益。

11．答案 A

解析 根據(jù)題干提供的信息“五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了”和所學(xué)史實(shí)說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上中國(guó)政治舞臺(tái)，人民群眾開(kāi)始覺(jué)悟，到社會(huì)的覺(jué)悟正是廣大平民思想改造的過(guò)程。

12.答案 C

解析 材料中時(shí)間是20世紀(jì)初，對(duì)中國(guó)國(guó)籍的熱議，進(jìn)一步體現(xiàn)了隨著中國(guó)民主革命的推進(jìn)，民族、民主思想的傳播，中華民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒。

13．解析 本題考查學(xué)生綜合分析能力。第(1)題將孫中山作為破壞封建帝制的人物來(lái)看待，說(shuō)明是維護(hù)封建專制的觀念；第(2)題從政治、思想等方面概括功績(jī)；第(3)題革命的不徹底性可以從材料三的內(nèi)容中得出；第(4)題結(jié)合史學(xué)研究的方法，從客觀真實(shí)的角度出發(fā)進(jìn)行研究。

答案(1)原因：要求推翻帝制。(3分)問(wèn)題：維護(hù)封建帝制的觀念很普遍。(3分)(2)推翻了君主專制；沖擊了傳統(tǒng)觀念的正統(tǒng)地位，解放了人們的思想；促進(jìn)了社會(huì)習(xí)俗變遷；推動(dòng)民族資本主義的發(fā)展。(6分)(3)材料三。(2分)理由：革命不徹底，沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。(4分)(4)砸毀龍牌；官員改變稱呼。(2分)注意：材料三屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品；在一定程度上反映了社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)；對(duì)歷史研究具有一定的補(bǔ)充和參照作用。(6分)14．解析 第(1)題考查對(duì)孫中山先生近代民主革命實(shí)踐的理解。1894年，創(chuàng)辦興中會(huì)——中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體；1905年建立資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)；1905年提出民主革命思想并同改良派進(jìn)行思想論戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)武裝起義；1912年建立革命政權(quán)——中華民國(guó)。第(2)題考查的是對(duì)辛亥革命政治革命意義的理解。革命前認(rèn)為皇權(quán)至高無(wú)上、神圣不可侵犯，革命后破除了對(duì)皇帝的迷信。第(3)題考查的是對(duì)辛亥革命對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用的理解。根據(jù)所學(xué)史實(shí)，辛亥革命解放了人們的思想，激勵(lì)著人們探索救國(guó)的新道路，這正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的思想基礎(chǔ)。

答案(1)建立資產(chǎn)階級(jí)革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)；提出民主革命思想并同改良派進(jìn)行思想論戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)武裝起義；建立革命政權(quán)——中華民國(guó)等。(10分)(2)辛亥革命前認(rèn)為皇權(quán)至高無(wú)上、神圣不可侵犯，辛亥革命后破除了對(duì)皇帝的迷信。(6分)(3)辛亥革命解放了人們的思想，激勵(lì)著人們探索救國(guó)的新道路，這正是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的思想基礎(chǔ)。(10分)

第三篇：高一歷史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)教案

高一歷史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)教案

【本節(jié)重點(diǎn)知識(shí)】、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因：

2、洪秀全思想的特點(diǎn)；

3、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起訖時(shí)間和標(biāo)志；

4、永安建制和定都天京的意義；

5、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期三個(gè)標(biāo)志及其目的、將領(lǐng)；

6、天京變亂的原因和影響；

7、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期建立的新的領(lǐng)導(dǎo)核心；

8、三河鎮(zhèn)大捷和陳玉成犧牲；

9、《天朝田畝制度》頒布的時(shí)間、宗旨、內(nèi)容及其評(píng)價(jià)；

10、《資政新篇》作者、目的、內(nèi)容（特別是外交方面）、評(píng)價(jià)；

11、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗原因、教訓(xùn)、性質(zhì)、歷史意義；

12、時(shí)代賦予太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新的內(nèi)容和意義。

【知識(shí)結(jié)構(gòu)】

一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因

、根本原因：腐敗的 和沉重的，導(dǎo)致

激化；

2、的侵略，給中國(guó)人民帶來(lái)新的災(zāi)難；

3、嚴(yán)重；

4、西方

的影響；

5、洪秀全等的準(zhǔn)備：

①組織準(zhǔn)備：A、年洪秀全創(chuàng)立

，目的是推翻。

B、逐步形成以、、、、、六人領(lǐng)導(dǎo)核心。

②理論準(zhǔn)備：A、特點(diǎn)（）、儒家

、農(nóng)民

結(jié)合起來(lái)。

B、著作：《原道

》、《原道

》和《原道

》等。

：把西方

c、影響：將農(nóng)民要求

的理想，通過(guò)

表達(dá)出來(lái)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民產(chǎn)生了很大號(hào)召力。

③建立根據(jù)地：

在廣西

組織拜上帝會(huì)，開(kāi)展

斗爭(zhēng)。

二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)、興起（1851—1853）：金田起義—東鄉(xiāng)稱王—永安建制—定都天京—頒布綱領(lǐng)

①金田起義:

年,洪秀全在

桂平金田村發(fā)動(dòng)反清起義，建號(hào)“

”。

②東鄉(xiāng)稱王:在 東鄉(xiāng)洪秀全稱“

”。

③永安建制:分封諸王，建立政權(quán)——馮云山、蕭朝貴犧牲。

④定都天京:

年，太平軍攻占，改名天京，定為都城，建立與

對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。

⑤頒布《

》

2、發(fā)展（全盛）（1853—1856）：北伐—西征—東征

①北伐：A、時(shí)間：

年；

B、目的：推翻

；

c、將領(lǐng)：

、；

D、失敗原因：

，和

供應(yīng)不足；

E、戰(zhàn)略作用：深入到清朝

地區(qū)，牽制了敵人兵力，為

和 的勝利創(chuàng)造了有利條件。

②西征：A、時(shí)間：

年；

B、目的：鞏固

；

c、將領(lǐng)：

、；

D、經(jīng)過(guò)：1853年西征軍奪取安徽、湖北的重鎮(zhèn)；在，同漢族地主武裝

的

交戰(zhàn)勢(shì)力；

年，指揮西征軍在

大敗湘軍，然后進(jìn)入江西。

③東征：A、時(shí)間：

年；

B、目的：斷絕

，充實(shí)自己的 ；

c、將領(lǐng)：

；

D、結(jié)果：秦日綱奪取

，攻破

；同

會(huì)師，摧毀

，解除

之圍；

E、意義：太平天國(guó)在 上達(dá)到

時(shí)期。

3、轉(zhuǎn)折（1856—1857）：天京變亂—建立新的領(lǐng)導(dǎo)核心

①天京變亂：根本原因——

的局限性。

主要原因——

以后，革命

減退，思想滋長(zhǎng)，內(nèi)部矛盾尖銳。

主要事件——韋楊事件，出走。

惡

果——A、使

元?dú)獯髠?，出現(xiàn)“

”、“

”的危險(xiǎn)局面；

B、乘機(jī)反撲，重建

、大營(yíng)

（是太平天國(guó)從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰）

②重建領(lǐng)導(dǎo)核心：A、軍事指揮：英王

、忠王

；

B、總理朝政：干王

，提出

和 的新方案——《

》。

4、防御戰(zhàn)（1858—1862）：破江北大營(yíng)—三河鎮(zhèn)大捷—破江南大營(yíng)—受挫上?！矐c失陷

①1858年：

、合力再破

大營(yíng)，解除

北面威脅；在 全殲湘軍精銳；

②1860年：A、依

計(jì)策，、合力破

大營(yíng)，迫使

自殺；

B、李秀成東征

，進(jìn)攻

；美國(guó)人

組織

對(duì)抗太平軍；

侵略軍也撕下“

”偽裝，配合

襲擊太平軍。太平軍損失很大，退回蘇州。

③安慶失守，退守廬州，由于歹徒出賣，被俘就義

5、失敗（1862—1864）：①清軍分路進(jìn)攻太平軍，進(jìn)而圍攻

，由

坐鎮(zhèn)

統(tǒng)籌策應(yīng)；

②

年，洪秀全病逝，陷落——標(biāo)志太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。

三、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命綱領(lǐng)

、前期：《天朝田畝制度》

①頒布時(shí)間：

以后（即

年）

②宗

旨：廢除

土地所有制；

③內(nèi)

容：A、土地分配：原則——“凡天下田，天下人同耕”、“無(wú)處不均勻”；

方式——以

為單位，不分男女，按

和

平均分配；

B、產(chǎn)品分配：原則——“天下人人不受私，物物歸上主”；

方法——每戶留足

，其余歸

；

c、目的：建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，”的理想社會(huì)。

④評(píng)

價(jià)：A、性

質(zhì)：是太平天國(guó)的 ；

B、進(jìn)步性：突出反映了

階級(jí)要求的強(qiáng)烈愿望，是幾千來(lái)年農(nóng)民

的思想結(jié)晶；

c、未實(shí)施的原因：客觀上，沒(méi)有一個(gè)

保證實(shí)施分田方案；

主觀上，分配

與 的規(guī)定都是空想。

2、后期：《資政新篇》

①時(shí)間：

年；

②作者：

；

③目的：為了

④內(nèi)容：政治上——統(tǒng)一

，以

治國(guó)；（實(shí)質(zhì)是建立資本主義的政治制度）

經(jīng)濟(jì)上——學(xué)習(xí)

，發(fā)展

；興辦

事業(yè)等；（實(shí)質(zhì)是發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)）

文教上——提倡興辦

學(xué)校，嚴(yán)禁

和

；（實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化）

外交上——主張同外國(guó)

，交流

，往來(lái)；但不準(zhǔn)外國(guó)

。（實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交）。

⑤評(píng)價(jià)：進(jìn)步性——具有鮮明的 色彩，是

中國(guó)人最早提出的在中國(guó)

的方案，集中反映了

中國(guó)人向

尋找

和 的迫切愿望；

局限性——不是

實(shí)踐的產(chǎn)物，沒(méi)有反映

階級(jí)最迫切的愿望和要求，根本沒(méi)有實(shí)施。

四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

、失敗原因：①主觀上：一是 的局限性（根本原因）。提不出切合實(shí)際的 ；廣大將士參加革命的 不明確，大多是迫于

；領(lǐng)導(dǎo)者

思想膨脹，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享樂(lè)。

二是

上的失誤：偏師

，孤軍深入。

②客觀上： 的聯(lián)合絞殺。（新現(xiàn)象）

2、教訓(xùn)：受

和

的局限，階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利

3、性質(zhì)：是中國(guó)近代史上一次偉大的 的 戰(zhàn)爭(zhēng)；

4、功績(jī)：①加速了

和整個(gè) 的衰落和崩潰。

②在 的同時(shí)又擔(dān)負(fù)起

的任務(wù)；打破了

把中國(guó)迅速

的企圖。

③是幾千年來(lái)中國(guó)

戰(zhàn)爭(zhēng)的。

↑

④太平天國(guó)的領(lǐng)袖主張與各國(guó)

，后期又提出 的方案?！ㄐ绿攸c(diǎn)）↓

⑤同

、等國(guó)人民的

斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響，共同打擊。

【重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題解析】

．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響之間的關(guān)系：

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是多年來(lái)階級(jí)矛盾積累的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府慘敗，被迫簽訂不平等條約，償付大量賠款，加重了人民的負(fù)擔(dān)；戰(zhàn)后開(kāi)辟通商口岸，便利了西方商品的輸入，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，一批農(nóng)民破產(chǎn)，流民增加；戰(zhàn)后鴉片貿(mào)易猖獗，白銀大量外流，加上統(tǒng)治集團(tuán)生活腐敗奢侈，進(jìn)一步加劇了階級(jí)矛盾。因此，民族矛盾激化了階級(jí)矛盾，正是在這種意義上，我們說(shuō)“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲?！?/p>

2．對(duì)“拜上帝教”的認(rèn)識(shí)

中國(guó)歷史上許多農(nóng)民領(lǐng)袖常常利用宗教和封建迷信來(lái)組織和發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，太平天國(guó)也不例外。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洪秀全順應(yīng)農(nóng)民革命潮流，創(chuàng)立拜上帝會(huì)。拜上帝會(huì)把基督教教義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想、農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來(lái)，形成了帶有濃厚宗教迷信色彩的農(nóng)民革命思想和信條，并借傳教為名發(fā)動(dòng)群眾，舉行反清起義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，拜上帝教在洪秀全組織、發(fā)動(dòng)群眾參加反封建的斗爭(zhēng)中起過(guò)十分積極的作用，但是，在以后太平天國(guó)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，拜上帝教成為了太平天國(guó)的領(lǐng)袖們維護(hù)自己特權(quán)地位的一種工具，成了楊秀清牽制天王的工具，逐漸演化變質(zhì)成為一種邪教。李大釗說(shuō)過(guò)：“太平天國(guó)禁了鴉片，卻采用了宗教；不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)。這是他們失敗的一個(gè)重要原因。”

3．關(guān)于洪秀全的宗教理論

洪秀全把西方基督教教義、儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來(lái)，作品有《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》。洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教宗教理論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。這一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。在洪秀全生活的時(shí)代，還不可能建立科學(xué)的理論體系。透過(guò)濃厚的宗教色彩，我們可以看到：洪秀全的宗教理論反映了反清、平等的革命要求；拜上帝教的一神論也便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織；對(duì)革命對(duì)象“閻羅妖”、對(duì)革命理想“天下一家，共享太平”等的描述，農(nóng)民容易明白。這些用宗教語(yǔ)言宣傳的理論，成了發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而，這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉人民群眾的作用。

4．關(guān)于天京變亂

①根本原因：是農(nóng)民階級(jí)的局限性。在任何情況下，太平天國(guó)的絕對(duì)平均主義理想都是不可能取得成功的；在缺乏先進(jìn)的科學(xué)革命理論指導(dǎo)的情況下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只會(huì)使封建生產(chǎn)關(guān)系受到某種程度的打擊，但卻絕對(duì)不會(huì)徹底摧毀它。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人作為小生產(chǎn)者的代表，無(wú)法超越歷史發(fā)展的規(guī)律；在定都天京之后，無(wú)力抵擋封建意識(shí)的侵蝕，享樂(lè)思想發(fā)展，個(gè)人欲望膨脹，相互爭(zhēng)權(quán)奪利，最終演變成令人痛心的天京變亂。

②惡果：A、天京變亂不僅使太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心分裂，而且屠殺了數(shù)萬(wàn)名太平天國(guó)的骨干，造成“國(guó)中無(wú)人”、“朝中無(wú)將”的危險(xiǎn)局面，這是天京變亂的直接惡果。B、清軍乘機(jī)反撲，重建江南、江北大營(yíng)，天京又被圍困，軍事形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。c、天京變亂是太平天國(guó)從勝利發(fā)展走向失敗滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是太平軍從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。D、更深層次的影響還有：貪欲和特權(quán)從根本上破壞了原來(lái)的理想；濫殺和猜忌代替了團(tuán)結(jié)合作；太平天國(guó)再也無(wú)人能像楊秀清那樣駕馭整個(gè)政治、軍事局面，行使指揮大權(quán)。從而使太平天國(guó)不僅是在軍事上由盛轉(zhuǎn)衰，尤其是軍心、人心離散，太平軍將士的理想破滅。

③柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅；煮豆燃箕誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄?！痹撛?shī)的字面意義：楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽四面楚歌，最后烏江自刎；曹丕迫胞弟曹植作七步詩(shī)。詩(shī)人以此隱喻：太平天國(guó)英勇抗擊中外反動(dòng)勢(shì)力，西征北伐，血染中原大地，但由于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，骨肉相殘，導(dǎo)致天京事變，從而削弱了力量。最后在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合進(jìn)攻下四面受挫，終被殘酷鎮(zhèn)壓。

5．關(guān)于《天朝田畝制度》

①主要內(nèi)容：生產(chǎn)資料上主張平分土地；分配制度上主張絕對(duì)平均的圣庫(kù)制度；社會(huì)關(guān)系上主張人人平等；最終目標(biāo)是建立“無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”的理想社會(huì)。

②評(píng)價(jià)（特點(diǎn)）：第一，強(qiáng)烈的革命性。它繼承和發(fā)展了歷代農(nóng)民的斗爭(zhēng)思想，明確主張廢除封建土地所有制，并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)成為幾千年中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。第二，空想性。首先，平分土地在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只是小生產(chǎn)者的一種迫切愿望，1854年規(guī)定“照舊交糧納稅”，事實(shí)上承認(rèn)了地主土地私有制；其次，絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度違背小生產(chǎn)者的階級(jí)本性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也無(wú)法調(diào)動(dòng)其積極性；再次，社會(huì)關(guān)系上的人人平等，隨著太平天國(guó)政權(quán)的封建化和等級(jí)制度的確立，也成為泡影。第三，落后性。此綱領(lǐng)把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上并未超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇；它主張小私有制，廢除商品經(jīng)濟(jì)，不符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)。

6．關(guān)于《資政新篇》

①主要內(nèi)容：政治上主張法治、民主和“開(kāi)明君主國(guó)”，突破了封建君主專制體制；經(jīng)濟(jì)上提倡發(fā)展工商業(yè)，重視科技作用，從根本上瓦解自然經(jīng)濟(jì)，否定重農(nóng)抑商；文教上提倡新式學(xué)校和西方科技；外交上主張開(kāi)放和獨(dú)立自主。因此，它總體上具有鮮明的資本主義色彩。

②社會(huì)根源：第一，太平天國(guó)政權(quán)當(dāng)時(shí)處于全面衰退，急需改革內(nèi)政，“富國(guó)強(qiáng)兵”，扭轉(zhuǎn)形勢(shì)；第二，十九世紀(jì)中期，資本主義發(fā)展已成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主潮流，初步形成了世界體系；第三，洪仁玕的個(gè)人經(jīng)歷使其對(duì)資本主義有具體的了解和接觸。

③評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)：第一，革命性：在半殖民地半封建的社會(huì)背景下，這是一個(gè)改造封建社會(huì)、救國(guó)救民的探索。其根本目的是維護(hù)天國(guó)政權(quán)，進(jìn)行反封建反侵略的斗爭(zhēng)。第二，進(jìn)步性：是發(fā)展資本主義的方案，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。第三，空想性：從理論上看，它沒(méi)有涉及農(nóng)民最迫切的土地問(wèn)題，不是農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)也缺乏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)；從實(shí)踐上看，由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的軍事環(huán)境，也缺乏廣泛的社會(huì)支持。第四，沒(méi)有認(rèn)清列強(qiáng)的本質(zhì)。

7．《天朝田畝制度》和《資政新篇》的比較

①產(chǎn)生背景不同：《天朝田畝制度》是1853年初，太平天國(guó)剛定都天京后為鞏固政權(quán)而頒布的革命綱領(lǐng)，此時(shí)太平天國(guó)正處于強(qiáng)盛時(shí)期?！顿Y政新篇》是1859年洪仁玕提出的改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的主張；經(jīng)過(guò)天京事變，太平天國(guó)已處于衰落時(shí)期。

②有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張的不同：《天朝田畝制度》是一個(gè)以改革土地制度為中心的綱領(lǐng)性文件，它要建立以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以絕對(duì)平均主義為分配原則的理想的地上天國(guó)，即試圖在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行絕對(duì)平均主義?！顿Y政新篇》是作為太平天國(guó)政治綱領(lǐng)提出來(lái)的，在經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。二者一個(gè)主張消滅私有制，一個(gè)主張發(fā)展私有制，完全相反。

③群眾基礎(chǔ)不同：《天朝田畝制度》最大限度地滿足了農(nóng)民的利益和要求，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；《資政新篇》不是農(nóng)民革命的產(chǎn)物，也不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，因而沒(méi)有引起農(nóng)民的響應(yīng)。

④作用不同：《天朝田畝制度》直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展；《資政新篇》由于沒(méi)有反映農(nóng)民的迫切要求，再加上殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的先天不足，使它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)未能起到相應(yīng)的推動(dòng)作用。

⑤反映了同一時(shí)代的不同特點(diǎn)：《天朝田畝制度》標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)水平達(dá)到最高峰，但這一綱領(lǐng)具有極大的空想性，根本無(wú)法實(shí)施；太平天國(guó)的失敗與其沒(méi)有先進(jìn)思想的指導(dǎo)是分不開(kāi)的。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，它反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。為后來(lái)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良思想家發(fā)展資本主義的思想開(kāi)了先河，堪稱中國(guó)第一個(gè)近代化綱領(lǐng)。

8．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)：發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后新舊交替的年代里，時(shí)代賦予其新的內(nèi)容和意義。

新的時(shí)代特點(diǎn)，要從近代社會(huì)矛盾、西方資本主義勢(shì)力的侵入這樣一個(gè)特定的歷史條件出發(fā)予以理解；①反封建的同時(shí)反侵略，從而具有了民主革命的性質(zhì)；②一些領(lǐng)導(dǎo)人主張學(xué)習(xí)西方，向西方尋找真理。洪仁玕提出的《資政新篇》，反映了近代先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望；③被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓；④作為“亞洲革命風(fēng)暴”的組成部分，太平天國(guó)還同亞洲其他國(guó)家人民的反殖民主義斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響。

9．怎樣理解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰

①首先，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，是中國(guó)由封建社會(huì)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)、中華民族與外國(guó)資本主義的矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾時(shí)代。時(shí)代必然賦予太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)容和意義，從而使它區(qū)別于歷史上任何一次單純的、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。②其次，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因看，它是由外國(guó)資本主義入侵，以及原來(lái)十分尖銳的內(nèi)部階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化所引起的。③從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)和性質(zhì)來(lái)看，由于外國(guó)資本主義最終撕下了“中立”的偽裝，于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后公開(kāi)與清政府勾結(jié)起來(lái)，因此，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反對(duì)封建主義的同時(shí)，肩負(fù)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，從而成為中國(guó)近代舊民主主義革命的一部分。④從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)水平來(lái)看，它有著歷代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所無(wú)法比擬的拜上帝會(huì)這樣一個(gè)比較健全的反封建斗爭(zhēng)的組織形式，有著《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺(jué)世訓(xùn)》這樣明確的指導(dǎo)思想，有著《天朝田畝制度》這樣一個(gè)以反對(duì)封建土地制度為核心內(nèi)容的革命綱領(lǐng)，從而使這場(chǎng)斗爭(zhēng)達(dá)到歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所未有的廣度和深度。⑤再?gòu)奶教靽?guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們的創(chuàng)新精神看，由洪仁玕編著的《資政新篇》，是太平天國(guó)后期先進(jìn)的施政綱領(lǐng)，具有濃厚的新時(shí)代氣息，集中地反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、在中國(guó)發(fā)展資本主義的主張。

總之，由于時(shí)代特征所決定，經(jīng)過(guò)了以洪秀全為代表的一代先進(jìn)的中國(guó)人的創(chuàng)造，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終發(fā)展成為中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，并形成了中國(guó)近代歷史上的第一次革命高潮。

第四篇：高考?xì)v史一輪經(jīng)緯考案 1.3.1 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命

考點(diǎn)1 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命

一、選擇題

1．洪秀全創(chuàng)立的“拜上帝會(huì)”是為了發(fā)動(dòng)和組織群眾推翻清政府的統(tǒng)治?！鞍萆系蹠?huì)”的指導(dǎo)思想是()A．基督教與中國(guó)民間宗教相結(jié)合 B．《天朝田畝制度》 C．《資政新篇》

D．上帝是人間的保護(hù)神

解析：B是定都天京后提出的革命綱領(lǐng)，不是“拜上帝會(huì)”的指導(dǎo)思想；C是洪仁玕提出的；洪秀全是借“上帝”的名義組織革命，而不是單純宣傳上帝，排除D；只有A洪秀全把西方基督教中的上帝同中國(guó)民間的大同思想和平均主義結(jié)合起來(lái)作為“拜上帝會(huì)”的指導(dǎo)思想。故選A。

答案：A 2．有人說(shuō)：“對(duì)于西方的挑戰(zhàn)，中國(guó)的反應(yīng)之所以遲鈍，是由于中國(guó)社會(huì)在19世紀(jì)中葉面臨很不尋常的歷史環(huán)境。內(nèi)部事務(wù)萬(wàn)分火急，至于西方則可以暫緩一步?！边@里的“內(nèi)部事務(wù)”主要是指()A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．滿漢官僚的矛盾 C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

D．帝國(guó)主義與中華民族的矛盾

解析：要正確理解材料中的中國(guó)指的是清政府，當(dāng)時(shí)清政府正面臨內(nèi)憂外患，因此“內(nèi)部事務(wù)”是指太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。故選A。

答案：A 3．1862年5月10日，英法軍隊(duì)以軍艦大炮打敗太平軍，占領(lǐng)寧波港。5月16日，夏福禮給普魯斯報(bào)告說(shuō)：“就在太平軍撤離寧波的那天晚上，我們立刻把滿清官員送去衙門復(fù)職，并把寧波正式移交給他們?！鄙鲜霾牧戏从车膶?shí)質(zhì)問(wèn)題是()A．英法軍隊(duì)與太平軍為敵

B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是反對(duì)外國(guó)侵略者 C．清政府已徹底成為洋人的朝廷 D．中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)鎮(zhèn)壓太平軍

解析：根據(jù)材料可知，英法軍隊(duì)打敗太平軍后，把寧波港交還清政府，等于幫助清政府“收復(fù)失地”，故屬于中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)共同鎮(zhèn)壓太平軍，故選D。

答案：D 4．19世紀(jì)中期在湖南、湖北、江西、安徽、江蘇的一些地方貼滿了一篇名叫《奉天討胡檄布四方諭》的布告，其中列舉了“胡”的種種罪行，激發(fā)了人民的反“胡”精神。其中的“胡”是指()A．泛指北方的少數(shù)民族

B．外國(guó)侵略者 C．清政府 D．日本鬼子

解析：要抓住題干中的時(shí)間19世紀(jì)中期，地點(diǎn)“湖南、湖北、江西、安徽、江蘇一帶”和“《奉天討胡檄布四方諭》”就可以判斷該布告是太平天國(guó)發(fā)布的，而“胡人”一般指中國(guó)北方的少數(shù)民族，清政府正是由東北的少數(shù)民族滿族建立的政權(quán)，故選C。

答案：C 5．柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄?！逼渲小爸蠖谷驾健笔侵?)A．北伐失利 B．天京事變 C．安慶失守 D．永安建制

解析：正確理解材料“煮豆燃萁”的意思是兄弟間相互殘殺，只能削弱自己的力量，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中，只有B符合這一性質(zhì)。故選B。

用心

愛(ài)心

專心

A．西方觀念的影響 B．政治制度的變革 C．領(lǐng)袖的個(gè)人決策 D．底層民眾的呼聲

解析：本題主要考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。1912年3月2日是在中華民國(guó)成立之后，此時(shí)南京臨時(shí)政府要求革除“前清官?gòu)d惡稱”。這種政府行為很明顯是因?yàn)橹袊?guó)政治制度的變革，即民主共和取代了君主專制。A、D兩項(xiàng)是間接因素，C項(xiàng)是直接推動(dòng)因素，都不能成為主要的原因。

答案：B 12．下圖是辛亥革命期間，革命黨為了推動(dòng)革命形勢(shì)的發(fā)展，于1911年10月15日在《中華民國(guó)公報(bào)》上以大總統(tǒng)孫文名義發(fā)布的文告。有人認(rèn)為該文告不符合歷史真相，他指的是()

A．辛亥革命的時(shí)間不是1911年

B．當(dāng)時(shí)“中華民國(guó)”這一叫法尚未出現(xiàn) C．孫中山在革命過(guò)程中的威信并不高 D．孫中山當(dāng)時(shí)并不是大總統(tǒng)

解析：本題適用排除法。狹義的辛亥革命特指武昌起義，它爆發(fā)于1911年10月10日，故排除A，武昌起義成功后即成立了湖北軍政府，改國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”，故排除B；當(dāng)時(shí)的孫中山具有崇高的威望，是公認(rèn)的革命派領(lǐng)袖，故排除C；只有D符合題意，1911年12月，獨(dú)立的各省代表在南京開(kāi)會(huì)，選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，1912年1月1日孫中山正式在南京宣誓就職，所以1911年10月15日孫中山尚不是大總統(tǒng)，故選D。

答案：D 13．革命烈士林覺(jué)民在遺書(shū)中寫到“此舉若敗，死者必多，定能感動(dòng)同胞……”這表明林覺(jué)民將參加()A．武昌起義 B．黃海戰(zhàn)役 C．中國(guó)共產(chǎn)黨 D．黃花崗起義

解析：要正確理解材料，林覺(jué)民烈士決心參加起義以死來(lái)喚醒國(guó)人，故只能選A或D，而A是突發(fā)事件且取得了勝利，所以也要排除A，只能選D。

答案：D 14．中華民國(guó)初年的國(guó)歌歌詞：東亞開(kāi)發(fā)中華早，揖美追歐，舊邦新造。飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光，錦繡河山普照。這說(shuō)明辛亥革命()A．使中國(guó)迅速崛起，趕上歐美 B．使中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化 C．增強(qiáng)了人民的民族自信心 D．使民主共和觀念深入人心

解析：A敘述與史實(shí)不符；B中國(guó)社會(huì)性質(zhì)仍然是半封建半殖民地社會(huì)；C說(shuō)的應(yīng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；只有D正確。故選D。

答案：D 15．1851年與1911年都是辛亥年，在中國(guó)都發(fā)生了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)，這兩場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的相似之處有()A．發(fā)動(dòng)者都希望按照西方的政治模式改造中國(guó) B．參加革命者都是為生計(jì)所迫，才揭竿而起的 C．發(fā)動(dòng)者都嘗試用暴力推翻清朝，建立民主制度 D．革命都從中國(guó)南方開(kāi)始，高潮發(fā)生在長(zhǎng)江流域

用心

愛(ài)心

專心

方尋求真理、探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。

(3)三權(quán)分立和責(zé)任內(nèi)閣制。

意義：從法律上宣告君主專制制度的滅亡和民主共和制的確立，具有反對(duì)封建專制制度的進(jìn)步意義。

用心

愛(ài)心 專心-5-

第五篇：高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

課

件004km.cn

第3課時(shí)

第二專題

獲得教養(yǎng)的途徑

現(xiàn)代文部分

基礎(chǔ)知識(shí)

【知識(shí)梳理】

一、語(yǔ)音吧臺(tái)

給下列加點(diǎn)的字注音：

狹隘

跋

涉

沉溺

慰藉

麻痹

戕

害

給

予

符箓

鑰

匙

熾熱

捏

造

甄

別

擅

長(zhǎng)

時(shí)髦

真知灼

見(jiàn)

二、字形超市

改正下列詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字：

輝煌殿塘

書(shū)藉

閑遐

出類拔萃

三、詞語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)

近義詞辨析

【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗(yàn)等方面，如：在語(yǔ)文教學(xué)中,要有針對(duì)性地進(jìn)行積累詞語(yǔ)的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴(kuò)大自己的語(yǔ)匯量。

后者多用于錢財(cái)。如：本書(shū)主要闡述了資本主義形成過(guò)程中財(cái)富積聚和過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象。

【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨(dú)立的個(gè)體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。

后者①指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭(zhēng)吵。

【灼見(jiàn)/卓見(jiàn)】灼見(jiàn)：透徹的見(jiàn)解。如：真知灼見(jiàn)。卓見(jiàn)：高明的見(jiàn)解。如：您的卓見(jiàn)讓我們茅塞頓開(kāi)。

【精練/精煉】精練（或講話）扼要，沒(méi)有多余的詞句。如：語(yǔ)言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。

（二）熟語(yǔ)積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進(jìn)行,但如果沒(méi)有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對(duì)足球賽只能“望洋興嘆”。

【氣象萬(wàn)千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬(wàn)千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個(gè)人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進(jìn)入虛幻的境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!

【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺(jué),可是歸結(jié)出來(lái)總是普通得不能再普通的道理。

【了無(wú)一物】空洞，沒(méi)有什么內(nèi)容。如：說(shuō)什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無(wú)一物的瞎話。

【真知灼見(jiàn)】正確而透徹的見(jiàn)解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見(jiàn),使我們對(duì)事情有了一個(gè)透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說(shuō)出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，應(yīng)該按部就班，循序漸進(jìn)。

【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說(shuō)“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)世事與人性的了解洞若觀火。

【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說(shuō)什么，自己也說(shuō)什么，形容沒(méi)有主見(jiàn)。如：為人處事要有定見(jiàn),絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：要想給學(xué)生一個(gè)清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計(jì)新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來(lái)，比喻真相大白。如：經(jīng)過(guò)警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一.解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞：

生

①君子生非異也

②蛟龍生焉

利

①非利足也

②金就礪則利

暴

①雖有槁暴

②暴殄天物

③性情暴躁

駑

①駑馬十駕

②相如雖駑

備

①圣心備焉

②有備無(wú)患

③關(guān)情備至

絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕

②自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境

③佛印絕類彌勒

④假舟楫者，非能水也，而絕江河

假

①以是人多以書(shū)假余

②君子生非異也，善假于物也

③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

望

①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見(jiàn)也

②日夜望將軍至，豈敢反乎

③先達(dá)德隆望尊

④適冬之望日前后

聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

②博聞強(qiáng)志

③不能稱前時(shí)之聞

用

①用心一也

②又備經(jīng)年裹物之用

③兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)

④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也

⑤皇上欲大用康先生

從

①惑而不從師

②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)

攻

①術(shù)業(yè)有專攻

②不可勝者守也，可勝者攻也

③他山之石，可以攻玉

中

（①—④讀zhōng）

①甕中之鱉

②中峨冠而多髯者為東坡

③中道而廢

④古之人虛中樂(lè)善

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤木直中繩

⑥見(jiàn)其發(fā)矢十中八九

⑦欲中守法

致

①非利足也，而致干里。

②此人可就見(jiàn)，不可屈致也。

③羅敷前致詞，使君自有婦。

④是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。

⑤不專心致志，則不得也。

師

①古之學(xué)者必有師

②于其身也，則恥師焉

③孔子師郯子

④吾師道也

⑤巫醫(yī)樂(lè)師

①傳道受業(yè)解惑也

傳

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

二.辨析虛詞

解釋下列加點(diǎn)虛詞的意義或用法：

而

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②積善成德，而神明自得

③則知明而行無(wú)過(guò)矣

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見(jiàn)也

則

⑥于其身也，則恥師焉

①三人行，則必有我?guī)?/p>

②此則岳陽(yáng)樓之大觀也

于

①師不必賢于弟子

②而恥學(xué)于師

③青，取之于藍(lán)

④不拘于時(shí)

⑤其皆出于此乎

乎

①其聞道也亦先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

三．通假總匯

寫出下列各句中的通假字的本字：

①雖有槁暴，不復(fù)挺者

②則知明而行無(wú)過(guò)矣

③君子生非異也

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑤或師焉，或不焉

四．活用串燒

（1）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）

（2）名詞作狀語(yǔ)：

君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日。）

上食埃土，下飲黃泉

（“上”和“下”：表示動(dòng)作行為的方向，向上；向下。）

（3）名詞用作動(dòng)詞：

假舟楫者，非能水也（水：游水）

其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（下：低于）

吾師道也

（師：學(xué)習(xí)）

（4）名詞的意動(dòng)用法：

吾從而師之（師：以……為師）

孔子師郯子（師：以……為師）

（5）形容詞用作名詞：

圣益圣

（圣：圣明之人）

愚益愚

（愚：愚蠢的人）

圣人之所以為圣（圣：圣人）

小學(xué)而大遺

（?。盒〉姆矫妫淮螅捍蟮姆矫妫?/p>

（5）形容詞的使動(dòng)用法：

假輿馬者，非利足也

（利：使……快，走得快。）

（6）形容詞的意動(dòng)用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）

其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）

恥相師

（恥：以……為恥）

（7）數(shù)詞用作形容詞：

用心一也

（一：專一）

五、判斷句式

.判斷句

（1）“者……也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）“……也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

君子生非異也，善假于物也。

道之所存，師之所存也。

（3）無(wú)明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時(shí)直接在主語(yǔ)后面加“是”

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

冰，水為之而寒于水。

2.被動(dòng)句

不拘于時(shí)。（介詞“于”表示被動(dòng)）

3.倒裝句

（1）賓語(yǔ)前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）

（2）定語(yǔ)后置句

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的確筋骨，“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。）

（3）狀語(yǔ)后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時(shí)提到“寒”的前面）

而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時(shí)提到“學(xué)”的前面）

師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時(shí)提到“賢”的前面）

4.省略句

今其智乃反不能及（之）。

（人）愛(ài)其子，擇師而教之。

（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

（士大夫）則群居而笑之。

5．固定句式

無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道……嗎？”）

六．異義細(xì)解

君子博學(xué)而日參省乎已。

參

古義：驗(yàn)，檢查；今義：參加，加入。

聲非加疾也。

疾

古義：強(qiáng)，洪亮；今義：疾病，快。

假輿馬者，非利足也。

假

古義：憑借，借助；今義：與“真”相對(duì)。

用心一也

用心古義：因?yàn)樾乃?，兩個(gè)詞；今義：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。

君子博學(xué)而日參省乎己。

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。爪牙

古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者

古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。眾人

古義：一般人；今義：很多人。

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。

吾從而師之。

從而

古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。

是故弟子不必不如師。

不必

古義：不一定；今義；不需要。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以

古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來(lái)……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

七、集結(jié)名句

.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

5.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

7.孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！?/p>

8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.沉溺

舟楫

契約

六藝經(jīng)傳

B.麻痹

阿諛

跬步

木直中繩

c.戕害

句讀

槁暴

跂而望矣

D.符箓

騏驥

熾熱（zhì）

真知灼見(jiàn)（zhuó）

2.下列詞語(yǔ)字形有誤的一項(xiàng)是

A.鍛煉

斑斕

訓(xùn)誡

鍥而舍之

B.駑馬

灸熱

寂寞

金石可鏤

c.慰藉

閑暇

喧響

出類拔萃

D.蓬勃

彷徨

桑梓

蓬蓽生輝

3.填入橫線上的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識(shí)的 和擴(kuò)展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是

地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。

③對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A.逐漸

增強(qiáng)

領(lǐng)略

B.逐步

增強(qiáng)

領(lǐng)悟

c.逐漸

加強(qiáng)

領(lǐng)悟

D.逐步

加強(qiáng)

領(lǐng)略

4．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。

B．在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往！

c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析綜合，提出切合實(shí)際的真知灼見(jiàn)。

D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無(wú)可奈何的走出了屋子。

5．下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：不拘于時(shí)，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．信而見(jiàn)疑，忠而被謗

第4課時(shí)

閱讀與寫作

課時(shí)目標(biāo)

1、提升學(xué)生的閱讀能力。

2、掌握高考文言文考點(diǎn)的閱讀技巧

3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫作素材

（一）課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

閱讀下面文字，完成7～9題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富而望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……

7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書(shū)觀?試分條概括。

8．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性和人格作為前提，為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起?

9．“不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)?！闭?qǐng)問(wèn)，怎樣理解這段話的意義?

（二）文言文語(yǔ)段閱讀

閱讀下面文言文，完成第10~11題。

問(wèn)說(shuō)

清?劉開(kāi)

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致穎，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也?！稌?shū)》不云乎：“好問(wèn)則裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。

古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！

且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人。是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而不見(jiàn)其有可恥焉，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

（選自劉開(kāi)《孟涂文集》）

[注]①芻蕘：割草打柴的人。

0．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)

致：招致，取得

B．朋友之交至于勸善規(guī)過(guò)足矣

規(guī)：規(guī)勸

c．詢天下之異聞鄙事以快言論

鄙：卑鄙

D．學(xué)之所以不能幾于古者

幾：接近

1．下列句中“焉”字的用法與基它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（）

A．問(wèn)焉以破其疑

B．舍問(wèn)，其奚決焉

c．不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉

D．求一屈己焉而不可得也

2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義不一致的一項(xiàng)是（）

A．等于己者，問(wèn)焉以資切磋。

B．所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。

c．不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉。

D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也

3．下列各句對(duì)的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)讀書(shū)人“學(xué)而不問(wèn)”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”的中心觀點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問(wèn)學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問(wèn)則?！钡?，來(lái)證明“問(wèn)”的必要，從中看出“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。

c．在作者看來(lái)，今人學(xué)而不問(wèn)有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。

D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》很明顯是模仿了韓愈《師說(shuō)》，語(yǔ)勢(shì)縱橫，說(shuō)理透徹。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也

譯文：

（2）是己而非人，俗之同病

譯文：

（3）事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短

譯文：

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

請(qǐng)對(duì)下列兩個(gè)語(yǔ)段進(jìn)行鑒賞，寫出超過(guò)５０字的鑒賞性文字

從形式上對(duì)語(yǔ)段一進(jìn)行鑒賞

語(yǔ)段一

最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池；后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無(wú)數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時(shí)刻準(zhǔn)備著將它那萬(wàn)千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗(yàn)。

從內(nèi)容上對(duì)語(yǔ)段二進(jìn)行鑒賞

語(yǔ)段二

我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚地看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)無(wú)計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間．真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一十極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類的容顏。

二、素材提純

從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

第二專題

現(xiàn)代文部分

【知識(shí)梳理】

一、語(yǔ)音吧臺(tái)

隘——ài

跋——bá

溺——nì

藉——jiè

痹——bì

戕——qiāng

給——jǐ

箓——lù

鑰——yòo

熾熱——chì

捏——niē

甄——zhēn

擅——shàn

髦——máo

灼——zhuó

二、字形超市

輝煌殿堂

書(shū)籍

閑暇

出類拔萃

文言文部分

【知識(shí)梳理】

一．實(shí)詞一詞多義

生：

①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞

②生長(zhǎng)，動(dòng)詞

利：

①敏捷，快，形容詞

②銳利，形容詞?！膀緹o(wú)爪牙之利”的“利”同此

暴：

①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋

③bào，急躁

駑：

①nú，劣馬，常比喻沒(méi)有能力

②nú，比喻愚劣無(wú)能

備：

①具備

②準(zhǔn)備

③詳備，完全到位

絕：

①停止，消失

②隔絕

③極，盡

③橫渡

假：

①借給

②借助

③假裝

望：

①遠(yuǎn)看

②盼望

③名望

④農(nóng)歷每月十五

聞：

①聽(tīng)到 ②見(jiàn)聞

③名聲

用：

①因，由

②用途，用處

③物資財(cái)用

④采用 ⑤任用

從：①跟隨 ②自

攻：

①研究

②攻打

③ 雕琢

中

：（①—④讀zhōng）

① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中③ 半、一半④

心中、內(nèi)心

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛(ài)到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁

致：

① 達(dá)到

②招引，招來(lái)

③表達(dá)，傳達(dá)

④意志，情趣

⑤盡，極

師：

①名詞，老師

②動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)

③名詞意動(dòng)用法，以……為師

④動(dòng)詞，學(xué)習(xí)⑤名詞，有專門技藝的人

傳：①動(dòng)詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書(shū)

二．辨析虛詞

而：

①表轉(zhuǎn)折

②表順承 ③表并列

④表遞進(jìn) ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折

則：

①就，表?xiàng)l件

②就是，表判斷

于：

①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在

乎：①比②呢，反問(wèn)

三．通假總匯

①“有”通“又”，“暴”通“曝”。

②“知”通“智”，智慧。

③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

④“受”通“授”，教授。

⑤“不”通“否”

達(dá)標(biāo)練習(xí)

.cB跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)

2.B

3.A（增強(qiáng)：增進(jìn)，加強(qiáng)；加強(qiáng)：使更堅(jiān)強(qiáng)或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會(huì)，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義，或者辨別它的滋味。）

4.D（鍥而不舍，比喻堅(jiān)持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

5.D（A為賓語(yǔ)前置句，B為判斷句，c為定語(yǔ)后置句，D為被動(dòng)句）

（一）課內(nèi)語(yǔ)段閱讀

7．①讀書(shū)不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提（或：要敬重知識(shí)，注重愛(ài)的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。

8．“個(gè)性和人格”指愛(ài)的閱讀（或“對(duì)文明的熱愛(ài)”）、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)。就是讀書(shū)人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求，如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。

9．生活是豐富多彩的，讀書(shū)不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實(shí)是，不是讀得太多，而是太少。讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書(shū)。

（二）文言文語(yǔ)段閱讀

0．c（鄙：庸俗，淺陋）

1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或?yàn)榫渲姓Z(yǔ)氣詞或句末語(yǔ)氣詞）

2．B（“審問(wèn)”古義是詳細(xì)地考察、詢問(wèn)，今義是審訊）

3．A（本文的中心論點(diǎn)是：“君子之學(xué)必好問(wèn)?！保?/p>

4．（1）非常勤勉地只是將進(jìn)修（學(xué)業(yè)）作要?jiǎng)?wù)，（這）并不多見(jiàn)。（2）認(rèn)為自己是對(duì)的，認(rèn)為別人是錯(cuò)的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問(wèn)題，（拿來(lái)）追問(wèn)別人來(lái)極盡別人的短處。

文言文參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？

（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問(wèn)他，舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，（更）何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，（也）不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯(cuò)誤可就）大了，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。

不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題，卻故意拿它），問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問(wèn)別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請(qǐng)教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？

而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?/p>

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

【語(yǔ)段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國(guó)家”“一個(gè)洲乃至全世界”“天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸”，作者將書(shū)的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動(dòng)形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。

【語(yǔ)段二賞析】：“獨(dú)特性、個(gè)性和局限性”是每部經(jīng)典的個(gè)性。“世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢(mèng)想”：人類對(duì)于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，而這種感悟的過(guò)程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

二、素材提純

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

2.讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。

3.教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。

4.沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之—。

5.我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

課

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