第一篇：淺談高三語文總復(fù)習(xí)中的學(xué)案式教學(xué)

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淺談高三語文總復(fù)習(xí)中的學(xué)案式教學(xué)

作者：章興華

來源：《語文周報·高中教研版》2012年第45期

一直以來，高三的語文總復(fù)習(xí)都是在老師稍顯枯燥和硬板式的講解甚至是滿堂灌中進行的。先不說老師講的多糾結(jié)，就看學(xué)生昏昏欲睡的課堂表情，就能知道課堂復(fù)習(xí)效率的低下。什么原因?qū)е铝诉@樣一種教學(xué)局面，要用什么樣的教學(xué)方式來改變這種現(xiàn)狀，確實值得我們思考。

語文學(xué)科以及高考的特點決定了高考總復(fù)習(xí)的繁雜，尤其是在基礎(chǔ)知識方面，如果教師僅僅停留在講解答案的層面，那整堂課就會在絮絮叨叨的對答案聲中度過，加之學(xué)生的復(fù)習(xí)資料基本都配備了答案，教師再次的重復(fù)就會讓學(xué)生感覺上課是浪費時間，漫不經(jīng)心、昏昏欲睡是在所難免的。而進入到閱讀部分的復(fù)習(xí)，各個知識點的專業(yè)注解又顯得特別抽象，難以讓學(xué)生理解，如果教師這個時候只是照本宣科，而不通過自己教學(xué)語言的再加工對考點進行通俗易懂的梳理和講解，那學(xué)生也只能是在渾渾噩噩中弄個似懂非懂，最后在考試當(dāng)中依然無從下手，體現(xiàn)不了總復(fù)習(xí)的效果。

針對這些情況，筆者做了學(xué)案式教學(xué)的嘗試，取得了一定效果。學(xué)案教學(xué)，其實大家并不陌生，學(xué)案教學(xué)是以學(xué)案為載體，學(xué)生依據(jù)學(xué)案在老師指導(dǎo)下進行自主探究的教學(xué)活動。它的功能是：通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究，確保學(xué)生學(xué)習(xí)中主體地位的落實，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最大效益，最大限度地為師生“互動—探究”提供課堂時空。但是在實際的操作過程中，很多教師忽視了學(xué)案教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)，就是“學(xué)案”本身。學(xué)案的編寫必須根據(jù)學(xué)生平時試卷答題過程中出現(xiàn)的問題，再結(jié)合所復(fù)習(xí)的考點本身的知識進行針對性的編寫。比如在字音這個專題的學(xué)案編寫中，就要考慮將學(xué)生考試中最容易判斷錯誤的多音字、異形同音字等進行歸類，然后在課上的前二十分鐘讓學(xué)生先做，做完后馬上公布答案，而非講解，讓學(xué)生在已經(jīng)歸類的情況下做出自己的總結(jié)，然后上臺進行成果交流，教師再加以適當(dāng)?shù)男〗Y(jié)。這樣一來，就將傳統(tǒng)的教師一言堂轉(zhuǎn)變成了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和體驗，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，也激發(fā)了他們上課的熱情。而這樣的轉(zhuǎn)變的成敗絕對在于教師對學(xué)案的認(rèn)真編寫，如果還是像以前一樣隨便發(fā)一張卷子讓學(xué)生做，沒有針對性，學(xué)生做完之后只是傻等著教師念答案，那整堂課的效率就極其低下，并且學(xué)生過不了多久就會將知識點淡忘。再比如小說閱讀的專題復(fù)習(xí)，教師首先要明確小說中人物、情節(jié)、環(huán)境、主題、表達技巧等考點在高考試題中的具體呈現(xiàn)形式，然后根據(jù)這些考點進行系統(tǒng)考點學(xué)案的編寫，讓每一個學(xué)案都成為學(xué)生小說閱讀答題的模版。同樣在課上先讓學(xué)生試做，然后通過投影或?qū)W生板書的形式將學(xué)生的答案呈現(xiàn)出來。教師再根據(jù)考點的答題規(guī)律進行總結(jié)式的講解，同時也將該考點的知識要點通過具體題目的形式進行了總結(jié)。這樣一來，學(xué)生既通過做題明白了自己答題存在的問題，又通過做題學(xué)會了該考點的基本答題規(guī)律，達到了事半功倍的效果。而這一效果的取得，同樣取決于教師編寫學(xué)案的針對性和系統(tǒng)性。

第二篇：高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

高三語文總復(fù)習(xí)教學(xué)案

課

件004km.cn

第3課時

第二專題

獲得教養(yǎng)的途徑

現(xiàn)代文部分

基礎(chǔ)知識

【知識梳理】

一、語音吧臺

給下列加點的字注音：

狹隘

跋

涉

沉溺

慰藉

麻痹

戕

害

給

予

符箓

鑰

匙

熾熱

捏

造

甄

別

擅

長

時髦

真知灼

見

二、字形超市

改正下列詞語中的錯別字：

輝煌殿塘

書藉

閑遐

出類拔萃

三、詞語網(wǎng)絡(luò)

近義詞辨析

【積累/積聚】都有“（事物）逐漸聚集”的意思。前者可用于資金、材料、經(jīng)驗等方面，如：在語文教學(xué)中,要有針對性地進行積累詞語的訓(xùn)練,讓學(xué)生不斷擴大自己的語匯量。

后者多用于錢財。如：本書主要闡述了資本主義形成過程中財富積聚和過度消費現(xiàn)象。

【教養(yǎng)/修養(yǎng)】前者①指一般文化和品德的修養(yǎng)，②教育培養(yǎng)。如：每位幼兒是獨立的個體,他們先天的發(fā)展水平和家庭教養(yǎng)環(huán)境都是不一樣的。

后者①指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，②指養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度。如：這人有修養(yǎng)，從不和別人爭吵。

【灼見/卓見】灼見：透徹的見解。如：真知灼見。卓見：高明的見解。如：您的卓見讓我們茅塞頓開。

【精練/精煉】精練（或講話）扼要，沒有多余的詞句。如：語言精練。精煉：①提煉精華，除去雜質(zhì)。②同“精練”。如：原油送到煉油廠去精煉。

（二）熟語積累

【望洋興嘆】本義指在偉大的事物前感到自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。如：世界杯正在如火如荼地進行,但如果沒有高科技的幫助,恐怕大多數(shù)觀眾面對足球賽只能“望洋興嘆”。

【氣象萬千】形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。如：從最新的卡通造型到古典花木造型,從工筆畫到夸張寫意的山水畫,指甲蓋這么大的地方也氣象萬千。

【舉一反三】從一類事情類推而知道許多事情。如：一個人要學(xué)得快,就要懂得舉一反三。

【想入非非】思想進入虛幻的境界，完全脫離實際；胡思亂想。如：這滿園春色,叫人情不自禁地想入非非!

【大徹大悟】徹底明白、領(lǐng)悟。如：每病一次都有大徹大悟的感覺,可是歸結(jié)出來總是普通得不能再普通的道理。

【了無一物】空洞，沒有什么內(nèi)容。如：說什么一輩子都要一起玩耍，如今想起卻成了了無一物的瞎話。

【真知灼見】正確而透徹的見解（不是人云亦云）。如：他的真知灼見,使我們對事情有了一個透徹的了解。

【出類拔萃】形容超出同類之上，也說出類拔群、出群拔萃。如：我認(rèn)為,一塊真正出類拔萃的磚頭,寧愿在建筑中銷聲匿跡,也不肯在大道上絆人一跤。

【按部就班】按照一定的條理，遵循一定的程序。如：學(xué)習(xí)科學(xué)知識，應(yīng)該按部就班，循序漸進。

【走馬看花】比喻粗略地觀察事物，也說“走馬觀花”。如：盡管只是走馬觀花,但澳大利亞的學(xué)校還是給我留下了一些印記。

【洞若觀火】形容看得清楚明白。如：如果你細(xì)讀他的,就會發(fā)現(xiàn)他對世事與人性的了解洞若觀火。

【置之度外】不（把生死、利害等）放在心上。如：能把自己的身體置之度外而去支援x藏的人，值得尊敬！

【人云亦云】人家說什么，自己也說什么，形容沒有主見。如：為人處事要有定見,絕不能隨波逐流,人云亦云。

【推陳出新】去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。如：要想給學(xué)生一個清新的課堂,就必須推陳出新,不斷設(shè)計新游戲。

【水落石出】水落下去，石頭就露出來，比喻真相大白。如：經(jīng)過警方鍥而不舍的追查偵辨,一件曲折離奇的兇殺案終于水落石出了。

文言文部分

【知識梳理】

一.解釋下列加點的實詞：

生

①君子生非異也

②蛟龍生焉

利

①非利足也

②金就礪則利

暴

①雖有槁暴

②暴殄天物

③性情暴躁

駑

①駑馬十駕

②相如雖駑

備

①圣心備焉

②有備無患

③關(guān)情備至

絕

①忽然撫尺一下，群響畢絕

②自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境

③佛印絕類彌勒

④假舟楫者，非能水也，而絕江河

假

①以是人多以書假余

②君子生非異也，善假于物也

③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

望

①吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

②日夜望將軍至，豈敢反乎

③先達德隆望尊

④適冬之望日前后

聞

①順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

②博聞強志

③不能稱前時之聞

用

①用心一也

②又備經(jīng)年裹物之用

③兵精足用，英雄樂業(yè)

④愿早定大計，莫用眾人之議也

⑤皇上欲大用康先生

從

①惑而不從師

②見漁人，乃大驚，問所從來

攻

①術(shù)業(yè)有專攻

②不可勝者守也，可勝者攻也

③他山之石，可以攻玉

中

（①—④讀zhōng）

①甕中之鱉

②中峨冠而多髯者為東坡

③中道而廢

④古之人虛中樂善

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤木直中繩

⑥見其發(fā)矢十中八九

⑦欲中守法

致

①非利足也，而致干里。

②此人可就見，不可屈致也。

③羅敷前致詞，使君自有婦。

④是我于花之未開，先享無窮逸致矣。

⑤不專心致志，則不得也。

師

①古之學(xué)者必有師

②于其身也，則恥師焉

③孔子師郯子

④吾師道也

⑤巫醫(yī)樂師

①傳道受業(yè)解惑也

傳

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

二.辨析虛詞

解釋下列加點虛詞的意義或用法：

而

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②積善成德，而神明自得

③則知明而行無過矣

④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤吾嘗趺而望矣，不如登高之博見也

則

⑥于其身也，則恥師焉

①三人行，則必有我?guī)?/p>

②此則岳陽樓之大觀也

于

①師不必賢于弟子

②而恥學(xué)于師

③青，取之于藍

④不拘于時

⑤其皆出于此乎

乎

①其聞道也亦先乎吾

②夫庸知其年之先后生于吾乎

三．通假總匯

寫出下列各句中的通假字的本字：

①雖有槁暴，不復(fù)挺者

②則知明而行無過矣

③君子生非異也

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑤或師焉，或不焉

四．活用串燒

（1）動詞的使動用法：

木直中繩，輮以為輪。（輮：使……彎曲）

（2）名詞作狀語：

君子博學(xué)而日參省乎己（日：表示動作的經(jīng)常性，每日。）

上食埃土，下飲黃泉

（“上”和“下”：表示動作行為的方向，向上；向下。）

（3）名詞用作動詞：

假舟楫者，非能水也（水：游水）

其下圣人也亦遠矣

（下：低于）

吾師道也

（師：學(xué)習(xí)）

（4）名詞的意動用法：

吾從而師之（師：以……為師）

孔子師郯子（師：以……為師）

（5）形容詞用作名詞：

圣益圣

（圣：圣明之人）

愚益愚

（愚：愚蠢的人）

圣人之所以為圣（圣：圣人）

小學(xué)而大遺

（?。盒〉姆矫妫淮螅捍蟮姆矫妫?/p>

（5）形容詞的使動用法：

假輿馬者，非利足也

（利：使……快，走得快。）

（6）形容詞的意動用法：

恥學(xué)于師（恥：認(rèn)為……可恥）

其身也，則恥師焉（恥：以……為恥）

恥相師

（恥：以……為恥）

（7）數(shù)詞用作形容詞：

用心一也

（一：專一）

五、判斷句式

.判斷句

（1）“者……也”，表示判斷

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輕使之然也。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）“……也”，表示判斷

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

君子生非異也，善假于物也。

道之所存，師之所存也。

（3）無明顯標(biāo)志詞的判斷，翻譯時直接在主語后面加“是”

青，取之于藍而青于藍。

冰，水為之而寒于水。

2.被動句

不拘于時。（介詞“于”表示被動）

3.倒裝句

（1）賓語前置句：

句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）

（2）定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（“爪牙之利，筋骨之強”即鋒利的爪子和牙齒，強健的確筋骨，“之”是定語后置的標(biāo)志。）

（3）狀語后置句

冰，水為之，而寒于水。（介詞結(jié)構(gòu)“于水”后置，翻譯時提到“寒”的前面）

而恥學(xué)于師。（介詞結(jié)構(gòu)“于師”后置，翻譯時提到“學(xué)”的前面）

師不必賢于弟子。（介詞結(jié)構(gòu)“于弟子”后置，翻譯時提到“賢”的前面）

4.省略句

今其智乃反不能及（之）。

（人）愛其子，擇師而教之。

（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

（士大夫）則群居而笑之。

5．固定句式

無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

六．異義細(xì)解

君子博學(xué)而日參省乎已。

參

古義：驗，檢查；今義：參加，加入。

聲非加疾也。

疾

古義：強，洪亮；今義：疾病，快。

假輿馬者，非利足也。

假

古義：憑借，借助；今義：與“真”相對。

用心一也

用心古義：因為心思，兩個詞；今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。

君子博學(xué)而日參省乎己。

博學(xué)

古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義：知識、學(xué)識的淵博。

蚓無爪牙之利，筋骨之強。爪牙

古義：爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽、幫兇。

古之學(xué)者必有師。

學(xué)者

古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

今之眾人，其下圣人也亦遠矣。眾人

古義：一般人；今義：很多人。

小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小學(xué)

古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：指小學(xué)學(xué)校教育。

吾從而師之。

從而

古義：是兩個詞，動詞“跟從”和連詞“而且”；今義：合成一個連詞，表目的或結(jié)果。

是故弟子不必不如師。

不必

古義：不一定；今義；不需要。

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

所以

古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”；今義：表示因果關(guān)系的連詞。

七、集結(jié)名句

.青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

7.孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！?/p>

8.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

達標(biāo)練習(xí)

.下列加點字注音全都正確的一項是

A.沉溺

舟楫

契約

六藝經(jīng)傳

B.麻痹

阿諛

跬步

木直中繩

c.戕害

句讀

槁暴

跂而望矣

D.符箓

騏驥

熾熱（zhì）

真知灼見（zhuó）

2.下列詞語字形有誤的一項是

A.鍛煉

斑斕

訓(xùn)誡

鍥而舍之

B.駑馬

灸熱

寂寞

金石可鏤

c.慰藉

閑暇

喧響

出類拔萃

D.蓬勃

彷徨

桑梓

蓬蓽生輝

3.填入橫線上的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

①對于“教養(yǎng)”也即精神與心靈的完善的追求，并非朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我意識的 和擴展。

②最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是

地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。

③對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉弱其中的杰作，人類所思、所求的廣闊與豐盈。

A.逐漸

增強

領(lǐng)略

B.逐步

增強

領(lǐng)悟

c.逐漸

加強

領(lǐng)悟

D.逐步

加強

領(lǐng)略

4．下列各句中加點的成語或熟語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。

B．在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！

c．在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過分析綜合，提出切合實際的真知灼見。

D．他看著孩子們鍥而不舍地玩著游戲，無可奈何的走出了屋子。

5．下列句子的句式與例句相同的一項是（）

例句：不拘于時，學(xué)于余

A．句讀之不知，惑之不解

B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

c．蚓無爪牙之利，筋骨之強

D．信而見疑，忠而被謗

第4課時

閱讀與寫作

課時目標(biāo)

1、提升學(xué)生的閱讀能力。

2、掌握高考文言文考點的閱讀技巧

3、積累“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”的寫作素材

（一）課內(nèi)語段閱讀

閱讀下面文字，完成7～9題。

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么乏口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……

7．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。

8．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個性和人格作為前提，為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起?

9．“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書?！闭垎?，怎樣理解這段話的意義?

（二）文言文語段閱讀

閱讀下面文言文，完成第10~11題。

問說

清?劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致穎，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪酰骸昂脝杽t裕”。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知，理有未安，妄以臆度，如果，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉。等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能；事之至難解者，問之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此由乎！

且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人。是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而不見其有可恥焉，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

（選自劉開《孟涂文集》）

[注]①芻蕘：割草打柴的人。

0．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識

致：招致，取得

B．朋友之交至于勸善規(guī)過足矣

規(guī)：規(guī)勸

c．詢天下之異聞鄙事以快言論

鄙：卑鄙

D．學(xué)之所以不能幾于古者

幾：接近

1．下列句中“焉”字的用法與基它三項不相同的一項是（）

A．問焉以破其疑

B．舍問，其奚決焉

c．不然，則所問非所學(xué)焉

D．求一屈己焉而不可得也

2．下列加點詞語古今意義不一致的一項是（）

A．等于己者，問焉以資切磋。

B．所謂交相問難，審問而明辨之也。

c．不如己者，輕之而不屑問焉。

D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也

3．下列各句對的闡述，不正確的一項是（）

A．針對讀書人“學(xué)而不問”的陋習(xí)，圍繞“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”的中心觀點作闡述，倡導(dǎo)“問學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。

B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”“好問則?！钡?，來證明“問”的必要，從中看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。

c．在作者看來，今人學(xué)而不問有“師心自用”“好學(xué)不誠”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。

D．寫作允許模仿，但拒絕抄襲。清代桐城派劉開的《問說》很明顯是模仿了韓愈《師說》，語勢縱橫，說理透徹。

4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孜孜焉唯進修是急，未之多見也

譯文：

（2）是己而非人，俗之同病

譯文：

（3）事之至難解者，問之人以窮其短

譯文：

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

請對下列兩個語段進行鑒賞，寫出超過５０字的鑒賞性文字

從形式上對語段一進行鑒賞

語段一

最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇，都時刻準(zhǔn)備著將它那萬千聲音和形式掩蓋下的同一性體驗。

從內(nèi)容上對語段二進行鑒賞

語段二

我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚地看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈．懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來無計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑讕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間．真正的讀者會看見一十極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由于百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。

二、素材提純

從課文中找出與下列話題有關(guān)的內(nèi)容

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

第二專題

現(xiàn)代文部分

【知識梳理】

一、語音吧臺

隘——ài

跋——bá

溺——nì

藉——jiè

痹——bì

戕——qiāng

給——jǐ

箓——lù

鑰——yòo

熾熱——chì

捏——niē

甄——zhēn

擅——shàn

髦——máo

灼——zhuó

二、字形超市

輝煌殿堂

書籍

閑暇

出類拔萃

文言文部分

【知識梳理】

一．實詞一詞多義

生：

①“生”通“性”，天賦，資質(zhì)，名詞

②生長，動詞

利：

①敏捷，快，形容詞

②銳利，形容詞?！膀緹o爪牙之利”的“利”同此

暴：

①pù，同“曝”，曬干②（tiǎn）天物（bào，糟蹋

③bào，急躁

駑：

①nú，劣馬，常比喻沒有能力

②nú，比喻愚劣無能

備：

①具備

②準(zhǔn)備

③詳備，完全到位

絕：

①停止，消失

②隔絕

③極，盡

③橫渡

假：

①借給

②借助

③假裝

望：

①遠看

②盼望

③名望

④農(nóng)歷每月十五

聞：

①聽到 ②見聞

③名聲

用：

①因，由

②用途，用處

③物資財用

④采用 ⑤任用

從：①跟隨 ②自

攻：

①研究

②攻打

③ 雕琢

中

：（①—④讀zhōng）

① 內(nèi)、里 ② 中間、當(dāng)中③ 半、一半④

心中、內(nèi)心

（⑤—⑦讀zhòng）

⑤ 符合、適合⑥ 命中 ⑦ 愛到、遭到。句意為，想要使太守受到法律制裁

致：

① 達到

②招引，招來

③表達，傳達

④意志，情趣

⑤盡，極

師：

①名詞，老師

②動詞，從師學(xué)習(xí)

③名詞意動用法，以……為師

④動詞，學(xué)習(xí)⑤名詞，有專門技藝的人

傳：①動詞，傳授 ②名詞，解釋經(jīng)義的書

二．辨析虛詞

而：

①表轉(zhuǎn)折

②表順承 ③表并列

④表遞進 ⑤表修飾 ⑥卻，表轉(zhuǎn)折

則：

①就，表條件

②就是，表判斷

于：

①比 ②向 ③介詞，表所從，可譯為“從” ④被 ⑤在

乎：①比②呢，反問

三．通假總匯

①“有”通“又”，“暴”通“曝”。

②“知”通“智”，智慧。

③“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。

④“受”通“授”，教授。

⑤“不”通“否”

達標(biāo)練習(xí)

.cB跬步（kuǐ）D熾熱（chì）)

2.B

3.A（增強：增進，加強；加強：使更堅強或更有效。逐漸：漸漸，逐步；逐步：一步一步地。領(lǐng)悟：領(lǐng)會，理解；領(lǐng)略：了解事物的情況，進而認(rèn)識它的意義，或者辨別它的滋味。）

4.D（鍥而不舍，比喻堅持不懈，有恒心，有毅力。用于孩子們玩游戲不合適。）

5.D（A為賓語前置句，B為判斷句，c為定語后置句，D為被動句）

（一）課內(nèi)語段閱讀

7．①讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；②從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；③必須花力氣、下功夫讀杰作。

8．“個性和人格”指愛的閱讀（或“對文明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說。就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。

9．生活是豐富多彩的，讀書不能成為生活的全部，不能成為生活的目的。但現(xiàn)實是，不是讀得太多，而是太少。讀書是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一，應(yīng)該傾心于書。

（二）文言文語段閱讀

0．c（鄙：庸俗，淺陋）

1．A（A為代詞，指“賢于己者”；BcD或為句中語氣詞或句末語氣詞）

2．B（“審問”古義是詳細(xì)地考察、詢問，今義是審訊）

3．A（本文的中心論點是：“君子之學(xué)必好問?！保?/p>

4．（1）非常勤勉地只是將進修（學(xué)業(yè)）作要務(wù)，（這）并不多見。（2）認(rèn)為自己是對的，認(rèn)為別人是錯的，（這是）世俗的通病。（3）（那些）非常難解的問題，（拿來）追問別人來極盡別人的短處。

文言文參考譯文：

君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枴焙汀皩W(xué)”是相輔相成地進行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢？

（對）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以后，有“學(xué)”而沒有“問”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務(wù)（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？

認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步，（也）不愿意虛心向別人請教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。

不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴(yán)（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不是（正）由于這（原因）嗎？

而且不喜愛問的人，（是）由于不能虛心；不能虛心（是）由于不誠心實意喜愛學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善于問是理所當(dāng)然的。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?/p>

現(xiàn)代文部分

一、精品鑒賞

【語段一賞析】：“幼兒園”“大公園”“城市和國家”“一個洲乃至全世界”“天上的樂園和地上的象牙海岸”，作者將書的世界比喻成這些美好的事物，將抽象的事物具體化，生動形象，活潑傳神，能喚起讀者美好的感受。

【語段二賞析】：“獨特性、個性和局限性”是每部經(jīng)典的個性?！笆澜绺髅褡宓某汕先f種聲音都追求同一個目標(biāo)”“以不同的名稱呼喚著同一些神靈”“懷著同一些夢想”：人類對于真、善、美與“崇高”的追求都是一致的，這也是“教養(yǎng)”之所在。這里，作者以自己的閱讀體驗為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。

二、素材提純

話題：學(xué)習(xí)?修養(yǎng)

.真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇。永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。

2.讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

3.教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。

4.沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之—。

5.我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

課

件004km.cn

第三篇：高三語文總復(fù)習(xí)學(xué)案35 固定文言句式

高三語文總復(fù)習(xí)學(xué)案35 固定文言句式

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

識記并準(zhǔn)確翻譯固定文言句式

二、學(xué)習(xí)交流

（一）表示疑問的習(xí)慣說法：如??何 若??何 奈??何

這是三個意義相同的表示疑問的習(xí)慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語，可以譯為“把??怎么樣”、“對??怎么辦”、“怎樣對付（處置、安頓）?！? 例如：①其如土石何？

②公叔病有如不可諱，將奈社稷何？ ③不能正其身，如正人何？

在這種習(xí)慣說法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。

例如：林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？ “何如”，相當(dāng)于“怎樣”“哪個”。

“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“長者也?！保ā妒酚洝堘屩袀鳌罚氨菹乱越岛钪懿莻€怎樣的人？”皇上說：“忠厚長者?！? 又如：因問明帝：“長安何如日遠？”（《世說新語·夙愿》）——因此問明帝：“長安與太陽哪個遠？”

“乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。

若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·齊桓晉文之事》）——比如我這樣的人，可以保護百姓嗎？ 董生勉乎哉?。n愈《送董邵南序》）——董生自勉??！

“何??為”，表疑問語氣，譯為“為什么??呢”。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（《史記·孫吳列傳》）

——有人說：“你兒子，只是個小兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？”

（二）表示比較的習(xí)慣說法：??孰與?? ??何如?? ??孰若?? ??何若?? 這些習(xí)慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟??比較，哪個更??”。

例如：①公之視廉將軍孰與秦王？ ②汝意謂長安何如日遠？ ③吾孰與城北徐公美？ ④救趙孰與勿救？

（三）表示反問的習(xí)慣用法

1、不亦??乎？

可譯為“不是??嗎？”或“難道不??嗎？” 例如：①學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

②今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？

2、何（以）??為？何??焉為？

可譯為“要??干什么呢？”或“哪里用得著??呢？” 例如：①吾有車而使人不敢借，何以車為？ ②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

3、何??之有

可譯為：“有??呢？”

例如：①吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ ②夫晉，何厭之有？

4、何有

可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。

例如：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對我來說有什么困難呢？”）

5、“無乃??與”，表反問語氣，相當(dāng)于“難道不是??嗎”。無乃爾是過與？（《論語》）——難道不是該怪罪你嗎？

6、“如之何”“奈何”，相當(dāng)于“怎么”。君子于役，如之何勿思？（《詩經(jīng)·君子于役》）——君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死懼之？（《老子》）——平民不怕死，怎么用死來威嚇?biāo)麄儯?/p>

7、“得非??與”“豈非??與”，表反反問，相當(dāng)于“難道不是??嗎”？ 得非諸侯之盛強，末大不掉之咎與？（柳宗元《封建論》）

——難道不是強盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯嗎？

（四）表示感嘆的習(xí)慣說法

1、何其??

可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。例如：①觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？ ②賜，汝來何其晚也？

2、何??之??

可譯為“怎么??這么??”或“怎么這么??”，也可譯為“怎么那么??”或“為什么這么??”。

例如：①足下不欲破袁氏也，何言之不實也？ ②觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也？

3、“焉哉”，表感嘆語氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉！（《詩經(jīng)·氓》）——過去了的事不去想，也就算了吧！

（五）表示強調(diào)的習(xí)慣說法

1、唯（惟）??為??

可譯為“只”“只有”“惟獨”。例如：①天生萬物，唯人為貴。②唯謹(jǐn)慎為得久。

2、唯（惟）??所??

可譯為“任憑??”“隨便??”。例如：①臣有三劍，唯王所用。②太祖常賜良，唯其所擇。

（六）表示假設(shè)的習(xí)慣說法 有??于此（斯）

翻譯時只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類的詞語即可。例如：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。

“若其”相當(dāng)于“假如”。

今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（《晉書·周浚傳》）

——現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒有勝利，罪過就太大了。

（七）表示指代的習(xí)慣說法

1、有所 無所 何所（安所、奚所）

可譯為“有什么（沒有什么）所??的”“是什么”。例如：①吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。②女亦無所思。

③二者可容，何所不容？ ④將軍迎操，欲安所歸？

2、有以 無以（有所以 無所以）

可譯為“有什么（可以）用來??”“沒有什么（可以）用來??”。例如：①項王未有以應(yīng)。

②故不積跬步，無以至千里。

3、無以??為

可譯為“沒有必要用（要）??”。例如：匈奴未滅，無以家為也。

4、“之類”“之屬”，相當(dāng)于“這一類”。

故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（《孟子·齊桓晉文之事》）

——所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。而養(yǎng)游俠私劍之屬。（《韓非子·五蠹）——但是私養(yǎng)游俠武士之類。

（八）表示推測、揣度、商榷的習(xí)慣說法

1、無乃??乎

可譯為“恐怕??吧”“只怕??吧”

例如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？

2、得無??乎

可譯為“該不會??吧”“莫非??吧”。例如：成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？

（九）表示認(rèn)定的習(xí)慣說法 ??之謂也

可譯為“說的就是??”

例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。

（十）其他

1、“而已”，相當(dāng)于“罷了”。我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）——我懂得種樹而已，當(dāng)官治理不是我做的事。

2、“且??且??”，相當(dāng)于“一面??一面??”或者“又??又??” 見信死，且喜且憐之。（《史記·淮陰侯列傳》）——（高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。

3、“所以”，有兩個意義，一是“??的原因”，二是“用來??的辦法”。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀(jì)》）

——遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備盜賊的進入和意外事件的發(fā)生。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也?。ā秶Z·召公諫厲王弭謗》）

——推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧！

4、“焉耳”，語氣詞，相當(dāng)于“罷了”。

其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙國焉耳。（唐順之《信陵君救趙論》）——他盜竊兵符，不是為了魏國，不是為六國，為了趙國罷了。

5、“非??則??”，相當(dāng)于“不是??就是??” 非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）——不是死了，就是遷徙了。

6、“然則”，相當(dāng)于“既然這樣，那么”。然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）——既然這樣，那么什么時候才快樂呢？

7、“焉耳矣”，表肯定語氣，相當(dāng)于“了”。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！保ā睹献印ち夯萃酢罚夯萃跽f：“我對于國家，算是盡心的了。”

8、“者??也??”，一表判斷，二表強化解釋原因。陳勝者，陽城人也。（《史記·陳勝吳廣列傳》）——陳勝，是陽城人。然則亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（《史記·屈原列傳》）

——然而破滅的國家接連不斷，圣明的君主太平的國家?guī)状灰姷脑?，就是因為（君主認(rèn)為的）忠臣并不忠，賢才并不賢。

9、“以為”，一是相當(dāng)于“把（它）作為”，二與現(xiàn)代漢語語意相同，即“認(rèn)為”。若舍鄭以為東道主。（《左傳·燭之武退秦師》）

——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人?！袄铣几`以為媼之愛燕后賢于長安君?！保ā稇?zhàn)國策·觸龍說趙太后》）——“我私下里認(rèn)為太后您疼愛燕后超過長安君?！?/p>

10、“因遂”，相當(dāng)于“于是”。

欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不告也。”因遂自刎而死。（《史記·刺客列傳》）——（田光）想自殺激勵荊軻，說：“希望你趕快去拜訪太子，說我已死，表明不會泄密?！庇谑亲詺⒍?。

11、“于是”，一是相當(dāng)于“在這時”，“在這件事上”；二是相當(dāng)于現(xiàn)在漢語“于是”。西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。（《史記·周本紀(jì)》）——西伯偷偷地做好事，諸侯都來（請他）公平?jīng)Q斷。在當(dāng)時，虞國、芮國的人有案件不能決，就到周伯那里。于是使御史悉案問諸生。（《史記·始皇本紀(jì)》）——于是讓御使詳細(xì)地調(diào)查詢問各個書生。

第四篇：高三語文作文復(fù)習(xí)學(xué)案

高三語文作文復(fù)習(xí)學(xué)案

（七）議論文的結(jié)構(gòu)

編寫：柏彩霞審閱：徐德川

班級姓名學(xué)號

結(jié)構(gòu)是文章的骨架，結(jié)構(gòu)安排得好，文章才能完整、有序。寫好一篇議論文，必須要有合理的結(jié)構(gòu)。而合理的安排文章結(jié)構(gòu)，也就是要對議論文的全文進行總體設(shè)計，做到有條有理，以便更好地闡明中心思想，正確地論證觀點。議論文的基本結(jié)構(gòu)有：

（一）“總——分——總”式。

這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個基本上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結(jié)論部分加以歸納、總結(jié)和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結(jié)論”。

【實用舉例】

（07年湖南卷）請結(jié)合自己的感受與經(jīng)歷，以“詩意地生活”為題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。注意：①注意題目中的“地”字。②不得抄襲。

【例文】

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。

這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路”。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄？奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？

收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥 1

田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

點評：這篇佳作成功之處有三：一是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論點新穎。文章采用開頭三句話提出論點、中間三段文論述觀點的議論文結(jié)構(gòu)模式，巧妙地將“詩意地生活”與王國維“人生三境界”聯(lián)系起來，精練地概括出“種下理想，不懈奮斗”“收獲詩意人生”的新穎觀點。二是文采斐然，詩意盎然。作者對“詩意地生活”的理解，用語精練、形象而新穎，如“點燃”“洗去”“擎起”等動詞，用得精練準(zhǔn)確；“拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚。文章用到的材料，古今中外不下10處。有的直接引用，有的間接引用；有的描述較詳，有的一筆帶過；有的出自課內(nèi)所學(xué)，有的來自課外閱讀；有事例，有詩句，但無不信手拈來，恰到好處，彰顯出作者平時閱讀涉獵之廣、積累之豐。

（二）并列式

1．分論點并列式

首先提出一個論證總題，在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論。具體要求：①選擇的分論點從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。②分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。③要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。④并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

【實用舉例】

（06年湖南卷）閱讀下面的文字，按要求作文。

“意氣”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風(fēng)發(fā)；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。

請聯(lián)系你自己的感受和認(rèn)識，以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

【例文】

談意氣

如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼;如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄;人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰，勇戰(zhàn)萬

方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情;聽厭了對命運的感傷，想破了身世的無濟，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運的豪氣。舍我其誰，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點，重新樹立起一個全新的自我形象。舍我其誰的意氣，使我們充分認(rèn)識到自己的價值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。――舍我其誰的意氣，是人們騰飛的起點。

獻身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們設(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是紅軍長征中的雪山草地。然而，幸運的人們呵，他們還有理想，在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生;他們在獻身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽;在獻身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬水為拯救民族而抗?fàn)?，獻身理想的意氣，是成功的精神動力。

勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會圣殿的門口，不時的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無盡美妙。于是我們看見楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見吳劍雄勤于實驗破解謎云，看見一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻計獻策。――勇于探索的意氣，是成功之眼?！?/p>

類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰的意氣為帆，以獻身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠航!

點評：

這篇令人耳目一新的佳作，有兩大與眾不同的亮點：一是文體準(zhǔn)確入格。文體要求看視平常，然而是否入格是今年湖南高考作文閱卷的一項重要標(biāo)準(zhǔn)，文章由偉人的詩詞引出“意氣”的美麗，接著從意氣讓人擁有“豁達的胸襟”、“挺身而出的壯舉”、“堅韌不摧的意志”三個角度鋪開，事例橫貫古今，觀點震人發(fā)聵。二是語言文采激揚，開篇由三位偉人的詩句導(dǎo)入，“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”等幾句詩詞，文章頓時變得氣勢充沛，尤其是第三、四段將人物的命運與詩詞巧妙相連，句句帶典，字字含情，展示出了考生豐富的文化積累與扎實的寫作功底。

2．分論據(jù)并列式

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關(guān)系。在論證過程中，為了充分?jǐn)[事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。

【實用舉例】

（07年北京卷）閱讀下面的文字，按要求作文。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界??請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。要求：①自擬題目，自定角度。②除詩歌外，文體不限。③全文不少于800字。

細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲

人，活在世上，不僅僅為了每天的三餐飯，也不僅僅為了銅臭，而是為了靈魂的永存。皚皚白雪，你是否已迷失了歸途的方向；濃密的森林，你是否已看不清燦爛的天空。忘記自己的細(xì)微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，撥開森林的迷霧，你的身影將會變得高大，你的人生也定會精彩。

“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花，他空有滿腔的抱負(fù)卻無計可施，但在這樣的情況下，他仍高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他把對朝庭的失望，對自己的希望化作了人類不朽的詩篇，這滴春雨，這片閑花，化作無數(shù)的雨滴，無數(shù)的鮮花，落進千家萬戶，灑遍中華大地。

胸納幽蘭，神容主若。他，一個不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今，雖是奴才卻不甘做奴才。他叫納蘭容若，與康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他的主子驅(qū)使了他的一切，雪藏了他的才華。他只能做康熙的陪襯，做君王身邊的細(xì)雨閑花，但即使如此，仍然沒有人能漠視他的才華，他把幽怨化作了一支筆，書寫了“人生若只如初見”的凄婉情懷。他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動人的詩詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。

蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒……在這樣的情況下，她把人間的悲苦都化作了筆下靈動的文字，隨著呼蘭河水，汨汨流去。她是家庭的細(xì)雨，愛人的閑花。就是這滴細(xì)雨，這片閑花，給中國文壇注入了清泉，注入了活力。

他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個道理——細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲。相信自己在皚皚白雪中終會找到歸途的方向，在森林中終會看到明媚的陽光，雖然我們在宇宙中微小的如細(xì)雨閑花，但只要努力，不同命運低頭，終有一天我們的靈魂會照亮未來。

細(xì)雨一定看得見，閑花定然聽有聲。

點評：

這是一篇頗為難得的考場滿分作文。文章的過人之處體現(xiàn)在以下三點：

一是“細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲”既富有詩意，而且又能統(tǒng)領(lǐng)全文。二是通過列舉李白、納蘭容若、蕭紅等人的典型事例，闡發(fā)了“人，活在世上”“是為了靈魂的永存”的觀點，立意顯然高人一籌。三是語言鏗鏘有力?！八褜Τサ氖?，對自己的希望化作了人類不朽的詩篇，這滴春雨，這片閑花，化作無數(shù)的雨滴，無數(shù)的鮮花，落進千家萬戶，灑遍中華大地”，“彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動人的詩詞”，“他們曾是社會中最不起眼的小人物，卻也在歷史上留下了高大的背影。他們擁有不同的人生，不同的經(jīng)歷，卻共同昭示了一個道理——細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲”等語言擲地有聲。

（三）對照式

基本結(jié)構(gòu)是在序論部分提出中心論點，然后在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進行結(jié)論。它的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。

【實用舉例】

（07年全國卷Ⅱ）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟困難時，幾個受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟然沒有一個人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責(zé)怪他們，我已不再需要醫(yī)療了。

華農(nóng)大的學(xué)生小李和同學(xué)們將賣廢品的錢捐給了一所希望小學(xué)。不久，小李被查出得了白血病，這所希望小學(xué)的師生給小李捐款，一個四年級女生捐了10元錢。問她為什么把春節(jié)的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的幫助，學(xué)會幫助別人?！?/p>

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【例文】

幸福之花，開在感恩枝頭

落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人馈ｉL使英雄淚滿襟?！笔呛笕藶樗麑懴碌脑娖瑸閳螽?dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十

年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

點評：

這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢?！邦}好一半文。”本文以“幸?；?，開在感恩枝頭”作為題目和寫作角度，明確了自己的看法。開篇引用詩句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點,照應(yīng)題目.全文以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運用正反對比的手法，跨越時空，讓孔子、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。文章十分注意過渡和照應(yīng)的安排，標(biāo)題和內(nèi)容照應(yīng)，開頭和結(jié)尾照應(yīng)，議論抒情的句子和敘述的內(nèi)容結(jié)合也十分緊密。文章還用“幸福之花，在感恩的枝頭灼灼其華”這樣的句子來紐織全文，顯得完整、縝密而從容。感情真摯、健康而飽滿，也是文章獲得成功的重要因素。

第五篇：談?wù)務(wù)Z文“學(xué)案式教學(xué)”

談?wù)務(wù)Z文“學(xué)案式教學(xué)”

太谷明星小學(xué) 曹海霞

目前，“課改”已由一個新名詞轉(zhuǎn)化成了許多新成果，繼衡水、洋思、杜郎口等許多課改先鋒之后，太谷在 “二十四字”教學(xué)模式的指導(dǎo)下產(chǎn)生的學(xué)案式教學(xué)也在山西甚至全國掀起了一股課改新潮。學(xué)案式教學(xué)是課程改革中的產(chǎn)物。作為太谷的一名小學(xué)語文教師，對“學(xué)案式教學(xué)”從感知到嘗試，從嘗試到實踐，經(jīng)歷了一段課堂教學(xué)改革的歷程。對語文“學(xué)案式教學(xué)”有了新的認(rèn)知。

一、“學(xué)案”教學(xué)的內(nèi)涵

“學(xué)案”教學(xué)的內(nèi)涵是將傳統(tǒng)的“教案”改為“導(dǎo)學(xué)方案”（簡稱“學(xué)案”）。上課前，教師根據(jù)“教材、教參、課標(biāo)”以及最重要的“學(xué)情”來設(shè)計學(xué)案。課堂上，教師以學(xué)案為憑借進行引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會看學(xué)案、明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、依照自學(xué)提示采取有效的學(xué)習(xí)方式進行自學(xué)。師生之間進行“學(xué)案”的交流、碰撞、整合和融匯。教師致力于點撥和引導(dǎo)，學(xué)生著力于自主學(xué)習(xí)和自主探究。這是以改革傳統(tǒng)的備課模式為著眼點，以轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為著力點，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展為落腳點的新型的語文教學(xué)策略體系。

“學(xué)案”教學(xué)旨在通過改變傳統(tǒng)的的備課模式來改變教師的教學(xué)方式，進而促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會創(chuàng)造的最終目標(biāo)?！皩W(xué)案”教學(xué)是以學(xué)案為操作材料，把教師的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把教師的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，把教師的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實現(xiàn)“教學(xué)案”的一體化。它以學(xué)生依案而學(xué)、教師依學(xué)而導(dǎo)、師生互動交流為主要步驟，以學(xué)生探究為主體，以教師調(diào)控為手段，注重學(xué)法指導(dǎo)，突出學(xué)生自學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識，從而提高教學(xué)效益。

二、學(xué)案式教學(xué)”與傳統(tǒng)語文課模式的區(qū)別。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)與學(xué)案式教學(xué)有著質(zhì)的區(qū)別：前者的著眼點和側(cè)重點在于教師講什么和怎么講，而學(xué)案的著眼點和側(cè)重點在于開啟學(xué)生智慧，調(diào)動學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力；前者主在教，后者重在學(xué)；前者以教師為中心，后者以學(xué)生為中心；前者強調(diào)“給予”，后者強調(diào)“拿來”；前者側(cè)重“學(xué)會”，后者側(cè)重“會學(xué)”；前者追求的境界是“給人以魚”，后者追求的目標(biāo)是“授之以漁”。二者在課堂角色、教育觀念、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面截然不同。傳統(tǒng)的教學(xué)模式著眼點在“教師”和“教”上，研究的是“怎么教”，而“學(xué)案式教學(xué)”著眼點在于為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打基礎(chǔ)，著力點放在“學(xué)生”和“學(xué)”上。突出兩個意識：（1）學(xué)生意識：學(xué)生是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心。（2）生命意識：教學(xué)是對學(xué)生生命的關(guān)懷，是激發(fā)學(xué)生生命的活力。學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的奠基工程和生長過程，是學(xué)生由自然人變?yōu)樯鐣说倪^程。因此，教師面對一個個充滿生命活力的教育對象，要時刻問自己：我是誰？為了誰？是否把學(xué)生的素質(zhì)的發(fā)展和生命價值的提升放在首要位置？教師改變了教師主宰、知識至上、灌輸為本的傳統(tǒng)教學(xué)理念，樹立以人為本、以發(fā)展為本的全新的教學(xué)理念。

三、語文學(xué)案的設(shè)計要素及課堂操作要領(lǐng)。

語文學(xué)案一直處在不斷更新的階段。因為科目特點的緣故，對于數(shù)理化來說，學(xué)案較好設(shè)計，但對于語文來說，存在教材取舍的問題；知識、閱讀、寫作如何巧妙結(jié)合的問題；深入文本，語言感知和應(yīng)考技能訓(xùn)練和諧處理的問題，難度較大。于是有了從“一紙學(xué)案”上完一課書到一課書用分類學(xué)案處理完成的改革過程，有了從完整的問題設(shè)計感知“課文”到“一課一得”的技能訓(xùn)練的演變過程。不斷追求語文設(shè)計的科學(xué)性、實效性，這也許正是學(xué)案式教學(xué)的生命力所在。

將這些要素進行整合設(shè)計呈現(xiàn)出來的模式如下：

1、自我檢測：學(xué)生自主學(xué)習(xí)，感悟獲知，學(xué)生帶問題學(xué)習(xí)后，教師出題檢測，沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的地方不講課。主要是以生生交流獲知解疑，真正達到“兵幫兵、兵練兵、兵強兵”的效果。

2、設(shè)問導(dǎo)讀：教師從文本與學(xué)生實際出發(fā)，精心設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生對文本做深一步的探究。

3重難點突破、點撥：學(xué)生匯報展示，教師要耳聽八方，善于應(yīng)用課堂生成資源，靈活駕馭課堂。即：抓住知識點、重難點、易混易錯、思維拓展之處精講細(xì)點。

4、拓展延伸：拓展題型要有一定的思維含量，能滲透下節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，有新意、能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開發(fā)學(xué)生的思維能力。真正達到新課不新，舊課不舊的效果。

課堂教學(xué)主要以我縣二十四字教學(xué)模式為準(zhǔn)，圍繞“讀、議、練、測、評”鞏固落實，拓展延伸。

三、“語文學(xué)案式教學(xué)”目前存在的問題

通過實踐，我個人覺得 “語文學(xué)案式教學(xué)”在具體實踐過程中仍存在一些問題：

“學(xué)案”的使用由于要體現(xiàn)一篇課文和一節(jié)課流程的整體性，對于“雙基”，例如生字詞，只可能揀重要的列入學(xué)案進行檢測。這對于一些自覺性較差、基礎(chǔ)也較薄弱的學(xué)困生來說就容易造成知識的欠缺。特別是小組合作時，往往依賴于組長的思考，忽略了自己個性的東西，這點也讓人擔(dān)憂。還有我們看到不同年級、不同性格、不同性別的學(xué)生對于學(xué)案的理解和運用存在著差異。如何才能更加科學(xué)地設(shè)計學(xué)案，使學(xué)案更有實效性？這就要求我們教師要研究學(xué)生，注意吸收和運用先進的教育教學(xué)理論，加強理論修養(yǎng)。