第一篇：學生觀

學生觀

定義：學生觀是指教育者對學生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)學生觀把學生視為被動的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學生觀則認為學生是積極的主體，是學習的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。

經典語段：

現(xiàn)在強調以學生為本、發(fā)揮學生的主體性，因此有人認為教師在教學中只是起個輔助作用就可以了。教學中根據(jù)學生的喜好來選擇教學內容，曾經有的公開課上，老師說：“同學們，你們這節(jié)課最想學哪篇課文？希望老師怎么上？”然后真的按照學生的意識去上相應的內容，迎合學生的可謂。聽到這樣的課，剛開始感覺到這課上的真好，根據(jù)學生自己的喜好，說明了老師心眼中有學生，真正以學生為本?？墒牵^后這樣的課總讓人不是滋味。一節(jié)課這樣上還好說，但是如果平時也這樣上，這樣能真正以學生為本嗎？

這樣的做法與教師的主導作用與學生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律相違背。

傳統(tǒng)、現(xiàn)代學生觀比較：

傳統(tǒng)的學生觀認為“師為上，生為下”，老師教什么，學生就學什么。老師怎么教，學生就怎么學，學生必須服從老師，否則就要受到老師的管束?，F(xiàn)代學生觀認為，在教師的心目中，學生應是學習的主體，是具有獨特性的個體，是具有自身的主觀能動性的人，是具有人權的人，同時，學生也是有潛力的稚嫩的、不成熟的人。

新學生觀應該是：

一、相信每個學生都能成才，都是人才。

應試教育把學生分數(shù)的高低作為衡量人才的唯一標準：分數(shù)高就是人才，就可愛；分數(shù)低就不是人才，就可惡；分分分，學生的命根；考考考，老師的法寶。許多分數(shù)低的學生被斥為廢物、笨蛋、朽木不可雕者，而一些新校園歌謠更是讓人聽了辛酸?！笆郎现挥蟹謹?shù)好，分高的孩子像塊寶，投入分數(shù)的懷抱，幸福享不了。世上只有分數(shù)好，分數(shù)低的孩子像根草，離開分數(shù)的懷抱，懲罰少不了，幸福哪里找??難道分數(shù)低的孩子就不是人才？實際上每個人都有自己的長處，即使成績最差的學生，也有很多長處，關鍵是教師能不能從差生中發(fā)現(xiàn)其長處，就好像在廣袤的沙漠中尋找水源和石油一樣，就如清朝詩人顧嗣協(xié)所說的“駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；舍長以就短，智者難為謀；生材貴適用，慎勿多苛求。”一樣。

二、正視學生的缺點，允許學生犯錯誤。

作為正在成長中的學生，就不可避免的存在缺點，甚至是有很多缺點。他們不是缺少缺點，而是缺少優(yōu)點，不是缺少批評，而是缺少鼓勵，因此我們不能“損不足以奉有余”。教師的職責不是挑毛病，不是批評和懲罰學生，而是要從正面著眼，看到其優(yōu)點和進步，多予肯定和鼓勵，多予尊重和欣賞，使其看到光明和希望。學生犯錯誤往往是出于好奇或無知，有時候也與自控能力有關，作為學生本人犯了錯誤常常驚慌失措，以為從此得不到教師和同學的信任，而這時常常是教育效果最好的時候。一名學生用墨水把教室里的一堵墻刷成了黑色，老師進來后看到了這堵墻，微笑著說：“我很高興我們班有這樣一位幽默的學生，他非常聰明，非常有創(chuàng)造力，這么多年了沒有一個人想到把墻刷成黑色，可是我們這位同學想到了，我相信這位同學將來肯定會有大出息，而且我也相信，這位同學既然能把墻刷成黑色，那他肯定也能把墻還原成白色，讓我們用掌聲來表示對他的信任”。這位教師在遇到學生犯錯誤時，并沒有立即拆穿點破或公開指責學生，讓他難堪，相反卻用冷靜的心態(tài)，創(chuàng)新的思路，委婉的方式，不露痕跡的暗示，讓學生知曉過錯，促使其源自內心的覺悟，進而達到自律。我們總是說學生需要關愛，需要寬容，但寬容并不代表放縱，那樣的話只會使學生得意忘形，得寸進尺。要真正做到關愛學生，讓寬容結出累累碩果，就需要上面說的這種不輕言放棄的教育智慧。教師應建立新的學生觀。不論學生的成績如何，品格心里是否有缺陷，都要在內心里欣賞他們，在語言上鼓勵他們，在行動中幫助他們。教師每時每刻都應給學生以啟迪和力量，從而使優(yōu)者更加突出，使稍差者迅速提升，使落后者迎頭趕上，在師生相互接納、相互激勵中獲得最好的教育教學效果。

名言：

“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?——愛因斯坦

“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！?——愛因斯坦 “教育——首先是人學” ——蘇霍姆林斯基

要得到孩子的尊重和愛戴，首先要學會尊重孩子的人格，要盡量多地要求一個人，盡可能多地尊重一個人。

一名具有高尚師德的教師，須是一個因材施教，公正公平對待每一名學生的教師。幼苗需要土壤的滋養(yǎng)，孩子需要教師的愛護。每一個學生都是好學生。

不放手讓孩子去做，猶如血液循環(huán)受到阻礙，是會防害孩子增強體質的。尊重兒童，不要急于對兒童作出或好或壞的評價。要做孩子的老師，先做孩子的朋友。

師德最樸素的認識就是“要對學生充滿愛心”。堅持啟發(fā)式，避免注入式。

尊重和愛護孩子的自尊心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。

良好的師德風范必須“心中有學生”“有學生立場”。教育的技巧在于教師如何釋放對孩子的愛。教師施愛宜在嚴愛與寬愛之間。

外面的世界很精彩，孩子的世界更可愛，我愿沉浸在孩子的內心世界彈撥和諧動人的樂章。

應該經常和學生商量一點教學實驗，這樣就使教學充滿了源頭活水?！簳?“互助”二字很重要，幫助學生學習，就不是讓學生學習，更不是強迫、命令學生學習。從中我們這些老師也可以學到很多。

陶行知：

“與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏?！?“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”

“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！?/p>

四塊糖： 當年陶行知任育才學校的校長時，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶行知回到辦公室，見男生已在等他。陶行知掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因你比我按時來了。”接著又掏出一塊糖給男生：“這也是獎給你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認錯了，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了。

強按雞頭： 一次，陶行知應邀到某大學演講。他走進教室，就把一只大公雞往講臺上一放，抓起一把米讓它啄食?？墒?，公雞驚惶不肯啄食。陶先生見它不吃，就強按雞頭“請”它，可公雞拼命往后退，仍然不肯吃。陶先生干脆掰開公雞的嘴使勁往里塞米，公雞拼命掙扎，死也不肯吃。之后，陶先生松開手，后退數(shù)步。公雞稍稍平靜，徘徊一陣后，慢慢靠近米粒，繼而悠悠地啄起米來。

杜威：

“兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來?！?/p>

“把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣，不去辨別他們的個性，決不會有真正合于科學原理的教育發(fā)生。”

蘇霍姆林斯基

反思失誤：蘇霍姆林斯基在他的教育實踐中也曾有過這樣的失誤。那時，他剛參加工作。一個名叫斯捷帕的男孩，由于過分頑皮，在一次玩耍中無意把教室里放著的一盆全班十分珍愛的玫瑰花給碰斷了。對此，蘇霍姆林斯基大聲斥責了這個學生，并竭力使這個闖禍的孩子觸及靈魂，吸取教訓。事后班上孩子們又拿來了三盆這樣的花，蘇霍姆林斯基讓孩子們用心輪流看護，惟獨斯捷帕沒有獲準參加這項集體活動。不久這個學生變得話少了，也不那么淘氣了。年輕的蘇霍姆林斯基當時想，這倒也好，說明自己的申斥對這個學生起了作用。

可是不愉快的事件在他斥責這位學生的幾周之后的一天發(fā)生了。這天放學后，蘇霍姆林斯基因事未了，還留在教室里，斯捷帕也在這里，他準備把作業(yè)做完回家。當發(fā)現(xiàn)教室里只有老師和他兩人時，斯捷帕便覺得很窘迫，急忙準備回家。蘇霍姆林斯基沒有注意到這種情況，無意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。這時斯捷帕表情迅速變化，先苦笑了一下；接著眼淚直滾了下來，隨后在蘇霍姆林斯基面前跑著回家了??

這件事對蘇霍姆林斯基觸動很大。此時，他才明白了，這孩子對于責罰，心里是多么難受。他開始意識到自己以前的做法，是不自覺地對孩子的一種疏遠，使孩子感到了委屈。因為孩子弄斷花枝是無意的，而且對自己的行為感到后悔，愿意做些好事來補償自己的過失，而自己卻粗暴地拒絕了他這種意愿。對這種真誠的、兒童般的懊悔，報之于發(fā)泄怒氣的教育影響，這無疑是對孩子的當頭一棒。

此后，蘇霍姆林斯基吸取了這一教訓，在以后的工作中很少使用責罰。通常，他對由于無知而做出不良行為后果的兒童，采取寬恕態(tài)度。他認為，寬恕能觸及學生自尊心最敏感的角落。

循循善誘：

那是暑假后的一天，蘇霍姆林斯基所帶的三年級甲班準備去野營訓練?？紤]到所帶東西較多，其中一個學生建議，兩個人結成一對，有的東西可以合用，這樣可以減輕旅途負擔。建議受到班主任蘇霍姆林斯基的贊揚，孩子們開始自由組合，呈現(xiàn)一片歡樂的場面。大家都有了對子，惟獨平時自以為是而妄自尊大的學生安德烈卡沒有對子，他在一邊哭泣著。

蘇霍姆林斯基把安德烈卡叫到一邊，問明情況，知道是同學都不愿和他組合成對。這孩子委屈地認為，是同伴們嫉妒他。蘇霍姆林斯基深知這個學生的天性，認為這是一個很好的教育時機，便直截了當?shù)貙Π驳铝铱ㄕf：“你要明白，安德烈卡，最困難的就是迫使自己去感覺。你迫使自己去感覺，那你就會以另一種目光看你的同學、去看人。如果你老是認為，你是最聰明的人、最有才能的人、最好的人，那么到頭來你就會成一個最孤立的人??”

“但是，實際上我就是在解題上比誰都強，并比誰都快地背會詩歌??多少次您自己都說：‘好樣的，安德烈卡，安德烈卡學習了，就懂了??’我比誰都懂得多，這難道是我的錯？”孩子哭得更傷心了。

蘇霍姆林斯基還能用什么語言再去解釋呢？說教顯然對這個孩子沒有多大效果。他思索著如何對這位男孩子進行解釋，才能讓他懂得、認識并相信??

“安德烈卡，咱們找個陰涼的地方坐下，我給你講一個故事，這個故事與我們這件事十分相似，愿意聽嗎？”安德烈卡點點頭。他們來到大橡樹的樹蔭下，坐在一條長凳上，蘇霍姆林斯基講了一個“菊花和蔥頭”的故事?！霸谝粋€農村老大娘的住處旁，長著一株菊花。菊花老是沾沾自喜：‘你們瞧，我多美啊!在這地方我是最美的。’在菊花旁邊長著一棵蔥頭，一顆普普通通的蔥頭。夏末，蔥頭熟了。綠色的莖葉蔫了，蔥頭散發(fā)出辛辣的氣味。菊花扇動鼻子?！?，你發(fā)出一股多難聞的味道呀！’它對鄰居說道?！艺娓械狡婀?，人們干嗎要種這種植物呢？想必是為了薰跳蚤??’蔥頭沒有作聲，它把自己視為灰姑娘。這時，大娘從屋子里走出來朝菊花走去。菊花屏住了呼吸。她想：大娘馬上就會說，她的花多美啊。菊花由于心滿意足，已經感到有點飄飄然了。大娘走近菊花卻彎腰拔起了蔥頭。大娘端詳著蔥頭，驚呼了一聲：‘多好看的蔥頭啊！’ 菊花感到困惑了：難道蔥頭會被認為是好看的嗎？”聽完了這個故事，安德烈卡眼淚已經干了，從這個故事中他好像悟出了一條道理：人各有所長，各有所用，不能自作聰明，看不起周邊的人。他羞愧地低下了頭，一言不發(fā)。

蘇霍姆林斯基采用這種講童話故事的方法，使小學生易于接受，并從類比中受到了應有的教育。這無疑是一個偉大的創(chuàng)造。

第二篇：關于學生勞動觀

關于學生勞動觀

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,這是胡錦濤“同志所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容,是對中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德的精辟概括,同時又具有鮮明的時代特征。天道酬勤”。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族,憑借這種精神,創(chuàng)造了光耀世界的華夏文明。繼往開來,毛澤東同志說得好:“社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路,而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！痹谖覀凕h領導下,我國的改革開放和現(xiàn)代化建設大業(yè)取得了世人矚目的偉大成就。然而,我國人口多、底子薄,地區(qū)發(fā)展不平衡,生產力不發(fā)達的狀況還沒有根本改變。相對落后的基本國情要求我們決不能自滿,決不能懈怠,決不能停滯,更不能貪圖安逸,追求享受。一定要明確,實現(xiàn)全面建設小康社會的目標,實現(xiàn)我們國家的真正強盛和人民的全面富足,需要全體人民繼續(xù)辛勤工作,繼續(xù)付出十倍甚至百倍的努力,繼續(xù)艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了,人民更富足了,這種以辛勤勞動為榮的品德和精神,也決不能丟掉。提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導,去發(fā)揚光大。一切物質和精神財富的創(chuàng)造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭,大到民族、國家,堅持辛勤勞動就能興旺發(fā)達;而好逸惡勞、貪圖享樂,則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱,正是非,與一切貪圖安逸,輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂,堅持以辛勤勞動為榮,才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”,我們全體共產黨員特別是各級黨員領導干部負有重大責任。首先就是要帶好頭,發(fā)揮先鋒模范作用。按照胡錦濤同志提出的“堅持勤奮工作,兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績”的要求,腳踏實地,埋頭苦干,勤政為民,勇于奉獻,善謀富民之策,多辦利民之事,以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次,對于各級黨的領導干部來說,堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的理念,本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕,筑牢拒腐防變思想堤壩的需要?！皯n勞可以興國,逸豫可以亡身”。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀,用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢,才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為,拒腐蝕,永不沾,勤奮敬業(yè),為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻。

“民生在勤,勤則不匱”。響應胡錦濤同志的號召,努力樹立“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的觀念和風尚,并長期堅持下去,我們就一定能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

我們的勞動雖然是微不足道的,但卻了組成中華民族5000多年來的偉大名族精神.我們作為當代的學生是否該承擔勞動呢?這個問題一直在我們中間討論,卻一直沒有一個滿意的回映........當代中學生面臨的思想道德考驗與教育對策

黨的十四屆六中全會《決議》指出:“加強對青少年思想道德教育,是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想,培養(yǎng)優(yōu)良品德。各級學校都要全面貫徹黨的教育方針,堅持社會主義辦學方向,加強德育工作,努力培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！边@就為新時期加強對青少年的思想品德教育和培養(yǎng)指明了方向。

中學階段不僅是青少年積累知識、增長智力和增強體力的重要階段,同時也是思想道德奠基的關鍵時期。特別是處在改革開放和社會主義市場經濟新的社會環(huán)境中的中學生,其思想道德的形成受到多方面復雜因素的影響,面臨著多種困擾和考驗,充分估計這些困擾和考驗的多維效應,采取切實可行的教育對策,是幫助中學生樹立正確的思想道德觀念,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展“四有”新人的關鍵。

當代中學生與五六十年代、七八十年代中學生已有很大不同。一方面,他(她)們處在密集的社會文化信息包圍之中,知識豐富、見多識廣,有智力普遍提高、喜歡獨立思考、不愿盲從的特點,但另一方面,絕大多數(shù)中學生出身于獨生子女家庭,從小做慣了“皇帝”,被過分龐愛的結果是容易養(yǎng)成固執(zhí)、嬌氣、以我為中心的思維方式和行為習慣。加之近年來,無論是家庭還是學校,在應試教育的驅使下,事實上重視智力因素的培養(yǎng),而忽視德行的培養(yǎng)提高,很少讓學生到火熱的社會生活實踐中去鍛煉,造成德育和智育教育教育一手軟一手硬的現(xiàn)象普遍存在。這就很容易造成中學生人格培養(yǎng)的缺陷性的矛盾性。

在當前改革開放和建立社會主義市場經濟的大潮中,西方社會中普遍流行的一切以我為中心的價值觀和社會上流行的“一切向錢看”等腐朽有害的價值觀念,通過各種渠道,包括通過一部分家庭渠道反映到中學生的頭腦中來,嚴重影響了學生的正確學習目的和對人生價值的判斷。作為剛剛睜眼獨立看世界的中學生,既有強烈的求知欲和上進心,又因為判斷力的缺陷和自控能力不強而容易搖擺不定,陷入眾多的矛盾困擾之中;在學習目的和遠大志向上,既樂意接受為祖國的未來建設發(fā)奮學習的遠大志向,但又經不起眼前各種即時玩樂現(xiàn)象的誘惑,特別是對當前社會上一些胸無點墨而投機發(fā)財、肆意揮霍、吃喝玩樂的人的羨慕心態(tài),對遠大理想時時動搖,學習缺乏動力;在樹立團結友愛,助人為樂的優(yōu)良品質上,既有天真純潔,樂于幫助別人,同情弱者的良好心理基礎,但由于從小受到過多的照料寵愛養(yǎng)成的自私自利、以我為中心習慣的影響而難以自拔;在遵紀守法,養(yǎng)成良好的社會公德方面,既有一定榮譽感、責任感,但另一方面,由于當前社會風氣中消極因素的影響,以及當代中學生隨的過多的心理壓力,加之家庭、學校教育方式的不當,使他們的封閉心理、逆反心理,甚至破壞犯罪心理傾向明顯存在;在對兩性關系的認識上,當代中學生對兩性知識的了解明顯增加,由于生理和心理發(fā)育必然產生的對異性的神秘感及社會上一些性開放的不良風氣的影響,早戀及有意無意的性搔擾在中學生中有大小的市場;如此等等。這些大量的、每日每時影響著中學生思想和心理的社會環(huán)境因素和自身因素,構成了當代中學生特殊的思想心理環(huán)境和道德心理氛圍,支配著他們的言行。這就給我們的德育提出了更加復雜和更加嚴峻的挑戰(zhàn)。

學校作為教育工作的主要陣地,同時也是德育教育的主戰(zhàn)場,抓好中學生的德育教育,不斷提高中學生的思想道德素質,不僅是培養(yǎng)跨世紀建設人才的需要,也是我們不可推卸的社會責任。

首先,每一個教育、教學工作者必須牢固樹立“教書育人”的思想觀念。過去,人們常把人民教師尊稱為“塑造人類靈魂的工程師”。這是全社會對教育工作者的最高評價和最大期望。近年來,由于種種主客觀因素的影響,不少人教書育人的觀念淡漠了,片面追求升學率的不良異向使只管教書不管育人的現(xiàn)象相當普遍,這是與社會主義教育事業(yè)的宗旨相違背的誤人子弟的失職行為,這種現(xiàn)象如不盡快改變,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的接班人就是一句空話。

其次,“為人師表”應該成為廣大教師的言行規(guī)范。當代中學生的獨立認識能力、崇拜偶像的心理增強,如果不用正面形象去占領其心理空間,他們就會尋求其他偶像來填充崇拜心理的饑渴。因此,教師必須以為人師表的美好形象為學生樹立起人生的標桿,一言一行,一舉一動都要以親切、鮮活、積極、向上、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生面前,使學生有可學習性、模仿性和借鑒性,不僅可以大大縮短師生之間的心理距離,而且對學生正確的世界觀、人生觀,價值觀的形成起到潛移默化的滲透作用和表率作用。

第三,建立以學校為中心的學校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡體系。學校作為教育中心,有專門的教學程序和方法,有訓練有素的師資力量和教學環(huán)境氛圍等優(yōu)勢,但是不與家庭教育、社會教育結合起來是難于完成教育任務的。要使三者保持經常的信息傳輸,互通情報,各負其責,共擔重任。特別是要加強與家庭、家長的溝通與聯(lián)系,幫助家長樹立正確的教育觀和掌握正確的教育引導方法,打破普遍存在于家長與中學生子女之間難于逾越的“代溝”。近年來,有的學校為強化文化專業(yè)知識,實行所謂的“封閉式管理”人為隔絕學生與家庭、與社會的血肉聯(lián)系,阻斷了學生良好的思想品德的形成和對社會、對生活的全面感受和理解,這樣的封閉式管理,也可能培養(yǎng)出一批具有良好文化知識素養(yǎng)的知識貴族,但也可能造就出一批不諳世事的精神乞丐。這是無法勝任新世紀有中國特色社會主義建設事業(yè)的重任的。

第四,重視組織學生參加生產勞動和社會實踐,幫助他們認識社會,了解國情,磨練意志,逐步增強建設祖國,振興中華的責任感。中學生無論是從體力還是智力,都具備了適應一定的體力勞動、技能性勞動和認識社會的能力,通過教育與生產勞動相結合,教育與社會生活實踐相結合的實踐活動,會更激發(fā)他們發(fā)憤學習的積極性和創(chuàng)造能力。每一所中學、每一個班級都應該與校外工廠、農村、機關、單位建立聯(lián)系,定期參觀學習、參加勞動或開展各種有利于中學生健康成長的活動,以培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀。

第五,發(fā)揮黨團組織的先進模范作用,積極培養(yǎng)和吸收中學生中德、智、體表現(xiàn)優(yōu)良的分子入團、入黨,壯大隊伍,創(chuàng)造良好氛圍;積極引導中學生參加社會上各種有益的公益活動和事業(yè),如“希望工程”、“青年志愿者”等,組織中學生到革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地參觀學習,培養(yǎng)他們愛黨、愛國、互助友愛、助人為樂的思想風貌和精神情操。

當代中學生思想道德建設是一項艱苦細致的系統(tǒng)工程,不僅需要教育工作者的積極努力?同時也離不開全社會的廣泛參與。但是,這些參與的廣度和深度,則反映了學校工作的積極主動程度。因此,擺在我們每一位中學教育工作者面前的任務任重而道遠。

勞動活動是施行德育的必要途徑。世界眾多國家普遍認為,開展勞動教育是造就學生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出:“教育與生產勞動一體化的重要性,不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力,而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來,并有助于個人的全面發(fā)展”。原蘇聯(lián)在教育實踐中,早于六十年代就把勞動教育列入教學計劃,不僅規(guī)定中小學每周安排一定時間勞動,而且在大學里學生勞動也普遍開展,其活動最主要特色是利用假期組織大學生勞動隊。在西方許多國家里,學生的生活與職業(yè)指導是通過和借助勞動教育進行的。在大學里,它們認為讓學生參加勞動,有利于培養(yǎng)學生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。美國大學經常參與社會活動,讓學生到社會服務單位參加義務勞動,參加校園里一些服務工作,也常向學生提供“打工”機會,搞些“有酬”勞動。還有許多研究生院通過社會服務勞動,提高研究生的職業(yè)道德水準,如哈佛大學50%以上的研究生到孤兒院義務擔任教師,為中小學差生補課,訪問老年之家和為區(qū)社機構義務幫忙。美國總統(tǒng)克林頓現(xiàn)正在全美推行為社會服務的“城市年”計劃,其目的在于讓青年和大學生更好地接觸社會,培養(yǎng)其合作精神、種族團結和社會意識。他要求大學生要為社會做各種工作,包括為老人組織娛樂活動、修復操場和公園,為無家可歸者修補并油漆棲身處,在學校里當教師助手。日本的眾多學校,把“寮教育”即宿舍教育作為德育主體,他們寢室勞動教育搞得好。日本中學生勞動課的目標是培養(yǎng)學生的勞動觀和職業(yè)觀。日本學校體力勞動內容的選擇和勞動課的安排都有明確的界定,比如,它們根據(jù)學校所在地的生產情況,依據(jù)學生年齡和體力進行勞動,勞動課著重于美化環(huán)境、社會服務勞動以及在學校設立的勞動場所內進行生產勞動,教師必須與學生在一起勞動,等等。近些年來,日本在一些中小學推行一種“上山下鄉(xiāng)”、“土留學”活動,讓學生到生活條件差的島嶼、農村和邊遠山寨去,經過艱苦勞動和磨煉,接受勞動教育、集體主義和民情民俗與熱愛大自然的教育。在日本的國立和私立大學里都有相當一部分學生從事半工半讀,其內容有體力和腦力勞動,充當中小學生的家庭教師或企業(yè)服務員等。特別是私立大學,有的學生是通過半工半讀來付高額學費。這些教育和活動方式,深受日本國民和社會的支持和贊許。

記日本國家有句教育孩子的名言：除了空氣和陽光是大自然賜予的，其余一切都要通過勞動才能獲得，勞動意識和勞動能力是一個人最為寶貴的素質。勞動教育并不過時，讓我們把勞動教育進行到底，讓孩子體驗勞動的艱辛，勞動的快樂！

班級：xxx屆 xx 班 指導教師：xxx 課題組長：xxx 成員：xxxx

一、課題研究背景與意義

隨著當今社會的發(fā)展，人們也過上了越來越好的生活。而年輕的一代勞動的觀念也越來越差，特別是現(xiàn)在的學生大部份是都是家中的小皇帝小公主，家務事少了或者根本不用做，家中的長者一手包攬。孩子動手能力也差了，有的學校也把衛(wèi)生包給專門的衛(wèi)生部門去做，這樣一來，學校確實是更規(guī)范了，而學生變得越來越懶得動手，越來越不會動手了。這樣危害不小。因此學校應對學生加強勞動觀念的培養(yǎng)，讓學生動手搞教室衛(wèi)生、公共區(qū)衛(wèi)生，還要創(chuàng)造條件讓學生搞些力所能及的體力勞動。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經骨，餓其體膚。一個沒有經過勞動磨練的人，是難以懂得生活的意義，他也注定無法擔當“大任”。因此勞動使人知道什么是生活，勞動培養(yǎng)人的堅韌與毅力。勞動創(chuàng)造了人，那么遠離勞動，也必然造成人的退化，在下一代身上這種退化已經表現(xiàn)出來，它不止反映在體質上，還反映在品質與意志上。相當一部分學生長到十幾歲還不知勞動是什么滋味。它的負面影響將是十分深遠的。也許隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們需要身體力行的勞動正逐步減少。作為一個孩子，一個正在接受外界信息，不斷成長的孩子，首先應該懂得：“勞動創(chuàng)造了世界”，沒有勞動，人類就無法生存，沒有勞動，社會就不會進步與發(fā)展。因此展開了這次研究學習，期望能通過這次學習讓學生意識到自己的勞動觀正確與否。

二、課題研究的內容：

這一研究學習主要組織學生對自己周圍的同學對于勞動這一概念的評價，了解學生已經形成的勞動觀念。從中加深對勞動觀的認識，同時讓學生明確自己目前對勞動的看法和行動是否正確。激勵自己為家庭、為社會盡一份應有的責任并樹立正確的勞動觀以及如何去影響他人。讓學生明白社會的發(fā)展只能讓勞動的強度降低，卻不可能消滅勞動。而且，大自然始終遵循著物質的守恒定律，機器讓體力勞動的強度下降的同時也索取更多的腦力勞動，而腦力勞動的發(fā)展又離不開人們不斷的切身實踐。只有勞動才能創(chuàng)造世界，其次，要讓學生明白：“勞動是沒有高低貴踐之分的”，每個人因為崗位的不同而從事不同的勞動，都在為整個人類社會的運轉付出自己的勞動，不同的勞動內容里包含的是相同的光榮。

三、研究方法與措施

主要研究現(xiàn)今中學生的勞動觀。人始于勞動，擁有正確的勞動觀才能創(chuàng)造新世界。并在研究中得出結論，反思自我。

內容：

1，一般學生在家的勞動表現(xiàn)如何？ 2，學生是如何看待勞動的? 3，一般在家里做那些勞動？

4，學生應該承擔家庭中的那些勞動？現(xiàn)況如何？

方法：

1，調查訪問，了解學生在家里一般承擔哪些家務。

2，從訪問中觀察學生的言語表情了解學生對勞動的態(tài)度。3，調查學生進行勞動的方式。

4，從勞動創(chuàng)造人類來了解勞動的作用。

5，對勞動重要性的了解，進一步促使學生形成正確的勞動觀。

四、結果與結論：

同學們能在有限的時間內安排好學習并做好一些勞動。作為學生適當?shù)膭趧邮潜匾囊彩侵匾摹?/p>

同學們能因此樹立正確的勞動觀，養(yǎng)成良好的勞動習慣。

五、研究體會與收獲：

經過了一段時間的學習，已到尾聲。根據(jù)學生的報告作出總結，給以表揚與肯定，并提出存在的不足之處。讓其明白21世紀是一個生存競爭更趨激烈的時代。參加勞動和實踐是學生健康成長，獲得勞動技能，提高生活自理能力，自主適應社會的必要條件。

通過此次活動培養(yǎng)我們組員的實踐和協(xié)作精神，借此提高我們的社會活動能力。為了學生的健康成長，為了學生的全面發(fā)展，為了提高學生在21世紀的生存競爭能力，學校應當重視和加強勞動教育，創(chuàng)造條件和機會，鼓勵學生積極參加各種集體性、公益性、義務性勞動，參加勤工儉學等有酬勞動和其他無酬勞動，參加家務勞動，引導他們在勞動中強化勞動意識，樹立正確的勞動觀念，走上正確的人生道路。盡管在這次研究學習中也有不足之處，部分學生的不夠投入，資料整理不夠明確，爭取在下一次的課題減少此種情況的發(fā)生。

指導教師評語：通過同學們的分工和合作，進行數(shù)據(jù)搜集和整理工作。調查方法科學合理，記錄簡潔，明了清晰。通過同學們研究性學習活動的開展，培養(yǎng)了

合作團隊精神，達到了預期的目的。

第三篇：新課程學生評價觀

新課程學生評價觀

傳統(tǒng)評價只看重學生通過死記硬背得到的考試成績，結果導致了大量的所謂“差生”和失敗者，挫傷了學生學習的興趣、積極性和主動性，導致眾多家長對自己的孩子抱有“恨鐵不成鋼”的心態(tài)，覺得自己的孩子總是不如他人，嚴重的甚至傷害了親子關系。

基礎教育課程改革綱要指出：“評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展?！毙抡n程評價不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價對象、評價方法與手段等方面的轉變。

1、評價理念：重視發(fā)展性，關注學生整體素質

從傳授知識為主轉向注重培養(yǎng)學生積極的學習態(tài)度、創(chuàng)新意識、實踐能力，以及健康的身心品質等。評價的功能不再是為了選拔和甄別，不是“選擇適合教育的兒童”，而是通過評價的診斷和激勵作用，關注學生的成長與進步，幫助學生找出發(fā)展中的問題，提出改進建議，從而“創(chuàng)造適合兒童的教育”。

2、評價標準：關注整體發(fā)展的多維標準

承認學生發(fā)展水平的差異性，強調用多種標準評價學生，使得每個學生都能在不同的水平和位置上體會到進步與收獲。

3、評價重心：從結果轉向過程

先對被評價對象現(xiàn)有發(fā)展水平作診斷性評價，然后在學生學習過程中隨時進行多維評價，包括學習方法、態(tài)度等，通過學生在實際情境中應用知識的活動、作品、筆記、設計等第一手資料，來評價學生的發(fā)展過程及其成果。同時結合學生自我評價與學生之間的相互評價做好形成性評價，最終再此基礎上對被評價對象的各方面發(fā)展做一個終結性的評價。

4、評價方法：多樣性，尤其強調質性評價

改變傳統(tǒng)的量化評價方法，采用質性評價（成長記錄袋、學習日記、情景測驗等）全面考察學生的綜合素質，對學生的學習和發(fā)展進行全面評價。

5、評價主體：走向多元

評價主體多元化，強調教師、學生、家長、管理者、社區(qū)甚至專業(yè)研究人員在評價中共同參與的交互評價模式，尤其強調被評價者對評價過程的主動參與，關注被評價者的地位和感受。

如何做好學生發(fā)展性評價

教師在任何教育教學環(huán)節(jié)中，都要始終對學生抱有期望，相信學生有一個更好的未來，相信評價應該能夠促進學生的發(fā)展。

1、教師要對每個學生形成合理、積極的期望。教師要根據(jù)每個學生的具體情況，確定學生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學生明確自己的努力目標。該目標既要富有挑戰(zhàn)性，也不能難度過大，以免使學生喪失信心。

2、教師在日常評價中通過多種渠道表達對學生的期望和激勵。

3、教師在評價中要給與處于弱勢的學生更多的激勵。

素質教育下的學生評價是通過多種形式的評價活動，全面了解學生發(fā)展中存在的問題和不足，以事實為基礎，進行價值判斷，找出原因和癥結之所在，為學生的進一步發(fā)展提出指導性的建議，或進行針對性的教育，促進學生更快更好的發(fā)展。

素質教育下的學生評價，把學生的發(fā)展置于中心地位，評價活動的開展完全是為學生的發(fā)展而服務的。

素質教育下的評價實際上是發(fā)展性評價，是為了學生發(fā)展，而不是對學生進行獎懲的評價。

素質教育下學生評價是關注學生的長遠發(fā)展，認為每個學生都有成功的可能，都應該得到各有特色的發(fā)展。評價是為了學生的發(fā)展提供服務的，通過評價，全面了解學生的學習情況，一方面使學生從評價中看到自己的進步，獲得成功的喜悅，增強學習興趣和信心，另一方面也要讓學生認識到不足，為學生的發(fā)展指明方向。同時根據(jù)每個學生的不同情況制定學習計劃，取長補短，獲得持續(xù)的進步和全面的發(fā)展。

1)評價要注意學生原有的基礎，評價是為了促進學生的發(fā)展。2)評價要注意過程，而不僅僅是結果。

3)評價也是一種導向，為學生的發(fā)展確立目標。4)學生任何的發(fā)展、進步都需要愛的鼓勵。

第四篇：我的學生觀.

我的學生觀

我們遵義的課程改革如同清新的春風漫遍了遵義的大地，新課改 的新理念猶如春風化雨滋潤著教師們的心田。乘著這股清新的風，沐浴著這場潤物無聲的細雨，我們綏中的所有教師都堅信我們綏棱教育正處在一片明媚的春光之中，而且在不久的將來必然會迎來一個碩果累累的金秋?！笆裁词菍W生”，這個原本我認為再簡單不過的問題卻讓我感慨萬千。《新課程下的學生觀》告訴我：“學生是人；學生是發(fā)展中的人；學生是一個完整的人；學生是以學習為主要任務的人”?！缎抡n程下的學生觀》告訴我：“學生是學習的主體；學生是學習怎樣生存的人；學生是學習怎樣生活的人；學生是學習如何了解生命、珍惜生命，怎樣使生命有價值有意義的人……”這一行行醒目的字猶如一陣陣清爽宜人的秋雨蕩滌著我這塵封的、淺薄的而又自以為是的傳統(tǒng)的教育思想，使我重新審視自己，重新認識我眼中的學生。在開學初，我班轉來一個新生，名叫高傳東。頭發(fā)長長的，身體瘦瘦的，眼睛看人的時候有些游離。初步判斷，該生性格中有著不自信的因子，這種不自信不是來自新環(huán)境的疏遠，而是新環(huán)境的種種優(yōu)點，給他造成了心理壓力。這種壓力使他開始懷疑自己能否適應這一新的環(huán)境。就在他矛盾的時候，我和他進行了第一次談話。這次我一改以往的居高臨下，而示以平等而友好的微笑。出乎我意料的是，就在我思考先從什么話題開始談話合適的時候，他先開了口。這在我與學生交談的歷史上是很少見的。以往找學生談話，我一般先展現(xiàn)的是教師威嚴的一面，認為只有威嚴學生才會怕，因為怕才會聽話。所以在這種氛圍下的談話，必然是教師問一句，學生答一句，有時學生還會表現(xiàn)出不耐煩，甚至是抵觸情緒，在這種不平等所導致的不和諧氛圍中的談話自然是不歡而散，更別說取得良好的效果了。而這次，高同學把自己的“歷史”一股腦的“坦白”在我的面前：吸煙，經常逃課上網(wǎng)吧，對學習不感興趣，對老師有著極深的偏見，等等。可以說，他的坦誠讓我欣慰；而他對曾經教過他的老師們的偏激想法，又刺激著我的神經，怎么答復？《新課程下的學生觀》告訴我，“學生是發(fā)展中的人，對處于發(fā)展過程中的學生求全責備，是違背學生發(fā)展階段的規(guī)律的”。于是我這樣答復了他：首先，造成你現(xiàn)在這種狀況的原因，老師有責任，但不是主要責任；你自己，你的父母要負有不可推卸的責任；你自己的自我約束能力太差是造成你現(xiàn)在這種狀況的最主要原因。其次，現(xiàn)在的老師、同學評價的是現(xiàn)在的你，至于以前的你怎么樣，已經成為了歷史，我們關注的是你的現(xiàn)在。之后，第一周放假返校后，高同學見到我的第一句話就是“老師我爸要請你吃飯”。詳問才知，高同學回家后主動與其父母匯報在新班級的學習情況時說，他愿意為現(xiàn)在的老師、現(xiàn)在的班級、現(xiàn)在的同學改變一切不良習慣。面對突然轉變的兒子，其父隨口一句：那老師姓啥呀，明天我請她吃飯。說到這里，我真的有些激動，從教已經十八個年頭以來，我第一次真真正正地領悟了“教師的職業(yè)是神圣的”“教師是人類靈魂的工程師”這些冠名的真正意義所在。新課程下的學生觀讓我認識到在實際教學工作中，教師應當深入研究學生，不能用成人的眼光衡量學生，更不能把成人的標準強加給學生。未成年人身心處于發(fā)育階段，應給予更多的理解、關愛和呵護。未成年人可塑性大，恰當?shù)囊龑А椭踔烈恍┱徑馐俏覀兘處熦煙o旁貸的任務。也只有做到這一點，我們教師才無愧于“人類靈魂的工程師”這一光榮而又神圣的稱號。

當然，只研究新課程下的學生觀對于課程改革來說是遠遠不夠的。但我相信，隨著課改不斷的深入，隨著我們全縣所有教育工作者的不懈的追求與努力，在不久的將來，一定會給我們綏棱的孩子們創(chuàng)設一個更寬松、更民主、更自由的學習天地。讓我們?yōu)檫@美好的目標一起努力吧！

第五篇：新型的學生觀

新型的學生觀，就是要用發(fā)展的眼光看待學生，用積極的人生態(tài)度對待學生，把學生看成獨特的人和具有獨立意義的人。它具體包含以下幾個方面：

一、學生是發(fā)展的人

把學生看成是發(fā)展的人，包括以下幾個基本含義：第一，學生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認識規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師要努力學習，掌握學生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學生身心發(fā)展的特點，并依據(jù)學生身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教育教學活動，從而有效促進學生身心健康發(fā)展。第二，學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。應該相信學生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育好每一位學生應充滿信心。第三，學生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。從教育角度講，它意味著學生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導下成長起來的。在一定的意義上，可以說，學生的生活和命運是掌握在學校和教師的手里。學生是不是能生活得有趣味，是不是能學得很好，是不是能健康成長，是不是幸福快樂，都和他們所在的學校和所遇到的教師有極大的關系。

二、學生是獨特的人

把學生看成是獨特的人，包含以下基本含義：第一，學生是完整的人。學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性的完整的人。在教育活動中作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神，給予學生全面展現(xiàn)個人力量的時間和空間。第二，每個學生都有自身的獨特性。第三，學生與成人之間存在著巨大的差異。我們“應當把成年人看作成人，把孩子看作孩子?！?/p>

三、學生是具有獨立意義的人

把學生看成是具有獨立意義的人，包含以下幾個基本含義：第一，每個學生獨立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉移的客觀存在。因此，絕不是教師讓學生怎么樣，學生就會怎么樣。教師要想使學生接受自己的教導，首先就要把學生視為不依自己的意志為轉移的客觀存在，視為具有獨立意義的人來看待，使自己的教育和教學適應他們的情況、條件、要求和思想認識的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己的意志強加給學生，而且，連自己的知識也是不能強加給學生的。強加，不但加不進去，而且會挫傷學生的主動性、積極性，扼殺他們的學習興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵制和抗拒。第二，學生是學習的主體。每個學生都有自己的軀體，自己的感觀、自己的頭腦、自己的性格、自己的意愿、自己的知識和思想基礎、自己的思想和行動規(guī)律。正如每個人都只能用自己的器官吸收物質營養(yǎng)一樣，每個學生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)。這是別人不能代替，也不能改變的。第三，學生是責權主體。從法律、倫理角度看，在現(xiàn)代社會，學生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權利，又承擔著一定的法律責任。是一個法律上的責權主體。同時，也承擔一定的倫理責任和享有特定的倫理權利，也是倫理上有責權主體。學生是權利主體，學校和教師要保護學生的合法權利；學生是責任主體，學校和教師要引導學生學會對學習、對生活、對自己、對他人負責，敢于承擔責任。視學生為責權主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關系的基本前提。強化這一觀念，是時代的要求。