第一篇：社會(huì)文明之我見

社會(huì)文明之我見（張慧）

信息來源：大正公司

| 作者：張慧 | 發(fā)布日期：：2015-04-15

文明的范圍很廣泛，反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面。世界之大，無處不在。但什么是文明呢？是指人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中符合社會(huì)公德的行為。文明對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)人都特別重要。

當(dāng)今社會(huì)依然存在著許多不文明現(xiàn)象。走在大街上，你會(huì)看到，果皮紙屑隨風(fēng)飄揚(yáng)，愈來愈多，卻沒有一個(gè)人彎下身子扔進(jìn)“城市美容箱”：走到公共場(chǎng)所，你會(huì)看到告示牌上寫著“請(qǐng)勿吸煙”的文字，但總會(huì)有人假裝看不懂。我們大家都知道“紅燈停，綠燈行，”這是人人都該遵守的交通規(guī)則，但是依然有很多駕駛員和行人在晚上沒有交警時(shí)，視“紅燈”不見。有多少生命就是在暢通無阻下喪失啊!一個(gè)城市沒有文明，設(shè)施再好，也是亂七八糟、雜亂無章。

準(zhǔn)格爾旗創(chuàng)建全國(guó)文明城市在被測(cè)評(píng)的54個(gè)旗縣市區(qū)中位列第四名。這也是我們?nèi)烊嗣裾f文明話，行文明事和做文明人共同努力的結(jié)果。一個(gè)充滿文明的城市能給人愉快和信心?？梢姡拿鞯谋憩F(xiàn)不僅是個(gè)人形象、城市形象、市民素質(zhì)。也反映了該地區(qū)的文明程度。

這些不文明現(xiàn)象在社會(huì)中產(chǎn)生了許多危害和影響，所以說“文明”在生活中是必不可少的。那我們?cè)撛鯓幼鲆粋€(gè)文明的人呢？對(duì)此我提出幾點(diǎn)看法。

首先是尊重他人。古人講“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！倍Y讓一寸，得禮一尺。告訴我們?cè)谂c他人交往的過程中，只有心里裝著他人，設(shè)身處地去理解別人，尊重別人，才可能有文明禮貌的舉止。第二是與人為善。當(dāng)一個(gè)人處困苦只是，你給他鼓勵(lì)和溫暖：他會(huì)記恩一輩子；如果乘人之危，落井下石；他會(huì)記恨你一生。所以尊重、信任、幫助、愛護(hù)他人，是人類文明的表現(xiàn)。第三是遵守秩序。社會(huì)公共秩序是社會(huì)生活穩(wěn)定與和諧的重要條件。必須嚴(yán)格遵守秩序，不影響他人，是一種極為重要的文明禮貌。最后是注意形象。個(gè)人的言談舉止，體現(xiàn)一個(gè)人的文明素質(zhì)也就是態(tài)度誠(chéng)懇、舉止得體、服裝整潔。這樣就形成良好的道德環(huán)境，改善人與人相互之間的關(guān)系在“八榮八恥”中有重要論述，呼吁我們從現(xiàn)在做起，從日常生活做起，身體力行弘揚(yáng)社會(huì)正能量，帶頭破除不文明行為，為營(yíng)造文明社會(huì)積極行動(dòng)起來。讓文明傳遍大江南北，讓文明之花開滿整個(gè)世界。

第二篇：社會(huì)誠(chéng)信之我見

社會(huì)紀(jì)實(shí)報(bào)告

——社會(huì)誠(chéng)信

這些天，展開各大報(bào)紙，翻開各大雜志，敲開各大網(wǎng)站，一篇篇刺人心痛的文章迎面而來?！肮I(yè)明膠變藥用膠囊”“立頓茶包含高毒農(nóng)藥”“蒙牛牛奶含高致癌物”這一件又一件的報(bào)道無不摧殘著我們的身體；“溫州老板跑路”“企業(yè)債務(wù)筑高臺(tái)”這一連接一連的報(bào)道無不摧毀著我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；“陌生人不敢救”“老人不敢扶”“重病不敢救”“路人不敢搭載”這一串又一串的事件無不沖擊著我們的視覺。這個(gè)社會(huì)怎么了？我們不是文明古國(guó)嗎？我們不是誠(chéng)實(shí)守信的炎黃子孫嗎？我們的誠(chéng)信何在？我們還有多少人記得誠(chéng)信這個(gè)字眼？我們還有多少人能抒寫誠(chéng)信？

《左傳》云：“信，國(guó)之寶也。”其指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。人無信而不立。國(guó)無信不富不強(qiáng)。誠(chéng)信是立人之本；誠(chéng)信是齊家之道；誠(chéng)信是交友之基；誠(chéng)信是為政之法；誠(chéng)信是經(jīng)商之魂；誠(chéng)信是心靈良藥。然而現(xiàn)今的社會(huì)卻好像不怎么明白這個(gè)道理，誠(chéng)信缺失到處可見。這主要表現(xiàn)在三個(gè)大的方面。

第一． 個(gè)人誠(chéng)信缺失。它大量的表現(xiàn)為不講真話，不守信用，沒有信譽(yù)，弄虛作假。

2000年3月13日，被告人于嘉義將位于沈陽市沈河區(qū)令聞街198號(hào)的商品房（該商品房商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)門市房，建筑面積700平方米，系沈陽市華僑房屋開發(fā)建設(shè)公司為還工程欠款而抵債給于嘉義的）賣給張桂玲后，在明知房屋已賣出及原始房屋產(chǎn)權(quán)證的房號(hào)（196號(hào)）是錯(cuò)號(hào)的情況下，仍用該房及錯(cuò)號(hào)房證作抵押，騙取中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行沈陽市金鋒支行個(gè)人住房抵押貸款人民幣130萬元（銀行扣留10萬元作為到期還款的保證金，被告人實(shí)際獲款120萬元）。被告人騙得貸款后，僅返還人民幣10.45萬元，余款拒不償付。

而相對(duì)于于嘉義，古人孟信卻做得很好，他雖然身陷窘迫之中，卻依舊批評(píng)兒子欺騙買者賣病牛，并堅(jiān)決要回病牛。古人尚可如此，我們?yōu)槭裁床豢?？為什么我們不能以誠(chéng)相待，以信相交？

第二，企業(yè)誠(chéng)信缺失。它主要的表現(xiàn)為：不守信用，惡意逃廢銀行債務(wù)，不講信譽(yù)，相互之間拖欠貨款，合同違約嚴(yán)重，利用合同進(jìn)行欺詐，財(cái)務(wù)信息嚴(yán)重失真，假冒偽劣盛行，制假販假猖獗。

蒙牛，一個(gè)家喻戶曉的品牌，一個(gè)創(chuàng)造奇跡的品牌，一個(gè)標(biāo)榜為人類健康奮斗的品牌，卻做出了許多為人唾棄的事。2009年9月 蒙牛等品牌液態(tài)奶被檢出三聚氰胺；2010年4月 陜西18名學(xué)生喝蒙牛牛奶后食物中毒；2011年4月 陜西251名小學(xué)生疑食用蒙牛牛奶后中毒；2011年10月 蒙牛1個(gè)月曝3起問題奶。這樣的一個(gè)奇葩，一個(gè)樣板工廠，如今卻成了祥子工廠。他們把人們的健康置于不顧，他們的良心何在？他們的誠(chéng)信何在？

第三，政府誠(chéng)信缺失。它主要表現(xiàn)在一些地區(qū)和部門政策多變，不守承諾，隨意性大，暗箱操作。

據(jù)報(bào)道山西長(zhǎng)治市擬任命的副處以上干部中，有2人系14歲參加工作，1人16歲參加工作，5人17歲參加工作。舉例：王瑞，男，1982年10月生，長(zhǎng)子縣人，1996年8月參加工作，2003年4月入黨，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任市政協(xié)辦公廳綜合科長(zhǎng)，擬任市直單位副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。李艷珺，女，1982年2月生，晉城市人，1998年10月參加工作，2002年12月入黨，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任市政協(xié)學(xué)聯(lián)法制委辦公室主任，擬任市直單位副處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。真不知道這些神童是怎么完成大學(xué)學(xué)業(yè)？又是怎么從公務(wù)員那千軍萬馬中脫穎而出？我不否認(rèn)這世界有天才，但天才扎堆就不免讓人懷疑了。他們憑什么進(jìn)入政府部門？憑什么為人民服務(wù)？政府的相關(guān)官員在為自己的子女謀福利時(shí)有沒有想過老百姓？有沒有想過政府公信？

也許你會(huì)覺得這不是件大事，覺得只要還有誠(chéng)信，缺失點(diǎn)不算什么。覺得孰能無過？但是事實(shí)并非如此。誠(chéng)信的缺失給我們的生活、社會(huì)帶來了不可估量的損失。

首先，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國(guó)已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)，法制和信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大基石。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的關(guān)系，因?yàn)榻煌顒?dòng)少、活動(dòng)地域窄、生產(chǎn)規(guī)模小，基本是“熟人關(guān)系”，一般不會(huì)擔(dān)心相互失信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，隨著生產(chǎn)規(guī)模、市場(chǎng)范圍、交往層次和交換頻率的迅速擴(kuò)大與增加，信用作為一切交易活動(dòng)的基礎(chǔ)，必然要求被人們認(rèn)同和遵守。因?yàn)橹挥薪灰纂p方建立在相互信任基礎(chǔ)上的承諾和踐諾，才能使得雙方無須付現(xiàn)即可獲得商品、服務(wù)和貨幣，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而誠(chéng)信的缺失，一方面造成交易主體不被對(duì)方信任，限制交易主體自身發(fā)展，另一方面為防范交易風(fēng)險(xiǎn)被迫增加交易成本，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)萎縮，經(jīng)營(yíng)效率低下甚至破產(chǎn)。最重要的是造成了社會(huì)信用鏈條的中斷和損害，破壞了市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則。

其次，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響社會(huì)穩(wěn)定。假冒偽劣、坑蒙拐騙，造成無數(shù)個(gè)人身心傷害，多少家庭家破人亡，大量企業(yè)舉步為艱；失信使經(jīng)濟(jì)秩序遭到嚴(yán)重破壞，廣大消費(fèi)者的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全得不到保證，使得消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和政府失去信心信任；失信使一些人靠騙人暴富，也加劇了社會(huì)財(cái)富分配不公，導(dǎo)致人民群眾對(duì)社會(huì)和政府產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。

第三、誠(chéng)信缺失敗壞社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠(chéng)信缺失造成人們之間互不信任相互提防，使得相互間的交流和溝通變得更加困難，對(duì)他人的同情、關(guān)心和幫助也變得更加不易。更為嚴(yán)重的是，失信行為得不到有效制止，使得許多誠(chéng)實(shí)守信的人利益受到損害，認(rèn)為“老實(shí)人吃虧”的思想占了主導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)險(xiǎn)加大，道德水平下降。

第四、誠(chéng)信缺失嚴(yán)重影響我國(guó)企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，也嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家聲譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)現(xiàn)匯交易達(dá)到80%，信用交易方式僅占20%左右。落后的結(jié)算方式嚴(yán)重阻礙了貿(mào)易的擴(kuò)大和企業(yè)的發(fā)展，也使我國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大大減弱。另外，由于我國(guó)一些企業(yè)和個(gè)人制假販假，使得一些國(guó)家的企業(yè)和消費(fèi)者對(duì)我國(guó)商品心存疑慮予以抵制，也極大地?fù)p害了我國(guó)的國(guó)際形象。世貿(mào)組織總干事穆爾曾尖銳地指出，中國(guó)加入世貿(mào)組織后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用以及建立和完善信用體系的機(jī)制。

既然誠(chéng)信缺失會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，那么我們?cè)撊绾螛?gòu)建誠(chéng)信呢？ 法律方面的建設(shè)

過去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信機(jī)制，僅僅依靠道德宣傳和良心譴責(zé)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須在客觀上建立一個(gè)強(qiáng)有力的法律支持體系和科學(xué)的行政管理體系，對(duì)各種非誠(chéng)信行為要有明確的法律規(guī)范、限制和懲處措施，做到有法可依；與此同時(shí)，還要加強(qiáng)司法執(zhí)法力度，做到有法必依，違法必究。只有當(dāng)社會(huì)成員普遍感受到任何不守誠(chéng)信的行為都必然導(dǎo)致相應(yīng)的法律后果的時(shí)候，竭誠(chéng)守信才會(huì)成為一種風(fēng)尚，誠(chéng)信原則才會(huì)逐漸深入人心，誠(chéng)信機(jī)制才具有其基本功能。必須強(qiáng)化法律在信用制度建設(shè)中的功能和作用，最重要的是物權(quán)法與債權(quán)法、合同法與侵權(quán)法、企業(yè)破產(chǎn)法與個(gè)人破產(chǎn)法的制定和完善，特別是要制定一部完善的侵權(quán)法，以便在確定故意侵權(quán)與過失侵權(quán)、損害賠償與損失賠償、民事責(zé)任與刑事責(zé)任等方面能夠有法可依，并且對(duì)失信和侵權(quán)行為起到有力的防范作用和震懾作用。進(jìn)一步健全、完善商業(yè)信用的有關(guān)法律機(jī)制。

政府方面的作用

政府在誠(chéng)信機(jī)制建立過程中具有決定性的作用。首先，政府的誠(chéng)信是建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)的基礎(chǔ)；其次，政府是經(jīng)濟(jì)組織誠(chéng)信工程的最有力的倡導(dǎo)者或推動(dòng)者,政府是公眾的機(jī)構(gòu)，也只有政府更適合于作為誠(chéng)信結(jié)果公正性的主要監(jiān)督者；再者，政府及其相關(guān)執(zhí)法、管理機(jī)關(guān)具有對(duì)假冒偽劣商品交易和欺詐性的交易行為及結(jié)果進(jìn)行約束與懲罰的職能，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的維護(hù)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。但由于歷史遺留問題，我國(guó)各級(jí)政府部門本身還存在各種職能不清的問題，因此未能很好地發(fā)揮在誠(chéng)信機(jī)制建設(shè)方面的應(yīng)有作用。如我國(guó)各級(jí)政府部門都還存在政企不分、缺乏服務(wù)意識(shí)等問題，信息數(shù)據(jù)開放度低，國(guó)家信用管理體系本身不健全，缺乏失信處罰機(jī)制等。因此，首先要分清和履行政府應(yīng)盡的各項(xiàng)職能。要盡快地使政企分離，政府不能插手、干預(yù)商業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，而要把注意力集中于為商業(yè)提供服務(wù)上，把力量集中于市場(chǎng)環(huán)境的管理上，政府應(yīng)增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，起好誠(chéng)信的示范作用。要加強(qiáng)對(duì)個(gè)人特別是對(duì)公務(wù)員的信用教育，盡快建設(shè)出良好的信用政府形象。

商業(yè)行業(yè)方面的自律

就商業(yè)企業(yè)方面而言，目前大部分企業(yè)內(nèi)部都還缺乏信用管理制度，因此，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)有關(guān)法律知識(shí)的教育，進(jìn)行商業(yè)職業(yè)道德教育，提高自身認(rèn)識(shí)水平，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信資源的價(jià)值，正確選擇競(jìng)爭(zhēng)方式，自覺接受各方面的管理與監(jiān)督，提升自身素質(zhì)。要使商業(yè)企業(yè)自覺履行其社會(huì)職責(zé)，自覺建立商業(yè)企業(yè)的誠(chéng)信自控機(jī)制，做到自覺地誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，更好地服務(wù)社會(huì)。社會(huì)方面監(jiān)督管理 目前，在社會(huì)方面，一個(gè)總的形勢(shì)是整個(gè)社會(huì)普遍缺乏信用意識(shí)，信用觀念淡漠，因此，加強(qiáng)社會(huì)各方面的誠(chéng)信意識(shí)也是商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制正常運(yùn)行的關(guān)鍵條件，商業(yè)誠(chéng)信是社會(huì)問題，因此，建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系并加強(qiáng)全社會(huì)的監(jiān)督管理是必然的舉措。各銀行、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)應(yīng)建立、完善商業(yè)信用信息網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)商業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面的把握、控制，預(yù)防問題的發(fā)生。新聞媒介、消費(fèi)者都應(yīng)該加入到這個(gè)監(jiān)督管理的行列中來，以完善商業(yè)誠(chéng)信機(jī)制的運(yùn)行。全社會(huì)對(duì)商業(yè)誠(chéng)信的宣傳引導(dǎo)應(yīng)有一個(gè)正確的輿論導(dǎo)向，使社會(huì)樹立正確的價(jià)值觀念，這樣也將使社會(huì)整體的道德狀況好轉(zhuǎn)。

第三篇：文明素質(zhì)之我見

文明素質(zhì)之我見

[摘要]

文明是深邃的夜空中劃過的流星，文明是青春洋溢的臉上蕩漾著的幸福微笑，文明是如此美好。在各種禮儀中，校園禮儀對(duì)于大學(xué)生尤為重要，任何一位走向社會(huì)的成功人士，都具備著高等的禮儀修養(yǎng)，這種素養(yǎng)在形成的過程中，大學(xué)校園發(fā)揮了極為重要的作用，而大學(xué)生校園文明一直是社會(huì)所關(guān)注的問題。究竟，我們的校園的文明素質(zhì)現(xiàn)狀是什么樣的呢？為什么要提高大學(xué)生的文明素質(zhì)呢？又怎樣提高呢？

學(xué)生是校園中最大的行為主體，他們是校園文明建設(shè)的關(guān)鍵。當(dāng)然不可否認(rèn)的是大學(xué)生在國(guó)民總體中屬于素質(zhì)較高的一類，但是，校園里的不文明現(xiàn)象也層出不窮。

自覺執(zhí)行行為規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。提高文明素質(zhì)又是社會(huì)需要，人人重視文明素質(zhì)，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文明素質(zhì)教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。

[關(guān)鍵詞]

文明素質(zhì) 禮儀 大學(xué)生

[引言]

文明是深邃的夜空中劃過的流星，文明是青春洋溢的臉上蕩漾著的幸福微笑，文明是如此美好——似“猶抱琵琶半遮面”的美人，似含苞待放的花蕾，似幽靜的山谷中飄來的一股花香，似高樓上飄來的醉人的歌聲??文明，也是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。中國(guó)素來稱為“禮儀之邦”，身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。利益又是文明的一種體現(xiàn)方式，中華文明經(jīng)過上下五千年的不斷修正完善，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)形成了一套相對(duì)完善的文明體系，指導(dǎo)著我們?cè)诜椒矫婷娴难哉劇⑴e止。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，大學(xué)生是建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)的沖鋒軍，學(xué)校擔(dān)負(fù)著教育人和培養(yǎng)人的神圣使命。在各種禮儀中，校園禮儀對(duì)于大學(xué)生尤為重要，任何一位走向社會(huì)的成功人士，都具備著高等的禮儀修養(yǎng)，這種素養(yǎng)在形成的過程中，大學(xué)校園發(fā)揮了極為重要的作用，而大學(xué)生校園文明一直是社會(huì)所關(guān)注的問題。

學(xué)校是一個(gè)育人的搖籃，是一方純凈的沃土，校園的文明直接折射出社會(huì)的文明。然而，我們校園中常常出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象卻不由得讓我們對(duì)這個(gè)問題重新進(jìn)行了思考：究竟，我們的校園的文明素質(zhì)現(xiàn)狀是什么樣的呢？為什么要提高大學(xué)生的文明素質(zhì)呢？又怎樣提高呢？

一、當(dāng)代大學(xué)生文明素質(zhì)的現(xiàn)狀

學(xué)生是校園中最大的行為主體，他們是校園文明建設(shè)的關(guān)鍵。當(dāng)然不可否認(rèn)的是大學(xué)生在國(guó)民總體中屬于素質(zhì)較高的一類，但是，校園里的不文明現(xiàn)象也層出不窮，如沒有正確的走姿、坐姿和站相，穿拖鞋、背心進(jìn)出教室等公共場(chǎng)所；滿嘴粗話、庸俗話；買飯不排隊(duì)；考試作弊；在校園內(nèi)抽煙；破壞宿舍公物語言不文明，不尊重他人；隨地吐痰，亂扔礦泉水瓶，亂扔易拉罐，亂拋紙屑；以大欺小，以強(qiáng)凌弱等等。此類行為與禮儀修養(yǎng)與精神文明建設(shè)極不和諧，不能不引起人們的高度關(guān)注。我們每一個(gè)學(xué)生都需要做到遵守公共規(guī)則，維護(hù)正常的校園秩序。以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)校園文明建設(shè)。

二、提高大學(xué)生文明素質(zhì)的必要性

古人說，“不學(xué)禮，無以立”。就是說，你不學(xué)“禮”，就沒法在社會(huì)中立身。學(xué)習(xí)文明禮儀，提高素質(zhì)是個(gè)人的需要。自覺執(zhí)行行為規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，同時(shí)改造、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我，進(jìn)而有助于人們所從事的各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。提高文明素質(zhì)又是社會(huì)需要，人人重視文明素質(zhì)，遵守社會(huì)公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會(huì)就會(huì)更加和諧和安定。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文明素質(zhì)教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。文明素質(zhì)教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；文明素質(zhì)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化，提高大學(xué)生社會(huì)心理的承受力；文明素質(zhì)教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)；文明素質(zhì)教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)；文明素質(zhì)教育有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

三、如何提高大學(xué)生文明素質(zhì)

1、自律意識(shí)有待提高

掃除大學(xué)生不良行為習(xí)慣，關(guān)鍵在于大學(xué)生的自律，而不僅僅是“他律”。只要我們有恒心，有毅力，就沒有攻不破的難關(guān)；只要我們真正做到：“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”做到“踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人”，就一定能展現(xiàn)校園新風(fēng)貌，能夠成為“德才兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)文明人。

1、校園文化潛移默化

校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的精神活動(dòng)起著規(guī)范、引導(dǎo)、示范、激勵(lì)和約束的作用，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。校園的一草一木，每個(gè)文化文化景點(diǎn)都對(duì)學(xué)生的教育起到很好的引導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)該重視校園的文化景點(diǎn)的建設(shè)，并對(duì)文化景點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生提高自身的文化素質(zhì)，改變學(xué)生的思想觀念。同時(shí)，要加大高雅文化進(jìn)校園的力度，以校園文化為載體，大力開展以誠(chéng)信教育、情感教育、感恩教育、民族文化為主要內(nèi)容，以報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)講座、大講堂、演講比賽、辯論賽、文藝匯演、高雅音樂欣賞等為主要形式的豐富多樣的文化活動(dòng)。追蹤和引導(dǎo)校園熱點(diǎn)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，發(fā)揮校園文化的熏陶作用，促使學(xué)生思想品德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、意志與情感等方面受到感染。對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育引導(dǎo)，以學(xué)校宣傳欄、廣播站、校園網(wǎng)、閱報(bào)欄、報(bào)刊、學(xué)生文學(xué)社刊等輿論陣地為依托，采取生動(dòng)活潑的形式，及時(shí)準(zhǔn)確地向?qū)W生進(jìn)行黨的路線、方針政策、時(shí)事等方面的宣傳和教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺地樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、道德觀。

2、課堂氛圍引導(dǎo)

教師絕不是簡(jiǎn)單的“教書匠”和傳授知識(shí)的“工具”，而是知識(shí)的傳播者，是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是道德的領(lǐng)路人。他的一言一行都會(huì)影響著學(xué)生行為和認(rèn)識(shí)的變化，因此要想實(shí)現(xiàn)校園文明培養(yǎng)出素質(zhì)高的學(xué)生首先要有素質(zhì)過硬的教師，給學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣，提供文明的學(xué)習(xí)氛圍。每位教職員工，包括專任教師、行政人員、管理人員、服務(wù)人員，甚至是學(xué)校飯?zhí)玫膯T工都應(yīng)該自覺擔(dān)任起育人的責(zé)任。并把這些責(zé)任體現(xiàn)到自己的行動(dòng)中，真正以優(yōu)良的工作態(tài)度、優(yōu)質(zhì)的工作質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量、優(yōu)雅的個(gè)人行為、言行舉止來影響、教育和引導(dǎo)學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的教育作為每個(gè)教職員工的責(zé)任。

3、正確對(duì)待外來文化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，外來文化帶來精華的同時(shí)，也帶來了糟粕，這就要求大學(xué)生能夠自覺地抵制不良風(fēng)氣的影響，把他律和自律很好地結(jié)合起來，正確看待外來文化，取其精華，棄其糟粕，不斷提高自身修養(yǎng)的能力。

我們生活在一個(gè)前所未有的興盛時(shí)代，那么幸福，那么快樂，我們要為這個(gè)時(shí)代爭(zhēng)光添彩，要錦上添花，不要迷迷糊糊地荒度光陰，要做文明有修養(yǎng)的人。我覺得這樣做，人才是最有價(jià)值的。

第四篇：健康文明之我見

健康文明之我見

維檢部型線棒維護(hù)站

李鵬

隨著重鋼環(huán)保搬遷進(jìn)程的加快及工作有序的開展，越來越多的職工加入新重鋼的隊(duì)伍中。各種不文明的現(xiàn)象，不健康的行為顯現(xiàn)出來。酗酒鬧事、聚眾賭博等事情屢禁不止、層出不窮。筆者認(rèn)為，要真正解決該類問題應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

一、加強(qiáng)健康文明生活的宣傳，加強(qiáng)對(duì)職工健康文明行為的引導(dǎo)。

現(xiàn)在許多新區(qū)職工中存在的不文明行為習(xí)慣，很多是從老區(qū)帶來的。有許多職工對(duì)事情的對(duì)錯(cuò)分不清。這就需要對(duì)他們進(jìn)行行為習(xí)慣的引導(dǎo)。讓他們對(duì)新區(qū)的規(guī)范行為一致。可喜的是，新區(qū)在宣傳方面下了功夫，做出了成效。例如：利用食堂等人流量大的地方宣傳相關(guān)的政策；利用質(zhì)量月、安全月辦黑板報(bào)等形式宣傳相關(guān)的知識(shí)。這些都收到了非常好的效果。

二、加強(qiáng)各種娛樂設(shè)施的建設(shè)。

在長(zhǎng)壽新區(qū)，許多職工都有共同的苦惱，下班后不知道干什么。因此，下班之后三五成群約去喝酒打牌成為常態(tài)。而這些行為習(xí)慣很可能成為不穩(wěn)定的導(dǎo)火索，并有可能影響到第二天的工作。慶幸的是，公司為廣大職工建成了文體樓、職工書屋等休閑去處。這些都極大豐富了職工們的業(yè)余文化生活。然而，仍然有值得改進(jìn)的地方。例如：文體樓的運(yùn)動(dòng)器械的數(shù)量配備不合理，造成場(chǎng)地利用率低；考慮到周末上班的職工，文體樓的開放時(shí)間安排應(yīng)該有周末；職工書屋的書本種類太少，報(bào)刊雜志未即時(shí)更新，閱讀環(huán)境有待改善等。

三、各單位應(yīng)經(jīng)常組織積極健康的活動(dòng)，增強(qiáng)職工對(duì)企業(yè)的歸屬感、幸福感。

公司各單位應(yīng)結(jié)合實(shí)際，在不影響正常生產(chǎn)的情況下，積極組織開展活動(dòng)，豐富職工的文化生活，增加職工的凝聚力，并形成獨(dú)特的企業(yè)文化。而且，可以利用這些平臺(tái)，宣傳公司各項(xiàng)方針政策，加強(qiáng)廠情教育，增強(qiáng)職工的歸屬感，幸福感。

第五篇：文明校園之我見

文明校園之我見

萬隆鄉(xiāng)李莊小學(xué)彭淑平

學(xué)校是進(jìn)行思想道德教育基地之一，學(xué)校教育，育人為本。學(xué)校必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握校園、家庭和公共場(chǎng)所的禮儀基本知識(shí)，逐步養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生成為在校是個(gè)好學(xué)生，在家是個(gè)好孩子，在社會(huì)上是個(gè)好公民。

校園文明禮儀教育的內(nèi)容應(yīng)該立足于本校學(xué)生的實(shí)際情況，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自我約束、自我規(guī)范、身體力行，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的文明素養(yǎng)。校園文明禮儀應(yīng)該從小處著眼，重視日常生活中文明行為的養(yǎng)成教育，讓一點(diǎn)一滴的文明行為細(xì)節(jié)逐漸成為學(xué)生良好的文明素養(yǎng)。我們的校園文明禮儀教育應(yīng)是以學(xué)生為本的教育，“給規(guī)范、抓落實(shí)”，我們對(duì)校園文明禮儀的規(guī)定要條款細(xì)致、要求嚴(yán)格，但我們的制度應(yīng)是以學(xué)生的自我需要為基礎(chǔ)的，不是強(qiáng)加給學(xué)生的，我們的“嚴(yán)”是以關(guān)愛為基礎(chǔ)的“嚴(yán)”，不是單純的管、卡、壓，因此，我們的文明禮儀教育要真正走進(jìn)學(xué)生心里，要在學(xué)生的理解和擁護(hù)中施行。在校園文明禮儀教育實(shí)施過程中，我覺得應(yīng)從以下幾方面著手：

一、充分發(fā)揮校園的教育功能，提高學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)

1、加大校園宣傳力度。通過廣播站、黑板報(bào)、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現(xiàn)代公民教育內(nèi)容。堅(jiān)持每周一的國(guó)旗下的講話內(nèi)容以“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”教育為主線，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

2、狠抓養(yǎng)成教育。利用班會(huì)、年段會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常行為教育，結(jié)合《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，有層次有針對(duì)性對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德指導(dǎo)和文明養(yǎng)成教育，以日常行為規(guī)范教育入手，使學(xué)生從“要我這樣做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該這樣做”，讓良好的行為習(xí)慣內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，逐步讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操、行為習(xí)慣。

二、積極開展文明禮儀教育，促進(jìn)學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成 俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實(shí)踐獲得的。目前，我校結(jié)合校本教研的研究，在各年段積極開展文明禮儀教育，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，立足學(xué)校的實(shí)際情況。歸納起來，無外乎有這樣幾個(gè)方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛幼、鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對(duì)外交往中，重形象、講禮儀；在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛護(hù)環(huán)境、善待自然。

三、發(fā)揮教師的榜樣作用，營(yíng)造文明禮儀新氣象

我國(guó)古代偉大的思想家、教育家孔子就強(qiáng)調(diào)教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！碧招兄壬簧∈刈约禾岢龅摹耙越倘苏呓碳骸斌鹧?，始終嚴(yán)以律己。縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。

孩子具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當(dāng)學(xué)生見到老師問好時(shí)，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。

四、整合各種德育資源，形成文明禮儀教育合力

通過家訪、召開家長(zhǎng)會(huì)等形式，切實(shí)加強(qiáng)教師家訪工作組織管理，教師要與家長(zhǎng)多交流、多溝通，特別要重視與后進(jìn)生家長(zhǎng)聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的支持和理解，從而充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與學(xué)校管理、學(xué)校教育的積極性，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。

教育學(xué)理論告訴我們，從規(guī)范行為習(xí)慣到道德信念的形成，需一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程，必須經(jīng)過一個(gè)從他律到自律和道德內(nèi)化過程。我們不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，更重要的是要讓這種美德占據(jù)學(xué)生的心靈，成為一名合格的現(xiàn)代公民。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，我們的教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，走出去的學(xué)生是高素養(yǎng)的，符合現(xiàn)代社會(huì)需要的合格人才，為學(xué)生的未來發(fā)展著想,讓學(xué)生站在更高的確起點(diǎn)騰飛,是我們永遠(yuǎn)的追求。