第一篇：企業(yè)文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

企業(yè)文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

一個(gè)企業(yè)正如一個(gè)人，一個(gè)成功的人必定有其成功的道理，必定有其成功的素養(yǎng)，企業(yè)亦然。中國(guó)改革開(kāi)放二十多年來(lái)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，一大批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)正在飛躍發(fā)展，企業(yè)文化正如一個(gè)人的靈魂也被越來(lái)越多的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人所重視。

一個(gè)人要立于社會(huì)，要有所成就，沒(méi)有一點(diǎn)精神是不行的，要流芳百世，澤及子孫就更離不開(kāi)自己的不斷修煉身心；一個(gè)企業(yè)要想成為百年老店，沒(méi)有靈魂是不行的，沒(méi)有不斷地自我修煉是很難長(zhǎng)期立足于市場(chǎng)的。

企業(yè)文化的特點(diǎn)：

首先必須了解企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期階段性的過(guò)程，是一個(gè)不斷變化的過(guò)程。然而萬(wàn)變不離其宗，指導(dǎo)企業(yè)文化運(yùn)轉(zhuǎn)的核心內(nèi)核是企業(yè)自我學(xué)習(xí)自我修煉的能力。

企業(yè)文化的形成和作用是一個(gè)客觀的過(guò)程，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，正如一個(gè)人來(lái)到世間，總是要成長(zhǎng)的，至于成長(zhǎng)的方向則是可以控制和干預(yù)的，父母的教育，家庭的環(huán)境，社會(huì)的環(huán)境和學(xué)校教育等使得具有同樣能力的兩個(gè)相同的個(gè)體，走出完全不同的人生軌跡。

所以必須先弄清楚企業(yè)所處于的發(fā)展階段：嬰兒期，兒童期，青年期，壯年期，中年期，老年期；必須在不同階段輔之于相應(yīng)的企業(yè)文化，一個(gè)企業(yè)才能夠順利“成材”。

企業(yè)文化的表現(xiàn)形式為

一。老板文化；

很多企業(yè)特別是中小企業(yè)，創(chuàng)業(yè)初期企業(yè)文化其實(shí)就是老板文化，老板個(gè)人的風(fēng)格，魅力，理念及素質(zhì)體現(xiàn)了整個(gè)企業(yè)運(yùn)作的核心指導(dǎo)價(jià)值。應(yīng)該指出在企業(yè)的初期，強(qiáng)有力的老板文化對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期的文化建設(shè)將會(huì)打下一個(gè)好基礎(chǔ)。

二。企業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)個(gè)人的文化；

很多企業(yè)老板并沒(méi)有極強(qiáng)的影響力，而內(nèi)部某些員工，特別是一些實(shí)際經(jīng)營(yíng)的骨干個(gè)人，由于自己的工作風(fēng)格和能力受到大家的贊同，這種個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)影響力主導(dǎo)了企業(yè)的文化。

三。企業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)組織的文化；

很多企業(yè)由于內(nèi)部部門的分工導(dǎo)致某個(gè)部門變得及其重要和強(qiáng)勢(shì)，如采購(gòu)部門或者銷售部門；這些部門的運(yùn)作逐步影響這個(gè)企業(yè)的運(yùn)作，進(jìn)而事實(shí)上代表了企業(yè)的當(dāng)前文化；另外，某些企業(yè)由于本體文化較為弱勢(shì)，通常引進(jìn)一批人才時(shí)，如某個(gè)業(yè)務(wù)部門高層跳槽到該企業(yè)，同時(shí)將舊日部將一并空降該企業(yè)，這些人將會(huì)形成新的強(qiáng)勢(shì)組織文化，一步步取代原來(lái)的企業(yè)文化。

四。企業(yè)內(nèi)多個(gè)個(gè)體角力的平衡結(jié)果；

很多企業(yè)各個(gè)部門之間，個(gè)人之間呈現(xiàn)出你不能影響我，我不能左右你的平衡狀態(tài)，與之相對(duì)應(yīng)，這種平衡的狀態(tài)催生了平衡的企業(yè)文化；

五。企業(yè)內(nèi)多個(gè)時(shí)期多種文化力量綜合角力的結(jié)果；

很多企業(yè)通常會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)期，成熟期等不同時(shí)期，由于自身發(fā)展的原因，不同時(shí)期都形成了相應(yīng)的企業(yè)文化；有些企業(yè)甚至已經(jīng)幾易其主，企業(yè)文化的本體，內(nèi)部員工經(jīng)常大更新。這種文化慣性致使多個(gè)時(shí)期文化相互角力，從而形成新的文化。文化對(duì)企業(yè)能力的形成、作用和保持、促進(jìn)起著根本性的作用，因?yàn)槲幕瘺Q定著企業(yè)在市場(chǎng)活動(dòng)中的態(tài)度，決定著企業(yè)產(chǎn)品（服務(wù)）屬性的價(jià)值取向，決定著企業(yè)自身組織規(guī)范和行為準(zhǔn)則……這些都是企業(yè)能力的前提條件和后續(xù)保證。

文化是人的本質(zhì)對(duì)象化的結(jié)果和過(guò)程。因此，文化只能在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生、積淀和發(fā)展，而不能由人的主觀意愿去決定其存在的形式和發(fā)展的方向。文化不能脫離客觀的現(xiàn)實(shí)存在而獨(dú)立存在，文化也不會(huì)因?yàn)槿藶楦锩玫巾樌l(fā)展。相反，任何文化革命的企圖，均會(huì)導(dǎo)致文化的破壞而停滯、退步。

企業(yè)文化因企業(yè)所服務(wù)的市場(chǎng)、所經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品和組織建設(shè)與運(yùn)作形態(tài)綜合而致，并以其獨(dú)特的功能反作用于企業(yè)，而促成企業(yè)獨(dú)特能力的穩(wěn)定和發(fā)展。

文化對(duì)企業(yè)的作用是明顯的，而文化的自然積淀和自然發(fā)展的特性又極大的障礙著文化的主觀能動(dòng)作用。如何賦予文化的主觀能動(dòng)，促其發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，無(wú)疑是有效治理企業(yè)的重要課題和內(nèi)容。

文化雖然不能革命性建設(shè)和發(fā)展，文化雖然只能循序漸進(jìn)演變，但局部的調(diào)整與改變還是可以的。通過(guò)積極的倡導(dǎo)，促成文化進(jìn)步，從而促成企業(yè)效能提高，無(wú)疑是企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的有效途徑。

由于文化難以改變的特性，由于文化雖然客觀存在卻又高度抽象復(fù)雜。從而形成企業(yè)治理者和企業(yè)治理研究者們對(duì)企業(yè)文化建設(shè)與運(yùn)用多停留于泛論和理念性、口號(hào)性方面，而沒(méi)有象企業(yè)其他系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)等）那樣形成系統(tǒng)的方法體系。

我們知道，不能具體的、方法化的抽象存在，是難以發(fā)揮能動(dòng)作用的（卡爾.馬克思說(shuō)：科學(xué)，只有能夠通過(guò)數(shù)字化表達(dá)時(shí)，才有意義。），本文的目的就在于提出優(yōu)化文化結(jié)構(gòu)，有效運(yùn)用文化機(jī)制，促進(jìn)企業(yè)能力發(fā)揮和提高系統(tǒng)方法研究方向的問(wèn)題。

一、企業(yè)文化

文化由基本元素文化質(zhì)與多個(gè)文化質(zhì)集合而成的文化叢，以及由多個(gè)文化叢組合的文化系組成。

作用和融合于企業(yè)的文化多種多樣，有民族文化、地域文化、語(yǔ)言文化和宗教情感以及價(jià)值觀等等。這里我們主要就普遍作用于企業(yè)的文化系及其構(gòu)成要素和關(guān)系特征進(jìn)行探索。

根據(jù)上述不同企業(yè)文化的核心機(jī)制，我們一般地可以權(quán)力（政治性）文化表達(dá)官僚型文化、人情（關(guān)系）文化表達(dá)氏族文化、自主（創(chuàng)新）文化表達(dá)企業(yè)家文化、利益（經(jīng)濟(jì)性）文化表達(dá)市場(chǎng)文化。

經(jīng)典的文化只存在于理論之中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的文化總是交匯性的，為了有效運(yùn)用和發(fā)揮文化機(jī)制的作用，我們就經(jīng)典文化進(jìn)行探析。

二、文化作用

市場(chǎng)（環(huán)境與對(duì)象）——產(chǎn)品（載體與途徑）——組織（方法與能力）的配合、協(xié)調(diào)與支持根本決定企業(yè)的生死存亡、成敗興衰，而文化貫穿于這所有方面。

1文化的市場(chǎng) 作用

市場(chǎng)，不論是市場(chǎng)的主體（供求雙方），還是市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)體（中介、調(diào)控治理者）都受著某些特定的文化影響乃至支配，假如企業(yè)的文化與之不相融，甚至沖突，必然會(huì)使企業(yè)處于困難乃至于危險(xiǎn)的境地。

例如，企業(yè)服務(wù)定位于“領(lǐng)先使用者”細(xì)分市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)的需求特征是“時(shí)尚”，其文化內(nèi)涵核心為“變化”、“新奇”、“差異”、“個(gè)性”等等。很難想象一個(gè)以“官僚文化為主體文化的企業(yè)能在這個(gè)市場(chǎng)中自如運(yùn)作。在此情形下，企業(yè)面臨兩種選擇：其一是重新界定市場(chǎng)，選擇其他細(xì)分市場(chǎng)（如“從眾者”、：“保守者”），使企業(yè)能力（由文化保持與支持）得以充分、有效發(fā)揮；或者是，其二，重組文化特質(zhì)，修正文化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)“開(kāi)放”與“創(chuàng)新”的形成與發(fā)展。使之改變企業(yè)能力以符合市場(chǎng)的客觀需要。

因此說(shuō)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)根本的是文化的競(jìng)爭(zhēng)，只有企業(yè)文化與所處市場(chǎng)主體文化相適應(yīng)，才能取得主動(dòng)。假如能夠水乳交融，則企業(yè)必然在市場(chǎng)上如魚(yú)得水。

2文化的產(chǎn)品作用

產(chǎn)品的發(fā)展，實(shí)質(zhì)就是文化質(zhì)衍生的過(guò)程，就是文化系列化的過(guò)程，文化質(zhì)不變表現(xiàn)在產(chǎn)品上就是無(wú)產(chǎn)品發(fā)展，基本文化質(zhì)的產(chǎn)品就是“核心產(chǎn)品”，就此意義而言，產(chǎn)品即是文化（器質(zhì)性），文化就是產(chǎn)品。

人們一般地將企業(yè)文化劃分為三個(gè)層次，第一層次是器質(zhì)性文化（功能、效用、質(zhì)量、價(jià)值、工藝等構(gòu)成及其調(diào)整控制），第二個(gè)層次是制度性文化（規(guī)章、制度、體制、機(jī)制等），第三個(gè)層次是理念性文化（價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等），其關(guān)系為，第一個(gè)層次構(gòu)成企業(yè)文化基礎(chǔ)，第三個(gè)層次是企業(yè)文化的上層建筑，第二個(gè)層次是第一和第三兩個(gè)層次的連接與具體體現(xiàn)。

無(wú)須進(jìn)一步說(shuō)明，即可知企業(yè)惟有在三個(gè)層次的文化相互協(xié)調(diào)，配合支持時(shí)，企業(yè)能力才能最大化和最有效化，否則，互相沖突、互相制約、互相干擾、互相抵消，則企業(yè)能力勢(shì)必極大削弱，發(fā)揮和效用亦勢(shì)必大打折扣。

例如，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品性質(zhì)為“長(zhǎng)壽型”產(chǎn)品，其要害要素是“質(zhì)量——成本”，對(duì)應(yīng)的細(xì)分市場(chǎng)是“從眾者”和“保守者”，這兩個(gè)方面所內(nèi)含的文化特質(zhì)是“穩(wěn)定”、“有序”、“規(guī)范”、“無(wú)差錯(cuò)”等等，假如此時(shí)企業(yè)奉行主體文化是“市場(chǎng)文化”，實(shí)行“計(jì)件工資”，“傭金”等治理，必然使企業(yè)產(chǎn)品、市場(chǎng)富含諸多不確定因素，將極大限制和約束企業(yè)能力的有效作用。此時(shí)，企業(yè)同樣只有兩個(gè)選擇，一是調(diào)整產(chǎn)品（或功能化，或概念化），二是修正文化。

3文化的組織作用

有效的企業(yè)組織，總是將市場(chǎng)特征（海洋狀況）和產(chǎn)品特征（舟船性能）熟悉和運(yùn)用自如。而運(yùn)作無(wú)效（或失敗的企業(yè)組織，卻是要么對(duì)市場(chǎng)熟悉不清，要么對(duì)產(chǎn)品熟悉不清，要么不能把握其特點(diǎn)予以協(xié)調(diào)運(yùn)用。水能載舟，亦能覆舟；舟能越洋，亦可能翻于陰溝。舟與水均是客觀存在，要害是御舟之法與御舟之人。

市場(chǎng)是開(kāi)放的客觀存在，它一般地不以某個(gè)具體的局部存在而不同，真正獨(dú)家的產(chǎn)品也不多，更多的是一些類似的乃至相同的產(chǎn)品在同一個(gè)市場(chǎng)里競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果卻完全不同：有的大獲成功，有的淪為平凡，更多的則是壯志未酬身先死，常使英雄淚沾巾。

客觀條件的相似或相同卻總是會(huì)產(chǎn)生不甚相同或完全不同的客觀結(jié)果，緣何？主觀使然也！

導(dǎo)致不同或完全不同的客觀結(jié)果

出現(xiàn)的主觀里，方法（包括技能和知識(shí)等）多同質(zhì)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，成敗更多寓于一些微小，但卻可能是很要害的方面（如同足球禁區(qū)的機(jī)會(huì)能否轉(zhuǎn)化為得分，或取決于搶點(diǎn)的靈動(dòng)，或取決于千分之一的搶先，或……就這么一點(diǎn)點(diǎn)的不同，就會(huì)產(chǎn)生完全的不同），而導(dǎo)致在這些微小但可能很要害的環(huán)節(jié)出現(xiàn)時(shí)將有微小但可能很要害的正確反應(yīng)產(chǎn)生，這就是“素質(zhì)”決定的，“機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)為預(yù)備著的人存在”。所以說(shuō)“態(tài)度決定一切”確實(shí)有著普遍的道理。

不同的價(jià)值觀，不同的行為準(zhǔn)則，不同的目標(biāo)導(dǎo)向，不同的控制，不同的態(tài)度，不同的性格，不同的工作氛圍在相同的條件出現(xiàn)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生雖然微小卻很要害的不同反應(yīng)，從而生出完全不同的效果。

文化于組織的作用是廣泛而深刻的，它既對(duì)組織能力的形成（資源配置）起著要害的作用，也對(duì)組織能力的發(fā)揮（資源運(yùn)用）起著要害性的作用，同時(shí)對(duì)組織面對(duì)環(huán)境變化和刺激的反應(yīng)起著要害的作用 在談到企業(yè)文化的作用時(shí)，我們能夠列舉出許許多多，比如凝聚功能、導(dǎo)向功能、示范效應(yīng)等等。但是，這些功能所發(fā)揮的作用，最后都要落實(shí)到“組織”這樣一個(gè)特定的單位中，也就是說(shuō)，我們得從組織的發(fā)展與成長(zhǎng)角度來(lái)考察優(yōu)秀企業(yè)文化的作用。

在企業(yè)管理活動(dòng)中，“組織”一詞既是名詞，也是動(dòng)詞。按照字面解釋，“組”就是將所有的東西合起來(lái)，“織”就是將東西編成一個(gè)整體。可是，在實(shí)際使用這個(gè)詞匯時(shí)和企業(yè)管理的實(shí)踐中，我們大部分人卻僅僅注意了“組”，而沒(méi)有注意到“織”的重要性。一個(gè)詞匯的關(guān)鍵與結(jié)果說(shuō)明，往往在后一個(gè)詞上，這是漢語(yǔ)中的一個(gè)很奇妙的現(xiàn)象。打個(gè)比方說(shuō)，“組”好比將一些線揉合在一起，成為一個(gè)線團(tuán)；“織”卻應(yīng)該是將這些線編織到一起，縱橫交錯(cuò)，成為一塊布。從這一方面來(lái)理解，我們就可以看出“組”與“織”的關(guān)系以及“組”與“織”各自的作用：一團(tuán)線的功能，充其量可以做一塊抹布，可是一塊布的作用卻顯而易見(jiàn)！我們說(shuō)這些的意思并不是在搞清楚一個(gè)詞匯，而是想解決企業(yè)管理中的一個(gè)問(wèn)題。

看看我們現(xiàn)實(shí)的管理，大家都在喊著如何如何組織，但是，大部分企業(yè)的管理行為表現(xiàn)出來(lái)的卻是“組”而不“織”！企業(yè)發(fā)展了，招來(lái)了一批人，將大家分配到各個(gè)工作崗位上，就開(kāi)始干活了。但是，這僅僅是“組”—將一團(tuán)線揉在一起，成為一個(gè)線團(tuán)。在這種情況下，員工們的工作積極性、能動(dòng)性、自發(fā)性和創(chuàng)新性自然受到了極大的制約，要想讓大家產(chǎn)生高漲的工作熱情和主動(dòng)性，自然是不可能的。因此，我們說(shuō)，組織管理中的核心問(wèn)題不是“組”，而是“織”—成為一塊布，讓員工們縱橫交錯(cuò)，相互扶持，緊密結(jié)合，唇齒相依，共同發(fā)揮更大的作用。而且，這塊布的緊密度越高，其價(jià)值就越大。

那么，如何對(duì)組織進(jìn)行“編織”呢？這個(gè)“編織過(guò)程”，需要依靠組織結(jié)構(gòu)設(shè)置、制度、流程等等，更需要建立一種基于全員認(rèn)同和遵循的企業(yè)文化。

“精神管理”理論創(chuàng)立者齊善鴻教授“兩座房子”的故事能夠給予我們比較多的啟示—在企業(yè)這座“房子”里，人們拿著工資和福利還怨聲載道，而在寺院這樣的“房子”里，人們心甘情愿地將辛辛苦苦掙來(lái)的錢捐獻(xiàn)出來(lái)。兩相對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是企業(yè)的管理中少了類似于宗教中能夠讓人們信仰的東西，更多的是一種基于簡(jiǎn)單利益的交換—干活，給錢！這個(gè)能夠讓員工產(chǎn)生信仰的東西，就是價(jià)值觀；或者說(shuō)，是以價(jià)值觀為核心的優(yōu)秀的企業(yè)文化。因此，齊教授在前述基礎(chǔ)上提出和強(qiáng)化了“組織人格”的概念，就是要通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)建能夠使整個(gè)組織成員認(rèn)同的、成為全體成員信仰的思想和行動(dòng)體系。

組織成員價(jià)值觀取向的一致性和單一性，是組織成長(zhǎng)的最根本動(dòng)力。拓展訓(xùn)練中有一個(gè)集體“爬墻”的游戲，很能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。有一個(gè)企業(yè)的拓展訓(xùn)練結(jié)束后做總結(jié)時(shí)我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么我們爬墻時(shí)那么玩兒命？”大家討論了一陣子，得出了一個(gè)很有價(jià)值的結(jié)論，就是做這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)團(tuán)隊(duì)成員的目標(biāo)是完全一致的、而且是單一的！我接著問(wèn)：“為什么我們?cè)诠ぷ髦絮r見(jiàn)這樣玩兒命的場(chǎng)景？”大家馬上就想到了：因?yàn)楣ぷ髦泻苌儆袌F(tuán)隊(duì)“目標(biāo)完全一致、而且單一”的時(shí)候！這樣一個(gè)場(chǎng)景，就充分反證了建立一個(gè)能夠讓全體成員信服的企業(yè)價(jià)值觀何其重要！完全以價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織，恐怕只能在宗教中出現(xiàn)，但是，這也并不妨礙我們?cè)诠芾碇懈嗟剡\(yùn)用價(jià)值觀的管理和建設(shè)來(lái)提升企業(yè)凝聚力

和

競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，美國(guó)的豪斯教授提出了“基于價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)”這一命題，就是這一方面的嘗試。

企業(yè)文化的作用在于形成能夠促進(jìn)企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)的良好價(jià)值觀。那么，這一價(jià)值觀又是如何促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)的呢？我們知道，企業(yè)的成本有兩個(gè)方面，一是外部交易成本，二是內(nèi)部交易成本。企業(yè)外部成本更多地依靠企業(yè)的市場(chǎng)能力，而企業(yè)的內(nèi)部成本則主要依靠管理效率的提高。優(yōu)秀企業(yè)文化所產(chǎn)生的凝聚力和向心力，對(duì)于管理效率的提高又起到至關(guān)重要的作用。打個(gè)比方說(shuō)，有兩臺(tái)功率相同的

發(fā)動(dòng)機(jī)，分別裝在一艘摩托艇上和一艘大船上，摩托艇因?yàn)轶w重較輕自然跑得更快。如果將發(fā)動(dòng)機(jī)視為企業(yè)擁有的核心資源，那么，擁有同樣資源的兩家企業(yè)的成長(zhǎng)速度，將在很大程度上取決于企業(yè)的“體積”和“體重”。這種“體積”和“體重”則取決于企業(yè)的管理及其效率，比如共同價(jià)值觀的選擇與錘煉，企業(yè)目標(biāo)、部門目標(biāo)與員工個(gè)人目標(biāo)的一直性，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置及其運(yùn)轉(zhuǎn)效率，企業(yè)制度的人性化與可操作性、持續(xù)創(chuàng)新性，企業(yè)流程的順暢與持續(xù)完善，企業(yè)內(nèi)部信息傳遞的暢通，企業(yè)內(nèi)部溝通體系的健全與不斷完善等等，這些管理工作做好了，企業(yè)的內(nèi)部團(tuán)隊(duì)意識(shí)將逐步緊密，資源配置的效率也將大大提高，企業(yè)的“體積”和“體重”將自然“縮小”和“減輕”，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力將大為提高，成長(zhǎng)速度自然將快起來(lái)了。反之，企業(yè)將成為一群“烏合之眾”—沒(méi)有目標(biāo)和方向、相互排斥與攻擊、沒(méi)有合作精神，“體積”不斷增大，“體重”持續(xù)增加，這樣的企業(yè)，能夠維持就不錯(cuò)了，成長(zhǎng)

則是不可能的事情。

所以，說(shuō)到底，企業(yè)文化的作用，更多地傾向于企業(yè)內(nèi)部—即組織管理效率的逐步提升、資源配置的優(yōu)化和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的持續(xù)提高。企業(yè)科學(xué)發(fā)展離不開(kāi)思想政治工作

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)實(shí)際工作，用科學(xué)的理論分析解決實(shí)際問(wèn)題，是黨的十七大以來(lái)思想政治工作的主要內(nèi)容。就呼市建筑工程有限責(zé)任公司來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)、健康、科學(xué)地發(fā)展，離不開(kāi)思想政治工作。

一、思想政治工作直接關(guān)系著企業(yè)的科學(xué)發(fā)展

思想政治工作是一門研究人的思想和行為活動(dòng)的規(guī)律及對(duì)人們進(jìn)行思想教育規(guī)律的學(xué)科。對(duì)這門學(xué)科掌握得好壞，直接關(guān)系到企業(yè)科學(xué)發(fā)展的成敗，思想政治工作是管方向、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，因此企業(yè)必須要重視思想政治工作。

二、思想政治工作在企業(yè)科學(xué)發(fā)展中的作用

思想政治工作在企業(yè)科學(xué)發(fā)展中的作用包括以下幾方面：一是凝聚人心人力，和企業(yè)發(fā)展凝成一股勁。要把思想政治工作做到每一位職工之中，通過(guò)思想政治工作統(tǒng)一職工思想認(rèn)識(shí)，把職工個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展凝成一體，共同遵守企業(yè)規(guī)章制度，共同搞好企業(yè)管理，不斷提出合理化建議，推動(dòng)企業(yè)改革發(fā)展。

二是理順情緒，協(xié)調(diào)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧。由于人們生活在不同的社會(huì)群體之中，其社會(huì)地位，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力各不相同，因此，在群體與群體，個(gè)人與群體及人與人之間的關(guān)系中普遍地存在著各種矛盾。這就需要我們通過(guò)深入細(xì)致的思想政治工作去理順職工思想，進(jìn)行有組織地經(jīng)常協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧穩(wěn)定。

三是調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、責(zé)任性，為企業(yè)科學(xué)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。思想政治工作就是要通過(guò)各種方式、方法和途徑，使職工了解自己的利益與責(zé)任，自覺(jué)地為利益而奮斗，為企業(yè)的科學(xué)發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。只有實(shí)現(xiàn)以人為本，充分調(diào)動(dòng)起職工的積極性和創(chuàng)造性，才能把企業(yè)的巨大潛力進(jìn)一步發(fā)掘出來(lái)，企業(yè)才能獲得科學(xué)發(fā)展的不竭的動(dòng)力，從而推動(dòng)企業(yè)又好又快發(fā)展。

此外，在目前金融危機(jī)的沖擊下，企業(yè)如何應(yīng)對(duì)，怎樣渡過(guò)難關(guān)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展，還需要發(fā)揮思想政治工作的作用：一是深入搞好形勢(shì)任務(wù)教育，充分發(fā)揮思想政治工作的激勵(lì)作用；二是圍繞企業(yè)改革發(fā)展，充分發(fā)揮思想政治工作的保證作用；三是貼近職工、貼近實(shí)際，充分發(fā)揮思想政治工作的促進(jìn)作用。由此可見(jiàn)，思想政治工作在當(dāng)前形勢(shì)下愈顯重要。

三、思想政治工作的方式與內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，更好地服務(wù)企業(yè)科學(xué)發(fā)展

新的形勢(shì)，要求思想政治工作在內(nèi)容和方式上要不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷地改進(jìn)和創(chuàng)新，使其更加貼近經(jīng)濟(jì)、貼近實(shí)際，貼近職工，更好地為企業(yè)又好又快發(fā)展服務(wù)。

第一，要強(qiáng)化經(jīng)常性的思想政治工作。人每天都有各種思想活動(dòng)，許多問(wèn)題應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊皶r(shí)理解、支持和疏導(dǎo)，不能等到問(wèn)題成了堆才去集中解決。另外思想政治工作要真正有效就要深入到基層，要暢通一條聽(tīng)民意，集民智，聚民力的渠道，推動(dòng)企業(yè)決策的科學(xué)化、民主化，推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)方式方法的改進(jìn)，更好地堅(jiān)持民主集中制。第二，要注重形勢(shì)教育，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。第三，樹(shù)立以人為本的教育觀念。首先強(qiáng)化職工的民主意識(shí)，其次要培養(yǎng)職工和諧發(fā)展的意識(shí)。引導(dǎo)職工以理性的頭腦對(duì)待與自然、與社會(huì)、與企業(yè)、與他人之間的關(guān)系，避免損害企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的行為。第四，要建立和諧的企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設(shè)中，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)職工思想道德建設(shè)，培育職工敬業(yè)愛(ài)崗的氛圍，建設(shè)和諧的企業(yè)文化。通過(guò)組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎的文體活動(dòng)，對(duì)職工進(jìn)行企業(yè)發(fā)展史、員工準(zhǔn)則、企業(yè)精神的教育，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，使職工在潛移默化中形成熱愛(ài)企業(yè)奉獻(xiàn)企業(yè)的品德。

總之，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展，就要不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作，使思想政治工作在機(jī)制、手段、方式上實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，將心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代管理學(xué)引入思想政治工作領(lǐng)域，堅(jiān)持以人為本，適應(yīng)時(shí)代要求，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展要求，為企業(yè)又好又快地發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力和智力支持。

第二篇：快板特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

快板起源于勞動(dòng)人民口頭文學(xué).它由“順口溜”.“順口轍”發(fā)展而來(lái).快板是一種類似韻白.節(jié)奏整齊的曲藝形式.它單說(shuō)不唱.只用竹板打拍.無(wú)需弦樂(lè)伴奏.快板的句法基本是七字句.有單口.對(duì)口和群口之分.適于一人或多人表演.它的形式靈活.能敘事.說(shuō)理和抒情.快板的種類很多.全國(guó)各地有許多方言快板.如:陜西快板.天津快板.張北快板.山西快板等.快板的特點(diǎn)是能迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活.可以根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和需要隨時(shí)編寫(xiě)短小精悍的快板.及時(shí)宣揚(yáng)好人好事.也可以批評(píng)一些不良現(xiàn)象.快板的表演非常簡(jiǎn)單.輕便.只要演員手拿串連的兩塊竹板(叫做“竹板”或“大板”)做擊節(jié)樂(lè)器(有的附加用五塊小竹片組成的“節(jié)子”等).就可上場(chǎng)表演.表演時(shí)要著力把韻誦清楚而又洪亮地傳到觀眾的耳中.但也要輔以一定的表情和動(dòng)作.快板在表演時(shí)不受場(chǎng)地的限制.隨時(shí)都可以演出.(一)快板的語(yǔ)言特點(diǎn)

1.節(jié)奏

一篇好的快板除了內(nèi)容好、語(yǔ)言生動(dòng)、順口押韻等條件以外，還要求句子格式有一定的規(guī)律要和節(jié)拍，有板有眼.快板的句式長(zhǎng)短比較自由，有三、五、七、九的單字句.也有二、四、六、八、十的雙字句，但主要是以七字單尾句為基礎(chǔ).其次是六、七單尾句，每?jī)蓚€(gè)字為一板（一拍）.尾句都是奇數(shù)，其他的句式一般都屬于這兩種句式的變化.（二）快板的表現(xiàn)形式

1.快板書(shū)

有叫竹板書(shū).通常由一個(gè)表演，用合轍押韻的普通話來(lái)說(shuō)書(shū)、講故事.語(yǔ)言要求口語(yǔ)化，通俗易懂.快板書(shū)要求一轍到底，快板書(shū)一般要求每段約三百句左右（上下句按兩句計(jì)算），使用叫“寬”的轍為宜.快板書(shū)在表演上與山東快書(shū)近似，在故事情節(jié)進(jìn)展中扮演各種不同的人物，一人多角，進(jìn)進(jìn)出出，也就是一個(gè)人要演一臺(tái)戲。快板書(shū)塑造人物要用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的方法.就是抓住某一人物的典型特征，通過(guò)形體動(dòng)作、聲音模仿、面部表情，使觀眾一下就感覺(jué)到是那個(gè)人物.在表現(xiàn)幾個(gè)人物，變換頻繁是時(shí)候，要求演員進(jìn)入角色快，退出角色快.不能拖泥帶水，要干凈利落.2.群口快板

也叫快板群.表演者可有7—10人，一人一付竹板.可以敘事，也可以作形勢(shì)宣傳.群口快板發(fā)特點(diǎn)是比較“火熱”.3.鑼鼓快板

由4—5名乃至更多的演員打竹板，后面配有一套鑼鼓.在快板的段落之間出現(xiàn)鑼鼓點(diǎn)字，這種形式很適與“歡慶”節(jié)目.4.快板劇

完全用快板寫(xiě)的小戲，人物間的對(duì)話都是說(shuō)快板.5.方言快板

各類用方言的快板都叫方言快板.較常見(jiàn)的有天津快板，天津快板除須用天津話說(shuō)外，還要配音樂(lè)，在格式上也有規(guī)定.快板除可以獨(dú)立地完成為一種形式外，有時(shí)可根據(jù)需要同表演唱，小合唱、歌舞等藝術(shù)形式穿插表現(xiàn).對(duì)口和群口敘事.說(shuō)理和抒情,節(jié)奏整齊的曲藝形式

第三篇：企業(yè)文化外在表現(xiàn)形式

企業(yè)文化外在表現(xiàn)形式

文化包含了由企業(yè)員工所共有的觀念、價(jià)值取向以及行為等表現(xiàn)形式。

這些外在表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)可能與政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)習(xí)俗有關(guān)，它們可能是圍繞客戶與員工的關(guān)系，社會(huì)地位，職業(yè)道德，坦率程度，個(gè)人與集體的關(guān)系以及工作方法而定的?；蛘?，在一個(gè)生產(chǎn)制造的環(huán)境之中，可以通過(guò)工廠工人與銷售人員間的縫隙體現(xiàn)出來(lái)。在一個(gè)文化環(huán)境中盛行的注重行動(dòng)和“預(yù)備，瞄準(zhǔn)，開(kāi)火”的決策形式可能會(huì)與另一個(gè)方化環(huán)境中的“分析無(wú)力”的形式形成對(duì)照。其次它還體現(xiàn)在用餐和著裝方面。

許多外在表現(xiàn)形式已深深地融入了人們的習(xí)慣，以致企業(yè)員工可能并非總能意識(shí)到它們，或總能把它們說(shuō)清楚。

★企業(yè)要重視文化塑造

實(shí)達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁、全國(guó)十大杰出青年葉龍認(rèn)為，現(xiàn)在已是要在企業(yè)文化方面費(fèi)點(diǎn)心思的時(shí)候了，這是關(guān)系到所有人的事。

企業(yè)文化是什么？葉龍認(rèn)為，是一個(gè)企業(yè)團(tuán)隊(duì)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的一種文化，可以分成四個(gè)層面。首先是表層的，即物質(zhì)上的，這也是最可變的部分；其次是淺層的，即行為文化；第三層是中層文化，即制度文化；最后是深層文化，即精神文化，這是精髓部分，也是變化最小的部分。現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力、技術(shù)創(chuàng)新，可以模仿，但文化沒(méi)法模仿。企業(yè)文化的功能是間接的，但對(duì)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響卻是巨大的?，F(xiàn)在的企業(yè)文化與傳統(tǒng)不同，但過(guò)去的文化所起的作用應(yīng)該珍惜，而未來(lái)必須由新的文化來(lái)引導(dǎo)。

葉龍?zhí)岢?，中?guó)人的文化強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，作為企業(yè)的文化，只是大文化的一小部分，脫離不了大文化的范疇。談企業(yè)文化，應(yīng)該從人與人、組織與組織、組織與人、組織與企業(yè)、企業(yè)與社會(huì)這個(gè)范疇切入：首先是宗旨、精神、理念；其次是經(jīng)營(yíng)、研發(fā)、工作上的文化；第三是個(gè)人層面上，做人做事的規(guī)范，人在社會(huì)中的規(guī)范。

對(duì)創(chuàng)新，葉龍認(rèn)為這是每個(gè)企業(yè)的特點(diǎn)。世界每天都在發(fā)生變化，主旋律一個(gè)是資本市場(chǎng)，一個(gè)是如何創(chuàng)新。應(yīng)該跳出原有的思維框框，考慮到團(tuán)體、氛圍和土壤等因素，找出企業(yè)文化的特點(diǎn)，最核心的是提出一個(gè)精神文化理念它不是空中樓閣，要有可操作的東西，與人力資源管理結(jié)合，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)，起到引導(dǎo)企業(yè)向前發(fā)展的作用。

葉龍同時(shí)認(rèn)為，要有好的精神理念，要有好的管理規(guī)范，相輔相成。講創(chuàng)新，鼓勵(lì)創(chuàng)新，但創(chuàng)新可能失敗，可能很長(zhǎng)時(shí)間出不了成績(jī)，這同樣需要制度保障。有了精神，有了制度，還需要培養(yǎng)每一個(gè)人自覺(jué)維護(hù)的意識(shí)，要能讓外人一眼就感受到這是一個(gè)非成功不可的團(tuán)體。

★現(xiàn)代企業(yè)靈魂是什麼？

現(xiàn)代企業(yè)靈魂

企業(yè)文化＝唱歌跳舞？

企業(yè)文化這個(gè)名詞，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不陌生。改革開(kāi)放后，類似“ＸＸ文化”的提法在眾多企業(yè)中曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，而對(duì)企業(yè)文化的理解也是千差萬(wàn)別：

有人說(shuō)，企業(yè)文化就是在企業(yè)內(nèi)搞的各種文體活動(dòng)，比如打打球、唱唱歌、跳跳舞什么的；

有人說(shuō)，企業(yè)文化就是企業(yè)形象設(shè)計(jì)，“ＣＩ戰(zhàn)略”；

也有人說(shuō)，企業(yè)文化就是企業(yè)自己辦廠刊廠報(bào)，為職工提供一個(gè)文化園地?

從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，這些說(shuō)法不能說(shuō)不對(duì)，但都不夠全面。準(zhǔn)確地說(shuō)，企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范的一種綜合體。它內(nèi)在地產(chǎn)生于企業(yè)自身，得到全體管理者和員工的認(rèn)同與維護(hù)，并隨著企業(yè)的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為企業(yè)進(jìn)步取之不盡、用之不竭的精神源泉。

企業(yè)文化的性質(zhì)，決定了其外在表現(xiàn)十分廣泛，基本上涵蓋了企業(yè)的企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)宗旨、人才觀念、指導(dǎo)思想、質(zhì)量意識(shí)、質(zhì)量方針、人際關(guān)系、職工教育等各個(gè)方面，其中最主要是講求經(jīng)營(yíng)之道、培養(yǎng)企業(yè)精神和塑造企業(yè)形象。

講求經(jīng)營(yíng)之道是企業(yè)文化的基本內(nèi)容。企業(yè)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)主體，搞好經(jīng)營(yíng)才是企業(yè)最根本的東西。因此，一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化首先要求企業(yè)要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)確立經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的宗旨、方針、目標(biāo)和戰(zhàn)略。深圳華為集團(tuán)在集中反映本企業(yè)文化的《華為公司基本法》中，開(kāi)宗明義地指出：華為的追求是在電子信息領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)顧客的夢(mèng)想，并依靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴鍥而不舍的艱苦追求，使我們成為世界級(jí)領(lǐng)先企業(yè)。

培養(yǎng)企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心成分。它要求企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)踐中培育能表現(xiàn)本企業(yè)精神風(fēng)貌、激勵(lì)職工奮發(fā)向上的群體意識(shí)，并以此引導(dǎo)職工樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，強(qiáng)化職業(yè)道德。廣州五羊本田摩托公司經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀和提煉，制訂了“聚五羊靈氣，取本田精髓，創(chuàng)世界一流”的企業(yè)精神，使企業(yè)獲得了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。

塑造企業(yè)形象是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)。指的是企業(yè)通過(guò)多種方式規(guī)范企業(yè)行為，樹(shù)立企業(yè)的產(chǎn)品信譽(yù)以及在公益事業(yè)等方面的形象。在科龍集團(tuán)的文化綱領(lǐng)中，就詳細(xì)闡明了包括人的形象、事的形象和物的形象在內(nèi)的企業(yè)形象策略。

★什么是企業(yè)文化的載體？

什么是企業(yè)文化的載體？ 它在企業(yè)和企業(yè)文化中處于什么地位？

企業(yè)文化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，它必需通過(guò)一定的物質(zhì)實(shí)體和手段，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。這種物質(zhì)實(shí)體和手段，我們可稱它為企業(yè)文化的載體。企業(yè)文化載體是企業(yè)文化的表層現(xiàn)象，它不等于企業(yè)文化。關(guān)于企業(yè)文化載體的種類，可謂五花八門。像企業(yè)的文化室、俱樂(lè)部、電影院、圖書(shū)館、各種協(xié)會(huì)、研究會(huì)、企業(yè)刊物、企業(yè)服等等，都是企業(yè)文化的載體。還有另一種企業(yè)文化載體，例如，廠慶活動(dòng)、文體活動(dòng)、文藝晚會(huì)、軍訓(xùn)、廣播操、表彰會(huì)等等。

企業(yè)文化載體在企業(yè)文化建設(shè)中具有舉足輕重的作用，有時(shí)候，對(duì)一些企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)就是不那么深入，但若抓好了企業(yè)文化載體建設(shè)，企業(yè)也會(huì)獲得很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。因此，有些企業(yè)家和學(xué)者就認(rèn)為，企業(yè)文化的載體建設(shè)，就是企業(yè)文化。當(dāng)然，這是否正確，還有待于商榷。

企業(yè)文化載體是企業(yè)文化的重要組成部分。由于生存和競(jìng)爭(zhēng)的需要，我國(guó)有越來(lái)越多的企業(yè)，開(kāi)始重視企業(yè)文化的載體，甚至有的企業(yè)就提出了“文體活動(dòng)是顯示企業(yè)文化的標(biāo)志”的觀點(diǎn)。并非常重視企業(yè)文化載體的建設(shè)。例如，勝利油田石化公司就是這樣的。該公司現(xiàn)有職工２９００多人，有兩個(gè)燈光籃球場(chǎng)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)４００米田徑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，一個(gè)能容納１２００多人的職工俱樂(lè)部。為了讓文體活動(dòng)搞得有聲有色，提高其檔次，該公司廣開(kāi)門路，招聘體育人才３０多名，文藝人才６名，形成了一支具有專業(yè)水平的文體骨干隊(duì)伍。為鼓勵(lì)優(yōu)秀人才脫穎而出，該公司在職工大會(huì)上宣布，凡在油田運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲第一名的獲１０００元，晉升一級(jí)工資；破油田紀(jì)錄的獎(jiǎng)２０００元，晉升一級(jí)工資。該公司幾年來(lái)蓬勃發(fā)展的文體活動(dòng)，給企業(yè)帶來(lái)了很多好處，全體職工出勤率在９５％以上，促進(jìn)了煉油生產(chǎn)的發(fā)展，完成了原油加工任務(wù)。

優(yōu)秀的企業(yè)文化必有很好的企業(yè)文化載體，它們會(huì)給企業(yè)帶來(lái)很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。但不那么深入的企業(yè)文化，卻有很好的企業(yè)文化載體，企業(yè)也會(huì)獲得很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。這是因?yàn)?，一方面，?yōu)秀的企業(yè)文化和很好的企業(yè)文化載體，其目的，都是為了增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和戰(zhàn)斗力，提高職工生產(chǎn)積極性。能使職工做到這些，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，基本上就達(dá)到了目的。另一方面，與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)也有關(guān)系。例如，安全生產(chǎn)對(duì)供電企業(yè)來(lái)

說(shuō)顯得尤其重要。因此，供電企業(yè)文化建設(shè)往往重點(diǎn)放在載體建設(shè)上，即將安全教育寓于各種各樣的文體活動(dòng)中，這即能培養(yǎng)出很好的企業(yè)精神，又能使企業(yè)做到安全生產(chǎn)。

第四篇：綠色貿(mào)易壁壘的概念、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式

概念：綠色壁壘是指在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域，一些發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其科技優(yōu)勢(shì)，以保護(hù)環(huán)境和人類健康為目的，通過(guò)立法，制定繁雜的環(huán)保公約、法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志等形式對(duì)國(guó)外商品進(jìn)行的準(zhǔn)入限制。它屬于一種新的非關(guān)稅壁壘形式，已經(jīng)逐步成為國(guó)際貿(mào)易政策措施的重要組成部分。

特點(diǎn)：(1)綠色貿(mào)易壁壘的出現(xiàn),最初的目的是保護(hù)天然資源和生態(tài)環(huán)境,保護(hù)地球上的人類和一切動(dòng)植物,宣揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展和綠色經(jīng)濟(jì)的觀念。近百年來(lái),隨著全球資源逐漸耗盡和環(huán)境日益破壞,人們普遍認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展的理念,為了給后代留下一片藍(lán)天,人們的環(huán)保意識(shí)得到很大提高。隨著綠色消費(fèi)逐漸興起,實(shí)施綠色貿(mào)易壁壘能夠更容易獲得各國(guó)公眾的廣泛支持和理解。比如:近兩年來(lái),北京大力宣傳綠色出行,提出低碳生活,即是人們對(duì)綠色消費(fèi)的一種廣泛支持。

(2)實(shí)施綠色貿(mào)易壁壘措施的主要是發(fā)達(dá)國(guó)家。由于歐美、日韓等發(fā)達(dá)國(guó)家擁有先進(jìn)的技術(shù)水平,雄厚的科技實(shí)力,并在很多行業(yè)都處于領(lǐng)先地位,所以他們能在很大程度上控制國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織(ISO)。通過(guò)這些組織,他們把本國(guó)先進(jìn)的技術(shù)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)等最大化的納入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。而大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的科技力量相對(duì)比較薄弱,很難達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)置的高標(biāo)準(zhǔn)要求,如果再讓綠色貿(mào)易壁壘措施合法化,就會(huì)使得很多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)一步惡化。

(3)綠色貿(mào)易壁壘的影響有很強(qiáng)的連鎖反應(yīng)。世界上只要有一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家首先采取了某種綠色貿(mào)易壁壘措施,其他國(guó)家會(huì)馬上合理合法的紛紛效仿,以回以顏色,使得這種綠色貿(mào)易壁壘措施迅速擴(kuò)散到世界各個(gè)國(guó)家,從而導(dǎo)致對(duì)全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的重大影響。

(4)有多種綠色貿(mào)易壁壘的措施可供選擇。綠色貿(mào)易壁壘不僅包括初級(jí)產(chǎn)品,中間產(chǎn)品,還有最終產(chǎn)品等。目前容易最受影響的主要是農(nóng)產(chǎn)品,水產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品,以及食品、藥品等制成品。從產(chǎn)品的研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、運(yùn)輸、銷售、消費(fèi)直至最終廢棄的整個(gè)過(guò)程都在綠色貿(mào)易壁壘的覆蓋之下,每一個(gè)小的環(huán)節(jié)都有可能受到綠色貿(mào)易壁壘的限制,所以將會(huì)出現(xiàn)多樣化的綠色貿(mào)易壁壘可供選擇。

成因：

綠色壁壘的產(chǎn)生是環(huán)境保護(hù)的國(guó)際需求以及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的必然產(chǎn)物。從國(guó)際背景來(lái)看，下列因素促進(jìn)了綠色壁壘的產(chǎn)生和發(fā)展。

第五篇：兒歌的定義、特點(diǎn)、作用及表現(xiàn)形式

兒歌的定義、特點(diǎn)、作用及表現(xiàn)形式（轉(zhuǎn)）

一、兒歌的定義：

兒歌是以低幼兒童為主要接受對(duì)象的具有民歌風(fēng)味的簡(jiǎn)短詩(shī)歌。它是兒童文學(xué)最古老也是最基本的體裁形式之一。

兒歌中既有民間流傳的童謠，也有作家創(chuàng)作的新兒歌。

我國(guó)古代稱兒歌為童謠或童子謠、孺子歌、小兒語(yǔ)等等，《左傳》中有“卜偃引童謠”的記載。它原屬民間文學(xué)，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，兒歌才成為兒童文學(xué)的重要樣式之一。“兒歌”這一名稱在我國(guó)的正式使用，是“五四”以后歌謠運(yùn)動(dòng)大發(fā)展時(shí)期。

二、兒歌的特點(diǎn)

（一）內(nèi)容淺顯、思想單純

兒歌的內(nèi)容十分顯淺，易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敘述事件，或于簡(jiǎn)潔有趣的韻語(yǔ)中表明普通的事理。例如，圣野的兒歌《布娃娃》:“布娃娃／不聽(tīng)話／喂她吃東西／不肯張嘴巴。”于天真稚氣中表達(dá)了幼兒對(duì)周圍生活的模仿和思考。同時(shí)，孩子們?cè)谡b唱這首兒歌時(shí)馬上就會(huì)聯(lián)想到自己吃飯的情景，懂得應(yīng)該養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

（二）篇幅簡(jiǎn)短、結(jié)構(gòu)單一

兒歌的篇幅應(yīng)當(dāng)短小精巧，結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)單純而不復(fù)雜。常見(jiàn)兒歌，一般有四句、六句、八句，當(dāng)然也有較長(zhǎng)的。就每句所組成的字?jǐn)?shù)看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。如全舒的《小青蛙》:“小青蛙／叫呱呱／捉害蟲(chóng)／保莊稼／我們大家都愛(ài)它”只19個(gè)字，既描繪出青蛙鳴叫的田野圖畫(huà)，又告訴兒童一個(gè)常識(shí)，簡(jiǎn)短、單純，易誦易記。

（三）語(yǔ)言活潑、節(jié)奏明快易唱

兒歌的傳播在很大程度上是通過(guò)游戲方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以要求其作品適宜誦唱，并能與游戲過(guò)程相配合，必須呈現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)性和節(jié)奏感。富有音樂(lè)感、節(jié)奏明朗、生動(dòng)活潑的兒歌語(yǔ)言可以引起幼兒的美感、愉悅感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性。因此，無(wú)論是傳統(tǒng)兒歌還是創(chuàng)作兒歌，也無(wú)論是世界上哪一個(gè)民族的兒歌，都具備合轍押韻、節(jié)奏明快易唱、語(yǔ)言活潑的特點(diǎn)。

有些兒歌還采用疊詞疊韻，如皮作玖的兒歌《小鳥(niǎo)學(xué)我操操》:“風(fēng)吹楊柳飄飄，小鳥(niǎo)學(xué)我操操:我伸腿，它踢腳；我拍手，它跳跳；我把腰兒彎彎，它把尾巴翹翹。操好了，再見(jiàn)了，小鳥(niǎo)“噗哧噗哧”飛走了?！比柩骸癷ao”韻，使用摹聲詞及疊詞疊韻，表現(xiàn)出漢語(yǔ)語(yǔ)言的音響美、回環(huán)美與活潑生動(dòng)，切合幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言需反復(fù)記憶的特點(diǎn)。

三、兒歌的作用

（一）兒歌是兒童情感教育的需要，使兒童在歡歌戲笑中受到文學(xué)的感染。兒歌吟唱中，優(yōu)美的旋律、和諧的節(jié)奏、真摯的情感可以給兒童以美的享受和情感熏陶。如《小板凳》:“小板凳，/真聽(tīng)話，/和我一起等媽媽。/媽媽下班回來(lái)，/我請(qǐng)媽媽快坐下?！边@首兒歌抒發(fā)了兒童對(duì)媽媽依戀、期盼媽媽早點(diǎn)回家的真實(shí)情感，從而使兒童學(xué)會(huì)尊重媽媽，尊重他人，并在外泄感情的過(guò)程中獲得教益。

（二）兒歌是兒童啟迪心智的需要

可以形象有趣地幫助兒童認(rèn)識(shí)自然界，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)他們的智力，啟迪引發(fā)他們的思維和想象能力。例如，兒歌中有介紹山水草木和鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的形象、習(xí)性和功能的，有描述日月星辰、四季變化的，有介紹淺顯的自然和生活常識(shí)的，有介紹簡(jiǎn)單的數(shù)目和時(shí)間觀念的……

（三）兒歌是兒童訓(xùn)練語(yǔ)言的需要

兒歌語(yǔ)言淺顯、明快、通俗易懂、口語(yǔ)化，有節(jié)奏感，便于幼兒吟誦。反復(fù)吟誦兒歌，能幫助幼兒矯正發(fā)音、正確把握概念、初步認(rèn)識(shí)事物，并能培養(yǎng)他們語(yǔ)言的連貫力和表達(dá)力，訓(xùn)練和發(fā)展思維，培養(yǎng)和提高他們運(yùn)用語(yǔ)言的能力。例如，《十四和四十》這首兒歌是典型的矯正發(fā)音的，而金波的《小白免》:“小白免，三瓣嘴，蹦蹦跳跳四條腿兒?！眲t告訴幼兒小白免的外貌特征是什么，便于幼兒區(qū)分小動(dòng)物。

四、兒歌的傳統(tǒng)藝術(shù)形式

（一）搖籃曲

搖籃曲也稱搖籃歌、催眠曲，屬“母歌”。這是一種主要由母親或其他親人吟唱給嬰幼兒聽(tīng)的，用于催眠、教話、認(rèn)物的簡(jiǎn)短兒歌。例如，陳伯吹先生的《搖籃曲》:“風(fēng)不吹，浪不高；小小船兒輕輕搖，小寶寶啊要睡覺(jué)。風(fēng)不吹，樹(shù)不搖，小鳥(niǎo)不飛也不叫，小寶寶啊快睡覺(jué)。風(fēng)不吹，云不飄，藍(lán)色的天空靜悄悄，小寶寶啊好好睡一覺(jué)?！比變焊璺秩」?jié)，每小節(jié)都渲染一種靜謐的氛圍，但有變化有遞進(jìn)。風(fēng)越來(lái)越小，四周越來(lái)越靜謐，搖籃中的孩子正在悄然睡去。其間流溢出一種溫馨的母愛(ài)。

搖籃曲的特點(diǎn)是:音調(diào)柔和動(dòng)聽(tīng)，抒情性強(qiáng)，母愛(ài)永遠(yuǎn)是它的主旋律。

（二）游戲歌

兒童游戲時(shí)伴隨著一定的游戲動(dòng)作而吟唱的兒歌。像《找朋友》、《丟手絹》、《拍手歌》、《跳繩歌》等，都是游戲歌，它的特點(diǎn)就在于有明顯的組織游戲的作用。

（三）數(shù)數(shù)歌

數(shù)數(shù)歌是以適合兒童審美心理的形象描寫(xiě)來(lái)巧妙地訓(xùn)練兒童數(shù)數(shù)能力的兒歌。它把數(shù)學(xué)與文學(xué)巧妙結(jié)合起來(lái)，是適合兒童認(rèn)識(shí)水平的、最早的算術(shù)教材。，如傳統(tǒng)兒歌《一二三》:“一二三，爬上山，四五六，翻跟頭，七八九，拍皮球，張開(kāi)兩只手，十個(gè)手指頭?！?/p>

有的數(shù)數(shù)歌不僅培養(yǎng)兒童的數(shù)序觀念，還訓(xùn)練他們的運(yùn)算能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。如傳統(tǒng)兒歌《數(shù)蛤蟆》:“一個(gè)蛤蟆一張嘴，兩個(gè)眼睛四條腿，撲通撲通跳下水。/兩個(gè)蛤蟆兩張嘴，四個(gè)眼睛八條腿，撲通撲通跳下水……。”蛤蟆的嘴、眼睛和腿的數(shù)目是隨著蛤蟆數(shù)目的增長(zhǎng)而成倍增長(zhǎng)的。因此，不僅可以訓(xùn)練兒童的初步運(yùn)算能力，還有《手指頭》:“一個(gè)指頭按電鈕，兩個(gè)指頭揀豆豆，三個(gè)指頭解扣扣，四個(gè)指頭提兜兜五個(gè)指頭握一起，攥個(gè)拳頭有勁頭?！彼粌H可以幫助兒童練習(xí)數(shù)數(shù)，而且還可以讓兒童認(rèn)識(shí)自己兩手的用途。滲透了一定的思想教育的內(nèi)容。

（四）問(wèn)答歌

問(wèn)答歌，指采取一問(wèn)一答或連問(wèn)連答的形式來(lái)敘述事物、反映生活的兒歌。例如，朱晉杰的《什么好》:“什么好？公雞好，公雞喔喔起得早。/什么好？小鴨好，小鴨呷呷愛(ài)洗澡。/什么好？小羊好，小羊細(xì)細(xì)吃青草。/什么好？小兔好，小兔玩耍不吵鬧。”采用的是一問(wèn)一答的形式，而李海松的《什么船兒》:“什么船兒上月球？什么船兒海底游？什么船兒水上飛？什么船兒冰海走？/宇宙飛船上月球，潛水艇兒海底游，氣墊船兒水上飛，破冰船兒冰海走?！辈捎昧硕鄦?wèn)多答的形式。

問(wèn)答歌的特點(diǎn)就在問(wèn)答。既然要回答問(wèn)題，總得動(dòng)點(diǎn)腦筋，所以問(wèn)答歌能啟迪兒童的心智，喚起兒童對(duì)各種事物的注意，幫助兒童認(rèn)識(shí)理解周圍的世界。

（五）連鎖調(diào)

連鎖調(diào)，即連珠體兒歌。它以“頂針”的修辭手法結(jié)構(gòu)全歌，即將前句的結(jié)尾詞語(yǔ)作為后句的開(kāi)頭，或前后句隨韻粘合，逐句相連。這類兒歌大都沒(méi)有一以貫之的中心，但節(jié)奏韻律感極強(qiáng)。如金波的《野牽牛》:“野牽牛，爬高樓；高樓高，爬樹(shù)梢；樹(shù)梢長(zhǎng)，爬東墻；東墻滑，爬籬笆；籬笆細(xì)，不敢爬；躺在地上吹喇叭；?嘀嘀嗒！嘀嘀嗒！?”也有具有一定意義的連鎖調(diào)。如《做習(xí)題》:“小調(diào)皮，做習(xí)題。習(xí)題難，畫(huà)小雁；小雁飛，畫(huà)烏龜；烏龜爬，畫(huà)小馬；小馬跑，畫(huà)小貓，小貓叫，嚇一跳。學(xué)文化，怕動(dòng)腦，看你怎么學(xué)得好？” 前后句變化迅速連貫，諧音相連，頗具情趣，對(duì)培養(yǎng)幼兒的思維和語(yǔ)言能力十分有益。它的特點(diǎn)是:“隨韻接合”，易唱易記。

（六）拗口令

拗口令，也稱繞口令或急口令。它是把一些發(fā)音容易混淆的字聯(lián)綴成有一定意義的兒歌，是專門用來(lái)訓(xùn)練兒童發(fā)音的。如常見(jiàn)的《四和十》 “吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮” 如錢德慈的《夸駱駝》:“駱駝馱著貨，貨用駱駝馱。伯伯牽駱駝，一個(gè)跟一個(gè)。穿過(guò)大沙漠，不怕渴和熱。伯伯夸駱駝，干活真不錯(cuò)。”拗口令繞彎、咬嘴，又要求讀得快，重在聲母、韻母和聲調(diào)的訓(xùn)練。

七）顛倒歌

顛倒歌，也稱滑稽歌、古怪歌或倒唱歌，指故意把事物的本來(lái)面目顛倒過(guò)來(lái)敘述，使其具有幽默和諷刺意味的兒歌。它以表面的荒誕暗襯、揭示事物的本質(zhì)，其中常常蘊(yùn)含著一定的哲理。這類兒歌幽默詼諧，可使兒童輕松愉快，也可訓(xùn)練兒童辨別事物的能力。如河南的兒歌《小槐樹(shù)》:“小槐樹(shù)，結(jié)櫻桃，楊柳樹(shù)上結(jié)辣椒，吹著鼓，打著號(hào)，抬著大車?yán)I。蚊子踢死驢，螞蟻踩塌橋，木頭沉了底，石頭水上漂。小雞叼個(gè)餓老雕，小老鼠拉個(gè)大貍貓，你說(shuō)好笑不好笑。” 它的特點(diǎn)是:正話反說(shuō)，內(nèi)容機(jī)智，聯(lián)想豐富。

（八）字頭歌

字頭歌是指每句尾字幾乎完全相同，多以“子”、“頭”、“兒”作為每句結(jié)尾的兒歌形式。像夏曉紅的《猴子搭戲臺(tái)子》:“小猴搭起戲臺(tái)子，穿起一條小裙子，引出兩頭小獅子，舞起三個(gè)響鈴子，穿過(guò)四個(gè)小圈子，拋起五頂小帽子，疊起六把小椅子，擺起七張小桌子，轉(zhuǎn)動(dòng)八個(gè)小盤子，掛起九面小旗子，變出十個(gè)小果子，人人都夸小猴子?！彼且皇滓浴白印弊肿鑫沧值淖诸^歌。這首字頭歌的妙處不僅

在于成功的“子”字尾，而且有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的形象描寫(xiě)，更值得稱道的是它把動(dòng)詞、數(shù)字和量詞組織其中，具有豐富的認(rèn)知內(nèi)涵。

字頭歌以其獨(dú)特的句尾區(qū)別于其他類型兒歌，受到兒童的歡迎。

（九）謎語(yǔ)歌

謎語(yǔ)歌采用寓意的手法，抓住謎底與謎面間的某種聯(lián)系，以歌謠形式敘說(shuō)現(xiàn)象或事物的特征。例如謎底為“雪”的謎語(yǔ)歌:“普天之下是一家，家家戶戶種棉花，今年種棉沒(méi)留種，明年冬日又開(kāi)花?！彼跐饪s的、象征的形式中包含著強(qiáng)烈的懸念，這正投合了兒童好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)。

猜謎的過(guò)程是逐漸釋解懸念的過(guò)程，也是檢驗(yàn)兒童的聯(lián)想、推理和判斷能力的過(guò)程，又是兒童自我檢驗(yàn)機(jī)敏和智慧的一種方式。

比如謎底為 “滅火器”的新編兒歌:“它的身體像圓筒，渾身上下一片紅，一見(jiàn)火焰便生氣，口吐白沫倒栽蔥?！敝i底與謎面之間的聯(lián)系是再形象不過(guò)了。