第一篇：房地產(chǎn)期末作業(yè)要求

期末報(bào)告

? 以第一次的市場(chǎng)調(diào)查為基礎(chǔ)，選出一個(gè)項(xiàng)目對(duì)其重新進(jìn)行定位，并策劃出該

項(xiàng)目的營銷推廣策略，作出營銷策劃報(bào)告。

?

一、資源整合階段

?

二、價(jià)值提升階段

?

三、推廣發(fā)布階段

? 一：資源整合階段（注：單獨(dú)作為第二次作業(yè)）

? [1]競(jìng)爭項(xiàng)目分析

? [2]項(xiàng)目SWOT分析：項(xiàng)目的地理環(huán)境因素、人文環(huán)境因素、政治環(huán)境因素、競(jìng)爭環(huán)

境因素、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素等各方面的因素進(jìn)行全方位的分析

? [3]消費(fèi)者定位

有著不同能力的購房者有著不同的購房需求，在項(xiàng)目開發(fā)前經(jīng)過SWOT分析然后對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行定位至關(guān)重要。先有市場(chǎng)后有產(chǎn)品是市場(chǎng)營銷觀念的精髓。成功的項(xiàng)目開發(fā)基于準(zhǔn)確的消費(fèi)者定位

?

二、價(jià)值提升階段分為項(xiàng)目理念的定位、文案的創(chuàng)作和廣告的制作幾個(gè)部分。?[1] 項(xiàng)目理念的定位

開發(fā)商和建筑公司賦予項(xiàng)目的實(shí)體，而策劃則賦予項(xiàng)目活的靈魂。理念定位的過程就是塑造靈魂的過程。

? 但應(yīng)當(dāng)注意的是，理念的創(chuàng)新必須建立在與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境及人文環(huán)境

相適應(yīng)的基礎(chǔ)之上。項(xiàng)目的理念定位落伍固然不好，但如果過于超前亦會(huì)造

成“過猶不及”的效果。同時(shí)，理念的定位也要受到項(xiàng)目的具體情況及消費(fèi)者

定位的制約。

[2] 項(xiàng)目文案的創(chuàng)作

在深刻理解和把握項(xiàng)目理念定位的基礎(chǔ)上，文案撰稿人應(yīng)更多的站在消費(fèi)者的立場(chǎng)，去體會(huì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理。只有這樣寫出的作品才能打動(dòng)購房者的心。

? [3]廣告的制作

廣告按媒體可分為：電視廣告、電臺(tái)廣告、報(bào)紙廣告、公交廣告等等。

按形式又可以分為平面廣告和多媒體廣告。

? 三：推廣發(fā)布階段

推廣發(fā)布階段包括廣告的發(fā)布、公關(guān)活動(dòng)的開展與促銷活動(dòng)的宣傳與開展三

個(gè)部分。

[1]廣告的發(fā)布

廣告的發(fā)布既針對(duì)不同的廣告形式選擇不同的媒體渠道向受眾傳達(dá)有關(guān)于

該項(xiàng)目的背景信息及銷售信息。

? [2]公關(guān)活動(dòng)的開展

公關(guān)活動(dòng)泛指策劃公司為給項(xiàng)目樓盤造勢(shì)而策劃舉辦的一系列能夠?qū)Ρ镜?/p>

社會(huì)產(chǎn)生大的影響力的活動(dòng)。

? 比較普遍的形式聘請(qǐng)專家針對(duì)樓盤開展座談會(huì)、舉辦大型的連誼會(huì)或請(qǐng)著名歌星、影星開主題演唱會(huì)。由于公關(guān)活動(dòng)對(duì)樓盤銷售的影響效果明顯，目前大部分有實(shí)力的房地產(chǎn)開發(fā)商都已經(jīng)接受了這種特殊的促銷方式。

? [3] 促銷活動(dòng)的宣傳與開展

為了增加對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者的吸引力，策劃公司為開發(fā)商策劃一系列的促銷活

動(dòng)。從性質(zhì)上可分為兩類，既價(jià)格促銷和服務(wù)促銷。

第二篇：3DMAX期末作業(yè)要求

3DMAX期末作業(yè)要求

一.類型及要求：

1.室內(nèi)效果圖(建立文件夾)二.所提交文件：

1.3DMAX源文件（建立文件夾）2.效果圖（建立文件夾）3.材質(zhì)與貼圖（建立文件夾）4.調(diào)用

5.后期處理（可有可無）

6.作品說明（Word格式）：創(chuàng)意說明、制作過程、心得體會(huì)（建立文件夾）三.提交說明: 建一個(gè)文件，文件夾名稱：完整的學(xué)號(hào)+姓名（建立文件夾）統(tǒng)一交給學(xué)委，刻成光盤，交給許海嵐。四.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn): 模型+材質(zhì)+燈光+攝影機(jī)等綜合確定

第三篇：錄音藝術(shù)期末作業(yè)要求

作業(yè)內(nèi)容：

每人獨(dú)立制作一個(gè)聲音短片，通過聲音講述一個(gè)完整的故事，時(shí)長3-5分鐘。具體要求如下：

1.必須使用Adobe Audition 軟件多軌編輯和混音界面制作；

2.聲音要包涵語言、音樂和音響三大類；其中語言可以自己錄音，也可以借用其他素材；音樂需截取原曲段落，在合適的位置鋪墊音樂，不要整首樂曲從頭到尾原封不動(dòng)的使用；音響可以從素材庫中找，也可以自行創(chuàng)作擬音。

3.聲音短片中必須使用淡入淡出、圖示均衡器音色處理、混響等效果進(jìn)行處理，在多軌編輯和混音界面必須用聲像分配器和音量調(diào)節(jié)推子進(jìn)行聲像分配和音量平衡的分配。

提交作業(yè)形式：

2014年1月6日隨堂提交，提前做好的交給學(xué)委，由學(xué)委統(tǒng)一提交。每人提交一個(gè)有班級(jí)學(xué)號(hào)和姓名命名的文件夾，其中包括四部分內(nèi)容：

1.制作好的音頻文件，格式WAV或者M(jìn)P3都可以；

2.使用的素材，只要作業(yè)中剪切出來可用的素材，不要提交整部電影！

3.一到兩頁的Word文檔作業(yè)說明，其中包括三部分說明：a.用兩三句話概括故事主題和主要內(nèi)容；b.對(duì)素材進(jìn)行說明，語言是由誰錄音還是從視頻中抓取的，音樂名稱，音響如何獲取的等；c.重點(diǎn)說明制作的聲音短片中哪些地方使用了什么效果處理方法？此部分越詳細(xì)越好。

4.制作該作業(yè)的工程文件。注意在制作中一定要將工程文件和使用素材放在同一個(gè)文件夾并提交，以免提交的工程文件無法讀取。

第四篇：《中國法制史》期末作業(yè)考核要求

北航11春學(xué)期《中國法制史》期末作業(yè)考核要求

一、名詞解釋（本大題共3小題，每小題5分，共15分）。

1、刑罰世輕世重

《呂刑》規(guī)定“刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要?！逼浯笠馐钦f，對(duì)于刑罰的適用，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，其輕重程度是各不相同的。就是講根據(jù)不同時(shí)期犯罪的不同情況，應(yīng)當(dāng)依照客觀形勢(shì)的需要，制定出不同輕重的刑罰，使其符合于各個(gè)不同時(shí)期同犯罪作斗爭的實(shí)際需要；正確執(zhí)行輕重不同的刑罰，才能有區(qū)別有分析地去適當(dāng)用刑，以求得安定社會(huì)秩序的一致需要。這種思想和制度，既是對(duì)刑罰適用的歷史總結(jié)，又反映出適用刑罰的客觀規(guī)律性。自其形成以后，即受到歷代統(tǒng)治者和思想家的普遍重視。

2、黃老思想

中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人、安期生等。黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認(rèn)為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見其形”。

3、“六殺”

唐《斗訟律》中，“六殺”的含義：“謀殺”是指預(yù)謀殺人；“故殺”是指事先雖然沒有預(yù)謀，但是情急殺人時(shí)已經(jīng)有殺人的意念；“斗殺”指的是在斗毆中過于激憤而失手將人殺死；“誤殺”是指由于種種原因錯(cuò)置了殺人對(duì)象：“過失殺”，指“耳目所不及，思慮所不至”，即出于過失殺人；“戲殺”指的是“以力共戲”而導(dǎo)致殺人。

二、簡答題（本大題共3小題，每小題15分，共45分）。

1、簡述魏晉南北朝時(shí)期中國刑事法律儒家化的主要表現(xiàn)。

魏晉南北朝時(shí)期在儒家思想的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)法律開始了儒家化的過程。主要表現(xiàn)為：

(1)“八議”入律。“八議”是指封建貴族富僚中的八種人犯罪后，須“議其所犯”，對(duì)他們所犯罪行實(shí)行減免刑罰的制度，表現(xiàn)出封建法律特權(quán)思想的鮮明特征。“八議”制度源于西周的“八辟之議”主張，曹魏時(shí)期“八議”正式入律?！鞍俗h”是指：“議親”(皇親國戚)、“議故”(皇帝故舊)、“議賢”(有封建德行與影響的人)、“議能”(有大才能的人)、“議動(dòng)”(有大功勛的人)、“議貴”(貴族官僚)、“議勤”(為封建國家勤勞服務(wù)的人)、“議賓”(前朝皇室宗親)。自營魏以后，“八議”遂成為歷代封建法律的重要內(nèi)容。

(2)“富當(dāng)”入律?！肮佼?dāng)”是指封建社會(huì)允許官吏以官爵折抵徒罪的一種特權(quán)制度，正式規(guī)定在《北魏律》與《陳律》中?！肮佼?dāng)”制度的形成，表明封建特權(quán)法的進(jìn)一步發(fā)展。

(3)“準(zhǔn)五服以制罪”的確立?！稌x律》首立“準(zhǔn)五服以制罪”的制度?！胺啤北臼侵袊糯詥史闃?biāo)志，規(guī)定親屬之間親疏遠(yuǎn)近的一種制度。此時(shí)被納入法典，成為確定親屬相犯時(shí)刑罰輕重施用的原則。它規(guī)定，在刑法適用上，凡服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕；以卑犯尊，處罰愈重。凡服制愈遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰變重；以卑犯尊，處罰變輕。“準(zhǔn)五服以制罪”制度的確立，是封建法律儒家化的重要標(biāo)志之一，其影響廣遠(yuǎn)，壹至明清。

(4)“重罪十條”罪名的確立。所謂“重罪十條”，是指危害地主階級(jí)根本利益的十種重大犯罪的總稱。把它作為嚴(yán)厲打擊的對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)“犯此十者，不在八議論贖之限”，是儒家“三綱”精神在法律中的具體體現(xiàn)。“重罪十條”經(jīng)過《開皇律》的改造，形成了“十惡”制度，為后世封建各朝代所沿用。

2、簡述清末的司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行了哪些改革。

清末司法改革主要分為兩個(gè)方面：一是司法機(jī)構(gòu)的改革，二是訴訟審判制度的改革。

（1）司法機(jī)構(gòu)的改革

司法組織機(jī)構(gòu)改革分為司法行政管理機(jī)關(guān)改革、審判機(jī)關(guān)改革、檢察機(jī)關(guān)改革。(1)設(shè)立司法行政管理機(jī)關(guān)——法部。改革后的司法行政管理機(jī)關(guān)為法部，即原來的刑部。官制改革后的法部，則成為專門的司法行政機(jī)關(guān)，管理監(jiān)獄、執(zhí)行刑罰、監(jiān)督各級(jí)審判機(jī)構(gòu)和檢察廳的工作。清末法部的職權(quán)范圍較西方國家的司法行政機(jī)關(guān)更寬，兼有部分司法審判職能，如復(fù)核大理院和高等審判廳判決的死刑案件，核實(shí)秋審、朝審等。(2)設(shè)立審判機(jī)關(guān)——大理院。立法、行政、司法三權(quán)分立，互為制約，互不統(tǒng)屬，相互獨(dú)立是西方憲政制度的一個(gè)基本標(biāo)志。晚清政府決意仿行憲政,進(jìn)行改革，并把憲政歸結(jié)于“實(shí)由官制之預(yù)備得宜：誠以未改官制以前，任人而不任法；即改官制以后,任法而不任人?！倍爸袊羌辈闪椫贫?，不足以國強(qiáng)?！盵3]因此，分設(shè)大理院可以說是清末官制改革的重心。大理院的前身是大理寺，它正式成為全國最高審判機(jī)關(guān)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國幾千年傳統(tǒng)的官審制度的結(jié)束。(3)設(shè)立檢察機(jī)關(guān)——檢察廳。檢察廳是清末從國外引進(jìn)，在中國史無前例的一個(gè)機(jī)構(gòu)。它附設(shè)于各級(jí)審判機(jī)關(guān)內(nèi)，負(fù)責(zé)調(diào)查取證，對(duì)刑事案件進(jìn)行公訴，對(duì)審判機(jī)關(guān)實(shí)行監(jiān)督，調(diào)度司法警察。按照《大理院審判編制法》和《法院編制法》,檢察廳設(shè)在相應(yīng)的審判機(jī)關(guān)之內(nèi)。但與審判機(jī)關(guān)不同的是審判機(jī)關(guān)上下級(jí)無隸屬關(guān)系，而各級(jí)檢察廳則“聯(lián)為一體，不論等級(jí)之高下，管轄之界限，凡檢察廳應(yīng)行職務(wù)，均可由檢察廳之命委托代理?！盵4]檢察廳的職權(quán)范圍有刑事提起公訴，收受訴狀請(qǐng)求，預(yù)審及公判，指揮司法警察官逮捕犯罪者等。清末的檢察官機(jī)構(gòu)雖然尚未完全獨(dú)立于審判系統(tǒng)之外，但作為一種司法審判的監(jiān)督、制約機(jī)關(guān)，它的出現(xiàn)和存在，具有積極和進(jìn)步作用。

（2）訴訟審判制度的改革

在清代以前的的中國傳統(tǒng)法律，程序法與實(shí)體法不分，行政與司法合一。為了改變中國傳統(tǒng)法律的缺陷，清末司法改革除了前述的司法組織機(jī)構(gòu)改革外，還包括以制定、實(shí)施與實(shí)體法相對(duì)應(yīng)的程序法為主的訴訟制度改革。清末訴訟制度改主要通過制定獨(dú)立的訴訟法典來明確各級(jí)司法機(jī)構(gòu)的權(quán)限，我國傳統(tǒng)立法中沒有專門的訴訟法，它們大都與實(shí)體法揉合在一起，在審判中大多實(shí)行的是采取行政官與審判官合一的方式進(jìn)行。清末修律以來，清廷對(duì)這一狀況進(jìn)行了改造，先后擬定或頒布了《大清刑事草案》、《民事訴訟律草案》、《刑事訴訟律草案》、《大理院審判編制法》和《法院編制法》。盡管清末針對(duì)訴訟審判所制定的這幾部主要法律，除《大理院審判編制法》和《法院編制法》得以頒行之外，其余三部均未獲準(zhǔn)頒行，因此，在實(shí)行訴訟中仍多用傳統(tǒng)方式，但它們所確立的近代訴訟制度和原則是符合時(shí)代潮流的，因而多為后世所援引，從而成為近代訴訟立法的開端。這里主要說明一下三大草案：一是《刑事、民事訴訟法草案》,1906年第一部《大清刑事、民事訴訟法(草案)》編成，該草案吸收西方近代訴訟原則，并直接采納部分訴訟制度，包括訴訟活動(dòng)中的平等、公正原則以及公開審判、律師辯護(hù)、陪審等制度。它的上述原則與制度無論從當(dāng)時(shí)著眼還是從現(xiàn)在看都可以說是個(gè)跨越性的進(jìn)步，里程碑式的改革。二是《刑事訴訟草案》, 1911年1月24日，沈家本等人仿照1890年日本刑事訴訟法，完成《大清刑事訴訟律草案》，該草案的要旨是：

訴訟采取告核程式、檢察提起公訴、自由公證、原被告待遇平等、審判公開、當(dāng)事人無權(quán)處分、干涉主義、四級(jí)三審等重要原則和制度。該草案沿襲了日本的先進(jìn)訴訟制度，可以說是清末司法訴訟改革的標(biāo)志，但不久辛亥革命爆發(fā)，該草案被廢止。三是《民事訴訟草案》，1911年8月，《民事訴訟律草案》分為審判衙門、當(dāng)事人、普通訴訟程序、特別訴訟程序四部分。這部標(biāo)志性的草案彌補(bǔ)了上述兩部草案的不足，在上述四個(gè)部分尤其是訴訟程序方面，對(duì)后世產(chǎn)生著巨大的影響。這三部草案引用了一系列的西方近代訴訟制度、訴訟原則和具體訴訟程序來改造我國舊有的封建司法審判制度。具體表現(xiàn)在：首先，在訴訟制度上，采用了刑事案件公訴制度、公訴附帶私訴制度、民訴案件自訴制度及代理制度、證據(jù)制度、保釋制度、陪審制度和律師制度等；其次，在審判原則上，實(shí)行合議原則、審判公開原則、辯論原則和回避原則等現(xiàn)代訴訟原則；再次，在審級(jí)制度上，實(shí)行四級(jí)三審終審制；最后，還規(guī)定了管轄、訴訟的普通程序和特別程序，規(guī)定了預(yù)審、合議、公判、復(fù)判等審判程序，使法律操作程序更趨規(guī)范、公正、合理。所有這些規(guī)定無疑都是沖破了舊的法律傳統(tǒng),使得中國的審判制度開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。

3、簡述《中華民國臨時(shí)政府組織大綱》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

（一）《臨時(shí)政府組織大綱》的主要內(nèi)容

《臨時(shí)政府組織大綱》共四章21條，其主要內(nèi)容是：

臨時(shí)政府由臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、行政各部、參議院和臨時(shí)中央審判所組成。

臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、行政各部是行政機(jī)關(guān)。臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)由各省都督府代表選舉產(chǎn)生，每省有一票權(quán)。臨時(shí)大總統(tǒng)是國家元首，又是政府首腦，有統(tǒng)治全國，統(tǒng)率海陸軍之權(quán)；得參議院的同意有宣戰(zhàn)、媾和、締約，設(shè)立臨時(shí)中央審判所之權(quán)；臨時(shí)大總統(tǒng)得制訂官制及任免國務(wù)員、外交專使，但須參議院之同意。臨時(shí)大總統(tǒng)下分設(shè)各部，部長為國務(wù)員，輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)辦理各部事務(wù)，并對(duì)其負(fù)責(zé)。

參議院，由各省的都督府委派三名參議員組成，是行使立法權(quán)的機(jī)關(guān)。其職權(quán)有議決暫行法律、預(yù)算、稅法、幣制、發(fā)行公債、檢查政府出納、宣戰(zhàn)媾和、締約和設(shè)立中央審判所之權(quán)，對(duì)臨時(shí)大總統(tǒng)行使任免國務(wù)員和外交專使職權(quán)時(shí)有承諾權(quán)；議決臨時(shí)大總統(tǒng)交議事件，答復(fù)臨時(shí)大總統(tǒng)咨詢。參議院由議員選出議長、副議長主持院務(wù)。一般的議案，以到會(huì)議員過半數(shù)同意為有效，而對(duì)宣戰(zhàn)媾和及締約等重大事項(xiàng)，則須到會(huì)議員之三分之二同意，才能議決。

《臨時(shí)政府組織大綱》還規(guī)定，臨時(shí)中央審判所為行使司法權(quán)的機(jī)關(guān)。

（二）《臨時(shí)政府組織大綱》的特點(diǎn)

《臨時(shí)政府組織大綱》規(guī)定其“施行期限，以中華民國憲法成立之日為止”，可見它是具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的政府組織法。其特點(diǎn)是：以美國的國家制度為藍(lán)本，確立臨時(shí)政府為總統(tǒng)制共和政府，政府機(jī)關(guān)實(shí)行三權(quán)分立的原則。

《臨時(shí)政府組織大綱》仿效美利堅(jiān)合眾國的政治制度，規(guī)定中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行總統(tǒng)制，不采用內(nèi)閣制。即總統(tǒng)不僅是國家元首，而且是政府首腦，總統(tǒng)雖然由參議院選舉產(chǎn)生，執(zhí)行職權(quán)得經(jīng)參議院同意，但實(shí)際上不對(duì)參議院負(fù)責(zé)，而且對(duì)參議院的議決有交令復(fù)議權(quán)?！杜R時(shí)政府組織大綱》第一次以法律的形式確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的誕生，具有劃時(shí)代的意義。

三、論述題（本大題共2小題，每小題20分，共40分）。

1、論述清律與唐明律在刑罰適用原則上有何發(fā)展變化。

隋唐時(shí)期,特別是唐代的封建文化在政治經(jīng)濟(jì)、思想文化、文學(xué)藝術(shù)諸多方面都達(dá)到了

當(dāng)時(shí)世界的最高水平,反映唐代確立的封建的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)基本格局的唐律,也是封建法律自《法經(jīng)》之后,經(jīng)秦漢、三國兩晉南北朝和隋的發(fā)展之后的集大成之作。而明代是繼唐之后又一個(gè)國力比較強(qiáng)盛、文化比較發(fā)達(dá)的朝代,無論在政治體制還是法律制度上,它都在唐宋的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和變化,在中國封建社會(huì)后期占有比較重要的地位,并對(duì)清代產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。因此,自唐明律分別產(chǎn)生后,歷代律學(xué)家和法律史學(xué)家對(duì)它們都給予了高度的關(guān)注,對(duì)唐明律的評(píng)價(jià)也就成為了中國法律史學(xué)的一個(gè)重要課題。晚清時(shí)期,中國社會(huì)發(fā)生了深刻的歷史變化,中國傳統(tǒng)法律史學(xué)開始走向現(xiàn)代法律史學(xué),在這一特定的歷史時(shí)期中的唐明律研究與評(píng)價(jià),已超出了學(xué)術(shù)的影響范圍,和當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革,尤其是法制變革相互影響,具有了廣泛的社會(huì)意義。

2、論述中國古代法律上禮治與刑治主義的關(guān)系及主要表現(xiàn)。在中西法治思想中，由于法治的概念的差異，法所包含的內(nèi)容也有很大差異。中國傳統(tǒng)法治思想中的法主要是指刑法，在很多時(shí)候刑就是法的代名詞。“刑，常也，法也?！敝袊鴼v代法典，其主要都是刑法典，“夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作湯刑；周有亂政，而作九刑?！迸c此不同，西方法治思想中法的內(nèi)容有“實(shí)在法”與“自然法”之分，實(shí)在法是指世俗社會(huì)由國家機(jī)關(guān)定的法律，它只有合乎自然法所體現(xiàn)的正義，才稱做法，否則就是“惡法”，而惡法非法，自然法才是真正的法、永恒的法，它既是評(píng)價(jià)實(shí)在法好壞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是刻在人們心坎上的理性光環(huán)。在這里，西方“法”的外延無疑大大大于中國“法”的內(nèi)容，西方自然法的含義同中國的法的內(nèi)容無論在價(jià)值上不可同日而語，也不具有可比性。單就西方“實(shí)在法”的范圍而言，也比中國傳統(tǒng)法的內(nèi)容要豐富得多，它包括刑法法規(guī)、民法規(guī)范、司法法規(guī)、行政規(guī)范、教育法規(guī)、婚姻家庭規(guī)范等社會(huì)生活各方面的規(guī)范和原則。沈家本告誡世人，西方“法”的內(nèi)涵不單單是“刑”，他總結(jié)道：“說者謂西文’法’字于中文中有’理’、’禮’、’法’、’制’之異譯，不專指刑法一端”。在西方法的內(nèi)容中，似乎也包含著中國傳統(tǒng)“禮”的內(nèi)容。同西方綿延不絕的法治傳統(tǒng)相比，中國學(xué)者認(rèn)為中國的統(tǒng)治模式則是“禮法互補(bǔ)”或者“禮主刑輔”，甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)之“禮治”具有普世價(jià)值，“未來社會(huì)秩序越來越倚重于’禮’”。而有的學(xué)者則認(rèn)為“禮治是人治的基礎(chǔ)”，從法治與禮治的基本價(jià)值的相異來說明“在社會(huì)主義法治建設(shè)中，要清除’人治’的影響，必須破除封建’禮治’觀念”。進(jìn)而，有的學(xué)者提出從傳統(tǒng)中國社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變便是從禮治秩序向法治秩序的轉(zhuǎn)變。如何理解中國傳統(tǒng)法治與禮治的關(guān)系，中西方禮治與法治的不同，以及中國現(xiàn)代思想的轉(zhuǎn)型？

首先，應(yīng)該明確何謂“禮”？儒家思想的集大成者荀子對(duì)禮的論述最為集中和系統(tǒng)，“禮者，養(yǎng)也”。養(yǎng)，也就是供養(yǎng)和給養(yǎng)。具體而言，“禮，就是人們衣食住行的物質(zhì)需要，也包括音樂文采等精神需要。禮，就是為了滿足這些欲望和需要而制定的制度和規(guī)范。”

而“禮治”便是統(tǒng)治者按照“禮”所規(guī)范的社會(huì)等級(jí)次序和人倫關(guān)系來治理國家。禮治秩序從一定意義上而言，強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，所以它并非排斥法律的作用，而是認(rèn)為禮治的作用更為根本，能夠使之對(duì)社會(huì)成員的控制由肉體轉(zhuǎn)向精神。“禮治”同“德治”一樣，在強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)君主的自律與自守；在強(qiáng)調(diào)治民的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)重民保民。而且，更重要的是“禮治”的主張使專制主義披上了溫情的外衣，以強(qiáng)大的宗族倫理來緩和中國傳統(tǒng)法治所造成的尖銳的社會(huì)矛盾，避免濫刑濫罰，使“法”在實(shí)施時(shí)能得其“中”。進(jìn)而言之，“人治”與“禮治”有著密切但非普遍性的聯(lián)系，在中國漫長的封建社會(huì)，正是“禮治”秩序的存在為“人治”社會(huì)提供了強(qiáng)有力的剛性支撐；但是，從整個(gè)世界文明的進(jìn)程來看，“人治”社會(huì)的存在并不是總是由“禮治”秩序來得以保全。中國也并非“從政治學(xué)的方面看，是一個(gè)’人治’的社會(huì)，從社會(huì)學(xué)的方面看，是一個(gè)’禮治’的社會(huì)?！薄叭酥巍?、“禮治”之

謂皆出自政治學(xué)方面的考量，這也是傳統(tǒng)中國政治滲透社會(huì)的明證。

同西方的“法治”相比，中國“禮治”觀念在形成發(fā)展的脈絡(luò)、崇尚的基本價(jià)值等方面存在著諸多的差異。就其形成的基礎(chǔ)而言，中國古代的“禮治”是建立在宗族倫理觀念之上的等級(jí)秩序和權(quán)力崇拜，而西方“法治”是建立在自然權(quán)利觀念之上的平等秩序和權(quán)力制衡。就治國模式而言，中國古代的“禮治”強(qiáng)調(diào)以人情為核心，以道德為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者道德表率作用于立法建制。中國古代設(shè)法立制的最終目的在于建立和諧社會(huì)，可以說政、法是治標(biāo)，德、禮才是治本，對(duì)社會(huì)的治理是由里而及表。而西方“法治”是以理性為中心，以制度為基礎(chǔ)，社會(huì)治理由表及里。在當(dāng)今社會(huì)，“禮治”中所浸淫的“天人合一、禮讓和諧”的道德精神和“治人治其心”的治國理念是推進(jìn)國家精神文明建設(shè)乃至法治文明建設(shè)的不竭動(dòng)力，正是從這個(gè)意義上而言，禮治在當(dāng)代仍然具有一定的進(jìn)步意義，但是，決不能因此認(rèn)為“禮治”具有普世之價(jià)值。更重要的是，禮治秩序中對(duì)人情的關(guān)懷和對(duì)等級(jí)的維護(hù)構(gòu)成了中國邁向法治的社會(huì)的巨大障礙，法治社會(huì)所倡導(dǎo)的“法律面前，人人平等”往往會(huì)因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)觀念之“講人情、不講規(guī)則”和“刑不上大夫，禮不下庶人”的影響而如履薄冰、寸步難行。儒家內(nèi)核之“禮治”觀念同現(xiàn)代政治文明的大體相悖則成為學(xué)者在文化層次上否定“中體西用”論的主要依據(jù)。在由中國傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的“禮治”觀念總體上終將“皮之不存，毛將焉附”，但是其中所浸淫的道德理念將分別滲透于“法治”和“德治”的價(jià)值之中。

第五篇：作業(yè)要求

作業(yè)要求

1、要做到先預(yù)習(xí)后聽課，先復(fù)習(xí)后作業(yè)，先理解后記憶，先分析后解題，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、做作業(yè)要開動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考，獨(dú)立完成，遇到疑難問題確實(shí)需要輔導(dǎo)，可在課外時(shí)間請(qǐng)教同學(xué)和老師，不能抄襲別人的作業(yè)。

3、依時(shí)完成作業(yè)，養(yǎng)成當(dāng)天作業(yè)當(dāng)天完成，每天第一節(jié)課前把作業(yè)交給各小組長，再由科代表收齊后交給科任老師，養(yǎng)成按時(shí)繳交作業(yè)的良好習(xí)慣。

4、作業(yè)字跡要端正、清楚、整齊、不潦草，不馬虎，書寫的格式要符合該科作業(yè)要求。

5、作業(yè)本要保持整潔美觀，不在作業(yè)本上亂涂亂畫，已損壞的作業(yè)本要及時(shí)裝訂好。

6、對(duì)老師批改的作業(yè)，要進(jìn)行認(rèn)真查閱改正，對(duì)已用完的作業(yè)本（單元測(cè)驗(yàn)卷），要妥善保存，以備復(fù)習(xí)時(shí)查閱。