第一篇：2018佛山一模作文導(dǎo)寫

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。

在六大素養(yǎng)中，你認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要哪一種素養(yǎng)？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的所見所聞所思所感，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

一 審題立意

本題為有明確寫作任務(wù)的新材料作文。材料來源自2016年9月13日于北京師范大學(xué)發(fā)布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出背景是十八大和十八屆三中全會(huì)提出要把立德樹人的要求落到實(shí)處，2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。在教育部組織下，成立核心素養(yǎng)研究課題組，核心素養(yǎng)課題組歷時(shí)三年集中攻關(guān)，并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議，最終形成研究成果，確立了六大學(xué)生核心素養(yǎng)。同時(shí)，十九大報(bào)告提出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)?！敖ㄔO(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”再次強(qiáng)調(diào)“立德樹人”是教育的根本任務(wù)。因此，本次作文命題充分體現(xiàn)了十八大、十九大關(guān)于教育“立德樹人”的要求。

在命題形式上，題目由寫作材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。

寫作材料共93字，首先明確了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的概念內(nèi)涵，內(nèi)涵有三個(gè)關(guān)注點(diǎn)，一是對(duì)象為學(xué)生，這是核心素養(yǎng)相關(guān)的特定對(duì)象；二是發(fā)展必須符合終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，也就是這些核心素養(yǎng)既要有利于自身的發(fā)展，也要有利于社會(huì)發(fā)展；三是這些素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。其次，材料提出核心素養(yǎng)由六大素養(yǎng)構(gòu)成——人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新，文章必須要在學(xué)生、發(fā)展、核心這三個(gè)限定前提上理解并展開，而不能離開學(xué)生、發(fā)展、核心這三個(gè)限定前提，簡(jiǎn)單理解為六個(gè)話題關(guān)鍵詞。

寫作任務(wù)指向清晰、任務(wù)明確，同時(shí)在寫作材料的基礎(chǔ)上，提出了一些限定性的寫作任務(wù)。一是把發(fā)展核心素養(yǎng)的相關(guān)對(duì)象嚴(yán)格限定為當(dāng)代中學(xué)生，需要考生結(jié)合當(dāng)下社會(huì)、國(guó)家的現(xiàn)狀，從自身（中學(xué)生）的視角去理解核心素養(yǎng)。二是“最”暗示考生在作出判斷時(shí)要有所比較、有所權(quán)衡，而不能僅僅選擇一種素養(yǎng)加以論述而對(duì)其他的素養(yǎng)毫不關(guān)注、提及。當(dāng)然，考生在論述分析時(shí)要有主體意識(shí)、詳略意識(shí)，而不應(yīng)面面俱到、平均用力?！靶枰卑藘蓪右馑迹含F(xiàn)實(shí)缺乏和發(fā)展需求。這其實(shí)也是考生最初權(quán)衡選擇的兩個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)。三是“一種”，要求考生必須在六大素養(yǎng)中選擇當(dāng)下中學(xué)生最需要的一種，而不能是兩種或以上，選擇了一種之后，其他的素養(yǎng)可作權(quán)衡、對(duì)比。以上三者為顯性的寫作任務(wù)，三者同時(shí)滿足即為完成寫作任務(wù)，符合題意。同時(shí)，需要注意的是，“結(jié)合個(gè)人的所見所聞所思所感”即暗示考生在寫作過程中要化虛為實(shí)，要準(zhǔn)確理解六大素養(yǎng)的內(nèi)涵與范疇，把相對(duì)抽象的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)落實(shí)為具體的行為與方式，避免空洞的泛泛而談。另，對(duì)這六大素養(yǎng)的界定不要求學(xué)生的認(rèn)識(shí)完全符合《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，只要學(xué)生所寫最需要的素養(yǎng)不是兩種或以上，其對(duì)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)符合素養(yǎng)的基本內(nèi)涵即可。

綜合而言，本題充分體現(xiàn)了“立德樹人”的時(shí)代要求，任務(wù)明確，時(shí)代感強(qiáng)。所涉論題貼近學(xué)生實(shí)際，六大素養(yǎng)與學(xué)生關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，學(xué)生有所體驗(yàn)有所認(rèn)識(shí)。同時(shí)，六大素養(yǎng)區(qū)分清晰，分別指向不同的層面，囊括了學(xué)生發(fā)展的方方面面，為學(xué)生的寫作提供了多種可能，能有效地區(qū)分不同層次考生的寫作水平。二 范文

1、勇?lián)厝?，?zhēng)做棟梁

中學(xué)生是朝氣蓬勃的初生朝陽，承載著照亮民族未來的希冀；中學(xué)生是抽芽扎根的新生喬木，寄托著支撐國(guó)家命運(yùn)的期望。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，國(guó)家提出中國(guó)學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)，其中我認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生最需要“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一素養(yǎng)，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝危瑺?zhēng)做棟梁。

勇?lián)?zé)任，譜寫人生價(jià)值的華麗篇章。中學(xué)生站在人生起點(diǎn)，漫漫長(zhǎng)途上，有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造。一爐精彩和一生意義都需以“擔(dān)當(dāng)”為筆，以“責(zé)任”為墨書寫。君不見，百年之前的離亂神舟之上，康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等萬千志士，高唱“我自橫刀向天笑的，去留肝膽兩昆侖”的豪曲，心懷“雖千萬人吾往矣”的壯志，勇?lián)鷪?bào)國(guó)于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所，實(shí)現(xiàn)了生為中國(guó)人最崇高的價(jià)值?？涩F(xiàn)今，當(dāng)代中學(xué)生甚至廣大青年被貼上“佛系”的標(biāo)簽，逃避責(zé)任，得過且過的風(fēng)氣潛滋暗長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，必將棟梁之木蛀蝕一空，怎能不讓人擔(dān)憂？怎能不強(qiáng)調(diào)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？因此，當(dāng)代中學(xué)生雖活在和平年代，勇?lián)?zé)任的素養(yǎng)亦不可少，唯此方可任堅(jiān)實(shí)的棟梁之才。

勇?lián)?zé)任，注入社會(huì)風(fēng)氣的清露凈流。當(dāng)代中學(xué)生是未來社會(huì)的締造者，更是未來社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。進(jìn)取擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷胧巧鐣?huì)欣欣向榮 催化劑。責(zé)任感之于社會(huì)，有如燈塔之于航船，北斗之于行者，亦有如沃土之于草木，陽光之于萬物，引其風(fēng)潮，促其成長(zhǎng)。“云山蒼蒼，江水洪洪，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”，是陶行知先生獻(xiàn)身教育的赤誠(chéng)，身為師者的擔(dān)當(dāng)在社會(huì)上蕩起“責(zé)任”的清流；“知識(shí)沒有國(guó)界，但國(guó)家需要知識(shí)”，是南仁東教授忠于科技的信仰，身為學(xué)者的愛國(guó)情懷在社會(huì)上掀起“使命”的巨浪。在當(dāng)下“喪文化”日漸腐蝕國(guó)人尤其是當(dāng)代中學(xué)生心靈的嚴(yán)峻形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中學(xué)生 “責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的核心素養(yǎng)為他們披上心靈鎧甲，也為社會(huì)撥去思想霧靄，現(xiàn)朗朗乾坤。

勇?lián)?zé)任，創(chuàng)造國(guó)家振興的奪目輝煌。梁?jiǎn)⒊醒裕骸吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”當(dāng)代中學(xué)生正是承前啟后，繼往開來的一代，是背負(fù)“中國(guó)夢(mèng)”圓的一代，中學(xué)生勇?lián)?zé)任，方可托舉起國(guó)家以輝煌之光。從戰(zhàn)略科學(xué)家黃大年毅然回國(guó)擔(dān)起中國(guó)邁入科技強(qiáng)國(guó)的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)一次又一次的科技創(chuàng)舉中，從海歸高材生秦玥飛無悔扎根荒野農(nóng)村擔(dān)起中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的責(zé)任，帶領(lǐng)一條又一條貧困村求富的勵(lì)志故事里，我們目睹“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的灼灼光華，見證勇?lián)?zé)任于國(guó)家的重大意義，因此，當(dāng)代中學(xué)生勇?lián)?zé)任，于國(guó)非凡。

勇?lián)厝危瑺?zhēng)做棟梁。適應(yīng)著學(xué)生終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之需要，響應(yīng)著當(dāng)今時(shí)代最迫切的呼喚?！笆芄庥谔煜抡找惶?，受光于天下照四方”，中學(xué)生們，請(qǐng)?zhí)羝鸺缟系闹負(fù)?dān)，開拓宏大的格局吧！

58分 評(píng)語：該文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。主體從一個(gè)方面論述對(duì)個(gè)人發(fā)展--實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義，從兩個(gè)方面論述對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。而且3個(gè)段落均以正反對(duì)照思路來突出勇?lián)?zé)任這一核心素養(yǎng)的重要性，思想深刻嚴(yán)謹(jǐn);論據(jù)豐富準(zhǔn)確，運(yùn)用了大量的名人名言和名人事例，使內(nèi)容充實(shí)，很有說服力！文體特征鮮明，論證方法多樣，語言流暢有文采，靈活地運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻句，如：“有未知待探索，有格局待開拓，有奇跡待創(chuàng)造”，“ 勇?lián)鷪?bào)國(guó)于危亡，救民于水火的責(zé)任，生者揚(yáng)其名，死者得其所”，體現(xiàn)了作者深厚的語言功底，而且書寫漂亮，是一篇非常優(yōu)秀的作文。

2、綻放實(shí)踐野芳，吐露創(chuàng)新幽香

祖國(guó)花朵的茁壯成長(zhǎng)，不能缺少核心素養(yǎng)的培育澆灌；社會(huì)的巨輪航行、民族的風(fēng)帆揚(yáng)起，不能缺少有活力激情的后浪助推、鮮活不息的清風(fēng)鼓舞。在六大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中，吾以為當(dāng)代學(xué)生最需要實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)。因?qū)W生在當(dāng)代教育正缺乏其滋養(yǎng)，而實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)又正是開放在學(xué)生終身發(fā)展、社會(huì)民族進(jìn)步道路上的朵朵繁花。實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生教育的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充劑，是滋潤(rùn)干癟的灌輸教育的甘霖。在當(dāng)下我國(guó)的教育中，學(xué)生常常掙扎沉浮于題海，鮮有走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室將課本中所學(xué)以親身實(shí)踐一探究竟的時(shí)間；學(xué)生常常如機(jī)器人般接收訊息，囫圇吞納知識(shí)，卻鮮有勇于質(zhì)疑，創(chuàng)新理論，打破知識(shí)的穹廬；學(xué)生常?！耙恍拈]門只讀圣賢書”，鮮有打開門窗擁抱外面的世界??愛爾蘭詩人曾說：“教育不是灌滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！睉浧鹂箲?zhàn)期間，西南聯(lián)大的師生仍堅(jiān)持在實(shí)驗(yàn)室研究、做實(shí)驗(yàn)、不斷追求創(chuàng)新進(jìn)取，在實(shí)踐中他們不是被動(dòng)地汲取廣博的知識(shí)，在創(chuàng)新中他們背負(fù)戰(zhàn)火硝煙求學(xué)報(bào)國(guó)的使命，完成一次又一次學(xué)習(xí)突破。戰(zhàn)火時(shí)期教育亦如此，當(dāng)今和平年代的中學(xué)生亦切不可湮沒于題海而喪失實(shí)踐創(chuàng)新精神！

實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)是學(xué)生終身發(fā)展的良師益友，流淌于學(xué)生學(xué)業(yè)的活力與求知熱情，實(shí)踐促使學(xué)生將主觀世界的理論轉(zhuǎn)化為客觀世界的應(yīng)用，是連接想法與現(xiàn)實(shí)的橋梁；而創(chuàng)新是促使學(xué)生不囿于常規(guī)，不斷開拓進(jìn)取的不竭動(dòng)力。在實(shí)踐中，學(xué)生能更深入領(lǐng)悟知識(shí)背后的廣袤天地，于學(xué)生日后之人生途上也能讓他們多動(dòng)手、多體驗(yàn)感悟，對(duì)他人、工作、社會(huì)有更準(zhǔn)確切身實(shí)際體悟的把握；在創(chuàng)新中，學(xué)生在日后的探索人生世界乃至人類宇宙未來中，有前瞻的目光、永不熄滅的激情。中學(xué)時(shí)期的錢學(xué)森正是在鼓勵(lì)到田間、去實(shí)驗(yàn)室做研究的氛圍，在大家爭(zhēng)先為一道數(shù)學(xué)題想出新解法的氛圍中成為一位學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家；法拉第的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與講座更是培養(yǎng)了一批動(dòng)手能力強(qiáng)，思考敏銳的社會(huì)工業(yè)革命精英。

實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，為社會(huì)前進(jìn)提供人才支撐。中學(xué)生作為祖國(guó)的花朵，時(shí)代浪潮未來的浪花，正是培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)大好年華。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力也是響應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、民族珍惜性的號(hào)角。中學(xué)生在實(shí)踐創(chuàng)新中浸潤(rùn)、發(fā)展為國(guó)家棟梁，像梁思成成為國(guó)鉆研科技，像南仁東發(fā)明中國(guó)天眼，像袁隆平發(fā)明海水稻。矢志不渝，實(shí)踐創(chuàng)新前行。

茍日新，日日新，茍日實(shí)踐，日日實(shí)踐，讓實(shí)踐野芳綻放，讓創(chuàng)新幽香吐露，為當(dāng)代教育注活力，為學(xué)生終身發(fā)展增色彩，為社會(huì)民族育人才保駕護(hù)航展望新時(shí)代藍(lán)圖。

54分 評(píng)語：本文標(biāo)題富有美感，令人對(duì)文章產(chǎn)生強(qiáng)烈期待。開篇兩組對(duì)偶兼比喻的導(dǎo)入令人眼前一亮，之后便迅速破題，簡(jiǎn)潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——實(shí)踐創(chuàng)新。接下來的第一個(gè)論述層次運(yùn)用了比喻論證（甘霖）、對(duì)比論證（常常??鮮有??）、引用論證（愛爾蘭詩人）、事例論證（西南聯(lián)大）等多種方法去論證了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)中學(xué)生的重要性。在第二個(gè)分論點(diǎn)里作者特別強(qiáng)化了實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)日后的影響，這也是對(duì)終身發(fā)展的深層次解讀，有別于第一個(gè)分論點(diǎn)。第三個(gè)層次則是談實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)民族和社會(huì)的意義，審題扣題準(zhǔn)確。但是本段的例子分析過于簡(jiǎn)略，對(duì)應(yīng)實(shí)踐創(chuàng)新未能體現(xiàn)出良好的對(duì)應(yīng)解讀，顯得粗糙。結(jié)尾運(yùn)用仿詞、對(duì)偶、排比再次強(qiáng)化中心，在美感中收束全文。

3、健康生活，茁壯成長(zhǎng)

古之成人，“仁義禮智信”，其以“仁”為重；當(dāng)今社會(huì)，亦有學(xué)生發(fā)展之六大核心素養(yǎng)。我認(rèn)為，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，要健康可持續(xù)地發(fā)展成長(zhǎng)，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式。

健康生活，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀今日中學(xué)生，健康狀況堪憂。操場(chǎng)跑上兩圈便吃不消，軍訓(xùn)站上一小會(huì)兒便栽倒，頭腦發(fā)達(dá)、四肢羸弱成了大多數(shù)人對(duì)當(dāng)今中學(xué)生的刻板印象；繁重的學(xué)業(yè)與巨大的壓力使中學(xué)生無暇運(yùn)動(dòng)之余，還在學(xué)生心中撒下了焦慮、緊張，乃至消極頹喪的惡種。據(jù)調(diào)查，如今世界青少年非自然死亡的原因之中，自殺竟然排第一。試想一下，身體羸弱如斯，心靈與肉體發(fā)展不平衡的“大頭娃娃”們?nèi)绾纬蔀閾纹鹞磥砩鐣?huì)之藍(lán)天的棟梁之材？青春之花若是因心理問題的侵蝕而過早夭折，又如何能在未來結(jié)出成熟的豐碩之果？俗言道“身體是革命的本錢”，而健康生活，更應(yīng)從娃娃抓起，從中學(xué)生抓起。健康生活，是要培養(yǎng)起熱愛生活、積極樂觀的人生態(tài)度，能為中學(xué)生未來乘風(fēng)破浪提供不竭動(dòng)力。健康的人際關(guān)系——溫馨和諧的家庭氛圍、朋友熱情的陪伴與守望——能教會(huì)中學(xué)生何為愛、何為恕，能讓他們?cè)谌蘸蟮娜松L(fēng)浪里以善良和光明的力量驅(qū)散黑暗；健康的思想引導(dǎo)——在經(jīng)典名著的思海里徜徉，在科學(xué)的探索中發(fā)掘理性的光輝——能賦予中學(xué)生洞察世界、積極地體悟人生的洞察力，并不致于淪為黑塞筆下那些天資過人卻誤入歧途的“浮士德般的青年”，而是在思維與人格的發(fā)展中始終堅(jiān)守正道，從健康的生活中汲取養(yǎng)分，逆境中亦不喪失對(duì)真善美的信仰。在未來，一切都如同一片汪洋一般充滿未知，無論順境還是逆境，健康生活都將有裨益于中學(xué)生；面對(duì)風(fēng)浪，要做堅(jiān)定不移的孫少平，要做勇敢與命運(yùn)搏斗的圣地亞哥，不做脆弱不堪、動(dòng)輒梨花帶雨的林黛玉！

健康生活的中學(xué)生個(gè)人，共同構(gòu)建起文明健康的未來社會(huì)。看當(dāng)今社會(huì)，財(cái)狼虎豹依舊潛行地下；打開網(wǎng)絡(luò)，頹喪偏激之言依舊俯仰皆是。舊日“東亞病夫”的魔咒依舊時(shí)刻警醒著每一個(gè)中國(guó)青年、每一名中國(guó)學(xué)生。今之少年欲強(qiáng)國(guó)，必定要追求健康生活，以強(qiáng)健的體魄、激昂奮進(jìn)的精神，一掃社會(huì)之濁流瘴氣！

古之賢人欲歸田園，尋找內(nèi)心的安寧、精神的憩所。印度教徒亦以修行來追求天人合一的平衡健康的人生態(tài)度。一直以來，我們追尋江上清風(fēng)，追尋山間明月，追求真、善、美——這與健康生活的本質(zhì)是共通的。若說人就是要追求幸福美好的生活，那么這些健康成長(zhǎng)著的少年定會(huì)勇敢去追夢(mèng)，等他們歸來時(shí)，又必將以笑容溫暖你我的心田，讓健康快樂駐人間。

51分 評(píng)語：文章思路清晰，開頭提出中心論點(diǎn)六大核心素養(yǎng)中，最必不可少的便是健康生活——健康的身體、心靈與生活方式，選取的角度較為獨(dú)到。主體部分論述層層推進(jìn):從健康身體心靈是終身發(fā)展的基礎(chǔ)論起，談到中學(xué)生健康現(xiàn)狀堪憂，語言生動(dòng)活潑又飽含憂思；再到健康生活方式----積極樂觀的人生態(tài)度對(duì)學(xué)生發(fā)展更進(jìn)一層的意義，從健康的人際關(guān)系和健康的思想引導(dǎo)兩方面展開論述，條分縷析，道理娓娓道來，論據(jù)典型，很有說服力；最后論述健康生活的中學(xué)生個(gè)人，對(duì)共同構(gòu)建起文明健康的未來社會(huì)的意義。論證方法多樣，擅長(zhǎng)說理，語言生動(dòng)，整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶比喻等手法，較有文采。不足：第二段是圍繞健康生活中的健康身體、心靈展開的論述，對(duì)此最好有更為鮮明的表達(dá)。倒數(shù)第二段論述健康生活是為了滿足社會(huì)發(fā)展的需要，內(nèi)容較為單薄。社會(huì)發(fā)展最后一段的結(jié)尾語言較為拖沓，表意較為含糊。

4、人文底蘊(yùn)陶冶人生

二零一七年，是教育變革之年，是學(xué)生素養(yǎng)全面提高之元年。提升中學(xué)生之素養(yǎng)大勢(shì)，浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。當(dāng)此時(shí)，有人習(xí)科學(xué)之精神，有人求學(xué)習(xí)之方法，亦有人擔(dān)當(dāng)責(zé)任??多極并立，然，吾最重一法，便是以人文之底蘊(yùn)陶冶吾生。

人文之底蘊(yùn)可陶冶人生。首先便體現(xiàn)在人文底蘊(yùn)陶冶人的素養(yǎng)與情操。陶冶二字，在于潛移默化的滲透與熏陶，就像黃梅雨時(shí)家中燃起的艾香，起初不覺有何芬芳，只有淡淡的艾葉之味，但數(shù)天過去，家中一切便浸浴在艾香之中，由內(nèi)而外地散發(fā)著濃郁的芳香。中學(xué)生便是那被“艾香”熏陶的家具，而那艾香正是人文底蘊(yùn)。細(xì)細(xì)地由外至內(nèi)地浸透我輩中學(xué)生，再由內(nèi)而外地散發(fā)素養(yǎng)優(yōu)良情操高尚之芬芳。古人常言：“腹有詩書氣自華”。復(fù)旦附中才女武亦姝在中國(guó)詩詞大會(huì)第二賽季在用強(qiáng)大的人文底蘊(yùn)與詩詞素養(yǎng)征服了觀眾，而她身上的所體現(xiàn)的不驕不躁，恭謹(jǐn)有禮，謙讓等優(yōu)秀的素養(yǎng)與情操，正是我輩缺少人文底蘊(yùn)的中學(xué)生所不具備的與為之傾慕的。當(dāng)今中學(xué)生乃至青年人，常常被老一輩評(píng)價(jià)為缺乏素養(yǎng)與情操。究其根本原因，是吾輩缺乏人文素養(yǎng)與底蘊(yùn)之過。大教育家葉圣陶在參觀國(guó)民小學(xué)時(shí)曾言：“中華之人文，不可廢”。由是而觀之，可陶冶人之素養(yǎng)與情操之人文底蘊(yùn)，必須是吾輩中學(xué)生格書本之理，必須習(xí)得的首要素養(yǎng)。

人之一生，除了具備“修身齊家”的品質(zhì)——“素養(yǎng)與情操”，還需要“治國(guó)平天 下”的眼界——國(guó)家與世界的視野。人文底蘊(yùn)，陶冶中學(xué)生的國(guó)家與世界的視野。曾有人言：“中華之古典，盡是天朝，何來國(guó)家與世界之視野？”吾笑而論：人文之素養(yǎng)，非吾中華家一家之素養(yǎng)，亦橐四境內(nèi)外他國(guó)之人文。如此宏大的人文典冊(cè)，若以之為自身的底蘊(yùn)，便是如同站立于珠峰之巔，下可俯望天下大勢(shì)。明才子徐渭，博古通今，經(jīng)史子集樣樣精通。乃至于同代大學(xué)士也驚嘆于他的人文底蘊(yùn)。徐渭一生，經(jīng)略東南，蕩平巨倭，北上遼東，撫平土蠻。在與倭寇交戰(zhàn)之時(shí)，甚至從東亞的視野來分析局勢(shì)，可謂有國(guó)家與世界的大眼界。如此人文底蘊(yùn)，造就了他傳奇的一生與同代不可達(dá)的國(guó)家與世界的視野。同是封建中的人物——康有為，用自己厚重的人文底蘊(yùn)，硬是在廷辯中論證了中國(guó)必須效法洋政的觀點(diǎn)，天下震動(dòng)，不知盡言文意的康有為竟有如此廣闊的國(guó)家與世界的視野。錢穆曾言：“對(duì)中華典籍外國(guó)作品的了解造就了一輩擁有國(guó)家視野之人。”由此觀之，人文底蘊(yùn)培養(yǎng)國(guó)家與世界的視野。

今之大世，要求吾等中學(xué)生內(nèi)修而具備素養(yǎng)與情懷，外修而具備天下之觀，國(guó)家與世界之視野。因此，人文底蘊(yùn)，必成我輩中學(xué)生首要習(xí)得之素養(yǎng)。以陶冶人生，興復(fù)中華是也。

49分 評(píng)語：開篇引入材料之后便迅速破題，簡(jiǎn)潔鮮明地點(diǎn)出本文核心——人文素養(yǎng)。緊接著在第一個(gè)分析的部分，側(cè)重從個(gè)人層面（從屬于終身發(fā)展）進(jìn)行分析。先用艾香的熏染比喻人文素養(yǎng)對(duì)人潛移默化的影響，接著用武亦姝的實(shí)例及引用葉圣陶的觀點(diǎn)證明了人文素養(yǎng)的重要性。該段論證方法豐富靈活，且能結(jié)合中學(xué)生實(shí)際來談，顯得有的放矢。在第二個(gè)分析部分，針對(duì)材料要求的社會(huì)發(fā)展層面，提出了人文素養(yǎng)有助于形成國(guó)家及世界視野的觀點(diǎn)。論證方法也與上段雷同，有立珠峰之顛喻視野之開闊，也有徐渭、康有為之例證，段末引錢穆之言再次強(qiáng)化人文素養(yǎng)對(duì)國(guó)家及世界視野的影響。結(jié)尾總收全文，再次強(qiáng)化中心。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證方法多變，引用和事例展現(xiàn)出作者的閱讀面的廣闊，缺點(diǎn)在于第二段對(duì)終身發(fā)展的意義、人生的意義的論述不夠充分。

5、淺論學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)不斷變遷，每天都在飛快地進(jìn)步，社會(huì)日新月異，而人乃社會(huì)之主體。想要在社會(huì)中得以立足，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備核心素養(yǎng)。愚以為，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今個(gè)人發(fā)展的重要素養(yǎng)。古語有云：“活到老，學(xué)到老”。這當(dāng)中所倡導(dǎo)的正是如今的終身學(xué)習(xí)?？梢娊K身學(xué)習(xí)的重要性自古就被提及，只有具備了終身學(xué)習(xí)的能力，我們才能在高速發(fā)展進(jìn)步得以終身發(fā)展。終身學(xué)習(xí)使人能夠緊隨社會(huì)發(fā)展的腳步，看清未來發(fā)展的方向，有如黑夜里的一盞明燈照亮遠(yuǎn)方，人只有通過學(xué)習(xí)才能提升自我，就像一汪清泉，唯有不斷涌入的活水能使之保持長(zhǎng)久的清澈。終身學(xué)習(xí)是為了不斷增加自己的閱歷，塑造一個(gè)更美好的自我?？梢?，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今發(fā)展的重要要素。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了更好適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。發(fā)展到如今，我們身處的時(shí)代已不再是原始社會(huì)，不是農(nóng)耕社會(huì)，而是知識(shí)為驅(qū)動(dòng)力的學(xué)習(xí)型社會(huì)。如今人們創(chuàng)造財(cái)富的方式已經(jīng)不再是在農(nóng)田里簡(jiǎn)單地播種、除草，也不是到作坊重復(fù)單一的流程，而是在大樓里、電腦前，利用自己頭腦里的知識(shí)來完成創(chuàng)造財(cái)富。這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，唯有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才是最終在社會(huì)立足的根本之道，隨著機(jī)械水平的不斷提高，人工智能的不斷進(jìn)步，以后一些簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工作將被機(jī)器取代，而不能被取代的正是我們用我們的大腦，用我們的知識(shí)來完成工作的崗位。況且在信息爆炸的當(dāng)下，每天都有新的事物等待我們?nèi)W(xué)習(xí)。如果你不在學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，那么你可能不能使用手機(jī)移動(dòng)支付，與友人千里通信，便捷出行?？梢妼W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)需要有方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是我們應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)和能力。要具備這個(gè)重要的能力，我們應(yīng)當(dāng)找到訓(xùn)練的方法。正所謂，條條大路通羅馬，要擁有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力有 很多方法，可以通過請(qǐng)教他人來學(xué)習(xí)，在請(qǐng)教的同時(shí)收獲他人的經(jīng)驗(yàn)；可以通過自學(xué)，經(jīng)過自己的摸索，探索最適合自己的學(xué)習(xí)方法，在一次次常識(shí)中總結(jié)教訓(xùn)??通過這些方法，可以讓你逐步具備學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。羅馬不是一天建成的，唯有以滴水石穿的一直，才能具備這一核心素養(yǎng)。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人的發(fā)展之道，成為社會(huì)中堅(jiān)力量的必備品格和關(guān)鍵能力。48分 評(píng)語：文章開篇點(diǎn)名題意“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是當(dāng)代中學(xué)生最需要的素養(yǎng)”，從“個(gè)人發(fā)展”、“適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)”（貌似暗合社會(huì)發(fā)展）、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法三個(gè)角度展開論述，內(nèi)在邏輯基本清晰，但通觀全文文章更側(cè)重于論述學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的意義，這一點(diǎn)從文章結(jié)尾可以看出。全文雖然缺少確鑿的論據(jù)，但是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說理，娓娓道來，也具有一定的說服力。

第二篇：2014佛山二模語文作文導(dǎo)寫

新材料作文導(dǎo)寫：關(guān)于“如何看待粵語受影響”——2014佛山二模

〖文題呈現(xiàn)〗

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）［2014佛山二模］

廣東，作為中國(guó)改革開放最為成功的地區(qū)之一，吸引了來自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉(xiāng)音。粵語作為本土方言，受到了較大的影響。對(duì)此，有人認(rèn)為，廣東應(yīng)該大力推廣普通話。有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語好。也有人認(rèn)為，粵語與普通話可以并存。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

〖試題解讀〗

一、命題解讀

本次作文題為“材料引??”題型，在命題形式上與2013年廣東高考題保持一致。材料展示的是由“粵語作為本土方言，受到很大的影響”而引出的三種看法，選材極具廣東特色而又充分體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值。廣東作為外來人口大省，外鄉(xiāng)人活躍在社會(huì)各行各業(yè)。南腔北調(diào)，五音雜陳，背后更深層次的是文化的差異。作為廣東本土居民，無一不在經(jīng)歷著與外鄉(xiāng)人在各個(gè)層面上交流的尷尬。學(xué)生也不例外。作為學(xué)生，每天都在使用著語言進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。所以這個(gè)話題，不生僻，反映的也是一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。

廣東是開放政策的先行者、成功者，也是受益者。開放本身意謂著包容和接納，自然也就包含對(duì)普通話的認(rèn)可。而方言，是一個(gè)地方文化的重要載體?；浾Z，在各地方言中，屬于獨(dú)立性較強(qiáng)，內(nèi)涵較為豐富的方言，有著非同一般的特質(zhì)。保護(hù)這種文化的純粹性，也是理所當(dāng)然的事。而保護(hù)，往往又意味著隔離，甚至排斥。于是包容與固守就構(gòu)成似乎是不可調(diào)和的矛盾。但是世界總是發(fā)展的，任何一種客觀存在也必然需要發(fā)展。而發(fā)展就預(yù)示著豐富和提高，所以作為地方文化載體的粵語，能夠也必須兼收其他文化的精華，才能流傳久遠(yuǎn)。

可以說，對(duì)“如何看待粵語受影響”這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)與思考，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，能有效區(qū)分不同學(xué)生的思維層次，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)某一個(gè)學(xué)習(xí)和生活中的具體問題進(jìn)行分析說理的能力，這與目前廣東高考作文的命題趨勢(shì)是一致的。

二、關(guān)于材料的“內(nèi)容”(文字的表層信息)

材料的主要內(nèi)容是關(guān)于“粵語作為本土方言，受到了很大的影響”的現(xiàn)象，具體有：

1、廣東作為改革開放的成功地區(qū)，吸引了各地的人才，因此也到處響起了各地的方言。

2、粵語作為本土方言，受到了很大的影響。

3、有人認(rèn)為，廣東應(yīng)大力推廣普通話，粵語受影響不足為慮。

4、有人認(rèn)為，當(dāng)然是粵語好，面對(duì)外來語言的沖擊，要保護(hù)粵語。

5、有人認(rèn)為，粵語與普通話可以并存，兩者并不沖突。

三、關(guān)于材料的“含意”(材料的隱含信息)

圍繞“粵語作為本土方言，受到了很大的影響”內(nèi)容進(jìn)行挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及以下四個(gè)方面。

(一)語言和生活的關(guān)系

1、人口結(jié)構(gòu)的改變，生活方式的改變，作為本土方言，粵語必然會(huì)受影響；

2、普通話作為官方語言，有利于不同地域的人生活溝通的需要，粵語的受影響在所難免；

3、作為本土方言，粵語在日常生活中的使用頻率極高，粵語有利于日常生活的溝通；

4、多元的人口構(gòu)成，開放的社會(huì)環(huán)境，粵語與普通話在生活中都有其存在的必要。

(二)語言的地域性和包容性

1、不同的地域會(huì)產(chǎn)生不同的方言，而人口的流動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生不同方言的碰撞，粵語自然也不例外；

2、普通話的推行能解決不同地域的人的交流障礙，有利于不同地域的人的溝通與融合；

3、粵語有著濃厚的廣東特色，是千百年來廣東人生活溝通的重要工具，理應(yīng)傳承并發(fā)展；

4、隨著地域觀念的改變，地域交流的頻繁，在日益強(qiáng)調(diào)包容的今天，不同的語言都應(yīng)得到尊重與發(fā)展。

(三)語言和文化的關(guān)系

1、外來人口的涌入，文化的碰撞與融合，作為文化的重要載體，語言的碰撞與融合在所難免；

2、國(guó)家的發(fā)展需要有一個(gè)統(tǒng)一的文化核心，作為文化的重要載體，形成統(tǒng)一的語言至關(guān)重要；

3、粵語是廣東文化的重要載體，有著其獨(dú)特的價(jià)值，理應(yīng)得到重視；

4、在日益強(qiáng)調(diào)文化多元的今天，普通話也好，粵語也好，都有其存在的必要。

(四)方言的保護(hù)與發(fā)展

1、人口的遷徙的頻繁，地域觀念的減弱，方言的繼承與發(fā)展必然受到影響；

2、方言需要保護(hù)與發(fā)展，但有利于不同地域人口溝通的普通話更需要重視；

3、粵語作為本土方言，其發(fā)展與保護(hù)己受到很大的影響，作為反映廣東風(fēng)土人情、文化存在的重要載體，需要保護(hù)并發(fā)展:

4、方言的保護(hù)發(fā)展與普通話的推廣并不沖突，因?yàn)椴煌奈幕枰l(fā)展更需要交流。

本題兼具限制性與開放性，材料只是圍繞“粵語作為本土方言，受到了很大的影響”這個(gè)限制范圍提供了三種不同的看法，考生可同意，也可不同意，甚至圍繞“粵語作為本土方言，受到了很大的影響”這個(gè)限制范圍展開思考，發(fā)表看法，言之有理，均視為符合題意。

〖評(píng)卷說明〗

只要緊扣材料內(nèi)容和含意，圍繞材料反映的“如何看待粵語受影響”現(xiàn)象引發(fā)的思考，均可判為符合題意。

1、基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點(diǎn)，全面衡量。符合文體要求，指符合考生所選文體的要求。

2、發(fā)展等級(jí)評(píng)分，依據(jù)4個(gè)評(píng)分點(diǎn)，不求全面，只需一點(diǎn)突出，即可按等級(jí)評(píng)分，直至滿分。發(fā)展等級(jí)原則上不往下跨級(jí)打分：如果文章內(nèi)容和表達(dá)均評(píng)為一類，則發(fā)展等級(jí)原則上不能評(píng)為二類，其它等級(jí)依此類推；如果文章內(nèi)容（或表達(dá)）評(píng)為一類，表達(dá)（或內(nèi)容）評(píng)為二類，則發(fā)展等級(jí)可打一類或二類，其它等級(jí)依此類推。

3、未擬標(biāo)題扣2分。出現(xiàn)錯(cuò)別字，1-2個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分，6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分。重復(fù)的不計(jì)。不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分。

4、套作的文章，“基礎(chǔ)等級(jí)”在四等之內(nèi)評(píng)分；“發(fā)展等級(jí)”不給分。

5、關(guān)于扣字?jǐn)?shù)分的標(biāo)準(zhǔn)：

①寫了400字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）

②寫了400字的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

③寫了300字的文章，15分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

④寫了200字的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

⑤寫了100字的文章，5分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。⑥只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。

⑦只寫標(biāo)題的，給1分，不評(píng)0分。⑧完全空白的，評(píng)0分。

6、其他評(píng)分細(xì)則

10分以下，文章不完整，總字?jǐn)?shù)低于200字。

11-20分，文章不完整，總字?jǐn)?shù)201-400字。

21-30分，總字?jǐn)?shù)401-600字；或文章完全離題。

31-36分，文章未在主體位置體現(xiàn)材料內(nèi)容及含意。

36-39分，文章在主體位置基本體現(xiàn)材料內(nèi)容及含意，說理空洞，缺乏論據(jù)。40-45分，文章主體部分圍繞材料內(nèi)容及含意，有基本的行文思路，論據(jù)基本恰當(dāng)。

46-49分，文章在圍繞材料內(nèi)容及含意的基礎(chǔ)上，能做出適當(dāng)?shù)赝诰?，但文章主體不能大而空，有完整的行文思路。

50分及以上，文章在圍繞材料內(nèi)容及含意的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)靥剿鳎枷胗猩疃?，有批判精神或建設(shè)性，語言有文采，論據(jù)恰當(dāng)，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰，符合邏輯。

7、參照2013年廣東省語文高考作文閱卷標(biāo)準(zhǔn)。

〖教師下水文〗

文化的重建，粵語的突圍

作者：順德樂從中學(xué)謝植宣

鄉(xiāng)音裊裊，鄉(xiāng)情依依。生于斯，長(zhǎng)與斯，在現(xiàn)代文明之下，已是漸行漸遠(yuǎn)的記憶。而廣東，這個(gè)在《春天的故事》里所唱的“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈”的廣東，迎著改革開放的浪潮，在自身發(fā)展的同時(shí)卻也面臨著不一樣的尷尬，作為本土文化載體的鄉(xiāng)音——粵語，也在漸漸遠(yuǎn)離。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展毫無疑問需要一個(gè)大一統(tǒng)的文化共同體，而作為廣東地域文化載體的粵語的日漸式微，卻也讓不少廣東人心生唏噓。

一方水土養(yǎng)一方人，而語言則是最具價(jià)值的一方文化載體。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》里寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”在他看來，即使“兒童相見不相識(shí)”，但在內(nèi)心深處，因?yàn)猷l(xiāng)音猶在，即為一家人。而問題在于，賀知章“少小離家”而尚且“鄉(xiāng)音無改”，而今日的廣東人，生于斯、長(zhǎng)于斯廣東人卻居然面臨鄉(xiāng)音已改的感慨與困境。

而困境的產(chǎn)生又絕非因?yàn)榱硪粋€(gè)困境，恰恰相反是因?yàn)閺V東的突圍。廣東作為中國(guó)改革開放最為成功的地區(qū)之一，發(fā)展迅猛，五湖四海的人才匯聚于此，自然也帶來了各自的鄉(xiāng)音，而更重點(diǎn)的一點(diǎn)，彼此的溝通，需要一個(gè)能彼此交流的共同語言，毫無疑問，那就是普通話。這是一個(gè)多元社會(huì)發(fā)展的必然。從某種程度來看，粵語的式微反而反映了廣東人兼收并蓄、開放包容的時(shí)代心態(tài)。試想一下，若然囿于一地，固然少了很多外來的煩惱，更能保持自身血統(tǒng)的純潔性，但卻也少了很多與外界接觸從而反思提高的機(jī)會(huì)。就像從生物遺傳的角度來看，不同地域的基因結(jié)合往往優(yōu)于同一地域的，因?yàn)椴煌赜虻幕蛟诮Y(jié)合時(shí)增加了優(yōu)良基因結(jié)合的機(jī)會(huì)，為實(shí)現(xiàn)結(jié)合的最佳配置提供了更多的可能。同理，在不同地域文化的碰撞中，有陣痛，但也會(huì)擦出融合的火花，而這其實(shí)也是一種發(fā)展與突破。所以，粵語的式微雖令人心生唏噓，但其實(shí)也是廣東社會(huì)發(fā)展的一種結(jié)果，甚至可以說是情理之中的一種必然。

而其實(shí)，困境的產(chǎn)生絕非因?yàn)楦鞯剜l(xiāng)音的涌入，更不是普通話推行的過錯(cuò)，實(shí)則是廣東地域文化發(fā)展的停滯與萎縮，因而作為廣東地域文化載體的粵語現(xiàn)狀自然就不容樂觀。想那90年代初期，借助改革開放的春風(fēng)，得益于港臺(tái)文化的滋潤(rùn)，廣東在文化領(lǐng)域的發(fā)展曾經(jīng)是何等的輝煌。廣東的流行音樂曾引領(lǐng)樂壇，從廣東走出去的毛寧、楊鈺瑩更是為國(guó)人所熟悉。盡管不少流行歌曲依然是用普通話傳唱，但粵味濃郁，堪稱經(jīng)典。而由黃俊英開創(chuàng)的粵派相聲不僅在廣東反響熱烈，令不少廣東人聽得如癡如醉，甚至在全國(guó)都頗有影響力。而今日，還有誰會(huì)關(guān)注廣東樂壇？還有誰知道粵派相聲？倒是上海的周立波憑著他的一張伶牙俐齒把海派清口推向了全國(guó)，也讓不少國(guó)人領(lǐng)略了上海話的特有魅力。而廣東的文化特色在哪里呢？文化底蘊(yùn)在哪里呢？文化標(biāo)志在哪里呢？而所有這些疑問，我們都無法解答。“皮之不存毛將焉附”，粵語的日漸式微自然也就不可避免。

有一句話說得好：雞蛋從外面打破的是食物，從里面打破的是生命。是的，在社會(huì)快速發(fā)展的今天，在文化融合日趨多元的今天，廣東文化的再度騰飛只能依靠自身的突破。當(dāng)我們不再被人稱為僅是經(jīng)濟(jì)城市的時(shí)候，當(dāng)我們也是一個(gè)文化重鎮(zhèn)的時(shí)候，試問，作為文化載體的粵語還會(huì)日漸式微嗎？

第三篇：2018深圳一模作文導(dǎo)寫

2018深圳一模作文導(dǎo)寫

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒有聽到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來。你們把他扶起來，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識(shí)普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級(jí)的作文來看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開議論。“四不像”的作文同比明顯減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國(guó)夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長(zhǎng) 慢慢成長(zhǎng)路 悠悠父母心 自立誠(chéng)可貴 呵護(hù)價(jià)更高 獨(dú)立意識(shí)誠(chéng)可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國(guó)式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路

“扶”的背后是“仁者愛人” 唯有春風(fēng)來

方得花盛開 中國(guó)式育兒更顯人文關(guān)懷 其二，否定中國(guó)夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛？ 扶而惰，不扶則剛 扶得起身軀，扶不起自立 誰為“溫情”還債？ 其三，肯定外國(guó)夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨(dú)立成長(zhǎng) “冷漠”背后有溫情 放手：立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛 不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開始 還孩子一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的空間 此時(shí)無情勝“溫情” 鳥籠里飛不出雄鷹 放手也是愛 學(xué)會(huì)獨(dú)立 方成大器

其四，否定外國(guó)夫婦育兒理念的 冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長(zhǎng) 克己之短 剛?cè)岵?jì) 育兒之道 與其沖突 不如取長(zhǎng)補(bǔ)短 要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭(zhēng)

文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛意皆濃 適當(dāng)呵護(hù) 適時(shí)放手

題目給定的任務(wù)為“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？” 部分學(xué)生對(duì)“這種沖突”理解有誤。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素?！庠谔嵝芽忌?，作文中，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評(píng)分細(xì)則為：

及格層級(jí)，緊扣中外育兒理念沖突來談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評(píng)分。

良好層級(jí)，達(dá)到及格層級(jí)的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評(píng)分。

優(yōu)秀層級(jí)，達(dá)到良好層級(jí)要求，對(duì)“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評(píng)分。

范文層級(jí)，達(dá)到優(yōu)秀層級(jí)要求，在立意、語言、結(jié)構(gòu)、論證、書寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評(píng)分。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒哭泣，外國(guó)父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國(guó)父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開門見山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡(jiǎn)潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。而中國(guó)的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國(guó)父母處理問題更顯中庸，仁愛而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭(zhēng)下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)的衣來伸手飯來張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說明中國(guó)教育存在的問題。）

（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國(guó)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無望，是絕望，唯獨(dú)沒有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛你，并希望你成長(zhǎng)得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長(zhǎng)需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國(guó)夫婦與中國(guó)夫婦的爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場(chǎng)育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來的必然矛盾。這種差異離不開歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來源于西方國(guó)家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，英國(guó)的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國(guó)式“家長(zhǎng)陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會(huì)在遇到問題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來，我們講究尊老愛幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛”。而對(duì)兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國(guó)夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會(huì)對(duì)人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無所謂對(duì)與錯(cuò)?！胺觥迸c“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛與關(guān)懷。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念，防止屬于本國(guó)國(guó)情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評(píng)為一類卷 54分）

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)?！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評(píng)為二類卷 49分，對(duì)育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入）在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國(guó)父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國(guó)父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)自立。依筆者之見，外國(guó)父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L(zhǎng)不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。兩對(duì)父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會(huì)如何照顧自己，學(xué)會(huì)立足于社會(huì)中。

兩種育兒理念并無對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國(guó)父母的理念。

中國(guó)父母的理念固然沒錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠(chéng)然，為孩子著想并無過錯(cuò)，但中國(guó)父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國(guó)父母則更為理性。他們?cè)谥篮⒆硬]受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對(duì)父母的過度依賴。

中國(guó)父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長(zhǎng)。而外國(guó)父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會(huì)悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國(guó)人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國(guó)“熊孩子”后來被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過度的溺愛導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長(zhǎng)大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

第四篇：2018佛山一模政治

2018廣東佛山一模政治試題

12.“S型曲線理論”是指每一種技術(shù)的增長(zhǎng)都是一條條獨(dú)立的S 型曲線。當(dāng)技術(shù)處于導(dǎo)入期時(shí)進(jìn)步比較緩慢，一旦進(jìn)入成長(zhǎng)期就會(huì)呈現(xiàn)指數(shù)型增長(zhǎng)，當(dāng)技術(shù)進(jìn)入成熟期就會(huì)走向曲線頂端，出現(xiàn)增長(zhǎng)率放緩、動(dòng)力缺乏的問題。而這個(gè)時(shí)候會(huì)有新的技術(shù)在下方發(fā)展，形成新的“S型曲線”。材料表明

①新的技術(shù)導(dǎo)入往往會(huì)伴隨舊的技術(shù)“揮淚告別”市場(chǎng) ②政府對(duì)技術(shù)創(chuàng)新施加援助之手最佳時(shí)機(jī)是技術(shù)導(dǎo)入期 ③新舊技術(shù)的轉(zhuǎn)換更迭會(huì)共同推動(dòng)形成技術(shù)進(jìn)步的高峰 ④我國(guó)新的技術(shù)帶來的新動(dòng)能在驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面乏力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

13.2017 年9 月28 日，由雜交水稻之父袁隆平掛帥的“海水稻”(即耐鹽堿雜交水稻)項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)地測(cè)產(chǎn)?！昂Ｋ尽钡难邪l(fā)和推廣，有望使中國(guó)2.8億畝鹽堿地像普通耕地那樣造 福人類。不考慮其它情況，在我國(guó)研發(fā)和推廣“海水稻”

①有利于優(yōu)化我國(guó)的糧食結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)糧食安全 ②因增加研發(fā)成本可能使“海水稻”價(jià)格走高 ③將刺激人們大幅度增加對(duì)“海水稻”的需求 ④必然會(huì)導(dǎo)致普通水稻的耕地種植面積的減少 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14.據(jù)中汽協(xié)數(shù)據(jù)顯示，2017 年1至9 月份新能源汽車產(chǎn)銷分別完成42.4 萬輛和39.8 萬輛，比上年同期分別增長(zhǎng)40.2%和37.7%，其中9 月份就分別完成7.7 萬輛和7.8 萬輛，同比分別增長(zhǎng)79.7%和79.1%。材料表明

①新能源汽車的產(chǎn)量決定它的銷量 ②我國(guó)增加了對(duì)新能源汽車的投入 ③我國(guó)汽車制造業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化 ④綠色消費(fèi)理念得到了社會(huì)廣泛認(rèn)同 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15.2017年9月29日，世界第一條量子保密通信骨干線路一一中國(guó)國(guó)家量子保密通信“京滬干線”正式開通，將向金融、電力、廣電、政務(wù)等各行業(yè)開放，為廣大用戶提供量子層面的安全服務(wù)，從而使得“量子科技”有著廣泛的市場(chǎng)應(yīng)用前景。“量子科技”的應(yīng)用推廣 ①將引發(fā)資本“搶食”量子科技產(chǎn)業(yè)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)建設(shè) ②要求國(guó)有資本降低在量子保密通信領(lǐng)域的投資比重 ③表明我國(guó)著力提高全要素生產(chǎn)率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力 ④必然帶動(dòng)與“量子科技”相關(guān)的股票價(jià)格持續(xù)上升

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.北京朝陽區(qū)紅黃藍(lán)新天地幼兒園事件發(fā)生后，北京市紀(jì)委、市監(jiān)委會(huì)同朝陽區(qū)紀(jì)委、區(qū)監(jiān)委第一時(shí)間成立調(diào)查組，啟動(dòng)相關(guān)調(diào)查工作。經(jīng)查，朝陽區(qū)教委相關(guān)責(zé)任人員存在對(duì)民辦教育機(jī)構(gòu)監(jiān)管缺失的問題，朝陽區(qū)紀(jì)委、區(qū)監(jiān)委決定對(duì)上述責(zé)任人員予以立案調(diào)查。材料表明 ①朝陽區(qū)教委相關(guān)責(zé)任人員沒有落實(shí)好法定職責(zé)必須為的原則 ②市區(qū)紀(jì)委、市區(qū)監(jiān)委聯(lián)合調(diào)查體現(xiàn)我國(guó)相互制衡的政治智慧 ③區(qū)紀(jì)委、區(qū)監(jiān)委是在市紀(jì)委、市監(jiān)委領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家審判機(jī)關(guān) ④在我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)和創(chuàng)新黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)下的社會(huì)治理體系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

17.2017 年9 月21日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化環(huán)境監(jiān)測(cè)改革提高環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)質(zhì)量的意見》，要求地方各級(jí)黨委和政府建立健全防范和懲治環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)弄虛作假的責(zé)任體系和工作機(jī)制，并對(duì)防范和懲治環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)弄虛作假負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。材料表明

①服務(wù)群眾必須建立健全決策問責(zé)和糾錯(cuò)制度 ②我國(guó)加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)③求真務(wù)實(shí) 的工作作風(fēng)在我國(guó)政府已蔚然成風(fēng) ④我國(guó)發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，環(huán)境污染嚴(yán)重 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

18.2017 年11月1日發(fā)布的《中共中央關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神的決定》要求面向全體黨員開展多形式、分層次、全覆蓋的全員培訓(xùn)，組織廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十九大精神。此培訓(xùn)意在敦促全體黨員

①擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，執(zhí)行黨的決定，堅(jiān)定黨性原則 ②積極行使參政議政的權(quán)利，凈化黨內(nèi)政治生態(tài) ③自覺履行黨員義務(wù)，更好地發(fā)揮總攬全局的作用 ④堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

19.十九大報(bào)告指出:“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)造

①其不盡源泉和不竭動(dòng)力是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐 ②應(yīng)該不斷提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ③要在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，鑄就中華文化新輝煌 ④須反映人民利益和呼聲，為人民大眾喜聞樂見 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

20.面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加刷的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開括進(jìn)取，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。材料說明

A.堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的生動(dòng)實(shí)踐 B.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍需要良好的外部環(huán)境 C.勠力同心，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是按照現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律辦事的基礎(chǔ) D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)意味著平衡體的被打破、社會(huì)性質(zhì)的根本變化

21.中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。為此全黨要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，四個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。材料表明 ①“思維的眼睛”是實(shí)現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的主觀條件 ②中華民族偉大復(fù)興是前途光明、道路曲折的發(fā)展過程 ③實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn)決定了黨的建設(shè)新的偉大工程 ④要著重把握矛盾的主要方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

22.中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)通過的《北京倡議》指出: 面對(duì)深刻復(fù)雜變化的國(guó)際形勢(shì)，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該樹立命運(yùn)與共的理念，改變獨(dú)善其身的意識(shí)，摒棄二元對(duì)立的思維，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、攜手建設(shè)美好世界。材料中的哲學(xué)啟示有 ①國(guó)際形勢(shì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，各國(guó)的發(fā)展亦復(fù)如是 ②攜手建設(shè)美好世界不能離開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序 ③構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 ④作出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23.生命起源是一個(gè)直古未解之謎，假說眾多，但無論哪一種學(xué)說都必須證明和解釋以下三個(gè)過程: 從無機(jī)物到有機(jī)小分子，從有機(jī)小分子到有機(jī)大分子，從有機(jī)大分子到原始單細(xì)胞的生命，但迄今為止對(duì)第三個(gè)過程的證明和解釋仍是科學(xué)研究無法逾越的一個(gè)障礙。材料表明 ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，客觀事物的本質(zhì)規(guī)律通常是深藏不露的 ②假說是一種主觀聯(lián)系，往往會(huì)誤導(dǎo)對(duì)生命起源的科學(xué)研究 ③生命的起源與發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過程 ④事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了生命的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展

A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 38.閱讀材料，完成下列要求。(14 分

十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不無分的發(fā)展之間的矛盾?！?/p>

十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。廣東省佛山市南莊鎮(zhèn)紫南村，多年前就走在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的前列。

紫南村曾經(jīng)以陶瓷為支柱性產(chǎn)業(yè)，高度工業(yè)化讓該村一度灰霾遍地。2007 年左右，南莊鎮(zhèn)全年村民人均分紅4000 多元，紫南村只有800 多元，在南莊鎮(zhèn)倒數(shù)第一。近年來，紫南村關(guān)停了25家“三高一低”企業(yè)，引入總投資額超百億元的科力遠(yuǎn)CHS項(xiàng)目和紫南商貿(mào)城等“金鳳凰”，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型市場(chǎng)服務(wù)業(yè)和新能源產(chǎn)業(yè)。2016年該村集體經(jīng)濟(jì)近億元，村民人均分紅超萬元，都比10年前增長(zhǎng)了10 多倍，此外它還特別關(guān)注民生工程的共同發(fā)展，它建成了一座“村在綠中、房在園中、人在景中”的美麗鄉(xiāng)村。經(jīng)過多年的努力，紫南村先后獲得了“全國(guó)民主法治示范村”、“廣東省宜居示范村莊”、“中國(guó)十佳小康村”等稱號(hào)，2017年11月獲評(píng)第五屆全國(guó)文明村鎮(zhèn)。

（1）請(qǐng)你回答新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾中的“美好生活需要”的內(nèi)涵。(2分)

（2）結(jié)合材料并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)分析紫南村是怎樣推動(dòng)解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的。(12分)

39.閱讀材料，完成下列要求。(12 分)建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)。

習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70 周年大會(huì)上指出，中國(guó)人民解放軍是人民的子弟兵，全軍將士要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠實(shí)履行保衛(wèi)祖國(guó)安全和人民和平生活的神圣職責(zé)，忠實(shí)執(zhí)行維護(hù)世界和平的神圣使命。

2017 年10月24 日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)審議通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，把“習(xí)近平強(qiáng)軍思想”等重要提法寫入新黨章，指出要加強(qiáng)人民解放軍的建設(shè)，切實(shí)保證人民解放軍有效履行新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)。

結(jié)合材料回答貫徹落實(shí)“習(xí)近平強(qiáng)軍思想”的政治意義。(12分)40．閱讀材料，完成下列要求。(26 分)隨著時(shí)代潮流的發(fā)展，中國(guó)紀(jì)錄片憑借藝術(shù)與技術(shù)的融合創(chuàng)新正在進(jìn)入快速增長(zhǎng)期，由于原材洗取“寬”，內(nèi)涵挖掘“深”，精神提煉“準(zhǔn)”，沖突處理“巧”，在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值，令人鼓舞，增強(qiáng)了中華民族的文化自信。

真實(shí)性是紀(jì)錄片的最高原則，影像記錄全面準(zhǔn)確、真實(shí)貼切，如央視大型紀(jì)錄片《中國(guó)通史》以統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展為線索真實(shí)記錄了中華文明的燦爛輝煌歷史。紀(jì)錄片用影像語言講中國(guó)故事，具有審美的品格，不僅記錄生活的表象，還通過藝術(shù)手法揭示生活的本質(zhì)，讓觀眾在藝術(shù)審美中感受中華文化魅力，也給人深刻啟示和哲學(xué)思考。

（1）請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的知識(shí)論證中國(guó)紀(jì)錄片能增強(qiáng)文化自信。（10分）

（2）運(yùn)用人能夠能動(dòng)地改造世界的知識(shí)說明中國(guó)紀(jì)錄片的現(xiàn)實(shí)意義。（12分）

（3）假設(shè)讓你拍攝一部紀(jì)錄片，你最想拍攝的題材是什么，為什么?(4分)

2018年佛山市一模政治參考答案

一、選擇題

12-16 C A C B B 17-21 A B B A C 22-23 D D

二、非選擇題

38.(1)美好生活需要不僅包括物質(zhì)、文化生活需要，還包括民主、法治、公平、正義、安全環(huán)境等方面的要求。（政治、社會(huì)、生態(tài)）（2分）

(2)①紫南村努力打造全國(guó)民主法治示范村、廣東省宜居示范村莊、中國(guó)十佳小康村、全國(guó)文明村鎮(zhèn)等說明該村發(fā)展堅(jiān)持以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本。（4分）

②紫南村推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)有利于解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，關(guān)注民生工程、重視提高村民人均收入等有利于推動(dòng)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡和城鄉(xiāng)發(fā)展不平很等矛盾。（4分）

③紫南村關(guān)?！叭咭坏汀逼髽I(yè)，重視引進(jìn)高科技項(xiàng)目和發(fā)展新能源產(chǎn)業(yè)，有利于推動(dòng)解決生產(chǎn)力發(fā)展不充分和科技發(fā)展不充分、資源能源利用不充分等問題。（4分）

(評(píng)分說明:(1)2分，每句各1分；(2)中每點(diǎn)4分。每點(diǎn)包含多層意思，答到其中2層意思即可得4分，答到其中1層意思得2分。)

39.①有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，保證黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。（3分）②有利于鞏固國(guó)防，捍衛(wèi)主權(quán)和領(lǐng)土完整，夯實(shí)國(guó)家安全的堅(jiān)強(qiáng)后盾。（3分）

③有利于維護(hù)人民和平生活，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)與強(qiáng)軍的統(tǒng)一。（3分）④有利于維護(hù)世界和平，推動(dòng)世界多極化發(fā)展。（3分）

(評(píng)分說明:每點(diǎn)3分。每個(gè)觀點(diǎn)含有多層意思，答到2層意思即可得3分，1層意思給2分。)

40.(1)①文化自信來自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握。中國(guó)紀(jì)錄片緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，既“寬”又“深”，既“準(zhǔn)”又“巧”地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果，有于樹立文化自信。（4分）

②文化自信來自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。中國(guó)紀(jì)錄片講中國(guó)故事讓觀眾感受中華文化魅力在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的價(jià)值，有利于堅(jiān)守文化自信。（3分）

③文化自信來自于對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)紀(jì)錄片把握時(shí)代脈搏、揭示生活本質(zhì)，憑借藝術(shù)與技術(shù)的融合創(chuàng)新賦予中華文化旺盛的生命力，有利于增強(qiáng)文化自信。（3分）(評(píng)分說明:①4分，其中觀點(diǎn)部分2分，材料說明2分；②③每點(diǎn)3分，共中觀點(diǎn)部分2分，材料說明1分。)

(2)①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，不同意識(shí)對(duì)改造世界的作用是不同的。中國(guó)紀(jì)錄片中所凝聚的科學(xué)思想和智慧能正確指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。（6分）

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；高昂的精神可以催人向上、使人奮進(jìn)。中國(guó)紀(jì)錄片中所形成的社會(huì)正能量有利于我們不忘初心，牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。（6分）(評(píng)分說明:每點(diǎn)6分。其中觀點(diǎn)部分4分，材料說明2分。)

(3)答案示例:

題材:抗戰(zhàn)老兵； 原因:繼承和弘揚(yáng)英雄精神。

(評(píng)分說明:弘揚(yáng)正能量的題材即可，但原因必須支持題材。題材和原因各2分。)

第五篇：任務(wù)型作文2016佛山一模

任務(wù)型作文2016佛山一?！盁o門圖書館”寫作指引、下水

作文及考場(chǎng)作文9篇

廣東佛山順德樂從中學(xué) 謝植宣

【2016佛山一模作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在廣佛中學(xué)，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、什么時(shí)候還，都是靠師生自律。年終盤點(diǎn)，原來十萬冊(cè)圖書變成了十萬六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書仍有丟失的。

此事由微博傳出后，?廣佛文明網(wǎng)?記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以?‘無門圖書館’的誠(chéng)信之門?為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。

對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

【寫作指引】

本題與2015年課標(biāo)乙卷命題形式保持一致，均為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”新材料作文。該材料來源于一則新聞事件，材料中的廣佛中學(xué)原型為寧波鄞州高級(jí)中學(xué)，命題時(shí)在保留新聞核心事件的基礎(chǔ)上，隱去了一些該事件的細(xì)枝末葉。需要一提的是作文命題并非是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是基于主體信息上的再創(chuàng)造，只要合情合理，符合學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)知水平，是可以成立的。本次作文命題，力求盡可能客觀地?cái)⑹鍪录?，不?duì)事件本身作過多的褒貶評(píng)價(jià)，而把評(píng)價(jià)的權(quán)利交給學(xué)生，同時(shí)通過恰當(dāng)?shù)母木?，在客觀敘述之余，盡可能提供一些能激發(fā)學(xué)生思維的沖突點(diǎn)、矛盾點(diǎn)。換言之就是“給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案”。

本次作文提供的材料本身，在內(nèi)容理解上可分為四層。一是廣佛中學(xué)圖書館實(shí)行無門無管理員的自助式管理制度；

二是在實(shí)行無門無管理員的自助式管理制度后，圖書數(shù)量不減反增； 三是圖書數(shù)量雖有增加，但原有的圖書仍有丟失；

四是經(jīng)微博傳播、記者報(bào)道后，社會(huì)公眾對(duì)事件的熱議。

層次一，廣佛中學(xué)實(shí)行無門無管理員的自助式管理制度。應(yīng)該說，這種管理模式，在現(xiàn)實(shí)中不多見，其行為本身有點(diǎn)烏托邦式的理想主義情懷。從這一管理模式來看，校方的此番做法體現(xiàn)的是對(duì)師生的一種信任，是對(duì)師生誠(chéng)信的一種期盼。這里的自助，換言之就是純靠師生的自覺、自律，而這是需要師生具有較高的誠(chéng)信度的。在這座特殊的圖書館里，外在的監(jiān)督、約束均不存在，是否自覺遵守借書還書的圖書借閱約定靠的就是師生自己誠(chéng)信與自律。單就校方的這一行為本身而言，有較大的爭(zhēng)議性，尤其是在當(dāng)下誠(chéng)信度并不那么理想的社會(huì)氛圍下，單靠師生的誠(chéng)信、自律能起到多大的作用？又或者說，是校方給全校的師生出了一 個(gè)道德難題，還還是不還？因此，對(duì)于校方的做法，考生可點(diǎn)贊，可質(zhì)疑，也可提出合理的建議。

層次二，在實(shí)行無門無管理員的自助管理制度后，圖書館的圖書數(shù)量不減反增，這是師生對(duì)校方做法的積極回應(yīng)。從學(xué)校實(shí)行這一管理模式的出發(fā)點(diǎn)來看，是肯定或希望培養(yǎng)師生的誠(chéng)信、自律，換言之，只要圖書的數(shù)量沒有大幅減少，學(xué)校實(shí)施這一管理模式的目的已基本達(dá)到。校方的嘗試之所以成功，原因很多。從師生的角度來講，是絕大部分師生是誠(chéng)信、自律的，能自覺遵循圖書借閱有借有還的習(xí)慣約定的，雖然沒有管理員的監(jiān)督和手續(xù)條例等外在壓力。而且，大部分師生因校方的信任，師生感受到了被信任的尊重，進(jìn)而也對(duì)更多的人產(chǎn)生了信任，出于對(duì)學(xué)校以及更多人的信任而主動(dòng)捐贈(zèng)了圖書。

層次三，圖書館的圖書數(shù)量雖有增加，但原有的圖書仍有丟失。這是廣佛中學(xué)實(shí)行自助式管理制度的另一種結(jié)果。在沒有任何外來規(guī)定、監(jiān)督下，僅僅依靠個(gè)人的誠(chéng)信與自律，是很難保證所有的師生都完全做到心無貪念的。借書不還，確實(shí)難以完全杜絕，這既和誠(chéng)信和自律有關(guān)，也和管理的缺位有關(guān)。而且從另一個(gè)角度理解，或許校方無門無管理員的圖書管理方式是肯定或希望激發(fā)師生心中的誠(chéng)信感與自律感，出發(fā)點(diǎn)是好的，而且在校方絕對(duì)信任的觸動(dòng)下，確實(shí)大部分師生都能做到誠(chéng)信與自律，但是同時(shí)也確實(shí)縱容了小部分心有貪念的人。如果這些心有貪念的人并不需要為自己的行為承擔(dān)后果，那么對(duì)校方而言，這是否是一種不作為呢？這是否也是對(duì)那些心有貪念的人一種放棄呢？而且當(dāng)他們意識(shí)到無需為自己的貪念付出任何代價(jià)的時(shí)候，是否會(huì)在日后的生活中繼續(xù)放大心中的貪念，以致成為一種惡念呢？校方的初衷是好的，但是在現(xiàn)實(shí)的世界里，在復(fù)雜的人性面前，尤其是在學(xué)校這個(gè)特定的環(huán)境里，面對(duì)這些正在成長(zhǎng)，正在構(gòu)建人生觀的學(xué)生而言，校方的做法是否有改進(jìn)的空間？這些都是留給考生思考的空間，也正是本題體現(xiàn)思辨性的關(guān)鍵所在。

層次四是經(jīng)微博傳播、記者報(bào)道后，社會(huì)公眾對(duì)此事件的熱議。從命題角度考慮，該層次并非可有可無，而是有意設(shè)置的。一是希望通過“熱議”一詞的暗示，提醒考生對(duì)于上述事件社會(huì)公眾是有不同的議論的，換言之，考生也是可以有不同看法的。二是在對(duì)前三個(gè)層次的理解上，通過記者報(bào)道中標(biāo)題的提示，考生應(yīng)該圍繞“誠(chéng)信”及與之密切關(guān)聯(lián)的自律等展開行文。

綜上所述，本次作文命題的核心事件是廣佛中學(xué)實(shí)施無門無管理員的自助式管理制度，圍繞核心事件，提供了兩個(gè)相異的結(jié)果，且這兩個(gè)結(jié)果均存在一定可能性與合理性。通過研讀材料，理清關(guān)系，考生應(yīng)該可以提煉、概括出與核心事件相關(guān)的兩個(gè)關(guān)鍵詞：誠(chéng)信、自律，只要圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞（或其中之一）進(jìn)行的立意均是符合題意的?？忌瓤梢跃褪抡撌?，也可以由核心事件出發(fā)延伸至更大范圍，例如社會(huì)、國(guó)家等層面圍繞信任與誠(chéng)信、自律與他律等發(fā)表看法、闡述理由，而且在思維品質(zhì)上，我們認(rèn)為后者更有廣度與深度，但是延伸必須建立在對(duì)核心事件充分的分析論述的基礎(chǔ)之上，而不能簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)變成關(guān)于“誠(chéng)信”的話題作文。

本次一模作文命題力求創(chuàng)設(shè)一個(gè)符合考生認(rèn)知水平的具體情境，通過客觀的敘述，更通過矛盾點(diǎn)、沖突點(diǎn)的設(shè)置，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多維度的思考，引導(dǎo)考生對(duì)于具體的現(xiàn)象、行為發(fā)表不同的看法，這是本次作文命題的用意所在，而且我們認(rèn)為，這也是課標(biāo)卷命題的趨勢(shì)。【下水作文】

投之以信，收之以誠(chéng)

廣東佛山順德樂從中學(xué) 謝植宣

這是一所特殊的圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、什么時(shí)候還，純靠個(gè)人自律。沒有借閱登記，沒有監(jiān)督約束，然而正如記者所言，這里沒有門，但卻有一扇誠(chéng)信之門。

是的，這是一扇無形之門，它在你我的心中。正是這扇門，讓我們自覺自律，讓我們恪守內(nèi)心的約定。這是一份古老的約定?！度纸?jīng)》有云：曰仁義，禮智信。此五常，不容混。而信者，不疑也，不差爽也，誠(chéng)實(shí)也。假若心中有信，心中有誠(chéng)，何來欺詐？何來盜騙？

所以，出于對(duì)誠(chéng)信的信任，因此不疑。圖書館的特殊之處，正源于不疑。這是一所中學(xué)，這是中學(xué)里的圖書館，這是一群渴求知識(shí)、探索真理的學(xué)子，10多年的求學(xué)、明志、修身，理應(yīng)讓他們具備了作為人所應(yīng)該具有的優(yōu)秀品質(zhì)，換言之，這是一群值得信任的人。既然如此，那就不必懷疑了，再繁瑣的借閱登記，再嚴(yán)苛的管理制度，再堅(jiān)實(shí)的鋼鐵大門，如果心中不誠(chéng)，為人不信，那又有什么用呢？何況，對(duì)于一群學(xué)子而言，圖書館，代表著知識(shí)，也代表涵養(yǎng)，而他們就是來圖書館學(xué)習(xí)知識(shí)、提升涵養(yǎng)的，追隨的是高尚的靈魂而不是那卑微、貪婪的人生。那就不疑吧，那就信任你，信任你作為學(xué)生的道德感，信任你面對(duì)知識(shí)的敬畏感，信任你擁有一扇拒絕所有惡念、貪念的誠(chéng)信之門。

因信任而收獲誠(chéng)信，因誠(chéng)信而自覺自律，不管是三五成群，還是獨(dú)處一人，不管是借書一本，還是借閱一載，這些學(xué)子都明白，這是圖書館的書，這是借來的書，既然是借來的書，即使沒有任何的外來約束，但依然心有戒尺。況且，還有來自校方的絕對(duì)信任，這份信任背后是熱切的期許，是沉甸甸的誠(chéng)信基石。人非草木，孰能無情？投之以信，自然也應(yīng)報(bào)之以誠(chéng)。

這不禁令我想起《悲慘世界》中的冉阿讓，19年的牢獄之災(zāi)、19年的約束管制，沒有改變他偷竊的惡習(xí)，出獄后依然偷了米里哀主教家的銀器，但是米里哀主教一句?不要忘記，您拿了這些銀子，是為了去做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。?而讓迷失了19年的冉阿讓幡然醒悟，因?yàn)樗麖拿桌锇е鹘棠抢锔惺艿搅吮恍湃蔚淖鹬?，信任他作為一位人所?yīng)有的良知，一種無私的、絕對(duì)的信任。這一刻，他不再是那個(gè)卑微貪婪的冉阿讓，而是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而值得信賴的人。

而這樣的一份信任感在當(dāng)下卻何其缺失，我們不信任身邊的每一個(gè)人。不信任那路邊踉蹌而倒的老人而冷眼旁觀，因?yàn)樾侣劯嬖V我們這是訛詐、碰瓷；不信任學(xué)生而在教室后面設(shè)臵辦公室，以便隨時(shí)監(jiān)督學(xué)生，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴我們學(xué)生是缺乏自律的，是需要時(shí)刻管制的；甚至我們也不信任父母而在微信朋友圈把父母設(shè)臵為黑名單，因?yàn)橹庇X告訴我們父母會(huì)窺探我們的隱私、干預(yù)我們的生活。彼此的不信任，最終造成群體的不信任。我們把人性的惡充分放大，而遺忘了?人之初，性本善?，更罔論為善這顆人性種子的生根發(fā)芽開花結(jié)果提供過任何的陽光雨露、春暖夏涼。我們從來不信，又何以收之以誠(chéng)？

無可否認(rèn)，這個(gè)世界并不是美好而無瑕的世界，但這個(gè)世界依然值得期待，誠(chéng)信依然值得信任，就如南昌一菜農(nóng)明碼標(biāo)價(jià)，自助售菜，菜攤無人看守，市民選菜、稱重、付錢，誠(chéng)信交易。善的種子一直都在，人性之光從未泯滅，當(dāng)你向世界投以信任的目光，在茫茫人海中，也必然有一份期待的目光與你交匯，然后一起迸發(fā)出人性的光芒。泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中說：我們把世界看錯(cuò)了，卻說世界欺騙了我們。朋友們，對(duì)這個(gè)世界抱有起碼的信任吧，因?yàn)橹挥型吨孕?，才能收之以誠(chéng)。誠(chéng)信相待，這個(gè)世界才可能是溫暖而美好的世界。

2016.1.18早11時(shí)

【考場(chǎng)作文】 1號(hào)文：56分

別出心裁的誠(chéng)信教育

近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中學(xué)的校園中，它無門無管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無門，實(shí)有誠(chéng)信之門死守。在我看來，這是一場(chǎng)獨(dú)特的誠(chéng)信教育，也是對(duì)多年來學(xué)生所接受的誠(chéng)信教育效果的一種檢驗(yàn)。

將信任還給大家，成就自律好品性，開創(chuàng)誠(chéng)信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育中所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開創(chuàng)了一種新型的誠(chéng)信教育方式——自己約束自己，自己來當(dāng)行為的審判人，自己來做靈魂的修理師。這看似完全自由開放的圖書館，實(shí)則被每個(gè)人心中的道德底線和誠(chéng)信之門嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)校對(duì)每一位同學(xué)自律性與誠(chéng)實(shí)性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的最高境界，學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個(gè)創(chuàng)造誠(chéng)信氛圍、引領(lǐng)誠(chéng)信作風(fēng)的作用。這種方法的巧妙之處就在于當(dāng)學(xué)生被強(qiáng)行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和上進(jìn)心，這相當(dāng)于對(duì)他們誠(chéng)信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們誠(chéng)實(shí)守信。

事實(shí)上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國(guó)的自助地鐵站。所謂自助地鐵站即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，買票與不買票的人皆能出入自由且地鐵上不設(shè)檢票員。最初試運(yùn)的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因?yàn)檫@種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國(guó)政府決定將全部地鐵站皆設(shè)為自助地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開支。可見，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實(shí)為一計(jì)良策。

然而反觀中國(guó)近年不少令人失望的道德新聞，在社會(huì)上大規(guī)模推行自助圖書館恐怕仍不合時(shí)宜。但在小范圍內(nèi)與傳統(tǒng)誠(chéng)信教育方式相輔相成、互補(bǔ)互助倒是能起到更好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗(yàn)傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認(rèn)為這是正常的狀況，只要沒有丟失的圖書多余增加的圖書，就證明該校師生的誠(chéng)信已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)不錯(cuò)的水平。只要堅(jiān)持自助圖書館的方式，輔以傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗(yàn)與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠(chéng)信之門的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。

我認(rèn)為在數(shù)個(gè)小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會(huì)上進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳，則中國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)的提升可計(jì)日而待，中國(guó)也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設(shè)施的運(yùn)行！

【點(diǎn)評(píng)】標(biāo)題醒目，標(biāo)題是文章的眼睛?！皠e出心裁的誠(chéng)信教育”這一標(biāo)題讓人耳目一新，說明考生認(rèn)為內(nèi)容與教育有關(guān)，而“別出心裁”正是廣佛中學(xué)開設(shè)一間自助圖書館的舉措?？忌]有局限于“誠(chéng)信”二字，而是讓文章內(nèi)容與教育聯(lián)系起來，立意較一般考生更高。本文能辯證思維，考生一開始就肯定開辦自助圖書館是好的，開創(chuàng)先河，是對(duì)師生的信任，同時(shí)也應(yīng)要求人人自律，接著闡明這種方法（形成）多方面的好處，之后引用英國(guó)自助地鐵站來的實(shí)例論證。考生能結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為大面積推動(dòng)這種形式不合適宜，但這類探索又是值得鼓勵(lì)，體現(xiàn)了考生對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察的細(xì)致和思考的深刻。文章有些長(zhǎng)句表達(dá)不夠簡(jiǎn)潔流暢。

2號(hào)文：54分

用制度之門 維護(hù)圖書館

近日，一中學(xué)的無門圖書館引發(fā)了熱議，初聞此消息，我不禁感慨喜悅，以余觀之，?無門圖書館?是自律自覺條件下的文化新態(tài)勢(shì)。久思之，深覺不妥，宜恢復(fù)制度更好！

邁過那一扇無形之門，反映出師生素質(zhì)與自律能力的高度。古有圣人見路旁梨樹堅(jiān)定不移，曰：?梨雖無主，我心有主?，堅(jiān)守誠(chéng)信底線，今有師生共享自助圖書館，共同保護(hù)這小小的文化生態(tài)園，豈不樂哉？多出了六千冊(cè)的書籍也顯露出了有心之人共出一份薄力，獻(xiàn)一份真心，讓圖書館成為一個(gè)流動(dòng)的文化小站，將自己喜愛之書加入其中。邁過那一扇無形的圖書館之門，實(shí)是越過了自身之誠(chéng)信道德之門，若人人堅(jiān)守信用，有借有還，俗話說：便再借不難了！但這一扇門亦有其缺陷，也帶來了一些不便。

邁過那一扇無形之門，有人也在此丟下了信義，攜走了新書，反映出人性中難以自制的弱點(diǎn)。試想若人人攜走一本書，不用數(shù)月，圖書館就空空如也了！如同荷蘭阿姆斯特丹初設(shè)立公共自行車流動(dòng)站所遭遇的尷尬，一些人貪圖小利將其據(jù)為己有，數(shù)周以后，街上再也找不到一輛公共單車了。值得關(guān)注的是，無門圖書館確實(shí)考驗(yàn)住了絕大多數(shù)人的信用，但面對(duì)失信者，缺乏自律能力者，是否也應(yīng)當(dāng)有所防范？以愚觀之，無門圖書館應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督措施，否則，自行車之城的尷尬有可能重現(xiàn)！

無門圖書館雖好，但保障大多數(shù)人的閱讀權(quán)益則更加重要——試想你將心愛之書放于此處，不料被人占為己有，共享之利未享，反而滋生蠅頭小賊，這就不妙了。林肯曾說：?自律是一個(gè)人最高的精神品質(zhì)。?在并非人人皆有此種品質(zhì)的情況下，制度與法則有著不可比擬的?定海神針?之用。人心易亂，有形之門束之，方能不亂。荷蘭如今能有高度發(fā)達(dá)的公共交通系統(tǒng)，全靠實(shí)名登記取用歸還的體制保護(hù)；法國(guó)對(duì)每個(gè)人都有誠(chéng)信記錄，如搭乘地鐵逃票等細(xì)小行為都將寫入信息檔案。由是社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)興盛，由是公共設(shè)施得以發(fā)揮最大效用，由是眾人喜得所愿。因此無門圖書館最好采取定期檢查書籍情況，最好還是恢復(fù)實(shí)名登記的制度，自助借閱，自助歸還，如佛山圖書館的電子信息借閱系統(tǒng)，便利快捷。若實(shí)在想保住一隅誠(chéng)信試驗(yàn)田，亦可一部分書籍仍采取原有制度，兩全其美，豈不樂哉？

無門圖書館是一次自制力的考驗(yàn)，小范圍試之即可。惟制度之門規(guī)之，方能維持其長(zhǎng)久發(fā)展——立制度之法門，考自制之力，創(chuàng)文化校園！

【點(diǎn)評(píng)】本文立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。考生一開始就肯定廣佛中學(xué)建立自助圖書館的行為的正確性，認(rèn)為這是一種“文化新態(tài)勢(shì)”。但立刻轉(zhuǎn)入反思，觀點(diǎn)鮮明，鋒芒畢露。

考生能結(jié)合材料的內(nèi)容進(jìn)行辯證分析，并有所反思。先肯定堅(jiān)守誠(chéng)信。接著批評(píng)有人拿走圖書，是人性弱點(diǎn)，應(yīng)予以防范。最后指出了解決問題的辦法。文章個(gè)別詞句以及段落的安排還可斟酌一二。

3號(hào)文：52分

誠(chéng)信

廣佛中學(xué)里的一座圖書館，沒有門，也沒有管理員，沒有借書期限。年終盤點(diǎn)，書籍增加了六千多冊(cè)。

誠(chéng)信之門，看似無形，實(shí)則在心。

誠(chéng)信是一劑溫暖人心的良藥，是予人方便和信任的基石。人人誠(chéng)信，圖書館中的圖書不少反多；正因誠(chéng)信，人人如此自律，還書借書，循環(huán)往復(fù)，一本好書才會(huì)流經(jīng)多人之手。有一個(gè)市集，有一個(gè)攤位，只有蔬菜與錢箱，無人售賣，只豎個(gè)牌子：兩元一扎。過往行人，沒有把菜拿走卻不給錢的，因?yàn)樗麄兌谜\(chéng)信；更有甚者多給錢少拿菜，正因?yàn)樗麄冊(cè)谡\(chéng)信中找到了溫暖，受到了鼓舞。中學(xué)生小曹因放學(xué)途中騎自行車不慎摔倒，刮花了旁邊轎車，他一直等候車主出現(xiàn)，卻遲遲不得，便寫下了紙條道歉，并留下了電話。車主看到后，稱孩子好樣的，不追究。小曹誠(chéng)信，也給了車主方便，若刮花車后倉皇逃跑，想必車主的態(tài)度會(huì)大有不同，怒氣沖沖，追究責(zé)任。

誠(chéng)信之門，由心而開，溫暖的終是自己，獲益的終是自己。若每人拿出來一本書，看到的是他人的幾千本書，獲益更多的是自己吧，著名的?交換蘋果?的理論便也如此。那位刮花車的小曹，本該負(fù)上責(zé)任，而因自己的誠(chéng)信而免負(fù)責(zé)任。那位?弗之息，走送之，不敢稍逾約?的馬生，也正因他按時(shí)還書的誠(chéng)信，得以?遍觀群書?。?知之為知之，不知為不知?才能讓人虛心受教，學(xué)到更多的知識(shí)，誠(chéng)信才是大智慧。打開誠(chéng)信的門，或許有東西在指尖偷偷溜走了，但那燦爛陽光會(huì)照耀，照進(jìn)門內(nèi)，很耀眼，很絢爛，足以抵過所有。

但回頭一想，誠(chéng)信本是人性中的基本的待人處事準(zhǔn)則，為何自助圖書館的誠(chéng)信之舉，便引起熱議？或許是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的浮躁氣息掩蓋了誠(chéng)信的光芒吧。近年來，毒饅頭、毒奶粉事件頻發(fā)，惹得人心惶惶，似乎社會(huì)都在充斥著失信的氣氛，究其原因，是本誠(chéng)信之人為了錢財(cái)名利而埋沒了誠(chéng)信。就像?老人摔倒訛人扶不扶?的事情頻頻曝光后，?云霄街頭眾人扶?等暖心事件被眾人紛紛點(diǎn)贊一般，誠(chéng)信本是隨處可見的，被推出熱議只是當(dāng)時(shí)發(fā)生的不良的反面事例影響而已。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信的暖心天天上演，但失信的傷疤也不斷被揭開，而我們更該從自己做起，誠(chéng)信做人，讓誠(chéng)信的光芒穿過烏云，直插云天。

誠(chéng)信是火，點(diǎn)燃了你我，溫暖了你我；誠(chéng)信是光，照亮了前進(jìn)的路，照亮了黑暗的角落。所以，堅(jiān)守誠(chéng)信吧，終一天，會(huì)光芒四射。

【點(diǎn)評(píng)】本文標(biāo)題一般，但結(jié)合題目材料主旨?？忌鷱牟牧铣霭l(fā)，引出誠(chéng)信這一話題，然后從誠(chéng)信的作用方面深入論述。首先論述誠(chéng)信對(duì)他人的好處：予人方便，信任的基石；再論誠(chéng)信對(duì)自己的好處。

僅此，則是一篇平常的文章?？忌鷽]有停止思考，而是反思廣佛中學(xué)建立自助圖書館引起爭(zhēng)議這一現(xiàn)象。由此聯(lián)想到社會(huì)上很多有關(guān)誠(chéng)信的現(xiàn)象，并分析誠(chéng)信喪失的原因。文章思路清晰，值得模仿。

4號(hào)文：50分

樹誠(chéng)信之門，造社會(huì)新風(fēng)

近日，微博和新聞相繼報(bào)道了廣佛中學(xué)的?無門圖書館?，引發(fā)了社會(huì)的熱議。于我看來，廣佛中學(xué)的這一做法給當(dāng)今社會(huì)注入了一劑強(qiáng)心針，重新喚醒人們對(duì)誠(chéng)信的追求。廣佛中學(xué)的做法無疑給社會(huì)注入了一股誠(chéng)信新風(fēng)。這扇誠(chéng)信大門通向的不僅僅是圖書館，更是人們心中的誠(chéng)信大道?；叵胫皩覍野l(fā)生的老人碰瓷事件，淘寶電商雇人刷好評(píng)，甚至連六歲的小女孩都為騙一雪糕而謊稱媽媽去世……這種種亂象，怎能不讓我們心生警惕，緊閉心中大門。而這一不良風(fēng)氣更是會(huì)迅速蔓延，讓人人覺得，既然別人都可以這樣，為什么我不可以？于是乎社會(huì)道德淪喪可知矣。而這一扇誠(chéng)信之門卻讓我們重新看到誠(chéng)信之光，感受到誠(chéng)信的真實(shí)存在，知道誠(chéng)信原來觸手可及，于是乎人人打開心中之門歡迎誠(chéng)信入住，社會(huì)風(fēng)氣之盛行可知矣。

同時(shí)，雖然原有圖書仍有丟失的，但原有十萬冊(cè)圖書卻變成了十萬六千多冊(cè)。可見有許多人不光借了書，還把自己的書奉獻(xiàn)出來與其他人分享。由此可見，這一扇誠(chéng)信之門不僅通向誠(chéng)信大道，而且連接了奉獻(xiàn)之門，連接了人們心中其他美好的情感。外國(guó)有一商鋪，因圣誕節(jié)時(shí)店主有事外出，于是他設(shè)臵零錢盒在店門前，打開店門，讓顧客們自行根據(jù)標(biāo)價(jià)購買和找零。而一個(gè)星期后店主回來，不僅錢幣都沒有少，而且還多了零錢，店門上還貼滿了便利貼感謝店主，讓他們感受到了被相信的快樂，而小店的生意也逐漸紅火起來。廣佛中學(xué)的誠(chéng)信之門體現(xiàn)的道理其實(shí)也正是如此。這座?無門圖書館?不僅讓人們感受到了被相信的快樂，而且讓人們學(xué)會(huì)去相信別人，并在這相信別人的過程中逐漸培養(yǎng)起對(duì)別人對(duì)社會(huì)的信任與熱愛，培養(yǎng)起分享奉獻(xiàn)的意識(shí)，從而使社會(huì)更加和睦，信任和奉獻(xiàn)精神蔚然成風(fēng)。

因此，我們號(hào)召更多的人，更多的學(xué)校、企業(yè)甚至是政府也參與到這一種活動(dòng)中來。在全社會(huì)開展誠(chéng)信建設(shè)活動(dòng)，讓更多的無門圖書館、無門飯店、無門電影院等等出現(xiàn)在我們的生活中。這一場(chǎng)景不正是古人所描述的?夜不閉戶，路不拾遺?的大同社會(huì)的美好景象嗎？倘若真能做到如此，那么我們離實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)還遠(yuǎn)嗎？

廣佛中學(xué)的?無門圖書館?的誠(chéng)信之門僅僅是一個(gè)先聲，我們期待著更多的奉獻(xiàn)之門，友善之門向我們打開。讓我們從現(xiàn)在做起，共同參與，樹誠(chéng)信之門，造社會(huì)新風(fēng)，看睦鄰友好，享鳥語花香。

【點(diǎn)評(píng)】本文就事論事，緊緊抓住題目材料的關(guān)鍵內(nèi)容展開論述，即圖書丟失與圖書增加。分別分析其背后的原因是誠(chéng)信缺失和奉獻(xiàn)精神。可見考生對(duì)題意的理解是準(zhǔn)確且完整的。對(duì)題目材料的透徹分析，并適當(dāng)類比舉例使得文章內(nèi)容充實(shí)。但文章最后兩段缺少對(duì)此類問題進(jìn)一步的具體論述或是對(duì)根源的探究，這本是很好的文意生長(zhǎng)點(diǎn)，文章在此處顯得太過局限于題目材料，放得不夠開。

5號(hào)文：48分

“誠(chéng)信之門”，靠什么來開啟你？

廣佛中學(xué)，實(shí)行創(chuàng)舉，無人管理圖書館，只靠師生自律。年終盤點(diǎn)，失書之多，令人心痛，令人咂舌，這扇?誠(chéng)信之門?，到底要靠什么來開啟？

首先，我十分贊賞該校創(chuàng)舉，可謂大大鼓勵(lì)了師生誠(chéng)信行為的涌現(xiàn)，更是提高了大家的誠(chéng)信意識(shí)?？杀氖?，從中又折射出師生還是缺乏高度的自覺自律的問題，依我之見，這既與個(gè)人意識(shí)有關(guān)，也與家庭、校園的教育，以及社會(huì)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造有關(guān)。

?誠(chéng)信之門?，需靠個(gè)人的自覺自律。?無門圖書館?，一切都是讀者自理。如何還書借書，如何愛護(hù)書籍，甚至何時(shí)歸還，都靠個(gè)人意識(shí)的選擇。你放好一本書時(shí)，你獲得的是一個(gè)誠(chéng)信之人的形象；而當(dāng)你拿書便?一去不回頭?，你丟掉的可是貴如珍寶的?誠(chéng)?。曾有一位英國(guó)老太太站在空無車輛，也沒有監(jiān)控的路口等綠燈的來臨，旁邊路人紛紛大步過馬 路。唯獨(dú)她一動(dòng)不動(dòng)。有人問她為什么不過，他說：?在眾目睽睽之下做好本分非難事，而在無人監(jiān)管時(shí)保持誠(chéng)信才是難事。?是的，誠(chéng)信并非逼出來的，它應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的正確價(jià)值觀。借書還與不還，正是對(duì)一個(gè)人是否具有這高尚道德的考驗(yàn)。

?誠(chéng)信之門?，需要靠家庭和校園的教育來輔助。家庭和學(xué)校是如今絕大多數(shù)青少年的生活環(huán)境。正所謂?近朱者赤，近墨者黑?，家長(zhǎng)的指導(dǎo)，老師的監(jiān)督對(duì)青少年的誠(chéng)信觀的建立十分重要。然而，不少家長(zhǎng)千方百計(jì)替孩子逃過游樂園門票費(fèi)或是車費(fèi)，?以身作則?之風(fēng)令人心寒。前不久，政府推出了一個(gè)關(guān)于建立普通高校學(xué)生誠(chéng)信檔案的提案，獲廣大民眾的好評(píng)。誠(chéng)然，一份記錄能促使廣大學(xué)子時(shí)刻自覺，但在我看來，條條框框有時(shí)仍不如旁人的感化。

?誠(chéng)信之門?的開啟，還需要社會(huì)氛圍的建立與廣大人民的共同努力。古有宋濂為了還書給主人，不畏天寒，抄寫至?手指不可屈伸?；而如今三鹿奶粉集團(tuán)之殤，讓國(guó)人心生恐慌，陰影久久不能消散。也許我們還缺少一種氛圍，一種可浸潤(rùn)人心，洗滌心靈，提升誠(chéng)信意識(shí)的氛圍。宣傳則顯得十分緊迫了，當(dāng)然，有關(guān)部分也要加強(qiáng)對(duì)不法行為的打擊力度。若今天不還書的某同學(xué)，不改惡習(xí)，是有可能成為明天的?失信大鱷?的。

我看見誠(chéng)信之花盛開在殘?jiān)珡U墟上。我們想看見的，豈止這一枝獨(dú)秀，但我們相信，終有一天，花開滿園，芬芳滿天。讓我們共同努力吧！

【點(diǎn)評(píng)】文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，是典型的考場(chǎng)議論文。倡導(dǎo)誠(chéng)信之風(fēng)，需從個(gè)人、家校、社會(huì)三個(gè)層面展開，這一思路本來很普遍，但作者通過恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，巧妙的分析，有力的支持了各分論點(diǎn)，從而增強(qiáng)了文章的說服力。但文章在后半部分的分析缺少對(duì)題目材料的關(guān)注。

6號(hào)文：46分

堅(jiān)守誠(chéng)信，做值得信任的好公民

廣佛中學(xué)的自助式無門圖書館開啟了文化交流的新時(shí)代，但圖書館丟失的現(xiàn)象卻令人們擔(dān)憂。作為公民，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守誠(chéng)信，為?無門圖書館?打開一道誠(chéng)信之門。

堅(jiān)守誠(chéng)信在溫暖他人的同時(shí)提升了自己。誠(chéng)信是做人之本，是每個(gè)人都必須堅(jiān)守的基本行為準(zhǔn)則。誠(chéng)信，是信義姐夫退還給顧客的一張張鈔票，是中了頭獎(jiǎng)后將彩票還給好友的一份真摯，是冒著嚴(yán)寒大雪趕回工地只為在年前給民工發(fā)上工資的那一份執(zhí)著。留心身邊，一個(gè)又一個(gè)誠(chéng)信的故事深深感動(dòng)、溫暖著我們，誠(chéng)信的人，在看淡錢財(cái)、利益的同時(shí)，用一顆誠(chéng)摯的心溫暖了他人，也提升了自己的人格魅力。希望在廣佛圖書館借閱圖書的師生能深切地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，在無約束無監(jiān)管的情況下自覺歸還書籍，推動(dòng)?無門圖書館?的良性運(yùn)行。

不守誠(chéng)信在破壞規(guī)則的同時(shí)葬送了自己。不守誠(chéng)信的人心懷僥幸，破壞規(guī)則，卻最終把自己推向犯罪的深淵。在去年的高考以及研究生考試中，都有因替考而被抓獲判刑的大學(xué)生。他們成績(jī)優(yōu)秀，前途光明，卻因一時(shí)的利益誘惑而放棄了對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守，冒險(xiǎn)參與替考，最終也逃不出法律的制裁?？梢姡皇卣\(chéng)信首先是對(duì)規(guī)則的破壞，阻礙了誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)。更重要的是，人一旦失去了誠(chéng)信的品格，就會(huì)一步步深陷違法犯罪的泥潭，終將葬送自己，毀掉自己的未來。同樣的，借閱了圖書館的書就應(yīng)該好好保護(hù)，按時(shí)歸還。一兩本書對(duì)個(gè)人來說不算什么，可若每個(gè)人都不歸還就會(huì)造成圖書館的巨大損失。

堅(jiān)守誠(chéng)信，從身邊的點(diǎn)滴小事做起。古語有云：?人無信不立?，堅(jiān)守誠(chéng)信不一定要做驚天動(dòng)地的大事，從身邊小事做起也能突顯誠(chéng)信之光。河北環(huán)衛(wèi)工人在垃圾清掃時(shí)發(fā)現(xiàn)混在生活垃圾中的金戒指，花了一整天時(shí)間在小區(qū)內(nèi)挨家挨戶詢問，最終尋到失主，被稱為?信義大爺?。在平凡的小事中，堅(jiān)守誠(chéng)信也能彰顯一個(gè)人崇高的道德品質(zhì)。廣佛中學(xué)的師生也應(yīng)該從共同維護(hù)圖書館做起，按時(shí)歸還書籍做起，自覺自律。

堅(jiān)守誠(chéng)信，做值得信任的好公民，才能讓像?無門圖書館?這樣的公益性文化事業(yè)辦得更好，才能提高全社會(huì)的思想道德素質(zhì)。希望廣佛中學(xué)的全體師生堅(jiān)守誠(chéng)信，為?無門圖書館?敞開一道誠(chéng)信之門。

【點(diǎn)評(píng)】本文能緊扣題目材料的核心概念“誠(chéng)信”展開論述，論述過程中能時(shí)刻點(diǎn)明對(duì)題目材料“無門圖書館”的認(rèn)識(shí)，使得立論基礎(chǔ)扎實(shí)，思路清晰。同時(shí)，文中采用了正反對(duì)比論證，闡述了堅(jiān)守誠(chéng)信的重要性和不堅(jiān)守誠(chéng)信的危害，使觀點(diǎn)更加明確。但是，作者對(duì)“誠(chéng)信”的理解浮于表面，思維力度不夠，材料也缺乏新意。

7號(hào)文41分

誠(chéng)信是成功之本

廣佛中學(xué)的自助式圖書館無門、無管理員，一切靠師生自律，圖書雖有增加，但仍有丟失。我認(rèn)為這圖書館雖有無門，但他有著一扇無形的門，檢驗(yàn)者大家的誠(chéng)信，是值得提倡的。這種圖書館的運(yùn)行，大家的誠(chéng)信是最重要的，我們應(yīng)該必須要誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事。

誠(chéng)信是人的成功之本。

古代有一位學(xué)者，小時(shí)候是家里貧窮，直借他人的書，即使天大寒，手指不能伸屈，他也不停抄錄，不敢稍逾約。就因?yàn)樗\(chéng)信，每次按期還書，所以才能遍觀群書。他就是宋濂，后來成為一代名人。為什么宋濂能成功的成為一代名人，入朝做官?是因?yàn)樗琴F族名門之后嗎?不是的，而是因?yàn)樗\(chéng)信，按期還書，許多人愿意借書給他，他才能多讀看，長(zhǎng)知識(shí)，終成一代名人。如果他不誠(chéng)信，不按期還書，他能成為一代名人嗎？由此可見，誠(chéng)信是認(rèn)得成功之本，我們必須誠(chéng)信做人。

誠(chéng)信是企業(yè)的成功之本。

近段時(shí)間，我在企業(yè)看了一個(gè)故事，一家大型企業(yè)要找合作商，選定了兩家公司，讓他們一個(gè)月內(nèi)生產(chǎn)出指定產(chǎn)品，一家公司回去后積極投入生產(chǎn)，并在一個(gè)月之后交出產(chǎn)品，另一家公司卻一日推一日工作，木能在一個(gè)月內(nèi)交出產(chǎn)品，最終大企業(yè)選擇了第一家公司，這家公司在大企業(yè)的幫助下，成功的壯大起來，而另外一家公司卻倒閉了，為什么兩家公司的下場(chǎng)會(huì)有如此的不同呢？是因?yàn)榈谝患夜菊\(chéng)信做事，積極生產(chǎn)并按期交產(chǎn)品，而另一家公司不守誠(chéng)信，工作散慢，導(dǎo)致倒閉。由此可見，誠(chéng)信是企業(yè)的成功之本，企業(yè)必須要誠(chéng)信做事。

誠(chéng)信是國(guó)家成本之本。

如果一個(gè)國(guó)家不守誠(chéng)信，我行我素，會(huì)有其他國(guó)家與他合作，這國(guó)家還能健康快速發(fā)展嗎？答案是不可能的。一個(gè)國(guó)家不守誠(chéng)信，背信棄義，最終收到其他國(guó)家的唾棄，甚至一步一步走向滅亡。反而一個(gè)國(guó)家誠(chéng)信對(duì)待其他國(guó)家，其他國(guó)家會(huì)愿意與其合作，共同發(fā)展，使國(guó)家迅速發(fā)展壯大，走向成功。由此可見，誠(chéng)信是國(guó)家成功之本，國(guó)家必須守誠(chéng)信，誠(chéng)信對(duì)人。

誠(chéng)信是成功之本，一個(gè)人，一家企業(yè)，一個(gè)國(guó)家都必須誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信做事才能成功?！军c(diǎn)評(píng)】本文開頭部分能從材料引出觀點(diǎn)，全文緊扣關(guān)鍵詞“誠(chéng)信”來寫。但文章主體部分的內(nèi)容游離材料，寫成了典型的話題作文。另外，本文層次脈絡(luò)清晰，但行文模式呆板，無變化，不值得提倡。41分。

8號(hào)文39分

自律處事，誠(chéng)信做人

在這樣一所自助式圖書館，師生依靠自律自行借還書，書籍有丟失，誠(chéng)信也在丟失。作為一名講誠(chéng)信的中國(guó)人，本應(yīng)受盡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，誠(chéng)信做人?？扇缃襁B借書不還的現(xiàn)象都已發(fā)生，不禁讓人感受到人們誠(chéng)信的丟失。

然而在當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象不少見。碰瓷故事的屢屢發(fā)生；老人摔倒不扶的爭(zhēng)議源源不絕。這不禁引起人們感嘆，這個(gè)社會(huì)究竟怎么了。我們也是社會(huì)的一員，這些現(xiàn)象就發(fā)生在我們身邊。而究其本因，可謂是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的不足，人們利益之心在作怪。?人不為己，天誅地滅?，許多人將個(gè)人利益凌駕于群體利益之上，而這些信用缺失的現(xiàn)象，也因此而產(chǎn)生了。在這樣一個(gè)自助式圖書館，若師生們能把群體利益凌駕于個(gè)人利益之上，做個(gè)講信用的人，做到借書還書自律按時(shí)完成，那么社會(huì)便有了新生的榜樣，誠(chéng)信建設(shè)才有希望。當(dāng)然，這也要我們每個(gè)人一齊努力。

做人不僅要有誠(chéng)信，更要有自律。為人處事不能違背道德，而前提是要有自律意識(shí)。?自律者多成大事?，古今中外許多優(yōu)秀的人都靠自律成就一番大事。而如今社會(huì)也著手通過信用建設(shè)培養(yǎng)人的自律意識(shí)。?無人報(bào)亭??無人考場(chǎng)?的設(shè)立，不僅考驗(yàn)了人們的信用，更體現(xiàn)了人們是否自律。自律處事，誠(chéng)信做人，廣佛中學(xué)的師生應(yīng)遵守這一準(zhǔn)則。自律，嚴(yán)格要求自己做到按時(shí)還書，誠(chéng)信之門將因你們的自律而打開，誠(chéng)信之風(fēng)也必將因此溫暖著整個(gè)社會(huì)。

實(shí)質(zhì)上，誠(chéng)信的缺失，也讓我媽想到如今人們對(duì)優(yōu)秀精神的淡忘和摒棄。在中國(guó)這個(gè)文明禮儀之邦，我們應(yīng)傳承優(yōu)秀的中華美德，做誠(chéng)信之人，在國(guó)際社會(huì)上樹立先進(jìn)的優(yōu)秀形象。不要淡忘優(yōu)秀民族精神，用心傳承優(yōu)秀文化，自律處事，誠(chéng)信做人。

誠(chéng)信、自律，讓我們從自己做起，讓這種信用缺失的現(xiàn)象消失在我們社會(huì)！

【點(diǎn)評(píng)】本文抓住了材料中有關(guān)“誠(chéng)信”這一關(guān)鍵詞，屬于符合題意，但對(duì)事件的理解與分析欠深入，都是點(diǎn)到即止，且文章字?jǐn)?shù)也不夠。

評(píng)分：39分

9號(hào)文37分

誠(chéng)信的力量

誠(chéng)信如一架橋梁，消除了人與人之間的泓溝；誠(chéng)信如一縷清香，溫暖了這個(gè)世界。無門圖書館的建立就定義了誠(chéng)信的重要性，而誠(chéng)信力量就彰顯在生活中。

誠(chéng)信是一種堅(jiān)守的力量，這種力量永恒不變，植入一代又一代人的心中。

在中國(guó)的領(lǐng)海中有一個(gè)不起眼的小島，島上屹立著一座燈塔，二這座燈塔的守護(hù)著（者）葉家氏人已在這堅(jiān)守了五代。為了完成為島附近的海域照明的任務(wù)，葉家人堅(jiān)持信念，如今已有五代人在這座燈塔上用青春換來了四周安寧。為了完成這個(gè)國(guó)家所委托的任務(wù)，葉家人 付出了許許多多，甚至經(jīng)歷了家人遇風(fēng)浪失去生命的骨肉之痛。但這一切都無法阻礙他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。他們用青春、用生命去書寫他們對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)信。這一股為誠(chéng)信而堅(jiān)守的力量，令人感動(dòng)。

誠(chéng)信是一種友愛的力量，這種力量可以使人越（跋）山涉水，在所不辭。

在北疆，常年冰雪交融，刺骨的寒風(fēng)令人悚然。在這里，曾有一群年輕的戰(zhàn)士，他們帶著滿腔熱血，立志守衛(wèi)中國(guó)邊疆。但惡劣的環(huán)境威脅著他們的生命，于是他們約定好用生命守衛(wèi)，而最后存活的人要把其他人的消息送回他們的家鄉(xiāng)。二年過去，他們陸續(xù)地犧牲了，只留下了最年少的那個(gè)士兵幸存下來，于是這位小士兵用了幾十年的時(shí)間，終于找到了所有戰(zhàn)友的家鄉(xiāng)，并完成了承諾。幾十年，他從意氣風(fēng)發(fā)變成了那年少時(shí)的承諾。這是友愛的力量，更彰顯了誠(chéng)信的偉大。

誠(chéng)信是一種無所不在的力量。每個(gè)人都可以擁有這種力量，因?yàn)樗驮谏钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

走在馬路上，遵守交通規(guī)則不闖紅燈，你就擁有了誠(chéng)信的力量；在商場(chǎng)購物時(shí)，按照商場(chǎng)規(guī)定給足所購物的費(fèi)用，不小偷小摸，你就擁有了誠(chéng)信的力量；在考場(chǎng)上，嚴(yán)格按照考紀(jì)考規(guī)，不做作弊行為，你就擁有了誠(chéng)信的力量……成為一個(gè)誠(chéng)信的人很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯钪兄灰悴回澬摹⒉辉浇?，你就能夠做到誠(chéng)信做人。所以說，誠(chéng)信是一種無所不在的力量。

無門圖書館的事例讓我們重新思考何為誠(chéng)信，而誠(chéng)信這一個(gè)詞讓我們挖掘到了它的強(qiáng)大力量。

【點(diǎn)評(píng)】本文除開頭、結(jié)尾各有一句話涉及題目材料外，其余文字均與材料事件無關(guān)。行文中，材料未能很好地為觀點(diǎn)服務(wù)，如論據(jù)一，更多表現(xiàn)的是“堅(jiān)守”而非“誠(chéng)信”。

此外，座位論述類文章，本文的“敘”稍多，沖淡了文章的嚴(yán)密性。評(píng)分：37分