第一篇：音樂教育與兒童的社會性發(fā)展

關(guān)于音樂教育中兒童的社會性表征描述

中華女子學院學前教育系 王丹

兒童的社會性發(fā)展問題越來越顯現(xiàn)其重要的位置，而其實踐層面的研究也成為幼教工作者關(guān)注的熱點。關(guān)于音樂是兒童教育的載體與手段，以及音樂教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，研究者已經(jīng)做了一定的分析與詮釋。隨著快樂音符音樂課程實踐研究的深入，研究者發(fā)現(xiàn)音樂教育中兒童的社會性發(fā)展呈現(xiàn)出獨特表征，再此進行描述、分析與探討。

（一）音樂教育中兒童的交往表征

個體的社會性是在與周圍人群的交往中發(fā)展起來的。個體的早期是其社會性發(fā)展的重要時期。在此階段，兒童的交往表征體現(xiàn)在兒童與他人交往機會的多少，以及交往方式、交往性質(zhì)、交往經(jīng)驗等，這會對其一生的社會性發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

音樂的重要功能之一，就是提供人際交往的機會，滿足人的交往需要。人們可以通過音樂彼此溝通并近而建立感情上的和諧關(guān)系。這一點已為人所知。成人與兒童，兒童與兒童之間的音樂交往，可以給兒童提供大量人際交往機會和經(jīng)驗。因此，教育者也應(yīng)有意識地利用音樂教育活動來促進兒童的社會性發(fā)展。

案例一《小馬》（《快樂音符兒童音樂潛能開發(fā)課程》小班上學期）

教師首先給幼兒講一個故事：有一匹小馬住在美麗的大草原，貪玩的小馬只顧在草原上玩，忘記媽媽的話，到天快黑才想起媽媽，它趕快回家，可是媽媽不在家，它想媽媽一定很著急，于是趕緊穿好衣服去找媽媽。小馬找啊找啊沒找到，它有些泄氣了，這是碰到了老牛，老牛說：“你唱著歌兒找媽媽，一定能找到的！”小馬聽了老牛的話，信心百倍的唱到：我是快樂的小馬，高高興興找媽媽，翻過山，越過河，定能找到好媽媽。

然后，引導幼兒按節(jié)奏說兒歌，第二遍念兒歌時，教師引入小動物名稱，幫助幼兒掌握節(jié)奏，如小兔、小猴等。同時按樂曲節(jié)奏作出小動物的動作，掌握節(jié)奏。接下來，教師做小馬，小朋友做小動物，跟著音樂進行游走活動。教師手拿呼啦圈做小馬，待到間奏時候走到一名幼兒身邊和做動作。幼兒成半圓狀圍在教師身邊。教師給部分幼兒發(fā)呼啦圈當小馬，其他幼兒做小動物。讓幼兒跟著音樂找媽媽，其他幼兒做小動物幫助小馬。在這個活動中，幼兒有著較多的與他人進行音樂交往經(jīng)驗，那么，他就有機會學會使用類似歌唱或類似舞蹈的方式來引起人們對他的注意和微笑，并且愿意幫助他“找媽媽”。

從這個活動中我們發(fā)現(xiàn)，有著大量類似經(jīng)驗的兒童，也就更喜歡與老師，同伴一起從事音樂活動。另外，這些孩子還能學會邀請他人一起從事音樂活動的方式來對被邀請者表示好感。再大一些，他們還能學會批評和贊美，學會自己組織演出等等。比如，《小馬》的延伸問答游戲：大家一起說兒歌。說到兒歌最后一句時跑到一個小朋友面前問：“媽媽在這兒嗎？”。另一個小朋友說：“不在，我和你一起找吧！”。“好的”然后站到隊尾，繼續(xù)游戲，當找到媽媽時最后一個小朋友說：“媽媽在這里，”與排頭小朋友相擁抱，游戲結(jié)束。這樣，在教師的引導下，兒童能夠在上述種種音樂活動中得到社會交往的機會。同時，再這些積極的音樂交往活動中，兒童與人交往的需要和信心也得到了不斷的加強。

（二）音樂教育中兒童的合作表征

合作表征是指與人配合，與人溝通，共享空間的能力表現(xiàn)特征。音樂活動可以提供這樣的機會與環(huán)境，使兒童的合作協(xié)調(diào)能力得到較好的發(fā)展。下面試就韻律活動和樂器演奏活動為例進行論證。

（1）韻律活動中的合作協(xié)調(diào)能力

韻律活動中的合作協(xié)調(diào)主要是指運用動作與人配合，溝通，共享空間。構(gòu)成韻律活動中合作協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)主要是：動作關(guān)系的判斷，協(xié)調(diào)能力；情感關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力；空間關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力。

案例二《小豆芽芽》（《快樂音符兒童音樂潛能開發(fā)課程》小小班下學期）

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教師請幼兒先聽一遍《小豆芽芽》的音樂，邊聽音樂邊講故事。然后，老師問，小豆芽長的什么樣子？小朋友們有沒有見過？教師和幼兒討論小豆芽都是這么鉆出泥巴的？都有哪些動作？接下來，教師出示圖片，請幼兒觀察小豆芽的生長過程。請一位小朋友跟隨音樂做出他捧想象出來的小豆芽睡覺、生長與鉆土的動作。如妞妞小朋友做的是兩手并攏向上做鉆鉆泥巴的動作，大樹小朋友兩手打開做露出小腦袋的動作等。然后，教師反饋妞妞小朋友和大樹的動作，然后其他小朋友一起模仿。兒歌結(jié)束時，小朋友自由選擇伙伴，兩人一組，共同完成一個小豆子的造型：有的雙手相握高高舉起，說這是“房子豆”；有的抱在一起，說這是“金豆兒”等等。最后是豆豆種植園環(huán)節(jié)，教師運用兩張大白紙粘貼起來，中間剪了四個洞，然后當成一個土壤的縱切面的小舞臺，小朋友蹲下來，就在那個小洞中漏出了小小腦袋瓜，做生長的動作時就鉆出了土里。

兒童日常交往的對象主要是照看他們的成年人。在與這些成年人的交往過程中，兒童已經(jīng)發(fā)展起了最初的交往欲望和交往能力。但對于與韻律活動直接有關(guān)的合作協(xié)調(diào)能力來說，幼兒的這些發(fā)展只能說是一棵上未發(fā)芽的種子。真正的發(fā)展一般來說是在教育者有意識的培養(yǎng)下才獲得的。如上述的《小豆芽芽》的案例中，在教師設(shè)計的小豆芽生長的情景下，孩子能很快學會小豆芽“找伙伴”的韻律游戲。他們會通過觀察對方的臉部表情和體態(tài)表情，判斷對方是否可以成為共同合作的伙伴；他們能學會用做相同的動作的方式來與同伴相互協(xié)調(diào)；他們也能學會有許多人共同活動的情況下，自己找一個比較空的地方活動，在移動過程中不與他人相撞。這些孩子，在良好的教育影響下，可以獲得更多的合作表演“小豆芽”的經(jīng)驗。因此，他們的合作協(xié)調(diào)的意識越來越明確，合作協(xié)調(diào)的技能也越來越熟練復雜了。他們能主動追求和同伴一起律動的快樂。他們能夠完全不借助語言而迅速地找到共舞的伙伴，而且能夠?qū)θ擞幸环N寬容的態(tài)度，不挑剔和拒絕任何邀請。我們在《小豆芽芽》最后一個環(huán)節(jié)——豆豆種植園環(huán)節(jié)，他們能學會在活動場地狹小和場內(nèi)有障礙物等情況下，自由地做動作和移動。他們能夠在許多小組共同活動的情況下，不僅照顧到與組內(nèi)同伴共享空間，而且也能照顧到組合與組合之間的空間和諧。

（2）樂器演奏活動中的合作協(xié)調(diào)能力

樂器演奏活動中的合作協(xié)調(diào)主要是指在演奏過程中注意傾聽自己，同伴，集體的演奏，并努力是每一個人，每一個聲部的演奏都能服從于整體音響形象的塑造要求。構(gòu)成樂器演奏的合作協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)主要是：對歌重音相關(guān)系（個人演奏音響，聲部音響，整體音響）的傾聽，判斷，調(diào)節(jié)能力。

案例三《多彩的樹葉》（《快樂音符兒童音樂潛能開發(fā)課程》小班下學期）

教師先講一段故事：

從前有一棵漂亮的樹，樹上長著五顏六色的葉子，風輕輕的吹過，各種顏色的小樹葉都輕輕搖擺，發(fā)出好聽的聲音。好像在開一個盛大的音樂會。（A段）聽，藍色的葉寶寶的撞小撞鐘，當－，當－??（B段）綠色葉寶寶打著三角鐵也加入了進來，（A段）還有拿著響板的紅色葉寶寶和（C段）拿著手鈴的黃色葉寶寶??各種顏色的葉寶寶都帶著自己的小樂器來進行演奏了，可真動聽呀！

然后，教師和幼兒討論剛剛故事中小樹葉都做了什么？接下來教師請幼兒自行選擇小樂器跟隨音樂進行穩(wěn)定拍的練習。熟悉音樂節(jié)奏和小樂器的演奏方式。教師請幼兒按照樂器分組，請用相同樂器的幼兒帶上相同顏色的樹葉頭飾。（紅色樹葉的用小響板、綠色樹葉的用三角鐵等）教師用手勢和言語提示幼兒的小樂器一個個進入音樂。教師用講故事的方法提示，紅色的葉寶寶開始演奏了，現(xiàn)在黃色的葉寶寶也加入了進來等。最后，幼兒跟隨音樂，教師講述音樂故事，幼兒根據(jù)教師言語提示進行合作表演?；顒咏Y(jié)束后，幼兒將音樂和小樂器放在音樂區(qū)，自行游戲表演。

我們知道，小一點的孩子幾乎很少得到集體演奏活動的經(jīng)驗。但與之有關(guān)的經(jīng)驗，如與成人一起玩奏樂游戲等，可以養(yǎng)成兒童對他人演奏活動的初步注意，以及初步的與他人相一致的意識。在《多彩的樹葉》這個活動中，我們觀察到孩子能夠?qū)W會在演奏時與大家一起整齊地開始和結(jié)束；能夠初步學會理解簡單的指揮手勢，并及時地按指揮意圖做出正確的反映；能夠初步體驗到合作協(xié)調(diào)的愉快，愿意在演奏活動中用積極的情感和態(tài)度與他人溝通、配合，如在藍色也寶寶演奏時，指揮者（教師）與小撞鐘演奏者（扮演藍色葉寶寶的幼兒）都能面帶微笑，相互注視，并將身體左右搖擺、并不時用眼睛互相看并互相點頭，表示更樂于接受對方。

集體活動結(jié)束后還可以活動區(qū)活動的延伸，幼兒能進一步學會：在許多聲部合奏中主動地關(guān)注整體音響的協(xié)調(diào)性，如全體葉寶寶共同演奏的環(huán)節(jié)，每個幼兒都會關(guān)注整體的效果進行自己的演奏；能迅速理解指揮手勢并積極準確地作出反應(yīng)；如果有的幼兒在擔任指揮，能以明確的手勢對演奏者做出指示，能以臉部表情和體態(tài)表情與演奏者進行積極的情感溝通，以喚起全體參加幼兒的合作表現(xiàn)熱情。

（三）音樂教育中兒童的秩序表征 音樂活動是一種有秩序的社會活動，它要求參加者學會按照一定的規(guī)則來活動，同時也要求參加著明確認識并自覺擔負起一定的社會責任。音樂教育中的秩序表征表現(xiàn)為：學會遵守音樂活動的常規(guī)；初步養(yǎng)成對作品負責，對觀眾負責，對樂器、道具、和其它有關(guān)設(shè)備負責，對活動場地負責的基本觀念和行為習慣的表現(xiàn)等等。

案例四《六月二十七望湖樓醉書》（《快樂音符兒童音樂潛能開發(fā)課程》中班下學期）

在這個案例中，我們看到的是孩子與美妙的音樂相融合，音樂的美感與音樂活動常規(guī)和諧并存。

第一，導入的常規(guī)。教師帶著孩子做劃船的動作，一邊腳步上合著三拍子的穩(wěn)定拍進入場地。然后坐在自己的常規(guī)位置上。導入活動一般是用輔助的方法引導孩子進入活動狀態(tài)。所以，選擇三拍子是為新學內(nèi)容作鋪墊，并且做劃船動作提示孩子，課堂的內(nèi)容是和水與船有關(guān)的。

第二，感受環(huán)節(jié)常規(guī)。教師出示掛圖，帶領(lǐng)幼兒一起學習古詩，體會古詩意境。教師和幼兒根據(jù)掛圖對古詩進行簡單分析，討論古詩表達的情感。聆聽音樂《六月二十七日望湖樓醉書》，感受音樂的意境和美感。跟隨音樂嘗試歌唱古詩。教師先做示范或上下句對接熟悉歌曲旋律。簡單介紹一下3/4拍子。教師可用小鼓敲擊，讓幼兒感受3/4拍的音的長短。總體說來，感受的常規(guī)就是：故事或意境——穩(wěn)定拍——節(jié)奏——旋律——綜合的模式進行。其中特別強調(diào)穩(wěn)定拍的常規(guī)練習應(yīng)作為一個重點，因為很多老師遇到教授音樂的難點，往往就出現(xiàn)在這里，缺少拍子的常規(guī)練習，所以后面的節(jié)奏旋律等環(huán)節(jié)無法進行，或者效果不理想。

第三，表現(xiàn)表達環(huán)節(jié)常規(guī)。待幼兒熟悉節(jié)奏后，請幼兒用小樂器跟隨音樂進行3/4拍的演奏。鼓勵幼兒大膽想象，根據(jù)古詩內(nèi)容嘗試用動作表現(xiàn)古詩意境。跟隨音樂進行律動。將幼兒分成伴奏組和表演組，進行歌表演。表現(xiàn)和表達常規(guī)根據(jù)側(cè)重點不同而采用不同的常規(guī)練習方式，比如律動表現(xiàn)，重點在空間與動作的練習，而節(jié)奏樂表現(xiàn)，重點應(yīng)落在樂器的取放和演奏技法的常規(guī)練習。

第四，過度環(huán)節(jié)常規(guī)。一個課的好壞，過度環(huán)節(jié)設(shè)計與實行是起到關(guān)鍵性的作用的。《六月二十七日望湖樓醉書》這個活動，很多精彩之處都體現(xiàn)在過度環(huán)節(jié)這些細節(jié)上。比如，從感受環(huán)節(jié)到表現(xiàn)表達環(huán)節(jié)的過度，教師就用這樣一首兒歌進行“滴答滴答開飛機，滴答滴答開飛機，滴答滴答開飛機，滴答滴答開飛機；滴答滴答轟轟，滴答滴答轟轟，滴答滴答轟轟，滴答滴答轟轟；滴答滴答睡著了，滴答滴答睡著了，滴答滴答睡著了，滴答滴答睡著了……”教師講速度不斷地變化，最后“滴答滴答睡著了”一句，大家閉眼睛，安靜地休息一會兒。然后，教師又帶著幼兒邊做邊唱“滴答滴答坐好了，滴答滴答坐好了，滴答滴答坐好了，滴答滴答坐好了?！边@樣，孩子就很自然地知道，這是“休息”時間，然后要進行下一個環(huán)節(jié)了。這樣，有利于孩子的注意力集中，興奮點較集中，教學效果當然也就會更好。

第五，延伸環(huán)節(jié)常規(guī)。比如，將音樂和小樂器放在活動區(qū)，讓幼兒自由律動，根據(jù)音樂進行古詩詞意境的繪畫活動，鼓勵幼兒家長和幼兒一起伴隨音樂吟唱古詩詞等等。其中，重點應(yīng)放在對樂器、道具、和其它有關(guān)設(shè)備負責，對活動場地負責的基本觀念和行為習慣的表現(xiàn)等等。幼兒在這方面的發(fā)展，是教育者有意識地加以培養(yǎng)的。而且這種培養(yǎng)應(yīng)該和當前兒童教育的全部課程與活動整體地聯(lián)系起來設(shè)計和實行。另外，教師自身的態(tài)度、行為榜樣和有組織、有計劃進行的行為習慣的訓練也是必不可少的。

綜上所述，音樂教育作為發(fā)展兒童的社會性能力的載體，是有其獨特的作用和可操作性的優(yōu)勢的。我們應(yīng)該做出持之以恒的努力，使我們的孩子們成為這樣的人：他們不但掌握一定的音樂知識和技能，而且在觀念上和行動上，也能很好地把音樂教育當作與他人平等友好交往的方式與機會，并且，在其它領(lǐng)域中也能表現(xiàn)出很高的能力。

第二篇：家庭教育與兒童社會性發(fā)展論文

［論文關(guān)鍵詞］家庭教育兒童社會性發(fā)展社會化

［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進學生社會性發(fā)展。

人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內(nèi)化是社會教化得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會化過程中起著學校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。

一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用

家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經(jīng)歷學校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應(yīng)過程。如，個體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學?！焙透改高@個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價值標準、風俗和傳統(tǒng)習慣去引導、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導孩子。

此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學習氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習慣和內(nèi)部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。

二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)

家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學習成績、名次和能否升學，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學習成績始終是父母關(guān)注的焦點和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復加的程度。在一項家庭教育狀況調(diào)查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學習及學習成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至會產(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導致人格的缺陷。

三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考

考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責任，加強自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務(wù)勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質(zhì)、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強對家庭教育的指導，形成家庭、學校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)。個體的社會性是家庭、學校、社會綜合作用的結(jié)果。學校作為專門的教育機構(gòu)擁有受過專業(yè)訓練的教育者，可以對家庭教育進行指導，向家長介紹教育學專業(yè)知識以提高家庭教育的科學性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導機構(gòu)或制定和實施指導計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導；英國在中學普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學習班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學校也通過家長集會、“星期天學校”、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎?wù)魑牡然顒蛹訌妼彝ソ逃闹笇?。我們可以借鑒和學習其他國家的一些成功經(jīng)驗，運用家庭、學校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進兒童的社會性發(fā)展。

注釋：

［1］［2］孫杰遠)論學生社會性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會化中的作用［J］)曲靖師范學院學報，2002（1）

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對個體道德社會化的影響［J］)蘇州絲綢工學院學報，2000（1）

第三篇：兒童社會性發(fā)展的特點是什么

一、兒童社會性發(fā)展的特點是什么？

情境性。社會性和道德行為的動機往往受當前刺激(即情境)的制約,特定的情境產(chǎn)生與此相對應(yīng)的社會行為。

模仿性。模仿是對他人所顯示的行為及其特點進行有選擇的重復(再現(xiàn))。模仿性是幼兒最顯著的特點之一。幼兒經(jīng)常學父母、老師或同伴的樣子,說和別人相似的話,或者再現(xiàn)別人做過的行為、動作。

道德發(fā)展的從他性。從他性在幼兒道德發(fā)展中占主導地位。兒童認為道德原則與道德規(guī)范是絕對的,來自于外在的權(quán)威,不能不服從,判斷是非的標準也來自成人。同時,兒童只注意行為的外部結(jié)果,而不考慮行為的內(nèi)在動機。

道德情感由不穩(wěn)定向持久、穩(wěn)定發(fā)展。幼兒在幼兒園的集體生活中,他們在與成人、同伴交往使他們道德感指向的事物或?qū)ο蟛粩嘣龆?范圍不斷擴大,由近及遠,由較直接到較間接,由具體、個別的行為到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準則,道德情感也不斷豐富起來。由于幼兒道德感指向的事物的變化,特別是事物性質(zhì)的變化,使幼兒情感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定發(fā)展到持久和穩(wěn)定。

二、如何發(fā)展兒童的社會化行為及做法

我認為：第一樹立現(xiàn)代的兒童觀和教育觀。教師要熱愛、尊重并了解幼兒。它應(yīng)不摻雜個人好惡,不對幼兒姑息遷就,不厚此薄彼。善于設(shè)身處地地體驗幼兒的所作所為,耐心細致地觀察、了解孩子的內(nèi)心世界,以真誠、熱愛和關(guān)懷的態(tài)度去對待每一個幼兒,做到一視同仁。在實際生活中就有老師偏愛某個孩子，其他的一些孩子就會說老師喜歡XX不喜歡我等。

第二教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境,言行舉止應(yīng)成為幼兒學習的良好榜樣。輕松、愉快、情緒飽滿地參與活動,這有利于他們與人交往獲得寬容、愉快的情緒體驗,增強自尊心和自信心,形成關(guān)心、友好的態(tài)度和行為,獲得表現(xiàn)自己的長處和獲得成功感的機會。

第三建立良好的幼兒群體。是幼兒園心理環(huán)境的重要內(nèi)容,它能促進幼兒個體心理的發(fā)展。幼兒作為特定的社會成員,從群體意義上講,首先要歸屬于幼兒園里的班級集體,為此,教師要研究幼兒的群體問題,努力使群體對其中的每個成員的心理和行為產(chǎn)生積極的影響。

第四真實的、與社會要求接軌的活動設(shè)計能有效促進幼兒社會化。讓幼兒與不同年齡、不同職業(yè)的人接觸，為幼兒最初的社會性發(fā)展提供了更為豐富的實踐機會，為他們將來更快、更好地融人現(xiàn)實社會打下了良好的基礎(chǔ)。

第五教師們自覺的、率先垂范的自我意識及行為有利于幼兒內(nèi)化社會性要求。教師對兒童社會性發(fā)展的指導在相當大程度上影響、決定著兒童社會性發(fā)展的性質(zhì)與水平，在幼兒園社會性教育活動的過程中，教師是具有重要影響的他人。在許多規(guī)則面前，我們許多教師充當?shù)氖且粋€說教者角色，而不是一個實踐者角色。

春天的秘密教案

活動目標：

1、通過欣賞詩歌，感受春天的美景，產(chǎn)生熱愛大自然的情感。

2、理解詩歌內(nèi)容，知道詩歌中運用了擬人的手法。

3、感受詩歌的語言美，并學用不同語氣語調(diào)朗誦。

活動準備：春天的FLASH課件作品

活動過程：

1、用提問引起幼兒興趣

（故做神秘狀）我有一個秘密想告訴你們！你們想知道么？

（輕聲說）我知道，春天來了，你們知道這個秘密嗎？你們怎么知道的呢，誰能告訴我？

2、教師富有表情地朗誦詩歌。

剛才你們告訴我一些關(guān)于春天的秘密，其實春天還有許多的秘密呢！現(xiàn)在就讓我們來聽一聽詩歌。

3、這首詩歌叫什么名字？詩歌里告訴我們哪些秘密呢？

幼兒講述。

4、演示課件，再次完整欣賞散文。

春天來了，現(xiàn)在讓我們一起來欣賞散文，是誰告訴我們春天在這兒的秘密呢？

5、向幼兒介紹擬人化的寫作手法。

提問：是誰告訴我們春天在這里的呢？

（小河、垂柳、桃花、燕子）

那么小河、垂柳、桃花、燕子它們真的能說話嗎？

那這首詩歌的作者用了一種什么樣的寫作手法讓它們說話的呢？

讓小河、垂柳、桃花、燕子象我們?nèi)艘粯诱f話，這樣詩歌聽起來就更美了。這種手法叫作擬人化

6、教師帶領(lǐng)幼兒分段欣賞詩歌，學習用不同的語氣、語調(diào)有表情地朗誦。

小河、垂柳、桃花、燕子它們說了什么話？“春天在這兒！”

因為這是春天的秘密，秘密應(yīng)該怎樣說？（小聲說）

有誰小聲地說：“春天在這兒！春天在這兒！”

小河、垂柳、麥苗、燕子小聲地說：??

有誰微笑的說？

誰在轟隆轟隆地嚷嚷？

拖拉機！在農(nóng)田里，農(nóng)民伯伯忙著播種，拖拉機也在干活，它很興奮地想把春天來了的好消息告訴很多人，因為聲音很大，我們叫“嚷”。（幼兒學念）

7、再次欣賞課件和詩歌。

我們知道春天這么多秘密，你覺得春天美不美？

你對春天有什么樣的感覺？

現(xiàn)在讓我們一起邊看邊說，共同感受春天的美?。?/p>

8、現(xiàn)在讓我們一起出去找找春天的秘密，把它編進我們的詩歌里好不好？

第四篇：1最新兒童社會性發(fā)展 全套教案

第一章 緒論

教學目標：

1.通過本章學習使學生了解社會性、兒童社會性的概念及意義。2.能夠掌握兒童社會性研究的方法并靈活運用。教學重點：

1.兒童社會性發(fā)展的概念 2.兒童社會性研究的方法

教學難點：兒童社會性研究方法的靈活運用

第一節(jié) 概念界定、研究起源與意義

一、概念的界定

早在20世紀30年代國外對兒童社會性發(fā)展研究就已經(jīng)開始，而我國則是到了20世紀80年代中期才開始這方面的研究。

（一）社會性概念

東西方學者對社會性概念界定的差異：

西方：伯根（1976）認為兒童的社會性是由其穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和通過遺傳與環(huán)境因素相互作用而形成的那些特性?！蛔⒅叵聹蚀_的定義，而側(cè)重研究社會性發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)。

幼兒社會性發(fā)展心理結(jié)構(gòu)包括社會情感、社會行為技能、社會認知、自我意識、道德品質(zhì)和社會適應(yīng)六大系統(tǒng)。

我國：

1．廣義與狹義說（陳會昌）

2．先天與后天合成說（傅安球，1953）

3．楊麗珠、吳文菊從發(fā)展心理學和幼兒教育角度看，認為幼兒社會性是指幼兒在其社會性基礎(chǔ)上，在與社會生活環(huán)境相互作用過程中，掌握社會規(guī)范，形成社會技能，學習社會角色，獲得社會性需要、態(tài)度、價值，發(fā)展社會性行為，并以獨特的個性與人相互交往，相互影響，適應(yīng)周圍社會環(huán)境，由自然人發(fā)展為社會人的社會化過程中形成的幼兒心理特性。

定義：社會性是指與他人交往時表現(xiàn)出的行為模式、情感、態(tài)度、認識，如果通俗的理解就是如何與人相處和交往的行為總和。（教材）

（二）社會性與社會化二者的關(guān)系

談到社會性必然涉及到社會化的問題。社會化是指人的社會行為模塑過程，是從生物實體成長為社會實體的過程，兒童形成了為其生存環(huán)境所認可的行為模式、情感、態(tài)度、認識?？梢娚鐣巧鐣孕纬傻倪^程，而社會性是指社會化這一過程的內(nèi)容與結(jié)果。所以，社會性與社會化是兩個不同的概念，但是兩者又是緊密聯(lián)系的。

（三）研究兒童社會性發(fā)展始于20世紀初，起因主要有兩個方面。一個是因為人們對兒童本身的興趣使然；

一個是對發(fā)展的關(guān)注，對發(fā)展的性質(zhì)、過程及結(jié)果感興趣。

二、研究兒童社會性發(fā)展的意義

首先，兒童社會性發(fā)展研究的開展充實了兒童心理學的研究內(nèi)容，對兒童的認識更為全面。

其次，從人文視角來看，研究兒童的社會性使我們承認對兒童的認識更為人性化，將兒童視為一個有血有肉有感情的個體，而不僅僅是智慧發(fā)展和知識的容納器。

第三，從心理健康角度來看，童年期的經(jīng)驗可能對人的一生都存在影響，是成年期某些心理疾病和障礙的“始作俑者”。

最后，研究兒童社會性發(fā)展，在一定程度為深入認識兒童心理學理論問題提供了一定的論據(jù)。

第二節(jié) 兒童社會性研究問題的選擇與研究層次

一、研究問題的來源

（一）理論：理論存在的一個就是提出新問題并用研究加以驗證。

（二）研究方法和技術(shù)：心理學傳統(tǒng)的研究方法不適合于年齡小的兒童。

（三）社會的需要：社會發(fā)展與技術(shù)變革的結(jié)果之一是新問題的誕生。

（四）知識本身：由于理論、方法和社會需要等種種原因使我們有了研究問題，而對這些問題的研究結(jié)果，又進一步增加了新的研究問題。

二、研究的層次

任何研究都是不斷深入的，由表及里、由淺入深。描述、解釋、預測和干預是心理學研究的四個層次。

描述是心理學發(fā)展初期的主要研究層次，目的在于了解心理現(xiàn)象的基本事實和表現(xiàn)，回答“是什么”的問題。描述心理現(xiàn)象之后是對這些現(xiàn)象的解釋，回答“為什么”的問題。知道現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們就可以預測特定條件下的人的行為表現(xiàn)具有什么特征。如果我們對心理現(xiàn)象產(chǎn)生原因有了清楚地認識，那么我們就可以對兒童的行為進行干預或控制。

第三節(jié) 研究設(shè)計

一、橫向研究

橫向研究是指在同一時間點對不同年齡階段兒童心理進行考察研究的設(shè)計。

二、縱向追蹤研究

縱向追蹤研究是指對同一個體或同一群體在較長時間內(nèi)進行定期考查的研究設(shè)計。

三、聚合式交叉設(shè)計

將兩者結(jié)合起來的設(shè)計，即包含了橫向研究和縱向研究的一種研究設(shè)計。

第四節(jié) 收集資料的技術(shù)

一、自然觀察

（一）自然觀察的概念與意義

概念：就是通過對兒童在自然環(huán)境（條件）下行為表現(xiàn)進行有系統(tǒng)、有目的、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的研究方法。

最大的優(yōu)點是情景真實，所以兒童的行為表現(xiàn)也就更真實。這種研究方法所得的結(jié)果生態(tài)消毒高；同時觀察法還可以讀兒童發(fā)展進行描述，彌補了實驗室研究只有數(shù)據(jù)沒有 “人”的不足，能看到研究中活生生的人。

（二）如何通過觀察獲得高質(zhì)量的資料

觀察信度是一個需要特別注意的問題，觀察研究的信度一般包括三種類型：1.不同觀察者之間的相關(guān)系數(shù)——不同觀察者對同一觀察時間的復合程度；2.穩(wěn)

定系數(shù)——同一觀察者在不同時間對同一事件觀察的符合程度；3.信度系數(shù)——不同觀察者在不同時間內(nèi)觀察的復合程度。

（三）觀察法的種類 1．有結(jié)構(gòu)觀察和無結(jié)構(gòu)觀察 2．時間取樣和事件取樣

（四）觀察資料的編碼

獲得了觀察資料之后的工作是對觀察結(jié)果的處理——編碼，這一環(huán)節(jié)是科學結(jié)論得出的一個重要保障。

二、個案

個案研究是對一個或少數(shù)幾個個體進行系統(tǒng)研究的方法，可以使用追蹤觀察和回溯調(diào)查的手段。

日記法和傳記法是研究兒童個案最常用的方法。

三、調(diào)查訪談法

調(diào)查訪談法是通過談話的途徑來了解研究問題獲得資料的方法。

四、測量法

測量法就是通過心理測驗來研究心理的一種方法，測驗材料一般采用標準化量表，也可使用自編測量工具。

五、實驗法

嚴格的實驗法是實驗室進行的，通常嚴格控制各種變量，操縱自變量，考察自變量對因變量影響的研究方法。自然實驗法是在日常生活中，適當控制條件，考察變量之間關(guān)系的研究方法。

第五節(jié) 研究方法的多元取向

一、實證研究的性質(zhì)與不足，表現(xiàn)出如下特征：

經(jīng)驗證明性；系統(tǒng)性；控制性；定量性；公開性；方法的局限；取樣的局限；時間的局限；倫理的局限；研究者效應(yīng)。

二、研究方法的多元取向

（一）什么是質(zhì)的研究？

又譯為定性研究。值得研究是以作者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對研究現(xiàn)象進行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動。

（二）質(zhì)的研究方法與定量研究方法的區(qū)別、聯(lián)系

定量研究就是對事物的量的分析和研究，事物的量就是對事物存在和發(fā)展的規(guī)模和速度、程度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。而質(zhì)的研究從屬于自然主義的范式，即研究在自然情景中進行，研究所使用的定義也只適用于特定的條件和情境。

第二章

指導兒童社會性發(fā)展研究的理論

教學目標：1.通過本章學習了解兒童社會化的幾種經(jīng)典理論。2．掌握兒童社會化的新理論。

教學重點：弗洛伊德的心理分析理論；艾里克森的心理社會發(fā)展階段理論；皮亞杰的發(fā)生認識論；班杜拉社會學習論。

教學難點：理解和運用心理分析理論、社會學習理論、認知發(fā)展理論。

第一節(jié) 兒童社會化的經(jīng)典理論

一、心理分析理論

（一）弗洛伊德的發(fā)展心理學理論

弗洛伊德（1856~1939）在從事精神病的治療和研究工作中，提出了人格及其發(fā)展理論。其理論核心是，認為存在于潛意識中的性本能（里比多）是心理發(fā)展的基本動力。

弗洛伊德認為人格結(jié)構(gòu)由三部分組成：本我、自我和超我。

“本我”是指人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣傾向，是原始的本能的，是人格結(jié)構(gòu)中最難接近的部分，同時它又是最強有力的部分，是無意識的。在心理發(fā)展中，年齡越小，本我的作用越重要，嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。

“自我”是意識的一部分，是滿足“本我”需要的途徑，他不會憑沖動隨心所欲，而是控制本我的沖動，遵循現(xiàn)實的原則，考慮現(xiàn)實的要求。它是從本我 4

中發(fā)展起來的，是聯(lián)系本我和外界現(xiàn)實世界的中介。

“超我”是由于自我不足以控制本我而出現(xiàn)的。它包括兩個部分，一個是良心，一個是自我理想。兒童接受來自成人的要求，并將成人的要求內(nèi)化為自己的行為準則，就是良心；自我理想是指抽象的、積極的、個體為之奮斗的目標。

人格的三部分在正常情況下是相對平衡的，如果這種平衡的，如果這種平衡遭到破壞，就會產(chǎn)生病態(tài)。“自我”和“超我”都是人格的控制系統(tǒng)，“自我”控制的是“本我”的原始沖動；“超我”根據(jù)一定的標準，力圖延遲滿足“本我”的需要，并且不完全滿足“本我”的需要?？梢?，“本我”和“超我”存在對立的一面。

在心理發(fā)展階段上，弗洛伊德根據(jù)里比多集中投放身體部位的不同，將兒童心理發(fā)展分為五個階段。

口唇期（0~1歲）里比多的發(fā)展是從嘴開始的，吸吮本能使兒童得到快感。肛門期（1~3歲）兒童的興趣集中到肛門區(qū)域，一排泄為快樂。

前生殖器（3~6歲）兒童開始出現(xiàn)戀母情結(jié)或戀父情節(jié)，依戀于與異性父母。

潛伏期（6~11歲）兒童性的發(fā)展處于停滯或退化的狀態(tài)，是一個相當平靜的時期。

青春期（11~13歲）兒童產(chǎn)生擺脫父母束縛的愿望，性沖動強烈，容易與人發(fā)生沖突。

（二）艾里克森的心理社會發(fā)展階段理論

艾里克森（1902~1994）在承襲精神分析理論主要觀點的同時，重視社會因素在人格發(fā)展中的作用，根據(jù)不同時期與社會環(huán)境沖突的不同，提出人格發(fā)展八階段理論。

第一階段為嬰兒期（出生~2歲），主要任務(wù)是滿足生理上的需要，心里沖突表現(xiàn)為信任對不信任。

第二階段是兒童早期（2歲~4歲），主要任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮。

第三階段是學前期或游戲期（4歲~7歲），發(fā)展的任務(wù)是獲得自主感克服內(nèi)疚感。

第四階段是學齡期（7歲~12歲），該階段的任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感。

第五階段是青年期（12歲~18歲），任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，矛盾沖突是統(tǒng)一性對角色混亂。

第六階段是成年期（18歲~25歲），任務(wù)是活得親密感以避免孤獨，矛盾時親密感對孤獨。

第七階段是成年中期（約至50歲），主要任務(wù)是獲得繁殖感避免停滯感。第八階段是老年期（直至死亡），主要任務(wù)是獲得完善感和避免失望和厭倦感。

（三）心理分析理論的貢獻與不足

弗洛伊德的理論開創(chuàng)了無意識研究理論，在心理學研究的歷史上是一個里程碑，對于理解人的心理又有了一個新視角；在心理發(fā)展的動力上，他強調(diào)人的性本能作用。他的不足是對性驅(qū)力作用的夸大；在發(fā)展中只強調(diào)內(nèi)部需要，而沒有看到社會因素在人發(fā)展中的作用；研究結(jié)論多以思辨為主，缺少足夠的論據(jù)。

埃里克森理論克服了弗洛伊德只強調(diào)發(fā)展的內(nèi)部因素而不考慮外部因素的不足，埃里克森強調(diào)社會因素在人發(fā)展中的作用；他的發(fā)展觀由過去的只討論兒童的發(fā)展，拓展為生命全程的發(fā)展；他的發(fā)展階段論，強調(diào)了不同時期存在不同的任務(wù)和矛盾，階段之間是相互聯(lián)系相互影響的，這體現(xiàn)了辯證的哲學思想。

二、社會學習理論

華生（1878~1895）創(chuàng)立的行為主義，主張心理學要研究人的行為而不是意識，強調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的重要性，否認有機體內(nèi)部過程在心里產(chǎn)生發(fā)展中的作用。與此同時認知心理學逐漸強大，影響著心理學的發(fā)展，行為主義開始注重內(nèi)部心理過程，班杜拉的思想觀點開始向認知方面轉(zhuǎn)變，提出了社會學習理論。

（一）觀察學習的概念

觀察學習在班杜拉的理論中具有核心地位，觀察學習又稱為替代學習，是指對他人行為及其強化結(jié)果的觀察。據(jù)有如下特點：

首先，觀察學習并不具有必然的外顯反映。

其次，強化在學習中不是關(guān)鍵的因素，因為觀察者沒有表現(xiàn)外在的操作，也就不能獲得強化，但學習依然可以發(fā)生。

第三，強調(diào)認知過程在觀察學習中起重要作用。

班杜拉認為觀察學習的基本類型有三種：直接的觀察學習、抽象的觀察學習、創(chuàng)造性觀察學習。

（二）觀察學習的過程 1．注意過程——對榜樣的知覺 2．保持過程——示范信息的存在 3．再造過程——由記憶向行為的轉(zhuǎn)換 4．動機過程——從觀察到行動

（三）自我效能理論

班杜拉于70年代末提出自我效能這一概念，是對自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預期，這種預期是認知與行為的中介，決定著行為。

自我效能感的形成依賴于以下五種信息源。一是行為的成敗經(jīng)驗；二是替代性經(jīng)驗；三是言語勸說；四是情緒喚起；五是情景條件。

（四）社會學習理論的貢獻與不足

吸收了認知心理學的研究成果，用信息加工理論解釋行為的過程，克服了極端環(huán)境論的傾向。結(jié)論具有可推廣性，以大量的實驗為基礎(chǔ)，結(jié)論可靠性強。該理論的不足主要表現(xiàn)為，作為一種理論，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯性尚需完善，欠缺在實證研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)。

三、認知發(fā)展理論

（一）皮亞杰的發(fā)生認識論 1．關(guān)于智慧的起源和發(fā)展

關(guān)于發(fā)展的階段，他認為兒童智慧的發(fā)展分為四個階段：

感知運動階段（0歲~2歲）是兒童智慧的萌芽階段，兒童靠感知和運動來適應(yīng)世界。

前運算階段（2歲~7歲）兒童能夠從具體動作中擺脫出來，憑借表象進行思維，但具有自我中心的特點。

具體運算階段（7歲~11歲）智慧活動依靠概念進行，所謂預算是指在心里進行操作，將外部動作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動作。

形式運算階段（11歲以后）是思維發(fā)展的最高階段，運算活動不受具體事

物內(nèi)容的局限。

關(guān)于影響兒童發(fā)展的具體因素，皮亞杰認為有以下四個方面：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境、平衡過程。

2．道德認知（判斷）發(fā)展

除研究兒童思維發(fā)展外，皮亞杰還研究了兒童的道德認知的發(fā)展（祥見第七章）。

（二）柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論

柯爾伯格（1929~1998）在繼承皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，又對皮亞杰理論做了進一步的修改、提煉和擴充，提出了兒童道德發(fā)展水平的三水平六階段的學說（祥見第七章）。

（三）認知發(fā)展理論的貢獻與不足

揭示了兒童道德認知發(fā)展的基本歷程，具有一定的普遍性；關(guān)于道德發(fā)展階段的理論，為理解兒童道德行為提供了一個參考框架。認知發(fā)展理論對道德的研究，是以理智之上為原則的，而在現(xiàn)實生活中存在著人文取向的倫理道德觀，這是認知發(fā)展理論研究忽視的地方。

第二節(jié) 兒童社會化的新理論

一、習性學：現(xiàn)代進化論

習性學又稱動物行為學，作為生物學的一個研究分支，是研究動物進化和動物行為機能的學科。開創(chuàng)該領(lǐng)域研究先河者為洛倫滋和廷伯根。

該理論強調(diào)環(huán)境的作用，認為對特定物種行為的理解最好是在它生存進化的環(huán)境中進行，每個物種有區(qū)別于其它物種的行為模式，就像每個物種有區(qū)別于其它物種的身體特征一樣。

這種對動物的觀察研究具有重要意義，對心理學研究有很多啟示。第一，這種研究能區(qū)分本能行為和習得行為，生物印刻的行為模式是先天固有的，但他的機能卻是于后天對環(huán)境中客體的識別有關(guān)。

第二，學習時間非常重要，生物印刻現(xiàn)象只能在特定二段占的時間內(nèi)獲得，這個事件被稱為敏感期。

第三，對低等動物研究結(jié)果為發(fā)展心理學研究注入了活力，開始了對兒童“固定行為模式”，即何種環(huán)境刺激引發(fā)該模式的出現(xiàn)進行研究，對嬰兒微笑和

吸吮反映的研究就是一個成功的例證。

二、行為遺傳學：個體差異的生物學基礎(chǔ)

行為遺傳學是研究基因類型如何與環(huán)境交互作用從而影響行為特征的學科，是基于遺傳學和行為科學的邊緣學科。

基本觀點：1.所有的心理特征在一定程度上都受一床基因的影響；2.非共享環(huán)境影響比共享環(huán)境影響更重要；3.遺傳基因影響環(huán)境的測量。

三、生態(tài)系統(tǒng)觀：現(xiàn)代環(huán)境論

美國心理學家布朗芬布倫納提出了兒童發(fā)展的生態(tài)學模型，他指出人類發(fā)展的生態(tài)學就是人與其直接生活環(huán)境之間相互適應(yīng)的科學。

（一）環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)學范式。該理論的基本觀點認為，發(fā)展是人與環(huán)境的復合函數(shù)。

（二）在環(huán)境中考察發(fā)展

（三）從神態(tài)學的角度看“人”的特征

四、現(xiàn)代認知觀：維果斯基的社會文化觀

該學派用“文化——歷史發(fā)展理論”解釋人類心理的本質(zhì)。他認為發(fā)展是指心理的發(fā)展，是個體在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。

在教學與發(fā)展的關(guān)系上，他提出了三個重要問題：一是“最近發(fā)展區(qū)”思想；二是教學應(yīng)走在發(fā)展的前面；三是關(guān)于學習的最佳期限問題。

第三章 社會性發(fā)展的遺傳和適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

教學目標：人類社會性發(fā)展的遺傳基礎(chǔ)與社會適應(yīng)之間的關(guān)系。教學重點：人類社會發(fā)展與社會環(huán)境之間的關(guān)系。教學難點：遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第一節(jié) 人類發(fā)展的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)

一、遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)

偉大的遺傳學家孟德爾及其弟子，通過經(jīng)典的遺傳實驗說明，人類通過生殖 9

將遺傳物質(zhì)傳遞給下一代?；蛟谶z傳過程中遵循如下定律：

孟德爾第一遺傳定律——等因基因分離規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——費等因基因自由組合規(guī)律 孟德爾第一遺傳定律——基因連鎖與交換規(guī)律

（一）基因與性狀的表達

基因是DNA分子上能決定生物性狀的功能性遺傳單位，基因通過轉(zhuǎn)錄與翻譯兩個基本過程來合成蛋白質(zhì)，不同蛋白質(zhì)表達不同的性狀，它通過表達對表型產(chǎn)生專一性的遺傳效應(yīng)。

（二）基因突變

人體的一切基因形態(tài)特征和生理生化特征都是通過基因控制蛋白質(zhì)的合成而決定的，如果基因發(fā)生突變，那么由它編碼的蛋白質(zhì)的合成就會出現(xiàn)異常，造成蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)異?；蚝铣蓴?shù)量上的異常，從而表現(xiàn)為形狀上的異常。

二、遺傳的方式

（一）單基因遺傳

單基因遺傳是指某種性狀的遺傳主要是受一對等位基因（即同源的、在同一基因座上表達同一生物性狀的一對基因）所決定，質(zhì)量性狀多半屬于但基因遺傳。

（二）多基因遺傳

人類遺傳性狀的表達都是受多個基因共同控制的，每個基因?qū)Ρ硇偷淖饔眯?yīng)都不太大，但眾多微效基因的共同作用卻可以形成明顯的累加效應(yīng)。由于多基因遺傳的性狀形成都是多個遺傳因子和多個環(huán)境因子雙重作用的，所以也被稱為多因子遺傳。

第二節(jié) 人類發(fā)展的適應(yīng)于進化的物質(zhì)基礎(chǔ)

一、生命的起源

有一種理論，最早的基因其實是由核糖核酸（RNA）組成的。

現(xiàn)在流行的另一種理論是“新陳代謝先行”，就是釋放能量和維持生命所必需的化學反應(yīng)在分子自我復制前出現(xiàn)了。

但另一種說法是生命根本不是起源于地球，而是來自太空的小行星和彗星。

二、適應(yīng)于進化的物質(zhì)基礎(chǔ)

中性突變的產(chǎn)物是生物適應(yīng)于進化的物質(zhì)基礎(chǔ)。物種經(jīng)由進化而發(fā)展，進化有其特定的驅(qū)動機制，而自然擇優(yōu)尤為重要，他傾向于保留那些最有利于物種生存延續(xù)的基因型與表現(xiàn)型的變異，增強適應(yīng)性，提高物種生存和繁殖的機會。

三、適應(yīng)行為的進化

（一）研究基因環(huán)境對行為的影響

1．環(huán)境變化法，將基因相同的動物分別至于不同的環(huán)境條件下，因為基因的變異保持為0，故任何性狀的變化都必定存在于環(huán)境上的根源。通常采用的方法是進行同卵孿生子與異卵孿生子的比較研究。

2．基因變異法 3．收養(yǎng)子女的研究

（二）不同父母親行為的適應(yīng)性

從進化的觀點看，不同的父母行為模式是生物適應(yīng)的結(jié)果。父母的社會地位在很大程度上決定了其養(yǎng)育子女的行為模式。

（三）文化的進化

就文化的生物學意義而言，生物進化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)與基本動力機制，文化作為進化的結(jié)果又反作用于進化。

四、社會適應(yīng)行為的生物機制

簡言之，人的社會性行為是生理機制、尤其是腦與腺體的活動與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。

第三節(jié) 人類社會發(fā)展的遺傳和適應(yīng)與社會環(huán)境之間的關(guān)系

一、適應(yīng)性行為及其調(diào)整

（一）社會啟動者：是指在特定條件下激起或啟動動物某種社會性反應(yīng)（包括人的真正意義上的社會反映和動物類社會反映）的特定物種刺激。

勞倫茲假定，人類嬰兒聰明伶俐的長相包括嬌小、圓臉的臉頰與較大的額頭，就是一種社會啟動者。嬰兒的苦也是社會啟動者性質(zhì)的行為，是激起父母的養(yǎng)護反應(yīng)、建立良好的親子關(guān)系的重要手段。

（二）怯生與依戀：研究表明，依戀與怯生這兩種社會行為的產(chǎn)生和發(fā)展具有跨文化的一致性，因而能夠得到生物意義上的最好解釋，如怯生的產(chǎn)生在很大

程度上是第一年末兒童大腦神經(jīng)纖維髓鞘化的結(jié)果。從進化意義上，怯生和依戀都是人類適應(yīng)環(huán)境、自然選擇的結(jié)果，即都是適應(yīng)性的。

（三）表情：作為一種普遍存在的非言語交流方式，近年來得到廣泛研究。表情作為一種適應(yīng)行為，具有雙重功能。一方面，它通過提供對有意義情緒體驗的感官反饋，即對情緒經(jīng)驗的自我意識和生理感受，執(zhí)行生物學功能。另一方面，它通過向他人傳達特定的非言語信息和意義，影響他人的社會行為而執(zhí)行社會功能。

（四）親社會行為：人類作為類人猿進化的結(jié)果，其道德與親社會行為是動物利他行為的社會延續(xù)。

（五）攻擊行為：習性學家勞倫茲在廣泛觀察的基礎(chǔ)上指出，攻擊是人必須存在的本能，是人性的重要組成部分。

二、其他早期的社會性行為

由于人類具有通過學習改變和修正其行為的能力，而且隨著人的生長發(fā)育和勝利、心理不斷成熟，其行為的改變和修正，具有更大的不確定性，這也是適應(yīng)的本質(zhì)表現(xiàn)。

第四章 家庭、父母與兒童的社會化

教學目標：通過本章學習了解家庭及父母對兒童社會化的重要意義。教學重點：家庭內(nèi)外環(huán)境對兒童社會化的重要影響。教學難點：父母與兒童的雙向影響。

第一節(jié) 親子互動的雙向影響

一、父母對兒童的影響

（一）父母的教養(yǎng)觀念對兒童社會化的影響

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵：一般認為父母教養(yǎng)觀念是指父母在撫養(yǎng)子女方面所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、兒童教育的看法和認識，它包括父母的兒童發(fā)展觀、家庭養(yǎng)育觀、兒童教育觀等。

（1）兒童發(fā)展觀是指父母對兒童發(fā)展的本質(zhì)、兒童發(fā)展的特點以及兒童發(fā)展與內(nèi)外環(huán)境關(guān)系等問題的看法。

（2）父母養(yǎng)育觀是指父母對子女的撫養(yǎng)與教育等問題的看法。

（3）父母期望觀，即父母對兒童發(fā)展的期望，它是指父母對兒童發(fā)展目標的看法。

2．父母教養(yǎng)觀的來源

余國良在綜述國外有關(guān)自我建構(gòu)觀和文化建構(gòu)觀的理論和研究之后，認為家長教育觀的來源，是自我建構(gòu)觀和文化信息相互作用的結(jié)果，是社會歷史文化的產(chǎn)物。

（二）父母的教養(yǎng)行為、教養(yǎng)方式與兒童社會性發(fā)展

1．父母的教養(yǎng)行為是父母教養(yǎng)觀念的體現(xiàn)，是在親子互動中表現(xiàn)出來的。以塑造兒童的行為為目的；以表達情感為目的；以了解兒童為目的。

2．父母教養(yǎng)方式是指父母在教養(yǎng)子女的日?；顒又斜憩F(xiàn)出來的行為傾向，是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為的一種組合方式，是一種相對穩(wěn)定的行為風格。

二、兒童對父母的影響

（一）兒童的出生順序

兒童出生的順序不同，父母與兒童的互動方式也存在差異。

（二）兒童的性別

在每一家庭中，父母依據(jù)自己對性別角色標準的理解對孩子施以種種影響，在為孩子取名、穿衣打扮、玩具購買乃至孩子的行為方式及態(tài)度傾向的引導諸方面均體現(xiàn)著父母對性別角色標準的基本看法。

（三）兒童的行為特征

兒童的行為特征也影響父母的行為方式。如虐待兒童，父母虐待兒童往往是那些經(jīng)常不高興、不乖巧或長相不招人喜愛的孩子。

（四）兒童的年齡和發(fā)展水平

在不同年齡階段，兒童各方面的能力所表現(xiàn)出來的特點不同，在一定程度上影響了父母對他們的情感表達方式、行為方式及懲罰的類型。

第二節(jié) 家庭環(huán)境對兒童社會性發(fā)展的影響

一、家庭外部環(huán)境對兒童社會性發(fā)展的影響

（一）社會文化背景

兒童社會性發(fā)展是在文化傳遞過程中進行的，社會文化影響著兒童社會性發(fā)展。在不同文化背景中，父母的生活方式、心理特點、價值觀及可接受行為的標 13

準是不同的，對兒童社會性發(fā)展期望也存在差異。

（二）壓力和社會支持

父母體驗到的壓力對父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來自于四個方面：婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟原因、父母的個性特征以及與兒童教育有關(guān)的因素。

二、家庭內(nèi)部環(huán)境對兒童社會性的影響

（一）家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模

1．家庭結(jié)構(gòu)：就是指家庭各成員不同的層次和序列組合。研究認為，家庭結(jié)構(gòu)對兒童社會性發(fā)展有重要影響。家庭環(huán)境越復雜，兒童受到的影響自然也就越多。劉昂待人家庭兒童的個性好于三代人家庭的兒童。而單親家庭的子女均不同程度地比完整家庭差。

2．家庭規(guī)模：較小的家庭規(guī)模對親子關(guān)系會有積極作用，兒童出現(xiàn)問題行為的紀律也會隨家庭規(guī)模的大小而變化。

然而家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)對兒童的影響并不是絕對的。什么結(jié)構(gòu)和規(guī)模的家庭都可能對孩子產(chǎn)生良好的影響，也可能產(chǎn)生不良的影響。

（二）社會經(jīng)濟地位

社會經(jīng)濟地位是一個人多年來的教育、聲望、工作能力以及收入等眾多因素的具體體現(xiàn)。社會經(jīng)濟地位高的父母更多地與孩子進行交流，更多地鼓勵孩子并賦予他們更多的自由去探索世界。

（三）家庭生活環(huán)境

據(jù)Wachs（1976）報告，家庭環(huán)境的規(guī)律性與早期認知發(fā)展呈正相關(guān)。所以父母應(yīng)為兒童創(chuàng)建一個充滿吸引力、引導兒童去探索、發(fā)現(xiàn)、了解世界、進入人際關(guān)系的家庭環(huán)境。

三、父母個人的因素

包括：母親就業(yè)；父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷；父母的性別；父母的個性特征；父母的婚姻質(zhì)量等。

[本章作業(yè)]

1．父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵是什么？父母的教養(yǎng)觀念怎樣影響兒童的社會性發(fā) 14

展？

2．兒童對父母的影響表現(xiàn)在哪些方面？

3．家庭內(nèi)、外部環(huán)境對兒童社會性的影響有哪些？

第五章 兒童依戀的發(fā)展

教學目標：通過本章學習掌握兒童依戀的發(fā)生與發(fā)展。

教學重點：兒童依戀的發(fā)展、依戀類型、影響依戀形成的因素、依戀理論研究以及早期依戀對后期行為的影響。

教學難點：依戀的發(fā)生與發(fā)展，以及依戀對兒童后期行為的影響。

第一節(jié) 兒童早期情緒發(fā)展的研究

一、兒童早期情緒的發(fā)生與發(fā)展研究

（一）新生兒的情緒反應(yīng)

新生兒以出世，立即就可以表現(xiàn)出哭、安靜、四肢劃動等情緒，這些被稱為原始的情緒反應(yīng)。

（二）嬰兒早期情緒反應(yīng)的種類

行為主義創(chuàng)始人華生對500多名初生嬰兒觀察后指出，新生兒已有三種主要的情緒反應(yīng)：怕、怒和愛。

1936年，加拿大心理學家布里奇斯提出了關(guān)于情緒分化的比較完整和的理論和（0—2）歲兒童情緒分化模式。她認為，初生嬰兒只有皺眉和哭的反應(yīng)，這種反應(yīng)是未分化的一般性激動，是強烈刺激引起的內(nèi)臟和肌肉反應(yīng)。3個月以后，嬰兒的情緒分化為快樂和痛苦。6個月以后，又分化為憤怒、厭惡和恐懼。12個月以后，快樂的情緒又分化為高興和喜愛。18個月以后，分化出喜悅和妒忌。

我國心理學家林傳鼎于（1947—1948）年觀察了500多個出生（1—10）天的嬰兒所反應(yīng)的54種動作的情況（1963）。根據(jù)觀察結(jié)果，他提出了既不同于華生的原始情緒高度分化，也不同于布里奇斯關(guān)于出生時情緒完全未分化的觀點。他認為，新生嬰兒已有兩種完全可以分辨得清的情緒反應(yīng)，即愉快和不愉快。二者都是與生理需要是否得到滿足有關(guān)的表現(xiàn)。林傳鼎提出從出生后的第一個月的后半月到第三個月末這一段時間內(nèi)相繼出現(xiàn)了6種情緒，即欲求、喜悅、厭惡、15

忿急、煩悶、驚駭。這些情緒不是高度分化的，只是在愉快和不愉快的輪廓上附加了一些東西，主要是面部表情，而驚駭則是強烈的特殊體態(tài)反應(yīng)。（4—6）個月已出現(xiàn)由社會性需要引起的喜悅、忿急，逐漸擺脫與生理需要的聯(lián)系，如對友伴、玩具的情感。從3歲到入學前，陸續(xù)產(chǎn)生了親愛、同情、尊敬、羨慕等20多種情感。

從以上分析中，我們可以看出，新生兒已有兩種可以區(qū)分的情緒，即積極的、愉快的情緒和消極的、不愉快的情緒。但是這兩種情緒的分化還只是相對的，積極或消極的情緒表現(xiàn)往往與他們內(nèi)臟器官活動狀況的好與壞有關(guān)。因而有學者認為這些反應(yīng)仍然是一種無條件反射。

二、微笑——最早的依戀萌芽形式

（一）微笑的發(fā)展過程

第一階段：自發(fā)的微笑（0周—5周）

這個階段的嬰兒的微笑主要是用嘴作怪相，它與中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動的不穩(wěn)定有關(guān)。

第二階段：社會性微笑（5周—6個月左右）

這個階段的嬰兒雖然還不能區(qū)分那些對他有意義的個體，但是人的聲音和人的臉特別容易引起他們的微笑，即社會性刺激更能引起嬰兒的微笑。

第三階段：有選擇的社會性微笑（6個月—7個月）

隨著嬰兒處理刺激內(nèi)容能力的增加，能夠認出熟悉的臉和陌生面孔，嬰兒開始能對不同的個體做出不同的反應(yīng)。嬰兒對熟悉的人會無拘無束地微笑，而對陌生人則帶有一種警惕的注意。

（二）關(guān)于出聲笑的研究

一般來說，四個月左右大的嬰兒不僅會熟練地微笑，還開始了出聲的笑。與微笑一樣，出聲的笑也是一種極為適應(yīng)的反應(yīng)模式，它有助于維持嬰兒與照料者間的密切聯(lián)系。斯羅夫和武斯克對頭一年出聲的笑作了研究。研究表明，隨年齡增長，出聲笑的數(shù)量也在增加：從（4—6）個月時的10％，增加到（7—9）個月的37％，直到（10—12）個月時增加為43％（1972）。

（三）有關(guān)笑的幾種理論解釋 1．發(fā)生學理論

發(fā)生學的代表鮑爾貝認為，會笑的嬰兒比不會笑的嬰兒更容易吸引成人，引起成人的反應(yīng)。因此，在種系發(fā)展進化中，那些能對社會性刺激做出微笑反應(yīng)的嬰兒就幸存下來了，而那些缺乏自發(fā)行微笑的嬰兒就被淘汰。這樣的進化過程使那些在刺激作用下產(chǎn)生自發(fā)性微笑的種系發(fā)展起來。

2．社會學習理論

社會學習理論認為，雖然微笑出現(xiàn)的時間有生物學的規(guī)定，但僅用遺傳或成熟并不能說明個體在笑的頻率以及笑的發(fā)展速率上的差異。一些心理學家用社會學習理論來解釋這一發(fā)展上的差異，認為微笑可以通過強化加以改變。

3．知覺再認理論

知覺再認理論認為，兒童自身就是一個信息加工的機體，他們在接受外界刺激時總是試圖用自己頭腦中已形成的心理映像即內(nèi)部圖式來影響新刺激的輸入。當新刺激與內(nèi)部圖式能夠?qū)?yīng)匹配時，嬰兒就理解了新刺激的意義，并為自己的成功感到高興，所以就會做出微笑的表示。

第二節(jié) 依戀發(fā)展及其影響因素

一、依戀及其作用

依戀是指兒童與撫養(yǎng)者之間形成的親密的情感聯(lián)結(jié)。這個人主要是母親，或與嬰兒有密切聯(lián)系的人以及家庭的其他成員。

依戀可以激發(fā)父母或撫養(yǎng)者更精心地照料嬰兒，使依戀的雙方在心理方面獲得一種慰藉和安全感；如果這個感情聯(lián)結(jié)被破壞，則會造成依戀的雙方尤其是依戀者的分離焦慮和痛苦。因此，依戀是兒童社會性發(fā)展中最早形成和發(fā)展起來的情感，是兒童早期生活中最重要的社會關(guān)系。依戀情感建立的積極與否，直接影響著兒童情緒情感、社會行為、性格特征和對人交往的基本態(tài)度的形成。

二、兒童依戀的發(fā)展

（一）鮑爾貝的依戀發(fā)展階段論

第一階段（0個月—3個月）：對人無差別反應(yīng)階段 第二階段（3個月—6個月）：對人有選擇反應(yīng)的階段 第三階段（6個月—3歲）：特殊情感聯(lián)結(jié)形成階段

（二）謝弗和愛默遜的依戀發(fā)展階段論

第一階段：非社會性階段（0周—6周）

他們指出在這一階段，嬰兒只能發(fā)出哭、笑等無定向的信號，這些信號不一定專門指向人或具體的個人。

第二階段：無分化的依戀階段（6周—7個月）

在該階段，嬰兒會對任何人發(fā)出信號并從中得到安慰與關(guān)注。第三階段：具體依戀階段（7個月—11個月）

七個月以后，嬰兒的依戀具體指向特定的個體，依戀行為的組織也更具有選擇性。

（三）依戀的類型 1.嬰兒期的依戀類型（1）安全型依戀

這類嬰兒與母親在一起時能安逸的玩弄玩具，對陌生人的反應(yīng)比較積極并不總是偎依在母親身邊，只是偶爾需要靠近或接觸母親，更多的是用眼睛看母親、對母親微笑或與母親有距離地交談。

（2）回避型依戀

這類嬰兒對母親在不在場都表現(xiàn)的無所謂。母親離開時他們并不表示反抗，很少有緊張或憂慮的表現(xiàn)；母親回來了，他們也往往不予理會，表示忽略而不是高興，自己玩自己的。

（3）反抗型依戀

反抗型依戀的嬰兒每到母親要離開之前，總顯得很警惕，有點大驚小怪。當母親離開時表現(xiàn)得非常苦難、極度反抗，任何一次短暫的分離都會引起他大喊大叫。但當母親回來要親近他、抱他時，他又反抗與母親接觸。

在這三種依戀類型中，每一種依戀都有一定的外在行為表現(xiàn)特征，安全型依戀的嬰兒情緒健康、穩(wěn)定、自信、友善、樂于探索，反映了親子關(guān)系的和諧性，情感的互容性?；乇苄蛬雰核坪跞狈鄣姆磻?yīng)，傾向排斥、獨立，情緒活動的水平低，反映了親子間情感聯(lián)系的缺乏。而拒絕型嬰兒情緒不穩(wěn)定，排斥與接納并存，依附性強，缺乏自信，反映了親子關(guān)系的矛盾性及情感需要的沖突，兒童難以實現(xiàn)自我統(tǒng)一。

2.兒童期的依戀類型

（1）和諧型依戀

父母能敏銳地覺察孩子尋求親近與關(guān)注的期望并給予積極的反應(yīng)，創(chuàng)造一種有利于兒童成長的“無條件的愛”的氛圍，從而實現(xiàn)親子間行為的整合與和諧。

（2）不完全和諧型依戀

父母根據(jù)孩子的期望與要求表現(xiàn)出“有條件的愛”，如不是完全必要，父母并不愿意輕易滿足孩子的任何要求與期望，兒童也只有在特定條件下才能獲得幫助與必要的關(guān)注。

（3）不和諧型依戀

父母對孩子的求助與關(guān)注要求表現(xiàn)出厭煩甚至憤怒，使兒童的期望無法得到實現(xiàn)，從而破壞了原有的親子和諧與行為整合的依戀關(guān)系，造成一種不能合作甚至對立的狀態(tài)。親子雙方都未找到一種合適的互動方式以實現(xiàn)新的水平上的行為整合。

（四）影響依戀的因素

兒童依戀的發(fā)展如同其心理發(fā)展一樣是受許多因素影響的。父母養(yǎng)育方式、家庭生活環(huán)境、與兒童自身的氣質(zhì)特點等成為影響兒童依戀形成的主要因素。

第三節(jié) 研究依戀發(fā)展的理論

一、習性學理論

以英國精神病學家鮑爾貝為代表的習性學理論認為依戀是一套本能反應(yīng)的結(jié)果。這些本能反應(yīng)對于種系的保護和生存有著極為重要的意義。正是嬰兒的微笑、抓附、哭、跟隨等行為表現(xiàn)，引出了母親對孩子的興趣和愛護，同時也通過這種交往增強了母子間的聯(lián)系與接觸。鮑爾貝認為母親在生物學上做好了對嬰兒反應(yīng)的準備，就像嬰兒被預先的安排好如何對照顧者為他們提供聲音、食物、形象時作出的反應(yīng)一樣。依戀無須學習，它可以被環(huán)境中所存在的合適的刺激所激起。

二、心理分析理論

心理分析理論強調(diào)了嬰兒在與能夠滿足其生物需要對象保持接觸時，投入性能量“里必多”的重要性。按照心理分析理論，出生后頭兩年，嘴是滿足本能需要的渠道。由于母親為嬰兒提供食物，于是，母親便成為與滿足需要相聯(lián)結(jié)的對 19

象，也自然地成了依戀的對象。

三、社會學習論

社會學習理論與心理分析理論一樣十分重視喂食在依戀形成中的作用。按照社會學習理論者的觀點，由于照顧者總是與滿足嬰兒的食物需要相聯(lián)結(jié)，減少了饑餓這個基本的內(nèi)驅(qū)力，從而使照顧者獲得了二級強化的性質(zhì)，成了滿足嬰兒需要的客體，于是，嬰兒就產(chǎn)生了對母親的依戀。在社會學習理論者看來，依戀是一組通過學習獲得的行為。

四、認知理論

認知理論并不強調(diào)滿足需要的動機在依戀中的作用，而是強調(diào)嬰兒的依戀必須具有某些認知能力。首先，嬰兒必須學會區(qū)分環(huán)境中不同的人。其次，嬰兒必須具有認知永久客體的能力。

第四節(jié) 早期依戀對后期行為的影響

一、動物依戀行為對后期行為的影響

哈洛和他的同事在對羅猴的研究中發(fā)現(xiàn)，隔離時間長的幼猴不論它是由金屬母猴撫養(yǎng)，還是有布母猴撫養(yǎng)，都會造成心理上的失調(diào)。這些猴子與那些由母猴撫養(yǎng)并與其它小猴在一起玩耍的猴子相比，顯示了許多異常的行為模式。嬰猴行為失常的嚴重性與隔離時間的長短、隔離所選擇的時間有關(guān)。根據(jù)這個研究，哈洛確信“嬰—母聯(lián)結(jié)”在靈長目生活中處于中心地位，母親的教養(yǎng)是所有靈長目動物正常發(fā)展的中心。

二、兒童早期依戀行為對其以后行為的影響

早期依戀對兒童以后心理發(fā)展的影響表現(xiàn)為以下三方面：

1.安全的依戀有助于培養(yǎng)嬰兒對自己、對父母、對同伴的信任感以及積極的探索能力，為兒童個性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.兒童的行為特點和個性心理特點是兒童與家庭、學校與社會長期相互作用的產(chǎn)物。其中兒童早期與父母、照顧者的個性的確是影響個性的重要因素。但是，早期的這類影響，無論是積極的，還是消極的都很難說就是確定不變的，還須考慮兒童進入幼兒園、學校以后生活環(huán)境的變化、人與人之間關(guān)系的變化以及其它因素可能給發(fā)展帶來的影響。

3.個性是兒童經(jīng)驗的歷史與現(xiàn)實活動統(tǒng)一的產(chǎn)物，它既是發(fā)展過程中的一個連續(xù)體，又具有相對的可塑性。年齡越小可塑性越大，因而必須十分重視早期依戀的形成，同時，也要正視現(xiàn)實環(huán)境對兒童個性的塑造。

[本章作業(yè)] 1．什么是依戀？嬰兒早期情緒反應(yīng)與依戀形成有何關(guān)系？

2．分析安斯沃斯的三種依戀類型，談?wù)動绊懸缿傩纬傻囊蛩赜心男?/p>

第六章 兒童自我控制能力與堅持性的發(fā)展

教學目標：通過本章學習掌握兒童自我控制能力的產(chǎn)生與發(fā)展。教學重點：提高兒童自我控制能力的策略。教學難點：兒童自我控制能力策略的具體運用。

第一節(jié) 兒童自我控制能力及其發(fā)展

一、自我控制能力的產(chǎn)生

第一階段（0個月~3個月左右）保護兒童免受強烈刺激傷害,這期間撫養(yǎng)著扮演者重要的角色。

第二階段（3個月~9個月左右）兒童要學會如何適應(yīng)外在的刺激。第三階段（12個月起）兒童開始出現(xiàn)精確的控制能力，能根據(jù)外在的要求而行動，有了服從的行為表現(xiàn)。

第四階段（從24個月開始）能按照成人的要求行動，有了內(nèi)化的要求，可以不需要成人在場，但是這種內(nèi)化了的要求還是非常脆弱的。

第五階段（從3歲起）兒童畫的要求會變得更為堅定，如果成人用適當?shù)姆绞綄Υ齼和?，孩子會逐漸學會什么是社會所要求的、什么是社會不容許的。

二、自我控制能力的發(fā)展

自我控制的發(fā)展首先表現(xiàn)為活動目的性的加強，還表現(xiàn)為活動過程中堅持性的提高?？咕苷T惑與延遲滿足也是兒童自我控制能力發(fā)展的體現(xiàn)。

據(jù)研究，兒童的自我控制在（4~5）歲是發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，在這期間兒童的自我控制能力明顯提高。

第二節(jié) 父母控制技術(shù)與兒童的服從

一、服從與不服從

（一）服從與不服從的意義

在兒童發(fā)展過程中，服從他人的要求是必須要學會的。在服從過程中掌握行為規(guī)范、學習行為規(guī)范等，最終成為適應(yīng)社會的個體。

從發(fā)展的角度來看，兒童的不服從行為具有積極意義：1.在親子關(guān)系中體現(xiàn)了兒童的獨立性；2.在用社會可接受的方式表達自己想法的過程中，發(fā)展了一定的說服他人的技能與策略。

（二）服從與不服從的發(fā)展

兒童的服從與不服從都會隨著年齡的增長而發(fā)展。首先是社會互動數(shù)量的增加，表現(xiàn)出的服從于不服從的行為都在增多。

二、撫養(yǎng)者的控制策略

在具體的互動中，父母對兒童控制的策略表現(xiàn)出如下特征：

（一）策略的壓力性

（二）策略的性質(zhì)

（三）權(quán)利共享

（四）兒童興趣

（五）非言語控制技術(shù)

（六）內(nèi)容因年齡而異

第三節(jié) 學習社會規(guī)則

一、行為準則的出現(xiàn)

在出生的第二年，兒童開始意識到自己、他人及物體都應(yīng)該符合一定的準則。

二、在日常生活中出現(xiàn)

家庭是兒童學習行為規(guī)則的第一場所，日常生活是兒童學習規(guī)則的途徑。

三、同胞的作用

隨著兒童年齡的增長，他們認識到行為規(guī)則具有具體性和個體差異性。

四、規(guī)則與道德

劃分社會行為規(guī)則的基本維度是父母常用的“習慣”與“道德”。

[本章作業(yè)] 1.兒童自我控制能力的發(fā)展表現(xiàn)在哪幾個方面？ 2.在控制兒童過程中撫養(yǎng)者的控制策略的有哪些？

第七章 兒童社會行為的發(fā)展

教學目的：使學生掌握兒童道德品質(zhì)的發(fā)展及幾種道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究，明了道德發(fā)展與社會行為的發(fā)展密切相關(guān)，反映了兒童社會化的發(fā)展水平，了解兒童的社會行為包括親社會行為、侵犯行為、退縮行為、合作與競爭的發(fā)展。

教學重點：掌握道德發(fā)展的理論研究，及社會行為的分類、理論解釋、影響因素、對兒童發(fā)展的影響及培養(yǎng)問題。

教學難點：皮亞杰的關(guān)于兒童道德認知發(fā)展的理論和柯爾伯格的道德認知發(fā)展理論。兒童社會行為形成的影響因素，及如何培養(yǎng)兒童的親社會行為，侵犯行為的控制，合作與競爭的培養(yǎng)。

第一節(jié) 兒童道德品質(zhì)的發(fā)展

一、道德與道德品質(zhì)

（一）道德與道德品質(zhì)

道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準則和規(guī)范的總和，是一種社會現(xiàn)象。道德品質(zhì)，又稱品德，是一個人依據(jù)社會的道德規(guī)范和行為準則在行動時表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。他是個體社會性發(fā)展的核心體現(xiàn)，也是社會道德在個體身上的具體反映，是一種個體現(xiàn)象。

道德品質(zhì)有四個基本要素組成：道德認知、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。這四個既是相對獨立的，又是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進、相互滲透的統(tǒng)一體。

（二）品德與社會性

道德發(fā)展與社會行為特別是親社會行為的發(fā)展是兒童社會性發(fā)展過程中密不可分的兩個領(lǐng)域它對人類文明與社會進步具有至關(guān)重要的意義。

二、兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究

（一）皮亞杰關(guān)于兒童道德認知發(fā)展的理論

兒童的道德認知主要是指兒童對是非、善惡行為準則及器質(zhì)性意義的認識。它包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念形成三個方面。皮亞杰研究是第一位有計劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問題的心理學家。

1.皮亞杰的研究內(nèi)容

皮亞杰認為道德是以由種種規(guī)則體系構(gòu)成的，到底的實質(zhì)或成熟的道德包括兩個方面的內(nèi)容：一是對社會規(guī)則的理解和認識，另一個是兒童對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)系，這是公道德基礎(chǔ)。因此，他和他的同事從一下三個方面進行研究：

（1）兒童對游戲規(guī)則的理解和使用；（2）對撒謊和說真話的認識；（3）對權(quán)威的認識。

皮亞杰用他獨創(chuàng)的“臨床法”開展這些研究。即在觀察和實驗中，研究者向兒童提出一些事先設(shè)計好的問題，然后分析兒童所做的回答，特別是錯誤的回答，從中找出規(guī)律性的東西。

①關(guān)于兒童對游戲規(guī)則的意識和執(zhí)行的發(fā)展研究

通過觀察，他們發(fā)現(xiàn)兒童對規(guī)則的認識發(fā)展有三個階段。第一階段，規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的規(guī)則。第二階段，以片面尊重為基礎(chǔ)的強制性規(guī)則。兒童認為規(guī)則是外加的，絕對不能變的東西。第三階段，規(guī)則成為彼此同意的合理規(guī)則。兒童不再把規(guī)則看作是神圣不可侵犯的，只要游戲維持雙方對等的原則，規(guī)則及時發(fā)生變更也無所謂。

兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行也分為四個階段。第一階段，單純的個人規(guī)則階段。第二階段，以自我為中心向大年齡兒童模仿游戲的階段。第三階段，初期協(xié)作階段，兒童想努力勝過對方，互相監(jiān)督，要求對方在對等條件下進行游戲。第四階段，規(guī)則確定化階段。

②關(guān)于兒童過失、說謊行為的發(fā)展研究 ⅰ.兒童對過失行為的判斷研究 一個關(guān)于過失的對偶故事：

一個叫約翰的小男孩，聽到有人叫他吃飯，就去開餐廳的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有十五只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了十五只杯子。另一個男孩叫亨利，一天他媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。故事講完后，要求兒童判斷這兩個小朋友的行為哪種更壞，即“哪個男孩犯了較重的過失？”

皮亞杰發(fā)現(xiàn)，不同年齡兒童判斷標準不同，年齡小的兒童往往根據(jù)結(jié)果來判斷行為的好壞，很少考慮到行為的動機和目的。6歲以下的兒童大多認為第一個男孩的過失較重，因為他打破了較多的杯子；而年齡大的兒童一般根據(jù)行為的動機和目的來判斷，他們大多認為第一個男孩的過失較輕，因為他的過失是在無意間發(fā)生的?？梢娺^失行為判斷的一般發(fā)展趨勢是，客觀責任在年幼兒童身上出現(xiàn)，隨年齡的增長而減少，主觀責任出現(xiàn)稍遲，并隨年齡增長而遞增。

ⅱ.兒童對說謊行為的判斷研究

故事A：甲兒童在會見的路上碰到一條狗，非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說，他碰到一只像牛一樣大的狗。

故事B：乙兒童放學回家，告訴媽媽說老師給了他一個好分數(shù)。事實上既沒有給他高分數(shù)，也沒有給他低分數(shù)?？墒撬@么一說，媽媽很高興，表揚了他。故事講完后，要求兒童判斷這兩個小朋友的行為哪種更壞，即“哪個男孩犯了較重的過失？”

研究結(jié)果表明，兒童是根據(jù)他們說說的話跟客觀真實性相差的程度大小來評定荒淫的嚴重性，而不是根據(jù)是否有意欺騙。這就是說，隨著年齡增長，兒童的道德判斷已從效果輪轉(zhuǎn)向動機論。

③關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究

關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究皮亞杰從教師和家長偏愛順從他們的學生或孩子的日常事例中，選取典型事例并設(shè)計了許多故事，講給孩子們聽。研究發(fā)現(xiàn)年幼兒童對公正概念尚不理解，他們已成人的價值判斷作為自己判斷是非的標準，即成人認為對的兒童就認為對，成人認為不對的兒童就認為不對。判斷好與壞的標準就是看服從還是不服從。還不會分辯服從和公正、不服從何不公正的區(qū)別。

ⅰ.兒童道德判斷的發(fā)展

皮亞杰根據(jù)兒童對上述三方面的研究，認為兒童道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段: 第一階段前道德階段（4-5歲以前）

處于前運算階段的兒童的思維是以自我為中心的，其行為直接受行為結(jié)果支配。因此，這個階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。此階段的兒童還沒有形成真正的道德觀念，他們的大部分行為都只是想象的游戲，沒有正式的規(guī)則。雖然有時他們可能在游戲中提出某些對活動有限制的原則，如把所有的綠色木塊都放在同一個桶里。

第二階段，他律道德階段（4、5-

8、9 歲）

多數(shù)是學前兒童，他們對道德的看法是遵守規(guī)范，出現(xiàn)了服從別人規(guī)則的觀念，并且當服從規(guī)則的行為確實出現(xiàn)時，兒童會無條件地服從這個規(guī)則。

社會規(guī)范被看作是外在命令性的，一般來說要求是由具有權(quán)威性的人提出的，通常是父母，而且他們不能改變規(guī)則。因為兒童對世界了解很少，需要依賴于撫養(yǎng)者，所以盲目地相信父母，把他們的一切規(guī)則和是非觀念都看作是絕對的，因而處于此階段的兒童不能想象處于其他社會文化的兒童能夠按照不同于他們的游戲規(guī)則去活動。兒童在進行游戲并發(fā)生爭執(zhí)時，都認為自己的父母是規(guī)則方面的最高權(quán)威。

兒童不僅把規(guī)則看作是絕對的，而且把違反道德行為的懲罰同樣看成是絕對的。假如說謊、欺騙或偷竊等不良行為被人發(fā)覺了，就應(yīng)受到權(quán)威人物的懲罰；即使沒有被人發(fā)覺，也會受到命運給予意外、災禍或疾病等形式的報應(yīng)。因而假如兒童在游戲中的欺騙行為沒有被人發(fā)覺，那緊接著發(fā)生的任何不愉快的事情都會被解釋為一種看不到的力量對他們錯誤行為的懲罰，如從自行車上摔下，朋友怠慢他們等，處于此階段的兒童只重視行為后果而不 考慮行為意向，稱為道德現(xiàn)實主義。

第三階段自律道德階段（9、10歲以后）

此階段兒童不再盲目服從權(quán)威，他們開始認識到道德規(guī)范 的相對性。同樣的行為是對是錯除看行為結(jié)果之，也要考慮當事人的動機，稱為道德相對 主義。兒童的道德觀念變得比較靈活、容易改變。大多數(shù)兒童會認識到父母和其他權(quán)威人物也難免會犯錯誤。

兒童由于自我中心主義的減弱，他們開始能從不同的觀點觀察行為，也能區(qū)分出個人的道德觀念和道德行為之間的差別。兒童判斷一個人的道德行為時，更多的是根據(jù)一個人的意向，而較少考慮客觀的行動及其結(jié)果。

按皮亞杰的觀察研究，兒童的道德發(fā)展達到自律水平，是與其認知能力發(fā)展同步的。此時兒童進入形式運算階段，他們的自我中心主義更弱，兒童能夠理解各種道德觀念，因此也使得兒童能夠認識到不同社會有著各自不同的道德觀念和道德原則。所以，一個人的行為應(yīng)該根據(jù)他所屬的社會道德觀念來評定，而不是根據(jù)自己的社會觀點來評定。

（二）柯爾伯格的兒童認知發(fā)展理論 1.柯爾伯格的研究方法

柯爾伯格采用“道德兩難故事“作為研究方法，道德兩難故事是指在一個故事中提出兩個相互沖突而難以抉擇的價值問題，讓兒童聽完故事后，回答一系列的問題，以此判斷其道德發(fā)展的水平。最典型的是“海因茲偷藥”的故事：

歐洲有個婦人患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有種藥能救她，那就是本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價又高于成本十倍。他花了200元制鐳制劑，而這點藥他竟索價2000 元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢，一 共才借得1000，只夠藥費的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，他的妻子快要死了請求藥劑師便宜一點賣給他，或者允許他賒賬。但藥劑師說：“不成！我發(fā)明了這種藥，就是用來賺錢的。”海因茲走投無路，竟撬開藥劑師藥店的門，為妻子偷藥，及時挽救了妻子的生命。

2.柯爾伯格的兒童認知發(fā)展理論

柯爾伯格的兒童認知發(fā)展理論分為三水平六階段: 第一水平前習俗水平（學前至小學低、中年級）

處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或服從權(quán)威、成人意見。該水平分為兩個階段：

①服從與懲罰定向。判斷行為的好壞是根據(jù)有形的結(jié)果，支配自己行為的是獎勵和懲罰。

②工具性的目的和交換。對于規(guī)定和原則只有符合其利益時才遵守，行為是為了滿足自己的需要。

第二水平習俗水平（小學高年級）

處于這一水平的兒童，判斷是非能注意到家庭與社會期望。該水平也分為兩個階段：

①好孩子定向。按照善良人的形象來行事，注重別人的評價，希望在自己和別人心中都是一個“好孩子”。

②維護社會秩序與權(quán)威定向。強調(diào)尊重法律、權(quán)威和維護社會秩序。

第三水平后習俗水平（青年后期）。個人考慮可能超越社會法律及其對秩序的需要的權(quán)利和原則。該水平又分為兩個階段：

ⅰ.社會制度和良心的定向。認為法律應(yīng)使人們和睦相處，如果法律不符合他們的需要，可以通過民主程序來改變。

ⅱ.普遍的道德原則定向。個人有某種抽象的、超越法律的普遍原則，它包括全人類的正義、人性的尊嚴、人的價值。雖然考慮到社會秩序的重要性，但也領(lǐng)悟到不是所有有秩序的社會都能實行更完美的原則。

柯爾伯格指出，這六個階段依照次序進展，不能超越，但也并不是所有人都能達到最高水平。他認為道德判斷能力的發(fā)展除成熟因素外，還依賴于智力的發(fā)展和社會經(jīng)驗的獲得。

（三）艾森伯格的社會道德理論

艾森伯格是美國當前影響較大的兒童心理學家，亞利桑那州立大學的心理學教授，他主要從事兒童親社會領(lǐng)域的研究。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)之上，艾森伯格和他的合作者進行了關(guān)于兒童親社會道德判斷發(fā)展的系列實驗研究，創(chuàng)立了親社會道德判斷理論。

1.理論提出的背景

艾森伯格認為道德作為一個總的領(lǐng)域，包括許多不盡相同的具體方面，兒童對這些具體方面的判斷會有所不同?？聽柌襁\用其兩難故事只是研究了兒童道德判斷推理的一個方面——禁令取向的推理。艾森伯格設(shè)計了完全不同于柯爾伯格的另一道德兩難情景——親社會道德兩難情景來研究兒童道德判斷的發(fā)展。

親社會道德兩難情景時至，一個人必須在滿足自己的愿望、需要和價值之余滿足他人的愿望、需要和價值之間做出選擇，助人者的利益和受助者的利益之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

2.親社會道德判斷的發(fā)展階段

艾森伯格利用親社會兩難故事進行了許多橫向與縱向研究，歸納出關(guān)于兒童親社會道德判斷的發(fā)展階段。

第一階段，享樂主義的自我關(guān)注的推理。助人或者不助人的理由包括個人的直接得益、將來的互惠，或者是由于自己需要或喜歡某人才關(guān)心他。

第二階段，需要取向的推理。他人的需要與自己的需要發(fā)生沖突時，兒童對他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要表示關(guān)注。兒童僅僅是對他人的需要表示簡單的關(guān)注，并沒有表現(xiàn)出自我投射性的角色采擇、同情的言語表達等。

第三階段，贊許和人際取向、定型取向的推理。兒童在證明其助人或不助人的行為時所提出的理由是好人或壞人、善行或惡行的定型形象，他人的贊揚和許可等。

第四階段分為兩個小階段。

①自我投射性的移情推理。兒童判斷中出現(xiàn)了自我投射性的同情反應(yīng)或角色采擇，他們關(guān)注他人的人權(quán)，注意到與一個人的行為后果相連的內(nèi)疚或情感。

②過渡階段。兒童選擇助人或不助人的理由涉及到內(nèi)化了的價值觀、規(guī)范、責任和義務(wù)，對社會狀況的關(guān)心，或者提到保護他人權(quán)利和尊嚴的必要性等。但是兒童并沒有清晰而強烈地表述出這些思想。

第五階段，深度內(nèi)化推理。

兒童決定是否助人的主要依據(jù)是他們內(nèi)化了的價值觀、規(guī)范或責任，盡個人和社會契約性的義務(wù)、改善社會狀況的愿望等。此外，兒童還提到與實踐自己價值觀相聯(lián)系。

（四）吉利根的關(guān)懷理論

吉利根研究了大量經(jīng)典著作特別是哲學和倫理學方面的文學后發(fā)現(xiàn)：人類社會一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀，即公正和關(guān)懷的倫理道德觀，并非只有一種“公正”的取向。

他指出，男女兩性在判斷上觀點是有差異的。男性注重是非，講法制，多從“理”的觀點看問題；女性重善惡，講人道，多從“情”的觀點看問題。這種差異是文化教養(yǎng)的后果，使屬于不同方向的品質(zhì)類別差異，也說明道德的發(fā)展在一定意義上存在著性別差異。之后吉利根就“關(guān)懷道德”做了廣泛考察，證明其還 29

具有普遍性。

第二節(jié) 兒童親社會行為的發(fā)展

一、什么是親社會行為

親社會行為就是幫助或使另外一個人或一群人受益而行為者有不期待獲得外部獎酬的行為，這類行為經(jīng)常需要行為者一方付出一些代價、作出自我犧牲或冒一些風險。（從動機角度出發(fā)）

親社會行為是這任何他人、群眾或者社會有益的行為，包括助人、分享、合作、安慰、同情或捐贈等，甚至贊揚他人，使人愉快。（從行為角度）親社會行為是指按照內(nèi)畫了的道德標準而表現(xiàn)出的行為。（社會心理學家認為）

二、親社會行為的理論

（一）社會生物學理論

該理論認為，為群體利益而冒生命危險時親社會行為的最高行為。親社會行為時一種由遺傳決定的，為保護物種的生存而犧牲個體的內(nèi)部機制。

（二）精神分析理論

弗洛伊德把未經(jīng)社會化的幼小兒童看作是由本能、享樂原則驅(qū)使的利己生物。他認為個體獲得親社會行為的必要條件是良好的親子關(guān)系，人體起著重要的作用。

（三）社會學習理論

社會學習理論認為所有的親社會行為，包括付出極大代價的都是社會學習和強化的結(jié)果。

（四）認知發(fā)展理論

親社會行為的發(fā)展和道德判斷發(fā)展一樣都是隨兒童年齡的增長而增多的。

三、兒童親社會行為的發(fā)展

（一）兒童親社會行為的發(fā)展 1.助人行為

從嬰兒時期起，父母就鼓勵孩子做出助人行為，在幼兒期，這種親社會行為逐漸增加。多數(shù)研究者認為（6—12）歲時助人行為發(fā)展最快的時期，這與兒童的認知能力的發(fā)展和生活范圍、內(nèi)容的變化是他們的道德判斷從自我中心轉(zhuǎn)向互

惠是一致的。

2.分享行為

分享行為對于個體順利是有社會有重要的意義。保證了人們之間的和睦相處、共同勞動和享受自然界與人類社會的各種資源，在許多文化中分享行為都被復議很高的道德價值。

研究表明，從總體上看兒童的分享行為隨年齡增長呈下降趨勢，游戲分享和物品分享隨年齡呈顯著下降趨勢。

3.安慰與保護行為

兒童很早就表現(xiàn)出安慰與保護親社會行為，這種行為隨兒童社會化和認知發(fā)展而發(fā)展的變化，使一個逐漸確立的過程。

（二）兒童親社會行為發(fā)展的連續(xù)性與一致性的研究

連續(xù)性問題是指個體的利他行為跨時間的一致。多數(shù)研究表明，兒童早期的親社會行為與以后的親社會行為之間呈中等程度的相關(guān)。

親社會行為一致性問題是指個體的各種親社會行為時否具有跨空間、情景和類型的統(tǒng)一性或一致性。研究表明，各種親社會行為之間不是沒有任何聯(lián)系，只是存在弱到中等程度的相關(guān)，缺少較強的一致性。

四、影響親社會行為的形成因素

（一）社會認知 1.社會觀點采擇

觀點采擇是指能區(qū)分自己與他人的觀點，并進而根據(jù)當前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點（或視角）作出準確判斷的能力。兒童三社會觀點采擇能力的發(fā)展對親社會行為的發(fā)展具有促進作用。

2.社會規(guī)范的認知

包括社會責任規(guī)范、相互性規(guī)范、應(yīng)得性規(guī)范。兒童在童年中期就形成對這種規(guī)范的認知，并意識到這種規(guī)范的重要性。

（二）移情

移情是指兒童在覺察他人清晰反應(yīng)是所體驗到的與他人共有的情緒反應(yīng)。移情是兒童利他行為和其他親社會行為的一個重要的中介因素。

（三）社會學習

社會學習有助于促進兒童的親社會行為。

五、兒童親社會行為的培養(yǎng)

親社會行為不是與生俱來的，也并非隨著兒童年齡的增長親社會行為必然增多，攻擊性行為必然減少。因此，要減少兒童的攻擊性行為，促進其親社會行為，需要對兒童進行教育和培養(yǎng)。

（一）角色扮演法

角色扮演是一種使人置身于他人社會位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進人們對他人社會角色和自身原有角色的理解。通過角色扮演,幼兒能親身體驗他人的角色,從中認識到他人有不同于自己的現(xiàn)實狀態(tài)和內(nèi)心體驗,進而更好地理解他人的處境,體驗他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。

（二）移情訓練法

美國著名心理學家霍夫曼對學前兒童移情及其與行為的關(guān)系進行了多年的實驗研究，他指出，移情在兒童親社會行為的產(chǎn)生中具有極其重要的意義，是兒童親社會行為產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要驅(qū)動力。具有良好移情能力的兒童能更好、更經(jīng)常地作出親社會行為，對周圍成人和同伴親切、友好；移情能力較缺乏的兒童，親社會行為很少，而消極的、不友好的行為則較多。

移情訓練是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓練方法。移情訓練的具體方法有:聽故事、引導理解、續(xù)編故事等等。

（三）榜樣示范法

兒童親社會行為的學習和形成，主要是通過觀察性的學習和模仿達到的。榜樣在兒童親社會行為形成中占有相當重要的地位。兒童置身于社會之中，無論是周圍的人們，還是電影、電視、小說中的主人公，都是兒童學習模仿的對象。兒童多次觀看別人的親社會行為，有助于培養(yǎng)自己的親社會行為。研究表明，成人行為的榜樣對兒童的刺激作用遠大于言語指導的刺激。兒童看到成人的助人行為，可以模仿著去做。

（四）利用歸因原理

兒童對行為原因的歸結(jié)直接影響著他的行動。兒童對自己的利他行為或反社

會行為總要想一下“我為什么這樣做？歸因理論認為，一個人要想把在某種特定場合表現(xiàn)出的習得的助人行為保持下去，需要把助人的觀念內(nèi)化，這是一種自我歸因。由于有了自我歸因，利他行為才有持久性，兒童有了內(nèi)化的助人觀念，在其他條件下也能很好地開展利他行為。

第三節(jié) 兒童侵犯行為的發(fā)展

一、侵犯行為及其實質(zhì)

侵犯行為又稱攻擊行為，一般表現(xiàn)為對他人進行的語言攻擊、身體侵犯以及對別人權(quán)利或物品的侵犯。

二、侵犯的分類

哈吐普將侵犯分為敵意性侵犯和工具性侵犯。美國發(fā)展心理學家道奇和考依根據(jù)對兒童在實驗室和自然情景中同伴間自由活動的觀察，提出根據(jù)是否屬于侵犯以及侵犯行為的嚴重程度進行分類，分為憤怒的反應(yīng)型侵犯和非憤怒的主動型侵犯。

三、侵犯的理論

（一）精神分析理論

弗洛伊德認為，人有兩種基本的本能，即性本能和自我保持本能。性本能是人行為的基本動力，使人的行為遵守快樂的原則；二自我保持本能則使有適應(yīng)環(huán)境，趨利避害的變通性。侵犯性是性本能的一部分。

（二）習性學理論

勞倫茨認為侵犯是一種生物本能。侵犯也是人類生活不可避免的組成部分。人類在每個時代都有大規(guī)模戰(zhàn)爭發(fā)生，使人侵犯本能定期發(fā)泄的結(jié)果。他建議，人類要想避免戰(zhàn)爭，就要多開展冒險性的體育活動，耗散侵犯本能。

（三）挫折—侵犯假說理論

班杜拉認為人類的侵犯行為不是來源于侵犯本能，而是由挫折所致。貝科威茨在60年代指出，挫折并不直接導致侵犯，它只是為侵犯行為的實際發(fā)生創(chuàng)造了一種喚醒狀態(tài)或準備狀態(tài)。

（四）社會學習理論

班杜拉認為，學習是侵犯的主要決定因素。兒童侵犯行為主要通過以下三個

途徑獲得：

1.對侵犯行為的強化

2.侵犯行為可以通過觀察學習而獲得 3.去學習與再學習過程可以減少侵犯

（五）社會信息加工理論

道奇強調(diào)了認知在侵犯行為中的作用，認為一個人對挫折、生氣或明顯的挑釁反應(yīng)并不過多依賴于實際呈現(xiàn)的社會線索。而是取決于它怎樣加工和解釋這一信息。

四、兒童侵犯行為的發(fā)展及其特點

（一）由對物的爭奪發(fā)展為由有社會意義的事件引發(fā)侵犯

（二）兒童侵犯行為的性別差異

研究表明，男孩不僅比女孩有更多的身體侵犯，而且還有更多的言語侵犯。

五、影響侵犯行為的因素

（一）家庭因素

家庭是兒童早期最主要的生長環(huán)境，父母對孩子的教養(yǎng)態(tài)度與方式，家庭成員間的相互關(guān)系以及所形成的家庭情緒氛圍等都可能造成兒童侵犯行為的因素。

（二）個體的道德發(fā)展水平以及自我控制能力

道德發(fā)展水平高，個人就越容易從他人利益的立場感受和思考問題，以別人痛苦為后果的侵犯行為也就越難于發(fā)生，行為也就越趨于正好與侵犯相反的親社會方向。

（三）大眾傳媒

大眾傳播媒介如電影、電視劇中的暴力、兇殺情節(jié)也為兒童提供了一個個侵犯學習的榜樣。

六、侵犯行為的控制

（一）消除對侵犯行為行為的獎賞和關(guān)注

（二）榜樣和認知訓練策略

（三）移情訓練

（四）創(chuàng)造減少沖突的環(huán)境

七、懲罰與兒童社會行為的發(fā)展

（一）懲罰

懲罰是通過對兒童呈現(xiàn)有害刺激以達到抑制不良行為的一種管教方式。從懲罰的動機來講是成人為了控制或糾正兒童不符合社會規(guī)范的行為而采取的方式。

（二）懲罰的類型 1.危害性懲罰

危害性懲罰不僅不能增強兒童抑制不良行為的能力，相反會降低兒童的自尊心，它對兒童社會行為的發(fā)展具有危害性。

2.有效性懲罰

有助于增強兒童抑制行為能力的因素有:（1）懲罰的時間

當兒童表現(xiàn)出錯誤后，立刻懲罰兒童比幾小時以后再懲罰對抑制兒童錯誤行為的再發(fā)生更為有效。

（2）懲罰的一致性

既包括給予兒童懲罰標準的一致，也包括對兒童的懲罰要有始有終。（3）懲罰實施者與兒童的關(guān)系

當懲罰實施者與兒童關(guān)系較為密切時，對兒童的懲罰可以非常有效地減少兒童錯誤行為的發(fā)生。

（4）講道理

懲罰一講道理相結(jié)合是最為有效的懲罰方式。

第四節(jié) 社會退縮行為

一、概念的界定與研究起源

社會退縮是指孤獨的行為，泛指跨時間、情景，在陌生與熟悉社會環(huán)境下表現(xiàn)出的獨自游戲、消磨時光的行為，有時簡稱退縮。

二、退縮行為的研究方法

（一）行為觀察

（二）問卷與訪談

三、退縮行為的種類

到目前為止只有主動退縮與被動退縮兩種類型得到普遍認可，對其它類型的退縮行為在認識上分歧很大。

四、退縮行為的影響因素

1．內(nèi)部因素：生理基礎(chǔ)、社會認知、動機。2.外部因素：依戀關(guān)系、教養(yǎng)方式、同伴關(guān)系。

五、社會退縮的后果

早期退縮行為對兒童后期問題行為的產(chǎn)生和發(fā)展是由影響的，特別是對孤獨、焦慮、抑郁的預測；不同種類的退縮行為與后期問題行為的關(guān)系也不相同。

六、社會退縮的性別差異

對兩性退縮差異的研究結(jié)論還沒有得到一致的認可。女孩的退縮行為容易被父母接受，而男孩的退縮行為則得不到鼓勵。

七、社會退縮行為的干預

（一）成人參與的干預方式：社會學習理論為指導

（二）同伴參與的干預方式

在生活中，鼓勵孩子參加各種社會活動，多提供與小朋友交往、玩耍的機會。對已經(jīng)出現(xiàn)退縮行為的孩子，父母要和幼兒園老師一起，幫助孩子克服孤獨感，適應(yīng)外界的各種環(huán)境。每當孩子在社交中表現(xiàn)得有進步時，都要及時進行鼓勵和贊揚，以此增進孩子的自信心。

（三）社會技能訓練：用游戲的方法培養(yǎng)寶寶的表現(xiàn)力

第五節(jié) 合作與競爭

一、合作與競爭的定義

（一）單一緯度觀

（二）多緯度觀

（三）互動觀

二、合作與競爭的起源與發(fā)展

（一）合作與競爭的早期表現(xiàn)

（二）合作與競爭的影響因素

（三）合作與競爭的發(fā)展變化

（四）合作、競爭與文化

（五）合作與競爭的性別差異

三、合作與競爭的結(jié)果

（一）學業(yè)、運動與體育活動

（二）動機

（三）同伴關(guān)系

四、合作性競爭的培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)幼兒的合作性競爭意識，積極提倡并學會進行公平正當?shù)母偁帯?/p>

（二）通過多種活動讓幼兒學會主動與他人合作，發(fā)揮交往的主動性。

（三）角色分工，學會合作、學會負責。

（四）引導幼兒學會理解、尊重、寬容別人。

（五）組織多種活動，提供幼兒練習的機會。

（六）對活動進行積極的指導和評價，從而讓幼兒體驗合作性競爭的愉快。

[本章作業(yè)]

1.為什么研究兒童社會行為的發(fā)展一定要與二通道德的發(fā)展聯(lián)系在一起？ 2.什么是親社會行為？兒童親社會行為發(fā)展有何特點？

第八章 兒童人際關(guān)系的發(fā)展

第一節(jié) 親子關(guān)系

一、親子關(guān)系的定義及其特征

親子關(guān)系是指父母與孩子之間的一種人際關(guān)系，是兒童最早建立的人際關(guān)系。

（一）親子關(guān)系是人際關(guān)系

（二）親子關(guān)系是親密的人際關(guān)系

（三）親子關(guān)系不同于教養(yǎng)行為

（四）親子關(guān)系是典型的垂直關(guān)系

（五）隨兒童年齡的增長，水平關(guān)系的特征在增加

二、雙向共建的親子關(guān)系

親子雙方對親子關(guān)系的貢獻：

（一）兒童的特點

（二）兒童的性別

（三）兒童的認知

（四）父母的特點：父親、母親與兒童的關(guān)系

（五）父母的特點：父母人格特點與親子關(guān)系

三、親子關(guān)系的社會背景

鄰居、社會、種族文化

第三節(jié) 同胞關(guān)系

一、同胞關(guān)系的性質(zhì)

同胞關(guān)系是指以血緣為紐帶而建立起的水平人際關(guān)系。特征：

一是強烈的情感性，即同胞之間情感的投入和交流比較多，這種情感既包括積極的，也包括消極的。

二是親密性，大多數(shù)兒童與同胞交往的時間比喻父母交往的時間長，而且同胞之間相互了解。

三是個體差異性。

二、同胞關(guān)系與家庭中其他的人際關(guān)系

首先，依戀關(guān)系與同胞關(guān)系之間是有關(guān)聯(lián)的，安全的依戀關(guān)系更容易與同胞建立積極的關(guān)系，而非安全的依戀關(guān)系則不容易與同胞建立積極的關(guān)系。

其次，是父母與其他兒童之間的關(guān)系關(guān)系到同胞之間的關(guān)系。

第三，婚姻關(guān)系、親子關(guān)系與同胞關(guān)系之間存在著復雜的關(guān)系。

第四，家庭新成員的到來對同胞關(guān)系有影響。

三、同胞關(guān)系對兒童發(fā)展的影響

（一）同胞關(guān)系與兒童的適應(yīng)

1.同胞是心理支持源 2.同胞對適應(yīng)的消極影響

（二）同胞與兒童社會認知的發(fā)展

現(xiàn)研究表明，有可能是同胞關(guān)系提高了兒童社會認知的水平，也有可能是兒童的高認知水平有助于兒童同胞關(guān)系的交往與互動。

（三）同胞與同伴關(guān)系

社會學習理論認為，同胞之間交往習得的東西可以遷移、概化到同伴關(guān)系中。同胞關(guān)系是否與同伴關(guān)系有聯(lián)系，實證研究結(jié)果時不一致。

四、家庭對同胞的影響

生長在同一個家庭中的兒童，卻有著不同的人格特征和心理特點。家庭生活 被視為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素。父母的受教育水平、所從事的職業(yè)、心理健康程度、夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系和家庭面臨的壓力與困難等，使影響兒童發(fā)展的重要變量。

第九章 自我與他人

教學目標：通過本章的學習讓學生掌握兒童通過認識自我、關(guān)注他人和關(guān)注人際關(guān)系來認識了解周圍的世界，獲得社會認知的發(fā)展。

教學重點：掌握自我意識的概念，兒童觀點采擇的發(fā)展，影響兒童性別角色社會化的主要因素。

教學難點：區(qū)分自我認識、自我評價、自我體驗和自我控制，兒童心里理論發(fā)展的影響因素。

第一節(jié) 兒童的自我意識

自我是人格心理學中的一個基本概念，但在西方心理學中對自我概念的表述很不一致。如果拋開不同心理學流派對自我內(nèi)涵的不同解釋，自我就是自我意識。自我意識可以說是個體對于自己所有身心活動的覺知、既包括內(nèi)部心理狀態(tài)，也包括外部體貌和言行表現(xiàn)，同時還包括個體對與外界的人、事、物相互作用關(guān)系的認識。

一、兒童自我意識的發(fā)生發(fā)展

在現(xiàn)代心理學的發(fā)展歷史中，對自我的研究要追溯到19世紀的美國心理學家威廉.詹姆斯：主我和客我。詹姆斯在著述中指出：“無論我在想什么，在此同時，我總是或多或少地意識到我自己的存在。同時，我覺得完整的自我是雙重的，是被認識的又是可以認識其他事物的，是客體又是主體，簡單地說就是客觀的我和主觀的我”。

（一）兒童自我意識的發(fā)生

阿姆斯特丹研究表明，大約自出生后15個月開始，兒童產(chǎn)生了自我認識。兒童對自我形象的認識要經(jīng)歷游戲伙伴階段，退縮階段和自我認知的出現(xiàn)階段。

兒童自我意識形成的4個標準: 1.兒童能夠區(qū)分自己的動作，并意識到動作的目的和動機。2.兒童能夠把自己與自己的動作區(qū)分開，知道自己是活動的主體。3.兒童能夠適應(yīng)自己的名字。

4.兒童能夠用第一人稱“我”來代表自己。

（二）自我意識的發(fā)展

幼兒自我意識的各個因素，也是隨著年齡的增長而發(fā)展的。各個因素的發(fā)生時間比較接近，但基本上是不同步的。其中自我評價發(fā)生較早，開始發(fā)生的年齡期（3--4）歲之間，自我體驗開始發(fā)生的年齡期為4周歲左右，自我控制開始發(fā)生的年齡期為（4—5）歲之間。

青少年時間是自我意識發(fā)生突變的時期。

（三）自我意識發(fā)展的階段理論

美國心理學家奧爾波特認為自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個階段： 1.對身體的自我感覺（1）歲 2.對自我同一性的認識（2）歲 3.對自我尊重的意識（3）歲 4.對自己擴展的意識（4）歲 5.自我意象的形成（4歲—6歲）

6.理性運用者的自我的形成（6歲—12歲）7.追求自我的形成（12歲至青春期）8.作為理解自我的形成（成年）

二、自我概念的發(fā)展

自我概念就是指個體對自己的知覺，是自我認識的體現(xiàn)。即個人心目中對自己的印象，包括對自己存在的認識，以及對個人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認識，是由一系列態(tài)度、信念和價值標準所組成的有組織的認知結(jié)構(gòu)。

學前兒童對自己的描繪僅限于身體特征、年齡、性別和所喜愛的活動等，這是兒童的自我概念是十分具體的。隨著年齡的增長，兒童的自我概念呈現(xiàn)出從簡單到復雜的發(fā)展去趨勢。

三、兒童自我評價的發(fā)展

自我評價時在自我認識發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

（一）嬰幼兒自我評價的發(fā)展

我國學者認為，兒童的自我評價開始發(fā)生于（3--4）歲。自我評價時自我意識的核心，自我評價能力的發(fā)孩子是自我意識發(fā)展的重要標志。

1.自我評價的發(fā)展特點

（1）幼兒自我評價表現(xiàn)為從依存性到獨立性的發(fā)展。

（2）幼兒的自我評價有對自己的個別為對自己外別方面的評價，發(fā)展到對自己多方面的評價。

（3）幼兒自我評價的發(fā)展明顯地表現(xiàn)為對自己外表行為的評價，同時也表現(xiàn)出由外部行為的評價逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心品質(zhì)的評價。

（4）幼兒自我評價的發(fā)展從主觀情緒性評價到初步客觀的評價。2.幼兒自我評價的恰當性

主觀判斷與客觀實際相符的程度即時自我評價的恰當性。恰當?shù)淖晕以u價是個體行為的積極調(diào)節(jié)因素，關(guān)系著兒童的個性和社會性的發(fā)展。三歲幼兒傾向于自評過高，隨著年齡增長，自評恰當率提高，過高率下降。教師評價、同伴評價、客觀標準、同伴參照等外部因素都對幼兒的能力自評和品德自評有一定的影響。

四、小學兒童自我評價的發(fā)展

兒童進入小學之后，自我認知、自我概念不斷發(fā)展，交往范圍逐漸擴大，自我評價能力也因此發(fā)展起來。

學齡期兒童自我評價的發(fā)展概括起來有以下幾個特點：

1.學齡期兒童逐步擺脫對他人評價的依賴，獨立進行自我評價的能力不斷發(fā)展，從順從比爾的評價發(fā)展到有一定獨立見解的評價。

2.從注重行為的后果過渡到住重行為的動機，轉(zhuǎn)折年齡在9歲左右。3.兒童對行為后果的道德判斷是從行為的直接后果向行為的長久后果過渡；從行為的個人后果性行為的社會后果過渡；從注重行為的直接后果過渡到注重行為或后果的性質(zhì)。

4.從比較籠統(tǒng)地評價發(fā)展到對自己個別方面或多方面行為的優(yōu)缺點進行精確地評價；從對具體事件的評價、到有一定概括程度的、涉及到某些個性品質(zhì)的評價。

5.自我評價的穩(wěn)定性逐漸加強。

6.從受外部條件的制約過渡到受內(nèi)部道德認識的制約。（1）兒童自我體驗的發(fā)展

自我體驗斯自我意識中的情感問題，發(fā)生于學前期的四歲左右，在小學階段有了較大的發(fā)展。

兒童自我體驗的發(fā)展經(jīng)歷了從低級到高級、從生理體驗到社會性體驗的發(fā)展。

（2）社會交往在兒童自我意識發(fā)展中的作用

人的自我意識是在一定的社會文化中的人與人的交往與相互影響和評價中逐漸形成的。在社會交往過程中，兒童通過他人的評價逐漸認識自己，自我意識不斷發(fā)展。

第二節(jié) 關(guān)注他人

一、兒童心理理論

（一）兒童心理理論的發(fā)展

作為一個新興的研究領(lǐng)域，目前發(fā)展心理學家關(guān)于額頭心理理論的研究，主要集中在兒童對他人信念以及信念與行為的關(guān)系的認知發(fā)展。所采用的主要研究策略是通過兒童對他人信念的理解來考察兒童心理理論的發(fā)展，其中最為經(jīng)典的試驗任務(wù)是韋爾曼和普納涉及的“錯誤信念任務(wù)”。兒童在4歲以前還不能認識到他人會有錯誤信念。

（二）心理理論的發(fā)展與社會性行為的關(guān)系

心理理論的發(fā)展水平與社會行為發(fā)展之間可能具有的重要關(guān)系，正受到越來越多研究者的關(guān)注。心理理論研究關(guān)于兒童社會行為發(fā)展的假設(shè)是，只有具備一定的關(guān)于心理活動的知識，兒童才可能習得一定的社會技能，并學會做出正確的情緒反應(yīng)，進而發(fā)展社會交往行為。

二、兒童心理理論的發(fā)展模式

（一）建構(gòu)理論

該理論認為兒童對心理狀態(tài)的理解是一個理論建構(gòu)的過程，如同科學理論形成的過程。

（二）模仿理論

這種理論認為兒童是通內(nèi)省來認識自己心理的，然后同激活過程吧這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識概化到他人身上。

（三）模塊理論

這種理論關(guān)注的焦點是兒童心理理論的起源問題，認為兒童心理理論是一種內(nèi)在的能力，在個體出生時，心里理論便以模塊的形式存在于個體的神經(jīng)系統(tǒng)，因而，此理論認為個體心理理論的發(fā)展是一個內(nèi)部生物機能逐漸展開的過程。

（四）匹配理論

這一理論認為，心里理論的發(fā)展前提是嬰幼兒必須意識到自己與他人在心理活動中處于等價的主體地位，通過不斷觀察和再認，兒童對這種等價關(guān)系的認識得以不斷發(fā)展，從而逐漸獲得系統(tǒng)的關(guān)于心理世界的知識。

三、兒童觀點采擇的發(fā)展

觀點采擇的本質(zhì)特征是個體脫離自我中心認識，能夠站在他人的角度，從他人的角度看待事物。

（一）皮亞杰關(guān)于觀點采擇的基本理論

皮亞杰認為兒童對自我---他人關(guān)系認知的發(fā)展趨勢是從自我中心的發(fā)展到去自我中心或觀點采擇，既兒童從不完全不能采擇他人的觀點發(fā)展到逐漸能夠站在他人的立場，從他人的角度來看世界。

（二）塞爾曼關(guān)于兒童觀點采擇的理論

塞爾曼認為，兒童認識自己和他人的能力是以對其觀點的假設(shè)或采擇為前提的。要認識一個人，就必須理解他的觀點并了解他的思想、情感、動機和意圖等

影響、決定其外部行為的內(nèi)部因素。隨著區(qū)分自己和他人觀點采擇能力的獲得，兒童認識自己和他人的能力也將隨之增強。

塞爾曼把3歲到青春期兒童觀點采擇的發(fā)展劃分為五個階段或水平： 1.水平零（約3歲—6歲）自我中心的或無差別的觀點。2.水平一（約6歲—8歲）社會信息觀點采擇。3.水平二（約8歲---10歲）自我反省的觀點采擇。4.水平三（約10歲---12歲）相互的觀點采擇。

5.水平四（約12歲---15歲以上）社會和習俗系統(tǒng)的觀點采擇。

四、兒童心理理論發(fā)展的影響因素

（一）家庭背景

（二）家庭言語交流方式

（三）假裝游戲：假裝游戲有助于兒童理解心理和現(xiàn)實的區(qū)別。

（四）言語的影響:目前還不能確定兩者之間到底是怎樣一種關(guān)系，可能存在三種情況。第一，語言的獲得是成功通過心理理論測試的必要條件；第二，語言的發(fā)展依靠心理理論；第三，心理理論和語言兩者均依靠其他因素。

（五）文化差異

第三節(jié) 性別角色的獲得與發(fā)展

一、兒童行為的性別差異

男女兒童在認知、情緒、社會性等方面存在性別差異，主要表現(xiàn)在：女孩言語能力強于男孩；男孩在視覺上優(yōu)于女孩；男孩在算術(shù)推理能力上優(yōu)于女孩；男孩在身體和言語上都比女孩更富有攻擊性；從幼兒時期開始，男女兒童的思維活動的特點就表現(xiàn)出差異，特別是分析能力的發(fā)展方面，女孩遜于男孩；男女兒童對玩具有著不同的偏好，這是性別行為方面發(fā)展的早期表現(xiàn)之一。

二、兒童性別角色的發(fā)展特點

（一）性別恒常性的發(fā)展 1.性別認同 2.性別穩(wěn)定性 3.性別一致性

（二）對性別角色的刻板印象

性別刻板印象是指被廣泛接受的有關(guān)對男性和女性來說合適的個性特征的觀點。在學前期，大多數(shù)兒童都把性別角色看成是不靈活的、專制的術(shù)語，他們認為跨性別的行為是對社會標準的侵犯。到兒童中期，他們已經(jīng)開始把性別角色看成是社會規(guī)范或習俗，而且這些規(guī)范和習俗在某種情況下是靈活的，在不造成嚴重后果的情況下可以違反。

三、關(guān)于兒童性別角色發(fā)展的主要理論

（一）生物學的解釋

傳統(tǒng)理論認為，男女兩性之間的性別差異和性別角色發(fā)展主要是由遺傳因素決定的。毋庸置疑，在遺傳上有性別差異的存在，男女之間存在解剖學上的差異，而且他們在社會行為方面所表現(xiàn)出的明顯差異也與遺傳因素有關(guān)。研究表明，染色體、性激素和腦這三方面構(gòu)成了性別差異的生物基礎(chǔ)。

（二）認知發(fā)展理論

三階段模型性別角色發(fā)展的早期理論是以柯爾伯格提出的三階段模型為基礎(chǔ)的。兒童的性別認知在其性別角色發(fā)展中起著重要的作用。

第一階段是性別認同，它是指兒童把他們自己劃分為男性或女性的能力 第二階段是性別穩(wěn)定性的出現(xiàn)，它是指兒童意識到一個人的性別將是終身不變的，即所有的男孩在長大后會成為男人，所有的女孩在長大后會成為女人。

第三階段是性別一致性，它是指兒童認可一個人的性別是永久的，不會隨著服飾或行為等外表的變化而改變。這三個階段表征了兒童對性別恒常性的理解。

性別恒常性是指兒童認識到一個人的性別是自我的固有成分，它包括性別認同、性別穩(wěn)定性和性別一致性。

（三）性別圖式理論

性別角色發(fā)展的新的認知發(fā)展理論是以性別圖式的信息加工概念為基礎(chǔ)的，圖式加工理論的基本單元是圖式，其假設(shè)是兒童與成人都有關(guān)于性別的圖式，這些圖式直接影響行為和思維。

該理論認為性別圖式具有以下功能：

第一，引導行為的功能。性別圖式提供的信息可使兒童的行為與傳統(tǒng)性別角色的要求相一致，兒童會根據(jù)性別圖式對行為進行自我調(diào)節(jié)。

第二，組織信息的功能。通過提供信息組織的結(jié)構(gòu)，使個體按照性別圖式搜索特定信息或接受與圖式一致的信息，與圖式不一致的知覺信息會被忽略。

第三，推論功能。通過性別圖式提供的信息基礎(chǔ)，兒童無論在熟悉的還是在信息缺失的情境中，都能夠借助于自己關(guān)于性別的知識對他人的行為和偏好進行推論。

（四）社會學習理論

社會學習理論認為性別角色主要是兒童習得的行為方式，這種行為方式是通過經(jīng)驗所獲得的。根據(jù)這個理論，許多性別角色行為都產(chǎn)生于同化、觀察學習和自我調(diào)節(jié)。

（五）社會認知理論

社會認知理論從個人因素、環(huán)境和行為三元交互作用來考察性別角色發(fā)展的影響源和機制。該理論著重強調(diào)兒童的標準匹配機能和自我激勵技能在性別角色發(fā)展中的作用。兒童通過之間教育、模仿、扮演體驗三種方式逐步獲得關(guān)于性別屬性和性別角色的知識。

四、影響性別角色社會化的主要因素

（一）家庭的影響

父母親是兒童行為的榜樣，對兒童的性別角色發(fā)展產(chǎn)生影響。母親負責長期照顧孩子的生理需要，父親則與孩子游戲、教導孩子遵從現(xiàn)有的文化規(guī)范。父親與母親在孩子性別角色發(fā)展中具有不同的作用。

（二）幼兒園和學校的影響

幼兒園和學校是兒童性別角色知識擴展和加深的場所，在這里對兒童性別角色的發(fā)展起決定作用的是教師的性別角色期待。從最初的教育生活開始，教師們就以各種方法將性別角色的信息傳遞給兒童。

（三）同伴的影響

同伴會模仿男性化和女性化的行為，并對這些行為做出反應(yīng)。表現(xiàn)恰當?shù)男詣e行為的兒童受到同伴的贊許，表現(xiàn)相反性別行為的兒童則受到同伴的批評，或被孤立起來。

（四）社會傳媒的影響

社會傳媒有助于兒童認識社會角色，學習并掌握相應(yīng)的社會行為規(guī)范。

[本章作業(yè)] 1．國內(nèi)外關(guān)于兒童自我意識發(fā)展的研究有哪些？ 2．學前兒童自我評價的發(fā)展特點有哪些？

3．簡述兒童心理理論的發(fā)展與社會性行為的關(guān)系？ 4．影響兒童性別角色社會化的主要因素有哪些？

第十章 兒童社會性發(fā)展異常

教學目標：掌握兒童社會性發(fā)展異常的涵義、分類及影響因素。

教學重點：兒童社會性發(fā)展異常的涵義、分類，兒童社會性發(fā)展異常的矯治方法。

教學難點：兒童社會性發(fā)展異常的涵義的理解。

第一節(jié) 兒童社會性發(fā)展異常及影響因素

一、兒童社會性發(fā)展異常的涵義

兒童社會性發(fā)展異常是指偏離正常的所有行為表現(xiàn)。一是指偏離了群體的平均水平，二是指偏離某種理想的狀態(tài)。

（一）偏離平均狀態(tài)的異常

以群體中的大多數(shù)經(jīng)常表現(xiàn)出的某種平均狀態(tài)作為正常，那么對這種平均狀態(tài)的偏離就是異常。另外，偏離平均數(shù)多大程度才算是異常，也是容易變化和難以確定的。

（二）偏離理想狀態(tài)的異常

將某種理想的良好狀態(tài)作為標準，偏離這種狀態(tài)就屬異常。

二、兒童社會性發(fā)展異常

（一）控制不足的行為異常

控制不足的行為主要指不能按照特定環(huán)境的要求行事、缺乏自我控制的行為表現(xiàn)，如攻擊、不服從、違反紀律等，主要是根據(jù)兒童行為對他人找出不良影響來判斷，這是兒童心理問題中最為常見的一種。

1.行為越軌是一種反復、持續(xù)地違反規(guī)則的行為模式。少年兒童的逃學，離家出走、吸煙、酗酒、團體斗毆、盜竊都成為引入關(guān)注的越軌行為。

2.活動過度兒童具有三突出的行為特征：活動過度、注意缺陷和沖動性。

（二）控制過度的異常

控制過度是指人們所期待的行為很少發(fā)展或從不發(fā)生，如兒童很少講話或不愿與人接觸，同年抑郁癥是一種有代表性的控制過度的異常。這種異常主要表現(xiàn)為較多的焦慮、恐懼、不適或悲傷等內(nèi)向的表現(xiàn)

（三）彌漫性發(fā)展異常

“彌漫性異?！笔侵改切┬睦順O度混亂的兒童，部分研究者將這類心理病理稱為“兒童精神病”。彌漫性發(fā)展異常的特征是在認知、情緒和社會性發(fā)展的許多方面的整體性缺陷。兒童孤獨癥是一種典型的彌漫性發(fā)展異常、其特征是很早就出現(xiàn)社會關(guān)系方面的問題、認知功能障礙、言語發(fā)展不良等怪異行為。

三、兒童社會性發(fā)展異常的影響因素

（一）主體方面的因素 1.遺傳

2.圍產(chǎn)期損害：圍產(chǎn)期指從胎兒28周之出生后7天，此時最容易受到生物因素的刺激而產(chǎn)生行為問題。難產(chǎn)、剖腹產(chǎn)易導致兒童的行為問題。

3．疾病感染。生物性病侵入人體會導致許多傳染病的發(fā)展，使兒童的健康水平下降，心理受到影響，出現(xiàn)行為問題。

4.身體狀況 5.年齡。

（二）環(huán)境與教育方面的影響 1.學校環(huán)境

學校的生活作息制度、膳食營養(yǎng)、防病措施、物質(zhì)與精神環(huán)境、學習負擔、教育方法等都會影響兒童的行為。

2.家庭因素（1）家長的期望。

（2）父母關(guān)系是否和睦、融洽之間關(guān)系到家庭的穩(wěn)定、也影響到孩子的行為。

（3）教養(yǎng)態(tài)度之家庭中父母對其子女教育、撫養(yǎng)的態(tài)度特征。（4）家庭成員的相互作用。

3.媒體傳播

電視給孩子行為帶來了負面影響：一是看電視作為單方向的信息交流，兒童只是被動接受，缺乏主動交流，長時間沉溺其中，會使兒童產(chǎn)生孤獨、沉默、退縮等不良行為；二是電視傳播的內(nèi)容有些不是合孩子觀看。網(wǎng)絡(luò)的超時空性、虛擬性和符號化也給兒童社會性發(fā)展帶來了一些新的問題。

4.人際關(guān)系

第二節(jié) 兒童社會性發(fā)展異常的矯治

一、兒童社會性發(fā)展異常的一般矯治方法

（一）藥物治療

（二）行為治療

行為治療的疾病處理過程分為五個階段：找出問題行為，確立目標行為；記錄問題行為；選擇處理行為方法；對行為進行矯正，并記錄處理結(jié)果；對處理結(jié)果進行評估。具體方法：

1.正強化法，也稱陽性強化，指在一種行為出現(xiàn)之后繼之以強化獎勵來增加這種行為發(fā)生，已建立符合要求的行為。

2.負強化法，是在一種不良行為出現(xiàn)后，給予厭惡刺激，達到不良行為在沒有厭惡刺激情況下消失的方法。

3.消退法，將過去不斷得到強化的問題行為，通過消退程序（即停止強化），使問題行為的發(fā)生頻率降低，最終消除已經(jīng)建立的問題行為。

4.系統(tǒng)脫敏法，在安靜和充分放松的情況下，按照由輕到重的順序?qū)和^敏情景展示給兒童，讓其逐步習慣這種刺激，消除敏感狀態(tài)，同時給予物質(zhì)強化去，如糖果、玩具等，逐步達到脫敏的目的。

5.代幣制又稱其獎酬法，一種用代幣作為強化物來進行行為矯正的程序,即代幣的系統(tǒng)化應(yīng)用。適用于兒童多種行為障礙、情緒障礙、神經(jīng)性厭食、功能性遺尿或遺糞。

6.示范法，兒童的許多行為并非通過直接實踐或受到強化形成，而是同觀察、學習產(chǎn)生共鳴、從而增加良好行為的獲得或減少，消弱不良行為。示范法包括現(xiàn)場示范法、參與模仿法、自我示范法、電影電視或錄像示范法以及想象模仿法等多種類型。

第五篇：專題五 學前兒童個性和社會性發(fā)展探討

專題五 學前兒童個性和社會性發(fā)展探討

學前心理學教案

專題五 學前兒童個性和社會性發(fā)展探討

教學目標

理解掌握學前兒童親社會行為、攻擊性行為的規(guī)律；應(yīng)用學前兒童個性心理特征、個性傾向性和自我意識的發(fā)展規(guī)律。重點難點 重點為學前兒童個性心理特征和傾向性發(fā)展的規(guī)律，難點為學前兒童個性心理特征發(fā)展的規(guī)律。教學方法 精講法，文獻分析法，小組合作學習法，實地考察法，討論法。課時安排 9課時 教學過程

三、學前兒童社會性的發(fā)展

（一）學前兒童的親子交往

1.親子交往是指兒童與其主要撫養(yǎng)人（主要是父母）之間的交往。它是兒童早期生活中最主要的社會關(guān)系，對于兒童的心理發(fā)展具有重要的影響。首先，早期親子交往為兒童提供了豐富的刺激，為兒童認識周圍世界、發(fā)展認知能力創(chuàng)造了有利的條件。其次，父母對嬰幼兒情緒情感的穩(wěn)定和健康發(fā)展起著極為重要的作用。再者，父母與兒童的交往對學前兒童社會性行為和交往的發(fā)展，道德品質(zhì)和行為的形成更具有直接的影響。2.親子交往的作用機制

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嬰幼兒與父母的交往對其各方面心理發(fā)展均有重要的影響，這些影響是通過父母的示范、行為強化和直接教導等途徑實現(xiàn)的。行為強化是指父母在交往過程中，通過對兒童行為的不同反應(yīng)來鞏固或改變他們的行為方式或態(tài)度習慣。父母改變兒童行為的反應(yīng)主要有三種：權(quán)力控制、撤除關(guān)愛和引導。相對而言，引導法最有利于實現(xiàn)父母改變兒童態(tài)度和行為習慣的目標。

3.親子交往的影響因素

親子間的相互作用并不是孤立存在的，它受著來自親子雙方及周圍環(huán)境的諸多因素的制約。首先，父母的性格、愛好、教育觀念及對兒童發(fā)展的期望，對其教養(yǎng)行為有直接的影響。其次，父母的受教育水平、社會經(jīng)濟地位、宗教信仰以及父母之間的關(guān)系狀況等，通過父母一方間接地影響著親子交往的狀況。第三，兒童自身的發(fā)育水平和發(fā)展特點是影響親子交往的另一重要因素。最后，親子交往還受著家庭以外的其它許多因素的影響。如鄰里、社區(qū)的風氣、輿論，民族的傳統(tǒng)，風俗習慣，以及托兒所、幼兒

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園的要求和教養(yǎng)方式等，均可能影響父母對子女的要求和對待子女的行為、態(tài)度。

4.父親對兒童發(fā)展的影響

父親是兒童發(fā)展中的一個重要人物，對兒童認知、情感、社會性等各方面的發(fā)展都具有獨特的作用。

兒童從2歲左右開始，就偏好于與父親一起游戲，也就是說他們更喜歡在游戲時與父親在一起；而且在同父親一起游戲的過程中，孩子得到極大的興奮和滿足，他們通常玩得很活躍，很愉快，并因此而對父親產(chǎn)生強烈的依戀情感，父親成為兒童除母親之外的最重要的安全依靠。在陌生或令人恐懼的情境中，父親和母親一樣能夠使嬰幼兒平靜、放松，減輕焦慮。父親與兒童交往的數(shù)量、質(zhì)量對兒童的智力有一定的影響。有人用智商測驗考察兒童智力水平與早期父子交往的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與父親在一起積極交往機會多的兒童，其智商較高，智力較發(fā)達，而且這種影響在男孩中比在女孩中更明顯。另一些研究是對早年失去父親的青少年進行調(diào)查，結(jié)

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果發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)學成績和數(shù)學能力遠遠不如正常兒童；而且父親離開兒童越早，離開的時間越長，兒童將來數(shù)學能力發(fā)展所受到的影響就越大。在父親對兒童發(fā)展的影響中，性別角色是最突出、最深刻的一個方面。父親不僅為男孩提供了模仿、學習男性角色的范型，而且為女孩掌握女性角色提供了重要的對照物?，F(xiàn)有研究資料均發(fā)現(xiàn)，盡管父母雙方對兒童性別角色行為的獲得和發(fā)展均有較大影響，但父親在這方面的作用比母親更大。

（二）學前兒童的同伴交往

1.同伴關(guān)系是兒童在早期生活中，除親子關(guān)系之外的又一重要社會關(guān)系。它為兒童提供了與眾多同齡伙伴平等和自由交流的機會，因此與同伴的交往使兒童在更大的范圍內(nèi)體驗一種全新的人際關(guān)系，這是他們發(fā)展社會能力，提高適應(yīng)性，形成友愛態(tài)度的基礎(chǔ)。此外，同伴關(guān)系對兒童情感、認知和自我意識的發(fā)展也具有獨特的影響作用。①同伴交往有利于兒童學習社交技能和策略，促進其社會行為向友好、積極的方向發(fā)展。一方面兒童

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發(fā)出社交行為，如微笑、請求、邀請等，從而嘗試、練習自己已學會的社交技能和策略，并即時作出調(diào)整，另一方面，觀察對方的社交行為，學習、嘗試新的社交手段，豐富自身的社交行為。②同伴交往是學前兒童積極情感的重要后盾。良好的同伴交往能使兒童產(chǎn)生安全感和歸屬感，從而心情輕松、活潑和愉快。同時，良好的同伴關(guān)系也能成為兒童的一種情感依賴，有重要的情感支持作用。③學前兒童在同伴交往中的觀察學習和積極探索，有助于促進其認知能力的發(fā)展。不同的孩子帶有各自不同的生活經(jīng)驗和認知基礎(chǔ)，他們會表現(xiàn)出不同的行為，因此，同伴交往可為兒童提供了分享知識經(jīng)驗，互相模仿，學習的重要機會。同伴交往也為兒童提供了大量的同伴交流、直接教導、協(xié)商、討論的機會，這都非常有助于兒童擴展知識，豐富認知，發(fā)展自己的思考、操作和解決問題的能力。④同伴交往可為兒童自我意識的發(fā)展提供有效的基礎(chǔ)。首先，同伴交往為兒童進行自我評價提供了有效的對照標準，其次，與同伴的交往為兒童對行為的自我調(diào)控提供著豐富的信息和參照標準。

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2、兒童同伴交往的發(fā)生發(fā)展

兒童的同伴交往在其出生后第一年就開始出現(xiàn)，嬰兒在6個月左右能和同伴相對微笑并發(fā)聲，到10個月左右，嬰兒之間的行為表現(xiàn)出某些應(yīng)答的特征，即一個嬰兒的社交行為引起了另一個嬰兒的反應(yīng)。出生后第二年，尤其在1.5歲之后，嬰兒之間相互影響的持續(xù)時間越來越長，影響的內(nèi)容和方式也越發(fā)復雜，出現(xiàn)了彼此間互補性的交往行為。2歲后，兒童與同伴交往的最主要形式是游戲。根據(jù)幼兒在游戲中的社會性參與程度，可以將游戲分為六種類型。（1）無所用心的行為；（2）單獨游戲；（3）旁觀；（4）平行游戲；（5）聯(lián)合游戲；（6）合作游戲。其中平等游戲和聯(lián)合游戲較多，到學前晚期才開始出現(xiàn)有組織的合作游戲。

3、同伴交往有四種類型

幼兒同伴交往的類型是不同的。龐麗娟采用上述方法對4－6歲幼兒同伴社交類型進行的研究，結(jié)果表明，幼兒的社交地位已經(jīng)分化，主要有受歡迎型、被拒絕型、被忽視型和一般型四種基本類型。

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1．受歡迎型：受歡迎型幼兒喜歡與人交往，在交往中積極主動，且常常表現(xiàn)出友好、積極的交往行為，因而受到大多數(shù)同伴的接納、喜愛，在同伴中享有較高的地位，具有較強的影響力。從同伴提名分上看，他們的正提名分很高而負提名分很低。

2．被拒絕型：被拒絕型幼兒和受歡迎型幼兒一樣，喜歡交往，在交往中活躍、主動，但常常采取不友好的交往方式，如強行加入其他小朋友的活動、搶奪玩具、大聲叫喊、推打小朋友等等，攻擊性行為較多，友好行為較少，因而常常被多數(shù)幼兒所排斥、拒絕，在同伴中地位低，關(guān)系緊張。從同伴提名分上看，他們一般正提名分很低而負提名分很高。

3．被忽視型：與前兩類幼兒不同的是，這類幼兒不喜歡交往，他們常常獨處或一人活動，在交往中表現(xiàn)得退縮或畏縮，他們既很少對同伴做出友好、合作的行為，也很少表現(xiàn)出不友好、侵犯性行為，因此既沒有多少同伴主動喜歡他們，也沒有多少同伴主動排斥他們，他們在同伴心目中似乎是不存在的，被大多數(shù)同伴所忽視和冷落。這類幼兒的正、負提名分都

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很低。

4．一般型：這類幼兒在同伴交往中行為表現(xiàn)一般，即不是特別主動、友好，也不是特別不主動或不友好；同伴有的喜歡他們，有的不喜歡他們，他們既非為同伴所特別的喜愛、接納，也非特別的忽視、拒絕，因而在同伴心目中的地位一般。從提名分上看，這類幼兒的正、負提名都有一定的得分，兩者都處于居中的水平。

上述四種同伴交往類型，在幼兒群體中的分布是各不相同的。其中，受歡迎型幼兒約占13．33％，被拒絕型約占14． 31％，被忽視幼兒占19．41％，一般型幼兒占52．94％。

從發(fā)展的角度看，在4－6歲范圍內(nèi)，隨幼兒年齡增長，受歡迎幼兒人數(shù)呈增多趨勢，而被拒絕幼兒、被忽視幼兒呈減少趨勢。在性別維度上，以上四種類型的分布也是很有意思的。在受歡迎幼兒中，女孩明顯地多于男孩；在被拒絕幼兒中，男孩顯著地多于女孩；而在被忽視幼兒中，女孩多于男孩，但男孩也有一定的比例。

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5、同伴交往的影響因素

學前兒童的同伴交往受著許多因素的影響，其中起主要作用的有早期親子交往經(jīng)驗，學前兒童自身的各方面特征，及活動材料和活動性質(zhì)等。

（1）早期親子交往經(jīng)驗

大多數(shù)兒童從出生之日便開始了與父母的交往，這種親子間的相互作用不僅滿足了兒童的生存需要，而且為他們學習人與人之間的交往技能和行為提供了豐富的源泉。首先父母之間，父母與他人之間，以及父母與兒童之間，都在進行著交往。對不同的對象在不同的情境下，父母的語言、行為都會有很多的差異，這些都成為兒童學習、仿效的榜樣，他們通過觀察、模仿可以學會如何與不同對象交往、如何處理不同情形的方式、技能。其次，親子交往中兒童并非是完全被動的接受者，他們也通過微笑、言語、哭泣、身體動作等向父母表達需求與感受，甚至發(fā)起交往。其間，他們不但實際練習著社交方式，而且發(fā)現(xiàn)自己的行為可以引起父母的反應(yīng)，由此可以獲得一種最初的“自我肯定”的概念。這種概念是兒童將來自信心和

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自尊感的基礎(chǔ)，也是其同伴交往積極、健康發(fā)展的先決條件之一。再者，不少心理學研究指出，嬰兒最初的同伴交往行為，幾乎都是來自于更早些時候與父母的交往。比如嬰兒第一次對成人微笑和發(fā)聲之后的2個月，在同伴交往中才開始出現(xiàn)相同的行為；兒童對同伴的態(tài)度和行為特征大多是其父母與人交往特征的“翻版”?？梢?，兒童在早期與父母的交往經(jīng)驗對其同伴交往具有十分重要的影響。

（2）兒童自身的特征

兒童自身的身心特征一方面制約著同伴對他們的態(tài)度和接納程度，另一方面也決定著他們自身在交往中的行為方式。首先，性別、長相、年齡等生理因素，以及姓名，影響著兒童被同伴選擇和接受的程度。幼兒一般偏向于和與自己同性別、同年齡的兒童一起玩耍；那些長相較好、名字好聽的兒童比較容易被同伴最初接納和喜歡。其次，兒童的氣質(zhì)、情感、能力、性格等個性、情感特征影響著他們對同伴的態(tài)度和交往中的行為特征，由此影響同伴對他們的反應(yīng)和其在同伴中的關(guān)系類型。對兒童同伴交往關(guān)

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系影響最大的是其在交往中的積極主動性、交往行為及交往技能。從前面不同社交類型幼兒特點的介紹中也可以看出，正是由于幼兒在社交積極性及交往行為方式上的差異，從根本上導致了幼兒在同伴中的不同地位，形成了不同的社交類型。被拒絕幼兒之所以被同伴所排斥、拒絕，正是因為其交往中的行為方式不恰當，攻擊性行為方式多，而友好、積極行為方式少。而被忽視幼兒之所以被忽視，在同伴心目中沒影響和地位，其主要原因在于其缺乏交往的主動性，在同伴群體中消極、退縮，同時也因此而既少積極、友好行為，也少消極、不友好行為，并缺乏社交經(jīng)驗和技能。

（3）活動材料和活動性質(zhì)

觀察發(fā)現(xiàn)，活動材料，特別是玩具，是學前兒童同伴交往的一個不可忽視的影響因素。尤其是嬰兒期到幼兒初期，兒童之間的交往大多圍繞玩具而發(fā)生。他們?yōu)橥婢叨鵂帗?，甚至發(fā)生“武力”沖突；通過玩具表達對同伴的邀請，如把手中的玩具遞給同伴，或接受同伴提供的玩具，以表示對對方邀請的響應(yīng)。他們還在使用玩具的過程中，逐漸學會牙將和與他人

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學前心理學教案 的分享、合作等。如兒童A正在玩一個十分可愛的洋娃娃，兒童B看見，很受吸引，也想玩，并試圖去拿，這時候A面臨著兩種選擇，要么放棄洋娃娃給B玩，要么自己繼續(xù)玩。無論哪一種選擇，都會使A與B發(fā)生交往，或者表現(xiàn)為分享、輪流，或者發(fā)生沖突和爭搶。在交往的過程中，A和B都能感受到對方對自己玩洋娃娃的愿望的制約，于是都不得不注意對方的情感、要求和反應(yīng)，并據(jù)之協(xié)調(diào)自己的行為，以使圍繞這一玩具的交往順利進行。

玩具對兒童同伴交往的影響還體現(xiàn)在玩具的不同數(shù)量和特征能引起兒童之間不同的交往行為上。在沒有玩具，或有少量小玩具的條件下，兒童之間經(jīng)常發(fā)生爭搶、攻擊等消極的交往行為；而在有大玩具，如滑梯、攀登架、中型積木等的條件下，兒童之間傾向于發(fā)生輪流、分享、合作等積極、友好的交往行為。也有研究表明，在只有一些很小的、可個人控制的玩具，如球、小火車、小型積木等的條件下，兒童傾向于單獨擺弄手中的玩具而很少與同伴發(fā)生交流、分享。

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活動性質(zhì)對同伴交往的影響主要體現(xiàn)在，在自由游戲情境下，不同社交類型的幼兒表現(xiàn)出交往行為上的巨大差異，而在有一定任務(wù)的情境下，如在表演游戲或集體活動中，即使是不受同伴歡迎的兒童，也能與同伴進行一定的配合、協(xié)作，因為活動情境本身已規(guī)定了同伴間的合作關(guān)系，對其行為提出了許多制約性。

因此，在兒童日?；顒又?，我們要注意為兒童創(chuàng)設(shè)、提供一定數(shù)量的利于兒童展開合作、輪流、分享的大型玩具；當幼兒玩小型玩具時，多鼓勵、引導幼兒展開分享、交流，以有效地促進幼兒積極交往行為的展開。同時，自由游戲活動情境是我們了解幼兒真實交往行為的有利時機，要注意觀察其與同伴的交往，并有意識地組織幼兒進行一些有任務(wù)、規(guī)則的集體游戲活動，以集體統(tǒng)一的目標、規(guī)則規(guī)范幼兒在交往中的行為表現(xiàn)，促使幼兒的社交行為進一步向積極方向發(fā)展。

（三）學前兒童的社會性行為

1、學前兒童的親社會行為

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兒童從很小的時候就通過多種方式表現(xiàn)出親社會行為，尤其是同情和幫助、分享、謙讓等利他行為。

觀察發(fā)現(xiàn)，1歲之前，兒童已經(jīng)能夠?qū)e人微笑或發(fā)聲t這種積極性反應(yīng)表達了最初的友好傾向。當這些兒童看到別人處于困境，如摔倒、受傷、哭泣時，他們會加以關(guān)注．并出現(xiàn)皺眉、傷心的表情。到1歲左右兒童還會對處于困境中的人做出積極的撫慰動作，如輕拍或撫摸等。在嬰兒與成人共同游戲的過程中，他們會用自己的手指指點某些物品，并盡量使成人跟隨手指注意到被指物品，這種指點動作反映著兒童最初的分車行為。

在人生的第二年，兒童越來越明顯地表現(xiàn)出同情、分享和助人等利他行為。他們常常把自己的玩具拿給別人看，或者送給別人玩，有時候拿著自己的玩具加入他人的活動中，有時候幫助媽媽做些簡單的事情。盡管這個年齡的孩子很難弄清到人遭受困境的原因，但他們卻明顯地表現(xiàn)出對處于困境的人們的關(guān)注，有時候是慢慢地走近哭泣著的同伴，輕輕地拍拍他（她），有時候是向一位掉了玩具的兒童提供另一件玩具，有時候又是給弄

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傷手指的母親拿來“創(chuàng)可貼”?。

2歲以后，隨著生活范圍和交往經(jīng)驗的增多，兒童的親社會行為進一步發(fā)展，他們逐漸能夠根據(jù)一些不太明顯的細微變化來識別他人的情緒體驗，推斷他人的處境，并作出相應(yīng)的撫慰或幫助行為。如當一個兒童入園時因為父親生病、住院而心情不高興，很少言語，也不像往常一樣積極地參與小朋友的游戲，幼兒能馬上發(fā)現(xiàn)，并關(guān)切地詢問；“你怎么了？”“你為什么不高興？”當?shù)弥涓赣H生病時，能勸慰他：“別著急，你爸爸會馬上好起來的”，“大夫會給他治好的，”有的幼兒還馬上把自己手中最喜歡的玩具讓給地玩，或邀請他參加自己的游戲。

研究發(fā)現(xiàn)，不同兒童表達同情或提供幫助的具體做法存在著明顯的個別差異。例如，當母親因讀報上的悲劇故事而哭泣時，孩子甲、乙、丙、丁可能有四種完全不一樣的反應(yīng)。甲可能因母親的眼淚而緊張、傷心，走上前用手指給母親抹眼淚，請母親別哭；已幾乎不動聲色，但他回頭詢問了一聲“媽媽，怎么了？”丙則沖過來，拿起登載這個故事的報紙，將它

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專題五 學前兒童個性和社會性發(fā)展探討

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撕掉扔在地上；丁則沒有任何表示，充耳不聞地走到一邊去。四個孩子對母親的悲傷情緒的反應(yīng)完全不同，甲很富于情感，同情、傷心；乙則表現(xiàn)出冷靜的反應(yīng)，好像要從“理智上”探究問題的原因；丙表現(xiàn)出一種攻擊性、防御性的親社會類型，他們經(jīng)常說的一種話是“誰把他弄哭了就去打誰”；丁是一種逃避型的反應(yīng)，試圖排斥這些困境信號，并予以回避。而且，各個兒童的親社會反應(yīng)特點具有一定的穩(wěn)定性，即他們表達同情或提供幫助的行為性質(zhì)很少隨年齡增長而改變。

近年來，一些關(guān)于同情和利他行為的發(fā)展的研究表明，這些行為并非一定隨著兒童年齡的增長而增多，有些不僅不增多，還可能出現(xiàn)減少的趨勢。比如分享，在4歲到16歲之間沒有發(fā)現(xiàn)連續(xù)增多的變化趨勢；再如，面對一個摔倒在地的小朋友，較小的幼兒比較大的兒童更多地表現(xiàn)出同情的行為反應(yīng)，面對一個受傷流血的成人也是如此?？梢姡榧捌渌袨椴⒎亲匀浑S年齡增大而增多，需要借助于教育，兒童不可能離開教育而自發(fā)成長為符合社會要求的、品德高尚的社會成員。

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2、學前兒童的攻擊性行為

兒童在1歲左右開始出現(xiàn)工具性攻擊行為；到2歲左右，兒童之間表現(xiàn)出一些明顯的沖突，如打、推、踢、咬、扔東西等，其中絕大多數(shù)沖突是為了爭奪物品，如玩具、手巾，甚至座位而發(fā)生的。

到幼兒期，兒童的攻擊性行為在頻率、表現(xiàn)形式和性質(zhì)上都發(fā)生了很大的變化。從頻率上看，4歲之前，兒童的攻擊性行為的數(shù)量是逐漸增多的，到4歲時攻擊性行為最多，但這之后其數(shù)量則逐漸減少。其中，尤其是嬰兒身上常見的無緣無故發(fā)脾氣，扔東西、抓人、推開他人的行為逐漸減少。

從攻擊性行為的具體表現(xiàn)方式來看，多數(shù)幼兒常采用身體動作的方式，如推、拉、踢、咬、抓等。尤其是小年齡的幼兒，常常為著爭搶座位、玩具而出手抓人、打入、推人，甚至用整個身體去擠撞“妨礙”自己的他人。隨著言語的逐步發(fā)展，幼兒從中班開始逐漸增加了言語的攻擊。幼兒時期這種帶有攻擊性的言語反應(yīng)在人際沖突中表現(xiàn)得越來越多，而身體動作的攻擊反應(yīng)逐漸減少，到了小學階段，兒童就很少使用身體上的攻擊，而主

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要使用這種“唇槍舌劍”來解決與他人的矛盾沖突。

從攻擊性行為的性質(zhì)來看，幼兒期雖然仍以工具性攻擊行為為主，兒童常常為了玩具、活動材料或活動空間而爭吵、打架，但是他們慢慢地也表現(xiàn)出敵意性的攻擊行為，有時故意向自己不喜歡的成人或小朋友說難聽的話，或者在被他人無意傷害后，有意罵人或打人、推玩具等以示報復。幼兒常常說這種故意氣人的話：“你有什么了不起的，我才不理你呢”，或者“你的玩具有什么好玩的，破玩意兒”，“瞧你這樣，還想當公主，當什么當？”

但總的來說，在整個幼兒期兒童的攻擊性行為較少以人為中心，他們很少是抱著“我要放意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而發(fā)生矛盾和沖突，并經(jīng)常采用身體動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們要注意正確認識和分析幼兒攻擊性行為的性質(zhì)，同時，要注意教給幼兒恰當?shù)慕煌绞剑貏e是當自己的愿望、需

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要與他人發(fā)生矛盾沖突時，要注意控制自己，以積極、恰當?shù)姆绞浇鉀Q。

研究發(fā)現(xiàn)，學前兒童的攻擊性行為有非常明顯的性別差異。男孩的各種攻擊性行為都比女孩多，他們很容易在受到攻擊后采取報復行為，而女孩在受攻擊時則有的哭泣、退讓，有的向老師報告，而較少采取報復。男孩子還經(jīng)常慫恿同伴采用攻擊行為，或者親自加入同伴間的爭斗。較大的男孩在與同伴發(fā)生沖突時，如果對方也是男孩，他們很容易發(fā)出攻擊行為，但如果對方是女孩，他們采用攻擊行為的可能性則減少。

3、社會性行為的影響因素

學前兒童的社會性行為受諸多因素的影響，它是在生物因素和社會因素的共同作用下產(chǎn)生和發(fā)展的，兒童自身的認知水平也具有很大的制約作用。

（1）影響社會性行為的生物因素

首先是激素的作用。目前一些研究證明，攻擊性行為傾向與雄性激素的水平有關(guān)。其次，人類的親社會行為有一定的遺傳基礎(chǔ)。在漫長的生物

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進化歷程中，人類為了維持自身的生存和發(fā)展，逐漸形成了一些親社會性的反應(yīng)模式和行為傾向，如微笑、樂群性等等。這些逐漸成為親社會行為的遺傳基礎(chǔ)。再有，影響社會性行為的另一重要因素是氣質(zhì)。一般的，研究發(fā)現(xiàn)，“困難型”兒童往往到幼兒期表現(xiàn)出較高的焦慮和敵對性，容易成為攻擊性較強的“小霸王”。

（2）影響社會性行為的環(huán)境因素

前面所講的各生物因素總是通過與環(huán)境因素的相互作用而實現(xiàn)它們對社會性行為的影響的。這些環(huán)境因素主要包括家庭（父母）、同伴和社會文化傳統(tǒng)及大眾傳播媒介。

父母和同伴對學前兒童社會性行為的重要影響，它們主要是通過與兒童的交往而作用于兒童的社會性行為，或?qū)χM行鞏固，或?qū)χM行改變。

社會文化傳統(tǒng)對于兒童社會性行為的影響主要體現(xiàn)在：不同國家和地區(qū)對攻擊性行為的態(tài)度有程度上的差異，如有的文化極端反對和抵制攻擊性行為，有的文化則對攻擊性行為比較寬容。此外，經(jīng)濟文化水平各不相

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同的國家和地區(qū)對利他和合作行為的鼓勵程度也不同，像墨西哥、肯尼亞等工業(yè)化水平低、社會比較簡單的國家，對合作和互相關(guān)心的行為比較推崇；而美國和西歐等工業(yè)化程度高、比較復雜的社會則更多地鼓勵人與人之間的競爭和個人的獨立奮斗。這些不同文化傳統(tǒng)對社會性行為的不同態(tài)度通過多種途徑作用于發(fā)展中的兒童，對其社會性行為發(fā)生影響。對攻擊性行為比較寬容的社會，其社會成員的攻擊性行為通常較多；而鼓勵競爭的社會中，其成員的利他和合作行為則明顯少于鼓勵這類行為的社會。大眾傳播媒介，是一個社會傳送文化和道海價值觀的主要途徑，電影、電視、報刊、雜志等對兒童的社會性行為的性質(zhì)和具體形式都具有重要的影響?，F(xiàn)在，電視和兒童攻擊性行為的關(guān)系已引起人們普遍的關(guān)注。當然，電視節(jié)目對親社會行為也是有一定的促進作用的，那些反映人與人之間互相關(guān)心、幫助和善良、關(guān)懷的故事及動畫片，能為兒童學習和鞏固榮社會行為提供直觀、生動的示范，有助于兒童通過觀察、模仿，習得親社會行為。

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（3）認知因素對社會性行為的影響

認知因素對學前兒童社會性行為發(fā)展有很大影響。影響學前兒童社會性行為的認知因素主要包括，兒童對社會性行為的認識和對情境信息的識別等。當兒童從電視中認識到人和人之間需要用武力“解決一切”時，他們會做出更多的攻擊性行為；而當他們認識到“打人給別人帶來痛苦和傷心，是不應(yīng)該的行為”之后，其攻擊性行為則會受到一定的抑制。如果兒童在頭腦里形成了一些穩(wěn)定的利他觀念，比如對、朋友之間就該互相幫助”；“不分東西給其他小朋友的是不好的孩子”等等，他們在面臨分享或幫助的情境時，會毫不猶豫地提供幫助或把自己的點心、東西分給其他小朋友。

對情境信號的識別主要是指對交往事件的理解和對他人情緒感受的識別。在幼兒身上常常因為誤解別人行為的動機而造成攻擊性的反應(yīng)。比如別人玩皮球時因一時疏忽而將球碰了他，而兒童會認為那人是有意攻擊自己，于是采用報復行為，引起兩人的沖突。在助人行為的發(fā)生中，首先需要的是了解別人的困境，但學前兒童由于認知水平的局限，較難識別一些

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較隱蔽的信號。此外，意識到人們的需要才可能更有針對性地提供有效的幫助，這對于兒童助人的具體行為的發(fā)展也是有直接影響的。

除此之外，交往中兒童的情緒狀態(tài)、心境、周圍環(huán)境的氣氛等對社會性行為也有一定的影響。一般的，愉快的心境、輕松的氣氛有利于合作、分享行為的發(fā)生，而挫折感、焦慮與煩躁的氣氛則容易誘發(fā)攻擊性行為。

［結(jié)課］

社會文化習俗等對個體個性和社會性的影響。

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