第一篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)課程論文

論我國現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)體制

【摘要】領(lǐng)導(dǎo)體制是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中為完成領(lǐng)導(dǎo)職能、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖所設(shè)置的機(jī)構(gòu)體系、運(yùn)作機(jī)制和規(guī)章制度的總稱，領(lǐng)導(dǎo)體制是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的載體。當(dāng)前，改革我國領(lǐng)導(dǎo)體制中與社會(huì)不相適應(yīng)的方面和內(nèi)容，對于實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)科學(xué)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)前；領(lǐng)導(dǎo)體制；弊端；改革

一、同任何事物一樣，領(lǐng)導(dǎo)體制有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。我國領(lǐng)導(dǎo)體制的弊端在發(fā)展中也逐步暴露出來

我國領(lǐng)導(dǎo)體制伴隨著社會(huì)的變遷，從古代社會(huì)的原始民主制、中央集權(quán)制到現(xiàn)代社會(huì)的一長制、民主集中制，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變過程。特別是以民主集中制為代表的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)體制，是我國歷史上截止目前最為先進(jìn)的一種領(lǐng)導(dǎo)體制。民主集中制以辯證唯物主義為指導(dǎo)，在民主的基礎(chǔ)上實(shí)行集中，講究民主與集中的辯證統(tǒng)一，因而在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中發(fā)揮了以往任何一種領(lǐng)導(dǎo)體制所不能比擬的作用，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展上表現(xiàn)出其它領(lǐng)導(dǎo)體制所不能替代的巨大優(yōu)越性。

但是，領(lǐng)導(dǎo)體制也有個(gè)不斷完善和不斷發(fā)展的過程。從總體上說，我國現(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)體制雖然是歷史上是最為先進(jìn)的一種體系和制度，但隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，領(lǐng)導(dǎo)體制中的一些缺陷和不足也開始逐步暴露出來，它們突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、領(lǐng)導(dǎo)職能相互混淆。在當(dāng)前，我國領(lǐng)導(dǎo)體制中領(lǐng)導(dǎo)職能劃分不清是一個(gè)突出問題，比如黨委，政府，人大這三個(gè)機(jī)構(gòu)，它們之間的職能究竟應(yīng)該如何區(qū)分，長期以來沒有一個(gè)科學(xué)嚴(yán)格的說法和做法。再如黨政不分、政企不分的問題，理論上盡管洋洋灑灑多有呼吁，但在體制上這些年一直是似分不分，以至于時(shí)至今日我們一方面大力倡導(dǎo)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，另一方面對企業(yè)負(fù)責(zé)人的任免，還仍要以代表黨委政府的組織人事部門認(rèn)可為準(zhǔn)。

2、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力過于集中。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)體制的核心，權(quán)力實(shí)施以權(quán)限劃分為前提。權(quán)限劃分包括黨政權(quán)限的劃分、國家機(jī)關(guān)橫向與縱向權(quán)限的劃分，以及政府與企業(yè)、事業(yè)和其它社會(huì)組織之間的劃分等。當(dāng)前，我國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限的最大弊端是權(quán)力過于集中，即領(lǐng)導(dǎo)權(quán)過分集中于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)部門，在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)部門中，又過于集中在為數(shù)很少的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人身上。由于權(quán)力下放不足和過于集中，使基層單位和基層群眾缺乏工作上的主動(dòng)性和創(chuàng)造力；也由于權(quán)力過于集中，在我國，掌權(quán)者一榮俱榮、一損俱損就成為一種十分普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

3、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)高度膨脹。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)職能的組織實(shí)體，是領(lǐng)導(dǎo)體制的組織表現(xiàn)形式，機(jī)構(gòu)設(shè)置合理，領(lǐng)導(dǎo)工作才能完整有序地運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到工作質(zhì)量和工作效率的統(tǒng)一。長

期以來，我國領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)盡管歷經(jīng)多次精簡，但每一次精簡過后又迅速膨脹。因此可以說，在當(dāng)前，機(jī)構(gòu)臃腫仍然是我們當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)體制中一個(gè)比較突出的頑癥。

4、領(lǐng)導(dǎo)管理嚴(yán)重滯后。這里的“管理”，主要指對領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的管理。我國領(lǐng)導(dǎo)體制中一直缺乏對領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、尤其是領(lǐng)導(dǎo)者有效的權(quán)力約束機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)者一手遮天，唯權(quán)為大的情況在不少地方程度不同地存在著。由于領(lǐng)導(dǎo)管理制度嚴(yán)重滯后，以權(quán)謀私、貪污腐化等權(quán)力異化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，涉及領(lǐng)導(dǎo)者的各類刑事案件無論在職務(wù)級別上、案件數(shù)量上還是案件影響上，這幾年都呈逐步上升的趨勢。

5、用人制度缺乏活力。干部人事制度是我國領(lǐng)導(dǎo)體制的重要組成部分，增強(qiáng)工作活力，提高工作效率，離不開干部人事制度的改革，然而在目前，我國的用人制度改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)其它領(lǐng)域的改革，尤其在干部選拔任用上，主體上仍然沿用的是幾十年一貫制的做法，由少數(shù)人選人，在少數(shù)人中選人這種社會(huì)意見很大的問題仍然沒有多大改變，公開、公平、公正這些現(xiàn)代用人思想和觀念在人事制度上仍然沒有成為基本的操作行為。用人制度缺乏活力會(huì)嚴(yán)重挫傷人的積極性，會(huì)阻礙人才的正確選拔、培養(yǎng)和使用，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展的負(fù)面影響更是不言而喻。

我國領(lǐng)導(dǎo)體制存在的上述弊端，從根本上說是由于我們沒能正確認(rèn)識和處理好民主與集中的關(guān)系所造成。民主集中制包含著民主與集中兩個(gè)方面，它們互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相制約，堅(jiān)持民主集中制的原則，就是要把民主和集中很好地結(jié)合起來，使民主與集中達(dá)到相互呼應(yīng)。但是，由于我們在領(lǐng)導(dǎo)思想上長期存在著把人管得越緊越好，把權(quán)握得越死越牢這樣一種極左認(rèn)識，因而在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中自覺或不自覺地把權(quán)力高度集中起來，而現(xiàn)代社會(huì)的開放性特點(diǎn)，客觀上卻要求擴(kuò)大社會(huì)成員和社會(huì)組織的民主化成分，使權(quán)力適當(dāng)分流或下放。這樣一來，我國領(lǐng)導(dǎo)體制中民主不夠、集中有余的情況便不可避免地表現(xiàn)出來了【1】。

二、改革我國領(lǐng)導(dǎo)體制，可以從宏觀與微觀兩個(gè)不同的層面入手。

（一）領(lǐng)導(dǎo)體制的宏觀層面主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是完善領(lǐng)導(dǎo)職能分工，理順各種關(guān)系；二是合理設(shè)置機(jī)構(gòu)，克服機(jī)構(gòu)臃腫；三是進(jìn)一步健全法制，實(shí)行依法治國。關(guān)于二、三兩個(gè)問題，不少文章已多有論述，這里不再贅言，本文側(cè)重談?wù)勅绾温毮芊止づc理順關(guān)系的問題。

首先，要完善黨委、人大、政府三個(gè)不同機(jī)構(gòu)的關(guān)系。我國從中央到地方的各級黨組織、人民代表大會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是我國的不同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，這三者的領(lǐng)導(dǎo)職能和工作方式是不一樣的，但三者之間的關(guān)系長期以來并不十分明確，比如在黨組織與人大的關(guān)系問題上，我們一直講人民代表大會(huì)要接受和體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是黨如何具體領(lǐng)導(dǎo)人大，卻缺乏必要的原則和規(guī)定；再如黨委與政府的關(guān)系問題，一個(gè)時(shí)期中我們曾大講實(shí)行黨政分開，但最近幾年黨政分開似乎不再重提，不僅如此，有些地方隨著機(jī)構(gòu)改革反而實(shí)行黨政合一。黨委、人大、政府三者之間關(guān)系不明，權(quán)力運(yùn)行上必然會(huì)相互交叉。因此，鑒于目前的情況，改革中應(yīng)該明確：第一，黨委與人大的關(guān)系，既是一種領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，也是一種工作關(guān)系，黨的各項(xiàng)決議和政策要按科學(xué)的程序提交人大討論和建議實(shí)施，堅(jiān)決克服過去那種不講程序，不尊重人大，使人大僅僅成為“舉手機(jī)器”、“橡皮圖章”的情況。第二，黨委與政府的關(guān)系，從根本上說是一種分工負(fù)責(zé)的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，黨不要過多地干預(yù)政府工作，而應(yīng)在如何充分發(fā)揮監(jiān)督和保證作用上下功夫。在當(dāng)前，要特別正視黨政不分的問題，要通過改革，逐步改變由黨組織直接代替政府作決定、發(fā)指令的現(xiàn)象。第三，人大與政府之間的關(guān)系，本質(zhì)上是一種決策和執(zhí)行的關(guān)系，政府對人大定期報(bào)告工作應(yīng)成為一種制度，人大對政府工作的監(jiān)督與檢查不能留于形式。第四，人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度和權(quán)力組織形式，要進(jìn)一步加強(qiáng)立法、監(jiān)督、考稽職能，要逐步創(chuàng)造條件，擴(kuò)大人民群眾參政議政的范圍。在不違背現(xiàn)有法律前提下，加強(qiáng)和完善“普選制”，逐步擴(kuò)大對民意代表和政務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的“直選”范圍，真正體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利。

其次，堅(jiān)持政企分開。通過20多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，現(xiàn)在國有企業(yè)一般的經(jīng)營自主盡管已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但政府干預(yù)企業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的情況仍時(shí)有發(fā)生。造成這種情況的原因有三：一是政府仍握有企業(yè)的部分生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)，資產(chǎn)處理、企業(yè)改組等仍要由政府審批。二是國有企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中遺留下來的設(shè)備陳舊、技術(shù)落后、產(chǎn)品老化、冗員過多等痼疾使其在市場競爭中處境艱難，因而還離不開政府排憂解難，這在客觀上加大了政府干預(yù)企業(yè)的程度。三是政府對國有企業(yè)行使管理的某些職能部門仍然存在，有的雖然轉(zhuǎn)為公司和總會(huì)，但仍然在吃財(cái)政飯，干政府的事，名改實(shí)不改。由于這些原因大量存在，因此政企分開的問題仍然沒有從根本上得到徹底解決。政企分開是建立現(xiàn)代化企業(yè)制度，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的根本要求，政企不分，企業(yè)對政府的依附關(guān)系就必然存在，企業(yè)自主經(jīng)營、自我管理就不可能真正實(shí)現(xiàn)。所以，政企不分在當(dāng)前并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。只有政企真正分開了，政府把屬于企業(yè)的權(quán)力完全交給企業(yè)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制才有可能真正建立起來。

（二）領(lǐng)導(dǎo)體制的微觀層面主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是組織人事制度，二是權(quán)力制約與監(jiān)督，下面分別談?wù)勥@兩個(gè)問題。

第一，關(guān)于組織人事制度的改革。組織人事制度包括干部的選拔、錄用、調(diào)配、任免、考核、獎(jiǎng)懲、晉升、培訓(xùn)、交流、退休等一套管理制度，其核心是選人用人。當(dāng)前，我國在用人制度上雖然有所改進(jìn)，但干部的選拔、晉升主體上仍然還是上面說了算，公開、公平、公正遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，保密，直到今天還仍然是我們討論干部任免時(shí)的一條重要紀(jì)律。另外，論資排輩、干部能上不能下的問題表現(xiàn)也十分突出，對此社會(huì)意見很大。人是決定一切的寶貴因素，如何選人用人的問題如果不解決好，那么人的工作主動(dòng)性、創(chuàng)造性就是空談【2】。人制度上，當(dāng)前應(yīng)重點(diǎn)抓好這樣幾個(gè)方面的改革：一是在公務(wù)員序列之外全面推行聘任制。二是減少關(guān)卡，允許干部自然流動(dòng)。三是堅(jiān)決打破論資排輩，實(shí)行干部能上能下。四是增加透明度，體現(xiàn)“三公開”，即除少數(shù)特殊職位以外，要把任職崗位、條件、擬選拔對象的情況向群眾公開，并接受群眾的評議與監(jiān)督。五是實(shí)行競爭式選拔，提高群眾的參與程度，達(dá)到好中選優(yōu)。

第二，關(guān)于權(quán)力制約改革。在政治理論中，權(quán)力制約是一條重要的紀(jì)律原則。人類政治史早已證明，權(quán)力不受制約必將遭致濫用，而權(quán)力一旦濫用，必然會(huì)產(chǎn)生政治腐敗和作風(fēng)專橫。因此，為了加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)者手中權(quán)力的管理，在人事制度上還應(yīng)把權(quán)力制約提到議事日程，通過一系列約束機(jī)制的建立和實(shí)行，把領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力確定在一定的范圍之內(nèi)。

權(quán)力制約可以從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面進(jìn)行考察。在靜態(tài)上主要是從空間結(jié)構(gòu)，即來自社會(huì)的各種力量上進(jìn)行考察，如各類組織、社會(huì)大眾、新聞輿論對權(quán)力的制約監(jiān)督。在動(dòng)態(tài)上主要從權(quán)力的產(chǎn)生與運(yùn)行上進(jìn)行考察，這又包括三個(gè)環(huán)節(jié)：一是權(quán)力獲得制約，主要表現(xiàn)為各種不同方式的選舉、考試及限任；二是權(quán)力運(yùn)行制約，主要表現(xiàn)為通過各種規(guī)定性限制，使領(lǐng)導(dǎo)者在掌權(quán)中不出現(xiàn)權(quán)力“越位”的情況；三是權(quán)力廢除制約，主要表現(xiàn)為彈劾、罷免和

法律懲處。在三個(gè)環(huán)節(jié)上，無論哪種形式的制約都應(yīng)突出群眾性、社會(huì)性、自下而上性，也就是說，權(quán)力制約不僅是一種組織或制度制約，更主要的它還是一種群眾制約和社會(huì)制約。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者真正置身于群眾和社會(huì)的監(jiān)督之下，權(quán)力濫用的情況才有可能大為減少。

另外，權(quán)力制約還存在國家權(quán)力之間相互制約的問題。由于國家權(quán)力制約是一個(gè)宏觀性大課題，這里不作多述。總之，權(quán)力制約是現(xiàn)代民主的象征和標(biāo)志，也是我們在領(lǐng)導(dǎo)體制改革中應(yīng)不懈追求的一個(gè)目標(biāo)。

三、我國領(lǐng)導(dǎo)體制改革應(yīng)體現(xiàn)四個(gè)原則

領(lǐng)導(dǎo)體制改革是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程。為了積極穩(wěn)妥地推進(jìn)這項(xiàng)工作，我們要堅(jiān)持以下四個(gè)原則：

首先，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是我國的立國之本，自然它也是我們進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)體制改革的基礎(chǔ)和必須堅(jiān)持的首要原則。如果放棄了四項(xiàng)基本原則，不加分析地盲目照搬西方領(lǐng)導(dǎo)體制上的一些做法，改革就會(huì)偏離軌道，偏離由我國政治制度所決定的政治屬性。所以，我們所進(jìn)行的領(lǐng)導(dǎo)體制改革，是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)前提下的改革，離開了這個(gè)前提，改革不可能成功。

其次，堅(jiān)持民主集中制原則。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則”，可見，民主集中制不僅是我國的根本組織制度，也同時(shí)是我國的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。改革我國的現(xiàn)有領(lǐng)導(dǎo)體制，并不是要削弱這一根本的領(lǐng)導(dǎo)制度，而是要更加處理好民主與集中的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的高度民主，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)與各種社會(huì)利益、社會(huì)目標(biāo)相一致的集中。同時(shí)，由于改革是一場深刻的社會(huì)變革，貫徹民主集中制的原則，還可以使我們的各級組織和廣大人民群眾組成團(tuán)結(jié)一致的整體，以保證領(lǐng)導(dǎo)體制改革的順利進(jìn)行。

再次，堅(jiān)持持續(xù)穩(wěn)妥原則。國家的穩(wěn)定、社會(huì)的安定，這是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的保證。領(lǐng)導(dǎo)體制改革觸及政治上層建筑，一著不慎就有可能全盤皆輸，引起社會(huì)不穩(wěn)，因此，改革必須要有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行。所謂有領(lǐng)導(dǎo)，就是改革要在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，離開統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把握不住改革的方向，領(lǐng)導(dǎo)體制改革就會(huì)改變性質(zhì)；所謂有步驟，就是改革部署必須周密考慮統(tǒng)一安排，改革措施分輕重緩急逐步實(shí)施；所謂有秩序，就是在時(shí)機(jī)和方式上，既大膽又慎重，做到及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)步推進(jìn)前進(jìn)。

最后，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主原則。人民是國家和社會(huì)的主人，黨對國家生活的領(lǐng)導(dǎo)，最本質(zhì)的內(nèi)容就是組織和支持人民當(dāng)家作主。領(lǐng)導(dǎo)體制的改革，同樣要把保證全體人民充分享受政治民主、領(lǐng)導(dǎo)民主，保證人民群眾能通過各種有效形式參與管理國家和社會(huì)事務(wù)作為改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。如果改革不能賦予領(lǐng)導(dǎo)者在與人民群眾的關(guān)系上新的內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)者仍然高高在上，頤指氣使，那么這種改革就很難獲得群眾的認(rèn)可，也不可能真正成功。

參考文獻(xiàn)：

【1】、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)案列新編》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，2006 【4】【3】

【2】、錢學(xué)森等，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)【M】。北京：軍事誼文出版社，1985.【3】、研究和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)【J】.理論研究.2003，（4）。

【4】、姜平，面相21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)【J】.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，1999，（3）。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文（本站推薦）

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)通識選修課課程論文考試（封面）

2010 ——2011第 二 學(xué)期

課程名稱： 領(lǐng)導(dǎo)學(xué) 任課教師： 朱廣忠

學(xué)生姓名： 劉麗

班 級： 會(huì)計(jì)08G

學(xué) 號： 2023208A1

4論文題目：領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)

內(nèi)容摘要：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)各個(gè)

因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運(yùn)用的綜合性科學(xué)。本文將從認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展到了解其內(nèi)涵及魅力。

關(guān) 鍵 詞：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué) ；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展；

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)能力

領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)

【內(nèi)容摘要】領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運(yùn)用的綜合性科學(xué)。本文將從認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展到了解其內(nèi)涵及魅力。

【關(guān) 鍵 詞】現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué) ；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)能力 一，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的初步認(rèn)識

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運(yùn)用的綜合性科學(xué)。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，因素越來越復(fù)雜，變化越來越迅速，整個(gè)社會(huì)越來越走向綜合化，任何一個(gè)方面要想求得發(fā)展，都必須同時(shí)顧及各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也只有在多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展中，才能真正獲得自力的發(fā)展?！盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”，領(lǐng)導(dǎo)工作中的成功或失敗，都可能通過各個(gè)方面的聯(lián)系，引起一連串連鎖反應(yīng)。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者單靠個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和智慧已難以駕駛這臺“社會(huì)機(jī)器”，無法作出完善、正確的決策。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對領(lǐng)導(dǎo)提出了越來越高的要求，即必須把領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上升為科學(xué)。另一方面，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?？茖W(xué)技術(shù)革命正在深刻地改變著自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)關(guān)系，兩大科學(xué)門類之間長期存在的堡壘正在被打破?？刂普摗⑿畔⒄摵拖到y(tǒng)論這樣一些模斷學(xué)科迅速發(fā)展，自然科學(xué)中一些重要方法正在向社會(huì)科學(xué)迅速移植，技術(shù)科學(xué)的革命使數(shù)學(xué)在各門科學(xué)、尤其在社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域中得到了廣泛應(yīng)用，這都給領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的建立提供了寬廣的基礎(chǔ)理論和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)工具。政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)、未來學(xué)、情報(bào)學(xué)、預(yù)測學(xué)、決策學(xué)以及行為科學(xué)等都為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論體系的建立提供了科學(xué)依據(jù)。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)正是在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生的。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對象，是作為整體的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)以及這個(gè)系統(tǒng)本身運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。它要從領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的整體上研究領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)觀念特別是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀念，以及領(lǐng)導(dǎo)的基本原理和一般原則；它要研究一般領(lǐng)導(dǎo)的模式、過程及其活動(dòng)規(guī)律；它要研究作為領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)諸要素的領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)、作用對象和客觀環(huán)境之間的關(guān)系，以及組織機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)等；它還要研究影響領(lǐng)導(dǎo)效用的各種因素，諸如決策、用人、激勵(lì)下級、信息溝通、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等對領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的整體特征、領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)本身的功能及其規(guī)律及影響領(lǐng)導(dǎo)效能的各種因素這三個(gè)方面的研究，構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的完整體系。這個(gè)對象的客觀性和研究這個(gè)對象的必要性，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生和得以發(fā)展的依據(jù)，它決定了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的專門領(lǐng)域。二，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

領(lǐng)導(dǎo)是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)似的，并與人類社會(huì)的發(fā)展和演進(jìn)相伴始終。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類實(shí)踐水平和認(rèn)識能力不斷發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展的客觀要求。1． 社會(huì)化大生產(chǎn)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的客觀要求2． 現(xiàn)代社會(huì)縱向分工的發(fā)展直接推動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生3． 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是對豐富的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐與樸素的領(lǐng)導(dǎo)思想的集成化、系統(tǒng)化和理論化

伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，以及人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，可以預(yù)期，中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究在未來至少會(huì)呈現(xiàn)出以下幾方面的發(fā)展趨向。1． 走向豐富的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐

領(lǐng)導(dǎo)是一門實(shí)踐性學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門應(yīng)用性學(xué)科。實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)工作需要領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的指導(dǎo)，而領(lǐng)導(dǎo)學(xué)要想有效地指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐必須對實(shí)踐有深刻的把握。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在我國創(chuàng)建之初，一些學(xué)者就敏銳地注意到了這一點(diǎn)，并且使自己的研究深深扎根于實(shí)踐，在對實(shí)踐的觀照中提高領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的實(shí)用性和有效性。在后續(xù)的研究中，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)需要進(jìn)一步強(qiáng)化自身的實(shí)踐特性，不單純做書齋里的學(xué)問，不 3

單純就學(xué)術(shù)談學(xué)術(shù)，而是在實(shí)踐中彰顯自己的學(xué)科品質(zhì)。2． 走向中西會(huì)通

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化的世界發(fā)展的格局和背景下，學(xué)術(shù)發(fā)展需要更多的國際交流與對話。中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展同樣要走與世界交流對話、中西會(huì)通之路。這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是國際交流對話的需要，更是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)自身更快更好地發(fā)展的需要。只有在國際的大舞臺上，在全球化對話中，才能使中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有更大的發(fā)展空間，不斷吸收國外領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的養(yǎng)料，發(fā)展壯大自己。也只有在國際的舞臺上才能夠顯現(xiàn)中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的中國特色。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展走中西會(huì)通之路，對中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)者素質(zhì)提出了更高的要求：中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)者要不斷提高國際交流與對話的能力，不斷在國際領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界發(fā)出自己的聲音。3． 走向多學(xué)科視野

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究目前已大體形成了多學(xué)科研究的視野。領(lǐng)導(dǎo)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的人類活動(dòng)，從不同角度看領(lǐng)導(dǎo)，得出的認(rèn)識會(huì)有很大差別，從不同學(xué)科立場看領(lǐng)導(dǎo)，也會(huì)折射出不同的光束，所有這些認(rèn)識和光束，是理解和研究領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐所必需的。從這個(gè)意義上說，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的多學(xué)科視野還將進(jìn)一步多樣化。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)放開視野，就會(huì)更加關(guān)注到領(lǐng)導(dǎo)這種在自己學(xué)科中需要分析的對象，也許正是在這一對象的分析中學(xué)科也就找到了新的生長點(diǎn)。4． 走向?qū)W科整合

科學(xué)分化是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)總趨勢，也是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的趨勢之一，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究將逐步由綜合性、整體性研究走向分支研究、專題研究。從目前來看，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)不僅與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科進(jìn)行交叉，而且可能會(huì)更多地與自然科學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)學(xué)科進(jìn)行交叉，而形成新的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)分支學(xué)科?，F(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)分支學(xué)科林立，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的整合提供了豐富的素材，未來的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究應(yīng)對這些素材進(jìn)行加工提煉，將各學(xué)科的概念、范疇、命題加以梳理，將那些在各學(xué)科中反復(fù)出現(xiàn)的 4

概念、范疇、命題等固化為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)學(xué)科的基本要素，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)學(xué)“千人一面”的學(xué)科形態(tài)。5． 走向元研究

元研究是對已有研究的研究。元研究的實(shí)質(zhì)是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整來改善研究本身，優(yōu)化研究的品質(zhì)。真正意義上的元研究，如果從希爾波特創(chuàng)建元數(shù)學(xué)算起，至今已有了70余年的歷史。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展至今，迫切需要增強(qiáng)自身的反思意識，將元研究作為學(xué)科生長的基本動(dòng)力和手段。

綜觀20多年來，中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)它的進(jìn)步與發(fā)展是十分迅速的，它取得成績是顯著的。在發(fā)展中它還存在一些自主性不強(qiáng)、理念轉(zhuǎn)化不夠等方面的不足，但它的發(fā)展趨勢表明它所蘊(yùn)含的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。我們相信，中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)將會(huì)在今后的發(fā)展中在學(xué)科建設(shè)、理論建設(shè)等方面取得更大的成績，將會(huì)對中國的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐起到更大的指導(dǎo)、推動(dòng)作用，將會(huì)對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

三，領(lǐng)導(dǎo)中的藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是很有講究又極富藝術(shù)的一門學(xué)問。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有突破性和創(chuàng)造性、非模式化和非規(guī)范性、隨機(jī)性和靈活性的特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)又分為：1.履行職能的藝術(shù)（主要包括溝通、激勵(lì)和指導(dǎo)的藝術(shù)，以及決策藝術(shù)、用權(quán)藝術(shù)、授權(quán)藝術(shù)用人藝術(shù)等）。2.提高領(lǐng)導(dǎo)工作有效性的藝術(shù)。3.人際關(guān)系的協(xié)調(diào)藝術(shù)。1．用人和用權(quán)藝術(shù)。

（1）用人藝術(shù)。用人的方法和藝術(shù)在領(lǐng)導(dǎo)工作中占有特別重要的位置。1938 年毛澤東把領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)歸為：“出主意，用干部”，將領(lǐng)導(dǎo)的決策與用人放在同等重要的位置。領(lǐng)導(dǎo)者用人的藝術(shù)主要有：合理選擇，知人善任；揚(yáng)長避短、寬容待人；合理使用，積極培養(yǎng)；用人要正激勵(lì)人才。（2）用權(quán)藝術(shù)。規(guī)范化 5

用權(quán)；實(shí)效化用權(quán)；體制外用權(quán)。（3）授權(quán)藝術(shù)。包括合理選擇授權(quán)方式；授權(quán)留責(zé)；視能授權(quán)；明確責(zé)權(quán)；適度授權(quán)；監(jiān)督控制；逐級授權(quán)；防止反向授權(quán)。

2．決策藝術(shù)。（1）決策藝術(shù)的特點(diǎn)：科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合；綜合性知識與創(chuàng)造性發(fā)揮。（2）決策藝術(shù)：①運(yùn)籌藝術(shù)—統(tǒng)籌兼顧，把握關(guān)鍵。②決斷藝術(shù)—指令明確、決斷及時(shí)；判斷力、想象力、洞察力、應(yīng)變力。③善于調(diào)動(dòng)他人的積極性。④借用外腦。

3．人際關(guān)系藝術(shù)。（1）人際關(guān)系藝術(shù)。（2）人際溝通藝術(shù)：態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法；簡化語言；積極傾聽；抑制情緒；把主動(dòng)；創(chuàng)造互信環(huán)境。（3）處理人際糾紛藝術(shù)：寬以待人；分寸得當(dāng)、審時(shí)度勢；講究策略；把握主動(dòng)。四，領(lǐng)導(dǎo)能力的提升

在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者起著極其重要的作用?；鶢柌?菲爾赫姆認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)者是員工發(fā)展的推動(dòng)者，是激發(fā)組織潛力的戰(zhàn)略遠(yuǎn)景的制定者，是文化價(jià)值的創(chuàng)造者和變革的倡導(dǎo)者，是與下屬進(jìn)行密切合作的協(xié)商者，是下屬的教育者是領(lǐng)導(dǎo)績效和員工自我發(fā)展的雙重推動(dòng)者。

一個(gè)組織是需要領(lǐng)導(dǎo)的。一個(gè)優(yōu)秀的高機(jī)動(dòng)性、高目標(biāo)完成率的精英團(tuán)隊(duì)更是需要一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)。那我們到底需要怎樣卓越的領(lǐng)導(dǎo)者呢？這樣的領(lǐng)導(dǎo)者怎么樣養(yǎng)成呢？從開放性定義上看，領(lǐng)導(dǎo)是能讓人創(chuàng)造理想和有能力把想變成現(xiàn)實(shí)并使之持續(xù)下去的過程。所以，領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為一種影響力。我們姑且稱之為“領(lǐng)導(dǎo)力”。由此可知，要培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)主要是培養(yǎng)卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力并不是一種與生俱來的能力，它是那些有志成為領(lǐng)導(dǎo)者的人認(rèn)識自己和管理自己的能力，往往是通過后天實(shí)踐逐漸習(xí)得的一種能力。領(lǐng)導(dǎo)力并不代表某種特殊的地位或戰(zhàn)略，它只是領(lǐng)導(dǎo)者真實(shí)生活方式的一種反映。卓越領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)和特點(diǎn)大多數(shù)人認(rèn)為，卓越領(lǐng)導(dǎo)者一般都具有以下品質(zhì):注意時(shí)刻在下屬面前樹立良好 6

形象;不時(shí)為自己打造威信的光環(huán);充分發(fā)揮作為管理者的影響力;善于運(yùn)用情感技巧說服下屬;把正確的理念融人細(xì)微的管理中;做到既充分授權(quán)又不失控制;學(xué)會(huì)“恩威并用”的批評策略;在妥善處理難題中展示魅力;注意不斷提高自身的能力和素養(yǎng)等等。

（1）領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有優(yōu)秀的品德。

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)是展示崇高品德的行為。優(yōu)秀的品德是做人應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)和立業(yè)的根本，能使人產(chǎn)生一種敬重感，吸引人們自覺或不自覺地學(xué)習(xí)模仿，從而產(chǎn)生巨大的駕馭激勵(lì)力量。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該注重自身的行為修養(yǎng)。

首先，要克己。領(lǐng)導(dǎo)者須強(qiáng)化自身修養(yǎng)，則必須從克己做起。第二，要有服務(wù)精神。服務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的最重要的體現(xiàn)，是領(lǐng)導(dǎo)的基本屬性。第三，要尊重他人。每一位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)謹(jǐn)記正視人性，滿足合理的人性需求這個(gè)道理。（2）領(lǐng)導(dǎo)者要扮演好自己的角色

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)是富于挑戰(zhàn)的，穿越時(shí)空和組織邊界的，引發(fā)變革的提供希望的行為。所以，對組織而言，領(lǐng)導(dǎo)者要扮演好兩大類即四種不同的角色：一是變革型角色，包括宣傳鼓動(dòng)家與謀略家；二是務(wù)實(shí)型角色，包括分析家與實(shí)干家。作為宣傳鼓動(dòng)家，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注人們的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)組織的價(jià)值，以新的目標(biāo)和抱負(fù)激勵(lì)員工，創(chuàng)造振奮人心的氛圍;作為謀略家，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注未來，了解最新的發(fā)展趨勢，強(qiáng)調(diào)目的與方向，描繪組織發(fā)展的遠(yuǎn)景及藍(lán)圖等等;作為分析家，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)關(guān)注組織的運(yùn)作效率，評估進(jìn)行中的項(xiàng)目與計(jì)劃，協(xié)調(diào)相互抵觸的看法與需求;作為實(shí)干家，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)關(guān)注業(yè)績，強(qiáng)調(diào)結(jié)果，解決問題，做出影響下級的決策等等。（3）領(lǐng)導(dǎo)者要不斷學(xué)習(xí)

從領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)上看，領(lǐng)導(dǎo)是包含智慧和價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng)。在這樣的知識經(jīng)濟(jì) 7

時(shí)代，在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者只有通過不同的形式,加強(qiáng)理論知識、文化科學(xué)知識、管理知識學(xué)習(xí),不斷探索進(jìn)取,那么在作決策時(shí),就能站得高、看得遠(yuǎn),考慮周全,思維活躍,有研究、有創(chuàng)新、為下屬所折服,從而增強(qiáng)自己的人格力量。否則，就跟不上知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對領(lǐng)導(dǎo)者的要求。（4）領(lǐng)導(dǎo)者要形成良好的心理素質(zhì)。

首先，領(lǐng)導(dǎo)要有強(qiáng)烈的使命感。領(lǐng)導(dǎo)者的核心任務(wù)是要看清組織存在的意義以及未來發(fā)展前景，并以這種使命感激發(fā)自身以及與員工的潛力，使命不應(yīng)空洞，而應(yīng)具有實(shí)際意義。第二，要有良好的意志品質(zhì)。在任何情況下都能鎮(zhèn)定自若，不灰心喪氣，處變不驚，防止由于自己的消極情緒對下屬帶來不良的影響。鄧小平同志在他的政治生涯中曾大起大落三次，但他仍不屈不撓地為自己的政治事業(yè)奮斗。

（5）領(lǐng)導(dǎo)者要培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

首先，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)結(jié)合自身的生活、工作實(shí)際,發(fā)揮氣質(zhì)中優(yōu)勢的一面,養(yǎng)成剛毅果斷、有膽有識;樂觀開朗、寬厚待人;沉著冷靜、實(shí)事求是;熱情活潑、勇于開拓等方面的良好的性格特征。其次,領(lǐng)導(dǎo)者要具備一定的語言素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)掌握談活的技巧、真誠的贊美、批評的方式、幽默風(fēng)趣的表達(dá)、談話的生動(dòng)形象、表達(dá)的得體等都展示著自己的風(fēng)采,展現(xiàn)著自己的才能,使之具有獨(dú)特的吸引力、影響力。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門極具魅力的學(xué)問，它與我們的生活緊密相關(guān)，我們更應(yīng)該去深入的去了解。

參考文獻(xiàn)：1.《中國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：進(jìn)展、問題與趨向》，鄭金洲，李沖鋒 2.《淺談我國領(lǐng)導(dǎo)學(xué)及其發(fā)展》

3.《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》，林 健

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

淺析領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

在一家企業(yè)、一個(gè)機(jī)構(gòu)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者都扮演者很重要的角色，他們關(guān)系著我們事情的成敗，當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)尤其重要，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍，一個(gè)企業(yè)的文化都與其息息相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是決定著領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的特別能動(dòng)因素，是領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)在淵源，是開展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的前提、基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)主體取得成功的最重要的內(nèi)在條件，也是事關(guān)群體或組織的命運(yùn)和利益的最重大社會(huì)因素之一。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在。而且對于群體或組織乃至社會(huì)來說是事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個(gè)成員現(xiàn)實(shí)情況、命運(yùn)和利益的特別因素。群體或組織生活中的興衰榮辱、利弊優(yōu)劣均與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)直接相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)包含許多特點(diǎn)，其中也包含了許多重要的原理，其特點(diǎn)具體包括如下幾點(diǎn)：

1、物質(zhì)性和精神性

這兩個(gè)特點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本特征。它們把領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)分成了基本的兩大部分即物質(zhì)的部分和精神的部分，其中，精神的部分要比物質(zhì)的部分大得多，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主體部分。

2、能量性和能動(dòng)性

每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)都有其所蘊(yùn)涵的能量，不同的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)蘊(yùn)涵著不同的能量。不同的能量決定著不同領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)組合體即人的作用和價(jià)值，當(dāng)然首先決定著相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的品位和價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的精神能量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的能量，加上本身固有的物質(zhì)能量，就形成能夠改變現(xiàn)實(shí)狀況的人的力量。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的能量可以充分地加以開發(fā)利用，可以自我開發(fā)，也可以由社會(huì)外力來組織和促進(jìn)開發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的這兩個(gè)特性是充分顯示人的本性、特點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)質(zhì)性特征。

3、先天性和后天性

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基礎(chǔ)是遺傳。但是由于人們在社會(huì)生活中追求一定的、尤其是正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，這就使之具有一種釋放能量的、根本的能動(dòng)性，就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)綜合體即領(lǐng)導(dǎo)人才自身充分尋求優(yōu)化來滿足更好地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活的需要。

以上兩種特性是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)非常突出的特點(diǎn)，對領(lǐng)導(dǎo)人才的發(fā)展很有現(xiàn)實(shí)意義。

4、自然性和造就性

由遺傳和環(huán)境對人發(fā)生影響而形成的素質(zhì)則是在意識控制之外而形成的領(lǐng)導(dǎo)人才的組成部分，自然性比先天性的概念更廣，包含了先天性。由人的自主意識和精神意識釋放所含能量而填補(bǔ)空白式地獲取的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、定向定型地改造和優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，都是由創(chuàng)造而來的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，是人工鑄就的結(jié)果。

5、積淀性和發(fā)展性

不管是遺傳過程、環(huán)境熏陶過程，還是主觀努力過程，素質(zhì)在其中都是逐步形成的，是一點(diǎn)一滴緩慢增加的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以不斷發(fā)展，可以在學(xué)習(xí)、實(shí)踐和磨練中不斷地鞏固、加強(qiáng)和優(yōu)化、提高和擴(kuò)展，并一直發(fā)展下去，可以到生命最后一刻。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中不僅包含其特點(diǎn)，其主要內(nèi)涵也意義深刻。

一、政治素質(zhì)

政治素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的靈魂，是具體的、第一敏感和重要的素質(zhì)。每個(gè)國家、各種社會(huì)都有自己鮮明、具體的政治素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，不可相互代替。根據(jù)新的國內(nèi)國際形勢，政治素質(zhì)主要包括以下方面：

⑴具有一定深厚的政治理論即馬克思主義修養(yǎng)理論；具備遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，把人類共同的理想和事業(yè)當(dāng)成自己最崇高的追求；把加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為具體的追求。

⑵具有很高的政治堅(jiān)定性和理論的成熟度；能夠運(yùn)用馬克思主義理論來思考和處理所面臨的一系列重大實(shí)際問題，能夠真正分清和處理大是大非問題。

⑶具備共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)知識、黨的知識、國家的知識、人類社會(huì)發(fā)展知識、政治科學(xué)知識和政治藝術(shù)知識，對西方的政治知識也要有一定的了解。

⑷注意政治準(zhǔn)則，注意抓住大事，注意把工作同政治聯(lián)系起來，保持高度的政治警覺性和警惕性，確保政治上端正純潔。

⑸具有強(qiáng)烈的愛祖國、愛民族、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的政治熱情，居安思危，充滿憂患感、責(zé)任感和使命感，并為此能夠忘我地工作，奉獻(xiàn)自己的全部，真正做到“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

⑹能夠堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持黨的基本路線和改革開放政策，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持正確的民主理論，自覺貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策。

二、道德素質(zhì)

道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)核心之一，鄧小平指出，領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行共產(chǎn)主義道德，這不僅闡明了道德素質(zhì)的重要性，而且要求領(lǐng)導(dǎo)者必須承擔(dān)道德責(zé)任，必須做出榜樣示范或表率。具體來說，提高道德素質(zhì)包括以下方面：

⑴大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治道德，使其完全能夠做到深明大義，忠實(shí)可靠，精神高尚，氣節(jié)崇高；顧全大局，自覺執(zhí)行政治紀(jì)律；剛正不阿，堅(jiān)持原則；嚴(yán)于律己，顧全大局，勇于奉獻(xiàn)；嚴(yán)守黨和國家的秘密，認(rèn)真維護(hù)黨和政府的聲譽(yù)；團(tuán)結(jié)合作，開展批評和自我批評。

⑵著力提高權(quán)力道德觀，使之完全能夠正確看待和使用權(quán)力，善于自我約束，愿意接受人民對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，始終保持權(quán)力的人民性、公共性、公正性和干凈純潔；不能把權(quán)力當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)或者當(dāng)成達(dá)到個(gè)人目的、獲得個(gè)人滿足的工具，不能玷污了權(quán)力的莊嚴(yán)、神圣。

⑶要特別提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法律道德，包括尊重和維護(hù)法律。自覺奉行法律規(guī)定，自覺接受法律監(jiān)督和約束；依法辦事而不以權(quán)代法、以言代法，在憲法和法律范圍內(nèi)開展領(lǐng)導(dǎo)工作；自覺做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

⑷大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的興業(yè)職業(yè)道德。包括：干一行、愛一行，專心致志，精益求精，開拓進(jìn)取；遵守行業(yè)規(guī)范，履行行業(yè)義務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)本行業(yè)的發(fā)展，愿意努力為本行業(yè)做出自己最大的貢獻(xiàn)。

⑸極大提高領(lǐng)導(dǎo)者的社會(huì)公德，包括熱愛大自然，熱愛生命，愛人類，愛社會(huì)；支持公益事業(yè)，參加公益活動(dòng)，提倡人道主義，富有愛心、同情心、憐憫心、仁慈之心等。

三、思想素質(zhì)

思想素質(zhì)是又一核心的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。它的重要性集中表現(xiàn)在思想領(lǐng)導(dǎo)上。領(lǐng)導(dǎo)思想對于領(lǐng)導(dǎo)工作、領(lǐng)導(dǎo)績效而言正在變得越來越重要、突出和關(guān)鍵。這在客觀上就要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是最有頭腦、最有思想的人。為此，要具體提高領(lǐng)導(dǎo)者以下方面的思想素質(zhì)：

⑴哲學(xué)修養(yǎng)，包括對辯證唯物主義、歷史唯物主義等哲學(xué)原理及其透徹精熟，善于運(yùn)用它們解決各種問題。

⑵理論修養(yǎng)，包括具備豐富的思想理論知識、較高的理論造詣等

⑶實(shí)踐體認(rèn)，包括生活磨練、社會(huì)歷練和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷等

⑷心靈體認(rèn)，包括領(lǐng)導(dǎo)者的自我意識、自悟、自知、自制、自強(qiáng)和自新等。⑸精神傾向，包括領(lǐng)導(dǎo)者的志向、抱負(fù)、理想、信念等

四、法律素質(zhì)

法律素質(zhì)是急于政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)法律思想理論和具體的法律法規(guī)而形成的法律累積以及由此生成的法律精神。它要求領(lǐng)導(dǎo)者必須是一個(gè)知法、守法、依法、護(hù)法的標(biāo)桿。為此，要具體提高如下諸方面的法律素質(zhì)：

⑴法律理論、法律知識和法律條文的精熟度。充分學(xué)習(xí)、掌握、積累、融會(huì)貫通法律理論、法律知識和法律條文；能夠從總體上熟悉法律運(yùn)行和操作的知識，能有質(zhì)量地具體運(yùn)用法律理論和法律知識，能正確而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律條文或法律精神，以更加有效地依法解決有關(guān)現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)全社會(huì)的法制社會(huì)化和領(lǐng)導(dǎo)工作的法制化。

⑵法律思想、法律意識與法制觀念。熟悉法哲學(xué)原理，具有法律上的一定見解和主張，具體一定的法律思想和非常強(qiáng)烈、深刻的法律意識和法制觀念。

⑶法律習(xí)慣、法律需要、法律追求、法律反應(yīng)和法律運(yùn)用程度與廣度。具有一個(gè)健康良好、穩(wěn)定持續(xù)和不斷強(qiáng)化的法律習(xí)慣，使自己的心理活動(dòng)和具體工作過程都能自然地同法律聯(lián)系起來。

⑷自覺合法化程度和法律責(zé)任自覺承擔(dān)與履行程度。能夠自覺地將其思維反應(yīng)和實(shí)際行為納入法制化軌道而接受法制約束。

⑸法律角色體認(rèn)和把握水平與法律關(guān)系處理水平。非常清楚而準(zhǔn)確地體認(rèn)到法律角色的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、責(zé)任義務(wù)和權(quán)利權(quán)益以及為此所必須做的或付出的種種內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)一直在團(tuán)隊(duì)中扮演著重要的角色，不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在，而且對于群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個(gè)成員現(xiàn)實(shí)境況、命運(yùn)和利益的特別因

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)課程心得

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)課程心得

——從領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別談起

這學(xué)期開設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的課程使我們學(xué)到許多以前沒有接觸到但是生活工作學(xué)習(xí)中又處處可見的領(lǐng)導(dǎo)力知識。郝老師生動(dòng)幽默和富有感染力的授課方式讓我受益良多，他對教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對學(xué)生和藹可親的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。

所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一種特殊的人際影響力，組織中的每一個(gè)人都會(huì)去影響他人，也會(huì)接受他人的影響，因此每個(gè)員工都具有潛在和現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)力。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)者和成員共同推動(dòng)著團(tuán)隊(duì)向著既定的目標(biāo)發(fā)展，從而構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。在系統(tǒng)內(nèi)部具有以下幾個(gè)要素：領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性特征和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，員工的主觀能動(dòng)性，領(lǐng)導(dǎo)者與員工之間的積極互動(dòng)，組織目標(biāo)的制定以及實(shí)現(xiàn)的過程。

郝老師將領(lǐng)導(dǎo)力定義為不基于權(quán)力影響別人的能力，這意味著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，只有當(dāng)他以其魅力吸引別人的追隨，讓追隨的人實(shí)現(xiàn)了夢想和自我時(shí)，他才能成為領(lǐng)導(dǎo)者。擁有追隨者，依靠的不是權(quán)力、職位，而是領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者之間的相互作用所形成的關(guān)系，也就是說領(lǐng)導(dǎo)者要贏得其追隨者的信任。

在生活和學(xué)習(xí)中，我們通常會(huì)將領(lǐng)導(dǎo)與管理相混淆。但是二者是有明顯區(qū)別的，而且領(lǐng)導(dǎo)在層次上高于管理。理論和實(shí)踐均表明，領(lǐng)導(dǎo)者與管理者無論是在職責(zé)、還是在人格特征和技能上都有很大區(qū)別。從職責(zé)上看，最基本的區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)者重在保證“做正確的事情”(Do The Right Thing)，即制定正確的戰(zhàn)略，做出正確的決策，確定正確的事情，選擇正確的道路，創(chuàng)造正確的環(huán)境和條件等；管理者則重在“正確地做事情”(Do Things Right)，即在明確了應(yīng)做的“正確的事”后，要想方設(shè)法以最少的消耗和最高的效率保證取得最大的效果。所以，管理通常重視處理現(xiàn)在的事情，而領(lǐng)導(dǎo)常常想的是未來的經(jīng)營。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者和管理者是相互配合、互為補(bǔ)充的一個(gè)整體。

從相關(guān)性來看，領(lǐng)導(dǎo)（Leadership）是與人有關(guān)；管理（Management）則與制度有關(guān)，像系統(tǒng)、業(yè)績、辦法等等。盡管人與制度都很重要，但在市場競爭激烈、情況變化較快時(shí)，公司只依靠管理上的規(guī)定、獎(jiǎng)懲辦法并不夠，還需要領(lǐng)導(dǎo)，就是靠人，看領(lǐng)導(dǎo)者對人有沒有吸引力。

漢高祖六年（公元前201年），劉邦與韓信談?wù)搸П?。劉邦問韓信：“像我這樣的人能帶多少兵？”韓信答：“陛下頂多能帶十萬?！眲钣謫枺骸澳敲茨隳軒Ф嗌?？”韓信答：“臣多多益善?！眲钚Φ溃骸岸喽嘁嫔?，何為我擒？”韓信說：“陛下不能將兵，而善將將，此信所以為陛下擒也?！避娭杏猩茙浾?，也有善將者。因此在社會(huì)中，組織中也是一樣的道理，有的人擅長領(lǐng)導(dǎo)，有的人則精于管理。那么什么樣的人適合做管理者，什么樣的人適合做領(lǐng)導(dǎo)者呢

這個(gè)問題每個(gè)人都有不同的看法。好的管理者我認(rèn)為要有全局觀念，可以進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃；要有責(zé)任心，言必行，行必果；要勇于承擔(dān)責(zé)任，不找借口與理由；要有學(xué)習(xí)的能力，管理方法可以持續(xù)發(fā)展；要會(huì)處理人際關(guān)系，起到承上啟下的作用，要會(huì)識人用人。而我心目中的領(lǐng)導(dǎo)者，他能力未必很出眾，但是愿意為他人貢獻(xiàn)自己的力量，為大多數(shù)人思考和著想，懂得批評與表揚(yáng)，能把身邊的人凝聚起來。領(lǐng)導(dǎo)在重要位置上，更重要的是決策的正確性，而在一定的小位置上更接近于潤滑劑和凝聚劑，能夠把團(tuán)隊(duì)中的獨(dú)立個(gè)體整合起來。

說到我自己，我認(rèn)為我暫時(shí)還沒到達(dá)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者的水平和層次，但是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的課程已經(jīng)讓我對這門學(xué)問有了較大的感受和體會(huì)，希望在未來的時(shí)間里我能發(fā)揮好自己的優(yōu)勢，也能從管理和領(lǐng)導(dǎo)好自己逐漸跨躍到能夠管理團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)他人的水平。

第五篇：行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

如何做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者

摘 要：本文通過對領(lǐng)導(dǎo)者概念的簡述和對領(lǐng)導(dǎo)者定位的分析，總結(jié)了成為一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的必備條件，因此領(lǐng)導(dǎo)者必須不斷提升自我，豐富自身的管理知識，成為具有領(lǐng)導(dǎo)力的人。最后，結(jié)合曹操的用人之道闡述了現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的用人藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)的定義與定位 領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道 正文：

領(lǐng)導(dǎo)有兩層含義，一層是作為名詞，是領(lǐng)導(dǎo)者的簡稱，另一層是作為動(dòng)詞，表示領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為。

領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定管理職務(wù)、履行特定管理職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種管理責(zé)任以更有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的個(gè)人或集體。

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是發(fā)揮對下屬的影響力。

領(lǐng)導(dǎo)人是事業(yè)的引領(lǐng)者、團(tuán)隊(duì)的服務(wù)者和終身的學(xué)習(xí)者。

作為一個(gè)事業(yè)的引領(lǐng)者，他們都是眼光超前、成功欲望強(qiáng)烈而又腳踏實(shí)地工作的人，他們憑借自己的要格魅力和專業(yè)實(shí)力贏得他人的信賴，使很多人愿意團(tuán)結(jié)在他們的周圍。他們深知表率的作用：要求別人做到的自己首先要做到；他們懂得溝通的重要：深入底層做基礎(chǔ)工作，通過真誠交流，達(dá)成思想觀點(diǎn)的一致；他們更能在別人迷茫、消沉、全然無知的時(shí)候，看到希望、指出方向并積極地去行動(dòng)，帶領(lǐng)眾人走向成功。

作為團(tuán)隊(duì)的服務(wù)者，對于領(lǐng)導(dǎo)人來說，團(tuán)隊(duì)成員的成功才是真正意義上的成功，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。關(guān)愛每一個(gè)消費(fèi)者，幫助每一個(gè)合作伙伴，教育并激勵(lì)每一位領(lǐng)導(dǎo)人是我們自始至終要做的事。服務(wù)蘊(yùn)含著愛心，服務(wù)凝聚著人氣，服務(wù)體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)是重視服務(wù)、樂于服務(wù)、善于服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人。

作為終身的學(xué)習(xí)者，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)人只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，并在實(shí)踐中身體力行，通過學(xué)習(xí)不斷地自我超越，才能跟上時(shí)代的步伐。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能增長知識、更新觀念、提升能力，最終成長為卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

所以，想要成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力的人：

第一，領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略眼光，要能夠看到未來。一個(gè)公共部門要想有一個(gè)良好的發(fā)展，那么就必須有方向、有目標(biāo)。而公共部門的方向和目標(biāo)大部分是取決于領(lǐng)導(dǎo)者 的，領(lǐng)導(dǎo)者的決策在很大程度上起到了主導(dǎo)企業(yè)方向和發(fā)展的作用，因此，領(lǐng)導(dǎo)者對于公共部門負(fù)有重要的責(zé)任，因此領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略眼光顯得尤為重要。

第二，內(nèi)部溝通。什么叫溝通？打一個(gè)電話或者發(fā)一個(gè)電子郵件、發(fā)一個(gè)傳真，就是溝通嗎？這是溝通的開始。溝通是指將東西發(fā)給別人，第二要問收到了嗎？對方說收到了。第三問看明白了嗎？看明白了。第四問同意嗎？答應(yīng)做這件事嗎？答應(yīng)。第五是問什么時(shí)候做完。這是第一輪的溝通，五個(gè)動(dòng)作。我們大多數(shù)只是做了第一件事。

第三，工作有效率，有條理。

制定戰(zhàn)略的目的是為了讓你的工作有條理，可以按部就班地去做，不亂，因?yàn)槲矣辛碎L遠(yuǎn)目標(biāo)、階段性的里程碑，我做事情就可以按照我原有的節(jié)奏去做。

第四，尊重人相信人。

你要是選擇了一些部下，特別是你要是高層經(jīng)理，選擇了一些管理者，就要大膽放心的讓他們放手去做。

第五，把握人與事之間的關(guān)系。

第六，人員培訓(xùn)與指導(dǎo)，手把手的師傅帶徒弟，讓你的員工達(dá)到你的水平，甚至在某個(gè)方面超越你。

如果老是害怕部下超越你，肯定不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，通常分為以下幾點(diǎn)：

①確立遠(yuǎn)景以及目標(biāo)。②能夠有效地將這些遠(yuǎn)景以及目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)成員共同去溝通分享，讓我們的所有團(tuán)隊(duì)成員都能夠認(rèn)同這個(gè)目標(biāo)。③有效地提供給我們的團(tuán)隊(duì)成員信息，知識，以及做事的方式方法，專業(yè)知識讓所有的團(tuán)隊(duì)成員能夠有效地達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。在這個(gè)過程之中，需要不停地去跟蹤檢查在目標(biāo)執(zhí)行過程之中出現(xiàn)的問題，及時(shí)地協(xié)助團(tuán)隊(duì)員工調(diào)整。④能夠制定出合理的規(guī)則，然后公正公平地去執(zhí)行，能夠有效地解決團(tuán)隊(duì)之間的矛盾沖突。⑤通過這個(gè)過程，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力更加強(qiáng)壯。培養(yǎng)人才輸出人才是一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者的重要的業(yè)績表現(xiàn) 領(lǐng)導(dǎo)是指在社會(huì)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者通過影響其屬下行為以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。領(lǐng)導(dǎo)的特征主要有：權(quán)威性、服務(wù)性、綜合性、超前性與戰(zhàn)略性、超脫性與全局性等。

領(lǐng)導(dǎo)之所以有必要存在，主要有四個(gè)原因：一是社會(huì)組織的復(fù)雜性決定了領(lǐng)導(dǎo)的必要性；二是社會(huì)組織要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)要求有效的領(lǐng)導(dǎo)；三是有力的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)社會(huì)組織生存與發(fā)展的必然需求；四是領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)組織必不可少的一面旗幟。

作為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)人，不但要具備能力才華和膽識，還要有一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的技巧。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)別人并不重要，重要的是能正確地領(lǐng)導(dǎo)自己的行為。建一座心中的“信任 之墻”，員工最高興的，莫過于領(lǐng)導(dǎo)信任自己和關(guān)注自己的工作成績，信任員工，理解員工，真正象關(guān)心自己一樣去關(guān)心自己的下屬，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人心中的第一準(zhǔn)則。一個(gè)受下屬歡迎的領(lǐng)導(dǎo)，必是一為體貼、關(guān)心下屬疾苦的上司。這種上司手中的權(quán)力，一定不是用來壓制下屬的，而是用來為集體和員工們謀求福利的。這一點(diǎn)，是一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)人的第一素質(zhì)。說好對下屬的每一句話，那些懂得尊重比自己地位低、能力差的人的領(lǐng)導(dǎo)，才更能得到下屬的尊重。真誠而善意的批評能讓下屬感到你對他的關(guān)懷與看重，并且能將工作上的失誤減至最低。但是記住，下屬不是你的出氣筒，批評他一定是因?yàn)樗噶隋e(cuò)誤，而不僅僅是因?yàn)槟憬裉斓男那椴缓?。寬容、正直和與人為善是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所必備的品德，記住無論這個(gè)下屬是你真心喜愛的朋友還是你平時(shí)討厭的人，你對必須對他們一視同仁。行動(dòng)比命令更有效，用你行動(dòng)去告訴下屬他應(yīng)該怎樣做，比用你語言要有力得多。

因此，領(lǐng)導(dǎo)不僅在自身素質(zhì)上要求很高，更應(yīng)該處理好與下屬的關(guān)系，學(xué)會(huì)合理用人。兩千多年前的三國時(shí)期，我國的歷史上便有一位特別善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，那便是曹操。

曹操會(huì)用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的，他可以說是深知“用人之機(jī)”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術(shù)”，而是“道”。曹操的用人之道的“道”究竟是什么呢？

曹操用人的特點(diǎn)可以總結(jié)為以下四個(gè)方面：

第一是“知人善任，唯才所宜”。唯才所宜和知人善用或者知人善任是統(tǒng)一的。知人善任包括三個(gè)內(nèi)容，一是知道哪些人是人才；二是知道這些人是哪方面的人才，或者哪種類型的人才；三是知道把這些人放在什么位置上最合適。知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。

第二是“推誠取信，用人不疑”。這是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會(huì)用人的人都是這么做的。對于曹操而言，他所處的環(huán)境是特殊的，他身處亂世，亂世的特點(diǎn)是人心浮動(dòng)，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意；而且曹操陣營復(fù)雜，里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里投靠、投降和投奔曹操的，這些人相互之間也相互猜疑。也就是對于曹操來說，信任和誠意在這種環(huán)境下格外地重要。曹操在對待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領(lǐng)齊心協(xié)力，共渡難關(guān)，尤其是在一個(gè)爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。

第三是“令行禁止，賞罰分明”。曹操治軍是很嚴(yán)的，多次下達(dá)和頒布各種 命令，要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因?yàn)椴懿俸芮宄?，一支沒有紀(jì)律的隊(duì)伍是不能戰(zhàn)勝敵人的；而且曹操還能夠做到以身作則，“割發(fā)代刑”的故事就是很好的例證。曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操如果要獎(jiǎng)賞部下，一定是這個(gè)人立下了赫赫的功勞；而且曹操的獎(jiǎng)勵(lì)一定十分到位，就是給的獎(jiǎng)勵(lì)一定超出對方希望的那個(gè)份額，在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候他考慮得非常周到。曹操作為一個(gè)統(tǒng)帥，他有一個(gè)過人之處，就是從來不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都?xì)w于部下；他的獎(jiǎng)勵(lì)也絕不走過場，一定讓受到獎(jiǎng)勵(lì)的人實(shí)實(shí)在在地得到好處。

第四是“虛懷若谷，見賢思齊”。曹操不和部下爭風(fēng)頭、爭面子、搶功勞，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯(cuò)誤他一定檢討，他一定把過錯(cuò)都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個(gè)很重要的因素，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報(bào)酬，這是他的一個(gè)希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。

這就是曹操在用人方面的四個(gè)特點(diǎn)，可以總結(jié)為以下八段話： 真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人； 開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；設(shè)身處地，以寬容人； 揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人；論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。

曹操的成功得益于擁有一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、功能齊全、人盡其才和穩(wěn)定奮進(jìn)的集團(tuán)高層團(tuán)隊(duì)。有些成功可以復(fù)制，有些成功不可以復(fù)制，但是，組織的高層團(tuán)隊(duì)布局的理念和方式是完全可以借鑒的?，F(xiàn)代的管理者能夠從中獲得一些啟發(fā)，促進(jìn)管理的科學(xué)化。

因而，借鑒曹操的用人之術(shù)，對于現(xiàn)代行政管理的領(lǐng)導(dǎo)者，必須掌握用人要領(lǐng)的一些基本原則，比如說，知人善任用其所長、求人勿全、用人不疑、樂意授權(quán)、合理導(dǎo)向、講究時(shí)效及結(jié)構(gòu)合理等等，才能在各種客觀環(huán)境中駕馭360行的狀元，實(shí)現(xiàn)雙贏。

德才兼顧是領(lǐng)導(dǎo)者決定是否錄用的根本，是衡量一位人才的基本尺度，否則難以抉擇。我們還要堅(jiān)守以下幾個(gè)要點(diǎn)：要用人才，不要用奴才；用人不疑，疑人不用；因才使用，用人所長；大膽放手使用，避免無端干涉。

“一花不是春，獨(dú)木難成林?！比绻豢孔约阂粋€(gè)人的力量，即使再能干所做的事情也是有限的。領(lǐng)導(dǎo)者只有懂得用人之道，才能使自己“水漲船高”，使組織的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

尊重人才、吸引人才、容納人才、愛護(hù)人才、信賴人才、依靠人才，是每一個(gè)社 會(huì)組織得以發(fā)展所必須仰仗的第一資源；發(fā)現(xiàn)人才、識別人才、選拔人才、使用人才，則是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所必須擔(dān)負(fù)的最大職責(zé)之一。

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”，即：不僅領(lǐng)導(dǎo)者對人才享有選擇權(quán)，而且人才對領(lǐng)導(dǎo)者也有選擇權(quán)。鑒于領(lǐng)導(dǎo)者和人才之間這種“雙向選擇”的微妙、復(fù)雜關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要想得到優(yōu)秀的人才，首先就必須把自己武裝起來，真正使自己對人才產(chǎn)生足夠的吸引力。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還要切實(shí)掌握并善于運(yùn)用知人善任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

同時(shí)，我們也不難得出，領(lǐng)導(dǎo)者在用人上有以下需要注意的問題：

1、如何對待棘手的下屬。所謂棘手的下屬是指不服從管理且難于對付的企業(yè)員工；管理者與棘手下屬之間只有在一個(gè)合適的距離下，才能進(jìn)一步融洽。

2、善待“硬漢子”下屬的問題：所謂“硬漢子”是指很有個(gè)人原則，不輕易接受失敗而個(gè)性好強(qiáng)、有獨(dú)立見解的員工；作為管理者，要善待這些既有才能又有缺點(diǎn)的下屬，這對企業(yè)的發(fā)展非常有用。

3、不要與“攻擊型”下屬產(chǎn)生正面沖突的問題：所謂“攻擊型”是指喜歡不遺余力地攻擊指責(zé)別人的下屬；管理者應(yīng)該敢面對“攻擊型”下屬對他的進(jìn)攻

4、人才資源是一切組織的第一資源：是否重視人才是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)高低的核心體現(xiàn)；從“人才”到“人財(cái)”：領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必端正人才觀。

5、領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“知人之智”： “世有伯樂，然后有千里馬”、“用人難，知人更難”；“試玉要燒三日滿，辨才須得七年期”。

6、發(fā)現(xiàn)和考察是知人善任的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都必須認(rèn)清一點(diǎn)，一個(gè)人具有能力，并不意味著這個(gè)人就一定就是人才。只有當(dāng)他的個(gè)人能力能夠?yàn)榻M織帶來發(fā)展，為公眾謀取利益，為社會(huì)帶來進(jìn)步的時(shí)候，他才談得上是一個(gè)真正的人才。

7、區(qū)分人才類型，注意量才而用：“人才”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的伸縮性概念?？偲饋碚f，領(lǐng)導(dǎo)者在考察和鑒別人才時(shí)應(yīng)注意堅(jiān)持這樣幾條基本原則：不僅要考察人才的一時(shí)一事，而且要考察其在別的場合的表現(xiàn)；不僅要考察人才的檔案資料，更要考察他的實(shí)際貢獻(xiàn)；不僅要聽專家的鑒別意見，而且要聽多數(shù)群眾的廣泛反映；不僅要知其所長，而且要知其縮短；等等。

綜上所述，做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不是一件“水到渠成”的事，需要領(lǐng)導(dǎo)者通過采取上述措施來逐漸的完善自我，從而逐漸適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)政治形勢；領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)時(shí)代的要求，審時(shí)度勢，并運(yùn)用上述條件，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)及政府制定出符合企業(yè)及政府發(fā)展的策略，以確保企業(yè)和政府在當(dāng)前激烈的國際競爭中贏得勝利；領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)學(xué)會(huì)用人，構(gòu)建一個(gè)能有效領(lǐng)導(dǎo)的集體。唯有如此，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者才能成為一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展 要求的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

參考文獻(xiàn)

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