第一篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文-劉邦（最終版）

從無業(yè)游民到一國(guó)之君

——淺議漢太祖劉邦的成敗一生

班級(jí)：物流管理

學(xué)號(hào):2010115125 姓名:劉柳

“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項(xiàng)氏主命，負(fù)約棄功。王我巴蜀，實(shí)憤于衷。三秦既北，五兵遂東。汜水即位，咸陽(yáng)筑宮。威加四海，還歌大風(fēng)。”

——唐·司馬貞《史記索隱》

“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫?！?——宋·蘇轍

他是中國(guó)歷史上第一位由平民登上帝位的皇帝。他是中國(guó)歷史上第一位發(fā)明“招降納叛”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的皇帝。他是中國(guó)歷史上第一位以“休養(yǎng)生息”為國(guó)策從而在全國(guó)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的皇帝。他是中國(guó)歷史上第一位在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行“輕徭薄賦”政策、實(shí)行“十五稅一”低稅率的皇帝。他是中國(guó)歷史上第一位推行“量吏祿，度官用，以賦于民”的財(cái)政支出緊縮政策而提倡節(jié)儉的皇帝。他是中國(guó)歷史上第一位制定禮儀從而鞏固皇權(quán)的皇帝。他也是中國(guó)歷史上第一位寫詩(shī)的皇帝，其詩(shī)作——大風(fēng)歌被譽(yù)為“千古人主第一詞”。他更是中國(guó)歷史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，為漢朝及后世以儒家文化為主體思想治國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

他的一生充滿了一個(gè)又一個(gè)勵(lì)志故事和一場(chǎng)又一場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗，他從一個(gè)連親生父親都不太看好的無業(yè)游民，擊敗一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)大到不可思議的勁敵，成為了平定天下的一國(guó)之君，開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)封建統(tǒng)治史中的典范，毛澤東稱他為“封建皇帝里邊最厲害的一個(gè)”，易中天評(píng)他僅靠一句“且為之奈何”就取得了天下。他是漢太祖高皇帝劉邦，是古今多少帝王都奉為榜樣競(jìng)相效仿的領(lǐng)導(dǎo)模范。從當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度分析，劉邦具備了當(dāng)今很多領(lǐng)導(dǎo)人都難以同時(shí)兼?zhèn)涞某晒Φ念I(lǐng)導(dǎo)能力，比如授權(quán)與集權(quán)的統(tǒng)一、治亂與治平的統(tǒng)一、抓心與放心的統(tǒng)一等等，可以說，劉邦的一生就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)官方教材，其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念的精髓值得我們細(xì)細(xì)研究。在此，本文就幾個(gè)比較突出的方面，對(duì)劉邦一生成敗簡(jiǎn)要分析，其中難免淺陋偏頗之處，恭望導(dǎo)師不吝雅正。

一、劉邦的生平大事

劉邦于公元前256年出生于沛豐邑中陽(yáng)里（今江蘇省豐縣）的一個(gè)普通百姓家庭，年少時(shí)的劉邦性格豪爽，卻不喜讀書，為人豁達(dá)，卻不喜農(nóng)事，被其父訓(xùn)斥為“無賴”，周邊鄰里的大人們都認(rèn)為他胸?zé)o大志，不是經(jīng)商的材料，也不能干活，用今天的話說就是這孩子沒什么前途了。但劉邦依然我行我素。

劉邦初入社會(huì)，最初欲投奔信陵君魏公子無忌，可是等到他去投奔的時(shí)候，魏無忌已經(jīng)死了，后來他又改投無忌生前門客張耳，可是不久張耳又成了秦的通緝犯。劉邦早年可謂不順。

再后來，就是比較家喻戶曉的部分了，劉邦先是做了沛縣泗水的亭長(zhǎng)（管轄十里以內(nèi)的小官，類似于現(xiàn)在的村長(zhǎng)或組長(zhǎng)），而后僅憑個(gè)人魅力空手套白狼，娶到呂家千金呂雉，再之后在押送徭役途中順勢(shì)而變，放人開溜。

公元前209年，陳勝、吳廣起義，率軍攻占陳州（今河南淮陽(yáng)），建立“張楚”政權(quán)，和秦朝公開對(duì)立。此時(shí)劉邦把握形勢(shì)，充分利用了沛縣令欲隨大流造反的心理，以及縣令與百姓平日的隔閡，在城外鼓動(dòng)城內(nèi)平民暴動(dòng)，不費(fèi)一兵一卒殺掉縣令。劉邦被百姓推舉為沛公，以沛縣為根據(jù)地，舉起反秦大旗。當(dāng)然這其中也難免被渲染一些充滿封建迷信個(gè)人崇拜的色彩，比如腿上的七十二痣，赤帝之子斬大蛇等，這是封建時(shí)代平民百姓想要稱王稱帝必須創(chuàng)造出來的條件，有些類似于今日我們常講的“背景”。而此時(shí)的劉邦已經(jīng)有48歲了。與此同時(shí)，楚國(guó)貴族后代項(xiàng)羽和他的叔父項(xiàng)梁，在吳中（今江蘇的蘇州市）起兵，兵力很快近萬，直至發(fā)展成為與劉邦爭(zhēng)奪天下的最強(qiáng)勢(shì)力，最終成就了劉邦的君王霸業(yè)。

劉邦起事后，立即開始攻略周邊郡縣，在這前前后后攻城掠地的過程中，劉邦雖算不上節(jié)節(jié)勝利，但是戰(zhàn)果還是比較可觀，最重要的是不僅僅完成了兵力、資金的原始積累，更是把人脈、人心籠絡(luò)得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，直至先后遇上了輔佐霸業(yè)的幾位大才——張良、彭越、酈食其、韓信等。

后來在攻打豐的過程中，劉邦主動(dòng)求助于項(xiàng)羽叔父項(xiàng)梁，借兵借將攻下豐，并成為項(xiàng)梁手下一員大將。隨后項(xiàng)梁、項(xiàng)羽在范增建議下，召集諸侯，立楚懷王。在這之后，劉邦與項(xiàng)羽曾有過一段并肩作戰(zhàn)的經(jīng)歷，破秦軍，屠城陽(yáng)，直至項(xiàng)梁戰(zhàn)死，劉項(xiàng)分兵退駐。隨后，楚懷王分別給劉項(xiàng)二人封侯，至此，劉項(xiàng)在地位上基本平等了。

此后，劉邦在張良等的輔佐之下，不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，壯大勢(shì)力，突破重重難關(guān)，直至與秦主力決戰(zhàn)于藍(lán)田，大破秦軍后，接受秦王子?jì)胪督担邮沼癍t和咸陽(yáng)。劉邦入主咸陽(yáng)后也自鳴得意過，以“關(guān)中王”自居。面對(duì)富麗堂皇的宮殿，劉邦也產(chǎn)生了享樂的念頭。樊噲勸他，他聽不進(jìn)去，直到張良親自來勸，他才認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重。于是，劉邦將軍隊(duì)撤至灞上。達(dá)灞上后，便召集當(dāng)?shù)孛?，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。并一律廢除了其他的秦朝苛刻法制，這使他得到民心支持。

在這之后，就是家喻戶曉、名留古今的鴻門宴。在鴻門宴上，劉邦能全身而退，除了張良、項(xiàng)伯、樊噲的力保之外，最關(guān)鍵的還是劉邦的冷靜與沉著。

鴻門宴之后，項(xiàng)羽便領(lǐng)兵西進(jìn)，入咸陽(yáng)，燒阿房宮，殺秦王子?jì)?。又分封各路將軍為王，其中劉邦封為漢王，而項(xiàng)羽自封為西楚霸王，卻是最高統(tǒng)帥。劉邦忍氣吞聲接受封號(hào)，于四月領(lǐng)兵入漢中、并燒毀棧道，表示再無意出兵，以麻痹項(xiàng)羽。十一月，劉邦揮軍東出，拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，名為楚懷王發(fā)喪，聯(lián)絡(luò)諸侯，公開聲討項(xiàng)籍，拉開了4年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

隨后，劉邦抓住戰(zhàn)機(jī)，趁項(xiàng)羽陷于齊地，攻占彭城，但卻又犯了享樂的戒，大肆喝酒慶祝，被項(xiàng)羽重重打了一記耳光子，反楚聯(lián)盟損兵數(shù)十萬，劉邦就帶著幾十騎兵逃走。在這之后，劉邦不斷采納賢士良策，離間項(xiàng)羽和范增，為自己消除一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)情，在勝利中壯大，在壯大中勝利，直至與西楚訂盟，東西分界。楚、漢訂盟后，劉邦本想退兵，在張良、陳平提醒下，又下令全力追擊楚軍。

在之后的場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役中，劉邦優(yōu)勢(shì)逐漸明顯，至垓下之戰(zhàn)，劉邦在良將賢士的建議下，采取誘敵深入、分隔圍殲，并唱響四面楚歌，擊潰楚軍，把項(xiàng)羽打得烏江自刎，還拉上虞姬殉情。

公元前202年，劉邦大業(yè)終成，兌現(xiàn)先前的諾言，給韓信、彭越等封王。這幾個(gè)諸侯王聯(lián)合上書劉邦，請(qǐng)他即位稱帝。劉邦開始假意推辭，隨后又順?biāo)浦郏饬怂麄兊慕ㄗh，在山東定陶舉行登基大典，定國(guó)號(hào)為漢。劉邦即皇帝位后，初都洛陽(yáng)，一個(gè)月后遷櫟陽(yáng)，不久正式定都長(zhǎng)安，開基肇始，史稱西漢。

稱帝后，劉邦首要大事就是給功臣名將論功封賞，但同時(shí)他也清醒地認(rèn)識(shí)到這些人是對(duì)新政權(quán)的最大威脅。分封他們，多少是在心不甘情不愿之下，不得不作的決定。稱帝前，為了讓大家團(tuán)結(jié)一心，盡職盡忠，劉邦經(jīng)常用“與人共分天下”的策略來爭(zhēng)取大家的支持。稱帝后，時(shí)局變了，天下太平，皇權(quán)統(tǒng)一，這時(shí)自然不能再來談與人共有天下、分享政權(quán)了，所以，劉邦必須想辦法收回“與人共分天下”的諾言。

通過一次又一次的計(jì)謀，劉邦把實(shí)力強(qiáng)大的幾個(gè)異姓諸侯王逐個(gè)消滅，平定叛亂，治罪蕭何，集中皇權(quán)。到平定英布叛亂中箭，病情逐漸加重。公元前195年，劉邦駕崩后葬于長(zhǎng)陵，終年六十二歲，謚號(hào)高皇帝，廟號(hào)太祖。

二、劉邦一生的三成一敗

劉邦一生開創(chuàng)了中國(guó)古代封建統(tǒng)治者的諸多典范，雖然他也有明顯的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，比如喜歡安逸享樂，但他優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力幾乎超過了他之前的所有君王，而后來者能居其上的也寥寥無幾。本文結(jié)合劉邦生平大事，運(yùn)用當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的觀點(diǎn)分析歸納，將其一生成敗歸結(jié)為三成一?。?/p>

（一）決策正確與知人善任兼具

毛澤東曾說過：領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要地是“出主意”和“用干部”兩件事。這句話非常精辟，準(zhǔn)確地概括了成功領(lǐng)導(dǎo)必須具備的兩大基本素質(zhì)，一是在宏觀決策和方向上要走在團(tuán)隊(duì)所有人的前面，如大船的舵手般始終牢牢掌控好航向，做一個(gè)有大智慧的決策者；二是要知人善任，這里的知人善任，就包含兩層意思，一是知人，即能夠從茫茫人海中敏銳地發(fā)現(xiàn)人才，并挖掘出他最有價(jià)值的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)還能科學(xué)合理地任用人才，好鋼用到刀刃上，把不同類型的人才分別放到最適合各自的崗位上，并通過物質(zhì)激勵(lì)、精神激勵(lì)、個(gè)人魅力影響，乃至共同愿景和充分授權(quán)等諸多人才管理和使用的不同方法，最大程度發(fā)揮出每個(gè)人才的團(tuán)隊(duì)價(jià)值，最終使整個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有人才形成對(duì)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)烈歸屬感和對(duì)共同目標(biāo)的迫切完成愿望，使得所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)1+1>2，使得每名追隨者都把領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)達(dá)成視作個(gè)人目標(biāo)達(dá)成的先決，以貢獻(xiàn)自身的方式發(fā)揮最大力量。

綜觀劉邦一生，他在這兩個(gè)方面無疑做到了幾近完美的兼?zhèn)?。?duì)于劉邦知人善任的評(píng)論和剖析幾乎盡人皆知，這里不再贅述，劉邦在人才發(fā)掘、任用、管理和培養(yǎng)上，可謂是心機(jī)重重而不外露，心思縝密而顯寬厚，對(duì)待不同的被領(lǐng)導(dǎo)者，劉邦甚至能做到靈活改變領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，在指導(dǎo)型、參與型、成就激勵(lì)型之間靈活運(yùn)用，兼而取之。然而，當(dāng)代對(duì)于劉邦的評(píng)論，有一種傾向，過度關(guān)注了劉邦知人善任的方面，而輕視甚至忽視了劉邦的決策水平。有人說，劉邦個(gè)人能力不及項(xiàng)羽，智謀不高，武力更平庸，僅僅靠著“且為之奈何”，通過運(yùn)用好一個(gè)又一個(gè)賢臣名將，而取得大業(yè)。殊不知，劉邦若果真沒有宏觀方略上的長(zhǎng)期正確，沒有大政方針上的牢牢把持，他即使打下了天下，也沒有坐天下的命，早就被反掉了。

劉邦剛剛起事時(shí)，單憑個(gè)人魅力娶呂雉，得到呂家支持；殺沛縣令時(shí)，放書箭入城，鼓動(dòng)百姓誅縣令。這些都是劉邦未得到賢士之前，憑借自身智力辦到的事，足以看出他不缺乏具體辦事的智謀。此后，他正確估計(jì)自身實(shí)力，該投奔時(shí)投奔，該低頭時(shí)低頭，該仁厚時(shí)仁厚，該狠心時(shí)狠心，很多重大決策，他心里早有定數(shù)，而故意裝傻裝糊涂，詢問部下，自己的主意并不挑明，正是參與型、鼓勵(lì)型領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，體現(xiàn)了無為而無不為的領(lǐng)導(dǎo)精髓，這足以看出他不缺乏成霸業(yè)的大智謀。而平定天下后，廢除酷律、解除徭役、休養(yǎng)生息、力促教育、推行孔儒、和親匈奴、強(qiáng)化皇權(quán)、政治改革，這一系列重大國(guó)策，正體現(xiàn)了劉邦的戰(zhàn)略思想具有很強(qiáng)的前瞻性和實(shí)效性，他不僅僅不是一個(gè)只會(huì)收“為之奈何”的笨人，確是兼具決策和用人兩大智慧的稀有領(lǐng)導(dǎo)。

（二）治亂與治平的兼具

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究方法中的權(quán)變方法強(qiáng)調(diào)，情境或是環(huán)境的變換，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)效果和團(tuán)隊(duì)整體表現(xiàn)的影響是巨大，如果環(huán)境變換而領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)模式不能及時(shí)變換，就要通過換領(lǐng)導(dǎo)來解決問題，否則領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及領(lǐng)導(dǎo)效果就會(huì)直線下降，團(tuán)隊(duì)岌岌可危。這在歷史上的實(shí)例為數(shù)不少，其中一種情況最為突出：即戰(zhàn)時(shí)需要鐵血領(lǐng)導(dǎo)（獨(dú)裁型），平時(shí)不需要鐵血領(lǐng)導(dǎo)（民主型）。很多戰(zhàn)時(shí)或特殊時(shí)期的成功領(lǐng)導(dǎo)，在戰(zhàn)后或特殊時(shí)期結(jié)束后往往慘淡收?qǐng)?，比如丘吉爾、撒切爾夫人等。究其原因，就在于隨著條件的變化，所需要的領(lǐng)導(dǎo)和被證明是有效的領(lǐng)導(dǎo)者行為都要發(fā)生變化。

戰(zhàn)時(shí)或特殊時(shí)期能解決問題、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最優(yōu)化、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)取得勝利的領(lǐng)導(dǎo)人，其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格及模式往往很適宜戰(zhàn)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)、追隨者特質(zhì)、任務(wù)時(shí)間要求及追隨者的心理狀況，而他若在戰(zhàn)后不作改變，把這些領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格及模式原封不動(dòng)沿用下去，必然造成慘淡失敗，因?yàn)閼?zhàn)后情境一變，其他的要素也相應(yīng)改變了。

劉邦在這一點(diǎn)上，雖然沒有做到盡善盡美，但是其大智慧仍不能不被稱道。在打天下時(shí)，他常常采用與人“共分天下”的愿景激勵(lì)追隨者，并提出自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)主張——建立一個(gè)比先前政權(quán)都要更加合理、人性化、穩(wěn)定和具有安全感的新政權(quán)，使得每一個(gè)追隨者都有足夠的理由產(chǎn)生情感共鳴和目標(biāo)共享，追隨者的工作熱情被很好地調(diào)動(dòng)起來。

而一旦打下天下，劉邦非常警醒地認(rèn)識(shí)到開國(guó)功臣嚴(yán)重威脅到了自己的皇權(quán)。因?yàn)閯钚睦镒钋宄?，所謂“共分天下”，無論當(dāng)時(shí)是真心還是假意，現(xiàn)在看來，那就是純粹的忽悠，而聽信了這些愿景的追隨者，在天下平定后必然希望自己當(dāng)初奮斗拼搏的愿景能夠?qū)崿F(xiàn)，希望自己能分到應(yīng)得的一杯羹。對(duì)于這一點(diǎn)，劉邦必然會(huì)采取措施，因?yàn)闈h朝畢竟是姓劉的。

首先是分封異姓諸侯王，在不動(dòng)聲色中，安撫了幾個(gè)掌握重兵的功臣，為之后逐一消滅爭(zhēng)取了時(shí)空上的優(yōu)勢(shì)。隨后，通過地方郡守、縣令監(jiān)視和牽制，慢慢控制并削弱諸侯王的影響力。進(jìn)而，通過培植自家親信，運(yùn)用計(jì)謀手段，逐個(gè)滅掉異姓諸侯王，用同姓諸侯王取而代之，順利實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)鞏固。在整個(gè)過程中，劉邦的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和模式轉(zhuǎn)變基本上不露聲色，不露馬腳，自然而然，仿佛是已經(jīng)寫好的劇本。

（三）高智商與高情商的兼具

一個(gè)人要成功，智商因素只占20%，出身、環(huán)境、機(jī)遇等占20%，情商占60%。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，情商就更加重要。自古以來，智商不高，而情商突出的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人并不少，而劉邦作為高智商與高情商兼具的領(lǐng)導(dǎo)人，其情商對(duì)其事業(yè)成功的貢獻(xiàn)程度占了更多的部分。

劉邦的高智商具體表現(xiàn)在他的決策正確和機(jī)智敏銳上，前面有所討論，這里不再贅述。我們著重分析一下劉邦的超高情商?？梢哉f，如果正常人的情商值為100，那么劉邦的情商智值至少達(dá)到了180以上。劉邦的成功，一大部分都?xì)w結(jié)于他超高的情商，包括對(duì)自我的準(zhǔn)確評(píng)估與把握、對(duì)自我情緒的管理、與他人發(fā)展關(guān)系的能力、為他人賦予靈感的能力、影響力、溝通效果、組建團(tuán)隊(duì)與加強(qiáng)合作等方面。

有一些具體事例，使我們可以更加深刻地體會(huì)到劉邦的高情商。劉邦在沛縣起初僅僅是一個(gè)亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長(zhǎng)或組長(zhǎng)，卻能在短短幾年里和沛縣的各級(jí)各類官員混熟玩好，落得個(gè)好口碑好人緣，其人際交往能力讓我們不得不佩服。再有，呂氏遷至沛縣大擺筵席時(shí)，劉邦官職卑微身無分文，就敢說自己賀禮一萬錢，進(jìn)入筵席，還主動(dòng)坐在上席，并通過調(diào)戲那些有名望的貴人，成功抬高自身身價(jià)，單憑一張嘴，博得呂氏青睞，還將女兒嫁與他，這其中的自我情緒管理、自信樹立、影響力、溝通效果的強(qiáng)大不言而喻，換做一般人，連這種膽識(shí)都沒有，更別說實(shí)踐這些成功了。

劉邦與項(xiàng)羽對(duì)峙霸上，項(xiàng)羽綁了劉邦的父親，威脅他若不投降就煮了他爹，吃他的肉。項(xiàng)羽本以為此計(jì)可以擊潰劉邦，至少能煞其銳氣，卻沒料到劉邦完全抑制住了心中所有的負(fù)面情緒，表露出一種超然和堅(jiān)定，劉邦當(dāng)時(shí)說：“你我共同背負(fù)楚懷王之命討秦，就是兄弟，那我的父親也就是你的父親，現(xiàn)在你要煮了你的父親，那煮好了記得給兄弟分碗湯，分塊肉?！边@樣的回答讓項(xiàng)羽無計(jì)可施，最終扇了自己耳光子，而劉邦的機(jī)智善辯、高超的自控能力體現(xiàn)得淋漓盡致。再有，劉邦平定英布叛亂時(shí)，胸部中箭，他當(dāng)即反應(yīng)神速，彎腰捂著自己的腳，大喝道：“臭小子，你射中了老子的腳趾頭！”這種近乎變態(tài)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，決定了劉邦是一個(gè)高智商、高情商兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)基礎(chǔ)，成就千古霸業(yè)，自然不在話下。

（四）一敗——“其實(shí)不是仁君”

從古至今，對(duì)于劉邦的歷史功績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，主流上都集中在輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、降低稅率、完善禮儀、力促教育、推崇孔儒、和親匈奴，以及發(fā)明“招降納叛”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面。從這些表象看，劉邦既可以稱為一代霸主，更能稱為一代圣君、仁君、賢君。然而，他的這些戰(zhàn)略和國(guó)策，一部分是自己想出來的，一部分是謀士提出來的，無論怎么制定的，其根本目的，還是為了維護(hù)鞏固漢室劉家的皇權(quán)統(tǒng)治。制定并執(zhí)行的這些政策，大多是在當(dāng)時(shí)客觀的物質(zhì)環(huán)境下，所能采取的最優(yōu)選擇，若后世據(jù)此把劉邦真誠(chéng)地奉為仁君，不僅僅是對(duì)于歷史的不了解，更是對(duì)于霸主劉邦本人的不尊重。后世總結(jié)楚漢成敗時(shí)，常說殘暴是造成項(xiàng)羽失敗的重要因素。而項(xiàng)羽殘暴的重要證據(jù)之一便是殺降。其坑秦降卒、坑齊降卒，殺秦王子?jì)爰扒貒?guó)宗室，盡失人心。但劉邦的殺降殺俘就很少作為一個(gè)問題提出來。其實(shí)這個(gè)問題不僅存在，而且還在一定程度上相當(dāng)嚴(yán)重。早在反秦戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦與項(xiàng)羽協(xié)同作戰(zhàn)時(shí)，就有過共同屠城的記錄。如屠城陽(yáng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有項(xiàng)羽在，或可將此罪行記到項(xiàng)羽的賬上。但劉邦入秦時(shí)屠武關(guān)（《秦始皇本紀(jì)》），就不能由項(xiàng)羽本分擔(dān)了。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈，使得獲勝一方在經(jīng)過艱苦拼殺后，往往做出極其殘暴的舉動(dòng)，即屠城。但劉邦的問題不出在屠城上，而是在有計(jì)劃地殺害降將方面。

整個(gè)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，被漢軍俘獲的一方勢(shì)力人物為數(shù)相當(dāng)不少。如魏王豹、趙王歇、代王陳余、代相國(guó)夏說、雍王章邯、齊王田廣、塞王司馬欣、韓王鄭昌、殷王司馬卬均屬被俘。然而除鄭昌不詳其所終外，其余均留下死于非命的記載。有的是被俘后，再被公開處死，暴尸街頭；有的是被俘后，很快不明不白地就死了，或是死于“惡疾”，或是死于意外。這種殺害的性質(zhì)雖然比較隱晦，但還是很殘忍的，曾經(jīng)的一方諸侯放棄抵抗，主動(dòng)降漢，結(jié)果投降以后又突然不明不白地死了，仔細(xì)想想，劉邦也有一些令人不寒而栗之處。劉邦的殺降，就像他在其他方面的大政方針一樣，是極富有計(jì)劃性和實(shí)效性的，為了漢室江山的穩(wěn)定，他會(huì)一步一步地按照計(jì)劃暗地里搞死一個(gè)又一個(gè)降俘，關(guān)鍵是——他還不讓被殺的人知道是怎么死的、為什么死的。

綜觀來看，劉邦的殺降更像是一種出于為了江山社稷安定的深謀遠(yuǎn)慮，而項(xiàng)羽的殺降則很具有濫殺無辜的施暴狂意味。于是，劉邦的殺降常常消除了后患，而項(xiàng)羽的殺降，則激起了更大的反抗。

三、結(jié)語(yǔ)——從劉邦看領(lǐng)導(dǎo)的最高境界

劉邦的一生就像一個(gè)奧斯卡影帝，按照著中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)官方正版教科書的劇本所指導(dǎo)的內(nèi)容，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仫椦葜陨淼慕巧粋€(gè)平民出身偉大皇帝，從一次成功走向另一次成功，從一個(gè)正確走向另一個(gè)正確，而這部教學(xué)劇的編劇和導(dǎo)演，正是恢弘的歷史本身。從劉邦身上，我們可以看到，在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)的最高境界永遠(yuǎn)都不是一種或幾種固定的模式或風(fēng)格，而是務(wù)實(shí)地考慮到情境、任務(wù)、被領(lǐng)導(dǎo)者成熟度、資源質(zhì)量和數(shù)量、時(shí)空條件等綜合因素，在成熟的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和特質(zhì)中巧妙變換，形成的最適合當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格或模式。萬變不離其宗，領(lǐng)導(dǎo)人、領(lǐng)導(dǎo)存在的意義就是團(tuán)體在領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，比沒有領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，體現(xiàn)出更多更多的效率和成就，產(chǎn)生更多開創(chuàng)性的結(jié)果和突破，如果背離這一條準(zhǔn)則，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)成為可有可無的雞肋。

第二篇：論文-劉邦

一個(gè)英雄的失敗和一個(gè)流氓團(tuán)伙的勝利

前言--楚漢之爭(zhēng)，劉邦最后戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，總是讓人感到有些匪夷所思，不可思議。

一．性格決定命運(yùn)

項(xiàng)羽出身高貴，武藝超群；劉邦出身平民，市井流氓。然而，劉邦一飛沖天，成功坐上天子寶座，統(tǒng)領(lǐng)中原；項(xiàng)羽命喪烏江，含恨一吻江湖淚，以死維護(hù)了一個(gè)英雄的高貴和尊嚴(yán)。其間或多或少有些許為項(xiàng)羽鳴冤叫屈的情緒，但是事實(shí)終歸是事實(shí)，奈何誰都無能為力。

不過，一位人們心中的大英雄卻輸給了一個(gè)連正經(jīng)名字都沒有的小混混劉小，也許逝去的項(xiàng)羽至今都還沒想通究竟為什么當(dāng)皇帝的不是我項(xiàng)羽，而是一個(gè)曾經(jīng)讓我瞧不起的市井無賴。所以，烏江邊上，項(xiàng)羽喊天天不應(yīng)，叫地地不靈，只能感慨萬千，此天亡我，非戰(zhàn)之罪！劉邦可能自己也疑惑不解，吾以布衣提三尺之劍取天下，此非天命乎?？晌覀儾荒馨岩磺芯瓦@么著全都?xì)w于不可測(cè)不可知的天意。期間很大程度上歸咎于兩人的不同性格??

二．團(tuán)隊(duì)的配合

人們?cè)谡摷皠畹膭倮麜r(shí)，一定會(huì)說劉邦的用人和入秦后的約法三章。在論及項(xiàng)羽的失敗時(shí)，也一定會(huì)講到項(xiàng)羽的不能用人和入秦之后的坑殺二十萬降卒。其結(jié)論是劉邦拯民于水火，得民心者得天下，這樣無論是登上皇帝寶座的劉邦，還是寶座下面的天下百姓，就都皆大歡喜了。剩下的，就是慶幸幸虧沒有讓那個(gè)殘暴和不得人心的項(xiàng)羽做皇帝，不然這天下百姓的日子就沒法過了，還在項(xiàng)羽的水火中泡著燒著。

項(xiàng)羽個(gè)人能力超群，有著超常的人格魅力，一個(gè)屢戰(zhàn)屢勝，卻在垓下一敗涂地。夜色暗了下來，四面都是楚歌，他飲盡杯中之酒，起身慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！边@個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄在即將失敗的時(shí)候，痛心的不是他的功虧一簣，不是功敗垂成。而是他的美人和駿馬，這樣的兒女情長(zhǎng)怎么能奪得天下。在垓下被圍，拒絕老翁的過江東的好意，怪罪天要亡彼，自己無任何過錯(cuò)，是時(shí)運(yùn)不好。這樣不會(huì)檢討自己的人又有何能力成功，真正的成功者，就是能不斷反省自己的人。鴻門宴上，項(xiàng)羽的個(gè)人榮譽(yù)重于楚的集體利益，乘人之危搞暗殺，是不符合道德規(guī)范的，非英雄所為，維護(hù)了項(xiàng)羽的個(gè)人形象和他的決策權(quán)，不殺劉邦就是犧牲集體利益以服從項(xiàng)羽的個(gè)人利益，對(duì)整個(gè)集體而言，就是不公正。

英雄因自身的智慧和勇氣，具有較強(qiáng)的獨(dú)立意志，也因此缺乏合作和協(xié)調(diào)能力，在以楚為名的隊(duì)伍中，是只有項(xiàng)羽一個(gè)超級(jí)英雄的。將士用命，所有人的奮勇拼殺取得的戰(zhàn)績(jī)都只能被籠罩和淹沒于項(xiàng)羽個(gè)人巨大的光環(huán)之下。極端的個(gè)人英雄主義是項(xiàng)羽的魅力所在，也是人們以為致使他失敗的主要原因。

流氓是只有當(dāng)流氓結(jié)成團(tuán)伙是才能形成勢(shì)力。流氓團(tuán)伙的頭目，通常會(huì)有比英雄更強(qiáng)的組織和協(xié)調(diào)能力，在決策和判斷上更能聽取和綜合各方面的意見。這與流氓的個(gè)人能力欠缺有關(guān)，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，只能虛心聽取意見。在以漢為名的隊(duì)伍里，是有張良，韓信，蕭何等一大批著名的將軍和謀士，漢軍將士奮戰(zhàn)都能得到各自的光榮。

劉邦雖然一無所能，卻又無所不能。他也不是一點(diǎn)本事也沒有。親生父親被項(xiàng)羽放在案板要挾劉邦快點(diǎn)投降，不然燒死劉邦父親。劉邦卻說：“當(dāng)年你我在懷王手下結(jié)拜兄弟，所以我父親也就是你父親，如今你硬是要?dú)⑺滥愀赣H還煮了，清別忘了分你兄弟我一杯肉湯”?；蛟S，這是大逆不道的，但是，他只有這兩種選擇。要么投降，自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)毀在父親手里；要么反抗，父親性命不保。對(duì)于整個(gè)團(tuán)伙而言，是以集體利益為第一的，劉邦置個(gè)人形象和人格于不顧，雖然會(huì)為天下人所不恥，卻一定會(huì)贏得整個(gè)團(tuán)伙的信任和尊重。劉邦的說下都有哪些人呢？貴族的張良，游士的陳平，縣吏的蕭何，屠狗的樊噲，拉車的婁敬，強(qiáng)盜的彭越，吹鼓的周勃??他都一視同仁，充分合理得分配任務(wù)。張良會(huì)出謀劃策，做了謀士；蕭何會(huì)管家，做了丞相；張良會(huì)打仗，做了大將軍??

英雄因自身的智慧和勇氣，具有較強(qiáng)的獨(dú)立意志，也因此缺乏合作和協(xié)調(diào)能力，在以楚為名的隊(duì)伍中，是只有項(xiàng)羽一個(gè)超級(jí)英雄的。將士用命，所有人的奮勇拼殺取得的戰(zhàn)績(jī)都只能被籠罩和淹沒于項(xiàng)羽個(gè)人巨大的光環(huán)之下。極端的個(gè)人英雄主義是項(xiàng)羽的魅力所在，也是人們以為致使他失敗的主要原因。

三．勝敗的關(guān)鍵

很顯然，項(xiàng)羽以德聚人，用人也一定是要以德為首的，更象是一群理想主義者在為道德而戰(zhàn)斗，很象是一個(gè)靠信念和理想支撐起來的政團(tuán)；劉邦卻是以利聚人，用人是以能力為首要，道德人格是可以不計(jì)較的，是以利益為驅(qū)動(dòng)的重賞之下必有勇夫，則更象是一個(gè)聚在一起為了打劫和分贓而組織起來的黑社會(huì)團(tuán)伙。流氓結(jié)成團(tuán)伙不是出于感情和理想信念，而是出于利益的目的，靠一個(gè)團(tuán)體形成力量，實(shí)施的是黑社會(huì)和盜寇式的管理原則，以團(tuán)伙的整體利益和完成任務(wù)為第一，分贓和獎(jiǎng)懲必須公平，嚴(yán)格實(shí)行有功必賞，有過必罰的公平正義。

對(duì)于劉邦的人格和品質(zhì)，即使是在最為推崇劉邦的時(shí)候，也只是言其拯民于水火，而不推崇其人品。只是后人，奇怪于一個(gè)人品低下的人竟然完成了一個(gè)空前偉大的事業(yè)，覺得似乎不合情理。如果肯定劉邦事業(yè)的偉大，也就應(yīng)該肯定其人格的偉大，這，是人們?cè)敢饪吹降?，可惜，這并不是事實(shí)。如果要人們接受項(xiàng)羽的失敗，就必定要找出其人品上的缺陷和失敗。這是大家能夠接受的。

劉邦的勝利，雖非全靠?jī)e幸和運(yùn)氣，有其必然。

可項(xiàng)羽的失敗，亦絕非全是因?yàn)樽陨碓?，亦有其偶然?/p>

分封，也非項(xiàng)羽份內(nèi)事，項(xiàng)羽挾威勢(shì)強(qiáng)行包辦，弄得怨聲載道。于是，項(xiàng)羽就從順應(yīng)歷史潮流走向了反面。對(duì)此，項(xiàng)羽本人固然有推卸不了的責(zé)任。他以為自己既然在軍事上有一套，其它方面估計(jì)也差不了。耐人尋味的是，時(shí)過兩千年，項(xiàng)羽的思維方式在中國(guó)仍可以大行其道。生活中經(jīng)常能看到某些領(lǐng)域的成功人士，情不自禁地要對(duì)各種事物指點(diǎn)江山。那么，項(xiàng)羽同時(shí)代的人默認(rèn)了他的自負(fù)就不足為奇了。但事實(shí)讓天下及項(xiàng)羽本人大失所望。如果項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)不去爭(zhēng)奪支配權(quán)，他肯定不會(huì)迅即覆滅?；蛟S應(yīng)了老子的一句話，“知止可以不殆”。可惜，項(xiàng)羽及其它情形相類者當(dāng)時(shí)絕不會(huì)有這份自覺。人類注定要在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)。最后，項(xiàng)羽蔑視知識(shí)或代表了一定的中國(guó)社會(huì)情緒。

總結(jié)：生活猶如戰(zhàn)爭(zhēng)，處處都是戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)一個(gè)人不能運(yùn)用好身邊的有力因素，哪怕個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，知識(shí)再淵博，勝敗無可確定，成功不一定就在身邊。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

淺析領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)

在一家企業(yè)、一個(gè)機(jī)構(gòu)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，領(lǐng)導(dǎo)者都扮演者很重要的角色，他們關(guān)系著我們事情的成敗，當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)尤其重要，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的氛圍，一個(gè)企業(yè)的文化都與其息息相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是決定著領(lǐng)導(dǎo)行為和領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的特別能動(dòng)因素，是領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)在淵源，是開展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的前提、基礎(chǔ)，是領(lǐng)導(dǎo)主體取得成功的最重要的內(nèi)在條件，也是事關(guān)群體或組織的命運(yùn)和利益的最重大社會(huì)因素之一。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在。而且對(duì)于群體或組織乃至社會(huì)來說是事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個(gè)成員現(xiàn)實(shí)情況、命運(yùn)和利益的特別因素。群體或組織生活中的興衰榮辱、利弊優(yōu)劣均與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)直接相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)包含許多特點(diǎn)，其中也包含了許多重要的原理，其特點(diǎn)具體包括如下幾點(diǎn)：

1、物質(zhì)性和精神性

這兩個(gè)特點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本特征。它們把領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)分成了基本的兩大部分即物質(zhì)的部分和精神的部分，其中，精神的部分要比物質(zhì)的部分大得多，是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主體部分。

2、能量性和能動(dòng)性

每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)都有其所蘊(yùn)涵的能量，不同的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)蘊(yùn)涵著不同的能量。不同的能量決定著不同領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)組合體即人的作用和價(jià)值，當(dāng)然首先決定著相應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的品位和價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的精神能量能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的能量，加上本身固有的物質(zhì)能量，就形成能夠改變現(xiàn)實(shí)狀況的人的力量。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的能量可以充分地加以開發(fā)利用，可以自我開發(fā)，也可以由社會(huì)外力來組織和促進(jìn)開發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的這兩個(gè)特性是充分顯示人的本性、特點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)質(zhì)性特征。

3、先天性和后天性

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基礎(chǔ)是遺傳。但是由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中追求一定的、尤其是正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，這就使之具有一種釋放能量的、根本的能動(dòng)性，就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)綜合體即領(lǐng)導(dǎo)人才自身充分尋求優(yōu)化來滿足更好地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活的需要。

以上兩種特性是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)非常突出的特點(diǎn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人才的發(fā)展很有現(xiàn)實(shí)意義。

4、自然性和造就性

由遺傳和環(huán)境對(duì)人發(fā)生影響而形成的素質(zhì)則是在意識(shí)控制之外而形成的領(lǐng)導(dǎo)人才的組成部分，自然性比先天性的概念更廣，包含了先天性。由人的自主意識(shí)和精神意識(shí)釋放所含能量而填補(bǔ)空白式地獲取的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、定向定型地改造和優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，都是由創(chuàng)造而來的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，是人工鑄就的結(jié)果。

5、積淀性和發(fā)展性

不管是遺傳過程、環(huán)境熏陶過程，還是主觀努力過程，素質(zhì)在其中都是逐步形成的，是一點(diǎn)一滴緩慢增加的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以不斷發(fā)展，可以在學(xué)習(xí)、實(shí)踐和磨練中不斷地鞏固、加強(qiáng)和優(yōu)化、提高和擴(kuò)展，并一直發(fā)展下去，可以到生命最后一刻。

領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中不僅包含其特點(diǎn)，其主要內(nèi)涵也意義深刻。

一、政治素質(zhì)

政治素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的靈魂，是具體的、第一敏感和重要的素質(zhì)。每個(gè)國(guó)家、各種社會(huì)都有自己鮮明、具體的政治素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，不可相互代替。根據(jù)新的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，政治素質(zhì)主要包括以下方面：

⑴具有一定深厚的政治理論即馬克思主義修養(yǎng)理論；具備遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，把人類共同的理想和事業(yè)當(dāng)成自己最崇高的追求；把加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為具體的追求。

⑵具有很高的政治堅(jiān)定性和理論的成熟度；能夠運(yùn)用馬克思主義理論來思考和處理所面臨的一系列重大實(shí)際問題，能夠真正分清和處理大是大非問題。

⑶具備共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)知識(shí)、黨的知識(shí)、國(guó)家的知識(shí)、人類社會(huì)發(fā)展知識(shí)、政治科學(xué)知識(shí)和政治藝術(shù)知識(shí)，對(duì)西方的政治知識(shí)也要有一定的了解。

⑷注意政治準(zhǔn)則，注意抓住大事，注意把工作同政治聯(lián)系起來，保持高度的政治警覺性和警惕性，確保政治上端正純潔。

⑸具有強(qiáng)烈的愛祖國(guó)、愛民族、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的政治熱情，居安思危，充滿憂患感、責(zé)任感和使命感，并為此能夠忘我地工作，奉獻(xiàn)自己的全部，真正做到“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

⑹能夠堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持黨的基本路線和改革開放政策，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持正確的民主理論，自覺貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)方針、政策。

二、道德素質(zhì)

道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)核心之一，鄧小平指出，領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行共產(chǎn)主義道德，這不僅闡明了道德素質(zhì)的重要性，而且要求領(lǐng)導(dǎo)者必須承擔(dān)道德責(zé)任，必須做出榜樣示范或表率。具體來說，提高道德素質(zhì)包括以下方面：

⑴大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治道德，使其完全能夠做到深明大義，忠實(shí)可靠，精神高尚，氣節(jié)崇高；顧全大局，自覺執(zhí)行政治紀(jì)律；剛正不阿，堅(jiān)持原則；嚴(yán)于律己，顧全大局，勇于奉獻(xiàn)；嚴(yán)守黨和國(guó)家的秘密，認(rèn)真維護(hù)黨和政府的聲譽(yù)；團(tuán)結(jié)合作，開展批評(píng)和自我批評(píng)。

⑵著力提高權(quán)力道德觀，使之完全能夠正確看待和使用權(quán)力，善于自我約束，愿意接受人民對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，始終保持權(quán)力的人民性、公共性、公正性和干凈純潔；不能把權(quán)力當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)或者當(dāng)成達(dá)到個(gè)人目的、獲得個(gè)人滿足的工具，不能玷污了權(quán)力的莊嚴(yán)、神圣。

⑶要特別提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法律道德，包括尊重和維護(hù)法律。自覺奉行法律規(guī)定，自覺接受法律監(jiān)督和約束；依法辦事而不以權(quán)代法、以言代法，在憲法和法律范圍內(nèi)開展領(lǐng)導(dǎo)工作；自覺做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

⑷大力提高領(lǐng)導(dǎo)者的興業(yè)職業(yè)道德。包括：干一行、愛一行，專心致志，精益求精，開拓進(jìn)??；遵守行業(yè)規(guī)范，履行行業(yè)義務(wù)，嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)本行業(yè)的發(fā)展，愿意努力為本行業(yè)做出自己最大的貢獻(xiàn)。

⑸極大提高領(lǐng)導(dǎo)者的社會(huì)公德，包括熱愛大自然，熱愛生命，愛人類，愛社會(huì)；支持公益事業(yè)，參加公益活動(dòng)，提倡人道主義，富有愛心、同情心、憐憫心、仁慈之心等。

三、思想素質(zhì)

思想素質(zhì)是又一核心的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。它的重要性集中表現(xiàn)在思想領(lǐng)導(dǎo)上。領(lǐng)導(dǎo)思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)工作、領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效而言正在變得越來越重要、突出和關(guān)鍵。這在客觀上就要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是最有頭腦、最有思想的人。為此，要具體提高領(lǐng)導(dǎo)者以下方面的思想素質(zhì)：

⑴哲學(xué)修養(yǎng)，包括對(duì)辯證唯物主義、歷史唯物主義等哲學(xué)原理及其透徹精熟，善于運(yùn)用它們解決各種問題。

⑵理論修養(yǎng)，包括具備豐富的思想理論知識(shí)、較高的理論造詣等

⑶實(shí)踐體認(rèn)，包括生活磨練、社會(huì)歷練和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷等

⑷心靈體認(rèn)，包括領(lǐng)導(dǎo)者的自我意識(shí)、自悟、自知、自制、自強(qiáng)和自新等。⑸精神傾向，包括領(lǐng)導(dǎo)者的志向、抱負(fù)、理想、信念等

四、法律素質(zhì)

法律素質(zhì)是急于政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)法律思想理論和具體的法律法規(guī)而形成的法律累積以及由此生成的法律精神。它要求領(lǐng)導(dǎo)者必須是一個(gè)知法、守法、依法、護(hù)法的標(biāo)桿。為此，要具體提高如下諸方面的法律素質(zhì)：

⑴法律理論、法律知識(shí)和法律條文的精熟度。充分學(xué)習(xí)、掌握、積累、融會(huì)貫通法律理論、法律知識(shí)和法律條文；能夠從總體上熟悉法律運(yùn)行和操作的知識(shí)，能有質(zhì)量地具體運(yùn)用法律理論和法律知識(shí)，能正確而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律條文或法律精神，以更加有效地依法解決有關(guān)現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)全社會(huì)的法制社會(huì)化和領(lǐng)導(dǎo)工作的法制化。

⑵法律思想、法律意識(shí)與法制觀念。熟悉法哲學(xué)原理，具有法律上的一定見解和主張，具體一定的法律思想和非常強(qiáng)烈、深刻的法律意識(shí)和法制觀念。

⑶法律習(xí)慣、法律需要、法律追求、法律反應(yīng)和法律運(yùn)用程度與廣度。具有一個(gè)健康良好、穩(wěn)定持續(xù)和不斷強(qiáng)化的法律習(xí)慣，使自己的心理活動(dòng)和具體工作過程都能自然地同法律聯(lián)系起來。

⑷自覺合法化程度和法律責(zé)任自覺承擔(dān)與履行程度。能夠自覺地將其思維反應(yīng)和實(shí)際行為納入法制化軌道而接受法制約束。

⑸法律角色體認(rèn)和把握水平與法律關(guān)系處理水平。非常清楚而準(zhǔn)確地體認(rèn)到法律角色的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、責(zé)任義務(wù)和權(quán)利權(quán)益以及為此所必須做的或付出的種種內(nèi)容。

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)一直在團(tuán)隊(duì)中扮演著重要的角色，不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)不僅對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運(yùn)維系之所在，而且對(duì)于群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)的集體行為發(fā)源之所在，是事關(guān)每一個(gè)成員現(xiàn)實(shí)境況、命運(yùn)和利益的特別因

第四篇：行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

如何做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者

摘 要：本文通過對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者概念的簡(jiǎn)述和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者定位的分析，總結(jié)了成為一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的必備條件，因此領(lǐng)導(dǎo)者必須不斷提升自我，豐富自身的管理知識(shí)，成為具有領(lǐng)導(dǎo)力的人。最后，結(jié)合曹操的用人之道闡述了現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的用人藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)的定義與定位 領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)者的用人之道 正文：

領(lǐng)導(dǎo)有兩層含義，一層是作為名詞，是領(lǐng)導(dǎo)者的簡(jiǎn)稱，另一層是作為動(dòng)詞，表示領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為。

領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定管理職務(wù)、履行特定管理職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種管理責(zé)任以更有效實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的個(gè)人或集體。

領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領(lǐng)導(dǎo)工作包括五個(gè)必不可少的要素，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、作用對(duì)象（即客觀環(huán)境）、職權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)行為。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵是發(fā)揮對(duì)下屬的影響力。

領(lǐng)導(dǎo)人是事業(yè)的引領(lǐng)者、團(tuán)隊(duì)的服務(wù)者和終身的學(xué)習(xí)者。

作為一個(gè)事業(yè)的引領(lǐng)者，他們都是眼光超前、成功欲望強(qiáng)烈而又腳踏實(shí)地工作的人，他們憑借自己的要格魅力和專業(yè)實(shí)力贏得他人的信賴，使很多人愿意團(tuán)結(jié)在他們的周圍。他們深知表率的作用：要求別人做到的自己首先要做到；他們懂得溝通的重要：深入底層做基礎(chǔ)工作，通過真誠(chéng)交流，達(dá)成思想觀點(diǎn)的一致；他們更能在別人迷茫、消沉、全然無知的時(shí)候，看到希望、指出方向并積極地去行動(dòng)，帶領(lǐng)眾人走向成功。

作為團(tuán)隊(duì)的服務(wù)者，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人來說，團(tuán)隊(duì)成員的成功才是真正意義上的成功，團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。關(guān)愛每一個(gè)消費(fèi)者，幫助每一個(gè)合作伙伴，教育并激勵(lì)每一位領(lǐng)導(dǎo)人是我們自始至終要做的事。服務(wù)蘊(yùn)含著愛心，服務(wù)凝聚著人氣，服務(wù)體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)是重視服務(wù)、樂于服務(wù)、善于服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人。

作為終身的學(xué)習(xí)者，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)人只有樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，并在實(shí)踐中身體力行，通過學(xué)習(xí)不斷地自我超越，才能跟上時(shí)代的步伐。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)知識(shí)、更新觀念、提升能力，最終成長(zhǎng)為卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。

所以，想要成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，首先必須提高自身素質(zhì)，成為一個(gè)具有領(lǐng)導(dǎo)力的人：

第一，領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略眼光，要能夠看到未來。一個(gè)公共部門要想有一個(gè)良好的發(fā)展，那么就必須有方向、有目標(biāo)。而公共部門的方向和目標(biāo)大部分是取決于領(lǐng)導(dǎo)者 的，領(lǐng)導(dǎo)者的決策在很大程度上起到了主導(dǎo)企業(yè)方向和發(fā)展的作用，因此，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于公共部門負(fù)有重要的責(zé)任，因此領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略眼光顯得尤為重要。

第二，內(nèi)部溝通。什么叫溝通？打一個(gè)電話或者發(fā)一個(gè)電子郵件、發(fā)一個(gè)傳真，就是溝通嗎？這是溝通的開始。溝通是指將東西發(fā)給別人，第二要問收到了嗎？對(duì)方說收到了。第三問看明白了嗎？看明白了。第四問同意嗎？答應(yīng)做這件事嗎？答應(yīng)。第五是問什么時(shí)候做完。這是第一輪的溝通，五個(gè)動(dòng)作。我們大多數(shù)只是做了第一件事。

第三，工作有效率，有條理。

制定戰(zhàn)略的目的是為了讓你的工作有條理，可以按部就班地去做，不亂，因?yàn)槲矣辛碎L(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、階段性的里程碑，我做事情就可以按照我原有的節(jié)奏去做。

第四，尊重人相信人。

你要是選擇了一些部下，特別是你要是高層經(jīng)理，選擇了一些管理者，就要大膽放心的讓他們放手去做。

第五，把握人與事之間的關(guān)系。

第六，人員培訓(xùn)與指導(dǎo)，手把手的師傅帶徒弟，讓你的員工達(dá)到你的水平，甚至在某個(gè)方面超越你。

如果老是害怕部下超越你，肯定不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，通常分為以下幾點(diǎn)：

①確立遠(yuǎn)景以及目標(biāo)。②能夠有效地將這些遠(yuǎn)景以及目標(biāo)和團(tuán)隊(duì)成員共同去溝通分享，讓我們的所有團(tuán)隊(duì)成員都能夠認(rèn)同這個(gè)目標(biāo)。③有效地提供給我們的團(tuán)隊(duì)成員信息，知識(shí)，以及做事的方式方法，專業(yè)知識(shí)讓所有的團(tuán)隊(duì)成員能夠有效地達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。在這個(gè)過程之中，需要不停地去跟蹤檢查在目標(biāo)執(zhí)行過程之中出現(xiàn)的問題，及時(shí)地協(xié)助團(tuán)隊(duì)員工調(diào)整。④能夠制定出合理的規(guī)則，然后公正公平地去執(zhí)行，能夠有效地解決團(tuán)隊(duì)之間的矛盾沖突。⑤通過這個(gè)過程，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力更加強(qiáng)壯。培養(yǎng)人才輸出人才是一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者的重要的業(yè)績(jī)表現(xiàn) 領(lǐng)導(dǎo)是指在社會(huì)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者通過影響其屬下行為以達(dá)到組織目標(biāo)的過程。領(lǐng)導(dǎo)的特征主要有：權(quán)威性、服務(wù)性、綜合性、超前性與戰(zhàn)略性、超脫性與全局性等。

領(lǐng)導(dǎo)之所以有必要存在，主要有四個(gè)原因：一是社會(huì)組織的復(fù)雜性決定了領(lǐng)導(dǎo)的必要性；二是社會(huì)組織要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)要求有效的領(lǐng)導(dǎo)；三是有力的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)社會(huì)組織生存與發(fā)展的必然需求；四是領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)組織必不可少的一面旗幟。

作為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)人，不但要具備能力才華和膽識(shí)，還要有一些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的技巧。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)別人并不重要，重要的是能正確地領(lǐng)導(dǎo)自己的行為。建一座心中的“信任 之墻”，員工最高興的，莫過于領(lǐng)導(dǎo)信任自己和關(guān)注自己的工作成績(jī)，信任員工，理解員工，真正象關(guān)心自己一樣去關(guān)心自己的下屬，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人心中的第一準(zhǔn)則。一個(gè)受下屬歡迎的領(lǐng)導(dǎo)，必是一為體貼、關(guān)心下屬疾苦的上司。這種上司手中的權(quán)力，一定不是用來壓制下屬的，而是用來為集體和員工們謀求福利的。這一點(diǎn)，是一個(gè)成功領(lǐng)導(dǎo)人的第一素質(zhì)。說好對(duì)下屬的每一句話，那些懂得尊重比自己地位低、能力差的人的領(lǐng)導(dǎo)，才更能得到下屬的尊重。真誠(chéng)而善意的批評(píng)能讓下屬感到你對(duì)他的關(guān)懷與看重，并且能將工作上的失誤減至最低。但是記住，下屬不是你的出氣筒，批評(píng)他一定是因?yàn)樗噶隋e(cuò)誤，而不僅僅是因?yàn)槟憬裉斓男那椴缓谩捜?、正直和與人為善是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所必備的品德，記住無論這個(gè)下屬是你真心喜愛的朋友還是你平時(shí)討厭的人，你對(duì)必須對(duì)他們一視同仁。行動(dòng)比命令更有效，用你行動(dòng)去告訴下屬他應(yīng)該怎樣做，比用你語(yǔ)言要有力得多。

因此，領(lǐng)導(dǎo)不僅在自身素質(zhì)上要求很高，更應(yīng)該處理好與下屬的關(guān)系，學(xué)會(huì)合理用人。兩千多年前的三國(guó)時(shí)期，我國(guó)的歷史上便有一位特別善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，那便是曹操。

曹操會(huì)用人，這在歷史上幾乎是公認(rèn)的，他可以說是深知“用人之機(jī)”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術(shù)”，而是“道”。曹操的用人之道的“道”究竟是什么呢？

曹操用人的特點(diǎn)可以總結(jié)為以下四個(gè)方面：

第一是“知人善任，唯才所宜”。唯才所宜和知人善用或者知人善任是統(tǒng)一的。知人善任包括三個(gè)內(nèi)容，一是知道哪些人是人才；二是知道這些人是哪方面的人才，或者哪種類型的人才；三是知道把這些人放在什么位置上最合適。知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。

第二是“推誠(chéng)取信，用人不疑”。這是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會(huì)用人的人都是這么做的。對(duì)于曹操而言，他所處的環(huán)境是特殊的，他身處亂世，亂世的特點(diǎn)是人心浮動(dòng)，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠(chéng)意；而且曹操陣營(yíng)復(fù)雜，里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營(yíng)里投靠、投降和投奔曹操的，這些人相互之間也相互猜疑。也就是對(duì)于曹操來說，信任和誠(chéng)意在這種環(huán)境下格外地重要。曹操在對(duì)待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領(lǐng)齊心協(xié)力，共渡難關(guān)，尤其是在一個(gè)爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠(chéng)意與寬容。

第三是“令行禁止，賞罰分明”。曹操治軍是很嚴(yán)的，多次下達(dá)和頒布各種 命令，要求嚴(yán)明軍紀(jì)。因?yàn)椴懿俸芮宄恢]有紀(jì)律的隊(duì)伍是不能戰(zhàn)勝敵人的；而且曹操還能夠做到以身作則，“割發(fā)代刑”的故事就是很好的例證。曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操如果要獎(jiǎng)賞部下，一定是這個(gè)人立下了赫赫的功勞；而且曹操的獎(jiǎng)勵(lì)一定十分到位，就是給的獎(jiǎng)勵(lì)一定超出對(duì)方希望的那個(gè)份額，在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候他考慮得非常周到。曹操作為一個(gè)統(tǒng)帥，他有一個(gè)過人之處，就是從來不和部下爭(zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞，他所有的功勞都?xì)w于部下；他的獎(jiǎng)勵(lì)也絕不走過場(chǎng)，一定讓受到獎(jiǎng)勵(lì)的人實(shí)實(shí)在在地得到好處。

第四是“虛懷若谷，見賢思齊”。曹操不和部下爭(zhēng)風(fēng)頭、爭(zhēng)面子、搶功勞，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯(cuò)誤他一定檢討，他一定把過錯(cuò)都攬到自己身上。當(dāng)然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個(gè)很重要的因素，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應(yīng)得的報(bào)酬，這是他的一個(gè)希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。

這就是曹操在用人方面的四個(gè)特點(diǎn)，可以總結(jié)為以下八段話： 真心誠(chéng)意，以情感人；推心置腹，以誠(chéng)待人； 開誠(chéng)布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；設(shè)身處地，以寬容人； 揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人；論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。

曹操的成功得益于擁有一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)、功能齊全、人盡其才和穩(wěn)定奮進(jìn)的集團(tuán)高層團(tuán)隊(duì)。有些成功可以復(fù)制，有些成功不可以復(fù)制，但是，組織的高層團(tuán)隊(duì)布局的理念和方式是完全可以借鑒的?，F(xiàn)代的管理者能夠從中獲得一些啟發(fā)，促進(jìn)管理的科學(xué)化。

因而，借鑒曹操的用人之術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代行政管理的領(lǐng)導(dǎo)者，必須掌握用人要領(lǐng)的一些基本原則，比如說，知人善任用其所長(zhǎng)、求人勿全、用人不疑、樂意授權(quán)、合理導(dǎo)向、講究時(shí)效及結(jié)構(gòu)合理等等，才能在各種客觀環(huán)境中駕馭360行的狀元，實(shí)現(xiàn)雙贏。

德才兼顧是領(lǐng)導(dǎo)者決定是否錄用的根本，是衡量一位人才的基本尺度，否則難以抉擇。我們還要堅(jiān)守以下幾個(gè)要點(diǎn)：要用人才，不要用奴才；用人不疑，疑人不用；因才使用，用人所長(zhǎng)；大膽放手使用，避免無端干涉。

“一花不是春，獨(dú)木難成林?！比绻豢孔约阂粋€(gè)人的力量，即使再能干所做的事情也是有限的。領(lǐng)導(dǎo)者只有懂得用人之道，才能使自己“水漲船高”，使組織的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

尊重人才、吸引人才、容納人才、愛護(hù)人才、信賴人才、依靠人才，是每一個(gè)社 會(huì)組織得以發(fā)展所必須仰仗的第一資源；發(fā)現(xiàn)人才、識(shí)別人才、選拔人才、使用人才，則是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所必須擔(dān)負(fù)的最大職責(zé)之一。

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”，即：不僅領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)人才享有選擇權(quán)，而且人才對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者也有選擇權(quán)。鑒于領(lǐng)導(dǎo)者和人才之間這種“雙向選擇”的微妙、復(fù)雜關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者要想得到優(yōu)秀的人才，首先就必須把自己武裝起來，真正使自己對(duì)人才產(chǎn)生足夠的吸引力。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還要切實(shí)掌握并善于運(yùn)用知人善任的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

同時(shí)，我們也不難得出，領(lǐng)導(dǎo)者在用人上有以下需要注意的問題：

1、如何對(duì)待棘手的下屬。所謂棘手的下屬是指不服從管理且難于對(duì)付的企業(yè)員工；管理者與棘手下屬之間只有在一個(gè)合適的距離下，才能進(jìn)一步融洽。

2、善待“硬漢子”下屬的問題：所謂“硬漢子”是指很有個(gè)人原則，不輕易接受失敗而個(gè)性好強(qiáng)、有獨(dú)立見解的員工；作為管理者，要善待這些既有才能又有缺點(diǎn)的下屬，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展非常有用。

3、不要與“攻擊型”下屬產(chǎn)生正面沖突的問題：所謂“攻擊型”是指喜歡不遺余力地攻擊指責(zé)別人的下屬；管理者應(yīng)該敢面對(duì)“攻擊型”下屬對(duì)他的進(jìn)攻

4、人才資源是一切組織的第一資源：是否重視人才是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)高低的核心體現(xiàn)；從“人才”到“人財(cái)”：領(lǐng)導(dǎo)者務(wù)必端正人才觀。

5、領(lǐng)導(dǎo)者必須具備“知人之智”： “世有伯樂，然后有千里馬”、“用人難，知人更難”；“試玉要燒三日滿，辨才須得七年期”。

6、發(fā)現(xiàn)和考察是知人善任的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都必須認(rèn)清一點(diǎn)，一個(gè)人具有能力，并不意味著這個(gè)人就一定就是人才。只有當(dāng)他的個(gè)人能力能夠?yàn)榻M織帶來發(fā)展，為公眾謀取利益，為社會(huì)帶來進(jìn)步的時(shí)候，他才談得上是一個(gè)真正的人才。

7、區(qū)分人才類型，注意量才而用：“人才”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的伸縮性概念。總起來說，領(lǐng)導(dǎo)者在考察和鑒別人才時(shí)應(yīng)注意堅(jiān)持這樣幾條基本原則：不僅要考察人才的一時(shí)一事，而且要考察其在別的場(chǎng)合的表現(xiàn)；不僅要考察人才的檔案資料，更要考察他的實(shí)際貢獻(xiàn)；不僅要聽專家的鑒別意見，而且要聽多數(shù)群眾的廣泛反映；不僅要知其所長(zhǎng)，而且要知其縮短；等等。

綜上所述，做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不是一件“水到渠成”的事，需要領(lǐng)導(dǎo)者通過采取上述措施來逐漸的完善自我，從而逐漸適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)；領(lǐng)導(dǎo)者必須根據(jù)時(shí)代的要求，審時(shí)度勢(shì)，并運(yùn)用上述條件，領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)及政府制定出符合企業(yè)及政府發(fā)展的策略，以確保企業(yè)和政府在當(dāng)前激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利；領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)學(xué)會(huì)用人，構(gòu)建一個(gè)能有效領(lǐng)導(dǎo)的集體。唯有如此，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者才能成為一個(gè)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展 要求的優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：軍事領(lǐng)導(dǎo)學(xué)論文

軍事領(lǐng)導(dǎo)者，淬火成鋼在一線

--淺談軍事領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的能力

首先需要明確什么是軍事領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。軍事領(lǐng)導(dǎo)學(xué)時(shí)一門以軍事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)為研究對(duì)象、集理論性和實(shí)踐性于一體的學(xué)科，它是由政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、管理、科技、文學(xué)、歷史等多種學(xué)科以及它們的分支學(xué)科交叉形成的綜合性學(xué)科。作為新世紀(jì)未來的海軍軍官，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)軍事領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，以充實(shí)自己，全面發(fā)展自己，提高綜合素質(zhì)。那么作為一名軍事領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有什么能力呢？

一、敏銳的洞察能力。具有敏銳的洞察能力極其重要，它不僅是當(dāng)前形勢(shì)對(duì)軍事領(lǐng)導(dǎo)者的要求，還可確保軍事領(lǐng)導(dǎo)者選擇正確的時(shí)機(jī)對(duì)形勢(shì)做出預(yù)測(cè)并加以利用。其包括：一是歷史洞察力。歷史知識(shí)是產(chǎn)生洞察力的源泉，可幫助軍事領(lǐng)導(dǎo)者通過借鑒歷史來解決領(lǐng)導(dǎo)與指揮問題為使自己具有和保持歷史洞察力．職業(yè)軍官必須了解、學(xué)習(xí)歷史。；二是作戰(zhàn)洞察力。掌握作戰(zhàn)洞察力，可使軍事領(lǐng)導(dǎo)者制定出協(xié)調(diào)運(yùn)用作戰(zhàn)力量取得

預(yù)期結(jié)果的作戰(zhàn)方案。作戰(zhàn)洞察力可以為確定作戰(zhàn)需求提供依據(jù)。研究戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)可以確定哪些事情有可能辦到，了解士兵的作戰(zhàn)能力有助于完成預(yù)定任務(wù)；三是組織洞察力。組織洞察力可使軍事領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心士兵．使士兵積極主動(dòng)地保

養(yǎng)武器裝備，實(shí)施戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役。只有凡事必躬親，你才能獲得下屬的信任，下屬才會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)值得為其工作的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的整體實(shí)力，甚至?xí)〉妙A(yù)料之外的收獲。

二、高超的認(rèn)知能力。認(rèn)知能力是軍事領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)付復(fù)雜局面的第一道防線．能使其把握未來．制訂正確的計(jì)劃。廈時(shí)采取行動(dòng)，在謀略上勝敵一籌。其包括：一是決策技能。進(jìn)行決策離不開綜合分析，綜合分析能使軍事領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)知復(fù)雜和混亂的情況。具備分析能力可使軍事領(lǐng)導(dǎo)者正確地對(duì)待情報(bào)、重視情報(bào)，從而做出正確的決策。通過分析，還可迅速認(rèn)清不同情報(bào)之間的內(nèi)在關(guān)系．掌握敵人的活動(dòng)規(guī)律，區(qū)分當(dāng)前和未來任務(wù)的輕重緩急，從而及時(shí)做出明確、前后一致的決策。決策時(shí)，才能在瞬息萬變的情況下減少混亂；決策明確，才能使下級(jí)更好地接上扳的意圖去完成任務(wù)或提供支援；前后一致的決策可使下屬在沒有獲得新的重要信息或出現(xiàn)新的重要情況時(shí)，堅(jiān)信原來決策的正確性；二是預(yù)測(cè)技能。預(yù)測(cè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是，綜合運(yùn)用各種認(rèn)知技能，多方面考慮選到預(yù)期效果的各種方案。有了正確的預(yù)測(cè)，就能從未來的需要出發(fā)考慮當(dāng)前應(yīng)采取的行動(dòng)。；三是創(chuàng)新技能。創(chuàng)新技能是指為解決問題找到切實(shí)可行、獨(dú)到的新方法的能力。它能使軍事領(lǐng)導(dǎo)者適應(yīng)瞬息萬變、錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，并能正確地應(yīng)付這種局面。具備了這種技能，就可為解決意外出現(xiàn)的或棘手的軍事問題找到答案。

三、很強(qiáng)的工作能力。工作能力強(qiáng)的軍事領(lǐng)導(dǎo)者往往足智多謀，精力充沛，嚴(yán)于律己，情緒穩(wěn)定。其包括以下幾種技能：一是洞察技能。具有洞察技能的軍事領(lǐng)導(dǎo)者不會(huì)一葉障目，而是通觀全局，看到事物的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，了解各類事物之間的相互關(guān)系和各種事件發(fā)生的前因后果；二是冒險(xiǎn)技能。冒險(xiǎn)是指在情況不明的情況下，敢于采取行動(dòng)。在許多情況下，軍事領(lǐng)導(dǎo)者只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)，才有成功的希望。戰(zhàn)場(chǎng)上從來就不會(huì)有充足的時(shí)間、人力和物力，大多數(shù)決定都舍有一定的風(fēng)險(xiǎn)。冒險(xiǎn)并不能消除風(fēng)險(xiǎn)，而是要求把風(fēng)險(xiǎn)看成機(jī)遇；三是協(xié)調(diào)技能。協(xié)調(diào)是指軍事領(lǐng)導(dǎo)者為了提高本單位的協(xié)作能力而進(jìn)行的內(nèi)部、外部協(xié)調(diào)行動(dòng)。內(nèi)部協(xié)調(diào)要求訓(xùn)練部隊(duì)令行禁止．外部協(xié)調(diào)要求說明本部隊(duì)的困難、處境廈部屬的精神和思想狀況，以使使外單住時(shí)本部隊(duì)的各項(xiàng)活動(dòng)提供必要的支援。

四、出色的鼓動(dòng)能力。要想使下屬和士兵在作戰(zhàn)中取得勝利，軍事領(lǐng)導(dǎo)者必須具有出色的鼓動(dòng)能力。能成功地領(lǐng)導(dǎo)、指揮與訓(xùn)練部隊(duì)，軍事領(lǐng)導(dǎo)者不僅要了解情況，還要掌握如何將了解到的情況告訴所有有關(guān)人員的方法，以激勵(lì)他們完成各項(xiàng)復(fù)雜多變的任務(wù)。通過經(jīng)常深入部隊(duì)，同部屬進(jìn)行交往，軍事領(lǐng)導(dǎo)者才能與部屬打成一片．以自己的行動(dòng)激發(fā)部屬和士兵的工作熱情．具有鼓動(dòng)能力的軍事領(lǐng)導(dǎo)者往往有自知之明．能正確地把握形勢(shì)，能真正把集體利益和完成任務(wù)

放在個(gè)人需求之上。這樣的人能鼓動(dòng)士兵不畏艱險(xiǎn)，能在危急時(shí)刻使部屬面帶自信的笑容，能在危難中獲得必要的外援．能提高部隊(duì)的士氣并使部屬對(duì)自己充滿信心。善于鼓動(dòng)部屬和士兵的軍事領(lǐng)導(dǎo)者容易贏得支持．提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力與士氣．加強(qiáng)部屬的團(tuán)結(jié)與協(xié)作精神。

在用人方面我們也應(yīng)該做到：要改變“輕文憑”或“惟文憑”的觀念，確立以能力與才干識(shí)別人才的標(biāo)準(zhǔn)；克服“任人唯順，任人唯親”的觀念，增強(qiáng)創(chuàng)新人才意識(shí)；摒棄“求全責(zé)備”的人才觀念，確立按崗用人、人盡其才的人才新理念；變革“重使用、輕培養(yǎng)”的觀念，確立按人才成長(zhǎng)規(guī)律使用與培養(yǎng)人才的新觀念；打破封閉式管理人才的舊觀念，建立開放式的科學(xué)的人才管理新機(jī)制；以擴(kuò)大民主為改革方向，進(jìn)一步擴(kuò)大群眾在選人用人上的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，進(jìn)一步健全擇優(yōu)汰劣機(jī)制。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，軍事領(lǐng)導(dǎo)學(xué)顯示出強(qiáng)大的生命力，在軍事領(lǐng)域里發(fā)揮這越來越重要的作用，受到各國(guó)軍隊(duì)的高度重視。我軍各級(jí)軍事領(lǐng)導(dǎo)者，擔(dān)負(fù)著履行我軍新世紀(jì)新階段歷史使命的光榮任務(wù)，擔(dān)負(fù)著率領(lǐng)部隊(duì)實(shí)現(xiàn)我軍由機(jī)械化向信息化轉(zhuǎn)變的歷史重任，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力掌握這門學(xué)科。