第一篇：讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感

1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情

本文是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友在馬克思墓儀上發(fā)表的講話。恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表的這篇講話，代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于馬克思的逝世表示了深切的哀悼，對(duì)于馬克思一生為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所作的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。

文章開(kāi)頭先是簡(jiǎn)要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成的巨大損失。用兩個(gè)“對(duì)于”，從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和革命理論兩個(gè)方面說(shuō)明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。文章的主體部分，具體論述了馬克思一生對(duì)人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個(gè)方面來(lái)總結(jié)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的。首先，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論，從而生動(dòng)地說(shuō)明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代的意義。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一切深刻地說(shuō)明馬克思是一個(gè)偉大的思想家。

其次，作者認(rèn)為馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。他概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。對(duì)于他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句總結(jié)全文，馬克思的事業(yè)和英名將永垂不朽。人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家……”，而我們也是從小就知道馬克思與恩格斯的故事。作者還從革命實(shí)踐和理論兩方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)理論貢獻(xiàn)時(shí)，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評(píng)價(jià)革命實(shí)踐貢獻(xiàn)時(shí)，又詳述馬克思參加革命斗爭(zhēng)的主要事實(shí)，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭(zhēng)取得的成績(jī)，因?yàn)檫@樣寫才符合歷史真實(shí)，而且事實(shí)勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)二個(gè)。正是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，第一次使對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類都認(rèn)為：人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是由少數(shù)帝、王、將、相、才子、佳人推動(dòng)的，是他們主宰了人類社會(huì)。馬克思則持不同見(jiàn)解：“人類首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教……等其它活

動(dòng)?！彼裕a(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)成人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，其中生產(chǎn)力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，但離開(kāi)了廣大的勞動(dòng)人民的生活，來(lái)談社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展就成是無(wú)源之水，無(wú)本之木。GDP的發(fā)展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進(jìn)、辨證發(fā)展。聯(lián)系去年十月，黨的十七屆五中全會(huì)主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國(guó)情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！庇腥嗽u(píng)價(jià)：“從這幅藍(lán)圖來(lái)看，全會(huì)之前呼聲很高的保障和發(fā)展民生問(wèn)題成為公報(bào)中的最大亮點(diǎn)。而公報(bào)涉及問(wèn)題之全面，也是此前歷次籌劃五年規(guī)劃大計(jì)的五中全會(huì)所未見(jiàn)的。”這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬列主義基本原理具有強(qiáng)大生命力的前提下，具體結(jié)合中國(guó)實(shí)情，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，重力轉(zhuǎn)變發(fā)展生產(chǎn)方式，不斷完善、改進(jìn)、調(diào)整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國(guó)人民的心愿與期待。

社會(huì)歷史領(lǐng)域復(fù)雜紛繁，撲朔迷離，各個(gè)民族、國(guó)家、制度和各種宗教、思想、學(xué)說(shuō)，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規(guī)律所必需的重復(fù)性和常規(guī)性現(xiàn)象是何等困難。而正是馬克思從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中，各種基礎(chǔ)領(lǐng)域處，劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地。從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，決定了其余一切關(guān)系的最基本的關(guān)系。這樣，人類歷史便顯示出了重復(fù)性和常規(guī)性。為此，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且運(yùn)用這個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，來(lái)實(shí)際分析最復(fù)雜的資本主義社會(huì)形態(tài)。其中起著關(guān)鍵作用的是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，找出了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)中特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值之所以能夠被無(wú)償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產(chǎn)資料；一端是雇傭勞動(dòng)者，除了自己的勞動(dòng)力而外，一無(wú)所有。于是就出現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。由此派生出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾、生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張和消費(fèi)的相對(duì)萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會(huì)主義代替資本主義，社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個(gè)必然”別無(wú)他途。

列寧曾經(jīng)指出：“自從《資本論》問(wèn)世以來(lái)，唯物主義歷史現(xiàn)已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理?！边@畫龍點(diǎn)睛地揭示了唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。如硬要把二者割裂開(kāi)來(lái)，那么，只有想把二者割裂開(kāi)來(lái)的人，表面上還承認(rèn)唯物史現(xiàn)，似乎他們否定的只是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，其實(shí)，在他們否定剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的同時(shí)，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些地區(qū)、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權(quán)力的人與某些專家一起合唱：什么“共產(chǎn)主義渺茫論”、“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等言論頗有市場(chǎng)，原因也就十分清楚了。因?yàn)樗麄儚姆穸ㄊＳ鄡r(jià)值學(xué)說(shuō)開(kāi)始，已把中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念、理想早已搬到腦后了。

作者還從革命實(shí)踐和理論兩方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)理論貢獻(xiàn)時(shí)，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極符合馬克思作為

偉大思想家的身份。在評(píng)價(jià)革命實(shí)踐貢獻(xiàn)時(shí)，又詳述馬克思參加革命斗爭(zhēng)的主要事實(shí)，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭(zhēng)取得的成績(jī)，因?yàn)檫@樣寫才符合歷史真實(shí)，而且事實(shí)勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。

作者還指出：馬克思之所以成為當(dāng)代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因?yàn)樗膬纱蟀l(fā)現(xiàn)對(duì)于世界的解釋，更重要的是因?yàn)樗H自參加革命斗爭(zhēng)實(shí)踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。所以恩格斯要強(qiáng)調(diào)的就是：“馬克思首先是一個(gè)革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。

作者接著又說(shuō)：“而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”，這既是對(duì)馬克思大公無(wú)私的高度評(píng)價(jià)，又是恩格斯對(duì)馬克思沉痛追悼的委婉表達(dá)，是的，這樣一個(gè)以全人類的幸福為自己的幸福的最大公無(wú)私的人難道不值得我們?nèi)サ磕顔幔?/p>

馬克思作為一位偉大的思想家，那是他發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，就像恩格斯在講話中所說(shuō)的：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！?/p>

其實(shí)這個(gè)今天在我們看來(lái)簡(jiǎn)單的事情，簡(jiǎn)單的原理，很難想象在當(dāng)初那個(gè)愚昧落后的年代里，馬克思對(duì)它的提出是多么大的意義，同時(shí)深深影響到了我們今天的發(fā)展。

我們甚至可以說(shuō)馬克思是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思透過(guò)層層紗霧揭示了剩余價(jià)值的存在。他揭示了資本家對(duì)工人的的剩余價(jià)值的的揭露。這給了資本主義社會(huì)一個(gè)深深的痛擊。

也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，他是一位真正偉大的思想家。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句《共產(chǎn)黨宣言》，在《講話》中不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思作為一位偉大的哲學(xué)家，不僅僅是看到了讓社會(huì)更好的發(fā)展的方法，而這不僅在自然社會(huì)上，更是在人類社會(huì)上，更為偉大的是他提出了一條道路，一條為整個(gè)人類歷史文明指出的最終出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說(shuō)，馬克思首先是一個(gè)革命者，他創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。他幾乎將他的一生都奉獻(xiàn)給了社會(huì)主義事業(yè)，甚至于今天我們都還滋潤(rùn)在他的思想下，深深地被他的思想所影響。

自古圣賢皆寂寞很多偉人的成功都伴隨著坎坷與不幸，就像中國(guó)古代就有：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行拂亂

其所為?！瘪R克思的人生道路也不例外，盡管他是有如此的貢獻(xiàn)，但是也是因?yàn)樗乃枷肱c革命方向，他生活的很貧窮，甚至有時(shí)連吃的都沒(méi)有，常常會(huì)靠恩格斯的資助。馬克思的三個(gè)女兒因無(wú)錢醫(yī)治而逝，小女兒也因?yàn)橹夭?，不治而亡。馬克思忍受著難以忍受的痛苦，常年被驅(qū)逐，他流離在各個(gè)國(guó)家。

直至2008年資本主義國(guó)家迸發(fā)了一次重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義經(jīng)濟(jì)受到了史無(wú)前例的威脅，雖然中國(guó)或多或少的受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波及，但是對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，這次危機(jī)我們的損失最為輕微，而也是的原因，馬克思的思想，他的書(shū)籍等等在資本主義國(guó)家大受歡迎，而對(duì)于他曾經(jīng)所受的遭遇來(lái)說(shuō)，這是多么大的諷刺啊。

馬克思走了，在3月14日下午兩點(diǎn)三刻，他停止了想象，他離開(kāi)了我們，但是，他的精神，他的思想，他的革命卻永遠(yuǎn)的在我們的生活中。他的影響不只是曾經(jīng)的，也不僅僅是當(dāng)前的，更是對(duì)于我們看不見(jiàn)得未來(lái)。

馬克思是人類史上的一顆耀眼的明星，他的精神應(yīng)當(dāng)被我們所了解所學(xué)習(xí)，正如恩格斯所說(shuō)：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！?！彼m然逝世很久了，但是他永遠(yuǎn)活在我們的心中，他的思想永遠(yuǎn)的影響著我們，并不僅是對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家，更包括資本主義國(guó)家。

我們不僅要發(fā)揚(yáng)馬克思主義的精神，同時(shí)也應(yīng)該發(fā)揮自己的潛力，更好的為人民服務(wù)。

第二篇：馬克思墓前講話有感

濰坊醫(yī)學(xué)院 實(shí)踐教學(xué)作業(yè)

真正的偉人永遠(yuǎn)不朽

——讀《在馬克思墓前的講話》有感 課程名稱：馬克思主義基本原理概論 學(xué)期：2016-2017學(xué)年第一學(xué)期 專業(yè)：醫(yī)學(xué)影像學(xué)系 班級(jí)：2015級(jí)技術(shù)班 姓名：趙文科 20151240020

摘要：在偉大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯與馬克思是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)共同奮斗近40年的摯友。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思這一生對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放所做出的偉大貢獻(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，其次，恩格斯還認(rèn)為馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。最后表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟。”這句的話曾經(jīng)讓我久久無(wú)法忘懷，而這次讀到的《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章更是鏗鏘有力，高度的概括了馬克思的一生。眾所周知人們對(duì)馬克思的贊美太多太多了，“偉大的共產(chǎn)主義者，哲學(xué)家，革命者，思想家??”，我對(duì)馬克思的了解并不多，我只是覺(jué)得他是一位極其睿智，睿智到難以形容的偉人。

一、對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值的理解

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。其次是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)、生產(chǎn)力飛速發(fā)展和資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)重重迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本家榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂是前所未有的。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他將人類的舊思想撼動(dòng)，他使人的思想解放，人們?cè)僖膊粫?huì)在迷霧里徘徊不前，人們終于有了堅(jiān)定的信仰。

二、對(duì)真正的革命者的理解

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但很多哲學(xué)家更多的是對(duì)事物本身的進(jìn)行研究和闡釋，很少提出一些讓這個(gè)社會(huì)更好地發(fā)展的方法。而馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更是為整個(gè)人類的歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。為此馬克思創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。所以恩格斯認(rèn)為他是一位真正的革命者。

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

眾所周知達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類發(fā)展的意義巨大，而馬克思主義哲學(xué)也有他的意義所在，我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無(wú)法比擬的。自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會(huì)科學(xué)本身就是抽象的，并沒(méi)有事物本身的物質(zhì)面貌。很多專家都說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

四、對(duì)馬克思一生的思考

馬克思，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。但就是這樣的一位偉人他的一生卻是貧困潦倒、坎坷痛苦的。今天的我們總是在談?wù)擇R克思是如何的偉大、如何的無(wú)私，但他在那個(gè)年代人們的眼里是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無(wú)錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個(gè)合格的丈夫和父親。但是他卻擁有一段真摯的友誼直到他死去。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過(guò)；我不知道他是否對(duì)自己的命運(yùn)擔(dān)憂過(guò)，但是他到死都一直沒(méi)有放棄。

五、結(jié)語(yǔ)

我敬佩馬克思，因?yàn)樗猩嵛业木?。資本主義社會(huì)是暗無(wú)天日的，二戰(zhàn)之前有些國(guó)家逐步退卻資本主義的頭銜，招來(lái)了多少雙眼睛的怒視而最終走向滅亡，在當(dāng)時(shí)資本主義盛行的社會(huì)侵犯到他們的利益和地位的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是永遠(yuǎn)的消失，連一個(gè)國(guó)家都堅(jiān)持不住。我真的難以想象馬克思當(dāng)時(shí)是怎么挺過(guò)他們的迫害。上蒼是公平的只有受到非凡的壓迫，才能成就非凡的偉業(yè)。馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開(kāi)闊地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類謀福利。“最偉大的頭腦停止思想了”但馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人，窮盡一生追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像被世人敬仰，名垂青史、永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

1.《在馬克思墓前的講話》恩格斯人民出版社2009年版 2《共產(chǎn)黨宣言》馬克思、恩格斯人民出版社2009年版

第三篇：讀《在馬克思墓前的講話》有感

偉大的楷模------馬克思

------讀《在馬克思墓前的講話》有感

1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》這篇演說(shuō)。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

馬克思是一個(gè)偉大的思想家。在悼文中，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論，從而生動(dòng)地說(shuō)明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由此可見(jiàn)，說(shuō)馬克思是一個(gè)偉大的思想家一點(diǎn)都不為過(guò)。

其次，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。他畢生的使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)所建立的政權(quán)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè).“斗爭(zhēng)是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱血，堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)’’恩格斯這樣評(píng)價(jià)他。作為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，他組織了許多革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。對(duì)于他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬之情。

馬克思離去了，但他留給我們的價(jià)值和精神將永存于世間?；蛟S他在哲學(xué)方面的成就我們無(wú)法企及，但他的鉆研精神，敢于斗爭(zhēng)不服輸?shù)木袷侵档梦覀儗W(xué)習(xí)的。他在寫《資本論》時(shí)整整用了四十年的工夫，其緊張的程度，真是四十年如一日。為了寫這部書(shū)，他曾經(jīng)鉆研過(guò)一千五百種書(shū)，而且都作了提要。凡是和這一問(wèn)題有關(guān)的科目，他都沒(méi)有放松過(guò)?！百Y本論”中關(guān)于英國(guó)工廠法問(wèn)題僅僅占了二十多頁(yè)，可是他為了寫這個(gè)問(wèn)題竟把英國(guó)博物院里各地工廠視察員所作的特殊調(diào)查團(tuán)的報(bào)告都參考遍了。這種刻苦鉆研，認(rèn)真對(duì)待工作的精神是我們需要學(xué)習(xí)的。馬克思一生四次被反動(dòng)政府驅(qū)逐，最后在英國(guó)倫敦定居。他在倫敦最初十年間，度過(guò)了一生中生活最艱難的時(shí)期。然而馬克思沒(méi)有被苦難所壓倒，依然如饑似渴地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。這種頑強(qiáng)拼搏的精神令我們肅然起敬，在驚嘆的同時(shí)我們更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

一代楷模的逝世，我們?cè)诎У恐喔鼞?yīng)該學(xué)習(xí)他身上的美好品質(zhì)。人生的這支帆船并不會(huì)一帆風(fēng)順，航行之路上，有失有得。馬克思用他的實(shí)際行動(dòng)教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)暴風(fēng)雨，如何收獲成功。他是我們最好的榜樣！

第四篇：讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感

——有的人死了，他還活著

1883年3月14日，一代偉人——卡爾·馬克思躺在安樂(lè)椅上溘然長(zhǎng)逝。一生的奇跡，也隨之遠(yuǎn)去。對(duì)于馬克思，很多人是知道的，尤其是生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的我們。值得思考的是，我們對(duì)于這個(gè)近乎于神一般的存在的人，究竟了解多少？他的生命，他的思想，他的成就，我們可以用什么言語(yǔ)來(lái)描繪？他譜寫出的新世紀(jì)的樂(lè)章，我們到底聽(tīng)出歌曲中的神韻沒(méi)有？也許，正如文中所說(shuō)“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！保R克思的確是人類近現(xiàn)代史上的一個(gè)不可或缺的人物。

不難想象，這位偉人的一生，都是在思考中尋覓著道路。他思考社會(huì)變革的道路，思考人類前進(jìn)的階梯。這一切，都是伴隨著斗爭(zhēng)，與國(guó)家的斗爭(zhēng)，階級(jí)的斗爭(zhēng)，新舊觀念的斗爭(zhēng)。每每想到這，我都覺(jué)得馬克思就是一個(gè)巨人，肩膀上有千斤重壓，卻壓不垮的一個(gè)巨人。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志無(wú)法承受住世界性的對(duì)抗與批判。馬克思的不遺余力，最終就是把人類引領(lǐng)到一個(gè)新時(shí)代。

這毋庸置疑，馬克思主義的誕生，就是人類的一筆巨大的共同財(cái)富。馬克思思考的都是針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)中的不足，把一切在資本主義制度下暴露出來(lái)赤裸的人類，人性問(wèn)題一一地予以禪析，并用自己的思想與理論證明資本主義是行不通的，這僅僅是短期內(nèi)的發(fā)展與壯大，終究會(huì)走向滅亡。這使我由衷地佩服馬克思富有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，對(duì)于思想政治的剖析是如此的先進(jìn)，如此鋒芒畢露。

文中提到，馬克思的抗?fàn)?，伴隨著冷嘲熱諷，伴隨著拒之門外，伴隨著顛沛流離。試問(wèn)誰(shuí)可以承受住這樣的逆流而奮勇前進(jìn)？他的輝煌是靠他背后所承受的辛酸與災(zāi)難作為金邊來(lái)裝裱的。人們，包括我自己，在許多時(shí)候都只懂得羨慕一些名人偉人的身上的光環(huán)，卻常常忽略了這些人背后所隱藏著的是遠(yuǎn)超于我們這些只懂羨慕的人的理解范圍的努力或苦楚。其實(shí)，偉人更多的應(yīng)該要作為我們學(xué)習(xí)的榜樣，絕不只是止步于羨慕。確定理想與目標(biāo)，為之奮斗，即使結(jié)果未能如愿，過(guò)程中總有些知識(shí)，我們是收歸自己的皮囊下的；過(guò)程中我們說(shuō)過(guò)的一些話，做過(guò)的某件事，即使在我們看來(lái)微不足道，但也有可能對(duì)于身邊的人有震撼心靈的作用。當(dāng)多年后的朋友相聚，談及各自的人生，成功或失敗的原因娓娓道來(lái)，其中邊有自己的一句話，那是多么有意思的一件事！馬克思正是用自己的一生去影響社會(huì)。

然而，不僅如此，文中還提到“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)?！边@樣的事情。人生如此燦爛，如此充實(shí)，也不枉走一趟。我們要學(xué)習(xí)的是馬克思的專研精神。人從哪里了，最終到那里去，仿佛這問(wèn)題對(duì)于馬克思是過(guò)眼云煙，既然大家都是要過(guò)一回這樣的過(guò)程，又何必去深究必然的結(jié)果！竭盡全力地去為社會(huì)留下一點(diǎn)財(cái)富，這才是馬克思最想要做的事，而且他做到了。

借用一下臧克家的話：“有的人死了，但他還活著；有的人活著，但他已經(jīng)死了?！备鞲袼乖谖恼伦詈笥昧Φ睾艉暗囊粯樱八挠⒚褪聵I(yè)將永垂不朽！”的確，馬克思的精神與思想，并沒(méi)有隨他的離去而隕落，相反地為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士時(shí)刻提供奮斗的指引與明燈。

這篇文章是恩格斯所作。恩格斯作為馬克思的革命伙伴，對(duì)于馬克思必然是了解得比平常人更多。恩格斯同樣的與馬克思為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗在最前面，但文中多處還是表達(dá)出恩格斯對(duì)馬克思的敬佩之情。同是一代偉人，他們的友誼，他們的羈絆是多么的深厚。

“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，這是文中恩格斯對(duì)馬克思的重要理論發(fā)出的贊嘆。是啊，誰(shuí)的人生能如此的光亮與熾熱，誰(shuí)都人生可以如此跌宕與閃耀，而誰(shuí)的人生還能如此的無(wú)私與堅(jiān)韌？恩格斯，“敢大膽地說(shuō):他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！边@是何等高尚的一句評(píng)價(jià)，充分地說(shuō)明，馬克思所發(fā)表的理論與思想，都是客觀的不帶有個(gè)人偏見(jiàn)的或者種族仇視的言論。這樣的一個(gè)偉人，最終選擇的是在獨(dú)自一人的空房間里，在安樂(lè)椅的搖曳中，走完自己人生的最后一段路。那一刻，他也許在回憶，也許在惋惜，也許仍然在思考。思考對(duì)于他來(lái)說(shuō)，實(shí)在是占據(jù)了人生的一大部分。與世長(zhǎng)辭，是每個(gè)人的結(jié)果?？伤碾x開(kāi)，仿佛會(huì)使世界變得震蕩起來(lái)。

有的人死了，但他還活著。

第五篇：讀《在馬克思墓前的講話》有感

讀《在馬克思墓前的講話》有感

1833年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，一個(gè)偉大的巨人在安樂(lè)椅上闔然而逝，他的睡去如此平靜如此安詳，他的葬禮也清清淡淡只有少數(shù)人來(lái)參加悼念，但人類卻失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。在隨后的時(shí)代里這位老人的影響卻未曾淡去反而越來(lái)越被傳揚(yáng)，他的思想種子在時(shí)代的土壤里茁壯成長(zhǎng)，他的學(xué)說(shuō)慢慢地在社會(huì)的土壤中綻放出指引性的光芒。

我們痛失的這位偉人便是著名的卡爾·海因里?！ゑR克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。

初讀《在馬克思墓前的講話》還是初中的時(shí)候，對(duì)這篇文章并沒(méi)有很大的理解，單純的認(rèn)為是恩格斯悼念好友馬克思并介紹馬克思的一生，現(xiàn)在重新讀此文卻深有感想。恩格斯作為馬克思一生的知己和好友，“已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這一句飽含了恩格斯對(duì)老友的無(wú)限懷念，那看似平靜的一句卻暗含恩格斯內(nèi)心的悲痛和痛惜。

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類歷史的起點(diǎn)，而且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀，糾正了以往的唯心史觀。“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！薄钡邱R克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白。

世人用無(wú)數(shù)的詞語(yǔ)來(lái)形容這位老人的偉大,“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命家，哲學(xué)家，思想家......”我覺(jué)得這位時(shí)代的巨人有著一顆無(wú)比睿智的大腦，雖然說(shuō)馬克思主義哲學(xué)”吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思僅用一個(gè)人的頭腦，幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！瘪R克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。馬克思一生光明磊落，不謀私利。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大敵。這是對(duì)馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對(duì)馬克思一生的最好總結(jié)。

英國(guó)廣播公司曾將馬克思列為”千年思想家”第一位，對(duì)于一個(gè)思想家屹立千年這必定是偉大的，馬克思主義是人類文明史上的閃爍的瑰寶，也是當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)汲取發(fā)展的精神食糧，也許我們也該沉思也該探索在新時(shí)代背景下的我們應(yīng)該如何做才能開(kāi)闊自己的視野，應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，打造一個(gè)更好的自己，更深地為人類謀利。