第一篇：讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

*****班：20*****112 ***

我們90后對(duì)《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇文章并不陌生，它在我們的中學(xué)教科書(shū)上出現(xiàn)過(guò)。呵呵，我想當(dāng)時(shí)很多人都是像我一樣把它當(dāng)作一片外國(guó)的文言文來(lái)學(xué)的吧，但今天，隨著自身的成長(zhǎng)，隨著蔣老師的馬克思主義哲學(xué)式的新穎教育方式，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考其中的深邃思想和它對(duì)我們思想的影響。

文中有這么一句話(huà)“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@是《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇的話(huà)，而今再次讀《在馬克思墓前的講話(huà)》，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。

開(kāi)始恩格斯以一種近乎平淡的語(yǔ)氣陳述：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！毖哉Z(yǔ)冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。

人們對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家??”，但我只是覺(jué)得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，這些在今天只是簡(jiǎn)單的一句結(jié)論，但我們卻難以想象在一個(gè)半世紀(jì)前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思是如何語(yǔ)出驚人的做出這一跨時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)，甚至從某些角度是自然科學(xué)所無(wú)法比擬的。人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論。不可否認(rèn)，達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)發(fā)展的意義巨大，但自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀(guān)本源。而社會(huì)科學(xué)本身就是抽象的，并沒(méi)有事物本身的物質(zhì)面貌。雖然說(shuō)馬克思主義哲學(xué)“吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談?wù)擇R克思是為人類(lèi)的解放事業(yè)奉獻(xiàn)一生，但我不知道他當(dāng)時(shí)在外人眼里是否是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無(wú)錢(qián)治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個(gè)合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過(guò)；他對(duì)他的那些當(dāng)時(shí)遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過(guò)嗎；他一直堅(jiān)定地認(rèn)為共產(chǎn)主義一定是人類(lèi)社會(huì)的最終階段嗎??但不可否認(rèn)的卻是，他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當(dāng)今無(wú)論社會(huì)主義或是資本主義社會(huì)爭(zhēng)先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識(shí)被稱(chēng)為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現(xiàn)它的錯(cuò)誤；他的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見(jiàn)又是何其的具有前瞻性。也許只要是偉人，他們?cè)缫殉搅藗€(gè)人和家庭的境界吧。

剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，這揭示了

現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)所有斗爭(zhēng)最強(qiáng)有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他給人類(lèi)的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，人們?cè)僖膊粫?huì)在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類(lèi)！是啊，有什么比思想的力量更強(qiáng)大的呢。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。雖然哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，但總覺(jué)得哲學(xué)家們更多的是對(duì)事物本身的研究和闡釋?zhuān)^少的提出讓這個(gè)社會(huì)更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個(gè)人類(lèi)歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。

正如恩格斯所說(shuō)，馬克思首先是一個(gè)革命者，他創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，馬克思在揭秘資本主義社會(huì)的劣根性，震驚資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也為日后更多次地被驅(qū)逐出境埋下伏筆，成為“當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人”。面對(duì)著一切的一切馬克思從來(lái)沒(méi)有退縮，在他青年時(shí)就寫(xiě)下過(guò)這樣的句子：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）

但是資本主義社會(huì)是國(guó)際銀行家在幕后操縱支配下的金錢(qián)角逐的游戲，你只能當(dāng)他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對(duì)誹謗和詛咒，馬克思用他豁達(dá)的胸懷“把它們當(dāng)蛛絲一樣輕輕拂去”，因?yàn)樗睦镅b的是全人類(lèi)，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類(lèi)而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。從早期《萊茵報(bào)》的撰稿，到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫(xiě)字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說(shuō)：“人類(lèi)短缺了一個(gè)頭腦，一個(gè)我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領(lǐng)袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。事實(shí)證明，經(jīng)典的智慧經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”才是偉人的胸懷。

在他的葬禮上沒(méi)有喧囂的排場(chǎng)，只有11人冷冷出席的哀傷。

正是憑借著對(duì)馬克思40個(gè)春秋的“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》才如此富有感染力和震撼力。透過(guò)短短的篇章，我們仿佛到達(dá)了內(nèi)心最為深沉的角落。“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話(huà)》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說(shuō)的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。

馬克思主義是人類(lèi)文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更從容地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更坦然地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類(lèi)謀福利。

我們今天的生活是革命前輩們辛苦創(chuàng)立出來(lái)的，是在馬克思主義的引導(dǎo)下，排除萬(wàn)難努力建造成的。我們?cè)趹c幸能夠生活在一個(gè)和平繁榮的時(shí)代的時(shí)候，更加應(yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，珍惜我們現(xiàn)在的生活。

大學(xué)是人生的人生最為關(guān)鍵的階段。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)上努力刻苦，在工作上兢兢業(yè)業(yè)，并且同時(shí)發(fā)揚(yáng)馬克思為人民謀福利的精神，在自己力所能及的情況下，適當(dāng)?shù)膸椭枰獛椭娜?，因?yàn)檫@是關(guān)榮而神圣的行為！

馬克思主義永垂不朽??！

2012年5月2日

第二篇：馬克思墓前講話(huà)有感

濰坊醫(yī)學(xué)院 實(shí)踐教學(xué)作業(yè)

真正的偉人永遠(yuǎn)不朽

——讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感 課程名稱(chēng)：馬克思主義基本原理概論 學(xué)期：2016-2017學(xué)年第一學(xué)期 專(zhuān)業(yè)：醫(yī)學(xué)影像學(xué)系 班級(jí)：2015級(jí)技術(shù)班 姓名：趙文科 20151240020

摘要：在偉大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯與馬克思是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)共同奮斗近40年的摯友。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思這一生對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放所做出的偉大貢獻(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，其次，恩格斯還認(rèn)為馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。最后表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句的話(huà)曾經(jīng)讓我久久無(wú)法忘懷，而這次讀到的《在馬克思墓前的講話(huà)》，不足千字的文章更是鏗鏘有力，高度的概括了馬克思的一生。眾所周知人們對(duì)馬克思的贊美太多太多了，“偉大的共產(chǎn)主義者，哲學(xué)家，革命者，思想家??”，我對(duì)馬克思的了解并不多，我只是覺(jué)得他是一位極其睿智，睿智到難以形容的偉人。

一、對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值的理解

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律：人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。其次是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)、生產(chǎn)力飛速發(fā)展和資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)重重迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本家榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂是前所未有的。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他將人類(lèi)的舊思想撼動(dòng)，他使人的思想解放，人們?cè)僖膊粫?huì)在迷霧里徘徊不前，人們終于有了堅(jiān)定的信仰。

二、對(duì)真正的革命者的理解

哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一，但很多哲學(xué)家更多的是對(duì)事物本身的進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)苌偬岢鲆恍┳屵@個(gè)社會(huì)更好地發(fā)展的方法。而馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更是為整個(gè)人類(lèi)的歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。為此馬克思創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類(lèi)解放的道路。所以恩格斯認(rèn)為他是一位真正的革命者。

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

眾所周知達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類(lèi)發(fā)展的意義巨大，而馬克思主義哲學(xué)也有他的意義所在，我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無(wú)法比擬的。自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀(guān)本源。而社會(huì)科學(xué)本身就是抽象的，并沒(méi)有事物本身的物質(zhì)面貌。很多專(zhuān)家都說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是“吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

四、對(duì)馬克思一生的思考

馬克思，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。但就是這樣的一位偉人他的一生卻是貧困潦倒、坎坷痛苦的。今天的我們總是在談?wù)擇R克思是如何的偉大、如何的無(wú)私，但他在那個(gè)年代人們的眼里是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無(wú)錢(qián)治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個(gè)合格的丈夫和父親。但是他卻擁有一段真摯的友誼直到他死去。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過(guò)；我不知道他是否對(duì)自己的命運(yùn)擔(dān)憂(yōu)過(guò)，但是他到死都一直沒(méi)有放棄。

五、結(jié)語(yǔ)

我敬佩馬克思，因?yàn)樗猩嵛业木?。資本主義社會(huì)是暗無(wú)天日的，二戰(zhàn)之前有些國(guó)家逐步退卻資本主義的頭銜，招來(lái)了多少雙眼睛的怒視而最終走向滅亡，在當(dāng)時(shí)資本主義盛行的社會(huì)侵犯到他們的利益和地位的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是永遠(yuǎn)的消失，連一個(gè)國(guó)家都堅(jiān)持不住。我真的難以想象馬克思當(dāng)時(shí)是怎么挺過(guò)他們的迫害。上蒼是公平的只有受到非凡的壓迫，才能成就非凡的偉業(yè)。馬克思主義是人類(lèi)文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開(kāi)闊地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類(lèi)謀福利。“最偉大的頭腦停止思想了”但馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人，窮盡一生追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫(huà)像被世人敬仰，名垂青史、永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

1.《在馬克思墓前的講話(huà)》恩格斯人民出版社2009年版 2《共產(chǎn)黨宣言》馬克思、恩格斯人民出版社2009年版

第三篇：讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

偉大的楷模------馬克思

------讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇演說(shuō)。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

馬克思是一個(gè)偉大的思想家。在悼文中，恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，恩格斯將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論，從而生動(dòng)地說(shuō)明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由此可見(jiàn)，說(shuō)馬克思是一個(gè)偉大的思想家一點(diǎn)都不為過(guò)。

其次，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。他畢生的使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)所建立的政權(quán)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè).“斗爭(zhēng)是他的生命要素，很少有人像他那樣滿(mǎn)腔熱血，堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)’’恩格斯這樣評(píng)價(jià)他。作為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，他組織了許多革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。對(duì)于他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬之情。

馬克思離去了，但他留給我們的價(jià)值和精神將永存于世間?；蛟S他在哲學(xué)方面的成就我們無(wú)法企及，但他的鉆研精神，敢于斗爭(zhēng)不服輸?shù)木袷侵档梦覀儗W(xué)習(xí)的。他在寫(xiě)《資本論》時(shí)整整用了四十年的工夫，其緊張的程度，真是四十年如一日。為了寫(xiě)這部書(shū)，他曾經(jīng)鉆研過(guò)一千五百種書(shū)，而且都作了提要。凡是和這一問(wèn)題有關(guān)的科目，他都沒(méi)有放松過(guò)?！百Y本論”中關(guān)于英國(guó)工廠(chǎng)法問(wèn)題僅僅占了二十多頁(yè)，可是他為了寫(xiě)這個(gè)問(wèn)題竟把英國(guó)博物院里各地工廠(chǎng)視察員所作的特殊調(diào)查團(tuán)的報(bào)告都參考遍了。這種刻苦鉆研，認(rèn)真對(duì)待工作的精神是我們需要學(xué)習(xí)的。馬克思一生四次被反動(dòng)政府驅(qū)逐，最后在英國(guó)倫敦定居。他在倫敦最初十年間，度過(guò)了一生中生活最艱難的時(shí)期。然而馬克思沒(méi)有被苦難所壓倒，依然如饑似渴地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。這種頑強(qiáng)拼搏的精神令我們肅然起敬，在驚嘆的同時(shí)我們更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

一代楷模的逝世，我們?cè)诎У恐喔鼞?yīng)該學(xué)習(xí)他身上的美好品質(zhì)。人生的這支帆船并不會(huì)一帆風(fēng)順，航行之路上，有失有得。馬克思用他的實(shí)際行動(dòng)教會(huì)了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)暴風(fēng)雨，如何收獲成功。他是我們最好的榜樣！

第四篇：讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

——有的人死了，他還活著

1883年3月14日，一代偉人——卡爾·馬克思躺在安樂(lè)椅上溘然長(zhǎng)逝。一生的奇跡，也隨之遠(yuǎn)去。對(duì)于馬克思，很多人是知道的，尤其是生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的我們。值得思考的是，我們對(duì)于這個(gè)近乎于神一般的存在的人，究竟了解多少？他的生命，他的思想，他的成就，我們可以用什么言語(yǔ)來(lái)描繪？他譜寫(xiě)出的新世紀(jì)的樂(lè)章，我們到底聽(tīng)出歌曲中的神韻沒(méi)有？也許，正如文中所說(shuō)“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！保R克思的確是人類(lèi)近現(xiàn)代史上的一個(gè)不可或缺的人物。

不難想象，這位偉人的一生，都是在思考中尋覓著道路。他思考社會(huì)變革的道路，思考人類(lèi)前進(jìn)的階梯。這一切，都是伴隨著斗爭(zhēng)，與國(guó)家的斗爭(zhēng)，階級(jí)的斗爭(zhēng)，新舊觀(guān)念的斗爭(zhēng)。每每想到這，我都覺(jué)得馬克思就是一個(gè)巨人，肩膀上有千斤重壓，卻壓不垮的一個(gè)巨人。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志無(wú)法承受住世界性的對(duì)抗與批判。馬克思的不遺余力，最終就是把人類(lèi)引領(lǐng)到一個(gè)新時(shí)代。

這毋庸置疑，馬克思主義的誕生，就是人類(lèi)的一筆巨大的共同財(cái)富。馬克思思考的都是針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)中的不足，把一切在資本主義制度下暴露出來(lái)赤裸的人類(lèi)，人性問(wèn)題一一地予以禪析，并用自己的思想與理論證明資本主義是行不通的，這僅僅是短期內(nèi)的發(fā)展與壯大，終究會(huì)走向滅亡。這使我由衷地佩服馬克思富有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，對(duì)于思想政治的剖析是如此的先進(jìn)，如此鋒芒畢露。

文中提到，馬克思的抗?fàn)帲殡S著冷嘲熱諷，伴隨著拒之門(mén)外，伴隨著顛沛流離。試問(wèn)誰(shuí)可以承受住這樣的逆流而奮勇前進(jìn)？他的輝煌是靠他背后所承受的辛酸與災(zāi)難作為金邊來(lái)裝裱的。人們，包括我自己，在許多時(shí)候都只懂得羨慕一些名人偉人的身上的光環(huán)，卻常常忽略了這些人背后所隱藏著的是遠(yuǎn)超于我們這些只懂羨慕的人的理解范圍的努力或苦楚。其實(shí)，偉人更多的應(yīng)該要作為我們學(xué)習(xí)的榜樣，絕不只是止步于羨慕。確定理想與目標(biāo)，為之奮斗，即使結(jié)果未能如愿，過(guò)程中總有些知識(shí)，我們是收歸自己的皮囊下的；過(guò)程中我們說(shuō)過(guò)的一些話(huà)，做過(guò)的某件事，即使在我們看來(lái)微不足道，但也有可能對(duì)于身邊的人有震撼心靈的作用。當(dāng)多年后的朋友相聚，談及各自的人生，成功或失敗的原因娓娓道來(lái)，其中邊有自己的一句話(huà)，那是多么有意思的一件事！馬克思正是用自己的一生去影響社會(huì)。

然而，不僅如此，文中還提到“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)?！边@樣的事情。人生如此燦爛，如此充實(shí)，也不枉走一趟。我們要學(xué)習(xí)的是馬克思的專(zhuān)研精神。人從哪里了，最終到那里去，仿佛這問(wèn)題對(duì)于馬克思是過(guò)眼云煙，既然大家都是要過(guò)一回這樣的過(guò)程，又何必去深究必然的結(jié)果！竭盡全力地去為社會(huì)留下一點(diǎn)財(cái)富，這才是馬克思最想要做的事，而且他做到了。

借用一下臧克家的話(huà)：“有的人死了，但他還活著；有的人活著，但他已經(jīng)死了。”跟恩格斯在文章最后用力地呼喊的一樣，“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”的確，馬克思的精神與思想，并沒(méi)有隨他的離去而隕落，相反地為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士時(shí)刻提供奮斗的指引與明燈。

這篇文章是恩格斯所作。恩格斯作為馬克思的革命伙伴，對(duì)于馬克思必然是了解得比平常人更多。恩格斯同樣的與馬克思為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗在最前面，但文中多處還是表達(dá)出恩格斯對(duì)馬克思的敬佩之情。同是一代偉人，他們的友誼，他們的羈絆是多么的深厚。

“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”，這是文中恩格斯對(duì)馬克思的重要理論發(fā)出的贊嘆。是啊，誰(shuí)的人生能如此的光亮與熾熱，誰(shuí)都人生可以如此跌宕與閃耀，而誰(shuí)的人生還能如此的無(wú)私與堅(jiān)韌？恩格斯，“敢大膽地說(shuō):他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這是何等高尚的一句評(píng)價(jià)，充分地說(shuō)明，馬克思所發(fā)表的理論與思想，都是客觀(guān)的不帶有個(gè)人偏見(jiàn)的或者種族仇視的言論。這樣的一個(gè)偉人，最終選擇的是在獨(dú)自一人的空房間里，在安樂(lè)椅的搖曳中，走完自己人生的最后一段路。那一刻，他也許在回憶，也許在惋惜，也許仍然在思考。思考對(duì)于他來(lái)說(shuō)，實(shí)在是占據(jù)了人生的一大部分。與世長(zhǎng)辭，是每個(gè)人的結(jié)果?？伤碾x開(kāi)，仿佛會(huì)使世界變得震蕩起來(lái)。

有的人死了，但他還活著。

第五篇：讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

讀《在馬克思墓前的講話(huà)》有感

1833年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，一個(gè)偉大的巨人在安樂(lè)椅上闔然而逝，他的睡去如此平靜如此安詳，他的葬禮也清清淡淡只有少數(shù)人來(lái)參加悼念，但人類(lèi)卻失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領(lǐng)袖。在隨后的時(shí)代里這位老人的影響卻未曾淡去反而越來(lái)越被傳揚(yáng)，他的思想種子在時(shí)代的土壤里茁壯成長(zhǎng)，他的學(xué)說(shuō)慢慢地在社會(huì)的土壤中綻放出指引性的光芒。

我們痛失的這位偉人便是著名的卡爾·海因里希·馬克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。

初讀《在馬克思墓前的講話(huà)》還是初中的時(shí)候，對(duì)這篇文章并沒(méi)有很大的理解，單純的認(rèn)為是恩格斯悼念好友馬克思并介紹馬克思的一生，現(xiàn)在重新讀此文卻深有感想。恩格斯作為馬克思一生的知己和好友，“已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這一句飽含了恩格斯對(duì)老友的無(wú)限懷念，那看似平靜的一句卻暗含恩格斯內(nèi)心的悲痛和痛惜。

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類(lèi)歷史的起點(diǎn)，而且也是推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀(guān)，糾正了以往的唯心史觀(guān)?！榜R克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！薄钡邱R克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白。

世人用無(wú)數(shù)的詞語(yǔ)來(lái)形容這位老人的偉大,“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命家，哲學(xué)家，思想家......”我覺(jué)得這位時(shí)代的巨人有著一顆無(wú)比睿智的大腦，雖然說(shuō)馬克思主義哲學(xué)”吸收和改造了人類(lèi)思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思僅用一個(gè)人的頭腦，幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵?！瘪R克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。馬克思一生光明磊落，不謀私利。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大敵。這是對(duì)馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對(duì)馬克思一生的最好總結(jié)。

英國(guó)廣播公司曾將馬克思列為”千年思想家”第一位，對(duì)于一個(gè)思想家屹立千年這必定是偉大的，馬克思主義是人類(lèi)文明史上的閃爍的瑰寶，也是當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)汲取發(fā)展的精神食糧，也許我們也該沉思也該探索在新時(shí)代背景下的我們應(yīng)該如何做才能開(kāi)闊自己的視野，應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，打造一個(gè)更好的自己，更深地為人類(lèi)謀利。