第一篇：馬克思主義是與時俱進的偉大理論

文章標(biāo)題：馬克思主義是與時俱進的偉大理論

在20世紀(jì)即將結(jié)束的時候，英國廣播公司曾在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，得票高居榜首者是馬克思。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，這個評選結(jié)果不能不令人深思。

人類社會過去的1000多年，是波瀾壯闊的1000多年，是造就巨人的1000多年。悠悠千載，茫茫人海，代代英豪，在可圈可點的歷史畫卷中，曾出現(xiàn)過燦若繁星般的思想大師。為什么馬克思能夠獨占鰲頭呢？這是因為馬克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時俱進。黨的十六大報告深刻指出，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界，不論是敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者是教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國人民長期艱難探索而作出的正確抉擇。自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，許許多多先進分子不斷尋求救國救民的真理，可謂前赴后繼，百折不撓。他們把各種各樣的政治主張和思想主義都拿來試過，卻無一成功。只有中國共產(chǎn)黨用馬克思主義來觀察中國的前途命運，找到了中國革命的正確道路，從而引導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷從勝利走向勝利。這100多年正反兩面的歷史經(jīng)驗，無可辯駁地證明了一個客觀事實：選擇了馬克思主義，我們黨和我們的民族就有了強大的理論武器。

江澤民同志深刻指出：“100多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義一樣，保持著它的勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律?！苯裉欤覀冋媾R復(fù)雜多變的國際形勢，面臨許多新的情況和問題，更加需要借助馬克思主義這個“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，來解決我們前進道路上所遇到的問題。

倫敦的海格特公墓，是馬克思長眠的地方。在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！彼煤喚毜恼Z言向世人表明，馬克思主義是以改造世界為已任的學(xué)說。馬克思、恩格斯所以創(chuàng)立他們的學(xué)說，不是為了把它束之高閣、藏之名山，而是為了指導(dǎo)社會實踐，使之成為改造世界、推動歷史前進的行動指南。馬克思主義所以能夠與時俱進，就在于它能夠順應(yīng)時代的要求，以實踐作為自己的動力之源。

省委孟書記說過：沒有思想的領(lǐng)先，就沒有發(fā)展的領(lǐng)先；沒有觀念的超越，就實現(xiàn)不了發(fā)展的跨越。推進全省科學(xué)發(fā)展、和諧創(chuàng)業(yè)，就必須發(fā)揚務(wù)實創(chuàng)新、堅忍不拔、信譽興業(yè)的精神。把創(chuàng)業(yè)精神落實到本職工作中去，說實話、鼓實勁、干實事、出實招；推進全省科學(xué)發(fā)展、和諧創(chuàng)業(yè)，就必須大力培育創(chuàng)新文化，著力營造一個激勵民眾創(chuàng)業(yè)的社會氛圍；推進全省科學(xué)發(fā)展、和諧創(chuàng)業(yè)，就必須努力打造優(yōu)質(zhì)高效的發(fā)展環(huán)境。要進一步改善政務(wù)環(huán)境，提高為企業(yè)服務(wù)、為基層服務(wù)、為群眾服務(wù)的水平。要牢固樹立執(zhí)法為民的理念，形成親民、為民、富民的深厚氛圍；牢固樹立“成就創(chuàng)業(yè)有功、敗壞創(chuàng)業(yè)是過”的理念，形成尊重創(chuàng)業(yè)、服務(wù)創(chuàng)業(yè)、保護創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，形成創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機制。我們一定要立足本職崗位，樹立和踐行社會主義榮辱觀，在全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的良好風(fēng)尚，把智慧和力量凝聚到“科學(xué)發(fā)展、和諧創(chuàng)業(yè)”上來，共同為實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃中提出的人事人才目標(biāo)而努力奮斗。

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第二篇：與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個極其重要的科學(xué)論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識。這一科學(xué)論斷突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學(xué)性的新概括。

在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，關(guān)系到能否真正認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學(xué)信仰；有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學(xué)論斷。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，并用以指導(dǎo)我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識。

回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化；第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認(rèn)真研究新情況新問題，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼耍覀兺耆梢哉f，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。

馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的獨特發(fā)展；等等。回顧馬克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”因此，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

第三篇：論與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)（最終版）

論與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)

文員2班

140104077

王蘊哲

內(nèi)容摘要：隨著馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展，馬克思主義逐漸由一國到多國，由理論到實踐的拓展，隨著發(fā)展，各國及其革命領(lǐng)導(dǎo)者對馬克思主義進行新的發(fā)展，豐富了馬克思主義，使馬克思緊跟歷史潮流，不被歷史的浪潮淹沒，這也形成了馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)——與時俱進。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言、馬克思主義、巴黎公社、俄國革命、中國革命、中國建設(shè)

回顧馬克思主義的發(fā)展史，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯就是與時俱進的典范。恩格斯曾經(jīng)說過，他和馬克思原來都是青年黑格爾派，當(dāng)費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》出版后，“我們一時都成為費爾巴哈派了”。但是，“1848年的革命毫不客氣地把全部哲學(xué)都撇在一旁，正如費爾巴哈把他的黑格爾撇在一旁一樣。這樣一來，費爾巴哈本人也被擠到后臺去了?！倍谶@個時候，馬克思主義的新世界觀在與時俱進中誕生了。

1848年2月，馬克思、恩格斯所著的世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”黨綱《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。從此，這一偉大的學(xué)說便成為無產(chǎn)階級革命者領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級社會主義革命的新篇章。

17世紀(jì)法國內(nèi)外矛盾的加劇與反動政府的軟弱統(tǒng)治使法國人民對政府的無能喪失了最后的信心，于是在1871年3月18日巴黎人民發(fā)動了震驚當(dāng)時整個資本主義世界的偉大革命——巴黎公社運動，并建立了巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。雖然在資本主義上升期的時代，這個無產(chǎn)階級政權(quán)注定不可能長久。公社戰(zhàn)士在同強大敵人戰(zhàn)斗時表現(xiàn)出來的英勇不屈、視死如歸的精神將永垂史冊。它的實踐，豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。為國際社會主義運動提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，更是馬克思主義社會理論由理論到實踐的飛躍。

列寧也是與時俱進的典范。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自有資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段，資本主義各國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的狀況進一步加劇和尖銳化。在此背景下，列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時世界形勢的新變化，沒有拘泥于馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義革命將在西歐、北美的幾個主要資本主義發(fā)達國家同時發(fā)動并同時取得勝利的觀點，立足于本國國情，結(jié)合馬克思主義理論，進一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟文化相對落后、處于資本主義最弱一環(huán)的俄國首先取得勝利的結(jié)論。并在此指導(dǎo)下，于1917年11月7日，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)工人和群眾，通過武裝起義的方式，取得了十月革命的勝利，建立了第一個社會主義國家。這一次偉大的勝利，向全世界證明了，經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定歷史條件下，可以率先建立起先進的社會主義指導(dǎo)，這是對馬克思主義理論的一次偉大發(fā)展。而且在之后的國家建設(shè)中列寧在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上找到了向社會主義過渡的新方式：“新經(jīng)濟政策”；之后斯大林又以獨特的蘇聯(lián)模式使蘇聯(lián)成為能與美國抗衡的大國，這一切的一切，都源于對馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

馬克思主義理論的與時俱進性在中國體現(xiàn)的尤為明顯。從理論上說，馬克思主義一旦被用于指導(dǎo)中國革命的實踐，就意味著馬克思主義中國化歷史過程的開始。遵義會議以后，中國共產(chǎn)黨進入了對自身錯誤進行反省和糾正的階段。此后以毛澤東為核心的中共新領(lǐng)導(dǎo)層對此有清晰的認(rèn)識，明確了馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合的觀念。作為馬克思主義中國化的理論形態(tài)表現(xiàn)，毛澤東思想的形成代表著中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義和中國實際相結(jié)合上獲得的一次巨大飛躍。毛澤東思想成為繼馬克思主義之后知道中國革命的又一面思想旗幟，是中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中一次質(zhì)的飛躍，因此是馬克思主義中國化的思想結(jié)晶。毛澤東思想是中國化馬克思主義帶有奠基性的第一大理論成果。中國特色社會主義理論體系是中國化馬克思主義持續(xù)發(fā)展的第二大理論成果，不僅是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新時期中國特色社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

馬克思主義在中國的第二次飛躍則是鄧小平理論。首先，鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時代主題的歷史條件下和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗，恢復(fù)和重新確立解放思想、實事求是的思想路線，是實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍的理論創(chuàng)新前奏和必要思想前提。在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的實踐中堅持鄧小平理論，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義和馬克思主義的重要貢獻。

馬克思主義在中國的第三次飛躍是三個代表與科學(xué)發(fā)展觀。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的發(fā)展集中體現(xiàn)在形成了“三個代表”重要思想上，這是面向二十一世紀(jì)的中國化的馬克思主義。這一重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。中共中央總書記胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達到了新的高度和階段。

為了堅持馬克思主義，第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，馬克思主義是老祖宗留給我們的精神財富，是我們在復(fù)雜情況下觀察世界、把握大局的思想武器和行動指南。必須清醒地看到，近百年來，世界各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，馬克思主義的許多觀點也在豐富、完善和發(fā)展，但是馬克思主義的立場、觀點、方法仍然是我們研究和解決新情況、新問題的偉大認(rèn)識工具。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須堅持理論和實際相結(jié)合。馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)，而實際生活總是在不停地變動中，這種變動永遠(yuǎn)不會完結(jié)。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。馬克思主義也必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。我們必須以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義是沒有意義的。對于我們中國共產(chǎn)黨人來說，只有以中國問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，用這樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)馬克思主義，才是真正堅持馬克思主義。

總之，歷史地、科學(xué)地對待馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨基本理論指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)中解放出來。只有這樣，馬克思主義才能得到豐富和發(fā)展，只有經(jīng)過創(chuàng)新的馬克思主義才能在指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中充滿活力。

第四篇：與時俱進——馬克思主義的理論品質(zhì)

與時俱進——馬克思主義的理論品質(zhì)

鄧小平說：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義的理論品質(zhì)又是什么？ 馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。學(xué)習(xí)馬克思主義，關(guān)鍵在堅持與時俱進。什么是與時俱進？我個人理解，與時俱進就是把握時代特征，順應(yīng)時代要求，緊跟時代步伐，站在時代前列，立足新的實踐，使理論在時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷得到創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。

回顧我們黨90多年的歷史，在如何對待馬克思主義問題上，有三種態(tài)度： 第一種是取消的態(tài)度。有“兩論”：一是“疏遠(yuǎn)論”，認(rèn)為中國國情“特殊”，馬克思主義不適合中國；二是“過時論”，認(rèn)為馬克思主義過時了，不能指導(dǎo)中國前進。中國近代以來的歷史發(fā)展無可辯駁地證明，無論是“疏遠(yuǎn)論”還是“ 過時論”，都是十分錯誤、十分有害的。沒有馬克思主義，要把一個積貧積弱、任人欺凌的舊中國變成今天這樣初步繁榮昌盛的社會主義新中國，那是難以想象的。只有馬克思主義而沒有別的任何其它主義能夠解決中國的前途命運問題。

第二種態(tài)度是“左”傾教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。不能從實際情況出發(fā)，把馬克思主義教條化、神圣化、迷信化。在我們黨的歷史上，不止一次吃過“左”傾教條主義的虧，曾經(jīng)使我們的黨陷入嚴(yán)重的困境和艱難的險灘，給革命和建設(shè)事業(yè)帶來極大的危害。

第三種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。這種態(tài)度就是既堅持馬克思主義的基本原理，同時又與本國實際相結(jié)合，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度，也是貫穿我們黨80多年歷史的主線。毛澤東、鄧小

平、江澤民、胡錦濤同志是堅持這種科學(xué)態(tài)度的典范。

綜上所述，馬克思主義的發(fā)展歷程就是與時俱進的歷程。與時俱進是馬克思主義最可貴的理論品質(zhì)，是解放思想、實事求是這一馬克思主義理論精髓的深刻體現(xiàn)。我們黨的先進性在于與時俱進，有中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展在于與時俱進，工會工作新局面的不斷開創(chuàng)在于與時俱進，個人發(fā)展和進步在于與時懼進。我們只有堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，才能把各項事業(yè)不斷推向前進。

第五篇：論馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

論馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學(xué)論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，并用以指導(dǎo)我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

（一）江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識。什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運動和社會主義運動中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。它也是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。

人們對于馬克思主義的認(rèn)識，也是在實踐過程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯誤思想的斗爭中不斷發(fā)展的。

——1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》中說過：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部價值在于這個理論?按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的??！痹谕黄恼轮?，列寧還說過這是“馬克思理論的全部精華”。

——1920年，列寧在評論《共產(chǎn)主義》雜志的“左派”幼稚病缺點時，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！泵珴蓶|在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當(dāng)時的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

——1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實事求是是馬克思主義的精髓。

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對馬克思主義科學(xué)性的深刻概括。無論是“馬克思主義的全部價值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強調(diào)不能教條式地對待馬克思主義，而要堅持理論與實際相結(jié)合，對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，江澤民同志關(guān)于“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，同列寧、毛澤東、鄧小平上述論斷既是一致的，同時又突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學(xué)性的新概括。

（二）回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義的營壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過三個代表人物：一個是伯恩斯坦，他面對著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進而主張放棄科學(xué)社會主義的一般原理和社會主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對立面；一個是19世紀(jì)末德國社會民主黨最主要的領(lǐng)導(dǎo)人、第二國際最負(fù)盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過堅決的斗爭，但是他后來認(rèn)為帝國主義只是資產(chǎn)階級為解決經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問題而采取的擴張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個階段，從而看不到帝國主義時代出現(xiàn)的革命形勢，后來甚至攻擊和詆毀俄國十月革命后建立的無產(chǎn)階級專政；一個是列寧，他認(rèn)真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對馬克思主義的背叛，他強調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段，指出帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜，同時又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見和對無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的背叛。這三個代表人物，在馬克思主義同時代、形勢和實

踐的關(guān)系問題上，一個是與時動搖，直至背叛馬克思主義；一個是與時不變，走向馬克思主義的反面；一個是與時俱進，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過。毛澤東把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，毛澤東在1941年9月10日寫的《反對主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因為這些主觀主義者自稱為?國際路線?，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！彼€強調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義?！币驗椋瑒?chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實踐的，與時俱進的馬克思主義。

在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化；第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認(rèn)真研究新情況新問題，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。

（三）馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。

第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的獨特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”因此，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

（四）學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚馬克思主義的與時俱進的崇高精神，對于我們在當(dāng)今世界劇烈而深刻地變動的歷史環(huán)境和時代條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

意義之一，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學(xué)信仰。既然說我們在任何時候都必須堅持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘猿竹R克思主義。其道理當(dāng)然很明白，因為馬克思主義是科學(xué)，是符合客觀實際的科學(xué)。但是，當(dāng)你作出這樣回答的時候，也有人會說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時候，是符合當(dāng)時的實際的，而且比當(dāng)時其他人的認(rèn)識都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅持他們的思想理論呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實際的，而且是伴隨著客觀實際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時俱進的理論品質(zhì)，有著強大的生命力和廣泛的影響力，因而我們在任何時候都必須毫不動搖地堅持馬克思主義的科學(xué)信仰。

意義之二，有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是共產(chǎn)黨人，毫無疑問要堅持馬克思主義，在指導(dǎo)思想上決不能搞多元化。但是，在實際生活中確實有一個堅持什么、怎么堅持的問題。我們可以一般地談?wù)摗霸趫猿种邪l(fā)展，在發(fā)展中堅持”，但是究竟怎樣做到“堅持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯誤傾向發(fā)生，仍然是一個十分困難的問題。特別是在社會大變動、歷史大轉(zhuǎn)折時期，這個問題顯得更為突出。根據(jù)江澤民同志關(guān)于“與時俱進”的思想，解決這個難題就有了一個正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時代、形勢和實際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺地把我們的思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，在與時俱進中實現(xiàn)“堅持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時俱進地發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅持馬克思主義。

我們黨已經(jīng)90歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認(rèn)識到并且明確提出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，能夠認(rèn)識到并且明確提出“三個代表”是黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，這說明我們中國共產(chǎn)黨仍然是一個年輕的、充滿生機和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說，我們的黨是一個有希望、有前途的黨。

朱青

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