第一篇：科學(xué)把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

科學(xué)把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。

馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時(shí)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就是因?yàn)樗皇枪潭ú蛔兊慕虠l，而是能夠與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說。好范文版權(quán)所有

馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。簡(jiǎn)單說來，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實(shí)際相結(jié)合。

一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中不斷以新的經(jīng)驗(yàn)、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時(shí)代的需要與時(shí)俱進(jìn)的。在帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀(jì)70年代以后，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點(diǎn)、新的思想，就是理好范文版權(quán)所有論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點(diǎn)、新的思想都是對(duì)的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。江澤民指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點(diǎn)、新的思想時(shí)，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個(gè)過程中，要十分注意處理好一個(gè)問題，那就是必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”?！拔覀儗?duì)馬克思主義的基本原理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯(cuò)誤的，都必須堅(jiān)決反對(duì)。但是，堅(jiān)持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。

第二篇：與時(shí)俱進(jìn)——馬克思主義的理論品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)——馬克思主義的理論品質(zhì)

鄧小平說：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義的理論品質(zhì)又是什么？ 馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。學(xué)習(xí)馬克思主義，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。什么是與時(shí)俱進(jìn)？我個(gè)人理解，與時(shí)俱進(jìn)就是把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐，站在時(shí)代前列，立足新的實(shí)踐，使理論在時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷得到創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。

回顧我們黨90多年的歷史，在如何對(duì)待馬克思主義問題上，有三種態(tài)度： 第一種是取消的態(tài)度。有“兩論”：一是“疏遠(yuǎn)論”，認(rèn)為中國(guó)國(guó)情“特殊”，馬克思主義不適合中國(guó)；二是“過時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了，不能指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)。中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展無可辯駁地證明，無論是“疏遠(yuǎn)論”還是“ 過時(shí)論”，都是十分錯(cuò)誤、十分有害的。沒有馬克思主義，要把一個(gè)積貧積弱、任人欺凌的舊中國(guó)變成今天這樣初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)，那是難以想象的。只有馬克思主義而沒有別的任何其它主義能夠解決中國(guó)的前途命運(yùn)問題。

第二種態(tài)度是“左”傾教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。不能從實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義教條化、神圣化、迷信化。在我們黨的歷史上，不止一次吃過“左”傾教條主義的虧，曾經(jīng)使我們的黨陷入嚴(yán)重的困境和艱難的險(xiǎn)灘，給革命和建設(shè)事業(yè)帶來極大的危害。

第三種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。這種態(tài)度就是既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，同時(shí)又與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這是對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度，也是貫穿我們黨80多年歷史的主線。毛澤東、鄧小

平、江澤民、胡錦濤同志是堅(jiān)持這種科學(xué)態(tài)度的典范。

綜上所述，馬克思主義的發(fā)展歷程就是與時(shí)俱進(jìn)的歷程。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最可貴的理論品質(zhì)，是解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義理論精髓的深刻體現(xiàn)。我們黨的先進(jìn)性在于與時(shí)俱進(jìn)，有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展在于與時(shí)俱進(jìn)，工會(huì)工作新局面的不斷開創(chuàng)在于與時(shí)俱進(jìn)，個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步在于與時(shí)懼進(jìn)。我們只有堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能把各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第三篇：論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)，并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

（一）江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭(zhēng)論的一個(gè)重大問題。它也是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭(zhēng)論的一個(gè)重大問題。

人們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)，也是在實(shí)踐過程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的。

——1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》中說過：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論?按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的??！痹谕黄恼轮?，列寧還說過這是“馬克思理論的全部精華”。

——1920年，列寧在評(píng)論《共產(chǎn)主義》雜志的“左派”幼稚病缺點(diǎn)時(shí)，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析?！泵珴蓶|在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當(dāng)時(shí)的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

——1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的深刻概括。無論是“馬克思主義的全部?jī)r(jià)值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強(qiáng)調(diào)不能教條式地對(duì)待馬克思主義，而要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，江澤民同志關(guān)于“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，同列寧、毛澤東、鄧小平上述論斷既是一致的，同時(shí)又突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是伴隨著時(shí)代、形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新概括。

（二）回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義的營(yíng)壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過三個(gè)代表人物：一個(gè)是伯恩斯坦，他面對(duì)著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進(jìn)而主張放棄科學(xué)社會(huì)主義的一般原理和社會(huì)主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對(duì)立面；一個(gè)是19世紀(jì)末德國(guó)社會(huì)民主黨最主要的領(lǐng)導(dǎo)人、第二國(guó)際最負(fù)盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，但是他后來認(rèn)為帝國(guó)主義只是資產(chǎn)階級(jí)為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問題而采取的擴(kuò)張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個(gè)階段，從而看不到帝國(guó)主義時(shí)代出現(xiàn)的革命形勢(shì)，后來甚至攻擊和詆毀俄國(guó)十月革命后建立的無產(chǎn)階級(jí)專政；一個(gè)是列寧，他認(rèn)真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時(shí)又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對(duì)馬克思主義的背叛，他強(qiáng)調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段，指出帝國(guó)主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，同時(shí)又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見和對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政的背叛。這三個(gè)代表人物，在馬克思主義同時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)

踐的關(guān)系問題上，一個(gè)是與時(shí)動(dòng)搖，直至背叛馬克思主義；一個(gè)是與時(shí)不變，走向馬克思主義的反面；一個(gè)是與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過。毛澤東把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實(shí)事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強(qiáng)調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，毛澤東在1941年9月10日寫的《反對(duì)主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因?yàn)檫@些主觀主義者自稱為?國(guó)際路線?，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！彼€強(qiáng)調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義。”因?yàn)椋瑒?chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實(shí)踐的，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

在我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個(gè)重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對(duì)新事物新問題，不能與時(shí)俱進(jìn)，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級(jí)自由化；第二種是面對(duì)新時(shí)期新現(xiàn)象，也不能與時(shí)俱進(jìn)，而是簡(jiǎn)單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進(jìn)取，還要到處點(diǎn)名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認(rèn)真研究新情況新問題，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，在理論與實(shí)際的結(jié)合中解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對(duì)右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅(jiān)持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中開拓前進(jìn)。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才是真正的馬克思主義者。

（三）馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。

第一種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等。回顧馬克思主義的發(fā)展史，在進(jìn)行這樣的理論創(chuàng)新時(shí)，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯(cuò)誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，破除這個(gè)障礙的最好武器是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”因此，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國(guó)民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。要做到這一點(diǎn)是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯(cuò)誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個(gè)別不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法，進(jìn)行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

（四）學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚(yáng)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的崇高精神，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今世界劇烈而深刻地變動(dòng)的歷史環(huán)境和時(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

意義之一，有助于我們更好地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。既然說我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義。其道理當(dāng)然很明白，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是符合客觀實(shí)際的科學(xué)。但是，當(dāng)你作出這樣回答的時(shí)候，也有人會(huì)說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時(shí)候，是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際的，而且比當(dāng)時(shí)其他人的認(rèn)識(shí)都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持他們的思想理論呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實(shí)際的，而且是伴隨著客觀實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，有著強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響力，因而我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)信仰。

意義之二，有助于我們更好地在堅(jiān)持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是共產(chǎn)黨人，毫無疑問要堅(jiān)持馬克思主義，在指導(dǎo)思想上決不能搞多元化。但是，在實(shí)際生活中確實(shí)有一個(gè)堅(jiān)持什么、怎么堅(jiān)持的問題。我們可以一般地談?wù)摗霸趫?jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”，但是究竟怎樣做到“堅(jiān)持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯(cuò)誤傾向發(fā)生，仍然是一個(gè)十分困難的問題。特別是在社會(huì)大變動(dòng)、歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)問題顯得更為突出。根據(jù)江澤民同志關(guān)于“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，解決這個(gè)難題就有了一個(gè)正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺地把我們的思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅(jiān)持馬克思主義。

我們黨已經(jīng)90歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認(rèn)識(shí)到并且明確提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，能夠認(rèn)識(shí)到并且明確提出“三個(gè)代表”是黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，這說明我們中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是一個(gè)年輕的、充滿生機(jī)和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說，我們的黨是一個(gè)有希望、有前途的黨。

朱青

10軟嵌

第四篇：與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)論斷突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是伴隨著時(shí)代、形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新概括。

在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)系到能否真正認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，有助于我們更好地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰；有助于我們更好地在堅(jiān)持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)，并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。

回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個(gè)重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對(duì)新事物新問題，不能與時(shí)俱進(jìn)，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級(jí)自由化；第二種是面對(duì)新時(shí)期新現(xiàn)象，也不能與時(shí)俱進(jìn)，而是簡(jiǎn)單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進(jìn)取，還要到處點(diǎn)名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認(rèn)真研究新情況新問題，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，在理論與實(shí)際的結(jié)合中解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對(duì)右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅(jiān)持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中開拓前進(jìn)。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”因此，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才是真正的馬克思主義者。

馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。第一種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進(jìn)行這樣的理論創(chuàng)新時(shí)，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯(cuò)誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，破除這個(gè)障礙的最好武器是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國(guó)民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。要做到這一點(diǎn)是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯(cuò)誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個(gè)別不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法，進(jìn)行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

第五篇：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是我們黨堅(jiān)持生命力增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗當(dāng)中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果，指導(dǎo)了中國(guó)革命建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

我們講繼承的關(guān)系，在科學(xué)發(fā)展方面，就是堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，它同馬克思主義是一脈相承的。人類社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展問題，是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)過程、生產(chǎn)發(fā)展過程必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力和腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神世界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

列寧提出，無產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的、高的、多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)、加強(qiáng)文化建設(shè)等等。毛主席初步探索了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，提出要根據(jù)本國(guó)情況，走自己的道路。要著眼于最大限度的調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問題，兼顧各方面的發(fā)展需要和各個(gè)方面的利益關(guān)系等一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)。

小平同志總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，他提出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷，提出改革開放分三步走，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步，抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，既要有一定速度，又要講質(zhì)量、講效益等重要戰(zhàn)略思想和方針原則，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路歷史上的一次飛躍。

江澤民同志著眼于國(guó)際、政治、經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)當(dāng)中的問題，發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，發(fā)展包括促進(jìn)人的全面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系等一系列重大關(guān)系，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。

我們講發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀上，是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，是與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，認(rèn)真研究和回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性的回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大問題，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要重點(diǎn)把握好這個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系。特別是要把握好科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展問題上的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀牢牢把握發(fā)展這個(gè)共同的主題，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)當(dāng)中的問題。同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐的要求，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求的認(rèn)識(shí)。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮作用

構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。中國(guó)正面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，正在給我們的應(yīng)對(duì)能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國(guó)科技創(chuàng)新體系中的各個(gè)領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力。

二、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)

大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。

作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生要有較好的人文和社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來工作需要的外語水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號(hào)早已過時(shí)。列寧說的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一

步發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會(huì)文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國(guó)的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會(huì)的思想道德建設(shè)水平。

總而言之，在這除舊迎新的時(shí)刻，我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧提供自己力所能及的能量。

談?wù)劄槭裁匆粩嗉訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)?青年大學(xué)生應(yīng)該怎樣做?

加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，現(xiàn)在之所以如此重要而緊迫，從根本上說，就在于我們黨面臨著來自三個(gè)方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。一是黨所肩負(fù)的艱巨任務(wù)和歷史使命；二是黨面對(duì)的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代要求；三是黨的自身狀況和存在的問題。

從國(guó)內(nèi)形勢(shì)和面臨的任務(wù)來看。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的偉大成就，舉世矚目。但也必須看到，我們要走的路還很長(zhǎng)，任務(wù)十分艱巨。第一，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)狀況沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾沒有變，發(fā)展的任務(wù)和壓力仍然很重。第二，隨著改革的深入，長(zhǎng)期積累下來的深層次矛盾日益凸顯，解決這些問題的難度越來越大。第三，在推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和保持社會(huì)穩(wěn)定方面，面臨新挑戰(zhàn)。世界上一些國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，在人均GDP從1000美元到3000美元的階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劇烈變化，利益矛盾不斷增加，社會(huì)穩(wěn)定問題非常突出。第四，隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，必須要求加快推進(jìn)政治體制改革。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，是我們堅(jiān)定不移的目標(biāo)。所有這些，都要求我們黨增強(qiáng)理論創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、堅(jiān)持依法執(zhí)政、建設(shè)和諧社會(huì)的能力。

從國(guó)際環(huán)境和時(shí)代要求來看。盡管和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但整個(gè)世界處在極其復(fù)雜而深刻的變動(dòng)之中，影響和平與發(fā)展的不確定、不穩(wěn)定因素增多。這些復(fù)雜深刻的變化，主要表現(xiàn)在：一是世界多極化的趨勢(shì)雖然不可阻擋，但在曲折中發(fā)展。美國(guó)正處在新一輪戰(zhàn)略擴(kuò)張的勢(shì)頭上，竭力謀求長(zhǎng)期的世界霸權(quán)，推行單邊主義，鼓吹“新干涉主義”，實(shí)施先發(fā)制人的戰(zhàn)略。二是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，而這個(gè)進(jìn)程實(shí)際上由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍。三是現(xiàn)代科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，全球范圍內(nèi)新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移步伐加快，對(duì)市場(chǎng)、人才、戰(zhàn)略資源的爭(zhēng)奪越來越激烈。四是世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、安全等方面既互相依存，又互相制約，各種矛盾和利益相互交織、相互作用，無論是合作還是斗爭(zhēng)，在內(nèi)容、方式和手段上都更加復(fù)雜多變。五是社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量將長(zhǎng)期存在，有時(shí)斗爭(zhēng)會(huì)很激烈。所有這一切，都要求我們黨以馬克思主義的寬廣眼光觀察和審視世界，增強(qiáng)科學(xué)判斷形勢(shì)和駕馭復(fù)雜國(guó)際局面的能力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，從容應(yīng)對(duì)，趨利避害，爭(zhēng)取主動(dòng)。

從黨的自身狀況來看。改革開放以來，黨的各級(jí)組織是有戰(zhàn)斗力的，在加強(qiáng)自身建設(shè)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。但在新的歷史條件下，黨的建設(shè)在許多方面不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求。比如，在思想政治建設(shè)方面，如何不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，特別是使“三個(gè)代表”重要思想真正成為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，防止社會(huì)意識(shí)多樣化對(duì)黨在思想和行動(dòng)上的高度統(tǒng)一帶來沖擊。又比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放條件下長(zhǎng)期執(zhí)政，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾，理想信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，乃至人民群眾深惡痛絕的腐敗問題，如何真正得到有效遏制和解決。這些都要求我們黨不斷增強(qiáng)加強(qiáng)自身建設(shè)的能力，提高和增強(qiáng)黨員、干部的素質(zhì)和本領(lǐng)。

青年大學(xué)生應(yīng)怎樣做

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)，立足現(xiàn)實(shí)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機(jī)制、增長(zhǎng)新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

正確理解申請(qǐng)入黨的條件

黨章第一條規(guī)定：“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨?！边@既是申請(qǐng)入黨的條件，也是做一名共產(chǎn)黨員的起碼要求。這條規(guī)定，貫穿著無產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說的一些重要原則。要求入黨的同志不但要了解這些規(guī)定，而且應(yīng)當(dāng)弄清楚黨章為什么要這樣規(guī)定

一`年滿十八歲中國(guó)公民的先進(jìn)分子

“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子”，這句話有三層義：第一，加入黨組織必須年滿十八歲。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橐粋€(gè)人到了十八周歲才算成年，才能有比較確定的政治判斷力，以確立自己的政治信仰和終身志向。

第二，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，必須是具有中國(guó)國(guó)籍的公民，沒有中國(guó)國(guó)籍的人不能加人中國(guó)共產(chǎn)黨。

第三，加入黨組織必須是工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子。因?yàn)樽鳛橐韵麥缫磺袆兿骱蛪浩取?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的工人階級(jí)政黨，是不允許剝削分子進(jìn)入黨內(nèi)的。

二、承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程

黨章把“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程”作為申請(qǐng)入黨的條件，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨不是單個(gè)黨員的簡(jiǎn)單組合，而是根據(jù)黨的綱領(lǐng)和章程，按照黨的民主集中制原則組織起來的統(tǒng)一整體，是思想上政治上高度一致的革命者的政治組織。黨的綱領(lǐng)，是統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則，它包括黨的性質(zhì)，黨的指導(dǎo)思想，黨的最終目標(biāo)，黨在當(dāng)前歷史階段的總?cè)蝿?wù)和基本政策，以及黨的建設(shè)的基本要求等。黨的章程，是黨的最高行為規(guī)范，是黨內(nèi)政治生活和處理個(gè)人與組織、組織與組織之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。黨綱黨章的這種性質(zhì)和作用，決定了它是黨建立、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。黨員承認(rèn)黨綱黨章，是黨在組織上一致的前提。如果黨員在黨綱黨章上的思想一致被破壞了，黨也會(huì)從組織上瓦解。因此，每個(gè)申請(qǐng)入黨的人必須承認(rèn)黨綱黨章。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的“承認(rèn)”，不僅是口頭上的擁護(hù)和接受，更重要的是有實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、執(zhí)行黨的章程的決心和行動(dòng)，立志為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

三、愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作

參加黨的一個(gè)組織，是指共產(chǎn)黨員必須編入黨的一個(gè)支部、小組或特定組織，并在其中過組織生活，接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。對(duì)于這個(gè)問題，列寧在1903年7月俄國(guó)社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，同馬爾托夫展開過激烈的斗爭(zhēng)。馬爾托夫主張，只要承認(rèn)黨綱黨章，就可以做黨員，不必參加黨的一個(gè)組織，甚至提出每個(gè)罷工者都可以自行“列名”入黨。列寧堅(jiān)決反對(duì)這種主張，認(rèn)為黨員不僅要承認(rèn)黨綱黨章，而且必須參加黨的一個(gè)組織。他尖銳地指出，按照馬爾托夫的黨員條件發(fā)展黨員，只能模糊黨和階級(jí)的界限，改變黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，使黨變成一個(gè)渙散的俱樂部。我們只有按照列寧提出的原則建立黨，才能使黨真正成為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的、有組織的部隊(duì)，保證黨的思想統(tǒng)一和組織統(tǒng)一；才能使黨作為堅(jiān)強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體來行動(dòng)，從而肩負(fù)起偉大的歷史使命。要求入黨的同志，要從這樣的高度來認(rèn)識(shí)參加黨的一個(gè)組織的必要性。

積極為黨工作，是指黨員有義務(wù)擔(dān)負(fù)黨組織分配的工作，并且盡心盡力地把它做好。黨組織分配的工作，主要包括黨的群眾工作和思想政治工作。例如，參加各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)工作，參加黨內(nèi)教育工作，參加聯(lián)系群眾的工作及對(duì)人民群眾的宣傳工作，做好發(fā)展黨員的工作和各種群眾團(tuán)體的工作及社會(huì)工作等。黨組織要根據(jù)具體情況，給每個(gè)黨員分配適當(dāng)?shù)墓ぷ?，并進(jìn)行檢查和指導(dǎo)。每個(gè)黨員都應(yīng)當(dāng)自覺接受并努力完成黨組織分配的任務(wù)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

四、愿意執(zhí)行黨的決議

黨的決議是為完成黨的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，在某一個(gè)時(shí)期對(duì)某一項(xiàng)工作或某一件事情，經(jīng)過黨員大會(huì)、黨員代表大會(huì)、黨的代表會(huì)議或黨的委員會(huì)集體討論決定，全體黨員必須貫徹執(zhí)行的事項(xiàng)。黨的決議代表黨員的意志，必須貫徹執(zhí)行。如果對(duì)黨的決議有不同意見，可以保留，或向黨的上級(jí)組織直至中央反映，但在行動(dòng)上必須執(zhí)行，不能采取各取所需和陽(yáng)奉陰違的態(tài)度。如果每個(gè)黨員可以自行其事，那么黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就會(huì)受到破壞，黨就沒有戰(zhàn)斗力。所以，申請(qǐng)入黨者愿意執(zhí)行黨的決議才能加入黨的組織。不愿意執(zhí)行黨的決議的人就不能當(dāng)黨員。

五、愿意按期交納黨費(fèi)

為什么把愿意按期交納黨費(fèi)作為申請(qǐng)入黨的條件之一呢?因?yàn)?，黨員按期交納黨費(fèi)，不僅是從經(jīng)濟(jì)上幫助黨，更重要的是，按期交納黨費(fèi)是黨員關(guān)心黨的事業(yè)的表現(xiàn)，也是檢驗(yàn)黨員是否具有組織觀念的一個(gè)標(biāo)志。在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，許多黨員省吃儉用，領(lǐng)到一點(diǎn)津貼，首先想到的是交納黨費(fèi)。有的黨員犧牲前還把身邊僅有的遺物作為向黨交納的最后一次黨費(fèi)，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員高度的組織觀念和對(duì)黨的無限忠誠(chéng)。在和平的環(huán)境里，也有許多黨員自愿多交黨費(fèi)。他們當(dāng)中有的在臨終時(shí)囑托親屬將自己的畢生積蓄作為黨費(fèi)交給黨，有的將自己勞動(dòng)致富所得作為黨費(fèi)交給黨組織。要求入黨的同志應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)按期交納黨費(fèi)的重要意義，在被批準(zhǔn)為預(yù)備黨員之后，應(yīng)當(dāng)自覺地按期交納黨費(fèi)。如果黨員不按規(guī)定交納黨費(fèi)，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)肅的批評(píng)教育，甚至給予必要的組織處理。黨員如果沒有正當(dāng)理由連續(xù)六個(gè)月不交納黨費(fèi)，就被認(rèn)為是自行脫黨，支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)作出決定，經(jīng)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)，把這樣的黨員除名。

對(duì)于黨章第一條的上述內(nèi)容，共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志都應(yīng)該明確并正確理解，而且下決心去做。因?yàn)檫@是對(duì)共產(chǎn)黨員的起碼要求。