第一篇：馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)人民解放軍炮兵學(xué)院成人教育學(xué)院

行政管理專業(yè)本科畢業(yè)論文

論文題名：試論馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

學(xué)生姓名：苑影

學(xué)

號(hào)： 10826106

指導(dǎo)教師：

專業(yè)：行政管理

年

級(jí)： 本科畢業(yè)班

學(xué)

校：中國(guó)人民解放軍炮兵學(xué)院

2011年5 月 8日 目 錄 試論馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?????????????????????1 1.1摘要???????????????????????????????????1 1.2馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)的理論來(lái)源??????????????????????1 1.2.1 概述??????????????????????????????????1 1.2.2作如何正確理解馬克思主義????????????????????????1 1.2.2列寧對(duì)馬克思主義的論述?????????????????????????1 1.2.3列寧對(duì)馬克思主義的論述?????????????????????????1 1.2.4 鄧小平對(duì)馬克思主義的論述????????????????????????1 2.1馬克思主義的發(fā)展史????????????????????????????2 2.1.2 歷史上馬克思主義的代表人物???????????????????????2 2.2 毛澤東對(duì)馬克思的論述???????????????????????????2 2.3我國(guó)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中對(duì)馬克思主義在不同歷史階段的認(rèn)識(shí)?????????????2 2.4如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神?????????????????2 3.1馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)形式??????????????????????3 3.2從歷史的角度看待馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)???????????????????3 4.1 學(xué)習(xí)馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)理論的意義????????????????????3 4.2學(xué)習(xí)馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)理論的意義一???????????????????3 4.3學(xué)習(xí)馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)理論的意義二???????????????????3 4.4馬克思主義與與時(shí)俱進(jìn)理論指導(dǎo)下黨的生命力???????????????????3 5.1結(jié)論???????????????????????????????????4

摘要： “馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來(lái)150多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。這一科學(xué)論斷突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是伴隨著時(shí)代、形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新概括。在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)系到能否真正認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺(jué)和無(wú)私的境界。

學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，有助于我們更好理解馬克思主義的科學(xué)精神；有助于我們更好地創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，利于使用于社會(huì)主義的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中去。

1.1概述：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，是江澤民總書記在慶祝中國(guó)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中，所作出的一個(gè)極其重要的科學(xué)論斷。這個(gè)論斷既是馬克思主義誕生以來(lái)一百多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論意義。使我們平時(shí)工作的方向，所以我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)，并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一論斷，揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新認(rèn)識(shí)。我們要以發(fā)展的眼光對(duì)待一個(gè)理論體系要將其精神發(fā)揮出來(lái)，而不是僅僅的教條使用。

1.2.1分析理解這一論斷前我們必須認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭(zhēng)論的一個(gè)重大問(wèn)題。它也是中國(guó)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭(zhēng)論的一個(gè)重大問(wèn)題。人們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)，也是在實(shí)踐過(guò)程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的。

1.2.2 1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》中說(shuō)過(guò)：“馬克思認(rèn)為他的理論的全部?jī)r(jià)值在于這個(gè)理論‘按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的’?！痹谕黄恼轮?，列寧還說(shuō)過(guò)這是“馬克思理論的全部精華”。

1.2.3 1920年，列寧在評(píng)論《主義》雜志的“左派”幼稚病缺點(diǎn)時(shí)，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。”毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當(dāng)時(shí)的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

1.2.4 1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！?/p>

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對(duì)馬克思主義科學(xué)性的深刻概括。無(wú)論是“馬克思主義的全部?jī)r(jià)值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強(qiáng)調(diào)不能教條式地對(duì)待馬克思主義，而要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，江澤民同志關(guān)于“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，同列寧、毛澤東、鄧小平上述論斷既是一致的，同時(shí)又突出地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是伴隨著時(shí)代、形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)馬克思主義科學(xué)性的新概括。從新時(shí)期我們能不斷從馬克思主義中汲取養(yǎng)分，吸收其中的精華，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，服務(wù)于社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。

2.1 回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動(dòng)的歷史條件下，能否與時(shí)俱進(jìn)，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

2.1.2在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，馬克思主義的營(yíng)壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)三個(gè)代表人物：一個(gè)是伯恩斯坦，他面對(duì)著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進(jìn)而主張放棄科學(xué)社會(huì)主義的一般原理和社會(huì)主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對(duì)立面；一個(gè)是19世紀(jì)末德國(guó)社會(huì)民主黨最主要的領(lǐng)導(dǎo)人、第二國(guó)際最負(fù)盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過(guò)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，但是他后來(lái)認(rèn)為帝國(guó)主義只是資產(chǎn)階級(jí)為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問(wèn)題而采取的擴(kuò)張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個(gè)階段，從而看不到帝國(guó)主義時(shí)代出現(xiàn)的革命形勢(shì)，后來(lái)甚至攻擊和詆毀俄國(guó)十月革命后建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；一個(gè)是列寧，他認(rèn)真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時(shí)又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對(duì)馬克思主義的背叛，他強(qiáng)調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國(guó)主義階段，指出帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，同時(shí)又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見(jiàn)和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的背叛。這三個(gè)代表人物，在馬克思主義同時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題上，一個(gè)是與時(shí)動(dòng)搖，直至背叛馬克思主義；一個(gè)是與時(shí)不變，走向馬克思主義的反面；一個(gè)是與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

2.2這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過(guò)。毛澤東把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實(shí)事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強(qiáng)調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，毛澤東在1941年9月10日寫的《反對(duì)主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因?yàn)檫@些主觀主義者自稱為‘國(guó)際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！彼€強(qiáng)調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義?！币?yàn)?，?chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實(shí)踐的，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

2.3在我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過(guò)程中，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個(gè)重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：

第一種是面對(duì)新事物新問(wèn)題，不能與時(shí)俱進(jìn)，而是懷疑和否定馬克思主義的科學(xué)性，甚至走向資產(chǎn)階級(jí)自由化； 第二種是面對(duì)新時(shí)期新現(xiàn)象，也不能與時(shí)俱進(jìn)，而是簡(jiǎn)單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進(jìn)取，還要到處點(diǎn)名打棍子，搞“左”的一套；

第三種是認(rèn)真研究新情況新問(wèn)題，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，在理論與實(shí)際的結(jié)合中解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來(lái)都主張要反對(duì)右的和“左”的錯(cuò)誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)能夠堅(jiān)持正確的政治方向，不斷解決新情況新問(wèn)題，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中開(kāi)拓前進(jìn)。

2.4鄧小平曾經(jīng)說(shuō)，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說(shuō)，真正的馬克思主義者就是能夠與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義者。或者說(shuō)，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，才是真正的馬克思主義者。從以上論述我們可以動(dòng)的，無(wú)論是在生產(chǎn)和生活當(dāng)中我們必須用發(fā)展的眼光去理解一個(gè)知識(shí)和理論，不能簡(jiǎn)單機(jī)械的運(yùn)用，需要深入了解知識(shí)和理論。必須分析現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，將好的理念結(jié)合實(shí)際有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，而不能片面的照搬硬套，需要活學(xué)活用。根據(jù)不同的時(shí)間不同的地點(diǎn)，分析實(shí)際結(jié)合使用。

3.1馬克思主義這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是通過(guò)兩種基本的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

第一種形式，是后人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)前人的理論進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會(huì)主義革命可以首先在一國(guó)或數(shù)國(guó)獲得勝利的理論，就是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的理論，也是對(duì)馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，更是對(duì)馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進(jìn)行這樣的理論創(chuàng)新時(shí)，后人總是面臨著來(lái)自右的和“左”的錯(cuò)誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗(yàn)，破除這個(gè)障礙的最好武器是解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)自己原來(lái)的觀點(diǎn)進(jìn)行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時(shí)主義”政策，以實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；毛澤東在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，審時(shí)度勢(shì)，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對(duì)蔣介石國(guó)民黨的政策；鄧小平20世紀(jì)70年代末對(duì)世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對(duì)時(shí)代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)的事例。要做到這一點(diǎn)是極其不容易的，它不僅需要排除來(lái)自各方面的錯(cuò)誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺(jué)和無(wú)私的境界。

3.2我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從上述哪一種形式來(lái)看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時(shí)俱進(jìn)、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個(gè)別不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法，進(jìn)行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的精神境界，反映了當(dāng)代中國(guó)黨人站在時(shí)代高度，在實(shí)踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺(jué)和無(wú)私的境界。這體現(xiàn)了在不同時(shí)期馬克思主義理論的有機(jī)運(yùn)用，以發(fā)展的眼光來(lái)理解馬克思主義。站在新的高度去領(lǐng)會(huì)前人的智慧結(jié)晶。

4.1 學(xué)習(xí)“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)論斷，弘揚(yáng)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的崇高精神，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)今世界劇烈而深刻地變動(dòng)的歷史環(huán)境和時(shí)代條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

4.2意義之一，有助于我們更好地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。既然說(shuō)我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持馬克思主義，那就需要說(shuō)清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持馬克思主義。其道理當(dāng)然很明白，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是符合客觀實(shí)際的科學(xué)。但是，當(dāng)你作出這樣回答的時(shí)候，也有人會(huì)說(shuō)：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時(shí)候，是符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際的，而且比當(dāng)時(shí)其他人的認(rèn)識(shí)都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持他們的思想理論呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實(shí)際的，而且是伴隨著客觀實(shí)際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，有著強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響力，因而我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)信仰。

4.3意義之二，有助于我們更好地在堅(jiān)持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是黨人，毫無(wú)疑問(wèn)要堅(jiān)持馬克思主義，在指導(dǎo)思想上決不能搞多元化。但是，在實(shí)際生活中確實(shí)有一個(gè)堅(jiān)持什么、怎么堅(jiān)持的問(wèn)題。我們可以一般地談?wù)摗霸趫?jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持”，但是究竟怎樣做到“堅(jiān)持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯(cuò)誤傾向發(fā)生，仍然是一個(gè)十分困難的問(wèn)題。特別是在社會(huì)大變動(dòng)、歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，這個(gè)問(wèn)題顯得更為突出。根據(jù)江澤民同志關(guān)于“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，解決這個(gè)難題就有了一個(gè)正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺(jué)地把我們的思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中更好地堅(jiān)持馬克思主義。

4.4我們黨已經(jīng)80歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認(rèn)識(shí)到并且明確提出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，能夠認(rèn)識(shí)到并且明確提出“三個(gè)代表”是黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的基本要求，這說(shuō)明我們中國(guó)黨仍然是一個(gè)年輕的、充滿生機(jī)和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說(shuō)，我們的黨是一個(gè)有希望、有前途的黨。

5.1結(jié)論：馬克思主義中國(guó)化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設(shè)，不但要加強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)化研究，更要注重中國(guó)化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理和當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

1《馬克思主義》 2《資本論》 3《鄧小平文選》 4《三個(gè)代表》 5《中國(guó)共產(chǎn)黨史》

第二篇：馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn) 10軟嵌

周曉宇 摘要：自1848年，《共產(chǎn)黨宣言》出版。馬克思主義哲學(xué)一直不斷的完善自己，經(jīng)馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東等人的不斷修改,時(shí)刻貼近時(shí)代的腳步。與時(shí)俱進(jìn)一直都是馬克思主義的重要理論品質(zhì)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民有普遍的指導(dǎo)意義。他們時(shí)時(shí)在關(guān)注實(shí)踐變化、不斷修正自己理論的同時(shí)，還滿懷信心寄希望于未來(lái)的馬克思主義者發(fā)展自己創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)。關(guān)鍵詞：馬克思主義 與時(shí)俱進(jìn)

正文：馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，分別是馬克思、恩格斯受德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生于西歐，當(dāng)時(shí)西歐資本主義已有相當(dāng)發(fā)展。英、法、德 3國(guó)是其發(fā)源地。因?yàn)楫?dāng)時(shí)英、法，德，等國(guó)已經(jīng)或正在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)達(dá)到前所未有的水平。產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)由自在階級(jí)開(kāi)始向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。在這一特殊時(shí)期，工人階級(jí)急需一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持。馬克思主義就這一時(shí)代的的要求應(yīng)運(yùn)而生。

1917年11月7日（俄國(guó)農(nóng)歷十月二十五日），“阿芙樂(lè)爾號(hào)”巡洋艦的炮聲打破了資本主義鏈條上最薄弱的一環(huán)。在布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人們向世界宣布第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生。馬克思主義完成了一次質(zhì)的飛躍。他適應(yīng)帝國(guó)主義時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新條件，把馬克思的學(xué)說(shuō)具體化了并向前發(fā)展了。社會(huì)主義并不是只能在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)是實(shí)現(xiàn)，也可以在第二第三世界實(shí)現(xiàn)。并由此為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)奠基。在毛澤東農(nóng)村包圍城市的偉大嘗試下，社會(huì)主義有在中國(guó)種下幼苗。創(chuàng)造性的發(fā)展和完善馬克思主義是中國(guó)有一次走向富強(qiáng)之路。

馬克思在自己理論活動(dòng)的初期就聲明：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”馬克思、恩格斯早在100多年前就明確提出：“‘所謂社會(huì)主義，不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁(yè)）馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民有普遍的指導(dǎo)意義。馬克思主義必須同各國(guó)具體情況結(jié)合起來(lái)，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。各個(gè)國(guó)家和民族的實(shí)際情況和歷史條件有許多不同點(diǎn)，馬克思主義的應(yīng)用“隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的又一體現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化，就是創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命和建設(shè)的不同階段的重大課題，從而產(chǎn)生中國(guó)化馬克思主義理論新形態(tài)的形為過(guò)程。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以馬克思、恩格斯、列寧在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義為楷模，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義的普遍愿理，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的普遍原理，與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，以集體的智慧，形成馬克思主義在中國(guó)的重大發(fā)展，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的成果——中國(guó)化馬克思主義。與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義的重要理論品質(zhì)要去我們時(shí)刻緊跟時(shí)代的腳步，具有創(chuàng)新精神，繼承并發(fā)展馬克思主義，讓中國(guó)走向富強(qiáng)之路。2011-3-9

第三篇：創(chuàng)新——與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義讀后感

《創(chuàng)新——與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義》觀后感

創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是黨和人民群眾不變的話題。無(wú)論是思想還是行動(dòng)我們都需要不斷的創(chuàng)新，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

在思想上，我們需要在科學(xué)的理論上做到與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思主義哲學(xué)也是，它具有時(shí)代的性，需要隨著時(shí)代和潮流不斷的被創(chuàng)新，能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)然，我們?cè)谒枷肷弦惨幸欢ǖ呐芯瘢荒芤晃睹?，能夠淘汰陳舊的觀點(diǎn)，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)符合現(xiàn)代的觀念。思想理論上的創(chuàng)新應(yīng)該能夠概括總結(jié)當(dāng)今思想認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果，能夠針對(duì)當(dāng)今存在的問(wèn)題提出新的觀點(diǎn)。這樣才是發(fā)展的理論。

在行動(dòng)上，我們需要依然堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。2003年的非典讓我們受到了重創(chuàng)，十年之后，當(dāng)我們抵抗禽流感的來(lái)襲時(shí)，我們從容了很多，能夠及時(shí)控制疫情，這便是科學(xué)不斷發(fā)展的成果。最令我印象深刻的還是2006年青藏鐵路的正式通車。這可以說(shuō)是難度最高的一條鐵路，除了要克服海拔高的因素外，更不能在建造的過(guò)程中破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。但是，在建造鐵路時(shí)，保護(hù)高原動(dòng)物植被不受驚擾和破壞，嚴(yán)格保證江水不受污染。青藏鐵路完全做到了人與自然的和諧，在穿越可可西里時(shí)有沒(méi)有給棲息在那里的動(dòng)物帶來(lái)驚擾。這真正做到了在不斷發(fā)展科學(xué)的同時(shí)做到了“可持續(xù)發(fā)展”。我們國(guó)家的科學(xué)發(fā)展也是迅猛的，從2003年神舟五號(hào)載人飛船的成功到還在太空漫游的神舟十號(hào)載人飛船，我們?cè)谑觊g從把人送上天空到宇航員能夠出倉(cāng)活動(dòng)，這每一個(gè)舉動(dòng)都是重大突破。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展是把我們國(guó)家送上強(qiáng)大的必由之路。

作為黨的積極分子，在不斷學(xué)習(xí)馬克思主義和“三個(gè)代表”的基礎(chǔ)上，糾正自己的行為舉止，不斷完善自己。堅(jiān)持不斷創(chuàng)新的馬克思主義思想，為展現(xiàn)祖國(guó)生機(jī)勃勃做出自己的貢獻(xiàn)。

第四篇：堅(jiān)持馬克思主義的真理與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持馬克思主義

摘要：在過(guò)去的革命的和社會(huì)主義建設(shè)中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，堅(jiān)持馬克思主義的，與時(shí)俱進(jìn)，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。在新時(shí)期，如何堅(jiān)持馬克思主義？一方面，堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)持馬克思主義的精髓—實(shí)事求是，另外一個(gè)方面堅(jiān)持馬克思主義必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期馬克思主義實(shí)事求是真理標(biāo)準(zhǔn)

一、馬克思主義顛撲不破的法寶—實(shí)事求是

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義制勝的法寶，堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義基本原理就要堅(jiān)決反對(duì)教條主義、本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，是毛澤東1941年5月19日在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出來(lái)的。文章指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為了解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命的這個(gè)“的”。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！?/p>

毛澤東關(guān)于“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，是他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中一貫遵循的認(rèn)知路線（這里需要指出的是，文化大革命十年內(nèi)亂除外）。

他對(duì)中國(guó)新民主主義革命政治綱領(lǐng)的提出，新民主主義革命總路線的制定，社會(huì)主義革命和建設(shè)，都起到了重大的推動(dòng)作用。正是在“實(shí)事求是”這一哲學(xué)思想指導(dǎo)下，去研究中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，毛澤東才提出了中國(guó)革命各個(gè)歷史階段的正確戰(zhàn)略和策略，克服了革命過(guò)程中的一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，使革命從一個(gè)勝利走向另一個(gè)新的勝利。

新民主主義革命時(shí)期（1927—1949），中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)揮了馬克思主義，堅(jiān)持了馬克思主義實(shí)事求是的基本原理。在馬克思主義的指導(dǎo)思想下，并與中國(guó)革命具體實(shí)踐的相結(jié)合下，中國(guó)革命取得了成功?？偨Y(jié)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)革命取得勝利的三大法寶是：第一，黨的建設(shè)。第二，武裝斗爭(zhēng)。第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的建設(shè)是新民主主義革命的發(fā)動(dòng)機(jī)，黨指揮槍而不是槍指揮黨，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭(zhēng)相結(jié)合，獨(dú)立自主鬧革命。沒(méi)有這三大法寶，或這三大法寶任缺一，中國(guó)新民民主主義革命就不可能取得成功！

新民主主義革命時(shí)期，在王明等左傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，照搬蘇俄十月社會(huì)主義革命勝利的經(jīng)驗(yàn)，采取先奪取大城市，然后奪取農(nóng)村，最后奪取全國(guó)政權(quán)的革命方針，這

一錯(cuò)誤方針給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命造成很大損失，面對(duì)中國(guó)革命遭受的嚴(yán)重挫折，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思主義“實(shí)事求是”的基本原則科學(xué)分析當(dāng)時(shí)實(shí)際狀況，大城市敵人實(shí)力強(qiáng)大，農(nóng)村敵人實(shí)力薄弱，從薄弱環(huán)節(jié)打開(kāi)鏈條的一環(huán)，提出了中國(guó)革命走以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路的新民主義革命的道路。

毛澤東運(yùn)用“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，把馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)他當(dāng)時(shí)的著作我們可以看出這種堅(jiān)持實(shí)事求是的精神。

例如毛澤東1928年到1930年間寫的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火可以燎原》等著作中，進(jìn)行了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取革命政權(quán)的論述。

依據(jù)“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)路線提出新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。毛澤東從“實(shí)事求是”的精神入手。1941年1月在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的時(shí)候，為了反對(duì)國(guó)民黨頑固派“消極抗戰(zhàn)，積極反共”，制造反共軍事摩擦事件，反而對(duì)我解放區(qū)進(jìn)行大規(guī)模軍事進(jìn)攻，在政治思想上反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)反動(dòng)宣傳；為了反對(duì)國(guó)民黨頑固派的反共言論，打破民族資產(chǎn)階級(jí)的幻想，緊密團(tuán)結(jié)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的任務(wù)，他研究了當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際，寫出了《新民主主義論》這篇論著。毛澤東在這篇文章中分析了中國(guó)革命的性質(zhì)已變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，它是新的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是屬于資產(chǎn)階級(jí)。革命發(fā)展的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鑒于當(dāng)時(shí)流行的投降主義，毛澤東通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的具體分析，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，提了論持久戰(zhàn)等重要的思想，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

后來(lái)，毛澤東在延安，在革命的發(fā)展的新階段，依據(jù)“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，毛澤東從“實(shí)事求是”的精神出發(fā)，在認(rèn)真總結(jié)建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是延安加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)了全黨和全軍，為中國(guó)革命的發(fā)展發(fā)起了引擎。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，取得中國(guó)革命徹底勝利的重要保證。

建國(guó)初期，以毛澤東為首的黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，依據(jù)馬克思主義“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，面對(duì)中國(guó)革命取得勝利的新情況，提出了人民民主專政的理論。

1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，打敗了八百萬(wàn)國(guó)民黨反動(dòng)軍隊(duì)，隨著國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的在中國(guó)大陸的覆滅，新中國(guó)的建立問(wèn)題已經(jīng)提到革命日程上來(lái)。并且成為當(dāng)時(shí)迫切需要完成的任務(wù)。當(dāng)時(shí)在民族資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子中，在各民主黨派的成員中，對(duì)于新中

國(guó)的性質(zhì)，各階級(jí)在國(guó)家中的地位及其相互關(guān)系，國(guó)家的外交關(guān)系，國(guó)家的前途等問(wèn)題，都存在著一些相當(dāng)混亂和相當(dāng)錯(cuò)誤的看法。為了澄清思想上的混亂和錯(cuò)誤，毛澤東把馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)用與中國(guó)，運(yùn)用“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗(yàn)，1949年6月30日寫出了著名的《論人民民主專政》一文，這篇論文闡明了即將成立的中華人民共和國(guó)的性質(zhì)，各階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的地位以及新中國(guó)內(nèi)政外交的基本政策。

1956年至1976年，在這個(gè)階段，黨的主要領(lǐng)帶干部獨(dú)斷專斷現(xiàn)象比較嚴(yán)重，偏離了實(shí)事求是的基本原則和民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)原則，中國(guó)開(kāi)始了跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大躍進(jìn)。大躍進(jìn)時(shí)期，農(nóng)村農(nóng)民都鼓足了干勁，在毛澤東思想的號(hào)召下，連知識(shí)分子都下鄉(xiāng)支持農(nóng)業(yè)，去開(kāi)墾北大荒，國(guó)家的田地得以充分的開(kāi)發(fā)，在這樣大好的農(nóng)業(yè)政策的前提下奮斗了20年，比較奇怪的是解放后20年奮斗的結(jié)果如同一首唐詩(shī)中寫的那樣：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽，四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死，連溫飽問(wèn)題都沒(méi)沒(méi)有解決。

這個(gè)階段的后十年爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。一階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而不是以經(jīng)濟(jì)建設(shè) 和民生為中心，導(dǎo)致了中國(guó)十年內(nèi)亂，這一階段有由于種種原因，黨的政策偏離了馬克思主義的實(shí)事求是的基本原則，毛澤東死后，文革結(jié)束，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入崩潰的邊緣。

20世紀(jì)七十年代，中國(guó)大陸在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下關(guān)起門來(lái)搞馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)—文化大革命，違背了馬克思主義的實(shí)事求是的基本原則，毛澤東死后，由于中央大權(quán)權(quán)落入以鄧小平為首的改革務(wù)實(shí)派手中，鄧小平順應(yīng)時(shí)代潮流和民心，掀起了改變現(xiàn)代中國(guó)人民命運(yùn)的改革開(kāi)放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民從此富起來(lái)了。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)開(kāi)始迅速發(fā)展起來(lái)。

新時(shí)期，一定要繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，空想主義。

二、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平認(rèn)為，馬克思主義“打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！?/p>

鄧小平指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。決不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年 所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)當(dāng)為他去世后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！?/p>

回顧馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程，我們就會(huì)明白在過(guò)去革命先輩們?nèi)绾卧谥袊?guó)堅(jiān)持馬克思主義，如何在中國(guó)發(fā)展馬克思主義。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中有一句名言曰：以銅為鏡，可正衣冠；以史為鑒，可知得失?；仡欛R克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程，在新時(shí)期如何堅(jiān)持馬克思主義，將會(huì)有重要的借鑒意義，我們將會(huì)從中得到很大的啟發(fā)。那就是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1976年十月，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)束了歷時(shí)十年的文化大革命，當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人任然堅(jiān)持和推行“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針，針對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)論的謬誤，鄧小平明確表示，兩個(gè)凡是不行，不符合馬克思主義。

1978年5月10日，中共中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章。當(dāng)日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。

客觀世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問(wèn)題層出不窮，這就需要在馬克思主義的指導(dǎo)下研究新事物、新問(wèn)題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論是否是真理呢，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。

十一屆三中全會(huì)前的兩個(gè)凡是，是經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，本本主義，放棄了馬克思主義理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，放棄了與理性認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的實(shí)踐。選擇了與感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)主義相聯(lián)系的實(shí)踐，回過(guò)頭來(lái)還要堅(jiān)持說(shuō)這個(gè)是“堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”。犯了認(rèn)識(shí)真理的謬誤。就是任何思想、任何理論必須無(wú)例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。

關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論，是黨在新時(shí)期的指導(dǎo)思想問(wèn)題，關(guān)系到對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的態(tài)度。文革后，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的形勢(shì)下，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)重新確定馬克思主義的正確路線奠定了理論基礎(chǔ)，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了思想條件。

新時(shí)期，在形勢(shì)下，堅(jiān)持馬克思主義，必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持馬克思主義的精髓—實(shí)事求是，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論聯(lián)系實(shí)踐發(fā)展，新理論指導(dǎo)新實(shí)踐，理論在實(shí)踐中發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

〖1〗毛澤東選集【M】北京，人民出版社。

〖2〗胡福明：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》第60期，1978年5月10日，

第五篇：與時(shí)俱進(jìn)——馬克思主義的理論品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)——馬克思主義的理論品質(zhì)

鄧小平說(shuō)：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義的理論品質(zhì)又是什么？ 馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。學(xué)習(xí)馬克思主義，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。什么是與時(shí)俱進(jìn)？我個(gè)人理解，與時(shí)俱進(jìn)就是把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐，站在時(shí)代前列，立足新的實(shí)踐，使理論在時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷得到創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。

回顧我們黨90多年的歷史，在如何對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上，有三種態(tài)度： 第一種是取消的態(tài)度。有“兩論”：一是“疏遠(yuǎn)論”，認(rèn)為中國(guó)國(guó)情“特殊”，馬克思主義不適合中國(guó)；二是“過(guò)時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，不能指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)。中國(guó)近代以來(lái)的歷史發(fā)展無(wú)可辯駁地證明，無(wú)論是“疏遠(yuǎn)論”還是“ 過(guò)時(shí)論”，都是十分錯(cuò)誤、十分有害的。沒(méi)有馬克思主義，要把一個(gè)積貧積弱、任人欺凌的舊中國(guó)變成今天這樣初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)，那是難以想象的。只有馬克思主義而沒(méi)有別的任何其它主義能夠解決中國(guó)的前途命運(yùn)問(wèn)題。

第二種態(tài)度是“左”傾教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。不能從實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義教條化、神圣化、迷信化。在我們黨的歷史上，不止一次吃過(guò)“左”傾教條主義的虧，曾經(jīng)使我們的黨陷入嚴(yán)重的困境和艱難的險(xiǎn)灘，給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)極大的危害。

第三種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。這種態(tài)度就是既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，同時(shí)又與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這是對(duì)待馬克思主義唯一正確的態(tài)度，也是貫穿我們黨80多年歷史的主線。毛澤東、鄧小

平、江澤民、胡錦濤同志是堅(jiān)持這種科學(xué)態(tài)度的典范。

綜上所述，馬克思主義的發(fā)展歷程就是與時(shí)俱進(jìn)的歷程。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最可貴的理論品質(zhì)，是解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義理論精髓的深刻體現(xiàn)。我們黨的先進(jìn)性在于與時(shí)俱進(jìn)，有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展在于與時(shí)俱進(jìn)，工會(huì)工作新局面的不斷開(kāi)創(chuàng)在于與時(shí)俱進(jìn)，個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步在于與時(shí)懼進(jìn)。我們只有堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能把各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。