第一篇：馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是我們黨堅持生命力增強創(chuàng)造力的決定因素。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導思想，并在長期奮斗當中，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想三大理論成果，指導了中國革命建設和改革取得了舉世矚目的成就?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國實際和時代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸收人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求。

我們講繼承的關(guān)系，在科學發(fā)展方面，就是堅持了馬克思主義的基本原理，它同馬克思主義是一脈相承的。人類社會的發(fā)展，特別是社會主義社會的發(fā)展問題，是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯認為，人類社會發(fā)展是自然歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)過程、生產(chǎn)發(fā)展過程必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，人類社會發(fā)展要逐步消滅階級之間、城鄉(xiāng)之間、體力和腦力勞動之間的對立和差別，使物質(zhì)財富極大豐富，人民精神世界極大提高，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。

列寧提出，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，最主要最根本的任務就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的、高的、多的勞動生產(chǎn)率。同時要加強社會主義民主建設、加強文化建設等等。毛主席初步探索了我國社會主義建設的規(guī)律，提出要根據(jù)本國情況，走自己的道路。要著眼于最大限度的調(diào)動一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問題，兼顧各方面的發(fā)展需要和各個方面的利益關(guān)系等一系列關(guān)于社會主義建設的重要理論觀點。

小平同志總結(jié)過去的經(jīng)驗教訓，強調(diào)社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，他提出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷，提出改革開放分三步走，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明共同進步，抓住機遇、加快發(fā)展，既要有一定速度，又要講質(zhì)量、講效益等重要戰(zhàn)略思想和方針原則，實現(xiàn)了我國社會主義發(fā)展道路歷史上的一次飛躍。

江澤民同志著眼于國際、政治、經(jīng)濟格局的深刻變化，強調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，要堅持用發(fā)展的辦法解決前進當中的問題，發(fā)展是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，發(fā)展包括促進人的全面發(fā)展，要實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系等一系列重大關(guān)系，進一步豐富了社會主義現(xiàn)代化建設的理論。

我們講發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)在科學發(fā)展觀上，是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，是與時俱進的理論創(chuàng)新成果。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，緊緊圍繞建設中國特色社會主義這個主題，準確把握時代特征和中國國情，認真研究和回答我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷擴展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀創(chuàng)造性的回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大問題，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

學習貫徹科學發(fā)展觀，要重點把握好這個繼承和發(fā)展的關(guān)系。特別是要把握好科學發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個代表”重要思想在發(fā)展問題上的一脈相承而又與時俱進的關(guān)系?？茖W發(fā)展觀牢牢把握發(fā)展這個共同的主題，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持以經(jīng)濟建設為中心和改革開放，堅持用發(fā)展的辦法解決前進當中的問題。同時，根據(jù)實踐的要求，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的新思想、新觀點、新論斷，進一步深化了我們黨對中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展動力、發(fā)展目的和發(fā)展要求的認識。在新的歷史條件下，樹立和落實科學發(fā)展觀，是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和最好實踐。

當代大學生應如何在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮作用

構(gòu)建和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局提出的一項重大任務。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚棄與超越，是對現(xiàn)實中國與世界經(jīng)驗教訓的批判與反思，是對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的再認識與再總結(jié)。中國正面臨著新的戰(zhàn)略機遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復雜多變的國際形勢，正在給我們的應對能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設，從社會的層面看，就是社會的經(jīng)濟、政治、文化精神文明建設及其制度等的建設；從大學生的層面看，就是對大學生和諧美德的呼喚?！耙粋€社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會的后繼力量。

因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會主義和諧社會增強創(chuàng)新活力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。

大學生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學習科學精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團隊，在我國科技創(chuàng)新體系中的各個領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟社會問題，保持我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強國家整體實力。

二、為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定文化基礎(chǔ)

大學文化是社會主義先進文化的一部分，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎(chǔ)。

作為大學文化的引領(lǐng)者，大學生應適應當今社會的發(fā)展和進步，大學生要有較好的人文和社會科學修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識以外，還應具有適應自己將來工作需要的外語水平，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識結(jié)構(gòu)，已不能適應時代發(fā)展。大學生應以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔起社會教化的責任。當前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發(fā)揚大學生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個時代的新的大學精神，并使之成為大學乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學精神，不斷提升大學生的文化品位，進一

步發(fā)揚光大中國大學文化所蘊涵的人文、科學、創(chuàng)新等精神，讓它服務社會，引導社會文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學文化整合社會文化，將大學的責任、大學所崇尚的精神以及大學“潤物細無聲”的教化功能，滲透到當代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進一步繁榮發(fā)展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設水平。

總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們大學生應充分發(fā)揮自身的作用，為最終實現(xiàn)全社會的和諧提供自己力所能及的能量。

談談為什么要不斷加強黨的執(zhí)政能力建設?青年大學生應該怎樣做?

加強執(zhí)政能力建設，現(xiàn)在之所以如此重要而緊迫，從根本上說，就在于我們黨面臨著來自三個方面的嚴峻考驗和挑戰(zhàn)。一是黨所肩負的艱巨任務和歷史使命；二是黨面對的國際環(huán)境和時代要求；三是黨的自身狀況和存在的問題。

從國內(nèi)形勢和面臨的任務來看。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了歷史性的偉大成就，舉世矚目。但也必須看到，我們要走的路還很長，任務十分艱巨。第一，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基礎(chǔ)狀況沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)這個主要矛盾沒有變，發(fā)展的任務和壓力仍然很重。第二，隨著改革的深入，長期積累下來的深層次矛盾日益凸顯，解決這些問題的難度越來越大。第三，在推動社會協(xié)調(diào)發(fā)展和保持社會穩(wěn)定方面，面臨新挑戰(zhàn)。世界上一些國家市場經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗表明，在人均GDP從1000美元到3000美元的階段，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)劇烈變化，利益矛盾不斷增加，社會穩(wěn)定問題非常突出。第四，隨著經(jīng)濟改革的不斷深入，必須要求加快推進政治體制改革。在堅持四項基本原則的前提下，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，是我們堅定不移的目標。所有這些，都要求我們黨增強理論創(chuàng)新的能力，增強駕馭社會主義市場經(jīng)濟、發(fā)展社會主義民主政治、堅持依法執(zhí)政、建設和諧社會的能力。

從國際環(huán)境和時代要求來看。盡管和平與發(fā)展仍是當今時代的主題，但整個世界處在極其復雜而深刻的變動之中，影響和平與發(fā)展的不確定、不穩(wěn)定因素增多。這些復雜深刻的變化，主要表現(xiàn)在：一是世界多極化的趨勢雖然不可阻擋，但在曲折中發(fā)展。美國正處在新一輪戰(zhàn)略擴張的勢頭上，竭力謀求長期的世界霸權(quán)，推行單邊主義，鼓吹“新干涉主義”，實施先發(fā)制人的戰(zhàn)略。二是經(jīng)濟全球化趨勢繼續(xù)發(fā)展，而這個進程實際上由發(fā)達國家主導，對發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍。三是現(xiàn)代科技進步日新月異，知識經(jīng)濟方興未艾，全球范圍內(nèi)新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移步伐加快，對市場、人才、戰(zhàn)略資源的爭奪越來越激烈。四是世界各國在經(jīng)濟、政治、外交、安全等方面既互相依存，又互相制約，各種矛盾和利益相互交織、相互作用，無論是合作還是斗爭，在內(nèi)容、方式和手段上都更加復雜多變。五是社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量將長期存在，有時斗爭會很激烈。所有這一切，都要求我們黨以馬克思主義的寬廣眼光觀察和審視世界，增強科學判斷形勢和駕馭復雜國際局面的能力，在激烈的國際競爭中，從容應對，趨利避害，爭取主動。

從黨的自身狀況來看。改革開放以來，黨的各級組織是有戰(zhàn)斗力的，在加強自身建設方面積累了豐富經(jīng)驗。但在新的歷史條件下，黨的建設在許多方面不適應新形勢新任務的要求。比如，在思想政治建設方面，如何不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新，特別是使“三個代表”重要思想真正成為全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，防止社會意識多樣化對黨在思想和行動上的高度統(tǒng)一帶來沖擊。又比如，在市場經(jīng)濟和改革開放條件下長期執(zhí)政，一些黨員領(lǐng)導干部嚴重脫離群眾，理想信念動搖，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，乃至人民群眾深惡痛絕的腐敗問題，如何真正得到有效遏制和解決。這些都要求我們黨不斷增強加強自身建設的能力，提高和增強黨員、干部的素質(zhì)和本領(lǐng)。

青年大學生應怎樣做

加強黨的執(zhí)政能力建設，必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導體制和工作機制為重點，以加強黨的基層組織和黨員隊伍建設為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

加強黨的執(zhí)政能力建設的總體目標是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務實、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個代表”、永遠保持先進性、經(jīng)得住各種風浪考驗的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)國家富強、民族振興、社會和諧、人民幸福。

當前和今后一個時期，加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務是：按照推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力、發(fā)展社會主義民主政治的能力、建設社會主義先進文化的能力、構(gòu)建社會主義和諧社會的能力、應對國際局勢和處理國際事務的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務，立足現(xiàn)實、著眼長遠，抓住重點、整體推進，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機制、增長新本領(lǐng)，全面加強和改進黨的建設，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

正確理解申請入黨的條件

黨章第一條規(guī)定：“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他革命分子，承認黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費的，可以申請加入中國共產(chǎn)黨?！边@既是申請入黨的條件，也是做一名共產(chǎn)黨員的起碼要求。這條規(guī)定，貫穿著無產(chǎn)階級建黨學說的一些重要原則。要求入黨的同志不但要了解這些規(guī)定，而且應當弄清楚黨章為什么要這樣規(guī)定

一`年滿十八歲中國公民的先進分子

“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他革命分子”，這句話有三層義：第一，加入黨組織必須年滿十八歲。強調(diào)這一點，是因為一個人到了十八周歲才算成年，才能有比較確定的政治判斷力，以確立自己的政治信仰和終身志向。

第二，加入中國共產(chǎn)黨，必須是具有中國國籍的公民，沒有中國國籍的人不能加人中國共產(chǎn)黨。

第三，加入黨組織必須是工人、農(nóng)民、軍人、知識分子和其他革命分子。因為作為以消滅一切剝削和壓迫、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的工人階級政黨，是不允許剝削分子進入黨內(nèi)的。

二、承認黨的綱領(lǐng)和章程

黨章把“承認黨的綱領(lǐng)和章程”作為申請入黨的條件，是因為中國共產(chǎn)黨不是單個黨員的簡單組合，而是根據(jù)黨的綱領(lǐng)和章程，按照黨的民主集中制原則組織起來的統(tǒng)一整體，是思想上政治上高度一致的革命者的政治組織。黨的綱領(lǐng)，是統(tǒng)一全黨思想和行動的最高準則，它包括黨的性質(zhì)，黨的指導思想，黨的最終目標，黨在當前歷史階段的總?cè)蝿蘸突菊?，以及黨的建設的基本要求等。黨的章程，是黨的最高行為規(guī)范，是黨內(nèi)政治生活和處理個人與組織、組織與組織之間關(guān)系的基本準則。黨綱黨章的這種性質(zhì)和作用，決定了它是黨建立、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。黨員承認黨綱黨章，是黨在組織上一致的前提。如果黨員在黨綱黨章上的思想一致被破壞了，黨也會從組織上瓦解。因此，每個申請入黨的人必須承認黨綱黨章。需要強調(diào)的是，這里所說的“承認”，不僅是口頭上的擁護和接受，更重要的是有實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、執(zhí)行黨的章程的決心和行動，立志為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

三、愿意參加黨的一個組織并在其中積極工作

參加黨的一個組織，是指共產(chǎn)黨員必須編入黨的一個支部、小組或特定組織，并在其中過組織生活，接受黨組織的領(lǐng)導和監(jiān)督。對于這個問題，列寧在1903年7月俄國社會民主工黨第二次代表大會上，同馬爾托夫展開過激烈的斗爭。馬爾托夫主張，只要承認黨綱黨章，就可以做黨員，不必參加黨的一個組織，甚至提出每個罷工者都可以自行“列名”入黨。列寧堅決反對這種主張，認為黨員不僅要承認黨綱黨章，而且必須參加黨的一個組織。他尖銳地指出，按照馬爾托夫的黨員條件發(fā)展黨員，只能模糊黨和階級的界限，改變黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)，使黨變成一個渙散的俱樂部。我們只有按照列寧提出的原則建立黨，才能使黨真正成為無產(chǎn)階級先進的、有組織的部隊，保證黨的思想統(tǒng)一和組織統(tǒng)一；才能使黨作為堅強有力的戰(zhàn)斗集體來行動，從而肩負起偉大的歷史使命。要求入黨的同志，要從這樣的高度來認識參加黨的一個組織的必要性。

積極為黨工作，是指黨員有義務擔負黨組織分配的工作，并且盡心盡力地把它做好。黨組織分配的工作，主要包括黨的群眾工作和思想政治工作。例如，參加各級黨組織的領(lǐng)導工作，參加黨內(nèi)教育工作，參加聯(lián)系群眾的工作及對人民群眾的宣傳工作，做好發(fā)展黨員的工作和各種群眾團體的工作及社會工作等。黨組織要根據(jù)具體情況，給每個黨員分配適當?shù)墓ぷ鳎⑦M行檢查和指導。每個黨員都應當自覺接受并努力完成黨組織分配的任務，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

四、愿意執(zhí)行黨的決議

黨的決議是為完成黨的總目標、總?cè)蝿?，在某一個時期對某一項工作或某一件事情，經(jīng)過黨員大會、黨員代表大會、黨的代表會議或黨的委員會集體討論決定，全體黨員必須貫徹執(zhí)行的事項。黨的決議代表黨員的意志，必須貫徹執(zhí)行。如果對黨的決議有不同意見，可以保留，或向黨的上級組織直至中央反映，但在行動上必須執(zhí)行，不能采取各取所需和陽奉陰違的態(tài)度。如果每個黨員可以自行其事，那么黨的團結(jié)統(tǒng)一就會受到破壞，黨就沒有戰(zhàn)斗力。所以，申請入黨者愿意執(zhí)行黨的決議才能加入黨的組織。不愿意執(zhí)行黨的決議的人就不能當黨員。

五、愿意按期交納黨費

為什么把愿意按期交納黨費作為申請入黨的條件之一呢?因為，黨員按期交納黨費，不僅是從經(jīng)濟上幫助黨，更重要的是，按期交納黨費是黨員關(guān)心黨的事業(yè)的表現(xiàn)，也是檢驗黨員是否具有組織觀念的一個標志。在艱苦的戰(zhàn)爭年代里，許多黨員省吃儉用，領(lǐng)到一點津貼，首先想到的是交納黨費。有的黨員犧牲前還把身邊僅有的遺物作為向黨交納的最后一次黨費，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員高度的組織觀念和對黨的無限忠誠。在和平的環(huán)境里，也有許多黨員自愿多交黨費。他們當中有的在臨終時囑托親屬將自己的畢生積蓄作為黨費交給黨，有的將自己勞動致富所得作為黨費交給黨組織。要求入黨的同志應當充分認識按期交納黨費的重要意義，在被批準為預備黨員之后，應當自覺地按期交納黨費。如果黨員不按規(guī)定交納黨費，應當受到嚴肅的批評教育，甚至給予必要的組織處理。黨員如果沒有正當理由連續(xù)六個月不交納黨費，就被認為是自行脫黨，支部大會應當作出決定，經(jīng)上級黨組織批準，把這樣的黨員除名。

對于黨章第一條的上述內(nèi)容，共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志都應該明確并正確理解，而且下決心去做。因為這是對共產(chǎn)黨員的起碼要求。

第二篇：與時俱進——馬克思主義的理論品質(zhì)

與時俱進——馬克思主義的理論品質(zhì)

鄧小平說：“我相信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學的。那么，什么是馬克思主義？馬克思主義的理論品質(zhì)又是什么？ 馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。學習馬克思主義，關(guān)鍵在堅持與時俱進。什么是與時俱進？我個人理解，與時俱進就是把握時代特征，順應時代要求，緊跟時代步伐，站在時代前列，立足新的實踐，使理論在時代、實踐和科學的發(fā)展中不斷得到創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。

回顧我們黨90多年的歷史，在如何對待馬克思主義問題上，有三種態(tài)度： 第一種是取消的態(tài)度。有“兩論”：一是“疏遠論”，認為中國國情“特殊”，馬克思主義不適合中國；二是“過時論”，認為馬克思主義過時了，不能指導中國前進。中國近代以來的歷史發(fā)展無可辯駁地證明，無論是“疏遠論”還是“ 過時論”，都是十分錯誤、十分有害的。沒有馬克思主義，要把一個積貧積弱、任人欺凌的舊中國變成今天這樣初步繁榮昌盛的社會主義新中國，那是難以想象的。只有馬克思主義而沒有別的任何其它主義能夠解決中國的前途命運問題。

第二種態(tài)度是“左”傾教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個別結(jié)論，當作亙古不變的教條，照搬照套。不能從實際情況出發(fā)，把馬克思主義教條化、神圣化、迷信化。在我們黨的歷史上，不止一次吃過“左”傾教條主義的虧，曾經(jīng)使我們的黨陷入嚴重的困境和艱難的險灘，給革命和建設事業(yè)帶來極大的危害。

第三種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。這種態(tài)度就是既堅持馬克思主義的基本原理，同時又與本國實際相結(jié)合，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度，也是貫穿我們黨80多年歷史的主線。毛澤東、鄧小

平、江澤民、胡錦濤同志是堅持這種科學態(tài)度的典范。

綜上所述，馬克思主義的發(fā)展歷程就是與時俱進的歷程。與時俱進是馬克思主義最可貴的理論品質(zhì)，是解放思想、實事求是這一馬克思主義理論精髓的深刻體現(xiàn)。我們黨的先進性在于與時俱進，有中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展在于與時俱進，工會工作新局面的不斷開創(chuàng)在于與時俱進，個人發(fā)展和進步在于與時懼進。我們只有堅持馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，才能把各項事業(yè)不斷推向前進。

第三篇：論馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

論馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。我們必須認真學習、深入領(lǐng)會，并用以指導我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

（一）江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學性的新認識。什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運動和社會主義運動中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。它也是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命、建設和改革的過程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。

人們對于馬克思主義的認識，也是在實踐過程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯誤思想的斗爭中不斷發(fā)展的。

——1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》中說過：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論?按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的??！痹谕黄恼轮校袑庍€說過這是“馬克思理論的全部精華”。

——1920年，列寧在評論《共產(chǎn)主義》雜志的“左派”幼稚病缺點時，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！泵珴蓶|在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當時的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

——1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實事求是是馬克思主義的精髓。

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對馬克思主義科學性的深刻概括。無論是“馬克思主義的全部價值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強調(diào)不能教條式地對待馬克思主義，而要堅持理論與實際相結(jié)合，對事物采取科學分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，江澤民同志關(guān)于“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，同列寧、毛澤東、鄧小平上述論斷既是一致的，同時又突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學性的新概括。

（二）回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義的營壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過三個代表人物：一個是伯恩斯坦，他面對著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進而主張放棄科學社會主義的一般原理和社會主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對立面；一個是19世紀末德國社會民主黨最主要的領(lǐng)導人、第二國際最負盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過堅決的斗爭，但是他后來認為帝國主義只是資產(chǎn)階級為解決經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問題而采取的擴張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個階段，從而看不到帝國主義時代出現(xiàn)的革命形勢，后來甚至攻擊和詆毀俄國十月革命后建立的無產(chǎn)階級專政；一個是列寧，他認真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對馬克思主義的背叛，他強調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段，指出帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜，同時又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見和對無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的背叛。這三個代表人物，在馬克思主義同時代、形勢和實

踐的關(guān)系問題上，一個是與時動搖，直至背叛馬克思主義；一個是與時不變，走向馬克思主義的反面；一個是與時俱進，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過。毛澤東把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，毛澤東在1941年9月10日寫的《反對主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因為這些主觀主義者自稱為?國際路線?，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！彼€強調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義。”因為，創(chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實踐的，與時俱進的馬克思主義。

在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化；第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認真研究新情況新問題，堅持科學理論的指導，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標準，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”因此，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者。或者說，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。

（三）馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。

第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學和科學社會主義的獨特發(fā)展；等等。回顧馬克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！币虼耍R克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

（四）學習“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，弘揚馬克思主義的與時俱進的崇高精神，對于我們在當今世界劇烈而深刻地變動的歷史環(huán)境和時代條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

意義之一，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學信仰。既然說我們在任何時候都必須堅持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘猿竹R克思主義。其道理當然很明白，因為馬克思主義是科學，是符合客觀實際的科學。但是，當你作出這樣回答的時候，也有人會說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時候，是符合當時的實際的，而且比當時其他人的認識都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅持他們的思想理論呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實際的，而且是伴隨著客觀實際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時俱進的理論品質(zhì)，有著強大的生命力和廣泛的影響力，因而我們在任何時候都必須毫不動搖地堅持馬克思主義的科學信仰。

意義之二，有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是共產(chǎn)黨人，毫無疑問要堅持馬克思主義，在指導思想上決不能搞多元化。但是，在實際生活中確實有一個堅持什么、怎么堅持的問題。我們可以一般地談論“在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持”，但是究竟怎樣做到“堅持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯誤傾向發(fā)生，仍然是一個十分困難的問題。特別是在社會大變動、歷史大轉(zhuǎn)折時期，這個問題顯得更為突出。根據(jù)江澤民同志關(guān)于“與時俱進”的思想，解決這個難題就有了一個正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時代、形勢和實際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺地把我們的思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，在與時俱進中實現(xiàn)“堅持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時俱進地發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅持馬克思主義。

我們黨已經(jīng)90歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認識到并且明確提出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，能夠認識到并且明確提出“三個代表”是黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義堅強領(lǐng)導核心的基本要求，這說明我們中國共產(chǎn)黨仍然是一個年輕的、充滿生機和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說，我們的黨是一個有希望、有前途的黨。

朱青

10軟嵌

第四篇：與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學性的新認識。這一科學論斷突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學性的新概括。

在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，關(guān)系到能否真正認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學習“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學信仰；有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學論斷。我們必須認真學習、深入領(lǐng)會，并用以指導我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

江澤民同志這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學性的新認識。

回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化；第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；第三種是認真研究新情況新問題，堅持科學理論的指導，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標準，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者。或者說，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。

馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學和科學社會主義的獨特發(fā)展；等等。回顧馬克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”因此，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國共產(chǎn)黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

第五篇：科學把握馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

科學把握馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進的品格。

馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說。好范文版權(quán)所有

馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當前的具體實際相結(jié)合。

一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導革命和建設的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。20世紀70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。在進入21世紀的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理好范文版權(quán)所有論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物。江澤民指出：“指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學態(tài)度”?！拔覀儗︸R克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學”。