第一篇：關(guān)于南京居民文明飼養(yǎng)寵物的調(diào)查與研究開題報告

關(guān)于南京居民文明飼養(yǎng)寵物的調(diào)查與研究開題報告

老師們、同學(xué)們：

大家好！

我們小組的課題是《關(guān)于南京居民文明飼養(yǎng)寵物的調(diào)查與研究》。隨著人們生活水平的提高，如今許多家庭都飼養(yǎng)了寵物以豐富平時生活。寵物的范疇廣泛，最常見的是狗和貓，然而寵物的不文明飼養(yǎng)，會帶來很多社會問題和安全隱患：近年來，南京屢屢發(fā)生狗咬傷人的事件，有的主人不給寵物狗注射狂犬疫苗，從而對他人的人身安全造成了嚴(yán)重威脅；有的主人不及時處理寵物糞便對城市的環(huán)境保護(hù)也構(gòu)成了一定負(fù)面影響；寵物有時也會造成噪音問題，影響鄰里間的關(guān)系等等。由此看來，文明飼養(yǎng)寵物對每一位南京人來說都是非常重要的。

針對以上問題，政府已出臺了一些規(guī)定加以管理，例如《江蘇省養(yǎng)犬條例》《南京市養(yǎng)犬管理條例》但以上問題在生活中依然存在，為了改善我們的生活環(huán)境，提高居民的幸福感，我們小組決定著手研究文明飼養(yǎng)寵物的相關(guān)問題，并爭取在調(diào)查的基礎(chǔ)上對目前情況作出一些改善。

我們的整體研究思路是先通過問卷調(diào)查、實地走訪等形式在南京的各個小區(qū)調(diào)查不同居民的寵物飼養(yǎng)文明程度以及不同地區(qū)居民對于寵物飼養(yǎng)情況的滿意度，并加以數(shù)據(jù)統(tǒng)計與總結(jié)分析，歸納主要問題再進(jìn)行深入研究探討。同時通過文獻(xiàn)研究以及采訪相關(guān)法政界人士，深入了解其他城市值得借鑒的寵物飼養(yǎng)條例，以及文明飼養(yǎng)寵物的方式方法，并融會貫通，針對南京現(xiàn)有的主要問題，提出合理的解決方案。最終，結(jié)合實際情況和我們的看法向有關(guān)部門提出建議。

通過對該課題的研究，我們期望可以幫助南京居民更加文明的飼養(yǎng)寵物，并提升城市居民的幸福感。同時，研究該具有環(huán)境和社會意義的決策類課題也可以使我們學(xué)會關(guān)注身邊的社會問題，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和解決實際問題的能力。研究課題中所必需的協(xié)作配合也可以培養(yǎng)小組成員間的默契，鍛煉操作能力，培養(yǎng)團(tuán)隊合作意識。

關(guān)于我們的研究報告，將先展示實際調(diào)查數(shù)據(jù)，并對其作出歸納分析，然后將南京的寵物飼養(yǎng)條例與其他城市的條例作出一些對比，并根據(jù)調(diào)查情況提出我們的改進(jìn)意見。我們將全程保證調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性與真實性，從而使研究結(jié)論具有真正的社會意義。

我們認(rèn)為，本組的課題研究與每一位的日常生活息息相關(guān)，希望我們的研究成果能夠的到大家的認(rèn)可和支持。

謝謝大家！

第二篇：關(guān)于小學(xué)生飼養(yǎng)寵物的調(diào)查分析報告

關(guān)于小學(xué)生飼養(yǎng)寵物的調(diào)查分析報告

近幾年，隨著人民生活水平的提高，在小學(xué)生中，逐漸興起一股飼養(yǎng)寵物的熱潮，筆者對某小學(xué)五（1）班，做了調(diào)查：全班25人，全部有過飼養(yǎng)寵物的經(jīng)歷，寵物大部分集中在昆蟲、魚、龜、雞、狗，甚至還有貂等幾類。那么現(xiàn)代小學(xué)生飼養(yǎng)寵物的成因是什么呢？筆者了解到，小學(xué)生熱衷于飼養(yǎng)寵物，無非有以下幾點直接的原因：

一、感情的寄托。

現(xiàn)代社會，無論家長還是學(xué)生，工作、學(xué)習(xí)都很忙，壓力也大，加上學(xué)生基本上都是獨生子女。平時感情交流少，在生活當(dāng)中感到相當(dāng)?shù)墓陋殻曫B(yǎng)寵物就好比有個可說話的對象，使情感得以宣泄，能夠保持心理平衡。相比不養(yǎng)寵物的兒童，養(yǎng)伴侶動物的兒童更少感到孤獨，有更強的分享傾向，更愿意照顧幼小的兒童。

二、增強孩子的自信心和責(zé)任感

飼養(yǎng)寵物可以讓孩子感到自身的重要，極大地增強自信心和責(zé)任感。培養(yǎng)他們的愛心，他們從小跟小動物生活在一起，知道該怎樣互相照顧互相理解。這樣的孩子心胸寬闊，熱情開朗，人際關(guān)系和諧，無論是學(xué)業(yè)或事業(yè)都會一帆風(fēng)順，因為無論哪個機構(gòu)哪個團(tuán)體都會歡迎這樣的人。

三，能促進(jìn)純真友情的產(chǎn)生。

喜歡寵物的人在一起，談得最多的肯定就是自己家的小動物了。這樣的話題一說起來就沒有完，話題集中了，可以說，小動物的存在，會讓人高尚起來，更會把心關(guān)注到其他的小動物身上，比如，救助流浪動物等等。心存高尚，志同道合，這樣的友情才是純真的友情呢。

四，能促進(jìn)身心健康。

養(yǎng)寵物的人比一般的人長壽，因為人的感情是需要緩釋的，而能夠接受緩釋的，最好的就是身邊的寵物，它不會傳話，不會把你的苦惱說給別人聽；它只會默默地聽，有的狗狗還會替你擦眼淚，陪你一起悲傷。而你高興的時候，它更會陪你高興。這樣的相互溝通，當(dāng)然可以促進(jìn)身心的健康，不容易得高血壓心臟病糖尿病等疾病。英國一家機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，長期和貓、狗泡在一起的兒童反而比剛剛開始飼養(yǎng)寵物的兒童更不易患上過敏癥。在對貓過敏的兒童中，80%從來沒有在家里養(yǎng)過貓。

當(dāng)然，小學(xué)生飼養(yǎng)寵物也有相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，主要表現(xiàn)一是增加了喂養(yǎng)和衛(wèi)生打掃等方面的負(fù)擔(dān)。調(diào)查顯示，在有伴侶動物的家庭中，對于照顧伴侶動物，多數(shù)孩子（40.0％）所承擔(dān)的責(zé)任是陪伴侶動物玩耍和散步，負(fù)責(zé)喂養(yǎng)伴侶動物（29.3％）和為伴侶動物洗澡（14.8％）的孩子只占少部分。二是或多或少地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，孩子因為要照顧動物而占用了大量的學(xué)習(xí)時間。

飼養(yǎng)動物在一定程度上具備了充當(dāng)某些人類角色的功能，是兒童心靈成長的良好伴侶。對于那些正在喂養(yǎng)或即將喂養(yǎng)伴侶動物的家庭，學(xué)生家長們應(yīng)有意識地利用伴侶動物作為教育孩子的媒介，在養(yǎng)育伴侶動物的過程中不一味地替代孩子承擔(dān)責(zé)任，潛移默化地將責(zé)任感和獨立性方面的教育貫穿其中，讓孩子寓學(xué)于樂，快樂成長。

南京市龍江小學(xué)五（1）班

陳鴻韜

第三篇：大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查與研究

大學(xué)生文明素質(zhì)調(diào)查與研究

前言：

如今，大學(xué)生文明素質(zhì)已成為一個人們普遍關(guān)注的問題。為了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況，我們特意做了此次調(diào)查。

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問卷，網(wǎng)上問卷，以及現(xiàn)場訪問等方式結(jié)合進(jìn)行。為從不同角度了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)，我們將調(diào)查活動的對象設(shè)定為在校大學(xué)生和社會人士兩方面。從最終結(jié)果看，此次調(diào)查基本上涵蓋各階層人士，在廣泛度上達(dá)到了要求。紙質(zhì)問卷發(fā)放對象為湖南大學(xué)和中南林業(yè)科技大學(xué)在校學(xué)生，而網(wǎng)上問卷彌補了其地域和隨機性上的不足，由網(wǎng)民隨機參與，所以也符合隨機性的要求。本次調(diào)查共發(fā)送紙質(zhì)問卷60份，最后有效問卷55份，有效率達(dá)到91.67%，對大學(xué)生調(diào)查的網(wǎng)絡(luò)問卷共回收到41份，對非大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷回收40份。因此在問卷發(fā)放和回收方面也基本上達(dá)到調(diào)研的要求。以本次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),我們對其進(jìn)行深入分析，最終形成此份調(diào)查報告。

正文：

文明素質(zhì)的概念就是一個國家、地區(qū)人口反映出該地區(qū)社會進(jìn)步的一種狀態(tài)和程度。現(xiàn)代文明是個人或群體精神面貌和文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志，是人們在社會交往和生活方面應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范。

文明是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。然而，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)參差不齊。在大學(xué)校園存在許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。提高大學(xué)生文明素質(zhì)不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進(jìn)步的強烈要求。

大學(xué)生文明素質(zhì)的重要性

（一）良好的文明素質(zhì)有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開文明禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越公共化，也就越需要一個文明健康的生活環(huán)境。

（二）良好的文明素質(zhì)教育有利于對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

（三）良好的文明素質(zhì)，有利于促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。提高文明意識，養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，有力推進(jìn)社會精神文明程度的提高。

大學(xué)生文明素質(zhì)的狀況

我們的調(diào)查主要是圍繞大學(xué)生活的各細(xì)節(jié)展開，涉及學(xué)校生活的各個地點，如教室、宿舍、食堂、圖書館、街道等不同生活場所，對這些場所的文明和不文明的現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計和調(diào)查。

通過問卷分析與個案訪談我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生在社會公德心、對不文明行為的態(tài)度等方面表現(xiàn)比較好，但是在利他行為等方面則相對欠缺。主要體現(xiàn)在：

（一）公共道德意識較強，但行為上欠缺

如針對在學(xué)校墻上或課桌上亂涂畫的行為，有78.12%的同學(xué)認(rèn)為這是公物，不能亂涂，但17.71%的對此持無所謂的態(tài)度，更有甚者認(rèn)為這蠻不錯的占4.17%。春天萬物復(fù)蘇，小草們開始了它們新的一年，但有79.17%的同學(xué)會偶爾抄近路，踐踏草坪，2.08%的人時常從草坪穿過，只有18.75%的同學(xué)從不踐踏草地，這種統(tǒng)計會使小草多傷心?。?/p>

而對于不文明行為的態(tài)度方面，多數(shù)同學(xué)是反感的，所以我們不僅在態(tài)度上更要在行動上避免不文明行為。如對食堂插隊行為，77.08%的同學(xué)表示非常討厭，17.71%的同學(xué)表示可以理解，5.21%的同學(xué)無所謂。可見大學(xué)生對插隊這種行為還是十分反感的。同樣，自習(xí)室瘋狂的占座現(xiàn)象也引起很多人不滿。希望大學(xué)生對類似行為盡力換位思考，促進(jìn)校園和諧，保證教學(xué)資源的高效率利用。

（二）對于文明的自律意識不強

自律行為，是指不做社會不提倡的事，規(guī)范自身的行為習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生追求自由自在的生活，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但其實他們自我控制力較差。

如遲到、早退、逃課的問題，只有20.83%的同學(xué)從不逃課，高達(dá)60.42%的人說偶爾逃課，還有18.75%的人認(rèn)為這是普遍現(xiàn)象，大家都逃課我也逃。大學(xué)環(huán)境相對松散，大學(xué)生自律意識不強造成了這樣的狀況。

（三）大學(xué)生的節(jié)儉習(xí)慣、節(jié)約意識和現(xiàn)代誠信意識還有待提高。

現(xiàn)在水資源緊缺，然而在我們調(diào)查中，有83.33%的同學(xué)會主動關(guān)水龍頭，14.58%的人在忙的時候就對其放任不管了，更有2.08%的同學(xué)對此視而不見，認(rèn)為浪費的又不是我的，關(guān)我什么事??！

大家都知道，誠實對一個人有多重要，人無信，則不立。但據(jù)調(diào)查只有34.38%的同學(xué)在考試中從來不會作弊，有5.21%的人會經(jīng)常做弊，絕大多數(shù)有60.41%的人會視情況而定。

（四）大學(xué)生利他意識有待提高

大學(xué)生自我意識強，習(xí)慣以自我為中心，有時會忽略他人的感受。

在自習(xí)室或圖書館同學(xué)們的手機狀態(tài)里，關(guān)機、無聲或震動的占70.83%，想起來的時候就調(diào)的占26.04%，只有3.13%的同學(xué)選擇不去管它，這說明同學(xué)們其實還是很注意在公共場合的影響。還有就是，在宿舍中同學(xué)休息時是否會保持安靜，61.46%的同學(xué)表示很注意，8.33%的人要有人提醒，還有30.21%的人興奮時會忘記。雖然大多數(shù)的同學(xué)會注意自己在公共場所的影響，但是也有很多同學(xué)會忘記，所以同學(xué)們的利他意識仍有待加強。

（四）大學(xué)生基本禮儀欠缺

在尊重他人方面，我們調(diào)查了同學(xué)們聽各類講座時的情況。只有11.46%的人表示他們會堅持到底，認(rèn)為這樣體現(xiàn)對演講者的尊重，因講座無聊中途退場的人占到39.58%之多，還有的是因客觀原因退場占48.96%。當(dāng)問及看到老師時是否會主動打招呼，只有32.29%的同學(xué)選擇會，還有9.37%的人看心情而定，還有人打招呼的前提是那個老師自己熟悉占56.25%，2.08%的同學(xué)從不主動打招呼。除了老師，大學(xué)生經(jīng)常接觸的還有學(xué)校工作人員，他們又得到大學(xué)生們多少尊重呢？調(diào)查顯示有65.62%的同學(xué)會親切的稱呼他們并對他們的工作表示感謝，28.13%的同學(xué)表示平時對他們沒有太大的注意，既然還有6.25%非常的輕視這些工作人員。如此這些說明了大學(xué)生基本禮儀方面還有欠缺。

另外就是課堂禮儀，同學(xué)們的表現(xiàn)也有待提高。當(dāng)問到“你如何看待課堂上出現(xiàn)吃零食和閑談的現(xiàn)象”時，51.04%的人認(rèn)為這是不尊重老師的行為，竟然有20.83%的人覺得無所謂，這根本沒什么，還有28.13%的人坦率的表示盡管知

道不禮貌，還是會去做。有此可以看出課堂禮儀缺乏在大學(xué)已經(jīng)成了一個較為嚴(yán)重的問題。

調(diào)查最后，我們也來深思一下自己的文明程度。調(diào)查顯示69.79%的同學(xué)對自己的不文明行為注意過并努力改正，13.54%的人表示自己多次注意但是很難改正，認(rèn)為自己相當(dāng)文明的占12.50%，從沒注意過這方面的問題的占4.17%。那些從沒注意文明問題的同學(xué)是要注意一下了，“有則改過，無則嘉勉”。

他人視角看大學(xué)生文明素質(zhì)

以上僅是大學(xué)生們自己的看法，正所謂“當(dāng)局者迷旁觀者清”以下我們來簡單的分析一下非大學(xué)人士對大學(xué)生文明素質(zhì)的看法。

很多大學(xué)生非常關(guān)注用人單位對自己的要求，那么招聘單位在對大學(xué)生的文明素質(zhì)方面到底有多重視呢？65.00%的用人單位表示很重視大學(xué)生的文明素質(zhì)，30.00%的用人單位對這方面的要求一般，只有5.00%的用人單位表示不關(guān)注應(yīng)聘者的文明素質(zhì)只看重其工作能力。由此看來，大多數(shù)用人單位還是非常重視大學(xué)生文明素質(zhì)的，因此大學(xué)生必須時刻警惕自己，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，在應(yīng)聘過程中脫穎而出。

在調(diào)查不同的職業(yè)人士在接觸大學(xué)生時對其的文明素質(zhì)印象，只有15.00%的人反映大學(xué)生的文明素質(zhì)相當(dāng)好，72.50%的人反映他們大體還不錯除了極個別的文明素質(zhì)較差，還有12.50%的人反映當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)真不怎么樣。

既然那么多的人對大學(xué)生的文明素質(zhì)評價甚低，那么大學(xué)生的不文明行為有表現(xiàn)在哪些方面呢？據(jù)調(diào)查顯示：反映最多的是認(rèn)為大學(xué)生很冷漠、不關(guān)心他人的占67.50%；同樣，反映大學(xué)生在工作場所旁若無人的大聲聊天，煲電話粥的也占67.50%；認(rèn)為大學(xué)生非常浪費的和大學(xué)生對周圍的事物冷淡，連水龍頭開著都不懂得去關(guān)，掃帚倒了也視而不見的占65.00%；認(rèn)為大學(xué)生對工作沒有責(zé)任心占55.00%；47.50%的人反映大學(xué)生基本禮儀方面有欠缺；有37.50%的人反映大學(xué)生有亂扔垃圾隨地吐痰的現(xiàn)象；35.00%的人認(rèn)為到學(xué)生不懂尊老愛幼，尊重長輩，絲毫不謙讓；25.00%的人反映大學(xué)生侵犯他人隱私的情況也時有發(fā)生；認(rèn)為大學(xué)生經(jīng)常破壞公物的占22.50%。

大學(xué)生文明素質(zhì)的特點

（一）現(xiàn)代大學(xué)生對文明問題的看法帶有濃厚的個人主義色彩

大學(xué)生的自我意識強烈，對文明行為的看法上也有強烈的個性的體現(xiàn)，認(rèn)為個人感受強于一切。

例如，對穿著睡衣在校園里游走的行為，同學(xué)們怎么看呢？有7.29%的同學(xué)認(rèn)為可以理解，為圖方便，自己也常這樣。另有45.83%的同學(xué)認(rèn)為無所謂，穿什么衣服是自己的事，與他人無關(guān)。持反對態(tài)度的約46.88%的同學(xué)，他們認(rèn)為這樣做不可理喻，損害了大學(xué)生的形象。同樣，我們對在公共場所情侶過分親密的行為進(jìn)行調(diào)查，如在宿舍樓前情侶難舍難分；食堂中情侶互相喂飯；自習(xí)室內(nèi)行為過于親密。對于以上幾種情況有16.67%的人認(rèn)為這是個人行為，與其他人無關(guān)，另有51.04%的同學(xué)表示認(rèn)同理解的，但還是覺得沒必要，只有31.25%的同學(xué)明確持反對態(tài)度，他們認(rèn)為這種行為影響了他人，是沒有公共道德的?？梢?，現(xiàn)代大學(xué)生對于這樣的個人問題還是有比較大的容忍度，他們更在乎自身的感受。

（二）大學(xué)生價值觀趨向物質(zhì)化，對文明素質(zhì)追求淡化

知識經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代大學(xué)生的人生價值觀念趨向?qū)嵒莼?、功利化。實用知識成為學(xué)生學(xué)習(xí)的熱點，經(jīng)濟(jì)待遇優(yōu)厚的職業(yè)崗位是大學(xué)生追求的目標(biāo)；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，從而淡化社會責(zé)任感，文明素質(zhì)欠缺。

（三）對文明素質(zhì)的觀念與行動不完全一致。

大學(xué)生在某些方面做得較好，而整體素質(zhì)并不理想。對“讓座、垃圾入箱”等問題上，大學(xué)生有較好表現(xiàn)，但就總體而言，他們的文明素質(zhì)并不理想。其原因是大學(xué)生對文明素質(zhì)的觀念與行動并不完全一致，觀念優(yōu)于實際行動。

對于在公交車上，是否會主動讓座者這一問題，現(xiàn)代大學(xué)生是做得相當(dāng)好的。沒有人會假裝沒看見，1.04%的同學(xué)認(rèn)為別人不讓我也不讓，75.00%的同學(xué)會主動讓座，還有23.96%的同學(xué)選擇要是具體情況而定。由此我們看到絕大多數(shù)的人都會愛護(hù)老弱病殘孕。另外，垃圾入箱的問題也是現(xiàn)代大學(xué)生做得比較好的。在公共場合找不到垃圾箱時，3.12%的人會隨手扔掉，77.08%的同學(xué)選擇找到垃圾箱扔掉，19.79%的同學(xué)會找到隱蔽得的地方扔掉?？磥矶鄶?shù)大學(xué)生會做到愛護(hù)環(huán)境，只有3%左右的同學(xué)選擇隨手扔掉。

但是對說臟話的問題結(jié)果不是那么令人樂觀了，1.38%的同學(xué)覺得說臟話很酷，4.83%的同學(xué)覺得無所謂，6.21%的同學(xué)會隨大流，大家講我也跟著講，16.89%的同學(xué)對此表示非常厭惡，13.79%的同學(xué)認(rèn)為這是自制力不強的表現(xiàn)，應(yīng)加以克制，18.96%的同學(xué)覺得說臟話的人素質(zhì)太差了，占比例最重的20.00%的同學(xué)覺得發(fā)泄的時候講講臟話不礙事，還有17.93%的同學(xué)是把臟話當(dāng)成了口頭禪。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生應(yīng)該在自身行為習(xí)慣方面更加注意。

影響大學(xué)生文明素質(zhì)的因素

在對非大學(xué)生的問卷中，我們調(diào)查了“你認(rèn)為，造成當(dāng)代大學(xué)生文明素質(zhì)方面不足的原因”，當(dāng)然，這個原因是多方面的，也值得我們的大學(xué)生和社會各界人士的重視。不管什么原因造成了這一現(xiàn)象，大學(xué)生自身有不可推卸的責(zé)任，我們應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求，努力使自己成為一名高文明素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。

（一）社會文明素質(zhì)風(fēng)氣對大學(xué)生的影響

造成大學(xué)生文明素質(zhì)方面的不足有很多的方面，75.00%的非大學(xué)人士認(rèn)為是受大環(huán)境的影響，整個社會文明素質(zhì)風(fēng)氣有待提高。

市場經(jīng)濟(jì)體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實。另一方面，唯利是圖、功利主義等腐朽現(xiàn)象沉渣泛起，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。

（二）現(xiàn)代大學(xué)生過于自我是重要因素

72.00%的人認(rèn)為是大學(xué)生自身的原因造成的，現(xiàn)代大學(xué)生太過自我?，F(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，一些同學(xué)從小習(xí)慣了以自我為中心，很少顧及他人的感受；隨著經(jīng)濟(jì)條件越來越好，很多大學(xué)生從小沒干過什么活，從而養(yǎng)成懶惰、浪費糧食、不講衛(wèi)生等不良習(xí)慣，這也是造成大學(xué)生文明素質(zhì)不高的原因。

（三）家庭環(huán)境影響

55.00%的人覺得這個原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國現(xiàn)仍處于社會主義初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習(xí)慣了個人為中心。

（四）學(xué)校在文明素質(zhì)方面教育不足

認(rèn)為是學(xué)校教育不夠的占35.00%，這說明學(xué)校在文明素質(zhì)教育的問題上還有不足。學(xué)校方面也應(yīng)該更重視除了專業(yè)知識以外的素質(zhì)培養(yǎng)。對此問題，我們也調(diào)查了大學(xué)生的看法。絕大部分的同學(xué)77.08%認(rèn)為進(jìn)行文明禮儀教育很有必要，只有4.17%的同學(xué)和18.75%的同學(xué)認(rèn)為文明禮儀教育沒有必要或無所謂。

（五）學(xué)生對提高文明素質(zhì)的認(rèn)識不夠

另外，認(rèn)為大學(xué)生對提高文明素質(zhì)的認(rèn)識不夠的占35.00%。

對大學(xué)生文明素質(zhì)的建議

針對出現(xiàn)的這些問題，我們提出以下幾點建議來增強大學(xué)生的文明素質(zhì) ：

（一）努力提高基礎(chǔ)文明禮儀。多讀些能提高自身素質(zhì)的書籍，在生活、學(xué)習(xí)中有意識的讓自己多替他人著想。

（二）用實際行動反對不文明現(xiàn)象，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣。身為大學(xué)生，我們應(yīng)該讓校園存在文明的火種。校園文明，事關(guān)我們的切身利益，影響長遠(yuǎn)。良好的校風(fēng)，對我們的發(fā)展、學(xué)習(xí)都有立桿見影之效。

（三）增強團(tuán)隊精神。大學(xué)生應(yīng)該增強團(tuán)隊精神和集體意識，避免極端個人主義。

（四）培養(yǎng)強烈的社會責(zé)任感。強烈的社會責(zé)任感來自于我們認(rèn)真嚴(yán)肅地對待學(xué)習(xí)生活中的每一件事；節(jié)約用水用電和糧食是對后代子孫的責(zé)任；不破壞環(huán)境是對自己更是對他人的責(zé)任。

結(jié)語

也許有人要問：文明到底有多遠(yuǎn)？其實并不遠(yuǎn)，只要你愿意給周圍的人一個真誠的微笑；只要你愿意彎腰去拾起地上的一團(tuán)紙屑；只要你時刻考慮自己的行為是否會給別人帶來不便……

歌德曾說：“理論之樹是灰色的，只有生活之樹才是長青的?！贝髮W(xué)生不僅要學(xué)知識，還要懂得提高自身修養(yǎng)，做文明的大學(xué)生。愿這郁郁蔥蔥的生活之林開出更多的文明之花，點綴我們的校園，裝飾我們的生活。

第四篇：南京工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查與保護(hù)研究

南京工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查與保護(hù)研究

作者：章熙軍

[摘要] 通過界定工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)涵，明確工業(yè)遺產(chǎn)的價值，揭示了保護(hù)工作的緊迫性，從工業(yè)遺產(chǎn)的認(rèn)定與登錄、保護(hù)與重新利用等方面分別介紹了國內(nèi)研究進(jìn)展和實踐經(jīng)驗，在此框架下立足國情，梳理中國近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展歷程，甄別潛在的工業(yè)遺產(chǎn)，便于進(jìn)一步開展工業(yè)遺產(chǎn)普查工作，展示了未來工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和重新利用的趨勢與途徑。

[關(guān)鍵詞] 工業(yè)遺產(chǎn)；保護(hù)與重新利用；調(diào)查

[中圖分類號]TU746 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005—6270（2008）06—0014—03 1 背景

1.1 國際組織對工業(yè)遺產(chǎn)的界定

工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)運動開始于20世紀(jì)60年代的英國。國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會（TICCIH）于2003年通過的旨在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《下塔吉爾憲章》對工業(yè)遺產(chǎn)的界定是：具有歷史價值、技術(shù)價值、社會意義、建筑或科研價值的工業(yè)文化遺存。包括建筑物和機械、車間、磨坊、工廠、礦山以及相關(guān)的加工提煉場地、倉庫和店鋪、生產(chǎn)、傳輸和使用能源的場所、交通 設(shè)施，除此之外，還有與工業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的其它社會活動場所，如住房供給、宗教崇拜或者教育。

與之類似，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）2003年對工業(yè)遺產(chǎn)的界定是：工業(yè)遺產(chǎn)不僅包括磨房和工廠，而且包含由新技術(shù)帶來的社會效益與工程意義上的成就，如工業(yè)市鎮(zhèn)、運河、鐵路、橋梁以及運輸和動力工程的其它物質(zhì)載體。中國工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)背景、現(xiàn)狀及范圍

回顧我國20年來的發(fā)展歷程，隨著改革開放基本國策的全面實施，我國的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展取得了令世人矚目的巨大成就。就我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市化而言，20世紀(jì)末我國的城市化水平達(dá)到了31%。可以預(yù)見：隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，在21世紀(jì)我國城市化進(jìn)程將進(jìn)入一個快速發(fā)展的階段。出于我國城市化的背景大大不同于發(fā)達(dá)國家工業(yè)化初期的發(fā)展?fàn)顩r，所以，我國的城市化歷程將具有典型的“中國特色”，即在經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)化過程而尚未開始真正意義上的工業(yè)化之前，我們便面對信息化時代的沖擊。因此，我國城市化將面臨著勞動力的大規(guī)模轉(zhuǎn)移和第一、二、三產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展、全面現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。所有這一切又都基于如下的背景：我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有待進(jìn)一步完善和健全；全球經(jīng)濟(jì)一體化帶來了巨大沖擊；脆弱的生態(tài)環(huán)境體系和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要存在著巨大矛盾；??無疑，我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在這一宏大的背景下，我國的城鎮(zhèn)體系、城市結(jié)構(gòu)、科技形態(tài)、建筑風(fēng)格等我們賴以生存的生態(tài)及物質(zhì)環(huán)境正悄然的發(fā)生著變化，這一切將隨著城市化進(jìn)程的加快而得到進(jìn)一步強化并持續(xù)下去。我們必須在更高的層面上，以更為廣闊的視角去認(rèn)真而理性的研究與城市發(fā)展相關(guān)的理論及其技術(shù)，并以此來知道我國的城市化進(jìn)程。

工業(yè)遺產(chǎn)關(guān)注的主要歷史時期是自18 世紀(jì)后半葉工業(yè)革命以來至今，但不排除前工業(yè)時期和工業(yè)萌芽期的活動。中國開埠之后國外資本工業(yè)興建的近代工廠、洋務(wù)派官員以及民間資本家興辦的中華民族工業(yè)、新中國的社會主義工業(yè)，都在中國大地上留下了各具特色的工業(yè)遺產(chǎn)，它們構(gòu)成中國工業(yè)遺產(chǎn)的主體。

中國在整個農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展過程中產(chǎn)生的技術(shù)革新和發(fā)明，曾為起始于英國而蔓延到全世界的工業(yè)革命、或早期的工業(yè)活動產(chǎn)生起過重要的作用。中國近現(xiàn)代的作坊、資源開采、冶煉方式、包括運河在內(nèi)的運輸設(shè)施等都是工業(yè)遺產(chǎn)的構(gòu)成部分。

早在60 多年前，梁思成先生對“西化”風(fēng)潮中我國古舊歷史建筑的頹萎凋零憂心忡忡，他曾嘆道：研究和保護(hù)這些建筑，是一種“逆時代的工作” [3]。然而，歷史的進(jìn)程卻證明，梁先生所代表的那一代文化精英卻是走在20 世紀(jì)的時代前列的。時過境遷，歷史建筑保護(hù)于今已成了我們這個時代莫大的“顯學(xué)”，而且也成了一種很“酷”的時尚。懷著不同動機和欲望的社會各界紛紛卷了進(jìn)來。在奔向富裕社會的進(jìn)程中，撇開旅游開發(fā)及其利潤追求不論，對古舊事物的態(tài)度和鑒賞力，往往也反映出了一個人的品位或者一個社會的文化品質(zhì)，這一準(zhǔn)則在國內(nèi)外都是相類似的，至少從表象上看，歷史建筑保護(hù)已經(jīng)變成“順時代”的大事業(yè)了。

一般所說的“歷史建筑”是非常廣義的，以至過于寬泛，可以用來涵蓋歷史上留存下來的所有建筑及其歷史環(huán)境，從而也就失去了它在學(xué)術(shù)上乃至應(yīng)用中的世紀(jì)意義。因為一提“歷史建筑”，就必然的與“保護(hù)”二字關(guān)聯(lián)上了。然而只要對此稍作思考就會發(fā)問：是不是所有的“歷史建筑”都需要去保護(hù)呢？實際上，就保護(hù)而言，“歷史建筑”是一個需要限定的狹義概念。

國際上第一部關(guān)于歷史建筑保護(hù)的綱領(lǐng)性文件《威尼斯憲章》[4]，是由“國際歷史紀(jì)念性建筑和遺址理事會”制定的，單單就這個組織的名稱，已經(jīng)把這個狹義的概念挑明了。所謂“歷史紀(jì)念性建筑”，其實就是通常我們中國人所說的“文物建筑”，或已被立法保護(hù)的“文物保護(hù)單位”。而“遺址”，既指建筑無存的原址，也可指其周邊的歷史環(huán)境。這一概念的內(nèi)涵不斷完善，從典型歷史街區(qū)（《華盛頓憲章》）到鄉(xiāng)土建筑典范（《墨西哥憲章》），凡是對人類文明進(jìn)程具有歷史紀(jì)念性意義的實存環(huán)境，都應(yīng)被考慮納入到保護(hù)的范疇之中。時下上海實行的建筑保護(hù)登錄制度和優(yōu)秀歷史建筑及歷史風(fēng)貌區(qū)保護(hù)條例，就屬于這一范疇。

比之“紀(jì)念性建筑和遺址”，我們更傾向于采用聯(lián)合國教科文組織關(guān)于“建筑遺產(chǎn)”或“文化遺產(chǎn)”的提法，這一概念在定義上似乎更準(zhǔn)確，更具概括力。因為“遺產(chǎn)”二字是有所指的，不是所有老舊的東西都需要保護(hù)，有無紀(jì)念性價值才是標(biāo)準(zhǔn)所在。幾十年來，不知有多少具有潛在紀(jì)念意義和保存價值的建筑遺產(chǎn)及其所在的歷史地段已經(jīng)被破壞性建筑“更新”了，或者不如說是被覆蓋掉了，而鑒別并保護(hù)這些遺產(chǎn)，已經(jīng)時不我待了。2 南京工業(yè)遺產(chǎn)概況 2.1 概況 世紀(jì)中葉以后，中國的近代工業(yè)開始起步，其中以清政府洋務(wù)派興辦的近代工業(yè)企業(yè)規(guī)模最大、技術(shù)水平最高。民國之后，官僚買辦和民族資本家逐漸成為近代工業(yè)發(fā)展的主要推動者，作為中國最早的商埠城市之一的中華民國首都南京，也在中國近代社會經(jīng)濟(jì)的劇烈變動中，產(chǎn)生了近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)。

南京民國時期最大的民族工業(yè)當(dāng)屬水廠、電廠，均屬官辦。自來水廠創(chuàng)辦于 1929年，1933 年開始供水，水廠位于漢西門外北河口以北，汲取長江之水為其水源，主要設(shè)備從德國西門子公司進(jìn)口，水質(zhì)達(dá)到可直接飲用的標(biāo)準(zhǔn)，最大日供水量6 萬噸，但總用戶數(shù)僅為2000 戶（1935 年統(tǒng)計）[2]。民國南京電廠有兩家，分別是首都電廠和浦口電廠。首都電廠的前身是創(chuàng)辦于清宣統(tǒng)三年（1911 年）冬的南京電燈廠，其發(fā)電廠有兩處，一處位于城內(nèi)西華門，一處位于下關(guān)江邊，是當(dāng)時南京城內(nèi)用電的主要供應(yīng)商。浦口電廠主要提供鐵路用電和浦口地區(qū)用電，現(xiàn)在這兩家電廠、一家水廠仍在使用，但廠房設(shè)備均已更換。

同治四年（1865年），清政府在南京設(shè)立了金陵軍械所。它包括位于中華門外的機器制造局，位于石頭城外的存儲火藥局，位于古城隍廟旁的軍械所等3個部門。今天位于中華門外的機器制造局是南京至今物質(zhì)形態(tài)保存最完整的近代工業(yè)遺產(chǎn)。

此外，隨著近代交通的發(fā)展，碼頭、鐵路、機場及其配套設(shè)施的興建，也留下了許多有價值的近代工業(yè)遺產(chǎn)。位于長江北岸浦口區(qū)南門鎮(zhèn)的浦口車輛廠，清光緒34年（1908年）由英商創(chuàng)辦，可組裝火車車廂。該廠現(xiàn)存兩棟英式建筑是當(dāng)時英籍廠長的私邸，現(xiàn)為市級文保單位。位于下關(guān)龍江路的下關(guān)火車站，1947年由楊廷寶先生進(jìn)行擴建設(shè)計，是南京著名的近代建筑之一。

隨著近代工業(yè)的興起，南京開始了從消費城市向工業(yè)城市的轉(zhuǎn)變，但由于半殖民地的城市性質(zhì)以及南京在民國時期的特殊地位，其工業(yè)發(fā)展極不均衡，工廠在城市的布局混亂，民用工業(yè)規(guī)模小，技術(shù)力量薄弱，與之相對應(yīng)的是軍需工業(yè)得到特殊發(fā)展，兵器軍械廠、飛機船舶修配廠等工廠較具規(guī)模，技術(shù)力量較強。2.2 南京保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的必要性和緊迫性

人們習(xí)慣于把久遠(yuǎn)的物件當(dāng)作文物和遺產(chǎn)，對它們悉心保護(hù)，而把眼前剛被淘汰、被廢棄的當(dāng)作廢舊物、垃圾、和障礙物，急于將它們毀棄。較之幾千年的中國農(nóng)業(yè)文明和豐厚的古代遺產(chǎn)來說，工業(yè)遺產(chǎn)只有近百年或幾十年的歷史，但它們同樣是社會發(fā)展不可或缺的物證，其所承載的關(guān)于中國社會發(fā)展的信息、曾經(jīng)影響的人口、經(jīng)濟(jì)和社會，甚至比其他歷史時期的文化遺產(chǎn)要大的多。所以，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)具有非常重要的意義，我們應(yīng)該像重視古代文物那樣重視工業(yè)遺產(chǎn)。

南京作為六朝古都，擁有著悠久的歷史文脈，同時，在工業(yè)遺產(chǎn)方面南京擁有眾多老牌大型國企，金城、晨光、熊貓、南汽??它們擁有占地廣闊的工業(yè)廠房，其中不乏近現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀之作。比如下關(guān)肉聯(lián)廠，其中的“和記洋行”建于上世紀(jì)初，為英國在華投資辦廠的較早實例之一，已經(jīng)被列入文物保護(hù)單位。同樣是建于上世紀(jì)初的下關(guān)火車站，具備了建筑大師楊廷寶的優(yōu)秀作品以及“京滬鐵路”的雙重歷史價值，正準(zhǔn)備建成鐵路博物館。而在此之外，還有許多不知名、有特色、有價值的舊廠房，如果城市改造中將其一拆了之，將是非常可惜的事情。隨著南京工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和眾多房地產(chǎn)項目的開發(fā)，大量工業(yè)停產(chǎn)搬遷，許多有價值的工業(yè)遺產(chǎn)正面臨不可逆的拆毀，大量珍貴檔案在流失，所以，盡快開展工業(yè)遺產(chǎn)的認(rèn)定和搶救性整理非常重要。3 南京工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和重新利用 3.1 保護(hù)更新策略

歷史遺產(chǎn)的重要特征之一就是每個遺產(chǎn)都有其特殊性。每一塊場地、每一組建筑、每一種產(chǎn)業(yè)在長期的發(fā)展過程中所形成的獨特品質(zhì)正是它今天在城市景觀上的價值所在。因此，遺產(chǎn)保護(hù)策略的形成應(yīng)基于每一遺產(chǎn)、每塊場地獨特的場所特征，并不拘泥于統(tǒng)一的模式。就南京近代工業(yè)遺產(chǎn)而言，其保護(hù)與更新策略的建立也因遺產(chǎn)性質(zhì)與保存狀況的不同而有所區(qū)別。主要涉及以下幾個方面： 3.1.3 重視多樣化遺產(chǎn)地的保護(hù)更新

城市歷史遺產(chǎn)不處于博物館的環(huán)境之中，它需要經(jīng)受每一天的使用和消耗，保護(hù)和維修需要大量經(jīng)費，因此保護(hù)歷史街區(qū)需要有厚實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支持。當(dāng)今許多工業(yè)遺產(chǎn)地段的衰落其主要原因就在于地段主要經(jīng)濟(jì)功能的衰落而工業(yè)遺產(chǎn)地所在地段又有功能較為單一的問題，某一產(chǎn)業(yè)的衰落就容易導(dǎo)致整個地段的蕭條。南京下關(guān)地區(qū)在近代城市發(fā)展中，有火車站、碼頭，是近代物資流動的重要關(guān)口，又是民國大企業(yè)和記洋行、首都電廠所在地，因而具有舉足輕重的地位。80 年代之后，航運業(yè)逐漸衰落，政府又在中央門附近建設(shè)了南京火車站，這使得下關(guān)失去了其在交通上的優(yōu)勢，振興這一地區(qū)需要尋找新的經(jīng)濟(jì)動力。

歷史遺產(chǎn)的景觀開發(fā)是下關(guān)區(qū)政府強化地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要舉措之一，現(xiàn)已開發(fā)了獅子山閱江樓、靜海寺—天妃宮、挹江門明城墻等與歷史遺產(chǎn)有關(guān)的景點，取得了初步的成功。而作為近代產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)的貨運碼頭沒有得到充分重視。1900 年英商所建怡和碼頭（今6 號碼頭）、1901 年太古洋行所建太古碼頭（今3 號碼頭）、1903 年日商大阪洋行所建日清碼頭（位于首都電廠附近）、1928 年為迎接孫中山靈柩而改建的中山碼頭等許多近代碼頭設(shè)施今天仍在使用之中，而且它們又與近代工業(yè)遺址首都電廠（今下關(guān)電廠）相連，與新開發(fā)的靜海寺天飛宮僅有一個街區(qū)之隔。若能通過標(biāo)識遺址的方式，保護(hù)近代碼頭遺址，加上河道給與城市空間的獨特品質(zhì)，開發(fā)濱江景觀帶，發(fā)展濱水旅游業(yè)，將使該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更趨多元化。

歷史地段性改造與再生常常綜合采用用地調(diào)整、環(huán)境整治、增加基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施、功能置換和重要地標(biāo)建筑物和環(huán)境形態(tài)要素的保護(hù)，使之既有清晰可見的地段歷史發(fā)展蹤跡和見證物，又具有全新的、符合當(dāng)代使用功能和景觀生態(tài)要求的一流環(huán)境，但應(yīng)掌握好改造利用的強度。這一方面，英國伯明翰中心濱水區(qū)改造是一個非常成功的實例。伯明翰是英國重要工業(yè)城市之一，也是英國運河網(wǎng)絡(luò)的中心樞紐所在，其中心濱水區(qū)大部分用地曾經(jīng)被產(chǎn)業(yè)類建筑設(shè)施所占據(jù)。二戰(zhàn)被炸、城市更新、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、河水污染給該地段帶來了嚴(yán)重的社會和經(jīng)濟(jì)問題，周邊房地產(chǎn)業(yè)因此一蹶不振。為使伯明翰中心區(qū)重新煥發(fā)活力，1984 年，伯明翰市政廳宣布將對中心濱水區(qū)進(jìn)行整治改造和再開發(fā)。該計劃實施首先是從濱水河岸邊的拖船纖夫路徑、船閘和水質(zhì)清污整治開始的，連續(xù)三年的清污，清除了河里已經(jīng)持續(xù)200 多年的污染物，并將水質(zhì)等級從3 級提高到1b級(僅比最高水質(zhì)低一級)。同時，當(dāng)局決定在此興建的會議中心等項目又進(jìn)一步加快了該地區(qū)的復(fù)蘇，一項總投資為2.5 億英鎊包括餐飲、咖啡、寫字樓、住宅和水族館在內(nèi)的的私人綜合土地利用案也隨之而來。該地區(qū)原有的倉儲建筑和河運設(shè)施得到了保護(hù)性再利用，一些鑄鐵結(jié)構(gòu)、造型優(yōu)美、歷史上拖船纖夫所走的橋也得到了保護(hù)；節(jié)日碼頭、古玩中心則設(shè)在了一幢舊倉庫和一些修船設(shè)施中。今天，富有獨特風(fēng)情的游船攜游客在運河中游弋轉(zhuǎn)悠，而步行游客則可漫步在細(xì)部造型精美的濱水步道上，重新領(lǐng)略伯明翰中心濱水區(qū)的優(yōu)美景致和魅力。伯明翰案例的經(jīng)驗表明，歷史建筑和地段的保護(hù)和改造，一定要落實到在城市大環(huán)境和背景(如河流疏浚清污、道路改造乃至經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等)的層面上才能取得真正的成功。

3.1.2 注重功能保護(hù)與形態(tài)保護(hù)

場所精神是遺產(chǎn)地最重要的美學(xué)特征，它來自于遺產(chǎn)地的歷史發(fā)展、建筑風(fēng)貌和整體景觀包含了物質(zhì)和功能的雙重范疇。因此保護(hù)一方面涉及到對遺產(chǎn)物質(zhì)形態(tài)變化的控制，另一方面也涉及到維護(hù)產(chǎn)生這些特征和氛圍的活動，即遺產(chǎn)地的功能。當(dāng)今的城市歷史遺產(chǎn)保護(hù)往往將注意力集中在對建成環(huán)境物質(zhì)形態(tài)的保護(hù)，而往往忽略了對遺產(chǎn)功能的保護(hù)。

南京近代工業(yè)遺產(chǎn)的優(yōu)秀范例——金陵機器制造局，至今仍然保持了它作為國家重要軍工企業(yè)的地位，受保護(hù)的歷史建筑仍然處于使用狀態(tài)，其中民國工業(yè)廠房、庫房仍然保持了它的原始功能，具備功能保護(hù)和形態(tài)保護(hù)并舉的條件。東南大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計研究院編制的《南京市外秦淮河規(guī)劃》中，提出復(fù)建位于金陵機器制造局遺址西北面的大報恩寺塔，并將其與制造局遺址連為一片，形成一個富有歷史感的游憩場地，把晚清時的工業(yè)廠房建筑將辟作中國軍事歷史博物館，而民國時期的廠房建筑則繼續(xù)其現(xiàn)在的功能，用于民用工業(yè)生產(chǎn)，便于開放參觀，以便更真實的傳承場地的歷史文化。

經(jīng)過改造賦予新功能已經(jīng)成為當(dāng)今世界工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的主要發(fā)展方向，即保持原有建筑外貌特征和主要結(jié)構(gòu)，內(nèi)部改造后按新功能使用。這樣做不僅增加了這些建筑本身生存的活力，而且還可獲得一定的效益。如最近不少藝術(shù)家在上海泰康路和蘇州河濱水地區(qū)利用廢棄的工業(yè)廠房和倉庫建筑作為自己的藝術(shù)家工作室，結(jié)果使這些地段迅速恢復(fù)活力。

再以法國馬賽Docks倉儲建筑群為例。19 世紀(jì)中葉，馬賽港連接著歐洲與世界各地，是世界上最大的港口之一。1869 年，這種聯(lián)系因蘇伊士運河的開通而進(jìn)一步得到加強。Docks倉儲建筑群啟用于1863 年，它是在馬賽港輝煌鼎盛時期建造的。該建筑綜合體長365 米，包含了13 棟七層高的建筑，總用地達(dá)8 公頃。作為整體，這組建筑形成了一個面對馬賽港灣的巨大街區(qū)。二戰(zhàn)后，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和港口功能的改變，這些倉庫建筑逐漸淪為廢棄。1991 年，SARI公司買下了整組建筑，并啟動了一項改造再生計劃。其中，最早改造的是建筑東端毗鄰馬賽舊港的部分。設(shè)計師在項目中設(shè)計別具一格，在每棟建筑中央設(shè)置了一個由步行通道橫貫的中庭，該中庭周邊建筑從七層一直到第三層都享有自然采光，從中人們可以感受到與該建筑粗獷外觀全然不同的優(yōu)雅室內(nèi)開放空間。同時，內(nèi)院中還設(shè)計了一個反射墻面光線的倒影池，一汪清水給人以一種建筑飄浮于水上的感覺，喚起了人們對馬賽港建設(shè)源于海上的回憶。這一改造充分表明，像馬賽港這樣重要的建筑及地段在未來城市發(fā)展歲月里，仍然具有繼續(xù)保存和利用的價值。

3.1.3 遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合近代工業(yè)的發(fā)展與衰落和城市變化發(fā)展的過程息息相關(guān)，因此工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)必須融入到城市發(fā)展之中，才會取得更積極的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)全球化使全球的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：一方面，曾為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的制造業(yè)在發(fā)達(dá)工業(yè)城市里出現(xiàn)從城市中心向郊外遷移、重組或向東南亞等發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移的趨勢，城市中的舊工業(yè)區(qū)都卷入到不同程度的衰退老化之中；另一方面高科技產(chǎn)業(yè)革命的到來正在改變城市的空間結(jié)構(gòu)和區(qū)位優(yōu)勢模式，各種新型中小企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)等紛紛向大都市集中，給面臨廢棄和拆除的工業(yè)建筑提供了再生契機。因此，遺產(chǎn)保護(hù)只有與城市發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，才能真正的走上和諧發(fā)展的道路。南京工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和重新利用

中國的城市正在進(jìn)入一個以更新再開發(fā)為主的發(fā)展階段。而其主要內(nèi)容就是大量的產(chǎn)業(yè)類建筑與地段。對產(chǎn)業(yè)類建筑的保護(hù)和改造再生問題的研究，具有資源利用、經(jīng)濟(jì)效益以及保護(hù)環(huán)境和歷史文化等諸多方面的重要意義和現(xiàn)實價值： 4.1 資源和經(jīng)濟(jì)因素方面

通常建筑的物質(zhì)壽命總是比其功能壽命長，尤其是工業(yè)類建筑，大都結(jié)構(gòu)堅固。并且其建筑內(nèi)部空間更加具有使用的靈活性，與其功能并非嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系。因此建筑往往可在其物質(zhì)壽命之內(nèi)經(jīng)歷多次使用功能的變更。同時，改造比新建可省去主體結(jié)構(gòu)及部分可利用的基礎(chǔ)設(shè)施所花的資金，而且建設(shè)周期較短。4.2 環(huán)境因素方面

改造再利用的開發(fā)方式可減少大量的建筑垃圾及其對城市環(huán)境的污染，同時減輕了在施工過程中對城市交通、能源（用水和耗電等）的壓力，符合可持續(xù)發(fā)展的時代潮流。4.3 社會文化方面

產(chǎn)業(yè)類歷史建筑同樣是城市文明進(jìn)程的見證者。這些遺留物是“城市博物館”關(guān)于工業(yè)化時代的最好展品。如格羅皮烏斯（Walter Gropius）1911年設(shè)計的法古斯鞋楦廠就是在歐洲第一個完全采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻的建筑物，具有重要的建筑史學(xué)價值，是我們認(rèn)識歷史的重要蹤跡和線索，應(yīng)該被認(rèn)為是未來城市的一部分。參考文獻(xiàn)

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第五篇：《紅樓夢》閱讀與研究開題報告

開題報告

利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對高中學(xué)生進(jìn)行《紅樓夢》閱讀與研究的探索

一、課題：利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對高中學(xué)生進(jìn)行《紅樓夢》閱讀與研究的探索

二、問題分析與理論依據(jù)：

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”的基本理念，要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生能夠進(jìn)一步開闊學(xué)習(xí)的視野，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。現(xiàn)代教育技術(shù)是21世紀(jì)推進(jìn)語文教學(xué)現(xiàn)代化所必須充分利用的、十分重要的教學(xué)工具手段。它以新穎的形式，強大的功能，帶給我們耳目一新的感覺。作為21世紀(jì)的教師，應(yīng)該將這一現(xiàn)代科技的教學(xué)手段，結(jié)合語文教學(xué)實際，勇于鉆研實踐，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在語文教學(xué)中的作用。

語文教學(xué)一個最大的特點是知識涵蓋面大.但其深淺不好把握,在教學(xué)過程中不能簡單地理解為認(rèn)字,解句,找中心,應(yīng)該要求美——學(xué)美文，上美課，提高學(xué)生欣賞美、分析美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

“其樂融融”的審美境界，是語文教學(xué)的最佳境界。每一個語文教師無不憧憬自己的語文課能如一篇優(yōu)美的散文，如一首動聽的樂曲，使學(xué)生如醉如癡，陶醉于語文的“美”中,學(xué)而“求美”。

葉圣陶說：“敘事敘情的文章最好還要美?讀?……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！边@句話，揭示了“讀”在追求語文教學(xué)美感境界中的作用。

羅丹說：“不是生活中缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語文的美，就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在分析文章的過程中尋找美。首先要設(shè)法將學(xué)生帶入作品的特定的情境中去，牢牢抓住人物的刻畫、場面的描寫、氣氛的渲染等一切傳送審美情感的載體，使學(xué)生身臨其境，感同身受。因此, 有效地把多媒體技術(shù)運用到語文教學(xué)中來,則顯其獨特優(yōu)越性,會讓學(xué)生感受到視聽,情感上的美學(xué)藝術(shù)效果.教師在指導(dǎo)中正可利用媒體信息對作品內(nèi)容及審美情趣,情感教育的需求,組織有關(guān)的人物、風(fēng)景、意象圖片或照片來引導(dǎo)學(xué)生漸入意境.要么給人以憂憤甚廣的悲劇美；要么讓學(xué)生體會洋溢著濃郁的人情美,彌散著動人的自然美,千古傳誦名篇的哲理美……《紅樓夢》閱讀與研究正是要利用多媒體技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生通過視聽學(xué)習(xí)有所心得，增強學(xué)生美的感性認(rèn)識，幫助學(xué)生把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,得到美感的升華。

高中語文新大綱，突出強調(diào)了“學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。根據(jù)教育部頒布的中學(xué)生課外必讀書目所列30部古今名著，決定分階段從中國古代、現(xiàn)當(dāng)代、外國文學(xué)作品中選取有代表性的進(jìn)行研究。

三、研究項目的主要內(nèi)容

“研究性課程”已走進(jìn)了基礎(chǔ)教育的課堂，研究性學(xué)習(xí)需要綜合運用知識，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以使人們突破時空的限制，憑借多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以使學(xué)習(xí)者全面的收集各種各樣的資料，有利于解決語文學(xué)科的實踐操練；網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為學(xué)習(xí)提供了多種可能，學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)絡(luò)資料庫中選擇自己喜歡的方式方法來解決問題，并可通過網(wǎng)絡(luò)與各地的學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，這對于解決研究性學(xué)習(xí)提供了多元化的途徑；網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為我們提供了大量的錄象、仿真動畫、網(wǎng)絡(luò)信息資料等，有利于提高自然、社會、思想品德等學(xué)科中的社會實踐能力。

如何把網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)有機的結(jié)合起來，使網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在語文研究性學(xué)習(xí)中發(fā)揮更大的作用，使語文學(xué)科教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的幫助下更好地提高課堂教學(xué)效率，更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，更好地培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

四、研究的目的與意義

通過對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段的優(yōu)化，讓學(xué)習(xí)者在《紅樓夢》閱讀中充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體資料庫、CAI教學(xué)課件、網(wǎng)絡(luò)教室、網(wǎng)絡(luò)信息等，根據(jù)學(xué)習(xí)者自身的需要，采用開放式的教學(xué)方法，讓學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)問題，利用自己已掌握的知識和教師提供的工具、資料等去尋找解決問題的方法和切入口，而后利用所學(xué)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)去查找資料、論證，形成自己的觀點、見解，達(dá)到學(xué)習(xí)者借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)突破固定時空的學(xué)習(xí)，獨立、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)的目的。

五、實驗現(xiàn)有條件

1、學(xué)校方面：

（1）我校是福建省重點學(xué)校之一，剛剛度過八十華誕，近期正在朝國家級示范學(xué)校而努力。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)想方設(shè)法為學(xué)校實施現(xiàn)代化教育創(chuàng)設(shè)條件。近幾年來，先后多次投入大量資金，為學(xué)校建成了網(wǎng)絡(luò)教室、微機室、多媒體電化教室和校園教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校內(nèi)部構(gòu)成校園局域網(wǎng)，并以接入寬帶。

（2）我校教師電腦使用率達(dá)100%，學(xué)校內(nèi)部辦公正朝無紙化方向發(fā)展。90%的教師能使用電教手段進(jìn)行日常教學(xué)，100%的教師能自己制作簡單的課堂教學(xué)課件。同時，學(xué)校還在分期分批對教師進(jìn)行培訓(xùn)，使教師的現(xiàn)代教學(xué)水平得到提高。

（3）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在我校日常教學(xué)活動中已得到應(yīng)用，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫建立完全，各學(xué)科教學(xué)資料健全。

（4）學(xué)校每年的現(xiàn)代教育經(jīng)費有保證，每年電教設(shè)備、軟件有增加；現(xiàn)有電教設(shè)備完好率、使用率均達(dá)98%以上。

2、個人方面：

王靈妹，從事語文教學(xué)二十二年，中學(xué)高級教師，近年嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《紅樓夢》閱讀與研究探索，已有一定的實踐積累。

六、運用的主要研究方法和手段

本實驗是在教學(xué)常態(tài)下進(jìn)行的,以語文學(xué)科自主閱讀實驗為基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)科綜合素質(zhì)與能力。具體方法為：采用開放式的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《紅樓夢》，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體資料庫、CAI教學(xué)課件、網(wǎng)絡(luò)教室、網(wǎng)絡(luò)信息等，根據(jù)學(xué)生自身實際，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，利用自己已掌握的知識和教師提供的工具、資料等去尋找解決問題的方法和切入口，并利用所學(xué)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)去查找資料、論證，形成自己的觀點、見解，寫成研究性論文。

1、文獻(xiàn)研究法：利用網(wǎng)絡(luò)查找自己所需的資料或文獻(xiàn)，關(guān)注國內(nèi)外《紅樓夢》研究的發(fā)展動態(tài)及成果，形成自己的觀點、見解，寫成研究性論文。

2、行動研究法：在一定范圍內(nèi)系統(tǒng)地、科學(xué)地解決學(xué)生閱讀過程中存在的實際問題，推動教學(xué)進(jìn)程。

3、結(jié)合并掌握現(xiàn)代教育理論的基本知識。如學(xué)習(xí)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為學(xué)等，并且能夠靈活的運用到自己的教學(xué)實踐中去。

七、基本步驟：本課題研究分三個階段實施進(jìn)行：

（一）準(zhǔn)備階段：2004年9月至2004年10月，確定研究課題，制訂研究計劃

本階段在老師推薦下多數(shù)同學(xué)選定《紅樓夢》進(jìn)行研究性閱讀。接著制訂學(xué)習(xí)計劃，確定時間、實施方案及步驟等。

本階段向?qū)W生介紹《紅樓夢》人物關(guān)系表等，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，主要讓學(xué)生利用電子閱覽室或圖書館藏書或其他渠道借閱《紅樓夢》，有系統(tǒng)的閱讀全書。

（二）實驗階段：2004年11月至2005年2月，閱讀與知識準(zhǔn)備階段

1、閱讀指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀《紅樓夢》，（進(jìn)行專題講座）。

①怎樣看待《紅樓夢》？②如何閱讀《紅樓夢》？③如何看待釵黛之爭？④看完全書或部分后，你有什么感受或看法？

2、影視演播

利用多媒體的放映功能，收集與《紅樓夢》相關(guān)的各種影視資料，在閱讀欣賞課中進(jìn)行播放，開闊學(xué)生的文學(xué)文化視野，提高他們的語文修養(yǎng)。進(jìn)行觀看指導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上,更形象直觀的了解名著、理解名著，不但激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能加深他們對作品的感悟，起到非常好的學(xué)習(xí)效果。還可根據(jù)研究性學(xué)習(xí)拓展的需要,利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的優(yōu)越條件,結(jié)合《百家講壇》有關(guān)紅學(xué)研究的講座內(nèi)容，設(shè)計“影視文學(xué)鑒賞課”,“名著藝術(shù)形象的分析”等教學(xué)課件。

3、學(xué)習(xí)查找、閱讀、摘錄、積累知識。豐富的知識是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，進(jìn)行開拓性研究的基礎(chǔ)。根據(jù)所定課題，教師指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)信息閱讀各種版本的《紅樓夢》及各類評論文章、賞析文章，并自始至終指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)疑、查找、歸類整理。爭取讓學(xué)生能在教師指導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，提高自主學(xué)習(xí)與研究的效率。

（三）總結(jié)階段：2005年3月至2005年6月，研究應(yīng)用與總結(jié)提高階段 教師指導(dǎo)學(xué)生對歸類整理好的資料再作分析、提煉，在獨立思考的基礎(chǔ)上與小組成員互相探討對問題的看法、依據(jù)。最后，問題主要集中在對《紅樓夢》人物的評價及人物語言的感悟和體驗上。

小組成員或單獨或集體確定論題，提出自己對本次研究的看法，寫成小論文，教師以指導(dǎo)者身份參與此項工作：先向?qū)W生介紹寫作研究性論文的有關(guān)知識，指導(dǎo)學(xué)生參考別人的相關(guān)文章；教師再作專題講座，介紹《紅樓夢》部分人物形象及表現(xiàn)手法等；然后由學(xué)生獨立完成初稿；教師對初稿提出修改意見，再由學(xué)生討論、修改，如此反復(fù)，最后定稿。

主要是對前二階段的的實踐進(jìn)行綜合、分析，總結(jié)實驗成果，撰寫實驗報告，結(jié)題、匯報階段。教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新意識，形成自己的觀點、見解，寫成研究性論文。