第一篇：陳松華讀書心得

讀《唐宋八大家》有感

陳松華

我是一個文學愛好者,喜歡在工作之余從事文學藝術創(chuàng)作,把它作為促進事業(yè)發(fā)展的精神動力,作為開發(fā)自己生命價值的一件樂事.自“清風書櫥”開通后，我有幸借閱到一本難得的好書--《唐宋八大家》。這八大家是唐宋散文作家的合稱，即唐代韓愈、柳宗元、宋代歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾，蘇轍。唐宋八大家的文章不但震顫唐宋文壇，而且是后世散文的楷模，炳彪于文學之林，在長期實踐中，鑄成了自己獨特的藝術風格，如韓愈構思精巧，氣盛言宜；柳宗元思理深邃，牢籠百態(tài)，歐陽修唱嘆多情，從容不迫，蘇軾行云流水，隨物賦形。除散文創(chuàng)作取得很高的成就外，詩詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩，歐陽修、蘇軾的詞，均當之無愧地屬于大家行列。這表明唐宋諸家在文學自覺藝術的追求上取得了歷史上前所未有的巨大超越，在創(chuàng)作實踐中擺脫了音律，辭藻的重重束縛，在熔冶古人與時人語言的基礎上，吸取各方面藝術技巧，從而創(chuàng)造出隨勢而異，新穎完美的藝術形式，這種繼承與發(fā)展的特質在今天仍具有強烈的時代意義。

讀唐宋八大家，印象最深刻的一篇是韓愈的《送孟東野序》。孟郊是唐代著名的苦吟詩人，懷才不遇，仕途偃蹇，46歲才中進士，56歲才任某縣縣尉。韓愈與他交情甚篤，非常同情他，于孟郊赴任某縣縣尉前，寫了一篇臨別贈言，文章提出了“物不得其平則鳴”這個著名論斷，圍繞這個論斷，又闡述了兩點，一是文學和時代是密切聯(lián)系的，不同的時代產生不同的文學，古今各個時代都有表現時代精神的善鳴者，他們的作品都是時代精神的表現；二是作家必須有真情實感才能寫出好的作品，并高度贊揚了孟郊在詩歌創(chuàng)作方面的成就，闡發(fā)了許多議論，寓意深刻，比喻生動。

文中這樣寫道：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，其歌也有思，其哭也有樂也，其于人也亦然..."

文章的意思是：大抵事物不能平靜時就會發(fā)出聲音。草木原來并沒有聲音，風一吹，它們才發(fā)出聲音。水原來也沒有聲音，風吹動便發(fā)出聲音。水騰涌是有東西堵住了它，水奔流是有東西阻礙了它，水沸騰是有東西在燒它。鐘磬等樂器原來并沒有聲音，有人敲擊它才發(fā)出聲音。人對于言論也是如此，有了不可抑制的感情才表達出來。人們歌詠是因為有了思念的感情，哭泣是因為有了懷念的感情。一切從嘴里發(fā)出來成為聲音的，可能都有不平的緣故！音樂是人們心里有所郁結然后向外發(fā)泄出來的，人們常常選擇那些善于發(fā)聲的東西并借助它們來發(fā)出聲音。金，石、絲竹、匏，土、革、木八種材料，是最善于發(fā)出聲音的事物。自然界對于時令也是如此，它常常選擇那些善于發(fā)聲的東西來表示，所以春天用鳥來鳴叫，夏季天用雷來轟鳴，秋天用蟲來吟唧，冬天用風來呼嘯。四個季節(jié)的遞相推移，可能都有不得起平靜的緣故！

此篇文章一讀便使人眼前一亮,頗有新意,不得不佩服作者敏銳的洞察力,使人驚嘆不已.使整個文章充滿無限吸引力.下文繼續(xù)寫道,這種情況對于人來說也是如此，人的聲音的精華是語言，文辭又是語言中的精華所在。特別要選擇那些敢于抒發(fā)感情的人并借助它們來表示。在唐堯，虞舜時代，咎陶、大禹是善鳴之人，當時就是靠它們來發(fā)表時代的聲音。夏朝，太康的五個弟弟用它們的歌來表達當時的聲音，伊尹表達了商王朝聲音，周公表達了周王朝的聲音，所有記載在<詩經><尚書>等六經都是表達時代聲音的美好篇章，周朝衰敗時，孔子這班人大聲疾呼，聲音宏大而長遠．楚國是一個大國，到了滅亡時候，屈原便用楚辭表達亡國之音．孟珂、荀卿是用學說來表達聲音。韓非，孫武，張儀，蘇秦都是用主張表達時代聲音，秦朝興起，李斯發(fā)出了秦王朝的聲音。漢朝時候，司馬遷，司馬相如，特別善于表達時代聲音，漢代以下，表情達意的人都趕不上古代，但從沒間斷過。唐朝以后，陳子昂，蘇源明，李白，杜甫，都用詩歌來表達時代的聲音，那些地位低下的人中，孟郊東野開始用他的詩來表達聲音。最后文章闡明了人的命運掌握在老天爺手里，如果做了大官，有什么可喜，做個小官，有什么可悲這一釋然之觀點.八大家一書中還學習欣賞到王安石的《大人論》，原文寫道：孟子說，充實而有光芒叫做大，自己才德兼?zhèn)溆帜芙袒f民叫做圣，圣到了不可了解的地步叫做神。這三者都是圣人的名稱，之所以稱呼不同，因為指代不同，從道來說叫做神，從德來說叫做圣，從工作來說叫做大人，古代的圣人，他的道并不是沒有到神的地步，但稱呼卻只能保持在圣的地步，是因為他的道之存在于虛無縹緲看不見的地方。如果存在于人民群眾之間就是所說的德。因此人的道雖然奇妙，卻不能用神來稱呼自己，叫做德還可以，神雖然是至高境界，不到圣卻不顯露，圣雖然顯露，達不到大的程度就體現不出來，所以說三者都是圣人的名稱?？鬃诱f，神做的事，雖然達到極致但在天下卻沒有顯示，有了仁人后表現出來，使用以后才會用功績。圣人用這些洗滌心靈，隨后把它放在秘密之處，等他用仁拯濟萬物而無窮無盡，通行萬代而不知勞苦，就是所說的圣了，所以神做的事體現在圣德大業(yè)上，德就是所謂的圣，業(yè)就是所謂的大，世上有自己從事的道可是從來沒有人了解這一點，認為德業(yè)不值得一提，道的極致在于神，于是放棄德業(yè)不去做，做君子的人都舍棄了德業(yè)不去做，萬物怎么能獲得生命？所以孔子稱贊神，但最終把德業(yè)的實現當做神，以便表示德業(yè)不可放棄，神的運用存在于德和業(yè)之間，那么德業(yè)的實現就可以了解了，所以說沒有圣，神就不會顯露，沒有大，圣就不能體現，這是天地的全部，古人的大體觀點。

文章認為：古之人，必先敬德修業(yè)，然后才能成為圣，才能成為神，作者批判了那種認為德業(yè)之卑，不足以道的觀點，充滿深刻的辯證哲學意味．通過這篇文章，領會了神，圣與德的內涵與哲學辨證關系，提升了自己的人生和思想境界，從而對人生和價值進行了更深刻的思考，對社會對生活的更深刻的領悟．

老子是春秋時期戰(zhàn)國人，是道家學派創(chuàng)始人，主張無為而治，甚至主張社會倒退到小國寡民時代，其著作《道德經》詳細地敘述了無為的思想．這不僅在今天看來是消極的，在當時也是消極的，唐宋八大家中,王安石作為一個銳意進取的政治家，對老子這種思想持批判態(tài)度，書中收集了他的文章《老子》，便體現了它對老子無為思想的否定，認為無為而治近乎愚蠢之觀點。

書中這樣寫道：道是根本，末有流，根本是萬物生長的基礎，末流是萬物成材的條件，根本出于自然，所以不用假借人力就可以體現，萬物依靠它生長，末流涉及外形器用，要靠人力然后萬物才能長成，這就是圣人不能不說不能不做的原因，因此圣人執(zhí)政，把萬物生長成材當作自己的職責，采取四種措施是必要的，即禮法、音樂、刑罰、政治，而老子主張廢棄這四種措施，只是坐著等待無發(fā)生作用，正是近乎愚蠢的道理．

他的文章＜荀卿＞中，圍繞智與仁表達了兩種不同的觀點，荀子認為，智者應先使人知己，然后才能知道別人，才能自己知道自己，仁者應使人愛己，然后才能愛別人，才能自己愛自己。王安石認為，智者應先了解自己，然后才能了解別人，才能讓別人了解自己，仁者應先愛自己，然后才能愛別人，才能讓別人愛自己，文章論辯有力，譬喻生動鮮明，文字洗練。這種觀點有對于指導自己的生活與工作有強的現實意義。

另外,本書還欣賞學習了韓愈的《湘中》精美絕句：“猿愁魚躍水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻滿盤無處奠，空聞漁父叩舷歌?！狈治隼锩娴囊饩常芍^是妙不可言，其表達手法，表達濃烈的個人情懷與愁緒的藝術手法，使人震顫心靈，讀后不忘。感嘆不已。

此詩作于公元804年春，韓愈官至監(jiān)察御史。當時王朝已處于內外交困局面，潘鎮(zhèn)割據，窮兵黷武，對外失控的唐王室不思勵精圖治，逆境奮發(fā)，反而去追求腐朽糜爛的生活。宮事擾民已成為嚴重的社會問題，民怨鼎沸，連年干旱，更使大片莊稼欠收。餓死者相望于道，身為監(jiān)察御史而又常以儒家道統(tǒng)繼承人自居的韓愈于是上書唐德宗，請求罷除宮市。開倉放賑，救濟災民，減輕農民負擔。沒想到因此觸犯了唐德宗，遭到了改革派的排擠和打擊。被貶為陽山今廣東陽山縣令，韓愈離開京城，途徑湘江，觸景傷懷，寫下這首湘中絕句。

汨羅江，是湘江的支流，是戰(zhàn)國時屈原投水殉國的地方，千百年來，遷客騷人途經此地，發(fā)出了多少懷才不遇，報國無門的感慨！韓愈上書遭貶，心情非常郁悶，而他的深層次悲痛卻在于對國家前途感到黯淡。詩的開頭“猿愁魚躍水翻波，便是此種心情的表現，一葉孤舟行駛在波浪翻滾的湘江，與其說是此去嶺南路途并不平坦，不如說宦海沉浮人生仕途并不平坦。胸懷經綸大計，卻無用武之地，這是一種怎樣的悲哀。而舟行江中所見所聞則是哀啼的寒猿在為行人唱愁歌。不懂是非的魚兒在水中歡跳，（古人云：平生最愛魚無舌，游遍江湖無是非）猿是解人性的，哀啼之聲讓熱今年愁上加愁；魚是不分是非的，其嬉戲歡跳則使人愁上加悲。悲愁之氣如此濃烈，置身江中豈能不悲哉，更何況遭貶之人！

而這湘江的支流汨羅江又是屈原矢志殉國的地方，屈原因數諫懷王，握瑾懷瑜，不同流合污，以忠直見放，與自己上書力陳時弊，不被德宗賞識，又不為朝中諸大夫所容而被貶蠻荒，于是同病相憐，惺惺相惜，便引出了詩人相在此處祭奠屈原以示忠貞的想法，雖蘋藻滿盤，面對著兩岸到處蔓延的的蘋藻，卻不知何處才是祭奠忠良的地方，看來自己的忠貞不僅不能被昏庸之輩所容忍，即使找一個與自己志同道合的知音傾訴也不可得，豈不是惆悵悲哀之中又增添了幾分孤獨？結尾空聞漁父叩舷歌更是意味悠長，借楚辭中的《漁父》篇漁父勸屈原放棄忠貞，與世人隨波逐流，同流合污，表達詩人最大的悲哀不是皇上不察其忠，同僚嫉妒其直，而是整個社會的人都不理解他的忠直行為。古詩中的漁父，樵夫，農夫都是普通老百姓，韓愈上書本是為天下蒼生著想，為圖存社稷著想，可連普通老百姓都不理解其良苦用心，還指望去實現什么兼濟天下的理想？從上到下都如此的糊涂，這國家的命運，個人的前途，又怎不令人憂心忡忡呢。全詩著墨不多，卻文字用力，容方丈于咫尺，化無盡悲哀于寒猿，魚躍，蘋藻，漁歌之中，付之湘水，引起讀者無盡嘆息和悠長的惆惘。

讀唐宋八大家，欣賞文學藝術的同時，對歷史進行再次了解品味，還了解了以前所不知的歷史故事，古人的思想，抱負．憂患情懷，思想境界之高，學識之深，甚至不亞于現代人．重掀歷史書頁，時光流轉，古人尤其是古代文人，才華之人，那閃光的思想，氣魄，那隨歲月遠去的事件，乘著書的小船姍姍而來，在我們的腦海里重現，讓我們認真品味，接受心靈的洗禮，這對于自我人格的鍛造，價值觀的提升，對現實糾結的消釋,對生活矛盾的化解,對人生的感慨，對生命的追問，都有著很好的推動作用．清風書廚，給了我們機遇，給了我們快樂，給了我們力量,給了我們目標,使我們在快樂中工作，在快樂中駕御著自己的人生航船，追求著我們的追求，豐富著我們的人生．

有書相伴，每天的生活都是驚喜的，每天的心情是新鮮的．再次感謝清風書櫥，感謝領導和同志們．愿大家一起進步，一起收獲閱讀的喜悅，一起分享知識的快樂！

讀《弟子規(guī)》心得體會

金銀小學四年級學生黃笛鳳

《弟子規(guī)》，就是把圣人教育貫徹到生活中，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規(guī)》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間來。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。

一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾十年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法。不但要認真學，還要實踐，這 樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

在孝方面，就應按《弟子規(guī)》講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，需獻聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。深切體會后，才發(fā)現自己做的不夠；另一方面，自己作為父母，在引導孩子熟讀的同時，應該讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的 品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。

其次，《弟子規(guī)》里，我讀到了誠信。為人處世，除了孝道，就是誠信了。誠信為本，誠信也是國人所追求和倡導的一個基本素質。任何時候，任何朝代，一個人立于世，只要開口說話，首先就要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上是不可能永遠行得通的。同時還要注意的是，話說得多不如說得少。凡事實實在在，不要講些花言巧語。

另外，從《弟子規(guī)》里，我還讀到了仁愛，提示自己對身邊的人要有顆關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心、壞心，不論好人、壞人、聰明的、愚笨的、尊貴的、貧賤的，不同國界、不同種族都一樣給予保護和承載，這就是 一片仁慈之心，不為名利也毫無虛假。

和古人相比，我們的品行已經落后的太遠太遠了，今天能重溫傳統(tǒng)文化感到非常幸運，很感恩《弟子規(guī)》作者李毓秀，要感恩唯有認真學習《弟子規(guī)》并學以致用，用《弟子規(guī)》來規(guī)范言行，指導生活和學習，培養(yǎng)自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，想《弟子規(guī)》中寫的，以恭敬的心，謙卑的態(tài)度，彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養(yǎng)，“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”。

2016年8月29日

第二篇：趙華-讀書心得

《新時期黨員干部踐行孝道文化初探》讀后感

趙華

最近利用閑暇時間看了一本由中共富平縣委組織部編著的書籍——《新時期黨員干部踐行孝道文化初探》，讀完之后，感受頗深，內心此起彼伏、百感交集，滿肚子的話不知道從何說起，中國孝道文化面臨斷層的危機，給我們每個人敲響警鐘，留給我們的是深思！何以孝道文化？答曰：孝道文化就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范，尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等都屬于孝道的范疇。

羔羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，動物如何，何況人乎？然而當今社會，人們生活越來越富足，但孝道意識卻越來越淡薄。如今大多數家庭存在這樣的現象：下一代成了家里的小皇帝，如眾星拱月，但老人在家庭中的地位則無足輕重。像遺棄老人、虐待老人、干涉老人婚姻、爭奪老人財產等都是很普通的事。在平常的日常生活中你會看到大多數的老人是吃的最差、穿的最破，住的是破破爛爛的房子，而很多粗重的活也是老人做，更不用說照看孫子了，從這些現象中我們能感受到孝道文化面臨前所未有的擔憂。

2006年底，一個普通礦工謝延信的故事經中央電視臺“焦點訪談”報道后引起了強烈的反響。謝延信在妻子病故后，計余年如一日傾情照顧妻子的三位老人，并把以愿意照顧岳父母一家作為再婚條件。其大孝至愛的事跡，與很多不孝的人形成鮮明對比，他給予國人強烈的震撼。

古人云：“百行孝為先”，人只有有了孝心，才會有責任感、使命感和善良的品質，中華民族的文化血脈中本來就有著濃厚的孝道情結，但在市場經濟大潮下，社會上異化出一股一切向“錢”看的風潮，這種現象我們不但應該唾棄還要盡量遏制，從自己做起，從小事做起！

誰言寸草心，報得三春暉，十月懷胎，父母辛苦一輩子將我們拉扯長大，我們留給父母的歲月的蹉跎——滿頭白發(fā)、滿臉皺紋、佝僂的身子，所以我們應該回報他們，拿什么來回報？肯定的回答應該是孝心，孝敬父母是天經地義的事情，讓我們以一顆真誠的心愛我們的父母，讓他們過著幸福，是我們做晚輩義不容辭的責任。

最后，引用此書的箴言：“孝道，是一顆愛心，播撒人際親情，升華世間美善；孝道，是一份感恩，傳遞生活溫馨，詮釋人生真諦；孝道，是一種秩序，倡揚社會正氣，續(xù)寫文明新篇；孝道，是一汪清泉，浸潤道德凈土，譜奏和諧樂章”，就讓我們謹記著四句話，做一個現代“孝”人。

第三篇：讀書心得陳萍

陳勛名師工作室

奇跡在這里誕生

——讀《第56號教室的故事》有感

江北實小陳萍

最近，電視劇《小爸爸》全國熱播，成為人們茶余飯后議論的話題。劇中小爸爸于果，在兒子夏天的心里，一直是一個超級英雄，一個能拯救世界，正在執(zhí)行秘密任務的超級英雄。而在美國，有一位叫雷夫的老師，成為了我心目中的超級英雄，一個不斷創(chuàng)造教育奇跡的超級英雄。

當我手捧《第56號教室的故事》一書，一個高鼻梁、絡腮胡、眼睛深邃的美國人形象映入眼簾。他看起來憨厚樸實，真誠可愛，他的笑容給人以溫暖的感覺。我迫不及待地打開扉頁讀了起來，一口氣讀完，猶如飽嘗了一頓豐盛的精神大餐，欣喜與感動溢于言表。

雷夫近30年來，一直執(zhí)教于美國一所小學，并堅守在同一間教室 ——第56號教室，他被美國媒體稱為“天才和圣徒”“我們時代的英雄”“全美最好的老師”。他之所以享有如此高的贊譽，與他的教育理念和教育智慧，以及對教育的熱愛與追求是分不開的。每讀一個故事，心中便激起無數波紋，與礁石碰撞出美麗的水花，久久不能平復。

一、信任是一切教育的起點。

雷夫說：“如果你希望孩子信任你，那你的言行必須一致。你希望學生成為什么樣的人，你首先必須成為那樣的人。你永遠是學生不斷校準自己行為的一個標桿?！?/p>

信任之于教育的重要性，不言而喻。很多時候，一些教育行為之所以無效，或者說效果不理想，不是因為沒有因材施教，也不是因為缺乏耐心與愛心，而是教育從一開始就失去了最基礎的東西——信任。如果說第56號教室有何與眾不同之處，那就是師生之間建立的深厚的信任感，用雷夫的話說：這間教室什么都有，唯獨沒有害怕。為此，他想盡一切辦法，做出種種行為，讓孩子們信任自己，而不感到害怕和恐懼，即使在自己犯錯的時候。

而雷夫是如何與學生建立信任關系的呢？假設老師在講完課后，讓孩子們提出自己不懂的問題，如果一個孩子站起來，提出了一個你講過很多遍的問題，老師可能會說：“在我講課的時候，你怎么不認真聽，現在不明白了呀?！倍⒆涌赡芤恢痹诼?，可就是沒有聽懂。而在雷夫的教室里，你可以舉手500次，因為他都會很高興地為你講解。正因為如此，他與孩子之間建立了信任關系，而他的學生們更加愿意接受他的觀念。他對待自己的學生就像對待自己的孩子一樣，他經常和孩子們一起旅行，可在旅行的時候，卻不太關注博物館、紀念碑等，他關注的是通過旅行教他們生活中用得著的技能。他會讓孩子們體驗到被關愛，感覺到溫暖和安全，因為他認為這比了解國家的歷史更加重要。他在做任何事情的時候，都要想一想：這對自己的學生有沒有幫助？

作為一名老師，我感到很慚愧。與之相比，我們什么時候把信任看得如此重要。我們的教學中，更加關注學生學到了什么，考試的分數怎樣，至于是否信任我，卻漠不關心?？傄詾槔蠋煙o論做什么事，都是為你好，所以，作為學生本就該充分信任老師，無條件地接受老師的教育。

二、教育需要耐心。

如今人們似乎很性急，我們希望電腦運轉得更快，希望在短時間內能解決更多的問題，但是，在教育孩子的時候，我們是否也應該這么性急呢？

在講課時，我們希望孩子一聽就會，一學就懂，面對反應慢些的學生，心里就急，缺乏用足夠的時間去等待成長，而雷夫的做法告訴我們，要想幫助孩子們成為偉大的人，需要很長的時間，我們總喜歡告訴學生，他們做錯了什么，比如，拼寫錯了，計算錯了…...這些好像都習以為常了。但是當他的孩子們玩棒球的時候，也許會犯50個錯誤，但是在比賽結束后，他只糾正兩個錯誤，其他的錯誤會另找時間給他們講，我們有足夠的時間，我們要有耐心，我們要學會等待，不要急功近利。

他也曾經遇到過調皮的孩子王，也不想被雷夫征服。于是故意砸爛椅子，并將木條丟在污水溝里，而雷夫沒有發(fā)火，沒有指責，而是撈起木條，清洗后，重新組裝，即使手被釘子劃破，即使流下委屈的眼淚，但他仍能寬容孩子的行為，用耐心去澆灌那些特殊的“花兒”，一直引那個男孩子不再自暴自棄，從此，他得出了一條法則：一個正確的教育行為，一遍不起作用時，一百遍甚至五百遍一定能收獲奇跡。

三、做回真實的自己

“全美教師獎”，一年只有一個獲獎人，而在1992年，雷夫獲得了這項榮譽，可是他面對眾多榮譽，他總在告訴人們，“我只是一名普通教師，像所有的老師一樣，我經常失敗，我會在凌晨時分躺在床上睡不著，為一個我無力教育的孩子而感到極度痛苦?！?/p>

他是一個傳奇人物，他被人們戴上了奇跡的光環(huán)，但真正打動人心的卻是他身上散發(fā)的人性的光輝。在他成功之后，他一直強調自己的失敗，他將自己的成就主要歸功于自己的學生。他甚至在公開場合，講述自己遭遇困難、失敗落魄的故事。他沒有表演，他總在做真實的自己。在第56號絞死，他遇到的困難是我們難以想象的，那里的孩子都生活在基督貧困中，多數來自單親家庭，十四五歲就輟學游蕩，教室也是長期漏雨，桌子和板凳也是極其簡易……就是這樣一所學

校，；雷夫一待就是近30年，他沒有埋怨，沒有逃避，在這些年間，他從一個總會對學生大吼大叫，讓學生對他產生畏懼情緒的嚴格的老師，變成了一個“超級英雄”，一個讓全世界矚目的教育家。他總結自己成功是因為自己總在不停地失敗，他不怕失敗，他能直面自己的失敗，這是何等的一種境界。

我們也是老師，可我們卻害怕面對自己的失敗，我們不敢講述自己的失敗，我們不會從失敗中汲取教訓，去尋找辦法，甚至我們總是在逃避失敗，我們學會了為自己找各種理由，把不好的結果歸結于他人，于是我們變得不真實，我們的思想漂浮于表面，我們在意更多表面的東西，而缺乏有實質的內涵。如果我們真愛孩子，真疼孩子，就應該“為了學生好”，腦子里就應該裝著一個問題——我這樣做，對學生有什么影響？就如我們不是“養(yǎng)馬”，而是“養(yǎng)人”。有些“養(yǎng)馬”者可以善待寶馬，把它養(yǎng)得膘肥體胖，甚至配上“雕花的馬鞍”，但是最終，他是為了自己，而不是它。

雷夫的故事還在繼續(xù)，第56號教室也還在不斷地創(chuàng)造奇跡。我相信，只要大家努力，第57號教室，58號教室……將在這里誕生。

第四篇：讀書心得---陳明暢

讀書心得

對我們來說讀書是一件即重要又不重要的事，對我們來說重要，是因為這關系到我們的未來，不重要是因為現在我們不想學習，覺得讀書是一種折磨

談到夢想，作為一個中國人，我們永遠不會忘記自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在西方列強的侵略下，簽訂了一系列不平等條約，喪權辱國，任人宰割。從那時起，國家富強，民族振興，便成了一代又一代中國人的夢想?！伴L江、長城，黃山、黃河，在我心中重千金，無論何時，無論何地……”《我的中國心》這首雄壯激蕩的歌曲，每次聽到時都會不由心潮澎湃，熱血沸騰，它充分表達了中華民族偉大復興的夢想

小草也枯黃了，沒有了往日的生機，小鳥也撲棱撲棱飛離了這個地方去尋找它們自己的世外桃園。我們也常常看到如此現象：有些居民外出游玩，吃后的垃圾不想收拾便隨手扔到小河里；有些工廠隨意往小河里排放廢水，致使原本清澈的河流變得污濁不堪；白色污染越來越嚴重，塑料袋在空中群魔亂舞，地上隨處可見一次性飯盒、筷子。

我讀到這一段的時候我就想說我們還有一點良知么 ？老師說過垃圾要扔進垃圾桶不要隨手亂扔。而且現在地球污染越來越嚴重了，我們要保護地球，不然我們以后生活的地方，就真的沒有綠色植物了

俗話說的好，少年強，則國強，少年富，則國服，我想我現在要好好讀書去回報養(yǎng)育了我們幾千萬年的地球媽媽了

第五篇：陳婉華-----讀書與課題

心靈的盛宴，進步的階梯

“教育有時候真的很簡單，只要從心開始，伸出手就能成功。教育，只有觸及心靈，才會在學生的生命中留下深深的印痕。就是在一次又一次心靈的震顫中，生命才變得充盈而美麗！讀罷《心育之花》，惟有此感受，而且隨著時間的推移，隨著自己工作的展開，這種感覺就如同一壺濁酒，置之，色澤愈來愈清冽；品之；唇齒之間愈來愈醇香，回味無窮；真有讀你千遍也不厭倦的感覺，自己的心靈如明鏡般越來越明朗。在享受《心育之花》的心靈盛宴的同時，讓自己的心靈進行一次徹底的洗滌、凈化、沉淀、升華，在純凈的心靈上運用《心育之花》的教育機智，在孩子的心田上播種仁德愛心，播種仁義善良，播種尊重寬容，播種勇敢自強，播種明理誠信，播種聰明才智，播種??精心呵護，認真培育，我們的心育之花必會綻放得姹紫嫣紅、絢麗多彩，那將是心育之花的春天，屬于我們---我們和孩子們的春天。”

以上是我的一篇2007年獲獎的閱讀北京教育叢書征文的讀后感，每每讀來，依舊猶如享受一次心靈的盛宴，身為一名教育工作者，教師要發(fā)展，要改變，最有效的辦法就要從閱讀開始。高爾基也說：“書籍是人類進步的階梯”。教師知識的寬度將最終決定教師生涯所能到達的高度。只有先閱讀，教師才能置于一定的理論高度去思考和研究自己的行為方式；只有先閱讀，教師才能對過去的實踐有更深刻的認識，對即將進行的實踐有更高層次的謀劃；只有先閱讀，教師的反思才會更有深度。教育家陶行知說過：“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂無教學之苦”。教師的專業(yè)發(fā)展是無限的，成熟只是相對的。教師需要不斷完善自己的知識結構，把外在的壓力與自身的發(fā)展緊密結合在一起，把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結合起來，把教育教學的成功與持續(xù)不斷的學習結合起來，并把他們轉化為自身發(fā)展的動力。這就要求教師必須不斷更新自我，具有終身學習的能力，否則就不能保持教師專業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

基于以上的認識，隨著新課程的推進和深入，中國的基礎教育對教師的要求也越來越高，教師力爭做學習者、反思者、研究者、實踐者，所以我把讀書作為推進學習型教研組建設的重要舉措，推進課改、深化課改的重要途徑，把讀書作為我們開展我們英語組的課題“高中英語詞匯教學的有效性研究”的理論和方法上的堅強支撐，從而作為促進教師專業(yè)化發(fā)展、提升教學水平的助推力。下面簡單與大家交流一下如何通過讀書來開展、拓展和推進我組的海淀區(qū)區(qū)級課題“高中英語詞匯教學的有效性研究”。在實施課題的過程中，適時地適當地

一、博覽群書，厚積薄發(fā)。

（一）讀經典，培植元氣。

人類幾千年的教育歷史，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財富，這些財富保存載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，就是與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎。教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋梁的過程?，F在的許多教育新思想，其實不過是用我們這個時代的語言和案例與過去大師的對話而已。因為人類的教育雖然不斷變遷與發(fā)展，但是教育的根本不會變化，教育培養(yǎng)人的功能不會變化，教育過程的內在規(guī)律不會變化。因此，經典閱讀，是教師提高專業(yè)素養(yǎng)最有效的途徑，教師專業(yè)發(fā)展的底氣來源于經典閱讀。

（二）讀理論，積淀高度。

所謂校本讀書就是引導教師以團隊讀書為主，結合教師的自主讀書，促進教師形成讀書習慣，促進學校形成讀書文化。為了扎扎實實開展讀書活動，我校制定了“享受讀書幸福、提升生命質量”的三年讀書計劃，明確了讀書活動的目標。

校本讀書的目標是：1.以觀念更新為目標，系統(tǒng)地開展新課程標準基本理論學習，幫助教師弄清新課程中“三類課程”的相互關系。2.以提高教師理論素養(yǎng)為目標，引導教師讀蘇霍姆林斯基和贊可夫、讀顧泠沅和于漪等的著作，讀《教師人文讀本》、《生命與教育》和《新基礎教育論》等，讓教師在理論學習中不斷提升文化底蘊和基本理論素養(yǎng)。3.以提高課堂教學的有效性為目標，幫助教師弄清傳承與發(fā)展的關系，明確實施素質教育不是破除一切傳統(tǒng)教學，而是要學會揚棄，學會接納，學會創(chuàng)新。4.以提高學科素養(yǎng)為目標，引導教師鉆研教材，不但要鉆研所教學科、所教年級的教材，還要鉆研整個小學段的教材，弄清教材的編排意圖、內在聯(lián)系，達到把握教材、駕馭教材的要求。5.以提高教師的研究、實踐能力為目標，開展教育統(tǒng)計學、教育研究學的學習，幫助教師掌握現代教育研究方法、技能，提高研究能力。

（三）讀大師，提升品質 1.營造讀書氛圍。學校努力營造學習化的氛圍，倡導“集中與分散、輔導與自學、報告與研討”相結合原則，通過讀書報告會、讀書心得交流會、主題演講會等形式，營造讀書氛圍，引領教師多讀書、讀好書，讓讀書成為每一個教師的自覺行為，做到把書讀薄，把人讀厚，把書讀舊，把人讀新，與智者對話，與專家探討，讓自己的大腦充滿思想者、智慧者的聲音，讓教師用先進的理論理性地思考問題。2.落實五項行動。為了正確引領教師的讀書方向，我們要求教師做到“五個一”：每天自修一學時；每學期研讀一本書，全校教師開展“同讀一本書”活動；每月撰寫一篇自學反思筆記。以教育隨筆的形式，聯(lián)系教育教學實際，掛在校園網上讓大家共享；結合實際，指導轉化一個學困生或特殊生，或深層次研究、探討一個問題，這一要求促進了教師進行個案研究；每學期撰寫一篇有價值的心得體會或經驗論文。

3.提供交流平臺。我們經常性地組織以教研組、備課組、課題組為單位的讀書交流會、課題研討會、專題討論會等交流研討活動，充分發(fā)揮學校教育論壇的作用，讓教師在網上發(fā)帖子。如最近我校開展了閱讀心語活動，讓教師交流自己的讀書體會，或讓教師結合自己的教育案例，以讀書沙龍的形式讓大家暢所欲言。

5.建立評價機制。我們把教師讀書情況作為學校管理的重要內容，加強檢查與指導，將其納入教師期末考核、評優(yōu)內容之一，并作為評選骨干教師的重要條件。每年進行一次讀書筆記展評活動，對于優(yōu)秀作品給與獎勵，突出了讀書在學校工作中的地位。為鼓勵教師讀書，學校每學期向教師贈送書籍。

三、勤學苦思，促進專業(yè)成長

1.讀書與課改結合,促進教師深化課改理念，提升實踐智慧。為了提高教師實施新課程、新課改的水平，我們組織教師學習有關課改經驗的書籍，如《青浦教育實驗》、《課程論》、《多元智能》等書。為了加強基礎型課程的教學，我們提出了“打造活力課堂，推進二期課改，實施有效教學”的目標。通過一年多的課堂教學實踐，我們總結出了活力課堂的基本內涵，即“嚴、實、細、活、啟”。嚴——要求嚴格，目標嚴謹；實——訓練落實，效果真實；細——過程精細，應對仔細；活——互動靈活，思維激活；啟——教法啟發(fā)，難點開啟。語文組圍繞“活力課堂”的要求積極進行探究，已經初步總結出五種富有實效的教學方法，即質疑式：自學——質疑——討論——解疑存疑。討論式：出示討論內容——學習課文——小組討論——大組交流。爭辯式：學習新內容——出示辯論題目——分組學習準備——甲乙兩組辯論——師生小結。小組式：自我學習——小組交流——小組代表發(fā)言——評出優(yōu)秀小組。茶館式：課前預習——上課各自發(fā)表見解——教師適當指點。

2.讀書與教學研究結合，促進教師研究能力的提高。教學研究能力是教師的基本能力。為了提高教師的這一能力，我們?yōu)榻處熡嗛喠撕芏嘟逃s志，組織教師在教研活動時有選擇性的學習，并且暢談心得體會。我們?yōu)榻處煷罱颂岣哐芯磕芰Φ臅r間平臺。如隔周一次集體備課，實行“一課三備”，即每次集體備課都先由主講人備好課，集體備課時中心發(fā)言人作主題發(fā)言，然后大家暢所欲言，形成新的備課方案，再由個人梳理歸納，整合精備。采用這樣集體合作的方式，通過“一課三備”多輪研究，凸現了問題對策的行動研究過程，營造了課題引領的學術氣氛。從而形成思想、理念的碰撞，技法、藝術的互補，實踐“和而不同”的個性教學，達到內化雙贏的目標，從而促進組內教師群體專業(yè)發(fā)展的一種集學習、實踐、研究為一體的校本教研活動。

一年來，我們開展以“發(fā)現問題——提出問題——交流研討——行動實施——總結反思”為模式的校本研究實踐，重點抓好“六類課”的課堂教學研究，以提高大家的研究能力：隨堂家常課，關注常態(tài)教學的有效性；教學評優(yōu)課，關注教師專業(yè)的成長性；名師引領課，關注爐火純青的藝術性；優(yōu)質觀摩課，關注精湛教技的輻射性；校本拓展課，關注校本資源的開發(fā)性；“862”課，關注新課程理念的實踐性。

3.讀書與教學反思結合，邊學邊用，注重實效，不斷提出問題、研究問題、解決問題。為了促進教師的讀書與反思相結合，我們專門給大家做了《讀書、反思、研究》的報告，向大家推介了《培養(yǎng)反思力》這本書，幫助大家提高讀書與反思關系的認識。在構建生命化課堂的過程中，我們組織教師閱讀了《生命與教育》這本書，使大家深刻認識到我們的教育應該是生命化的，生命化的就是要關注人的生命，尊崇人的生命，同時要求教師圍繞這一要求進行教學反思。蔣琴老師在觀摩了其他教師的教學后反思自己班級學生沒有養(yǎng)成質疑的習慣，感到自己平時缺少對學生這方面的培養(yǎng)和訓練。于是他找來有關培養(yǎng)質疑能力的書籍和文章學習。在教學中他開始重視質疑能力的培養(yǎng)，并指導學生質疑的方法?，F在學生的質疑能力有了較大的提高。4.讀書與教科研結合，促進教師科研能力的提高。為此，我們組織教師學習思維科學等教育理論，為大家舉辦“怎樣進行質的研究”、“怎樣進行個案研究”、“怎樣做案例分析”、“行動研究法”等專題講座。同時引導教師積極參與學校區(qū)級課題“小學教學精細化管理研究”，現在教研組長以上的管理人員都申報了子課題，每個教師都積極參與到課題的研究中去。教科研的實踐又促進了教師的讀書學習。

5.讀書與博采眾長結合，促進教師形成自己的課堂教學風格。教師的教學風格是教師在教學過程中自然地表現出來的一種穩(wěn)定的教學風貌。教學風格往往能夠體現一個教師獨特的審美情趣、思想傾向、思維方式乃至氣質、性格、能力、修養(yǎng)等眾多的個性因素。教學風格的形成不是一朝一夕的，而是長期學習積累，博采眾長，善于實踐和創(chuàng)新，善于總結與提高的結果?；诖耍覀円蠼處熃Y合教育教學閱讀書籍，閱讀教育雜志，取他人之長，創(chuàng)自己之新，努力形成自己的教學特點，進而升華為教學風格。現在學校每位教師在學校領導的幫助下，都明確了自己努力的方向。如周琪敏老師語文的問題教學，張小璇老師的英語情景教學，陳偉華老師體育的融進藝術的教學等，都給人留下深刻影響。開展校本讀書，引起了教師對學習的關注，提高了教師對自身發(fā)展的認識，使教師更懂得反思自己的教學行為，從而促進了教師的專業(yè)發(fā)展，為提高學校教學質量打下了基礎。