第一篇：淺談大學生馬克思主義信仰堅定的必要性

淺談大學生馬克思主義信仰堅定的必要性

摘 要： 信仰是人類精神現(xiàn)象的核心，馬克思主義信仰是我們社會主義國家意識形態(tài)的主導社會信仰，也是當前唯一正確科學的信仰。堅定馬克思主義信仰可以讓大學生樹立符合馬克思主義、符合中國現(xiàn)實的世界觀、人生觀、價值觀，可以讓大學生更好的提高自身的綜合素質，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。本文將主要從馬克思主義哲學的三個本質特點角度，來分析當前大學生面臨的一系列信仰問題、闡明大學生堅定馬克思主義信仰的必要性以及相應的對策，從而達到堅定馬克思主義信仰的目的。

關鍵詞： 馬克思主義哲學 本質特點 馬克思主義信仰

人不能沒有信仰，正如克萊爾所說，“人是為了某種信仰而活著”，這是由人的社會屬性決定的?！叭舜嬖诘那疤崾蔷裆系淖杂桑瑳]有這種精神上的自由就不能成為人?！比藗冏非笮叛龅倪^程，也就是人們追求生存意義的過程，然而，人類在追求生存意義的同時，卻不自覺得使自己陷入“二律背反”（二律悖反（antinomies）是18世紀德國古典哲學家康德提出的哲學基本概念。指雙方各自依據(jù)普遍承認的原則建立起來的、公認為正確的兩個命題之間的矛盾沖突。康德認為，由于人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗界限去認識物自體，誤把宇宙理念當作認識對象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產生二律背反）的困境，而只有馬克思主義在實踐基礎上把人類個體生命存在的有限性與人類整體追求的無限性的矛盾沖突展現(xiàn)為人類自身的存在方式——實踐之中，并提出人的終極目標和意義是建立人類理想社會（共產主義社會）和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以說，馬克思主義信仰是目前世界上唯一科學的信仰，作為年輕一代的大學生，更應該成為馬克思主義的忠實信仰者。但是，現(xiàn)實并非如此，在大學生群體中普遍存在著馬克思主義的“信仰危機”，很多同學質疑馬克思主義的正確性，崇尚所謂的“拜金主義”、“享樂主義”，堅定大學生的馬克思主義信仰勢在必行。

1．馬克思主義哲學的科學性決定堅信馬克思主義的理智性

培根曾說：“真理的探求，真理的認識，真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點”，可見對于真理的追求乃是世人不斷追求的目標。作為時代驕子的大學生，更應該自覺地將追求真理視為己任，而這一追求的過程需要信仰的支撐，正如蘇霍姆林斯基所言：“推崇真理的能力是點燃信仰的火花”，一種信仰，一種世界觀，如果不以科學為基礎，它就是不可信的，而馬克思主義與其他信仰的最大區(qū)別就在于：馬克思主義信仰的對象是科學真理，信仰馬克思主義就是信仰科學，信仰真理。因此說，堅信馬克思主義信仰是大學生理智的選擇。

在如今物欲橫流，浮華喧囂的社會，許多的大學生在人潮中迷失了方向，表現(xiàn)出迷茫、困惑、憂慮等一系列的心理問題，出現(xiàn)信仰的非理性化和非科學化?？突f：“你有信仰就年輕，疑惑就年老，歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂”。大學生追求真理，追求科學的激情與理想與馬克思主義哲學的追求真理性是一致的，這就決定了大學生堅持馬克思信仰的理智性。

對普遍真理的知識的崇拜并不能給人們帶來“意義”的依賴和心靈的安慰，人們仍生活在諸如“意義的喪失”、“生存的危機”當中。即使是大物理學家、大數(shù)學家，他們能夠掌握現(xiàn)象世界的所有規(guī)律，也時常不能完全理解人的存在到底是怎么回事。反思我們的馬克思主義信仰教育，要注重加強科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和理論素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助我們周圍的那些不相信馬克思主義、質疑馬克思主義的同學真正認識到馬克思主義是 “科學”，而不僅僅是人們信奉的高高在上、遙不可及的“主義”，堅信馬克思主義信仰是理智的選擇。

2．馬克思主義哲學的實踐性決定馬克思主義信仰的現(xiàn)實性

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，這一名言深刻地折射出馬克思主義哲學與其他哲學的本質區(qū)別，構成了馬克思主義哲學的基本精神。正是由于馬克思主義找到了理想和現(xiàn)實之間的橋梁——實踐，從而使馬克思信仰具有了現(xiàn)實性，更好地激

勵人們的實踐活動。

2.1馬克思主義哲學的實踐性決定大學生主體意識的增強

馬克思主義的實踐性就是將實踐滲透到主體的自我意識中去，既從主體的角度去認識世界，又從客體的本質和規(guī)律角度去改變世界，這樣就使人從“行動著的活體”變?yōu)椤靶袆又乃枷胝摺保瑥亩谷四軌蛴凶杂傻目臻g審視自我存在的價值，思考人生的意義，在理想與現(xiàn)實之間找到交集。當前大學生在信仰問題上的危機，其主要的原因就是大學生“自我”主體地位的缺失，現(xiàn)實與信仰之間的出現(xiàn)斷層，而真正的信仰就應該是主體理性選擇的結果。因此，馬克思主義基本原理課在引導同學確立人生信仰時，應該重視我們大學生的主體能動意識，重視其理性思維的養(yǎng)成，讓信仰成為深深扎根于實踐的主體內在精神生活選擇和理性思考的結果。

2.2 馬克思主義哲學的實踐性要求與理論的互動

馬克思主義實踐觀來源于實踐，也指導實踐，它要求人們把理論與實踐緊密相連，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。馬克思主義是一種科學的理論，只有堅定馬克思主義信仰，才能在正確理論的指導下進行科學的實踐活動。

正如羅曼·羅蘭所說，“信仰不是一種學問，信仰是一種行為，它只有在被實踐的時候才有意義”，人生信仰的形成來自個體的生命體驗和社會閱歷的沉積，盡管存在著一定的情感或非理性成分，但其基礎是客觀的人生實踐。恩格斯也曾提到過確立信仰的三種基本途徑：實踐的途徑、政治的途徑和哲學的途徑。作為祖國的未來和民族希望的大學生，要想成為“ 四有”新人，就必須掌握馬克思主義的認識工具，牢固樹立實踐的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界，不斷學習馬克思主義哲學理論，在不斷的積極的政治追求中獲得對自我存在價值的感悟。

3． 馬克思主義哲學的革命性和創(chuàng)新性決定馬克思主義信仰的崇高性

3.1 馬克思主義哲學的革命性特征

馬克思主義哲學的革命性特征是由它的無產階級階級性質決定的。我國的國體是無產階級領導的，以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。這也就決定了馬克思主義信仰必須是我們國家的主導政治信仰。隨著對外開放的不斷深入，西方形形色色的社會思潮如雨后春筍般在國內涌現(xiàn)，政治信仰出現(xiàn)多元化的趨勢。大學生對馬克思主義的信仰出現(xiàn)動搖的趨勢，西方的實用主義、存在主義、自由主義及后現(xiàn)代主義等在大學校園內乘虛而入，大學生出現(xiàn)信仰模糊的一個重要原因就是國家主導性信仰地位的下滑，因此要鞏固馬克思主義信仰的主導性地位。

馬克思主義哲學的革命性特征要求我們要加強大學生個體的馬克思主義理論修養(yǎng)，生成引領全社會發(fā)展的主導價值性政治信仰——馬克思主義信仰。而也只有馬克思主義這種為全人類的事業(yè)而奮斗的信仰才能夠造就為社會主義現(xiàn)代化建設服務的一代新人，正所謂——“強烈的信仰會贏取堅強的人，然后又使他們更堅強”馬克思主義信仰也將引導我們當代青年走出精神的荒漠，找到心靈的綠洲。

3.2 馬克思主義哲學的創(chuàng)新性特征

馬克思主義正是在同一切落后的、陳腐的、保守的觀念做斗爭的情況下，除舊布新，開創(chuàng)了馬克思主義哲學的新境界。與時俱進是馬克思主義的一個重要的理論品質。對于中國來說，就是致力于馬克思主義的中國化。對于大學生來講，就是要求我們要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行動。

當今世界的競爭，歸根結底是人才的競爭。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，就必須適應國家和社會對人才培養(yǎng)的要求，培養(yǎng)大批的高素質人才，而高素質人才的一個最重要的方面是有創(chuàng)新意識，這就需要加大對大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在實踐中提高自身的馬克思主義理論水平，在馬克思主義理論的學習中提高自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，使創(chuàng)新成為大學生的潛

在意識，并轉化為自覺的追求。

4． 馬克思主義哲學特征的統(tǒng)一性決定馬克思主義信仰的形成馬克思主義哲學的科學性、實踐性、革命性和創(chuàng)新性特征決定了馬克思主義哲學的科學的、實踐的和革命的精神，在馬克思主義哲學的基礎上，馬克思主義為人的全面發(fā)展創(chuàng)設了一個高遠的人生理想境界。從社會的角度來說，它提出的社會理想是建立共產主義社會。從人的角度來說，它為人確立了一種樂觀、積極向上、“不竭創(chuàng)造”的人生態(tài)度和人生理念，是對有意義人生的一種構建。馬克思主義哲學決定了大學生要堅定馬克思主義信仰，而大學生對于馬克思主義哲學的深入理解，又能為其樹立正確的理想信念提供科學的思維方法、積極的人生態(tài)度和自強不息的奮斗精神。

總而言之，堅定馬克思主義信仰不僅是馬克思主義哲學的本質要求，而且是提高大學生綜合素質的需要?？突f：“一個沒有信仰的人就如同一艘沒有航標的生命之舟，他不知道自己將駛向何方”。堅定馬克思主義信仰，才能使我們樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度，才能幫助我們自覺為社會主義現(xiàn)代化建設奉獻力量、實現(xiàn)自身的人生價值。

參考文獻

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第二篇：高校教師要堅定馬克思主義信仰

高校教師要堅定馬克思主義信仰

2010級高校教師（思想政治教育專業(yè)）劉煒20100300

43內容摘要：對馬克思主義的信仰，是中國共產黨優(yōu)于古今中外一切政黨的獨特品格。馬克思主義是一個科學的理論；馬克思主義是中國歷史的選擇；堅定的馬克思主義信仰是中國共產黨黨領導革命和建設國家戰(zhàn)無不勝的精神武器。堅持馬克思主義信仰，是一名黨員安生立命的基礎，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的要求。作為高校思想政治教育者，我們特別需要深化對馬克思主義信仰問題的研究和教育，把馬克思主義信仰牢牢扎根在心靈深處。關鍵詞：堅定馬克思主義信仰；理論學習；堅持實踐；改造自己；政治的敏銳性和鑒別力

對馬克思主義的信仰，是中國共產黨優(yōu)于古今中外一切政黨的獨特品格。中國共產黨從建黨之初幾十人黨員發(fā)展到今天7600多萬黨員，并成為執(zhí)掌十幾億人口國家政權的黨，其間經(jīng)歷了無數(shù)艱難困苦。正是因為中國共產黨人有共同的思想基礎——即對馬克思主義、共產主義的堅定信仰，他們無論條件如何惡劣，環(huán)境如何艱難，都能夠勇敢面對，不顧個人安危，拋頭顱灑熱血，無私地貢獻自己的一切。歷史的發(fā)展證明：馬克思主義是一個科學的理論；馬克思主義是中國歷史的選擇；堅定的馬克思主義信仰是中國共產黨黨領導革命和建設國家戰(zhàn)無不勝的精神武器。

今天世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，有人說：當今的中國最缺乏的是信仰，一不信鬼神、二不信上帝、三不信仰馬克思和馬克思主義。確實，在現(xiàn)實生活中很多人不信仰馬克思主義，不少別有用心的人甚至詆毀、嘲諷他。一些黨員干部不能經(jīng)受考驗，出現(xiàn)了不符合黨的性質和宗旨的問題。分析原因，根本的是對馬克思主義的信仰出了問題。

我們黨一貫高度重視信仰問題。毛澤東、鄧小平、江澤民同志對信仰問題有許多重要論述，胡錦濤同志多次強調要堅定馬克思主義信仰?！对诩o念紅軍長征勝利70周年大會上的講話》中，他要求大家學習紅軍長征精神，“始終保持對

馬克思主義的堅定信仰”。黨的十七屆四中全會總結黨的建設基本經(jīng)驗，第一條就是“堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平”。

堅持馬克思主義信仰，是一名黨員安生立命的基礎，是根本，黨章規(guī)定：你信仰了就要堅持，這是對黨員最根本的要求。有人說“這是個思想多元化的時代”，我可以對這個理論有不同的認識，我也可以不相信這的個理論，那你就沒有資格留在黨內。作為一名黨員必須對這個理論認同。

堅持馬克思主義信仰，是客觀形勢的要求，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，肯定會遇到很多問題、很多風險。確實，“這是個思想多元化的時代”，其中有積極的成份，有很多有價值思想、先進的管理方法、制度，同時也有消極的影響，許多不適應中國經(jīng)濟發(fā)展的思想甚至對我們的青年一代造成侵蝕，我們的國家太大了，人口太多了，國情太復雜了，在嚴峻的背景下，在各種思潮的斗爭中，我們要有一個堅定的信仰：馬克思主義信仰。這是實現(xiàn)中華民族偉大復興的思想基礎和精神支柱。作為高校思想政治教育者，我們特別需要深化對馬克思主義信仰問題的研究和教育，把馬克思主義信仰牢牢扎根在心靈深處。

首先，我們要終生學習、反復學習，通過理論學習來提高認識。馬克思主義是一個世界觀，是對人類發(fā)展規(guī)律的總結，涉足的理論非常廣泛，包括世界的、整個社會的。馬克思主義是不斷創(chuàng)新的活的理論，能一直引領時代潮流，成為指導社會發(fā)展、人類進步的指路明燈。我們不光要學習馬克思的基本理論，還要廣泛涉獵和了解哲學社會科學和自然科學。在學習中，我們應該要有懷疑，應該要用發(fā)展的眼光看待理論，應該要有思考，并堅定不移地去執(zhí)行它。通過學習我們達到一種理論水平的提升，最重要的一點是形成一種厚重的責任感和使命感。我們還要通過學習、宣傳、教育來宣傳馬克思主義，在青年學生中深入開展“四信”教育，即堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設的信心、增強對黨和政府的信任。

其次，我們要堅持實踐，理論聯(lián)系實際。馬克思主義它不是教條，它是我們行動的指南，我們要用它來指導我們的工作。回顧2000多年的哲學史，不少哲學家確實也提出過很多真知灼見。但他們大多是所謂的“學院派”，要么脫離社會現(xiàn)實，很少真正關心人民群眾的命運；要么單憑個人直觀經(jīng)驗和抽象思辯主觀制造各種哲學體系。盡管他們對人類文化有不同程度的貢獻，但不可避免地存在很多不科學的，甚至消極的成分。它們的生命力都很短，一般隨著哲學家的去世，以他的名字命名的哲學也很快終結了。與此相反，馬克思主義哲學堅決摒棄脫離實際的抽象思辯，堅決反對那種把哲學命運寄托于少數(shù)幾個哲學家，制造所謂“絕對真理體系”的庸俗之舉。它認為真正的哲學同科學一樣，是在真理與謬誤、相對與絕對的辯證統(tǒng)一中發(fā)展的。哲學發(fā)展的唯一的源泉和動力只能是人民群眾的實踐和生活。它認為哲學不是少數(shù)精神貴族的專利，而應當普及到群眾中去，成為億萬群眾的精神武器。它的生命決不會由于某個人的去世而終結，而能承前啟后、繼往開來、代代相傳、發(fā)揚光大、生命永續(xù)。一部馬克思主義哲學史，就是以馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等為代表的幾代馬克思主義哲學家們，在最初創(chuàng)建的新世界觀的基礎上，不斷地創(chuàng)新的歷史。展望未來，創(chuàng)新是馬克思主義哲學能否實現(xiàn)其歷史使命的關鍵。進入21世紀，社會生產力空前大發(fā)展，真正世界范圍的大生產和大交往格局開始形成；無論是整個世界還是各國內部，社會矛盾層出不窮。發(fā)展變革中的世界和中國，提出了一系列重大問題，如時代特征、世界前途、人類命運、社會主要矛盾，等等，要求哲學給予正確的回答。只有立足當代實踐，研究新情況、新問題，才能不斷充實、完善和發(fā)展馬克思主義哲學；只有實實在在去做，才能用實踐來檢驗這個理論的對與錯。

第三，我們要積極地改造自己。毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“ 我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。據(jù)我看來，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業(yè)中更進一步?！蔽覀円ㄟ^改造自己，克服唯心論，克服形而上學，樹立唯物論；我們要通過改造自己，消除消極、僵化、保守的思想，培養(yǎng)高尚的道德情操。我們要通過改造自己，牢記黨的宗旨，并把黨的宗旨同自己的工作和言行緊密結合起來；我們還要通過改造自己確立為人民服務的價值觀，掌握為人民服務的本領，增強為人民服務的自覺性，在工作、學習和社會生活各方面起模范帶頭作用。曾子曰：“吾日三省吾身”。我們要反復問問自己是否與時代的要求、社會發(fā)展的的要求相適應。犯了錯誤的領導干部身陷囹圄時，大都在悔過書中寫道：自己是因為忽視了思想改造，放棄了馬克思主義的信仰，放棄了對世界觀的改造，最終導致這樣嚴重的后果。我們作為高校思想政治教師同樣要更多地反思自己以達到改造自己的目的。

最后，特別重要的是，我們要正確地看待形勢和分析問題，保持政治的敏銳性和鑒別力。用辯證的眼光和發(fā)展的眼光看待國際、國內復雜的形勢。黨的十七屆四中全會決定指出：加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，引導黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線。政治敏銳性和政治鑒別力，是黨員、干部必須具備的政治素質，也是高校思想政治教育工作者在政治上靠得住的基本條件。我們一定要全面貫徹落實黨的十七屆四中全會精神，切實加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作，進一步增強政治敏銳性和政治鑒別力，引導青年學生在重大問題上，堅定政治立場，堅持政治方向，明確政治觀點，遵守政治紀律，始終保持政治上的清醒和堅定。一些錯誤思潮，總是披著時髦而華麗的外衣，對年輕人有很大的迷惑性，而一些代表社會發(fā)展方向的新生事物也總是帶有這樣或那樣的缺陷，時常遭遇人們的指責。在這樣的情況下，尤其需要我們具有很強的鑒別力，善于從政治的高度透過紛繁復雜的現(xiàn)象看清本質，正確地加以識別，及時回應社會上存在的不正確思想觀點，在大是大非、重大原則問題上，保持高度的政治警惕，堅持正確的政治方向，從而在正確的思想、道路上把青年學生的思想意識高度統(tǒng)一。

參考資料：

1、毛澤東《改造我們的學習》

2、十七屆四中全會《決定》

3、韓玲老師上課筆記

4、陳志尚：《談堅定馬克思主義信仰》大眾網(wǎng)

第三篇：堅定馬克思主義信仰的一些思考

堅定馬克思主義信仰的一些思考

摘要：在全面建設小康社會的新階段，堅定馬克思主義信仰是一個具有很強現(xiàn)實意義的重要問題。馬克思主義信仰是對馬克思主義思想原理、價值理念和思維方法的篤信，對 中國特色社會主義的認同，對共產主義理想信念的堅守。馬克思主義是科學理論，對馬克思主義的信仰就是對科學真理的信仰；馬克思主義是高尚追求，對馬克思主義的信仰就是對崇高事業(yè)的追求；馬克思主義信仰為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展提供方向保障，對個體更好地實現(xiàn)人生價值具有推動作用。

關鍵詞：馬克思主義；信仰；中國特 色社會主義

馬克思主義信仰是對馬克思主義思想原理、價值理念和思維方法的篤信，對中國特色社會主義的認同，以及對共產主義理想信念的堅守。一個民族不能沒有信仰，一個人也不能沒有信仰，否則就會失去精神支柱和精神動力。在當代中國，馬克思主義是 主流意識形態(tài)，共產黨員 和先進分子必須堅定馬克思主義信仰，成為馬克思主義的忠實信仰者和實踐者，而且馬克思主義信仰也需要大眾化，成為普通民眾的政治期待和行動自覺。

警惕馬克思主義信仰 的危機近年來，馬克思主義出現(xiàn)了信仰危機或是被邊緣化的問題，這突出表現(xiàn)在一些人對理想信念的淡漠，極端個人主義、享 樂主義、拜 金主義盛行，社會價值取向和評價標準趨 于功利化、世俗化、多元化，以及戲謔莊嚴、貶損崇高、褒揚庸 俗、膨脹 自我等不良現(xiàn)象的蔓延。為此，黨的十七屆 四中全會在 總結黨的建設基本經(jīng)驗時，第一條就是強調“堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平”。

世界社會主義運動遭受 的嚴重挫折，影響著人們對馬克思主義的信仰。上世紀東歐劇變和蘇聯(lián)解體，激發(fā)了一些人對馬克思主義的反思，錯誤地認為馬克思主義已經(jīng)“過時”，對馬克思主義的生命力表示懷疑。蘇東劇變后，以美國為首的西方國家，把我國作為“和平演變”的重中之重。它們利用西方文化的強勢傳播，借助于“文化軟實力”到處散布馬克思主義“過時論”、“終結論”，大肆兜售西方的新 自由主義、歷史虛無 主義、民主社會主義、“普世價值”等理論，鼓吹指導思想的多元化，它沖擊了馬克思主義的大眾化，進而嚴重地影響著普通大眾對馬克思 主義 的信仰。在 策略手 段上，他們感 到“西化”、“分化 ”不夠，又采取“淡 化”政治、“腐化”干部、“丑化 ”領 袖、“溶化 ”馬列 的攻勢，企圖達到動搖馬克思主義信仰、信念、信心、信任的目的。兇之，當前加強思想政治和意識形態(tài)建設，推進馬克思主義信仰的大眾化，鞏固馬克思主義在思想意識的運動。無產階級 的運動是絕大多數(shù)人 的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！?j(盼?馬克思主義的最高價值理想就在于消滅剝削、消滅 階級和階級差別、消除異 化現(xiàn)象，實 現(xiàn)人 的解放、自由和 全面發(fā)展。馬克思在《共產黨宣言》中指明了未來社會的理想藍圖是：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級 舊社會的，將是這樣一個聯(lián) 合體，在那里，每個人 的 自 由 發(fā) 展 是 一 切 人 的 自 由 發(fā) 展 的 條件。”_4](?在我國的社會 主義 條件下，只有堅定 馬克思主義信仰，才能樹立一種整體的社會發(fā)展觀，對每一個社會個體都有價值關照和道德關懷，始終把全體人民的自由、發(fā)展和幸福作為思想、制度、政策和工作的出發(fā)點和落腳點，不斷推進馬克思主義民主觀、平等觀、公正觀和發(fā)展觀的實踐和落實。

江澤民則強調指出，中國經(jīng)濟體制改革，搞的是社會主義市場經(jīng)濟，“社會主義這幾個字，點明了我們市場經(jīng)濟的性質 ”_6J(。完成這一艱難的歷史課題，不能沒有社會主義核心價值觀的引導。人們需要社會主義的運動、組織、制度、社會等等現(xiàn)實存在物，實質上就是需要它們的社會主義價值，就是因為它們具有社會主義價值的功能，就是因為由此而帶來的社會成員的普遍幸福。唯有認識和揭示了社會主義的核心價值，我們具體采用何種社會主義形式，才有明確的目標和取舍的標準。馬克思主義信仰的保障作用就體現(xiàn)在為中國特色社會主義事業(yè)提供一種正確的價值觀。由于市場經(jīng)濟的負面影響，利己主義、拜金主義以及急功近利的思想等等，使得社會主義意識形態(tài)領域受到嚴重沖擊的同時，也阻礙了經(jīng)濟社會的發(fā)展，而對這些錯誤 思想 的克服也離不開馬克思主義信仰，需要以馬克思主義的價值取向來制約和規(guī)導，以集體主義和社會主義原則來抵制和消除，從而為經(jīng)濟、政治、社會、文化的和諧發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

堅定馬克思主義信仰，對個體更好地實現(xiàn)人生·70 ·價值具有推動作用。一是它具有導 向作用，馬克思主義信仰能為我們指 出人生奮 斗的正確方 向；二是它具有動力作用，馬克思主義信仰能為我們 的人生選擇提供一種強大的推進力量 ；三是它具有規(guī)范作用，馬克思主義不僅是 思想理論體 系，而且是價值理念、道德觀念、行為準則，馬克思主義信仰就是從應然性上對人們的思想行為進行 導引規(guī)范，界定理想 目標和思想行為的合理性和正當性，肯定積極的價值取 向、正確的思想行 為，否定消極 的價值取 向和錯誤的思想行為，排斥 干擾、沖擊理想方 向、目標的思想行為。因此，馬克思 主義信仰是個體實現(xiàn)人生價值升華的精神動力，它以求真和至善的理念使人們

超越當下的現(xiàn)實生活，不斷走 向人生 的理想境界。誠如米希爾 ·蘭德曼所 言：“支配動物行為 的本能，是動物物種 的 自然特征 ”，“人的行 為則是靠人 自己獲得 的文化來支 配的”l ”)。馬克思主義是代表著先進文化的發(fā)展方 向，堅定馬克思主義信仰就是 自覺地以先進的文化精神來引領思想、塑造自我、成就人生，實現(xiàn)自我價值與社會價值、個體發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

三、確立是在對馬克思主義真理性、價值性、現(xiàn)實性理解 和認 同的基礎上產生 的知、情、意、信、行合一的過程，是一個不斷發(fā)展、完善和提升的過程。

首先，要增強實踐意識。實踐是馬克思主義 的首要特征，馬克思主義是實踐哲學 和實踐科學。馬克思曾經(jīng)在批判費爾巴哈舊哲學時肯定了實踐的功能：“對于實踐 的唯物 主義 者，即共 產主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物 的現(xiàn)狀?！?48)所 以，堅定馬克思主義信仰最為關鍵的是化信仰為行動，化理論為德行。如果對馬克思主義僅僅停留于信仰層面而沒有實際行動，這種信仰就只能是 自我欣賞、自我安慰，而沒有任何實 際意義。對馬克思主義 的信仰要通過實際行動體現(xiàn)出來，當前無論是政黨、社會還是個體都要學習實踐社會主義核心價值體系，社會主義核心價值的實現(xiàn)就是馬克思主義信仰的物質化、現(xiàn)實化。比如“以人為本”作為馬克思主義的實踐精神，是中國共產黨人的政治信仰，要使廣大人民群眾真正從“以人為本”這一“普照之光 ”中得到實惠，就必須依賴于政策選擇、具體行政、制度安排、機制構建等方面的努力，離開了相應的社會實踐，“以人為本”的政治承諾就會成為蒼白無力的政治口號。領域的指導地位顯得尤為重要和緊迫。

2．市場經(jīng)濟帶來的一些負面效應，影響著人們對馬克思主義的信仰。我國 由計劃 經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的社會轉型，不僅引起了經(jīng)濟結構、政治結構、文化結構乃至人們 日常生活 的深刻變化，促動了人們利益關系和利益結構 的重新分配和調整，也帶來 了人們新 舊價值觀念、價值 目標、理想 信仰的沖突與激蕩。市場經(jīng)濟的利益驅動機制使人們的價值取向變得越來越物質化、功利化和個體化，對傳統(tǒng)的集體主義和整體主義觀念產生了一定的沖擊和消解。

3．有些人對當前社會 的“兩極分化”和“腐敗行為”表示不滿，也 影響 了對馬克思 主義信仰。近年來，社會成員的整體生活水平有了較大的改善和提高，但經(jīng)濟上 的貧 富差距 也有拉 大的趨勢，社會 上相對弱勢的人群由此產生了心理落差，萌發(fā)了對社會的不滿情緒，甚至對中國特色社會主義道路產生懷疑。與此同時，部分領導干部和黨員以權謀私、權力尋租、執(zhí)法犯法，嚴重地損害國家和人民群眾的利益，嚴重地脫離人民群眾，損害了黨在群眾中的良好形象，也影響了人們對馬克思主義的信仰和對中國特色社會 主義共 同理想 的信念。這也 從側面提醒我們必須加大推進社會公平的力度，著力消除各類政治腐敗現(xiàn)象，從而增強人民群眾對黨和政府的信心和信任總之，在全面建設小康社會的新階段，堅定馬克思主義信仰是一個具有很強現(xiàn)實意義的重要問題。面對馬克思主義大眾化 的歷史任務，重建人們對馬克思主義的信仰是社會轉型時期提出的新要求，也是不斷增強黨的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的根本所在。

二、堅定馬克思主義信仰的依據(jù)

自上世紀 的“五四運動”以來，馬克思主義逐漸在中國傳播開來，并成為中國社會 占主導地位的信仰，這既是歷史 的選 擇，也是 人 民的選 擇。馬 克思主義信仰是科學的、理性的、現(xiàn)實的信仰，它不同于非科學的、非理性的、超驗的宗教信仰

馬克思主義是科學理論，對馬克思主義的信仰就是對科學真理的信仰。馬克思主義首先是科學的世界觀和方法論，是無產階級尋求 自身和人類解放發(fā)展的思想武器，也是人們認識世界和改造世界的科學指南，只有堅持唯物辯證法 和歷史辯證法才能正確把握 自然界、人類社會和人 自身發(fā)展 的本質和規(guī)律。中國社會歷史 變遷 的經(jīng)驗昭示我們，中國革命、建設和改革的成功離不開馬克思主義科學理論的指導，緊密結合時代、實踐和人民的需求，堅持和發(fā)展馬克思 主義是 推動 民族偉大 復興 的根本 出路。蘇聯(lián)模式社會主義的失敗從根本上說是對馬克思主義的背離和放棄，這不是 馬克思主義本身的問題，而是如何對待馬克思主義以及如何實踐馬克思主義的問題。信仰 馬克思主義就是要相信、堅持和發(fā)展真理。面對世界社會主義的嚴重挫折，鄧小平指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科 學?！薄安灰J 為馬克思 主 義 消 失 了，沒 用 了，失 敗 了。哪 有 這 回事!”-2J(弼 馬克思 主義 的精 華是科 學社會主義，它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，昭示 了兩個 必然 ：資本 主義必然滅亡，社會主義必然勝利?？茖W社會主義作為一種思想、一種理想、一種制度、一種價值、一種運動，沒有固定不變的模式，它是共產主義學說的一部分。正如鄧小平所言：對馬克思主義的信仰實質上就是對共產主義的信仰。共產主義學說不僅是一種科學的預見，而且是用實際手段來追求 目標 的最實際的運動，它在世 界上 已經(jīng) 是

一 百多年 的活生 生的現(xiàn)實。因此，馬克思 主義信仰是源于現(xiàn)實并服務于人們現(xiàn)實生活的價值訴求。

馬克思主義是高 尚的追求，對馬克思主義的信仰就是對崇高事業(yè)的追求。馬克思和恩格斯 曾言 ：“?思 想 ?

一 旦 離 開 ?利 益 ?，就 一 定 會 使 自己 出丑?！盵3 任何思想、理論和主義的背后都有一定的利益訴求，都有一定的價值追求，馬克思主義代表了最廣大人民的根本利益，具有價值合理性和價值正當性。馬克思主義雖然是工人階級的世界觀，但工人階級的利益同最廣大人民的根本利益完全一

致，對于社會未來 的發(fā)展來說，它代表的是整個人類的利益。馬克思在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益．69 ·其次，要秉持科學態(tài)度。堅定 馬克思 主義信仰不是一種非理性 的、盲 目的崇拜，而是要有一種 理性的、科學的態(tài)度，信仰馬克思主義就是要用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，堅持和發(fā)展馬克思主義。改革開放 以后，鄧 小平曾多次強調 ：老祖 宗不能丟，同時又要說 出新話。江澤 民 同志指 出，科學地對待馬克思主義，一是必須堅持馬克思主義立場、觀點、方法，堅持馬克思 主義 的基本原理。二是一定要貫徹解放思想、實事求是 的思想路線，堅 持勇于追求真理和探索真理的革命精神。因此，堅定馬克思主義信仰不是把馬克思主義奉為“圣經(jīng)”，而是要推進馬克思 主義 的 中國化、時代化 和大眾化，在堅持 中發(fā)展、在發(fā)展 中堅持，尤其是要 堅持 和發(fā)展好中國特色社 會主義理論體 系。堅定 馬克思主義信仰不是把馬克思主義教條化、僵硬化、封閉化，而是要提倡理論聯(lián) 系實際、實 事求是，用馬克思主義的立場、觀點和方法來認識、分析和解決實際問題。信仰馬克思主義還需要對各種假馬克思主義和反馬克思主義思潮進行批判斗爭，勇于捍衛(wèi)和堅持真理、勇于 自我批判；通過斗爭揭露反馬克思主義的反科學的本 質，提高人 民群眾 的思想認 識，增強辨別力，從 而進一 步堅定 馬克 思 主義 的科 學信仰。同時，也要以開放、平等和寬容的心態(tài)，借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu) 秀文 明成果，使馬克思主義思想體系在與時俱進 中不斷得 到豐富和發(fā)展。

再次，要注重信仰教育。馬克思主義信仰是理性的、自覺的、可信基礎上的確信，需要人們對馬克思主義具有理性的認知、情感的共鳴、意志的磨煉和習慣的養(yǎng)成，只有通過馬克思主義理論教育和必要的生活體驗對馬克思主義的精髓和本質有了深刻的覺解和把握，才能自覺 自愿地把馬克思主義的價值精神內化為行為主體 內在的堅定信念和自覺追求。因此，理直氣壯地研究和宣傳馬克思主義信仰，是幫助人們確立馬克思主義信仰的認識論基礎。近些年來，我國馬克思主義信仰的理論研究和教育宣傳還不夠，原因在于受西方往往把信仰等同于信奉宗教的影響，有人據(jù)此把信仰片面歸結為只是精神領域個人 自由選擇的問題，忽視 了信仰 問題的巨大社會意義。

參考文獻

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第四篇：如何堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念

如 何 堅 定

馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念

信仰與信念問題是一個至關重要的帶根本性的問題。加強對黨員堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念教育是一個系統(tǒng)工程，牢固樹立馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，對建設中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有特別重要的意義。所以，在日常的工作和生活與學習中，我們一定要帶頭堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念。個人體會與認識如下：

一、立足自身，堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念

（一）充分認識堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的的重要性。黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱?！边@一重要論斷，深刻闡明了共產黨人不懈的精神追求。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的創(chuàng)新，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想，最終目標是要在中國實現(xiàn)共產主義。所以說，堅定的共產主義理想和中國特色社會主義信念，是中國共產黨人的靈魂，是中國共產黨人黨性集中體現(xiàn)。蘇聯(lián)和東歐發(fā)生巨變的一個主要原因就是人們的思想搞亂了，失去了科學理論指導，失去了堅定的理想信念，教訓慘痛，我們必須牢牢記取。當前，西方敵對勢力的主要矛頭指向中國，他們對我國的快速發(fā)展和國際地位虎視眈眈，利用各種手段企圖“分化”中國，夢想在中國搞“和平演變”。因此，加強理想信念教育是回擊他們的有力武器，是毀滅他們的癡心夢想的重要保證。歷史的經(jīng)驗告訴我們建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興，理想信念始終是強大的精神動力，始終是我們力量和智慧的源泉。所以，只有堅定理想信念，社會主義革命和建設才能取得一個又一個勝利，社會主義改革開放才能取得成功。作為一名黨員，堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的至關重要，具有深遠的歷史意義。

（二）深入學習馬克思主義理論和建設中國特色社會主義理論知識。馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎，科學社會主義則是馬克思主義的理論結論。建設中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎的。作為一名黨員干部，更要學習理論知識，尤其是學習馬克思主義理論和建設中國特色社會主義理論知識，讓馬克思主義理論和中國實踐相結合，才能更好的建設中國特色的社會主義，才能更好地應對遇到新的困難，出現(xiàn)新的矛盾，不斷深化對中國特色社會主義的研究和探索，努力使中國特色社會主義道路越走越寬廣，適應社會進步的需要。當前，很多黨員干部時時刻刻說在學習馬克思主義理論和建設中國特色社會主義理論知識，實際對于學習輕描淡寫，疲于應付，理論知識馬馬虎虎，這無益于指導實踐，不能更好地堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念。當下，學好馬克思主義理論知識和建設中國特色社會主義理論知識，全面提高自己的思想認識水平，尤為重要。

（三）立足當前，扎根實踐，在行動中堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念。理論指導著實踐，實踐充實和豐富提高理論知識。堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念，需要在日常的工作和生活實踐中不斷深化、鞏固和提高。這就要求我們每一名黨員干部一定要鋪下身子，全身心投入到生活中和工作中去，運用實踐來檢驗理論的真假和科學程度，運用實踐真知去偽存真，豐富、發(fā)展理論知識，不斷堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念，從而在實踐和行動中自覺投入到建設中國特色社會主義的大潮中去，并為之努力奮斗，無論付出鮮血還是生命。當前，也有很多黨員領導干部理論知識不低，談起來頭頭是道，但說和做總不協(xié)調，不愿扎根生活實際，不愿到一線艱苦的地方實踐鍛煉，淺嘗輒止，無益于豐富和提高馬克思主義理論和建設中國特色社會主義理論知識，久而久之，就會出現(xiàn)不能堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念的言行。

（四）充分發(fā)揮先鋒模范和帶頭作用，爭做堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念的先行者。榜樣的力量是無窮的，其示范帶動作用往往能影響一批甚至更多的人。在堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念這個問題上，我個人認為，也應如此。我們作為黨員干部，更要率先垂范，結合自己的工作和生活實際，從我做起，從點滴做起，從小事做起，堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念，全力做一個堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念的支持和維護者。當前，社會上總有一些不和諧的聲音和行動，個別黨員背離馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的言行在一定范圍內還存在。作為一名黨員干部，我們不僅僅自己做堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念的支持和維護者，還要宣傳發(fā)動，帶動他人，充分發(fā)揮示范作用，讓馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念走進千家萬戶，走進每個人的心里。

二、認真查看，堅決摒棄工作生活中存在的不良習氣

（一）克服因對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念重要性認識不足而存在的精神迷茫的現(xiàn)象，進一步振奮精神、頑強拼搏。對照檢查并深刻剖析自己，發(fā)現(xiàn)個人在日常工作與生活中，對堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的重要性認識不足，總認為自己是一名黨員，信仰的就是馬克思主義，并自覺參加了我國的社會主義現(xiàn)代化建設，并為之而努力，為其增磚添瓦。但是，我沒有充分認識其重要性，有時在挫折面前悲觀失望，甚至有時出現(xiàn)精神迷茫的現(xiàn)象。我會以此為契機，提高認識，堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，并為之奮斗。

（二）克服因對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論知識掌握不全面而產生的淺嘗輒止的問題，進一步深入學習、系統(tǒng)掌握。堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念還需要足夠的相應理論知識，在學習期間由于諸多因素而放松了現(xiàn)在的系統(tǒng)學習，導致自己的理論知識不夠全面，很多知識知道些，但是停留在面上，掌握不深入不成體系，所以在日常的工作與生活中，指導實踐的力度不夠，不能很好的服務現(xiàn)實工作與生活。今后，我會有的放矢，針對自己的不足之處和薄弱點，系統(tǒng)學習，扎實掌握，更好地為社會主義建設服務。

（三）克服堅持馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念卻脫離現(xiàn)實的問題，進一步扎根生活，徹底解決日常行動中有時出現(xiàn)不敢擔當?shù)默F(xiàn)象。理論為現(xiàn)實服務，需要與現(xiàn)實相結合。個人在日常工作和生活中，沒有很好的將理論與現(xiàn)實實際結合到一起，沒有解決工作與生活中出現(xiàn)的具體問題，就理論而談理論，遇到具體矛盾和問題，就辦法不多，困難不少，擔當精神不夠。針對自己存在的問題，我將工作生活結合，把握機遇，深入實踐，在實踐中進一步鍛煉自己，讓理論知識與實踐知識結合起來，堅定自己的信心，真正做一個勇于擔當，自覺奉獻的模范黨員。

（四）戰(zhàn)勝并超越自我，自覺同不堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念的言行做斗爭。個別黨員干部對馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念不夠堅定，言行甚至背離一個黨員的標準和要求。對此，我個人沒有勇敢的自處他們的缺點，充當了“老好人”。本著“治病救人”的原則，在今后的工作與生活中，我不僅僅要自己堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念，更要自覺同破壞或動搖堅定馬克思主義信仰和建設中國特色社會主義信念的言行做斗爭，身體力行，言傳身教，用實際行動和理論來示范和帶動他人，并全力做好教育和宣傳工作，讓馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念深入人心，進而變成自覺行動。唯有如此，我們的社會主義事業(yè)才更有動力，才能長足發(fā)展，復興中華的偉大中國夢想才能早日實現(xiàn)。

總之，通過“四查四看”，對發(fā)現(xiàn)的自身存在的上述問題，堅決整改到位，并身體力行，在工作與生活中高邊準要個要求自己，用實際行動堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻自己畢生的力量。

第五篇：堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念

堅定馬克思主義

信仰和中國特色社會主義信念

“三嚴三實”專題教育開展以來，緊密聯(lián)系工作實際，親手撰寫黨課講稿，上了“三嚴三實”專題黨課。積極參加中心組集體學習，認真讀原著、悟原理，深學細悟，研機析理，進一步深化了對“三嚴三實”科學內涵的認識，感到受益匪淺、收獲頗多。結合前一階段的學習，圍繞“堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念”，談四點體會和認識。

總書記提出的“三嚴三實”，把嚴以修身放在首位，充分說明修身是黨員干部安身立命之本，是由內向外的約束和要求。踐行“嚴以修身”，首先要堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念。只有堅定對馬克思主義信仰和中國特色社會主義的信念，把信仰信念轉化為實際行動，才能真正為人民群眾做好事、辦實事、解難事。我認為，對黨員干部來說，堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，關鍵要把握好三個關鍵詞：黨性、作風和責任。

一、堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，必須堅定不移地修黨性

加強黨性修養(yǎng)是保持共產黨員先進性的內在要求。只有堅定不移地修黨性，才能夯實信念根基，把理想信念內化于心、外化于行，始終保持理論自信、道路自信、制度自信。反思自己入黨以來，雖然一直能夠按照黨性原則加強自我教育和改造，但是用中央和省委、市委、區(qū)委的標準要求來衡量，與先進典型的精神境界來對照，還存在一定的差距。平時對理論學習的重要性認識不足，常把工作當成硬任務，把學習當作軟任務，有意無意地放松了對馬克思主義理論和共產主義理想信念的學習和

思考，對中國特色社會主義理論、道路、制度的系統(tǒng)性理解和把握不夠，放松了對主觀世界的改造?，F(xiàn)在想一想，這恰恰就可能成為理想動搖、黨性滑坡的開端。加強黨性修養(yǎng)不是一句口號，必須將其牢牢扎根于思想深處，作為個人修養(yǎng)的中心任務，融入日常工作、生活之中，做到“時時勤拂拭，勿使惹塵?！保叭杖∥嵘怼?，才能將共產黨員的“帽徽”越擦越亮，使自己的人生之船永不偏離航線。

二、堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，必須堅定不移地修作風

修作風，貴在有在其位、履其職、盡其責的擔當?？倳浽赋觯拔业膱?zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑??！边@是黨性要求，也是政治品格。只有一個敢于擔當?shù)母刹?，才能贏得組織重托、群眾信賴。反觀自己，這些年來，在組織的關心培養(yǎng)和同志們的支持幫助下，可以說一路走過的都是順境。聽到的肯定和贊揚多，受到的批評和教訓少，自覺不自覺地降低了標準、放松了要求。比如，在工作推進中，有時主要領導安排什么就盡力干好什么，對領導沒安排的工作，思想上總有這樣那樣的顧慮，怕形成對上越權、對下攬權，致使自己在思想上“患得患失”、行動上謹小慎微，沒有做到對所有工作一抓到底。反思起來，由于作風不夠扎實，執(zhí)行規(guī)定不嚴格，很多“不嚴不實”問題一點一點積累起來，防線一點一點被突破。如果不及時警省糾正，后果將會十分嚴重。

三、堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，必須堅定不移地修責任

干事創(chuàng)業(yè)，責任是基礎，能力是關鍵，責任大于能力，能力實現(xiàn)責任。習總書記強調：“干部就要有擔當，有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大

責任才會有多大成就。”敢于擔當，才能牢記責任、恪盡職守，使命面前就能“站得出”。作為黨員領導干部，只有具備一定的能力，才能擔得起責任、扛得起擔子、對得起崗位?？追鄙緝纱芜M藏，扎根雪域高原整整十年，為藏族同胞過好日子鞠躬盡瘁、死而后已。對照孔繁森無私奉獻、頑強奮斗的崇高精神，深深感到自身差距還很大。來區(qū)工作多年，感覺工作的挑戰(zhàn)性不如以前強了，萌生了自我滿足感。革命意志減退，工作激情和沖勁下降，工作標準降低，只是滿足于“盡力而為”，而沒有做到“全力以赴”。在平時的工作中，往往是按部就班、怕出問題，不敢或不愿創(chuàng)新、突破。工作中，缺少身先士卒的責任擔當，遇到困難和棘手問題不敢動真碰硬，面對社會上的歪風邪氣不敢堅決斗爭，致使工作打不開局面，錯失了發(fā)展良機。反思根源，就在于嚴格自律、加強能力修養(yǎng)的思想松懈了，忘記了“針尖大的窟窿能透過斗大的風”。現(xiàn)在想想，沒有從小事抓起、從小問題改起，沒有做到在思想上層層深入、措施上步步跟進，解決“不嚴不實”問題實效不大。

針對查擺出的問題和不足，我將嚴格按照“三嚴三實”的要求，對照問題，堅持邊學邊改、邊查邊改，即知即改、立行立改，逐項整改、逐條落實，爭做“嚴以修身”的模范實踐者。

一是強化理論學習，堅定理想信念。牢固樹立終身學習的理念，一以貫之地貫穿到工作和生活的各方面。深入系統(tǒng)地學習黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神以及總書記一系列重要講話精神，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐、推動工作。堅持學以致用，結合實際學、帶著問題學，不斷提高服務群眾、科學發(fā)展的本領，不斷補充精神之“鈣”，提高工作能力和水平。

二是加強黨性修養(yǎng)，提升道德境界。從嚴要求，自覺服從組織安排、服從領導，以實際行動維護班長權威、班子團結。保持對上對下一致性，時刻做到對黨忠誠、對人民負責。認真開展好批評與自我批評。落實好“三嚴三實”的要求，學深悟透焦裕祿、孔繁森精神，為個人整改找準方向、樹立標桿，隨時修正自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。按照總書記要求，自覺把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就，發(fā)揮好先鋒模范作用。

三是改進工作作風，推進工作落實。以有作為激勵、要求自己，精神調佳、狀態(tài)調優(yōu)、標準調高，自覺保持強烈的事業(yè)心和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。帶頭落實上級轉變作風有關規(guī)定，著力整治“庸懶散”現(xiàn)象，推動工作作風實現(xiàn)根本性的改變。增強責任意識、擔當意識，不推不拖、不等不靠，對涉及全局的、對分工有交叉的工作，勇于擔當。按照抓細、抓實、抓具體的要求，抓好分管的工作，并加大督查落實力度，確保決策部署不折不扣落到實處。

以上是我在學習中的幾點認識和體會，不深刻、不到位的地方，懇請大家對我提出批評，我將虛心聽取大家的意見建議。