第一篇：把馬克思主義作為行動指南

把馬克思主義作為行動指南

關(guān)鍵詞：實事求是，方法論，現(xiàn)實意義

一、馬克思主義的含義（是什么）

(一)概念：馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯

物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

(二)主旨精髓（世界觀、方法論）

① 實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。② 馬克思主義不是教義，而是方法?！榜R克思主義的精髓”不是從馬克思主義的內(nèi)

容本身，而是從實踐角度就如何運用、如何對待馬克思主義而言的。把“對具體情況作具體分析”視為“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”，是從觀察和解決問題的思想路線上來說的。（《列寧選集》第4卷第213頁）

③ 馬克思主義不是一成不變的，而是與時俱進(jìn)的。馬克思主義與時俱進(jìn)的歷史充

分證明了它是不斷發(fā)展的理論；馬克思主義這一科學(xué)的理論學(xué)說 ,由馬克思恩格斯開始 ,發(fā)展到列寧主義 ,又發(fā)展到毛澤東思想 ,充分顯示了其生機和活力。

二、將馬克思主義作為行動指南的原因

(一)理論聯(lián)系實際的重要性

所謂的以馬克思主義作為行動指南，并不是強調(diào)馬列主義內(nèi)容本身，而是強調(diào)運用馬列主義分析實際情況，這是馬列主義的生命之所在。只有將馬克思主義指導(dǎo)具體實踐，才真正實現(xiàn)了它的價值。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。

(二)馬克思主義的指導(dǎo)必要性（當(dāng)前形勢、指導(dǎo)意義）

① 我國的社會主義制度。歷史和實踐證明，社會主義是當(dāng)今中國的唯一選擇。而

要實現(xiàn)社會主義民主、富強、文明、和諧必須堅持馬克思主義。

② 馬克思主義強調(diào)人的自由和全面發(fā)展，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價

值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會主義的建設(shè)者和接班人。

三、怎樣將馬克思主義運用到個人行動中

① 堅持理論聯(lián)系實際的基本宗旨，注重實踐的作用，在生活中要堅持輕身經(jīng)歷，多了

解，多接觸，多思考，形成有效的積累。

② 注重基礎(chǔ)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。世界是運動的，運動是有規(guī)律的。掌握自然規(guī)律并加以

運用，才能更好地發(fā)展。

③ 注重平時道德修養(yǎng)，人格的提升。

④ 正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的問題。

···

四、總結(jié)

把馬克思主義作為行動指南，就是要求我們理性的認(rèn)識世界、改造世界。要以實事求是為基本思想，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。同時作為大學(xué)生，要深刻認(rèn)識到自然科學(xué)文化對世界的推動作用。把自然科學(xué)、社會科學(xué)等基礎(chǔ)掌握扎實，為報效祖國、服務(wù)社會貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：堅持以馬克思主義為指導(dǎo),把理想信念教育作為核心內(nèi)容

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，把理想信念教育作為核心內(nèi)容

指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。

毛澤東:《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》

(1938年10月14日)《毛澤東選集》第2卷第533頁

我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因為這個主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。毛澤東:《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)

《毛澤東選集》第3卷第1093—1094頁

領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。

指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。

毛澤東:《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》

(1954年9月15日)《毛澤東文集》第6卷第350頁

馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。林彪否定毛澤東思想，說“老三篇”就代表了毛澤東思想。林彪還把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來。這是對毛澤東思想的嚴(yán)重歪曲，極不利于我們的黨和社會主義事業(yè)，極不利于國際共產(chǎn)主義運動。

我在今年四月十日致華國鋒同志、葉劍英同志、黨中央的信中，曾經(jīng)提到，要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)推向前進(jìn)。我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。我們可以看到，毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！八娜藥汀?，特別是所謂理論家張春橋，歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人。我們要真正地領(lǐng)會毛澤東思想。

鄧小平:《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

(1977年7月21日)《鄧小平文選》第2卷第42—43頁

毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。

鄧小平:《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》

(1978年12月13日)《鄧小平文選》第2卷第149頁

毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。

鄧小平:《堅持四項基本原則》(1979年3月30日)

《鄧小平文選》第2卷第172頁

把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。

鄧小平:《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》

(1982年9月1日)《鄧小平文選》第3卷第3頁

如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。鄧小平:《建設(shè)有中國特色的社會主義》(1984年6月30日)《鄧小平文選》第3卷第63頁

我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想。有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》(1985年3月7日)《鄧小平文選》第3卷第110頁

我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》(1985年3月7日)

《鄧小平文選》第3卷第111頁

我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。鄧小平:《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》(1985年8月28日)《鄧小平文選》第3卷第137頁

過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。

鄧小平:《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》

(1985年9月23日)《鄧小平文選》第3卷第144頁

我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。

我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。鄧小平:《答美國記者邁克.華萊士問》(1986年9月2日)《鄧小平文選》第3卷第173頁

現(xiàn)在中國提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認(rèn)為，最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團結(jié)和動員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的團結(jié)，任何困難和挫折都能克服。過去我們打敗國民黨用美國裝備武裝起來的幾百萬現(xiàn)代化軍隊，就靠這一條。那時我們沒有飛機，沒有大炮，主要是靠人。所以我說，人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人。對我們軍隊來說，有堅定的信念現(xiàn)在仍然是一個建軍的原則，仍然不能丟掉，這是中國自已的特點。

鄧小平:《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第190頁

馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。過去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點在馬克思列寧主義書本里是沒有的?，F(xiàn)在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。鄧小平:《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第191頁

我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

鄧小平:《怎樣評價一個國家的政治體制》(1987年3月27日)《鄧小平文選》第3卷第213頁

我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚。

鄧小平:《總結(jié)經(jīng)驗，使用人才》(1991年8月20日)《鄧小平文選》第3卷第369頁

我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。

鄧小平:《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

(1992年1月18日—2月21日)《鄧小平文選》

第3卷第382—383頁

要對少年兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義信念、社會主義思想、愛國主義精神的教育，對他們進(jìn)行革命傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)教育，只有這樣，才能使他們對資產(chǎn)階級思想的腐蝕具有較強的免疫力，成為國家未來的棟梁之才。

江澤民:會見優(yōu)秀少先隊員和少兒工作者代表時的講話

(1989年10月12日)《江澤民論社會主義精神

文明建設(shè)》中央文獻(xiàn)出版社1999年版第295頁

馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，始終是我們黨、工人階級和勞動群眾認(rèn)識世界、改造世界的行動指南。一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進(jìn)步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠(yuǎn)的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。我們中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，忠誠于馬克思主義，堅決反對“馬克思主義已經(jīng)過時”、“馬克思主義只是一個學(xué)派”等論調(diào)，反對在“發(fā)展”、“創(chuàng)新”的幌子下否定馬克思主義基本原理的種種錯誤言行。同時，我們中國共產(chǎn)黨人又從不把馬克思主義看成萬古不變的教條。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它認(rèn)為自然界、社會和人的思維始終處在不斷的運動、變化和發(fā)展之中，不承認(rèn)世界上有任何終極狀態(tài)和終極真理。這就要求我們必須把馬克思主義的基本原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實際緊密結(jié)合起來，同時代和世界形勢的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來，在堅持馬克思主義的實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

江澤民:《關(guān)于加強黨校建設(shè)的幾個問題》(1990年6月12日)《新時期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編》人民出版社1991年版第596—597頁

堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社會主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。只有這樣，我們的文化建設(shè)才能沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進(jìn)的、健康的社會主義嶄新文化，培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》

(1991年7月1日)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》

(下)第1644頁

我們黨所以能夠取得這樣的勝利，根本原因是在十四年的偉大實踐中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一百幾十年間，俄國十月革命、中國革命和其他一些國家革命的勝利，證明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)是能夠成功的。至于如何建設(shè)社會主義，也取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗，但是總的來說還需要很好地探索。近幾年國際上發(fā)生的急劇變化，使這個問題更加引人深思。中國共產(chǎn)黨歷來堅持獨立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，歷來認(rèn)為中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自已，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結(jié)奮斗。十四年來，社會主義在中國的新局面和新成就，更使我們從歷史的比較和國際的觀察中認(rèn)識到，我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。

這個理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

江澤民:《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取

有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》

(1992年10月12日)《十四大以來重要

文獻(xiàn)選編》(上)第9—10頁

我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證和輿論支持作用。

江澤民:《在全國宣傳思想工作會議上的講話》(1994年1月24日)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)第647—648頁

要教育黨員干部樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，尤其要防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個人義，努力增強抵御各種腐朽思想和生活方式侵蝕的能力。拒腐防變的思想長堤越堅固，就越能自覺接受黨組織的監(jiān)督，也就越能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗。

江澤民:《在中央紀(jì)委第六次全會上的講話》(1996年1月26日)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)第1693—1694頁

鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是我們做好精神文明建設(shè)工作的行動指南。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會小平同志關(guān)于“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想和加強社會主義精神文明建設(shè)的一系列重要論述。

江澤民：在中央精神文明指導(dǎo)委員會首次會議上的講話

(1997年5月26日)《江澤民論社會主義精神文

明建設(shè)》中央文獻(xiàn)出版社1999年版第21頁

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有

中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向

二十一世紀(jì)》(1997年9月12日)人民

出版社1997年版

馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開

放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特

色社會主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》

(1997年9月12日)人民出版社1997年版

我們黨在有了毛澤東思想這一寶貴精神財富以后，現(xiàn)在又有了鄧小平理論這一寶貴精神財富，這是值得慶幸的。所有的共產(chǎn)黨員一定要倍加珍惜。建設(shè)有中國特色社會主義，是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論指引下，在實踐中不斷探索，不斷開拓，總結(jié)新的經(jīng)驗，形成新的認(rèn)識。只有這樣去做，才能創(chuàng)造性地繼承鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，也才能創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。

江澤民:《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》(1998年2月18日)《人民日報》1998年2月19日

我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。一個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動搖了這些根本的東西，也就動搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。中央要求“三講”教育把堅定理想信念作為必須解決的第一個問題，是有針對性的。在這方面，一些同志身上確實存在著不可忽視的問題。例如，有的同志對社會主義經(jīng)過長期發(fā)展最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對建設(shè)有中國特色社會主義的前途，認(rèn)識上產(chǎn)生了這樣那樣的動搖；有的革命意志衰退，思想空虛，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消極行為中去尋求精神寄托；有的私欲膨脹，在拜金主義面前隨波逐流，以至利用職權(quán)攫取國家資產(chǎn)，為自己留所謂的后路。種種情況說明，我們必須不斷加強對黨員、干部的理想教育和信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動全黨同志真正把理想信念牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)上。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座

談會上的講話》(1999年6月28日)人

民出版社1999年版

第三篇：將司法為民作為自己的行動指南

將司法為民作為自己的行動指南

“人民法官為人民”以“三個至上”為指針，站在時代的高度，以發(fā)展的眼光，用最直白的語句，描述了人民司法的本質(zhì)屬性，是對人民法院學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的最好詮釋。如何在學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，具體實踐實現(xiàn)“人民法官為人民”，是新時期人民法院工作的重大歷史使命。

一、要找準(zhǔn)法官之位，做到以民為本。人民法官來自人民，生活在人民之中，人民養(yǎng)育了人民法官。在當(dāng)前紅塵滾滾，誘惑紛紛的市場經(jīng)濟環(huán)境下，法官必須找準(zhǔn)自己的位子，徹底拋開“官本位”的思想，擁有一顆平常心。法官的“官”字絕不意味著高高在上、高人一等，相反，這個“官”字代表著更高的要求、更重的期望，肩負(fù)著更大的責(zé)任，更多的奉獻(xiàn)！我們不但不能像在封建社會一樣以官老爺自居，更必須做到端正心態(tài)、俯首甘為孺子牛，以人民為天，讓人民至上，始終把服務(wù)人民作為最高宗旨，把人民是否滿意作為最高行為準(zhǔn)則。

二、要常懷善良之心，落實為民之舉。法官的最高信仰應(yīng)該是法律，而最好的法律要求法官有一顆善良的心。法律是理性的，有時候甚至是冷酷的，但只要法官擁有一顆善良的心，就可以使法律的公正和正義的實現(xiàn)過程充滿著人文關(guān)懷，以飽含溫情的方式為人民群眾所接受，最終實現(xiàn)整個社會的和諧。對經(jīng)濟困難的當(dāng)事人，減免緩交訴訟費,給予司法救助，多一點扶助;對未成年被告人，試行暫緩判決，多一點關(guān)愛；對行動不便的殘疾人、老年人，上門立案，就地開庭，多一點照顧、多一份憐憫；訴訟指導(dǎo)多一些細(xì)心，裁判文書多一些說理，判后答疑多一些耐心，把對人民群眾的樸實而深厚的感情，滲透到審判工作的方方面面，每一個環(huán)節(jié)、每一個細(xì)節(jié)！只有人民法官心存善良正義，真正做到把群眾的冷暖放在心間，與百姓同呼吸共命運，才能使我們的司法為人民群眾所理解、所接受，法律的公正、司法的權(quán)威才能得到人民群眾真正的認(rèn)同和維護。

三、要堅守廉潔之氣，慎用民賦之權(quán)。當(dāng)前社會上的腐敗現(xiàn)象不少，甚至在“懸利劍懲惡揚善、持天平主持正義”的司法機關(guān)，也出現(xiàn)了不少徇私枉法的負(fù)面典型。一個重要的根源，就是我們有少部分法官把司法為民的宗旨拋到腦后，忘記了手中的權(quán)力屬于人民，利欲熏心，為了滿足一己私利，損害國家和人民的利益，濫用手中的司法權(quán)力，成為損公肥私的“開路先鋒”，助長了社會上黑暗勢力的氣焰。這些反面教材為我們敲響了警鐘，我們必須要吸取前車之鑒，自尊自愛自重自律，引以為戒。我們必須牢牢記住的是，權(quán)力是人民賦予的，姓“民”名“公”，與私字不沾邊，必須服務(wù)于人民，受人民監(jiān)督。誰化公為私、搞權(quán)錢交易，必將被人民剝奪權(quán)力，遭受黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。人民法官手持正義的天平，必須做到：權(quán)為民所用，利為民所謀，事為民所辦，經(jīng)得起人情關(guān)、關(guān)系關(guān)的考驗，抵擋住各種物欲的誘惑和各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)受住各種風(fēng)險的考驗，做到大公無私，小處也不隨便，行得直，端得正，心底無私天地寬，永葆人民法官的清白本色。

第四篇：把微笑作為名片

把微笑作為名片

清脆的啼叫喚醒了沉睡的大地，那是鳥兒的名片；溫暖的斜暉灑向復(fù)蘇的萬物，那是太陽的名片；晶瑩的露珠滋潤干涸的土壤，那是小草的名片。自然界的萬物都懂得友好親善，我們?yōu)槭裁床话盐⑿ψ鳛槊?，既展示自己，又親善他人呢？

把微笑作為名片，你的心情會格外舒暢。早晨上學(xué)上班，個個睡眼惺松，碰到認(rèn)識的或不認(rèn)識的人，都投以友好的微笑，你會發(fā)現(xiàn)對方的臉上也有了變化，這是你的微笑得到了回應(yīng)。這時，難道你不覺得周圍的一切，頓時都變得親切生動了嗎？微笑是護膚露，把它抹在臉上，我們將愈加美麗；微笑是心底的一脈靈泉，它使我們的內(nèi)心豐盈而深情。一個真誠的微笑，是你對自我的虔誠和篤信，是你對他人的摯愛和尊重。擺脫一切來自外界的糾纏和來自內(nèi)心的牽絆，揮別生活中的窒悶和鉛壓，真誠地微笑，善意地微笑，透溢出人格的亮色，一展生命中燦爛的光澤，我們的心兒也隨之變得格外舒暢。

把微笑作為名片，別人的心情會充滿陽光。蒙娜麗莎的微笑，令多少人都為之沉醉？我們可以用微笑拯救人們冷漠的心靈，我們可以用微笑挽回充滿歡聲笑語的清晨。清晨的微笑如一汪清泉，可以滋潤寂寞的心靈；如一把鑰匙，可以打開封閉的心扉；如一米陽光，雖然短暫卻可以溫暖人心。

把微笑作為每個人的名片，世界也會因之和諧。嬰兒臉上的微笑，如初開的朝陽；少年臉上的微笑，如盛開的蓮花；成人臉上的微笑，如含蓄的玫瑰；老人臉上的微笑，如露蕊的秋菊。每個人臉上都有微笑，世界就是一個陽光普照的花園，無論何時，都會充滿生機，充滿溫暖，充滿活力，而你，就是那其中美麗的一朵。

一點星火，可以振奮一片荒原；一腔熱血，可以熔化一口鍘刀；一篇美文，可以感化一顆心靈；一絲信心，可以燃燒一片希望；一個微笑，可以喚醒孤寂的心靈。

把微笑作為你的名片，為你，為大家，為社會營造一個溫馨的氛圍，為建設(shè)和諧世界的大花園貢獻(xiàn)自己的一份綿薄力量！把微笑作為你的名片，無論你在成功的頂峰，還是失敗的谷底；無論你為愛興奮，還是為恨傷懷；無論你為過錯而痛悔，還是為忽略而失落??一切的悲愁都加以詩情和智慧去涂抹，那么你的眼前將風(fēng)光無限，天高海闊?！军c評】

批閱這篇說理散文，通過“微笑在現(xiàn)實生活中有什么意義”這一問題將思路拓展開來，以“微笑的意義”為中心，提煉出“把微笑作為名片，你的心情會格外舒暢”、“把微笑作為名片，別人的心情會充滿陽光”、“把微笑作為每個人的名片，世界也會因之和諧”三個小觀點，內(nèi)容充實，切合題意，思路清晰，層次分明。

作者善于準(zhǔn)確自然地運用排比、比喻等修辭手法，語言通暢清新，有文采，有氣勢，精美的語言也成了這篇文章的一張漂亮的名片。

微笑，很美（886）

花兒迎著陽光舒展花瓣，向著這斑瀾的世界微笑，好美；太陽在湛藍(lán)的天空向著這繁茂的大地微笑，好美。微笑的世界，是一片和諧、美好的樂土。

美麗的微笑，需要樂觀的精神。微笑是每個人與生俱來的權(quán)力與資本。臺灣畫家謝坤山因幼時觸電而遭截肢的厄運，但他始終相信，人擁有的比失去的要多得多。在他的臉上，始終洋溢著微笑。正是他的樂觀，鼓舞感動了許多他周圍的人；正是他的樂觀，讓他堅持不懈，成為一個知名畫家；正是他的樂觀，使他灰暗的人生陽光燦爛。沒有嫣然綻開的花蕾，便沒有四季可人的溫馨；沒有大徹大悟的樂觀，便沒有人生美麗的微笑。我們雖然哭著來到世上，卻應(yīng)該用微笑面對人生。

美麗的微笑，需要寬容的胸懷?，F(xiàn)代社會競爭雖是日趨激烈，但我們同為人類，同在一片藍(lán)天之下，同樣享受陽光的沐浴，為何不能以寬容的胸懷，去化解那心與心之間堅冰，拆除無形的隔閡，營造一個和諧友愛的社會呢？一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有沒有”為題，對當(dāng)今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象做了討論，這不能不引起我們的重視。西方有位哲人說：生活是一面鏡子，你對它微笑，它同樣會對你微笑。

美麗的微笑，需要真誠的關(guān)愛。前些天去看望奶奶，奶奶雖是臥病在床，連呼吸都很困難，但與我談話時，奶奶的臉上卻始終洋溢著充滿活力的微笑，我知道，那是因為奶奶疼愛我。微笑代表著真誠的關(guān)愛。最近，一位友人突然對我說：“你的微笑好甜。”這句話給了我不小的驚喜。后來回味，那是因為我真誠關(guān)愛友人，所以他才覺得我的微笑甜美。

微笑，是一種精神，精神得益于磨練；微笑，是一種胸懷，胸懷依靠的是修養(yǎng)；微笑，是一種關(guān)愛，關(guān)愛憑仗的是真誠。相逢一笑泯恩仇，桃花依舊笑春風(fēng)，讓所有的善意和感悟都融匯在這真誠的微笑之中。

朋友，“送人玫瑰，手留余香”。在清晨的公汽上，售票員的微笑讓乘客感到無比的開心；在嚴(yán)冬的大街上，您的微笑會讓陌生人感到無比的溫暖；在病房里，護士的微笑會如一束陽光射進(jìn)病人的心房，讓人感覺生活充滿希望；在食堂里，對打飯阿姨的微笑會讓她感覺到自己工作的價值和意義??

正如羅丹所說：生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；同樣，生活不是缺少微笑，而是缺少綻放微笑的心靈。微笑，其實很美。【點評 】

批閱這篇說理散文，通過“怎樣才能綻開如花的笑容”這一問題將拓展思路，以“展現(xiàn)美麗微笑的條件”為中心，提煉出美麗的微笑需要“樂觀的精神”、“寬容的胸懷”和“真誠的關(guān)愛”三個小觀點，然后更進(jìn)一層，闡釋了微笑的意義，最后借用羅丹的名言總收全文，點題。觀點準(zhǔn)確鮮明深刻，切合題意，結(jié)構(gòu)完整，層次分明，照應(yīng)周密。

作者善于采用引名言、舉事例、打比方等方法說理，令人信服。比喻、排比等修辭手法運用自如，語言通順準(zhǔn)確流暢

第五篇：把微笑作為名片

把微笑作為名片

清脆的啼叫喚醒了沉睡的大地,那是鳥兒的名片;溫暖的斜暉灑向復(fù)蘇的萬物,那是太陽的名片;晶瑩的露珠滋潤干涸的土壤,那是小草的名片.自然界的萬物都懂得友好親善,我們?yōu)槭裁窗盐⑿ψ鳛槊? 既展示自己,又親善他人呢? 把微笑作為名片,你的心情會格外舒暢。早晨上學(xué)上班,個個睡眼惺忪,碰到認(rèn)識的或不認(rèn)識的人,都投以友好的微笑,你會發(fā)現(xiàn)對方的臉上也有了變化,這是你的微笑得到了回應(yīng)。這時,難道你不覺得周圍的一切,頓時都變得親切生動了嗎?微笑是護膚露,把它抹在臉上,我們將愈加美麗;微笑是心底的一脈靈泉,它使我們的內(nèi)心豐盈而深情。一個真誠的微笑,是你對自我的虔誠和篤信,是你對他人的摯愛和尊重。擺脫一切來自外界的糾纏和來自內(nèi)心的牽絆,揮別生活中的窒悶和鉛壓,真誠地微笑,善意地微笑,透溢出人格的亮色,一展生命中燦爛的光澤,我們的心兒也隨之變得格外舒暢。

把微笑作為名片,別人的心情會充滿陽光。蒙娜麗莎的微笑,令多少人都為之沉醉?我們可以用微笑拯救人們冷漠的心靈,我們可以用微笑挽回充滿歡聲笑語的清晨。清晨的微笑如一汪清泉,可以滋潤寂寞的心靈;如一把鑰匙,可以打開封閉的心扉;如一縷陽光,雖然短暫卻可以溫暖人心。

把微笑作為每個人的名片,世界也會因之和諧。嬰兒臉上的微笑,如初開的朝陽;少年臉上的微笑,如盛開的蓮花;成人臉上的微笑,如含蓄的玫瑰;老人臉上的微笑,如落蕊的秋菊。每個人臉上都有微笑,世界就是一個陽光普照的花園.無論何時,都會充滿生機,充滿溫暖,充滿活力,而你,就是那其中美麗的一朵。

一點星火,可以振奮一片荒原;一腔熱血,可以熔化一口鍘刀;一篇美文,可以感化一顆心靈;一絲信心,可以燃燒一片希望;一個微笑,可以喚醒孤寂的心靈。

把微笑作為你的名片,為你,為大家,為社會營造一個溫馨的氛圍,為建設(shè)和諧世界的大花園貢獻(xiàn)自己的一份綿薄力量!把微笑作為你的名片,無論你在成功的頂峰,還是失敗的谷底;無論你為愛興奮,還是為恨傷懷;無論你為過錯而痛悔,還是為忽略而失落??一切的悲愁都加以詩情和智慧去涂抹,那么你的眼前將風(fēng)光無限,天高海闊。

點評:這篇說理散文,通過“微笑在現(xiàn)實生活中有什么意義”這一問題將思路拓展開來,以“微笑的意義”為中心,提煉出“把微笑作為名片,你的心情會格外舒暢”、“把微笑作為名片,別人的心情會充滿陽光”、“把微笑作為每個人的名片,世界也會因之和諧”三個小觀點,內(nèi)容充實,切合題意,思路清晰,層次分明。

作者善于準(zhǔn)確自然地運用排比、比喻等修辭手法,語言通暢清新,有文采,有氣勢,精美的語言也成了這篇文章的一張漂亮的名片。

微笑,很美

花兒迎著陽光舒展花瓣,向著這斑斕的世界微笑,好美;太陽在湛藍(lán)的天空向著這繁茂的大地微笑,好美。微笑的世界,是一片和諧、美好的樂土。

美麗的微笑,需要樂觀的精神。微笑是每個人與生俱來的權(quán)力與資本。臺灣畫家謝坤山因幼時觸電而遭截肢的厄運,但他始終相信,人擁有的比失去的要多得多。在他的臉上,始終洋溢著微笑。正是他的樂觀,鼓舞感動了許多他周圍的人;正是他的樂觀,讓他堅持不懈,成為一個知名畫家;正是他的樂觀,使他灰暗的人生陽光燦爛。沒有嫣然綻開的花蕾,便沒有四季可人的溫馨;沒有大徹大悟的樂觀,便沒有人生美麗的微笑。我們雖然哭著來到世上,卻應(yīng)該用微笑面對人生。

美麗的微笑,需要寬容的胸懷?，F(xiàn)代社會競爭雖是日趨激烈,但我們同為人類,同在一片藍(lán)天之下,同樣享受陽光的沐浴,為何不能以寬容的胸懷,去化解那心與心之間的堅冰,拆除無形的隔閡,營造一個和諧友愛的社會呢?一位叫流沙的作者以“醉人的笑容你有沒有”為題,對當(dāng)今社會人們笑容缺失的現(xiàn)象做了討論,這不能不引起我們的重視。西方有位哲人說:生活是一面鏡子,你對它微笑,它同樣會對你微笑。

美麗的微笑,需要真誠的關(guān)愛。前些天去看望奶奶,奶奶雖是臥病在床,連呼吸都很困難, 但與我談話時,奶奶的臉上卻始終洋溢著充滿活力的微笑.我知道那是因為奶奶疼愛我。微笑代表著真誠的關(guān)愛。最近,一位友人突然對我說:“你的微笑好甜。”這句話給了我不小的驚喜。后來回味,那是因為我真誠關(guān)愛友人,所以他才覺得我的微笑甜美。

微笑,是一種精神,精神得益于磨煉;微笑,是一種胸懷,胸懷依靠的是修養(yǎng);微笑,是一種關(guān)愛,關(guān)愛憑仗的是真誠。相逢一笑泯恩仇,桃花依舊笑春風(fēng),讓所有的善意和感悟都融匯在這真誠的微笑之中。

朋友,“送人玫瑰,手留余香”。在清晨的公共汽車上,售票員的微笑讓乘客感到無比的開心;在嚴(yán)冬的大街上,您的微笑會讓陌生人感到無比的溫暖;在病房里,護士的微笑會如一束陽光射進(jìn)病人的心房,讓人感覺生活充滿希望;在食堂里,對打飯阿姨的微笑會讓她感覺到自己工作的價值和意義??

正如羅丹所說:生活并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛;同樣,生活不是缺少微笑,而是缺少綻放微笑的心靈。微笑,其實很美。

點評:這篇說理散文,通過“怎樣才能綻開如花的笑容”這一問題拓展思路,以“展現(xiàn)美麗微笑的條件”為中心,提煉出美麗的微笑需要“樂觀的精神”、“寬容的胸懷”和“真誠的關(guān)愛”三個小觀點,然后更進(jìn)一層,闡釋了微笑的意義,最后借用羅丹的名言總收全文,點題。觀點準(zhǔn)確鮮明深刻,切合題意,結(jié)構(gòu)完整,層次分明,照應(yīng)周密。

作者善于采用引名言、舉事例、打比方等方法說理,令人信服。比喻、排比等修辭手法運用自如語言通順準(zhǔn)確流暢。